第一篇：2010年廣東高考作文評卷啟示 ——兼談2011屆高三作文備考策略

2010年廣東高考作文評卷啟示 ——兼談2011屆高三作文備

考策略

廣東廣雅中學劉文巖

凡經歷過高三備考洗禮的高三語文教師都知道，我們要完成的高考的任務，必須經過三個環節。一是課堂上的備考環節；二是考場上完成試卷的解答；三是評卷場評卷。這三個環節，雖彼此獨立，卻又相互聯系，缺一不可。在備考中，我們關注得最多的是課堂教學，如何提升課堂復習的有效性，如何在課堂有限的教學時間內盡可能的提升學生的語文能力，我們都竭盡全力。而考場上學生完成高考試卷，這一環節，我們無法參與，能做的頂多也是事前對學生的心理指導，并在考場外祈禱一切順利。但有經驗的高三教師，則會對評卷場這第三個環節，非常重視并加以研究。而親身經歷了多次高考評卷，我也深深覺得，把握評卷場評卷的規律，對推動我們的備考的科學性和有效性是極為有用的。

廣東新高考后，我連續三年經歷了評卷場的洗禮，的確是有一些切身的感受的。而那些從評卷場上獲得的種種資料與心得，也的確成為了我每一屆新高三備考時有益的指引。今天，我就結合2010年廣東高考作文評卷的感受，談談我們的作文備考。

一、排除干擾，切實提升審題能力。

不少改卷的教師都說，今年的作文題是“一個絕妙的錯誤”。我認為，老師們并不是對今年的題目提出質疑，而是對今年作文題目的導語有不同的看法。

今年標題作文“與你為鄰”的導語如下：

“你我為鄰，相互依存。‘你’可以是有形的，也可以是無形的；‘鄰’無法回避，卻可有所選擇。”

高三任教的教師們，絕大多數都在備考中指導學生們怎樣對待題目中的導語：最保險的寫作方向就是依著導語的提示作用來審題，構思文章（雖然脫離導語寫作也是行的，但我們說最保險的作法是這樣的）。但今年的學生如果是聽話的，遵循導語的提示來寫作就有麻煩了。

按照導語的提示，三句話分別強調了：

1.為鄰的兩者是誰，以及兩者之間相互依存的關系；

2.對“你”進行解釋性提示，“你”可以實指，也可以虛指；

3.強調“鄰”不可回避及有所選擇。

如果學生按照上面的三點提示，就極大程度地限制了學生的思維，非常難下筆。有學生看到第1點“你我相互依存”，就想到爸爸媽媽爺爺奶奶是跟我相互依存的，于是拋棄“鄰”的概念，寫“與爸爸（媽媽、爺爺、奶奶）為鄰”，導致偏題。有學生看到第2點“鄰可實可虛”，便覺得寫實實在在的“鄰”太膚淺，于是想到“鄰”可以是無形的虛物，因而寫“與感情為鄰”、“誠信與我為鄰”、“堅強與我為鄰”、“與自我為鄰”，忽略了這些虛的品質與精神是與“我”密不可分、不存在鄰的關系的。因為，嚴格來說，“無形”的“你”不能指精神層面的東西，因為與這些優秀的品質為鄰，那是不是就意味著不打算擁有它們？也導致偏題。

也許就是因為這“導語”的原故，在改卷過程中，出現了大量的“與與爸爸（媽媽、爺爺、奶奶）為鄰”、“與精神（誠信、堅強、勇氣）為鄰”的文章。而按照評卷場的要求，這些文章均在二類文以下。學生們中了“導語”的埋伏，有點冤啊！

那究竟該如何處理這三句導語呢？改卷專家組的意見如下：

“1.導語只是作文的提示，不是作文的要求。”（換言之，不用寫雙向依存關系。“相互依

存”這句話可以作廢。）

“2.可以根據導語的提示作文，也可以離開導語作文。”（換言之，整個導語都可以作廢。）

“3.可以僅就導語中的一點提示作文，也可以就導語中的全部提示作文。不要只看考生

寫了導語很多方面就判面面俱到；也不要只看考生寫了導語的一點就判內容殘缺。”（換言之，導語你愛寫多少寫多少。）

“4.可以認同導語，也可以反駁導語。反駁要符合主流看法。”（換言之，你可以跟導語

唱反調。）

在我們平時的作文備考訓練中，老師們一般強調一定要關注導語的限制，這是審題的重

要依據，能從導語中得到訊息好過自己胡亂發揮。但今年作文專家對導語的界定卻明顯不符

合我們平常的備考要求，這無疑讓人疑惑以后的備考究竟該如何指導學生。而2009年高考的作文題目中的導語，就能很好地與我們備考的實際相結合。

2009年高考的“常識”的導語。

我們生活在常識中，常識與我們同行。有時，常識雖易知而難行，有時，常識須推陳而

出新??

但我們不能肯定，每年的高考題目都能與我們的備考實際有很高的吻合度啊！

因此，針對今年出現的這種情況，我們一定培養學生具備排除干擾的能力，學會抓住題

目的本身要義，切實地提高對題目內涵的理解。

我們依照陳妙云教授的指導，對題目要“咬文嚼字”。指導學生咬準字，嚼好文，抓準題

目中需要我們“咬”與“嚼”的文字進行思考，排除不必要的干擾。

例如，今年的“與你為鄰”，我們就讓學生對“與你為鄰”這四個字仔細地“咬”，用心

地“嚼”。

“與你為鄰”，是一個無主句。誰與你為鄰？沒有限定，你可以自己補充；

“與你為鄰”中的“你”要落實到全文當中，不能變成“與他為鄰”；

“與你為鄰”中的一個“鄰”字，表明“與你為鄰”的那個對象與“你”有著密切的關

系。而“鄰”的本義指住處接近的人家和位置接近（鄰近）。把一切都視為“鄰”，顯然是不

正確的。如把父母、夫妻、感情、心靈、生活等視為鄰，都是反常識的。

如果我們這樣來指導學生審題，是不是能幫助學生排除干擾，以不變應萬，手中抓住一

把尚方寶劍，管他妖魔鬼怪從何而來，一概殺他個干干凈凈。

二、解放思想，全力營造寫作亮點

引一句陳妙云教授在《2010年廣東高考作文分析》一文中的原話：“最近幾年考過的作文

題，成為了今年的約50%的考生重復的話語。如愛、善良、感恩、堅強、勇敢、責任、和諧等，是那些不敢獨立思考的學生所選擇的‘鄰’。以往別人常寫的李白、陶淵明、項羽、馬云、叢

飛、陳玉蓉等材料被不約而同地選用”。

陳老師的這番說，表明了考生在考場上忽視“聯系自身的生活體驗與感受”，忽視對自然

和社會的觀察與思考，忽視創作性思維的呈現。把作文的備考當做是素材的積累，材料的運

用的技巧，文字使用伎倆。

我們來看今年標桿卷8號文的評語：

這是一篇抒情散文。寫了三個有形的“你”，寫與李白、屈原、陶淵明為鄰。全文把三個

有形的“你”放在了“你”的位置，對題目把握較準確，寫單反的影響。這個考生寫三個用

濫的材料是在“寫”而不是“套”，是在理解后提煉核心精神，是在框架內寫這三個人。此文語言較有水平，較通順。但不可否認此文未能體現考生的生活體驗和感受，選材、立意、認

知水平低，結構、創造性思維被放棄。（16+17+5=38）

可見，如果學生的作文，缺乏對生活的體驗和感受，不立足于社會，不抒發出自己對社

會與生活獨特的見解，與眾不同的思考，是很難獲得認可的。

“故紙堆里尋舊貨”的文風今年繼續受到打壓。而大量文章中出現的“暴走媽媽”、“感

動中國十大人物”等“耳熟能詳”的素材時，又使我們這些改卷者在改卷的第三天就已經有

了“審美疲勞”。這又不禁使我們產生了困惑。使用經典古人，不易得高分；用了大家都知道的熱點時事素材，又落得個“人云亦云”，無新意的結局。那么我們究竟該怎樣指導學生寫作

文，才能讓他們在評卷場上獲得好的分數呢？

我們來看今年標桿卷1號文的評語：

這是一篇議論文，展示和針砭了當下的種種社會現象，提出了“與你為鄰”的目標，展示

了考生對社會的關注，對題意理解與把握的能力。當然此文只有展示與針砭，論得顯然不夠，但展示的時候，態度、是非判斷還是鮮明的。但語言較粗糙，文章語言屬論證型風格，復句的使用不錯。錯別字4個，扣2分。（25+22+10-2=55）

再來看今年標桿卷2號文的評語：

這是一篇記敘文，記敘了“我”和鄰居一位清潔工在鄰里之間發生的一件事。青年的“我”

在“與你為鄰”的問題上不夠成熟，在處理與鄰居關系上不夠和諧；母親在這件事上做得很

好，很理解對方；也寫了清潔工小王對“我”的愛與理解。“我”和“鄰”的關系處理得很好，互相依存寫得好，事件細節、構思得很好。但此考生在語言上，用詞有很多不當的地方。發

展等級打在立意深刻。（24+20+10=54）

一篇議論文，一篇記敘文，都在有不少缺點的情況下，獲得了評卷場的高分。真是值得

我們深思。我們抓住評語中的關鍵詞：“展示和針砭當下的種種社會現象??態度和是非判斷

是鮮明的”；“（這篇記敘文）對事件的細節描寫得好，構思得很好”。從這些評語中，我們不

難看出，評卷場上對文章的判斷，與《新課程標準》中對學生寫作的說明有著“異曲同工”

之處：作文應引導學生關注現實,熱愛生活,表達真情實感。

因此，我們在指導學生寫作時，就必須解放思想，將寫作的目光聚焦到現實生活當中來，將抒情的重點放在自身的真情實感上來。重新把文章亮點的營造，定位于“寫出現實針對性”、“寫出真情實感”來。

首先，寫出現實針對性。高考是要向高校輸送合格的人才。而新時期的大學生，不能只

會讀書，不能再是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人。我們應該投身于社會，關注

社會，做一個有社會責任感的人。脫離社會，只顧走自己的路的人，將來是無法適應繽紛而

又瞬息萬變的現代社會的。畢竟，國家培養大學生，最終是希望大學生能成為對社會有用的人，而不對社會漠然，對發生在自己身邊的事毫無感受的，空有知識的人。所以，我們要讓

別人認為我們是一個（或者將來會是一個）有用于社會的人，就應該把我們的思想與社會的脈搏緊密相聯，使自己積極“入世”，表現出我們良好的社會責任心與對真善美的判斷。

如何寫出現實針對性的文章。

23．關注社會，把自己的目光投入到社會當中去。

多看報紙，周刊，多看評論，多了解社會事件之下的根源。

如：廣州市公交車月票優惠政策諸多批評；（政府的公益投入缺乏）

眾人抨擊LPG；（決策時的階段性，無前瞻性，不聽從專家意見）

兩件事均可折射出人們的民主意識的提高，輿論監督的力量??

