第一篇：我思故我在——北師大研修體會(huì)

我思故我在——北師大研修體會(huì)

8月13號(hào)在教研室宋主任的帶領(lǐng)下，我們名師工作室的全體學(xué)員坐上了北去的列車。一路上我們每個(gè)人都有說(shuō)有笑，甚感興奮，因?yàn)楫吘故侨ノ覀儌ゴ笞鎳?guó)的首都進(jìn)行研修。一提及北京不由自主地就會(huì)想到長(zhǎng)城、故宮、天安門……可惜的是這次我們既沒(méi)登上綿延起伏的萬(wàn)里長(zhǎng)城，也沒(méi)看到雄偉壯觀的故宮，更未見(jiàn)到世人瞻仰的天安門廣場(chǎng)上那莊嚴(yán)的升旗儀式，因?yàn)闀r(shí)間太緊。可在這短短一周的時(shí)間里我卻收獲了很多很多。我認(rèn)識(shí)了已是古稀之年卻依然精神煥發(fā)的張梅玲教授，幽默風(fēng)趣、班級(jí)管理有方的高金英老師，高談闊論、滔滔不絕的趙希斌博士，充滿智慧、讀懂學(xué)生的吳正憲老師，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、高瞻遠(yuǎn)矚的劉永勝校長(zhǎng)，多才多藝、思維活躍的王立軍主任……每位專家的研究目標(biāo)都是一致的——關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，教師的發(fā)展，可是他們每個(gè)人的講授都有自己不同的風(fēng)格，都深深地吸引了我們每一個(gè)學(xué)員。每次上課一坐就是兩個(gè)小時(shí)，可沒(méi)有誰(shuí)覺(jué)得累，反而覺(jué)得那是一種享受！每個(gè)人的思維都已被專家們的講解所激發(fā)，課堂上留下的是陣陣贊嘆、陣陣掌聲、專家與老師們的互動(dòng)交流聲，當(dāng)然留給我們每一個(gè)人更多的則是思考，深深的思考，思考自己平時(shí)教學(xué)中發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，思考自己該怎樣做才能是一名優(yōu)秀的好老師！

當(dāng)今教育戰(zhàn)略的主題是：堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持德育為先，堅(jiān)持能力為重，堅(jiān)持全面發(fā)展。作為一名老師，不僅僅是把課本上的知識(shí)傳授給學(xué)生那么簡(jiǎn)單。那么作為一名老師，我們到底應(yīng)該會(huì)什么，應(yīng)該怎樣做呢？結(jié)合這次學(xué)習(xí)，今天我準(zhǔn)備從以下四個(gè)方面談?wù)勛约鹤钌羁痰母惺堋?/p>

一、學(xué)會(huì)尊重，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是鮮活的生命。

如果說(shuō)沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，那么沒(méi)有尊重就沒(méi)有愛(ài)。而尊重學(xué)生又包括以下三個(gè)方面：

1、不以粗魯?shù)姆绞皆谏眢w和情感上攻擊學(xué)生；

2、一般情況下以公平、關(guān)心、體諒等態(tài)度對(duì)待學(xué)生；

3、在特殊情況下以“專業(yè)”的方式調(diào)節(jié)、克制自己的情緒和行為，照顧學(xué)生的體面和尊嚴(yán)。針對(duì)這三方面想想我們尊重學(xué)生了嗎？當(dāng)我們面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤、學(xué)生的頑皮時(shí)是怎么做的？倘若我們做不到這些那么所謂的愛(ài)學(xué)生只不過(guò)是一句空話而已！學(xué)校其實(shí)就是一個(gè)讓學(xué)生犯錯(cuò)的地方，正像吳正憲老師所說(shuō)的，善于使用錯(cuò)誤資源才是真正的教學(xué)智慧！澆花要澆根，教人要教心。面對(duì)孩子的錯(cuò)誤，諷刺、訓(xùn)斥、責(zé)罵等只能使學(xué)生產(chǎn)生反感，形成逆反心理，或是自暴自棄甚至產(chǎn)生其他不良后果。而那種發(fā)自內(nèi)心，溢于言表的慈母般博大無(wú)私的愛(ài)才是最有感召力的，才能最終幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤。

能容錯(cuò)是一種胸襟。糾錯(cuò)是一門藝術(shù)，需要耐心。學(xué)生犯了錯(cuò)誤，既不能聽(tīng)之任之，也不能一棍子打死，應(yīng)當(dāng)理智耐心地注意方法，分析處理。糾錯(cuò)的方法有很多，如當(dāng)面指正、個(gè)別談話、冷凍法、暗示法、感化法等。也許這些方法不能立即奏效，但不能急于一蹴而就。不管哪種方法，都應(yīng)注意以鼓勵(lì)為主，通過(guò)教育，把孩子引向健康成長(zhǎng)的方向。所以教育要——學(xué)會(huì)等待！學(xué)會(huì)尊重！