24．善于思考，合理運用，要表現出比別人高出一籌的思維水平。

時事材料：

2007年4月7日，洪戰輝在鄭州市外國語中學做完報告后，掌聲還未遠去，他猶豫了一

下，又拿起話筒：“我這次還帶來了我的新書，每本15元，我提成1.5元??”臺下一片嘩

然。“報告講得挺高尚，沒想到原來是賣書的。”學生們議論紛紛。

前不久，全國道德模范洪戰輝作客央視新聞會客廳，接受了記者李小萌的專訪。洪戰輝

在節目中重點談了自己成名后的煩惱。自從被評為2005年感動中國人物之后，他先后在全國

各地做了近150場報告，而這些報告全部是免費的。洪戰輝說他想過要收出場費，可是又不

敢收。他的想法又在社會上引起了強烈的反響。

從材料中我們可以得出的思想火花：

? 不能用“君子固窮”的傳統觀念束縛新時代的模范人物。洪戰輝憑自己的雙手賺錢并沒

有 什么錯，他是精神偶像和道德楷模，但不能只做個精神和道德符號，他有權像個普通

人一樣掙錢、生活。

? 君子愛財，取之有道。洪戰輝可以憑自己的勞動獲得經濟利益，但不能打著“全國道德

模范”這一金字招牌為他的賺錢行為提供便利。

? 社會應該為模范人物提供一個相對寬松的輿論氛圍，不能用遠離普通人的標準來要求模

范人物，做出“道德綁架”的行為。

25．選材上，可以選擇自己就熟悉的來寫。

比如：校園生活，家庭生活，社區生活，90后的事跡

26．思維是關鍵。

拿到題目，著眼點可以與社會聯系，但也一定要有合理的邏輯性，也不能為“現實性而

現實性”，否則就會出現偽“現實性”，起到相反的效果。

比如，你只是羅列社會現象，羅列生活現象，而沒有自己的思考與感悟，也只是平庸的。

如何寫出真情實感的文章。

就是要寫“有我”的文章。生活是寫作的源泉。雖然中學生的生活經歷不豐富，但在信息

化的時代里，他們的是可以間接經歷生活的。而這些直接或間接的生活經歷，如果注意挖掘，寫作的素材是十分充足的。

寫“有我”的文章，掌握幾個從“我”出發形成的發散思維軌跡的基本途徑，快速獲得

獨特而有效的作文思路。

如，題目與“我”的個體（個性認知）；

題目與“我”的群體——朋友、同學、班級、家庭、學校、社區、城市、國家；題目與“我”的環境——自然環境和社會環境；

題目與“我”的歷史——過去、現在、將來；

題目與“我”的經歷——學習、游戲、活動。

而回過頭來看今年考場作文，其成功者莫不如是。

標桿卷2號文，寫自己與鄰居的交往的生活故事，理解到生活的教益。《語文月刊》（2010

年第8期）中優秀范文中的，充滿真情實感的文章，比比皆是，大家可以借鑒。

最后，我還要廢話幾句。我們的作文備考，是要研究一下改卷者的心理的。一些常規的細節，我們還是要多多留意的。我舉幾個例子。

? 書寫要工整，字跡清晰。

? 考場“八股”還是要多用。（開篇點題，反復出現點題關鍵詞，結尾再點題）

? 思想正派，不要過分標新立異。

? 不怕幼稚，只怕離題。

最后，祝大家2011年高考大豐收！

第二篇：2010年廣東高考作文評卷啟示——兼談2011屆高三作文備考策略

2010年廣東高考作文評卷啟示

——兼談2011屆高三作文備考策略

廣東廣雅中學劉文巖

凡經歷過高三備考洗禮的高三語文教師都知道，我們要完成的高考的任務，必須經過三個環節。一是課堂上的備考環節；二是考場上完成試卷的解答；三是評卷場評卷。這三個環節，雖彼此獨立，卻又相互聯系，缺一不可。在備考中，我們關注得最多的是課堂教學，如何提升課堂復習的有效性，如何在課堂有限的教學時間內盡可能的提升學生的語文能力，我們都竭盡全力。而考場上學生完成高考試卷，這一環節，我們無法參與，能做的頂多也是事前對學生的心理指導，并在考場外祈禱一切順利。但有經驗的高三教師，則會對評卷場這第三個環節，非常重視并加以研究。而親身經歷了多次高考評卷，我也深深覺得，把握評卷場評卷的規律，對推動我們的備考的科學性和有效性是極為有用的。

廣東新高考后，我連續三年經歷了評卷場的洗禮，的確是有一些切身的感受的。而那些從評卷場上獲得的種種資料與心得，也的確成為了我每一屆新高三備考時有益的指引。今天，我就結合2010年廣東高考作文評卷的感受，談談我們的作文備考。

一、排除干擾，切實提升審題能力。

不少改卷的教師都說，今年的作文題是“一個絕妙的錯誤”。我認為，老師們并不是對今年的題目提出質疑，而是對今年作文題目的導語有不同的看法。

今年標題作文“與你為鄰”的導語如下：

?你我為鄰，相互依存。‘你’可以是有形的，也可以是無形的；‘鄰’無法回避，卻可有所選擇。?

高三任教的教師們，絕大多數都在備考中指導學生們怎樣對待題目中的導語：最保險的寫作方向就是依著導語的提示作用來審題，構思文章（雖然脫離導語寫作也是行的，但我們說最保險的作法是這樣的）。但今年的學生如果是聽話的，遵循導語的提示來寫作就有麻煩了。

按照導語的提示，三句話分別強調了：

1.為鄰的兩者是誰，以及兩者之間相互依存的關系；

2.對“你”進行解釋性提示，“你”可以實指，也可以虛指；

3.強調“鄰”不可回避及有所選擇。

如果學生按照上面的三點提示，就極大程度地限制了學生的思維，非常難下筆。有學生看到第1點“你我相互依存”，就想到爸爸媽媽爺爺奶奶是跟我相互依存的，于是拋棄“鄰”的概念，寫“與爸爸（媽媽、爺爺、奶奶）為鄰”，導致偏題。有學生看到第2點“鄰可實可虛”，便覺得寫實實在在的“鄰”太膚淺，于是想到“鄰”可以是無形的虛物，因而寫“與感情為鄰”、“誠信與我為鄰”、“堅強與我為鄰”、“與自我為鄰”，忽略了這些虛的品質與精神是與“我”密不可分、不存在鄰的關系的。因為，嚴格來說，“無形”的“你”不能指精神層面的東西，因為與這些優秀的品質為鄰，那是不是就意味著不打算擁有它們？也導致偏題。

也許就是因為這“導語”的原故，在改卷過程中，出現了大量的“與與爸爸（媽媽、爺爺、奶奶）為鄰”、“與精神（誠信、堅強、勇氣）為鄰”的文章。而按照評卷場的要求，這些文章均在二類文以下。學生們中了“導語”的埋伏，有點冤啊！