二、學(xué)會(huì)幽默，做一名受歡迎的老師。

我們都知道興趣是最好的老師，無(wú)論是教哪一學(xué)科，都應(yīng)讓學(xué)生對(duì)其充滿興趣，那樣學(xué)生學(xué)的開(kāi)心，老師教的快樂(lè)。一個(gè)好老師的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅在于他的知識(shí)能有多么淵博，而在于他的人格魅力。說(shuō)到幽默，北京市模范班主任高金英老師是我見(jiàn)過(guò)的最為幽默、風(fēng)趣的老師了。六十多歲的高老師如果僅從外貌來(lái)看你絕對(duì)會(huì)把她當(dāng)成是鄰居大媽，個(gè)頭不高卻已經(jīng)發(fā)胖的體型，看似普普通通的一個(gè)老太形象。可一上午的講座卻完全改變了對(duì)她的最初印象——這個(gè)老太太真不簡(jiǎn)單哪！四個(gè)小時(shí)的講座在高老師理論結(jié)合實(shí)踐的講演中，并適時(shí)穿插的笑話、小故事、魔術(shù)，讓我們聽(tīng)起來(lái)是那么生動(dòng)有趣，感覺(jué)時(shí)間是那么短暫，那么的意猶未盡。當(dāng)時(shí)就有那么一種沖動(dòng)——真想永遠(yuǎn)的跟著高老師上課，做她的學(xué)生真是一種幸福，你想不學(xué)習(xí)都難！做一名具有陽(yáng)光心態(tài)的教師，不斷的豐富自己，從生活中搜集素材，用自己的人格魅力吸引學(xué)生，一個(gè)老師的肚子里至少要有二、三百個(gè)故事。當(dāng)時(shí)我就想，作為成人我們都喜歡這種幽默有趣的課堂，何況是學(xué)生呢？但是幽默不是刻意學(xué)來(lái)的，我們可以讓自己朝著這方面努力發(fā)展，閱覽群書(shū)、上網(wǎng)查閱，但更重要的是做一個(gè)生活中的有心人，善于積累，善于發(fā)現(xiàn)。

三、學(xué)會(huì)反思，為了不斷的追求卓越，改變自我。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆！”其實(shí) 教育工作是一張無(wú)法突破的網(wǎng)，它需要反思！美國(guó)學(xué)者波斯納認(rèn)為：“沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能成為膚淺的知識(shí)。如果教師僅滿足于獲得的經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考，那么他的教學(xué)水平的發(fā)展將大受限制，甚至有所滑坡。”為此，他提出了一個(gè)教師成長(zhǎng)的公式：“教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思”。該公式體現(xiàn)了教師成長(zhǎng)過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、捕捉問(wèn)題、反思實(shí)踐的過(guò)程。

記得有這樣一件事，一個(gè)麥?zhǔn)占竟?jié)，一位司機(jī)開(kāi)著大型收割機(jī)在割麥子，等到倉(cāng)里滿了準(zhǔn)備往外倒時(shí)，卻忽然發(fā)現(xiàn)艙門未關(guān)，所有的麥粒都已經(jīng)撒在了麥田里。試想一下假如那個(gè)司機(jī)在上次倒完之后能夠及時(shí)檢查倉(cāng)門就不會(huì)有這種事情發(fā)生，幸虧發(fā)現(xiàn)及時(shí)否則干的越多失去也就越多。不過(guò)司機(jī)的疏忽造成的損失僅僅是幾行麥子，可如果老師平時(shí)也這么疏忽大意，等我們教完一年回過(guò)頭來(lái)看時(shí)，耽誤的則是學(xué)生的一生！這個(gè)例子用在這里不知是否恰當(dāng)，但我認(rèn)為教師對(duì)自己教學(xué)的反思不正像師傅及時(shí)對(duì)機(jī)器的檢修嗎？一步一印，一點(diǎn)窮追，那樣方能聚沙成塔！

那么具體怎樣落實(shí)教學(xué)反思呢？我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：

第一、要把新課程理念作為反思的參照標(biāo)準(zhǔn)。

第二、要從學(xué)生的角度來(lái)反思自己的教學(xué)。

第三、從教師的角度來(lái)反思自己的教學(xué)。

第四、通過(guò)邀請(qǐng)同行或?qū)＜衣?tīng)評(píng)自己的課，聽(tīng)老師或?qū)W生的評(píng)價(jià)。

第五、通過(guò)閱讀教育文獻(xiàn)來(lái)反思自己的教學(xué)。

四、學(xué)會(huì)研究，做一名研究型教師。

教育研究的根本目的在于創(chuàng)新，而只有教師的創(chuàng)新，才能培養(yǎng)創(chuàng)新的學(xué)生。對(duì)于廣大教師來(lái)說(shuō)，從事教育研究的主要目的是為了解決實(shí)踐中的問(wèn)題。要成為研究型教師，教師首先要有角色轉(zhuǎn)變的意識(shí)，即：有由“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤把芯啃徒處煛钡男枰Ｓ辛诉@種需要，才能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把豐富的感性認(rèn)識(shí)，有意識(shí)的上升到理論的高度。從撰寫(xiě)教學(xué)反思、教育敘事、教育教學(xué)論文開(kāi)始，逐步提升個(gè)人的研究素質(zhì)。

要有勇于實(shí)踐的精神，敢為人先。要練就一雙“火眼金睛”。要成為研究型教師，就要練就敏銳的洞察力，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)工作中存在的問(wèn)題，并將這些問(wèn)題轉(zhuǎn)化為課題。要有善于學(xué)習(xí)的品質(zhì)。終身學(xué)習(xí)是社會(huì)對(duì)每一個(gè)人的要求，做研究型教師更要能時(shí)時(shí)處處學(xué)習(xí)，向理論學(xué)習(xí)，向經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，向問(wèn)題學(xué)習(xí)，向人學(xué)習(xí)，向現(xiàn)象學(xué)習(xí)……

其實(shí)說(shuō)到做研究，我感覺(jué)這個(gè)目標(biāo)對(duì)我還很遙遠(yuǎn)，因?yàn)檠芯啃徒處熞欢ㄒ胸S富的經(jīng)驗(yàn)，而自己尚在教育教學(xué)的探索之中。現(xiàn)在的我只有時(shí)時(shí)督促自己在教學(xué)中多思考，多用心。

總之，這次學(xué)習(xí)收獲頗豐，我感覺(jué)幾天的學(xué)習(xí)不僅讓我知道到如何更好的拉近師生間的距離，更重要的是了解了怎樣去做一名有價(jià)值的老師。最后想用一句話結(jié)束今天的交流，會(huì)做、會(huì)說(shuō)、會(huì)寫(xiě)、會(huì)策劃就是一個(gè)好老師！通過(guò)這次外出學(xué)習(xí)，我更堅(jiān)信，在開(kāi)發(fā)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)們的關(guān)心與大力支持下，開(kāi)發(fā)區(qū)教育的明天會(huì)更加輝煌、燦爛！

第二篇：我思故我在-演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的同事們：

大家好！我是來(lái)自財(cái)務(wù)部的XX。今天我演講的題目是“我思故我在。世界好奇，故世界在。”

當(dāng)?shù)谝粭l泥盆紀(jì)鰭魚(yú)過(guò)膩了泥水中的生活，為絢麗多彩的陸上世界所誘惑時(shí)，它便掙扎著從泥水中爬上岸。這就是好奇。當(dāng)?shù)谝恢簧止旁尺^(guò)膩了在樹(shù)上爬上爬下的生活而對(duì)陸上平坦的生存環(huán)境感興趣時(shí)，他爬下樹(shù)木，試探著走向林邊的空地。這就是好奇。

是的，是好奇心讓地球有了更高等的生物。

當(dāng)?shù)谝粋€(gè)北京人從地上拿起被“天火”燒焦的野味，顫顫地把它放入口中時(shí)，他感到的不再是“茹毛飲血”的感覺(jué)，便有了再吃一口的念頭，從而使他的部落走出了生食的境地。這也是因?yàn)楹闷妗?/p>

當(dāng)古人看到石塊砸在一起冒出奇妙的火花時(shí)，猛然有了“鉆燧取火”的念頭，便產(chǎn)生了“人火”，從此他們告別了靠“天火”生活的束縛。這還是因?yàn)橛辛撕闷嫘摹?/p>

是的，是好奇心讓人類走向文明，讓生命看到多彩。

當(dāng)有兩個(gè)人看到天空的鳥(niǎo)兒能自由自在的飛翔，便也想如鳥(niǎo)兒一樣飛在空中，他們開(kāi)始致力于飛翔的研究。終于，有了飛上天的工具。這仍是因?yàn)楹闷妗?/p>

牛頓生活在地球上，然后他想飛到天上去找上帝，可是他慢慢發(fā)現(xiàn)這個(gè)想法不現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楹芏鄸|西都是很難飛起來(lái)的，鳥(niǎo)類有羽毛，而且身體輕巧是不爭(zhēng)的事實(shí)。有一天，他在蘋(píng)果樹(shù)下思考問(wèn)題，樹(shù)葉落了他一書(shū)，他很生氣，但忍住了，然后看了看遠(yuǎn)方，想起了當(dāng)時(shí)已經(jīng)確認(rèn)的事實(shí)——地球是圓的，然后蘋(píng)果就掉下來(lái)，砸了他的頭，他一向不聰明，可是這一下把他砸聰明了，他覺(jué)得有種力量不是來(lái)自虛無(wú)的上帝，而是地獄，這種力量讓他無(wú)法躲過(guò)蘋(píng)果的襲擊！他很生氣，就大罵了一句：“你這來(lái)自地獄的魔鬼，讓蘋(píng)果砸到我的頭了！”于是他把這種來(lái)自地獄的力量，成為——地心引力。