那究竟該如何處理這三句導語呢？改卷專家組的意見如下：

?1.導語只是作文的提示，不是作文的要求。?（換言之，不用寫雙向依存關系。“相互

依存”這句話可以作廢。）

?2.可以根據導語的提示作文，也可以離開導語作文。?（換言之，整個導語都可以作廢。）

?3.可以僅就導語中的一點提示作文，也可以就導語中的全部提示作文。不要只看考生

寫了導語很多方面就判面面俱到；也不要只看考生寫了導語的一點就判內容殘缺。?（換言之，導語你愛寫多少寫多少。）

?4.可以認同導語，也可以反駁導語。反駁要符合主流看法。?（換言之，你可以跟導語

唱反調。）

在我們平時的作文備考訓練中，老師們一般強調一定要關注導語的限制，這是審題的重

要依據，能從導語中得到訊息好過自己胡亂發揮。但今年作文專家對導語的界定卻明顯不符

合我們平常的備考要求，這無疑讓人疑惑以后的備考究竟該如何指導學生。而2009年高考的作文題目中的導語，就能很好地與我們備考的實際相結合。

2009年高考的“常識”的導語。

我們生活在常識中，常識與我們同行。有時，常識雖易知而難行，有時，常識須推陳而

出新……

但我們不能肯定，每年的高考題目都能與我們的備考實際有很高的吻合度啊！

因此，針對今年出現的這種情況，我們一定培養學生具備排除干擾的能力，學會抓住題

目的本身要義，切實地提高對題目內涵的理解。

我們依照陳妙云教授的指導，對題目要“咬文嚼字”。指導學生咬準字，嚼好文，抓準

題目中需要我們“咬”與“嚼”的文字進行思考，排除不必要的干擾。

例如，今年的“與你為鄰”，我們就讓學生對“與你為鄰”這四個字仔細地“咬”，用心

地“嚼”。

“與你為鄰”，是一個無主句。誰與你為鄰？沒有限定，你可以自己補充；

“與你為鄰”中的“你”要落實到全文當中，不能變成“與他為鄰”；

“與你為鄰”中的一個“鄰”字，表明“與你為鄰”的那個對象與“你”有著密切的關

系。而“鄰”的本義指住處接近的人家和位置接近（鄰近）。把一切都視為“鄰”，顯然是不

正確的。如把父母、夫妻、感情、心靈、生活等視為鄰，都是反常識的。

如果我們這樣來指導學生審題，是不是能幫助學生排除干擾，以不變應萬，手中抓住一

把尚方寶劍，管他妖魔鬼怪從何而來，一概殺他個干干凈凈。

二、解放思想，全力營造寫作亮點

引一句陳妙云教授在《2010年廣東高考作文分析》一文中的原話：“最近幾年考過的作

文題，成為了今年的約50%的考生重復的話語。如愛、善良、感恩、堅強、勇敢、責任、和

諧等，是那些不敢獨立思考的學生所選擇的‘鄰’。以往別人常寫的李白、陶淵明、項羽、馬云、叢飛、陳玉蓉等材料被不約而同地選用”。

陳老師的這番說，表明了考生在考場上忽視“聯系自身的生活體驗與感受”，忽視對自

然和社會的觀察與思考，忽視創作性思維的呈現。把作文的備考當做是素材的積累，材料的運用的技巧，文字使用伎倆。

我們來看今年標桿卷8號文的評語：

這是一篇抒情散文。寫了三個有形的?你?，寫與李白、屈原、陶淵明為鄰。全文把三

個有形的?你?放在了?你?的位置，對題目把握較準確，寫單反的影響。這個考生寫三

個用濫的材料是在?寫?而不是?套?，是在理解后提煉核心精神，是在框架內寫這三個人。

此文語言較有水平，較通順。但不可否認此文未能體現考生的生活體驗和感受，選材、立意、認知水平低，結構、創造性思維被放棄。（16+17+5=38）

可見，如果學生的作文，缺乏對生活的體驗和感受，不立足于社會，不抒發出自己對社

會與生活獨特的見解，與眾不同的思考，是很難獲得認可的。

“故紙堆里尋舊貨”的文風今年繼續受到打壓。而大量文章中出現的“暴走媽媽”、“感

動中國十大人物”等“耳熟能詳”的素材時，又使我們這些改卷者在改卷的第三天就已經有

了“審美疲勞”。這又不禁使我們產生了困惑。使用經典古人，不易得高分；用了大家都知

道的熱點時事素材，又落得個“人云亦云”，無新意的結局。那么我們究竟該怎樣指導學生

寫作文，才能讓他們在評卷場上獲得好的分數呢？

我們來看今年標桿卷1號文的評語：

這是一篇議論文，展示和針砭了當下的種種社會現象，提出了?與你為鄰?的目標，展

示了考生對社會的關注，對題意理解與把握的能力。當然此文只有展示與針砭，論得顯然不

夠，但展示的時候，態度、是非判斷還是鮮明的。但語言較粗糙，文章語言屬論證型風格，復句的使用不錯。錯別字4個，扣2分。（25+22+10-2=55）

再來看今年標桿卷2號文的評語：

這是一篇記敘文，記敘了?我?和鄰居一位清潔工在鄰里之間發生的一件事。青年的?我?

在?與你為鄰?的問題上不夠成熟，在處理與鄰居關系上不夠和諧；母親在這件事上做得很

好，很理解對方；也寫了清潔工小王對?我?的愛與理解。?我?和?鄰?的關系處理得很

好，互相依存寫得好，事件細節、構思得很好。但此考生在語言上，用詞有很多不當的地方。

發展等級打在立意深刻。（24+20+10=54）

一篇議論文，一篇記敘文，都在有不少缺點的情況下，獲得了評卷場的高分。真是值得

我們深思。我們抓住評語中的關鍵詞：“展示和針砭當下的種種社會現象??態度和是非判

斷是鮮明的”；“（這篇記敘文）對事件的細節描寫得好，構思得很好”。從這些評語中，我們

不難看出，評卷場上對文章的判斷，與《新課程標準》中對學生寫作的說明有著“異曲同工”

之處：作文應引導學生關注現實,熱愛生活,表達真情實感。

因此，我們在指導學生寫作時，就必須解放思想，將寫作的目光聚焦到現實生活當中來，將抒情的重點放在自身的真情實感上來。重新把文章亮點的營造，定位于“寫出現實針對性”、“寫出真情實感”來。

首先，寫出現實針對性。高考是要向高校輸送合格的人才。而新時期的大學生，不能只

會讀書，不能再是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人。我們應該投身于社會，關注

社會，做一個有社會責任感的人。脫離社會，只顧走自己的路的人，將來是無法適應繽紛而

又瞬息萬變的現代社會的。畢竟，國家培養大學生，最終是希望大學生能成為對社會有用的人，而不對社會漠然，對發生在自己身邊的事毫無感受的，空有知識的人。所以，我們要讓

別人認為我們是一個（或者將來會是一個）有用于社會的人，就應該把我們的思想與社會的脈搏緊密相聯，使自己積極“入世”，表現出我們良好的社會責任心與對真善美的判斷。

如何寫出現實針對性的文章。

23．關注社會，把自己的目光投入到社會當中去。

多看報紙，周刊，多看評論，多了解社會事件之下的根源。

如：廣州市公交車月票優惠政策諸多批評；（政府的公益投入缺乏）

眾人抨擊LPG；（決策時的階段性，無前瞻性，不聽從專家意見）

兩件事均可折射出人們的民主意識的提高，輿論監督的力量??

24．善于思考，合理運用，要表現出比別人高出一籌的思維水平。

時事材料：

2007年4月7日，洪戰輝在鄭州市外國語中學做完報告后，掌聲還未遠去，他猶豫了

一下，又拿起話筒：?我這次還帶來了我的新書，每本15元，我提成1.5元……?臺下一片

嘩然。?報告講得挺高尚，沒想到原來是賣書的。?學生們議論紛紛。

前不久，全國道德模范洪戰輝作客央視新聞會客廳，接受了記者李小萌的專訪。洪戰輝

在節目中重點談了自己成名后的煩惱。自從被評為2005年感動中國人物之后，他先后在全

國各地做了近150場報告，而這些報告全部是免費的。洪戰輝說他想過要收出場費，可是又

不敢收。他的想法又在社會上引起了強烈的反響。

從材料中我們可以得出的思想火花：

? 不能用“君子固窮”的傳統觀念束縛新時代的模范人物。洪戰輝憑自己的雙手賺錢并沒

有 什么錯，他是精神偶像和道德楷模，但不能只做個精神和道德符號，他有權像個普

通人一樣掙錢、生活。

? 君子愛財，取之有道。洪戰輝可以憑自己的勞動獲得經濟利益，但不能打著“全國道德

模范”這一金字招牌為他的賺錢行為提供便利。

? 社會應該為模范人物提供一個相對寬松的輿論氛圍，不能用遠離普通人的標準來要求模

范人物，做出“道德綁架”的行為。

25．選材上，可以選擇自己就熟悉的來寫。

比如：校園生活，家庭生活，社區生活，90后的事跡

26．思維是關鍵。

拿到題目，著眼點可以與社會聯系，但也一定要有合理的邏輯性，也不能為“現實性而

現實性”，否則就會出現偽“現實性”，起到相反的效果。

比如，你只是羅列社會現象，羅列生活現象，而沒有自己的思考與感悟，也只是平庸的。

如何寫出真情實感的文章。

就是要寫“有我”的文章。生活是寫作的源泉。雖然中學生的生活經歷不豐富，但在信

息化的時代里，他們的是可以間接經歷生活的。而這些直接或間接的生活經歷，如果注意挖

掘，寫作的素材是十分充足的。

寫“有我”的文章，掌握幾個從“我”出發形成的發散思維軌跡的基本途徑，快速獲得

獨特而有效的作文思路。

如，題目與“我”的個體（個性認知）；

題目與“我”的群體——朋友、同學、班級、家庭、學校、社區、城市、國家；題目與“我”的環境——自然環境和社會環境；

題目與“我”的歷史——過去、現在、將來；

題目與“我”的經歷——學習、游戲、活動。

而回過頭來看今年考場作文，其成功者莫不如是。

標桿卷2號文，寫自己與鄰居的交往的生活故事，理解到生活的教益。《語文月刊》（2010

年第8期）中優秀范文中的，充滿真情實感的文章，比比皆是，大家可以借鑒。

最后，我還要廢話幾句。我們的作文備考，是要研究一下改卷者的心理的。一些常規的細節，我們還是要多多留意的。我舉幾個例子。

? 書寫要工整，字跡清晰。

? 考場“八股”還是要多用。（開篇點題，反復出現點題關鍵詞，結尾再點題）

? 思想正派，不要過分標新立異。

? 不怕幼稚，只怕離題。

最后，祝大家2011年高考大豐收！

第三篇：2017高考作文分析及2018作文備考策略

2017高考作文分析及2018作文備考策略

等閑識得東風面——2017高考作文分析及2018作文備考策略天星2017年高考語文試卷共有9套，包含10道大作文題，3道小作文題。其中，3道大作文題由教育部考試中心命制，5道大作文題分別由天津、上海、江蘇、浙江、山東等省市單獨命制，剩余2道大作文題和3道小作文題均由北京市單獨命制。雖然作文題的數量不多，但題型卻豐富而多元。命題作文全國卷Ⅲ，請以“我看高考”或“我的高考”為副標題，寫一篇文章。北京卷，①請以“說紐帶”為題，寫一篇議論文；②請展開想象，以“共和國，我為你拍照”為題，寫一篇記敘文材料作文全國卷Ⅰ、全國卷Ⅱ、江蘇卷、浙江卷、上海卷、山東卷話題作文天津卷，圍繞“重讀長輩這部書”寫一篇作文總體來看，2017年的高考作文題，著眼于社會現實生活、文化傳承、人生態度和哲理思辨等層面，在傳承中創新，既鮮活又厚重，體現出前所未有的開放與活力。