是的，正是因?yàn)楹闷嫘模攀谷祟愡M(jìn)步得更快，有了更高的文明。

當(dāng)人們仰望高遠(yuǎn)的太空，看著那滿天的星斗、圓圓的月亮?xí)r，產(chǎn)生了玄妙的幻想：天上到底有什么？星星是不是也和我們居住的地球一樣？月亮上是不是真有廣寒宮？嫦娥和玉兔生活得怎么樣？??于是，便有人以畢生的精力和百倍的努力去研究。終于人類可以在月球上邁開(kāi)步子，在太空中建立“家鄉(xiāng)”了。這些都是因?yàn)楹闷嫘摹．?dāng)人們面對(duì)0－9十個(gè)數(shù)字組成了如此紛繁復(fù)雜的世界這一現(xiàn)實(shí)時(shí)，便有人去幻想它們的妙處，也有人用畢生的精力致力于這個(gè)猜想，終于摘取了“數(shù)學(xué)皇冠”上的明珠。這些也是因?yàn)楹闷妗?/p>

善于發(fā)現(xiàn)，你也是那群星中的璀璨。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“百萬(wàn)人看見(jiàn)蘋(píng)果掉落，只有牛頓問(wèn)了為什么。”也就是說(shuō)，我們不僅要善于觀察，還要注重聯(lián)想、分析和應(yīng)用，觀察到別人“視而不見(jiàn)”的景象。

牛頓從不自高自大。他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀！边@不僅是科學(xué)家的謙遜之辭，更提醒我們，首先要充實(shí)自己的基礎(chǔ)知識(shí)，汲取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，與業(yè)界巨人多多交流。這樣才能看得遠(yuǎn)、看得準(zhǔn)，才能有所成就。

在通往成功的階梯上，他們之所以爬得高、走得遠(yuǎn)，是因?yàn)樗麄兏冻隽顺匠Ｈ说呐Α?/p>

21世紀(jì)是我們青春執(zhí)筆，鄭重描寫(xiě)的時(shí)代。“天空沒(méi)有痕跡，我們用青春劃過(guò)”。

青春是人生的黃金時(shí)期，是人生旅途中一道美麗的風(fēng)景；青春是奮發(fā)，青春是創(chuàng)造，青春是邁步進(jìn)取，永往之前，青春是美麗的，它充滿著力量，充滿著期盼，充滿著求知的渴望和競(jìng)爭(zhēng)的豪情。青春是邁步進(jìn)取，勇往直前的時(shí)期。

我們都是和自己賽跑的人，為了更好的明天拼命努力，前方?jīng)]有終點(diǎn)奮斗永不停息。

好奇心來(lái)去無(wú)蹤，好奇心沒(méi)抓沒(méi)撓。它刁鉆古怪，逗你緊跟猛跑。每當(dāng)你抓住它時(shí)，你心中就會(huì)出現(xiàn)不少謎團(tuán)。好奇心一本正經(jīng)，好奇心滑稽可笑。它有時(shí)很沒(méi)勁，但有時(shí)又很火爆。好奇心很刺激，好奇心很深?yuàn)W。好奇心很古老，好奇心很新潮。好奇心千變?nèi)f化，讓你捉摸不定。但有一點(diǎn)不變，好奇心永遠(yuǎn)很好奇，使你的心永不變老，讓世界向著未來(lái)猛跑。

青春歲月，春暖花開(kāi)。我們踏上人生的旅程還不久，前方還會(huì)有無(wú)數(shù)的挫折需要我們?nèi)タ朔袩o(wú)數(shù)的難題需要我們?nèi)ッ鎸?duì)，風(fēng)雨也好，艷陽(yáng)也好，挫折也罷，讓我們充分珍惜和利用青春年華，見(jiàn)證生命天空中一道道亮麗的彩虹。

青春不朽，青春萬(wàn)歲，讓我們的青春一起閃光吧！

第三篇：我思故我在(哲學(xué)論文)

我思故我在

（劉倩 公共事業(yè)管理 20120253023）

【摘要】“我思故我在”出自法國(guó)哲學(xué)家勒奈·笛卡爾（Rene Descartes）。“我思故我在”是笛卡爾哲學(xué)的第一原理，他正是以此作為根基而構(gòu)建起整個(gè)形而上學(xué)體系的。“我思故我在”這句話說(shuō)出了“我思”與“我在”之間的關(guān)系。而這句話至今仍然在沿用，并且延伸出更多的寓意，每個(gè)人都有自己的理解，且存在于各個(gè)角落。

笛卡爾生平

笛卡爾（1596—1650），笛卡爾是近代哲學(xué)的先驅(qū)，是理性哲學(xué)的開(kāi)啟者。法國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、解析幾何的創(chuàng)始人。笛卡爾是歐洲近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的奠基人之一，黑格爾稱他為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”。被稱17世紀(jì)的歐洲哲學(xué)界最有影響的巨匠之一，被譽(yù)為“近代科學(xué)的始祖”。是西方偉大的哲學(xué)家之一，是理性主義和二元論的奠基人，與培根并稱為近代哲學(xué)之父，在西方影響深遠(yuǎn)。在笛卡爾哲學(xué)體系中最重要的也是最基礎(chǔ)的一個(gè)命題就是“我思故我在”，也是近代哲學(xué)開(kāi)啟的標(biāo)志，所以對(duì)這個(gè)命題含義的把握不僅對(duì)于笛卡爾思想的理解而且對(duì)于近代西方哲學(xué)的理解都有重要的意義。

笛卡爾被廣泛認(rèn)為是西方現(xiàn)代哲學(xué)的奠基人，他第一個(gè)創(chuàng)立了一套完整的哲學(xué)體系。哲學(xué)上，笛卡兒是一個(gè)二元論者以及理性主義者。他的哲學(xué)思想深深影響了之后的幾代歐洲人，創(chuàng)立了“歐陸理性主義”哲學(xué)。人們?cè)谒哪贡峡滔逻@樣一句話：“笛卡爾，歐洲文藝復(fù)興以來(lái)，第一個(gè)為人類爭(zhēng)取并保證理性權(quán)利的人。”

他的代表作品有《方法談》、《幾何學(xué)》、《屈光學(xué)》、《哲學(xué)原理》、《論光》等。

我思故我在

笛卡爾的方法是以“懷疑”開(kāi)路的。他的第一步是主張?jiān)谝婚_(kāi)始時(shí)我們應(yīng)該對(duì)每一件事都加以懷疑。笛卡爾聲明自己從來(lái)不懷疑當(dāng)前的自明，只是對(duì)過(guò)去自明的回憶，有所懷疑。我們可以對(duì)一切存在物進(jìn)行懷疑，有一樣?xùn)|西卻是不可懷疑的，那就是“我在懷疑”這件事本身。因?yàn)榧词箤?duì)“我在懷疑”進(jìn)行懷疑，仍然證明了“我在懷疑”。懷疑就是思想。“我思”就是自明，即思想的主體，對(duì)其自身存在的意識(shí)。“我思”是第一存在真理，有了它，才允許我們演繹其它的存在。笛卡爾說(shuō)：“當(dāng)我懷疑一切的時(shí)候，有一件事卻是不可懷疑的，就是：我在懷疑，這也就是說(shuō)，我在思想。既然肯定我在思想，那么就必須也肯定‘我思’是真實(shí)的。”這里所說(shuō)的“我”是一個(gè)主體，一個(gè)思想的主體。這個(gè)世界上有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“我”，而“我”是極有可能懷疑即“思”的。我的思考與年齡是無(wú)關(guān)的，只是思想的簡(jiǎn)單與復(fù)雜區(qū)別而已。即使一個(gè)人疑惑，說(shuō)明他在思想；一個(gè)人不管他是在夢(mèng)中還是清醒的，是嬰兒還是成年人，他們只要在思考，不管真實(shí)還是虛假的，都是“思”。

“我在”，這里的“我”依然是指思想的主體。“我在”不是指身體的存在，因?yàn)樵凇拔宜肌睍r(shí)，沒(méi)有考慮到身體是否存在的問(wèn)題。由此“我在”應(yīng)當(dāng)是“思想”的存在。即懷疑的存在。指精神體、智能、或理智的存在。圣奧斯定證明思想之主體存在時(shí)說(shuō):“我們存在，我們亦知道我們存在。如果我錯(cuò)了，我存在。我存在才能錯(cuò)。”蘇格拉底也曾說(shuō)過(guò)：“我知道一件事，就是我知道我什么也不知道”。

靈魂與肉體。“我思”的主體，應(yīng)當(dāng)是“自我”存在的意識(shí)或自明，即“實(shí)體”，但只是思想的實(shí)在性，說(shuō)明的確有思想這一回事。人的靈魂，不管在何處，即使在海底，也時(shí)常在思想；就如光常常照耀，熱常常溫暖，即使沒(méi)有人注意。笛卡爾認(rèn)為，當(dāng)我們還不知道身體是否存在時(shí)，我們已確定我的精神存在。且還擁有靈魂的觀念，說(shuō)明了靈魂與肉體是相互獨(dú)立的，而且還是彼此對(duì)立的。他認(rèn)為“我”的存在不需要有什么地域，也不需要有什么物質(zhì)為憑借。如此，這個(gè)我，即靈魂，是我之所以為我的理由。他和肉體完全不同，也比肉體更容易認(rèn)識(shí)，而且，假使肉體不存在了，仍然不停止他本來(lái)的存在。