一、直面社會現實，關注當下，感悟生活“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，現實生活是寫作的源泉。引導考生從時代生活和社會現象中體察人生，并在思考的過程中滌蕩自己的靈魂，是歷年高考作文的一貫指向。如2017年高考語文全國卷Ⅰ的作文題，要求考生從材料中“選擇兩三個關鍵詞來呈現你所認識的中國，寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國”，就非常貼近時代生活。在這道作文題中，命題者提供的12個關鍵詞，涉及政治、經濟、文化等多個方面，除“大熊貓”“長城”“京劇”“美麗鄉村”這4個關鍵詞外，其余的大多數都是當下中國社會熱點的關鍵詞。題干要求考生“從中選擇兩三個關鍵詞”來作文，這樣既使作文的立意具有選擇性，又為考生提供了廣闊的創作空間。同時，也對考生思考認知的深度提出了更高的要求，因為考生必須“選擇兩三個關鍵詞”，要懂得分析所選的關鍵詞之間的內在聯系，并對社會上與之相關的問題做出自己的判斷、推理。如選擇“一帶一路”“京劇”“高鐵”這三個關鍵詞作文時，考生可暢談“一帶一路”倡議可以推動中國“高鐵”的對外出口，可以擴大以“京劇”為代表的中國傳統文化在全世界的影響等。難能可貴的是，在12個關鍵詞中，命題者并不回避現實生活中的負面現象，如“空氣污染”“食品安全”。如何將正面現象和負面現象結合起來？這就要求考生去深入思考其中的因果關系，去探尋解決這些負面現象所帶來的問題的方法。2017年高考語文江蘇卷作文題的命題者同樣將目光投射到鮮活的“時代”上。經過改革開放以來的發展，我國正逐漸成為一個“車輪上的國家”，車雖然推動了社會的發展，但也給我們的生活帶來了許多問題。2017年高考語文江蘇卷的作文題直指這一社會熱點，明確提出：生活中離不開車。車，種類繁多，形態各異。車來車往，見證著時代的發展，承載了世間的真情；車來車往，折射出觀念的變遷，蘊含著人生的哲理。該作文題立足于現實生活，引導考生關注時代發展，抒寫真摯情感。“車來車往”既可以指現實中的車輛來往，又可以虛化為與車有關的記憶、思考和體悟等。兩個“車來車往”后的四個分句，分別提示了四種不同的寫作角度：①從古至今，勾勒時代發展。如過去家庭以擁有自行車而自豪，到現在汽車進入千家萬戶。②以小見大，捕捉人間真情。如父母用車接送孩子上下學的親情故事、出租車司機見義勇為的感人故事等。③觀往知來，提倡綠色出行。如人們出行從追求方便快捷到重視環保，討論生活觀念的變遷。④由表及里，探討人生哲理。如任何事物都有兩面性，車既推動了社會的發展，又帶給人們許多新的問題，我們應以辯證的眼光看待車。

二、梳理文化源流，融古通今，啟迪心靈中華文化博大精深，五千年的文明源遠流長。中華民族的偉大復興，必然要繼承和傳承優秀的傳統文化。2017年的高考作文命題在多個方面聚焦文化傳承，彰顯文化自信。如2017年高考語文全國卷Ⅱ在材料中提供了六句膾炙人口的名句，要求考生“以其中兩三句為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇文章”。所給的六句名句，分別來自我國不同的歷史時期，有詩詞，有隨感；或豪放，或溫婉；有的抒懷，有的思辨，但都有豐富的內涵，這些內涵分別是“自強不息”“思鄉之情”“內心美，從容自信”“聽取意見，樹立開放意識”“敢于正視問題、面對困難、實踐、擔當”“豁達自信”。乍看起來，這道作文題與傳統的哲理名言類材料作文題無異。但該題中有一個特殊的要求，那就是“請以其中兩三句為基礎確定立意”，這就要求考生將這些名句并列齊觀，從中找到共同的主題。細心的考生不難發現，題干中還有“中國文化博大精深，無數名句化育后世”一句，顯然命題者希望考生能夠從文化的傳承這一角度進行作文。從《周易》中的名句到毛澤東詩詞中的名句，本身就體現了中華優秀傳統文化的源遠流長、傳承有序和生生不息的特點。考生在審題立意時，要學會梳理這些名句間的內在聯系，既可以集中論述其中兩三句名句的內涵，又可以辯證思考由兩三句名句組合而生發出的新含意，在感受文化的同時，啟迪心靈，照亮未來。再如2017年高考語文天津卷的作文題，要求考生“結合自己的生活閱歷深入思考，圍繞‘重讀長輩這部書’寫一篇作文”。這道作文題，應該說延續了天津卷一貫的“以小見大”的作文考查傳統，通過“重讀長輩”來引導考生關注傳統文化的代際傳承及人文素養的培育提升。“長輩”既可以是父母，又可以是其他年長的親友或師長等。依據材料，考生可以通過“長輩”的人生經歷去思考過去的時代，思考家族傳統和民族傳統方面的文化積淀，思考“長輩”的人生智慧和經驗教訓。當然，也可以在長幼的互動中，以“長輩”為鏡，發現與認識自我，從“我”的視角觀照“長輩”在家庭角色和社會角色中的成長。

三、激活寫作欲望，貼近實際生活好的作文命題應該貼近考生的實際生活，讓考生有話可說，2017年高考語文的作文命題在這方面做得較好。如2017年高考語文全國卷Ⅲ要求考生“以‘我看高考’或‘我的高考’為副標題，寫一篇文章”。高考作文寫高考，極為新鮮。這道作文題對于正在經歷高考的考生來說，幾乎是感觸最深、最有話說的題目了。題目提供了兩個副標題，也就是提供了兩個寫作方向。如果選擇“我看高考”，考生就要寫出自己在恢復高考40周年這一特殊的時期對于高考的認識。可以從高考改變了一代人的命運，促進了中國社會的發展等角度切入，也可以從高考的不斷改革，為國選材，推動社會進步這一角度切入。寫作時，考生可以談古論今，調動自己從長輩那里聽到的經驗或從書上看到的相關知識，從高考的發展和改變很多人的命運的角度出發，寫成指點江山的深度思考類作文，但要注意避免裝深沉，偽博學。而如果選擇“我的高考”，則可以講述一個自己與高考之間的故事，在故事中表達自己對高考的感受和看法，也可以從自己的高考體驗入手，回憶自己或身邊人的故事，寫成抒情類文章，但要避免單一的自我情感抒發。當然，如果能聯系時代大背景，寫出具有時代沖擊力、表達真情實感的文章，就更好了。再如2017年高考語文北京卷為考生提供了兩則材料，一則材料要求考生以“說紐帶”為題，寫一篇議論文；一則材料要求考生以“共和國，我為你拍照”為題，寫一篇記敘文。“紐帶”是能夠起聯系作用的人或事物，諸如經濟發展、文化交流、歷史傳承等都需要紐帶，考生自然有話可說。“共和國，我為你拍照”一題，則要求考生根據所給材料，展開想象。選擇此題，考生不但要立足當下，縱情想象共和國32年后的大發展，中華民族的偉大復興，還要大膽想象自己的未來，這就能很好地激活考生潛藏的寫作欲望。