笛卡爾認(rèn)為既然我在思想，那么就必須也肯定思想著的我必然應(yīng)當(dāng)是某種東西，這就意味著肯定我存在，因?yàn)槿绻隙ㄒ粋€(gè)思想的東西在思想著的，可是卻否定它的存在，這顯然是自相矛盾的，是荒謬的。由此斷定——“我思故我在”。“我思”說(shuō)明“我在”是一思想的存在；比如說(shuō)：“我”所看見(jiàn)的這座山可能不存在，但是看見(jiàn)這座山的“我”，是不能不存在的。所以，我們只能說(shuō)“我思故我在”，不能說(shuō)“我在故我思”。

“我思故我在”的影響，黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“笛卡爾事實(shí)上是近代哲學(xué)真正的創(chuàng)始人，他是一個(gè)徹底從頭做起，帶頭重建哲學(xué)基礎(chǔ)的英雄人物，哲學(xué)在奔波了一千年之后，現(xiàn)在才回到這個(gè)基礎(chǔ)上，也就是每一個(gè)能夠產(chǎn)生真理的人心”。

“我思故我在”對(duì)后世的影響

笛卡爾的“我思故我在”是笛卡爾全部認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的起點(diǎn)，也是他“普遍懷疑”的終點(diǎn)。他從這一點(diǎn)出發(fā)確證了人類知識(shí)的合法性。也就是說(shuō)：笛卡爾是唯心主義者，但并不是從此命題看出來(lái)的，我思故我在并不是唯心命題，而是純粹認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。說(shuō)笛卡爾是唯心論者是縱觀他的哲學(xué)體系而得出的結(jié)論，而并不是從這一命題，它既不是唯物也不是唯心。

笛卡爾對(duì)西方哲學(xué)的貢獻(xiàn)主要有兩個(gè)：一是他主張將追求真理作為哲學(xué)的根本任務(wù)，肇啟了近代西方哲學(xué)的“認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向”；二是他系統(tǒng)提出了心身二元論的形而上學(xué)觀點(diǎn)，成為近代以來(lái)西方關(guān)于心身問(wèn)題的一切討論的緣起。笛卡爾的上述貢獻(xiàn)是西方哲學(xué)中不爭(zhēng)的事實(shí)。不過(guò)，當(dāng)我們理解和闡明笛卡爾的有關(guān)觀點(diǎn)時(shí)，卻不應(yīng)忽視他為提出這些觀點(diǎn)所訴諸的直覺(jué)和演繹方法。在他那里，直覺(jué)和演繹是根本的方法論選擇，是哲學(xué)研究的真正起點(diǎn)和進(jìn)路。根據(jù)這種方法，他為近代理性主義認(rèn)識(shí)論奠定了方法和原則的基礎(chǔ)，并為一切知識(shí)提供了一個(gè)形而上學(xué)的框架。可是，恰恰在這一方法的選擇中，蘊(yùn)涵著使笛卡爾哲學(xué)瓦解的因素。尤其當(dāng)他試圖進(jìn)一步說(shuō)明心身結(jié)合和相互作用的形而上學(xué)問(wèn)題時(shí)，他陷入了與其方法論原則相背離的困境。

“我思故我在”，作為笛卡爾哲學(xué)體系的第一原理，且不論它的對(duì)或錯(cuò)，它對(duì)反對(duì)當(dāng)時(shí)禁錮人們思想的經(jīng)院哲學(xué)，“我思故我在”，這里是人的世界，神的啟示讓位于人的思考了。人自己要思考，要說(shuō)話，要以自己的理性為自己的生活提供堅(jiān)實(shí)的證明，要以清楚明白的思維去判斷事物，去發(fā)現(xiàn)物質(zhì)世界的真理，為自己謀得幸福，它使人們從各種偏見(jiàn)中解放出來(lái)，促進(jìn)理性的解放，具有重大的意義。笛卡爾杰出地完成了歷史所賦予他的掃除經(jīng)院哲學(xué)，為近代，為新科學(xué)提供總原則的偉大使命。由此，笛卡爾開(kāi)辟了近代主體論哲學(xué)的先河，他提出的主體性原則對(duì)后來(lái)的休謨、康德以及胡塞爾產(chǎn)生了巨大的影響，由此也奠定了笛卡爾在哲學(xué)史中舉足輕重的地位。

吾之“我思故我在”

我思想，所以我存在。

——笛卡爾

我思故我在。一個(gè)能夠思考并且有思想的人，才能夠存在于這個(gè)世界。“存在”，是指靈魂和精神的存在，而不只是作為一個(gè)肉體存在，那樣是沒(méi)有多大意義的。柏拉圖曾說(shuō)過(guò)：“思維是靈魂的自我談話。”有了思維才算是有了靈魂，有了靈魂才能夠證明我的存在。我思故我在，思考使我們變得更睿智，更理性，變得更開(kāi)闊的學(xué)習(xí)或生活，更能領(lǐng)悟生命存在的真諦。

“不要以為死去的人死了/只要活人還活著/死去的人總是還活著”。這是梵高為他的作品《盛開(kāi)的桃花》題寫(xiě)的詩(shī)句。梵高相信，一個(gè)人的精神和靈魂總會(huì)存在于世間，哪怕當(dāng)人們真正意識(shí)到的時(shí)候，這個(gè)人已然不在，但他的靈魂依舊。他用他的生命和思考，創(chuàng)造出了一幅又一幅的真正藝術(shù)作品，雖然沒(méi)有人欣賞，沒(méi)有人鼓勵(lì)，但他始終如一。

追溯歷史，總有那么一些人，用他們睿智的思考，為我們留下了文化，輝煌的歷史。黃帝的思考讓我們擁有了文字，得以傳承。孔子用一生的思考，創(chuàng)造了儒家學(xué)說(shuō)，他的儒學(xué)沿用至今，并且傳到世界各地；他是一個(gè)偉大的思想著和教育家，政治家；他周游列國(guó)，傳學(xué)說(shuō)道，他的學(xué)生建功立業(yè)。老子——生命的大智者，道家學(xué)派創(chuàng)始人，寫(xiě)出了《道德經(jīng)》。莊子的“老莊哲學(xué)”。還有孟子、荀子、朱熹、王夫之等華夏民族的偉大哲學(xué)家。他們都是思考者，他們無(wú)一不向我們證明了“我思故我在”，哪怕千年萬(wàn)年，他們的名字和思想靈魂依然在我們的腦海里和心里。

我思故我在，修身養(yǎng)性，洗滌思想。因?yàn)樗枷耄庞辛颂諟Y明的“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山”；因?yàn)樗枷耄庞辛恕奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原；因?yàn)樗枷耄庞辛怂抉R遷“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》；因?yàn)樗枷耄庞辛恕叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥。思想就猶如大樹(shù)的年輪，經(jīng)過(guò)一代代的積淀，才融合成浩瀚的華夏文明，才凝聚成東方文明的璀璨，鐫刻了中華文明的前進(jìn)的足跡。

我思故我在。浩浩蕩蕩的歷史中，我們一路走來(lái)，披荊斬棘。是先哲的思想，堅(jiān)定的信念，讓我們踏歌行，人未停。人生就像一場(chǎng)旅途，短暫且有終點(diǎn)，轉(zhuǎn)眼間，便已多年，若我們不趁年輕，有活力的時(shí)候，去積累、思考，那我們的存在會(huì)有多少人記得。

“我思”，讓我們用靈魂來(lái)書(shū)寫(xiě)人生，用心去行走，用智慧去創(chuàng)造；“我在”，讓我們用文字和畫(huà)面記錄，用記憶來(lái)證明，我們的人生價(jià)值，我們的存在。“我思”故“我在”。

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[參考文獻(xiàn)] 【1】[法]笛卡爾著、尚新建等譯：《笛卡爾思辨哲學(xué)》第一卷 第4節(jié)和第四卷，九州出版社，2008年版。

【2】尹星凡著：《西方哲學(xué)經(jīng)典命題》，江西人民出版社，2006年版，127頁(yè)。【3】鄧曉芒，趙林著：《西方哲學(xué)史》，高等教育出版社，2005年版，142頁(yè)。

第四篇：主題班會(huì)--我思故我在

一班會(huì)主題：我思故我在。

二班會(huì)目的：培養(yǎng)我們的思考能力。

三班會(huì)流程

主持人（男女）：一個(gè)機(jī)電專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生能夠操作、維護(hù)一臺(tái)機(jī)器，但是一個(gè)只有初中學(xué)歷的熟練技工也照樣可以操作，甚至比大學(xué)生操作得更好；一個(gè)外語(yǔ)系畢業(yè)的大學(xué)生能夠說(shuō)一口流利的外語(yǔ)，能夠?qū)㈤L(zhǎng)篇的外文資料翻譯成中文，可是，一個(gè)跑到外國(guó)賣了幾年烤紅薯的人也能說(shuō)外語(yǔ)，甚至比大學(xué)生說(shuō)得更地道；一個(gè)醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)生能夠拿起聽(tīng)診器給病人看病，能夠憑借幾百萬(wàn)一臺(tái)的醫(yī)療儀器診斷出病人的疾病，可是，很多衛(wèi)校畢業(yè)的中專生在積累若干年經(jīng)驗(yàn)以后，照樣可以拿手術(shù)刀。