四、重視理性思維，辨別是非，分析事理。從對考生思維能力的考查來看，2017年高考語文的許多作文題都為考生的寫作內容提供了豐富的邏輯關系與思考層次。如2017年高考語文上海卷的作文題是有關“預測”的材料作文，試題引導考生結合社會時代背景，對生活中長期而廣泛存在的預測行為進行思考。題干內容關乎生活實際，而思考的方向則指向理性精神。對于多變的生活，是否接受預測，每個人都有自己的認知和選擇。但在做出其中一種選擇的時候，也要思考另外一種選擇，這樣的思考才能更為嚴密。再如2017年高考語文浙江卷的作文題倡導多元思維，著重加強對考生思辨能力的考查。分析材料可知，“有字之書”“無字之書”“心靈之書”三者和諧共融，在人的成長歷程中，缺一不可。總體來看，“有字之書”“無字之書”是“心靈之書”的基礎，“心靈之書”是“有字之書”“無字之書”的升華，但是“有字之書”“無字之書”里又或多或少地蘊含著“心靈之書”的內容。如何全面理解并深刻領會這三者的辯證關系，將直接決定著文章的思想深度。當然，對于這“三本書”，不同的人，有不同的理解；同一個人，在人生的不同階段也會有不同的感悟。它引領考生掠去浮華，去探尋現象背后的實質。如果考生沒有唯物論、辯證法和認識論等哲學知識作為支撐，文章的深度和廣度恐怕就無從談起。同時，它也要求考生具備一定的辯證思維能力，任何絕對化的結論都有可能使文章出現偏頗。從這點來說，2017年高考作文題的設置是頗具匠心的，它們不但要求考生具有豐富的生活積累，而且還要求考生具有一定的理解能力和對事物的判斷能力。這種理性思辨，是以往高考作文命題所缺乏的，這樣的命題更有利于培養考生良好的思維品質和理性素養。根據以上對2017年高考語文作文題的分析，2018年高考語文作文備考策略如下：策略1：立足生活層面，注重多“籌”善感生活是寫作的源泉，感悟是寫作的關鍵。如果考生對日常生活熟視無睹，沒有激情，那么就不能很好地再現生活、表現生活。所以，在生活中，考生要做到“四個關心”：1.關心自然。如春的姹紫嫣紅，夏的火熱浪漫，秋的碩果累累，冬的冰清玉潔，對一些典型的自然景觀，能入眼入心，考場上便能俯拾仰取。2.關心社會。了解社會熱點，如社會主義核心價值觀、一帶一路、廣場舞、京劇、高鐵、移動支付、共享單車等。這些社會熱點，隨時看了，細心聽了，有一定了解了，寫起文章來現實的針對性就強了。3.關心人生。思考人生，了解不同的人對人生的不同態度，還可以結合社會生活實際，尋找幾個持不同人生觀的人，了解他們的生命歷程。4.關心自我。關心自我的思想、學習、生活，關心自我的成長，體察自我的內心世界，并能對自己做出理性的評判。在“四個關心”中悟情悟理，才會有主題思想的升華。許多考生的文章內容空洞、虛假、矯情，根本原因就是“強為無米之炊”。因此，考生在備考階段應對相關素材進行精心的準備，除了要備生活，還要備思想，備知識。素材的來源非常廣泛，有教材上的、報紙雜志上的、自己經歷的、從別人那兒聽來的等。既要搜集積極向上、鼓舞斗志的正面素材，又要搜集有深刻教訓的反面素材，還要特別注意搜集新素材。同時，在梳理素材的過程中逐步形成自己獨特的感悟，以便能夠得心應手地活用素材。策略2：注重理性思辨，錘煉思維品質理性地審視生活，就會發掘出生活的意義，體悟出生活的內涵，進而使文章有內涵；理性地分析生活，就會發掘出生活所折射的生命內核，使文章立意深刻；理性地觀照生活，更能使文章具有敏銳的觸角，發掘出獨到的理念，把讀者帶入新的思想和情感境界。理性認識標志著人們對事物整體、本質和內在聯系的正確把握，而要達到對事物的理性認識，唯一可以依靠的就是人的良好的思維品質。中學生的寫作雖然不同于科學研究，但它應當而且必須靠近理性，表現理性，表達思考之所得，展現出寫作者良好的思維習慣和思維品質，這是一個人日后發展潛力及發展程度的重要標尺。因此，語文教學要培養考生“增強思維的嚴密性、深刻性和批判性”的能力：嚴密性思維要符合一定的邏輯順序，遵循一定的邏輯規律，既不混雜，又不跳脫深刻性目光犀利，思想新銳，能見人之所未見，言人之所未言批判性對任何一個觀點，都不應該盲目、不加分析地照單全收，而要經過大腦的思考之后做出自己的判斷，或認可贊同，或暫時存疑，或部分否定此外，考生還要在平時注重培養自己思維的靈活性、辯證性和創造性：靈活性不拘泥于形式，不認死理兒，學會變通，常換角度辯證性能用聯系的、發展的、全面的眼光來觀照事物，避免偏執、片面、僵化創造性要有自己的創見只有在平時做到注重理性思辨，錘煉思維品質，才能在考場上得心應手，寫出富有思辨性的佳作。策略3：筑訓練網，強化重點訓練首先，要確立高考作文復習的總思想：以寫作能力的訓練為縱線，以文體的訓練為橫線，構筑一個既有助于發展思維能力，又有助于提高表達能力的訓練網。沿著寫作流程（審題→立意→選材→謀篇→修改→定型）一步一步地練習，把每個能力點的訓練融入不同的文體寫作中。其次，在整個作文的訓練中，要突出以下幾個重點：文章體裁方面，要突出記敘文、議論文等；文章構成方面，要突出內容、語言等；文章表達方式方面，要突出記敘、描寫、議論、抒情等。最后，要強化八項重點訓練，即強化審題訓練、立意訓練、擬題訓練、文體訓練、結構訓練、表達訓練、特長訓練、書寫訓練。審題訓練，要立足準確，追求深刻；立意訓練，要立足平穩，追求創新；擬題訓練，要立足醒目，追求靚麗；文體訓練，要立足穩妥，追求獨特；結構訓練，要立足完整，追求巧妙；表達訓練，要立足通暢，追求文采；特長訓練，要立足沉穩，追求靈動；書寫訓練，要立足規范，追求美觀。策略4：養成良好習慣，練好基礎內功好的習慣是成功的一半。事實證明，平時有良好寫作習慣的考生，在考場上一般都能沉著冷靜，應對自如。所以，考生在全面的備考復習中，切莫忘了養成良好的寫作習慣。1.先列提綱。平時訓練時，有的考生不注重寫作文提綱，寫出的文章往往前緊后松，頭重腳輕。由于高考作文的書寫量較大，寫作文時，考生一般都不打草稿。這樣先列一個詳細的提綱，然后按照提綱行文，就顯得尤為重要。2.迅速入題。迅速入題就是開門見山，迅速點出文章的主要內容。有時考生會分幾層說文章的主要內容，這時也要做到“開篇點題”，然后再層層推開，把主題說清楚，那些“客套話”“過場話”大可不必說。如寫議論文，要盡快開始說理，不能大量復述材料內容，或過多陳述現在社會存在的問題。因為“以敘代議”往往會沖淡說理的內容。3.依題行文。不論是命題作文還是材料作文，考生一定要在題目涉及的范圍內行文，做到“符合題意”。如果自擬標題，考生更要想方設法暗合或明點題目，在行文中只要扣住標題，一般就不會偏離話題；同時，盡可能在開頭點明題目，表明主旨，結尾再畫龍點睛，照應開頭，構成首尾圓合之勢，這樣基本上也能扣住題旨；此外，為避免行文中偏題，考生可在文章中反復書寫主旨句。4.認真書寫。書寫潦草、亂涂亂改、字跡難辨直接影響著作文內容的表達和閱卷老師的情緒，因此可能導致作文的分數很低。而整潔的卷面、端正的字體、規范的標點，本身就給人以美的享受，往往會受到閱卷老師的青睞。所以，考生平時就應養成良好的書寫習慣，考場上更要認真對待，打造一個給文章增色的卷面。5.遵守規則。考場作文是一場有規則的比賽，每一個參賽者都必須遵守規則。比如字數，要求不少于800字。作文字數超過800太多會給人“臃腫”之感，少了會按規定被扣分。再比如文體，有的專門限定考生寫議論文，考生就不能寫記敘文；在文體不限的情況下，一旦選定了某種文體，就必須遵守這種文體的寫作規范，否則就會被扣分。策略5：增強創新意識，彰顯獨特個性創新是時代之精神，時代之需要。作文無創新，很難登上峰頂塔尖。高考作文要盡最大可能在某一方面有新意，或觀點新，或體裁新，或素材新，或構思新，或語言新。當然，就高考作文而言，“新”是相對的，考生可以自己不去創新，但一定要借鑒別人新的東西。借鑒新東西也是一種創新。考生既要把握高考作文命題的基本發展趨向，又要敢于和善于創新。只有善于創造作文訓練的新形式，開拓思維訓練的新空間，才能適應不斷發展變化的高考作文命題。亦步亦趨式的訓練方式，很容易在考后留一些遺憾。所以，考生在平時的訓練中，要勇于突破陳舊的作文模式，打破立意、取材、語言、結構等毫無新意的“八股”模式，善于追求特色鮮明的個性化表達，經常性地訓練立意的新穎、結構的巧妙、語言的脫俗和表達方式的多樣，努力使自己的作文既有創造性的發現，又有創造性的表現，力求綻放個性，彰顯個性，展示個性，張揚個性。

第四篇：2011年廣東高考作文“回到原點”6篇評卷場場標桿作文

2011年廣東高考作文“回到原點”6篇評卷場場標桿作文

1號卷：

回到原點

廣東一考生

生活就像一個畫在坐標軸上的圓，圓心在原點。我們順著這個軌跡轉啊轉，有的人半徑越走越小，離生活的原點越來越近；有的人卻把半徑越走越大，離生活的原點越來越遠。這個原點是什么？是情感。我們不斷奮斗與拼搏，獲取知識、財富、健康等等，不都是為了讓自己在情感上多滿足一點，多點幸福感嗎？

情感是原點，是坐標中心，可生活怎么就離它越來越遠呢？學生埋頭苦讀，眼里充斥著數學公式，英語單詞，對他人與社會卻漸漸變得冷漠；父母拼命賺錢，為孩子提供更優質的生活，與孩子交流卻少得可憐；白領日夜加工，為事業拼搏，都快要連回家的路都忘了-------太多的欲望讓我們有了太多的渴求，太多的渴求給我們帶來了太大的壓力。沉重的負擔讓我們只顧埋頭前行，或許我們連回轉身看一下原點的勇氣都沒了，因為我們恐懼于發現離它是多么的遠！

但是，當家變成了只供休息的旅館，當朋友變成只是過節時互相問候的對象，當家人變成同一屋檐下的“室友”，當關愛只意味著給錢，當成功只意味著升職，當我們把一切的情感都物化時，我們與機器人何異？或許我們可以用樓房車子暫時掩蓋自己的空虛，或許我們可以用燈紅酒綠的生活暫時藏起自己的孤獨，可是總有一天，遠離原點的生活失去了向心力，便會把我們甩得遠遠的。所以，還是回到原點吧！還是關注一下自己的情感吧

回到原點，不是放棄一切名利，不是退出所有奮斗，而是讓我們謹記追逐名利，拼搏奮斗的目的，當物質的東西與情感相沖突時，應注意生活的原點是情感而不是物質。學生埋頭苦讀時應帶有社會責任感，對他人與社會具有人文關懷；人們工作奮斗時應關注親情、友情、愛情，真正讓自己的心飽滿和充實起來；甚至人們在準備犯錯時，也應明白之后的愧疚所帶來的痛苦，是多少物質都無法遮蓋的。這樣，我們才能回到原點，回到生活坐標的中心，回到生活的根本，這樣，我們也才不至于生活得那么痛苦。

邁入21世紀的第二個十年，廣東提出要建設幸福廣東，在經歷了GDP的迅速增長后，廣東開始關注人們的幸福感，關注人們的情感，這樣也正是回到生活的原點啊！

但愿在這樣的潮流下，普羅大眾也能開始關注自己的情感生活，把自己生活的半徑越拉越小，最終回到生活的原點吧！

得分：25+23+10=58 評語：一類文，這是一篇議論文。認識深刻，例子真實豐富，亦情亦理，頗有感染力，句子瑕瑜互見。3號卷

回到原點

廣東一考生

世界上有兩樣東西是亙古不變的，一是我們頭頂的燦爛星空，二是我們心中的道德準則。-----康德

萬物皆有原點，人性亦是如此。在人性的原點上，我們學會了以善心對待他人，以孝心侍奉父母，以愛心點綴世界。然而，在當今物欲橫流的社會，不少人卻偏離了原點，走向假、惡、丑。我不禁大呼：何不回到人性的原點？

子曰：“人之初，性本善。”善是人性的原點。還記得杜甫“大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的吶喊嗎？那是以善心關切貧苦大眾的善意；還記得特蕾莎修女給給窮人送去關懷，皮埃爾神父為窮人送去溫暖嗎？那是充滿善意的舉動在生活中流淌。可反觀現今社會，從蘇丹紅、注水肉、毒大米，到三氯氰氨、黑心棉、地溝油，商家為了追求利潤牟取暴利，人性泯滅到了怎樣的地步？人性中的善已經不復存在，對人民大眾的善意關懷也已蕩然無存，這樣的社會和諧嗎？這樣的人生完滿嗎？走回人性的原點吧！找回人生旅途中丟失的那一份善心，重新審視自我，帶著善心，重新出發，定可走的更遠。

古語云：“百行以孝為先。”孝是人性的原點。古有孟子哭竹生筍，黃香溫席暖父，伯瑜挨杖傷老，子貢借米孝母，今有田世國捐腎救母，他們都沒有丟棄“孝”這一本質，并付諸實踐，向世界詮釋“孝”的含義。可前不久，上海虹橋機場發生的那起弒母案卻深深刺痛了我們的神經，只因母親手頭拮據拿不出更多

/ 4 的生活費，那位青年把刀刺向了生自己養自己的母親，這荒謬嗎？可怕嗎？只能說，在這個獨生子女居多的年代里，大多數青少年在成長中背離了人性的原點太遠了，忘記了什么是孝。回到人性的原點吧！找回那一份孝心，盡一份為人子女的責任，重新把孝這一優秀品質發揚光大。于原點處，書寫對父母長輩的敬愛。

有一首歌唱到：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”愛也是人性的原點。還記得戴安娜王妃遠赴非洲探訪災民并擁抱艾滋病人嗎？還記得郭明義數十年堅持雷鋒精神，把愛送給需要的人嗎？還記得“微塵們”的善行嗎？他們都向世界提供了一份愛，使世界和諧而溫馨。然而，李啟銘“我爸是李剛”的狂妄，藥家鑫撞人又殺人的惡劣行徑讓我們黯然傷神。為什么他們不懂得珍愛他人的生命？不懂得愛惜弱勢群體？是因為他們把“愛”這一品質丟棄了嗎？回到人性的原點吧！找回那一份愛心，重新學習敬畏生命，勿再誤入歧途。

在繁復的大千世界里游覽久了，何不回到人性的原點？用心感受善、孝、愛的力量，用心動加以踐行。回到原點，重喚人性之美。

得分：20+22+8=50 評語：本文是議論文，論述人性的原點。符合題意，認識不夠深刻，敘多論少，獨立見解少，語言流暢，材料豐富，結構清晰。4號卷：

回到原點

廣東一考生

行走在紛亂、喧鬧的大街上，若是迷路，不妨走到回原點，重新向正確的道路出發，以免誤入歧途遭遇危險，不光走路如此，走完人生這段路也亦然，如果在人生的道路中，你被燈紅酒綠，物欲橫流的現實所迷惑，從而偏離了道德之路，那么不妨回到道德的原點重新開始。

康德曾說，世界上只有兩樣東西能引起我長時間的思考，那就是我頭頂的星空和心中的道德。的確，到的是一個深奧的名詞，在追尋，探索它時迷了路也是正常，但只要你能及時在歧路上停下，回到道德的原點，從最基本最簡單的道德重新開始，一切都可以挽回，若你執意前進，那你只能離道德的原點越來越遠，最終失去它。

對個人來說，回到道德的原點十分重要。

2010年感動中國人物信義兄弟，便是在紛亂世界中回到道德原點之人。在拖欠農民工工資成為眾多黑心老板獲得更大利益的“良方”的今天，信義兄弟用生命向人們宣告了他們的道德觀。為了把農民工的錢及時送到他們手上，弟弟孫東林甚至沒來得及為哥哥一家辦好葬禮便踏上了送款之路。幾經波折，工資終于在年30上送到了全部工人手上，圓了哥哥臨終的心愿。試想，若孫家兄弟也如某些黑心老板般在偏離道德之路時仍為利而行，那這“信義兄弟”的美名從何而來？

反觀前段時間備受關注的“藥家鑫”案。作為一名大學生，藥竟然在駕車撞手（人）后，又對受害者連下數刀導致其喪命。只因看見被撞傷者在他撞完人駕車離去時欲記下他的車牌號，藥家鑫可恨，可恨在他完全沒有道德可言，藥家鑫又可悲，可悲在他誤入不道德的歧途后，仍越走越遠，終至害人害己。

對于社會，回到道德原點更是重要。近日來接連曝光的雙匯瘦肉精、牛肉膏、臺灣塑化劑飲料等一系列食品安全問題引發了世人的廣泛關注。食品安全問題的解決已成為當務之急。而要從根本上解決，建立市場道德規范，號召社會從道德迷失中回到原點是不可少的。

因此，讓我們在迷失時，果斷回到道德的原點吧！于個人于社會，這都是十分重要的!得分：19+20+8=47 評語：這是一篇議論文，論述道德的原點。符合題意，道德的原點是什么沒有明確提出來，思維認知能力欠缺，結構不勻稱。6號卷：

回到原點

廣東一考生

人生中有許多困難和挫折，它們可能會讓我們回到原點，但回到原點并不可怕，可怕的是沒有勇氣再前進，所以我們應該用正確的態度對待回到原點。

/ 4 一個不用正確態度對待回到原點的，是不會走到成功之路的終點的。

就好像，項羽，曾是一代西楚霸王，何等的英雄氣概，但可惜的是他不能用正確的態度對待回到起點。在他最后城池被占，全軍覆沒回到原點之時，沒有勇氣再次啟程，一切重新開始，而選擇了自刎烏江。因而成功離他遠去。而相比于他的劉邦，他遇到過無數的挫折，一次次剛有起色，又被打回原點。但他用一種正確的態度，勇敢地面對回到原點。最后，打敗了勁敵項羽，成為贏家。

所以，我們應該學習劉邦那樣用正確的態度面對回到原點，而不像項羽，到最后，你才會走到成功之端。面對回到原點的正確態度是一種勇氣。

就如美洲的一位四十多歲的女田徑短跑員，她每次都與奧運會金牌擦肩而過，每次都會被狠狠地丟回原點，而面對這樣的痛楚，她都會勇敢地面對，她都會勇敢地面對一次次的回到原點，然后一次次地勇敢地向前邁進。

這股勇氣不僅使正確地面對回到原點之痛，更促使她到達了另一個成功的高峰。

而她至今仍然被人所歌頌，歌頌她詮釋奧林匹克精神的淋漓盡致。假若她并不是有這種勇氣，她又何嘗會有后人的贊揚與銘記呢？而這個人就是“倒霉”的帕斯。

面對回到原點的正確態度，是一種堅持。

就好像，廣州日報曾刊登過這樣一則消息。在本國有一位高考考生，他應考了十四次，而他次次都回到原點，而他今年依然堅持著，向高考邁出第十五次的前進的腳步。

如果，他并沒有如此地堅持下去，也許他在考第三次之后，就會放棄，放棄了一個通過高考的選拔進入大學的機會。而正因為他有這種堅持的態度來面對回到原點，才會有如今的第十五次邁步。

所以，我們要本著一股勇氣，一種堅持來面對回到原點，也只有在這種正確的態度驅使之下，我們才會成為人生中笑到最后的人，成功地攀上勝利之峰。

得分：20+16+6=42 評語：這是一篇議論文，論述被回到原點怎么辦，觀點符合題意，結構不勻稱。6號卷：

回到原點

廣東一考生

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”大千世界，“原點無處不在，它是道路的起點，長河的源頭，坐標的中心，-------而我的理解是：原點是事物的根，是為人的本。而回到原點就是回到根本，學會感恩。

中華文化上下五千年，君是臣的“原點”，所以岳飛精忠報國，為君主鞠躬盡瘁，流（留）得千古芳名，雙親是兒女的“原點”，所以有百行以孝為先，張九齡為父暖席這一故事，成了三字經，為后人所誦。國是君臣的“原點”，唐朝唐太宗李世民君臣同心，創造的“大唐盛世”更是千古佳話，由此可以看出回到原點，重視原點的重要性。

世界有名的大富豪比爾蓋茨，巴菲特把240億美元貢獻給社會。香港富豪李嘉誠為之相應，而大陸富豪陳光標更是“裸捐”，這些舉動在其它富豪眼中無疑是瘋狂的，有多位大陸富豪并且表示不能理解并質疑其行為是“作秀”，李嘉誠只是淡淡地回應了一句：“我今日所有東西都是社會給的，現在作為回饋，又或者通俗地說獲利回吐，又有和出奇？”是的，并不出奇，因為他們懂得回到原點，他們知道原點在哪里。相比之下，其他富豪縱使如何腰纏萬貫，思想上，總成不了巨人。