所以，大學(xué)生和非大學(xué)生最主要的區(qū)別絕對(duì)不在于是否掌握了一門專業(yè)技能。那大學(xué)生究竟憑什么區(qū)別于技校畢業(yè)生并進(jìn)而區(qū)別于一切沒(méi)有讀過(guò)大學(xué)的人呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，我們不妨先來(lái)看一下一位江西財(cái)經(jīng)大學(xué)畢業(yè)生徐小姐寫(xiě)的關(guān)于自己畢業(yè)求職經(jīng)歷的文章。

徐小姐：在大學(xué)畢業(yè)后一次求職面試時(shí)所有面試的人都集中

在一個(gè)大房間里，考官給每個(gè)人發(fā)了一張?jiān)嚲恚厦嬷唤o了一道看起來(lái)簡(jiǎn)單的題目：英國(guó)每年買幾個(gè)高爾夫球。要求在45分鐘內(nèi)完成。一看到這個(gè)無(wú)厘頭似的題目，我?guī)缀跎笛哿恕：髞?lái)仔細(xì)一想，發(fā)現(xiàn)這道題不是要我答出一個(gè)確定的數(shù)字，而是需要一個(gè)思考的過(guò)程。這樣的題目對(duì)我這個(gè)經(jīng)濟(jì)系的高才生來(lái)說(shuō)并不算難，中間涉及的很多管理知識(shí)對(duì)我來(lái)說(shuō)也輕而易舉。所謂的“英國(guó)買”其實(shí)就是英國(guó)進(jìn)口。進(jìn)口的數(shù)量與市場(chǎng)需求有關(guān)，市場(chǎng)需求與人口有關(guān)。英國(guó)有多少人口，這個(gè)我腦子里要有數(shù)。最后經(jīng)過(guò)計(jì)算我寫(xiě)下一組數(shù)字，并滿意地交了答卷。

第五篇：英語(yǔ)演講稿：我思故我在

Dear fellow friends:

Good morning.today im going to share with you the most valuable thing that i have learned at university.I was born in 1977.but my life didnt begin in the real sense until 1999.prior to that, I spent every hour, every day and every year doing what was expected of me , eating, sleeping, studying, playing, so on and so forth.i didn't have the idea of who i am, what i should do now and next or what life means to me.never had i thought about these questions.this situation lasted for year after year.it underwent few changes even after i entered the university.and it was another two years later that i began to think about these questions, which are of great significance to me, from then on, my life turned over a new leaf, because independent thinking, which didnt have any place in my life, started to play an important part.First, thinking helps me to know myself, such as my dream, interest, strengths and weaknesses.as we all know, every one of us has his own character, although we are all human beings.it is therefore vital for us to develop a sense of identity, form our own opinions, make our own choices and take responsibility for our own destinies.we wont be the initiator of our action or in charge of our life, unless we think about our uniqueness and make our individuality clear.to my joy, ive started to do that.now i set my own standards and regard them as my code of conduct rather than judge myself by how others estimate me or how much approval im getting from other people.i wont live in the shadow of anyone else.i live my life in my own way.Second, thinking stimulates me to treat life and time seriously.mans dearest possession is life.it is given to him but once.so how we spend our life and time is a question we are supposed to ask ourselves.its a pity that some people have never made an effort to seek the meaning of life.they live their own life, but not in a meaningful way.most of them seem disoriented, not knowing what to do or how to make use of time.to be honest, i used to be troubled by the same problems.however, as i learned to think, i came to know the purpose of life, which is by no means food, drink and merrymaking.now ive made up my mind to be a diligent, responsible man.on the one hand, im eager to give full play to my professional knowledge and live out my dream.on the other hand, im trying my best to fulfill my obligations to society as well as my family and friends.in a word, i want to live a full, meaningful life.i hate to spend my time in vain.so im working hard to challenge and improve myself.it can be said without the fear of exaggeration that thinking has awakened my slumbering soul, transformed me into an enterprising young man.it is therefore apparent that thinking is playing a very important role in my life.however, it can be painful at times.although i spend much time thinking, i still cannot sort out some of the problems i encounter.consequently, i will get depressed.it seems that im asking for trouble.why not go and have some fun instead of taking pains to think? the reason is that its rewards far outnumber those momentary displeasure.thinking is the key to life, the gateway to psychological maturity, and the beacon to the road ahead.Leaning to think is the milestone in my life.it is the most valuable thing i learned at university.now it has become an indispensable part of my life.“I think, therefore i am.”

Thank you!