而社會的反面教材“我爸是李剛”，變更能清楚看到人找不到原點的悲哀。若是說父親是兒女的原點，那么犯事后就應該虛心認錯，加以補救。若是說社會是“公務員”的原點，就更不能如此目中無人，口出狂言地說出“我爸是李剛”這一經典名句，如我在現場，真的很想反問一句：你爸是李剛又如何？！他的權利是我們納稅人給的！

沒有原點的人是可憐的，可嘆的，祖國是海外游子、華僑的原點；父母是我們的啟蒙老師，給我們血肉，給我們人生的原點；地球是哺育人類的地方，是我們賴以生存的環境，是我們共同的原點。現在可以試想一下，以上三個原點消失后，我們會變成怎么樣？

回到原點，做一個會感恩的人，回到原點，有一顆敢承擔的心，回到原點，擁有一個勇于負責的靈魂。得分：16+18+4=38 評語：文章寫得較散，缺乏中心論點。

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第五篇：2011年廣東高考作文“回到原點”6篇評卷場場標桿作文

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zjgang1961

1號卷：

回到原點

廣東一考生

生活就像一個畫在坐標軸上的圓，圓心在原點。我們順著這個軌跡轉啊轉，有的人半徑越走越小，離生活的原點越來越近；有的人卻把半徑越走越大，離生活的原點越來越遠。這個原點是什么？是情感。我們不斷奮斗與拼搏，獲取知識、財富、健康等等，不都是為了讓自己在情感上多滿足一點，多點幸福感嗎？

情感是原點，是坐標中心，可生活怎么就離它越來越遠呢？學生埋頭苦讀，眼里充斥著數學公式，英語單詞，對他人與社會卻漸漸變得冷漠；父母拼命賺錢，為孩子提供更優質的生活，與孩子交流卻少得可憐；白領日夜加工，為事業拼搏，都快要連回家的路都忘了-------太多的欲望讓我們有了太多的渴求，太多的渴求給我們帶來了太大的壓力。沉重的負擔讓我們只顧埋頭前行，或許我們連回轉身看一下原點的勇氣都沒了，因為我們恐懼于發現離它是多么的遠！

但是，當家變成了只供休息的旅館，當朋友變成只是過節時互相問候的對象，當家人變成同一屋檐下的“室友”，當關愛只意味著給錢，當成功只意味著升職，當我們把一切的情感都物化時，我們與機器人何異？或許我們可以用樓房車子暫時掩蓋自己的空虛，或許我們可以用燈紅酒綠的生活暫時藏起自己的孤獨，可是總有一天，遠離原點的生活失去了向心力，便會把我們甩得遠遠的。所以，還是回到原點吧！還是關注一下自己的情感吧

回到原點，不是放棄一切名利，不是退出所有奮斗，而是讓我們謹記追逐名利，拼搏奮斗的目的，當物質的東西與情感相沖突時，應注意生活的原點是情感而不是物質。學生埋頭苦讀時應帶有社會責任感，對他人與社會具有人文關懷；人們工作奮斗時應關注親情、友情、愛情，真正讓自己的心飽滿和充實起來；甚至人們在準備犯錯時，也應明白之后的愧疚所帶來的痛苦，是多少物質都無法遮蓋的。這樣，我們才能回到原點，回到生活坐標的中心，回到生活的根本，這樣，我們也才不至于生活得那么痛苦。

邁入21世紀的第二個十年，廣東提出要建設幸福廣東，在經歷了GDP的迅速增長后，廣東開始關注人們的幸福感，關注人們的情感，這樣也正是回到生活的原點啊！

但愿在這樣的潮流下，普羅大眾也能開始關注自己的情感生活，把自己生活的半徑越拉越小，最終回到生活的原點吧！

得分：25+23+10=58

評語：一類文，這是一篇議論文。認識深刻，例子真實豐富，亦情亦理，頗有感染力，句子瑕瑜互見。

2號卷

回到原點

廣東一考生

頭頂灰白的天空，翻過塵土飛揚的馬路，我終于可以停下腳步，駐立在熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再邁一步，我便回到我人生的“原點”——那條打從我一出生便孕育我的老巷。那條充滿西關風情，予我人生第一課的老巷。

踏著青石板路，我緩緩步入巷的深處。映入眼簾的是西關老屋。深紅的趟櫳門前是已很淺平的石階，其戶人家的家貓正慵懶地躺在石階上，享受正午到來前溫和的陽光。偶有微風拂過，老貓前爪輕輕播（撥）弄臉上的胡子發出“喵”的一聲后，打了個滾又沉沉睡去。我知道，這是在喧囂大城市的深處才有的悠閑與寧靜。而我人生的起點就是與這一片詳和中。/ 5

趟櫳門后，原本掩著的木門已敞開。接著屋內微弱的光線，我看見頭發花白的老爺爺正躺在搖椅上看報紙。忽然，一個小皮球“嘭”的一聲打在了搖椅上，緊接著一個年紀仿佛只有兩歲的孩子屁顛屁顛的走到搖椅旁，糾（揪）著爺爺的衣角：“爺爺，球球！”“球球不見了？”老人摘下眼鏡，笑著起身，把孩子攬入懷抱，細聲細語地說著：“哦，球球去哪兒啦？在這里嗎？不是！啊-------在這兒！”只聽一陣銀鈴般的笑聲傳入我耳兒，我仿佛看見早已過世的爺爺也曾這么抱著我。是的，在我人生剛開啟的那幾年，這條老巷確呈（承）載著來自親人的無數關懷，西關人特有的溫情。

滿洲窗，青瓦磚，古榕樹，越來越多的景致沖擊著我的視角膜，也敲打著我的心。可是，忽然地，一個“紅得早已褪色卻又刺眼”的“拆”字赫然出現在老屋的墻壁上。這一“拆”字與周遭之景，周遭平和的氛圍是何等的不相符。這時，我方驚醒：早在十一年前，這條老巷便已列入拆遷范圍，也就是說：我人生的“原點”將要被抹去。

眼淚不爭氣地涌出眼眶，我多想吶喊：這條巷子拆不得，拆不得呀！它不僅僅是我出生的地方，也是培育我溫和性格的地方，更是讓我感受人間溫暖的最初的開始。這里的一花一草，一磚一瓦都是嶺南文化形成的開始。將這里拆掉，就是毀了我的根，就是毀了上百廣州老街坊的根！可是，這樣的吶喊誰會聽見呢？人生的原點，文化的原點與高速發展的經濟，與撥地而起的大廈相比，似乎已經變得渺小了。

這夜，我又夢見了久違的老巷——不同的是，這次當我回到人生的“原點”時，紅紅的“拆”字不見了蹤影。

得分：25+24+10=59

評語：這是一篇散文。認識體驗深刻，語言結構優秀。描寫精彩，寫了兩個原點：人生的原點；西關嶺南文化的原點。兩次寫到“回到原點”現實中回到，夢中回到。但文中有些語句表達不夠準確。但文中有三個錯別字沒有扣分。

3號卷

回到原點

廣東一考生

世界上有兩樣東西是亙古不變的，一是我們頭頂的燦爛星空，二是我們心中的道德準則。-----康德

萬物皆有原點，人性亦是如此。在人性的原點上，我們學會了以善心對待他人，以孝心侍奉父母，以愛心點綴世界。然而，在當今物欲橫流的社會，不少人卻偏離了原點，走向假、惡、丑。我不禁大呼：何不回到人性的原點？

子曰：“人之初，性本善。”善是人性的原點。還記得杜甫“大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的吶喊嗎？那是以善心關切貧苦大眾的善意；還記得特蕾莎修女給給窮人送去關懷，皮埃爾神父為窮人送去溫暖嗎？那是充滿善意的舉動在生活中流淌。可反觀現今社會，從蘇丹紅、注水肉、毒大米，到三氯氰氨、黑心棉、地溝油，商家為了追求利潤牟取暴利，人性泯滅到了怎樣的地步？人性中的善已經不復存在，對人民大眾的善意關懷也已蕩然無存，這樣的社會和諧嗎？這樣的人生完滿嗎？走回人性的原點吧！找回人生旅途中丟失的那一份善心，重新審視自我，帶著善心，重新出發，定可走的更遠。

古語云：“百行以孝為先。”孝是人性的原點。古有孟子哭竹生筍，黃香溫席暖父，伯瑜挨杖傷老，子貢借米孝母，今有田世國捐腎救母，他們都沒有丟棄“孝”這一本質，并付諸實踐，向世界詮釋“孝”的含義。可前不久，上海虹橋機場發生的那起弒母案卻深深刺痛了我們的神經，只因母親手頭拮據拿不出更多的生活費，那位青年把刀刺向了生自己養自己的母親，這荒謬嗎？可怕嗎？只能說，在這個獨生子女居多的年代里，大多數青少年在成長中背離了人性的原點太遠了，忘記了什么是孝。回到人性的原點吧！找回那一份孝心，盡一份為人子女的責任，重新把孝這一優秀品質發揚光大。于原點處，書寫對父母長輩的敬愛。

有一首歌唱到：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”愛也是人性的原點。還記得戴安娜王妃遠赴非洲探訪災民并擁抱艾滋病人嗎？還記得郭明義數十年堅持雷鋒精神，把愛送給需要的人嗎？還記得“微塵們”的善行嗎？他們都向世界提供了一份愛，使世界和諧而溫馨。然而，李啟銘“我爸是李剛”的狂妄，藥家鑫撞人又殺人的惡劣行徑讓我們黯然傷神。為什么他們不懂得珍愛他人的生命？不懂得愛惜弱勢群體？是因為他們把“愛”這一品質丟棄了嗎？回到人性的原點吧！找回那一份愛心，重新學習敬畏生命，勿再誤入歧途。

在繁復的大千世界里游覽久了，何不回到人性的原點？用心感受善、孝、愛的力量，用心動加以踐行。回到原點，重喚人性之美。

得分：20+22+8=50

評語：本文是議論文，論述人性的原點。符合題意，認識不夠深刻，敘多論少，獨立見解少，語言流暢，材料豐富，結構清晰。

4號卷：

回到原點

廣東一考生

行走在紛亂、喧鬧的大街上，若是迷路，不妨走到回原點，重新向正確的道路出發，以免誤入歧途遭遇危險，不光走路如此，走完人生這段路也亦然，如果在人生的道路中，你被燈紅酒綠，物欲橫流的現實所迷惑，從而偏離了道德之路，那么不妨回到道德的原點重新開始。

康德曾說，世界上只有兩樣東西能引起我長時間的思考，那就是我頭頂的星空和心中的道德。的確，到的是一個深奧的名詞，在追尋，探索它時迷了路也是正常，但只要你能及時在歧路上停下，回到道德的原點，從最基本最簡單的道德重新開始，一切都可以挽回，若你執意前進，那你只能離道德的原點越來越遠，最終失去它。

對個人來說，回到道德的原點十分重要。

2010年感動中國人物信義兄弟，便是在紛亂世界中回到道德原點之人。在拖欠農民工工資成為眾多黑心老板獲得更大利益的“良方”的今天，信義兄弟用生命向人們宣告了他們的道德觀。為了把農民工的錢及時送到他們手上，弟弟孫東林甚至沒來得及為哥哥一家辦好葬禮便踏上了送款之路。幾經波折，工資終于在年30上送到了全部工人手上，圓了哥哥臨終的心愿。試想，若孫家兄弟也如某些黑心老板般在偏離道德之路時仍為利而行，那這“信義兄弟”的美名從何而來？

反觀前段時間備受關注的“藥家鑫”案。作為一名大學生，藥竟然在駕車撞手（人）后，又對受害者連下數刀導致其喪命。只因看見被撞傷者在他撞完人駕車離去時欲記下他的車牌號，藥家鑫可恨，可恨在他完全沒有道德可言，藥家鑫又可悲，可悲在他誤入不道德的歧途后，仍越走越遠，終至害人害己。

對于社會，回到道德原點更是重要。

近日來接連曝光的雙匯瘦肉精、牛肉膏、臺灣塑化劑飲料等一系列食品安全問題引發了世人的廣泛關注。食品安全問題的解決已成為當務之急。而要從根本上解決，建立市場道德規范，號召社會從道德迷失中回到原點是不可少的。

因此，讓我們在迷失時，果斷回到道德的原點吧！于個人于社會，這都是十分重要的!得分：19+20+8=47

評語：這是一篇議論文，論述道德的原點。符合題意，道德的原點是什么沒有明確提出來，思維認知能力欠缺，結構不勻稱。

5號卷：

回到原點

廣東一考生

小偉原本是個活潑的孩子，愛跑，愛跳，愛打鬧。可是有一天，他貪玩與小伙伴在巷子里耍弄風箏，見風箏纏在高壓線上便毫不猶豫地爬上去取，結果觸電失去了知覺。醒來后，小命雖保住了，卻從此沒有了雙手。

小偉因此淪落成一個殘疾人。學也上不了了，整日在天（家）頹廢茫然，還常常無端大發脾氣。沒有雙手，便不能自己吃飯、穿衣，不能打球、寫字，活著還有什么樂趣呢？小偉成了一個事事需要旁人幫手照料的小嬰兒，人生仿佛回到了原點。

可是生活總得繼續啊，父母于是想盡一切辦法來鼓勵他。看看這個叫雷慶瑤的“感動中國“人物，她和你一樣因為事故失去了雙手，可是她用雙腳學會了吃飯，寫字，甚至還會騎自行車、游泳。她可以成為你的榜樣啊！小偉看著電視里的雷慶瑤為眾人演示自己的“絕活”，不僅為她的樂觀開朗所感動，心中也有一股熱血直涌上來。回到原點又如何？自己怎么就不能像別人一樣重新出發呢？

第二天，小偉開始練習用腳抓湯匙舀飯。他艱難地把雙腳曲到飯桌上，用腳趾頭笨拙夾起湯匙。這時他想起了小時候媽媽不厭其煩地教他用手拿湯匙、拿筷子，不禁涌出一股熱淚。用手和用腳，本質都是一樣的，都需要從頭開始學習。回到原點有什么可怕的？

一個月后，小偉已經可以比較熟練地吃飯、穿衣了，他開始新的練習——翻書、寫字。他失去雙手以前，小偉本是一個頑皮的學生，不愛看書，不愛寫字。而現在，小偉看著書本、筆，卻有一種久違的感覺。他曲坐在地上，用腳翻著書看，油墨那清新的味道使他忘記了因過度練習而酸痛的肌肉。小偉隨后用腳趾夾起筆，笨拙而堅定地學習寫字。他想起剛上一年級時，老師耐心地教他拿筆的情景。有這么關愛自己的人在身邊，回到原點，重新出發，有什么難的？

眼下，小偉又回復到活潑的個性，不同的是，多了一份成熟。“地球是圓的，哥倫布轉了一圈也回到了原點，但收獲良多。”他說。

得分：20+20+7=47

評語：這是一篇記敘文。敘寫了被回到原點的心路歷程，內容比較深刻，故事幼稚，文體特征不優秀。

6號卷：

回到原點

廣東一考生

人生中有許多困難和挫折，它們可能會讓我們回到原點，但回到原點并不可怕，可怕的是沒有勇氣再前進，所以我們應該用正確的態度對待回到原點。

一個不用正確態度對待回到原點的，是不會走到成功之路的終點的。

就好像，項羽，曾是一代西楚霸王，何等的英雄氣概，但可惜的是他不能用正確的態度對待回到起點。在他最后城池被占，全軍覆沒回到原點之時，沒有勇氣再次啟程，一切重新開始，而選擇了自刎烏江。因而成功離他遠去。而相比于他的劉邦，他遇到過無數的挫折，一次次剛有起色，又被打回原點。但他用一種正確的態度，勇敢地面對回到原點。最后，打敗了勁敵項羽，成為贏家。

所以，我們應該學習劉邦那樣用正確的態度面對回到原點，而不像項羽，到最后，你才會走到成功之端。

面對回到原點的正確態度是一種勇氣。

就如美洲的一位四十多歲的女田徑短跑員，她每次都與奧運會金牌擦肩而過，每次都會被狠狠地丟回原點，而面對這樣的痛楚，她都會勇敢地面對，她都會勇敢地面對一次次的回到原點，然后一次次地勇敢地向前邁進。

這股勇氣不僅使正確地面對回到原點之痛，更促使她到達了另一個成功的高峰。

而她至今仍然被人所歌頌，歌頌她詮釋奧林匹克精神的淋漓盡致。假若她并不是有這種勇氣，她又何嘗會有后人的贊揚與銘記呢？而這個人就是“倒霉”的帕斯。

面對回到原點的正確態度，是一種堅持。

就好像，廣州日報曾刊登過這樣一則消息。在本國有一位高考考生，他應考了十四次，而他次次都回到原點，而他今年依然堅持著，向高考邁出第十五次的前進的腳步。

如果，他并沒有如此地堅持下去，也許他在考第三次之后，就會放棄，放棄了一個通過高考的選拔進入大學的機會。而正因為他有這種堅持的態度來面對回到原點，才會有如今的第十五次邁步。

所以，我們要本著一股勇氣，一種堅持來面對回到原點，也只有在這種正確的態度驅使之下，我們才會成為人生中笑到最后的人，成功地攀上勝利之峰。

得分：20+16+6=42

評語：這是一篇議論文，論述被回到原點怎么辦，觀點符合題意，結構不勻稱。

6號卷：

回到原點

廣東一考生

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”大千世界，“原點無處不在，它是道路的起點，長河的源頭，坐標的中心，-------而我的理解是：原點是事物的根，是為人的本。而回到原點就是回到根本，學會感恩。

中華文化上下五千年，君是臣的“原點”，所以岳飛精忠報國，為君主鞠躬盡瘁，流（留）得千古芳名，雙親是兒女的“原點”，所以有百行以孝為先，張九齡為父暖席這一故事，成了三字經，為后人所誦。國是君臣的“原點”，唐朝唐太宗李世民君臣同心，創造的“大唐盛世”更是千古佳話，由此可以看出回到原點，重視原點的重要性。

世界有名的大富豪比爾蓋茨，巴菲特把240億美元貢獻給社會。香港富豪李嘉誠為之相應，而大陸富豪陳光標更是“裸捐”，這些舉動在其它富豪眼中無疑是瘋狂的，有多位大陸富豪并且表示不能理解并質疑其行為是“作秀”，李嘉誠只是淡淡地回應了一句：“我今日所有東西都是社會給的，現在作為回饋，又或者通俗地說獲利回吐，又有和出奇？”是的，并不出奇，因為他們懂得回到原點，他們知道原點在哪里。相比之下，其他富豪縱使如何腰纏萬貫，思想上，總成不了巨人。

而社會的反面教材“我爸是李剛”，變更能清楚看到人找不到原點的悲哀。若是說父親是兒女的原點，那么犯事后就應該虛心認錯，加以補救。若是說社會是“公務員”的原點，就更不能如此目中無人，口出狂言地說出“我爸是李剛”這一經典名句，如我在現場，真的很想反問一句：你爸是李剛又如何？！他的權利是我們納稅人給的！

沒有原點的人是可憐的，可嘆的，祖國是海外游子、華僑的原點；父母是我們的啟蒙老師，給我們血肉，給我們人生的原點；地球是哺育人類的地方，是我們賴以生存的環境，是我們共同的原點。現在可以試想一下，以上三個原點消失后，我們會變成怎么樣？

回到原點，做一個會感恩的人，回到原點，有一顆敢承擔的心，回到原點，擁有一個勇于負責的靈魂。

得分：16+18+4=38

評語：文章寫得較散，缺乏中心論點。