《蘭亭集序》說課稿

《蘭亭集序》說課稿 篇1

一、說教材

1、教材簡析

這篇序言不僅是書法藝術的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

2、本課所處的地位和作用

《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養”，此文入選新教材正體現了這一理念，學生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術的博大精深，對提高語文素養大有益處。

3、教學目標

這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學目標之一;另外，我所執教的是一個平行班，學生雖有一定的文言學習基礎但仍很薄弱，且本學期文言文難度較之上學期有很大提升，學生還需要積累一定的文言知識，根據該課的特點和學生的實際情況，我制訂了如下教學目標：

(1) 知識目標：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義;背誦全文。

(2) 能力目標：體會文章精練優美、自然清新的語言;借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力;

(3) 情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

4、說教學重點與難點

〈〈語文課程標準〉〉中對高中階段的文言文教學只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個別難句略做點撥即可，據此我將該課的教學重點定為：(1)了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項;(2)背誦全文。

課文二三自然段作者的感情由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經歷淺，多數未經歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。

二、說教法

教師要本著“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我準備用兩課時，采用誦讀法、點撥法進行教學。

1、誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情。

2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點;所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法” 能啟發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。

三、說學法

《語文課程標準》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學生思維方法的學習。”據此我確定了以下學法及能力培養：

1、圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的能力;

2、指導學生進行正確的誦讀，同時，在教學中，讓學生質疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質疑;

3、用歸納法歸納文中的特殊文言現象。從上學期開始，我一直讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，既便于記憶，又便于運用。

四、教具準備

1、錄音機、課文朗誦帶;2、有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料

五、說教學程序

第一課時

(一) 導入

人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是最好的老師。”好的導入能營造適宜的課堂氛圍，集中學生的注意力，使學生對學習內容產生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家，故以提問的方式導入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法?你們最喜歡誰的書法?”根據學生的回答，引出作者;然后引導學生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。

(二) 作者簡介

欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介作者和文章體裁特點，擴充學生的相關知識，完成教學目標(1)中對序文特點的了解。

(三) 整體感知，朗讀全文

通過播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環節是教法和學法的落實。

(四) 小組合作，逐段疏通文意

由學生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：

1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。” 應掌握以下實詞：

修：做。 禊事 ：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風俗，到水邊洗濯、嬉游，并進行祈福消災的儀式。

2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”

畢：都。 咸：都 。 修：長、高。 映帶：映襯，圍繞。

3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”

引以為流觴曲水：引，引導。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環曲為渠。( 展示流觴曲水的圖片資料)。

盛，盛大。 觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。(名詞作動詞)

詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。 以，來。

4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢。” 是，指示代詞，這。 惠風，和風。

5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

品類：指自然界的萬物。 所以，用來。 極，窮盡。 娛，樂趣。 信，實在。

其余段落不一一贅述，此環節還可讓學生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學生積極參與，手腦并用。 此外，課文中出現的`“流觴曲水”這樣的字詞學生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關蘭亭集會的圖片資料，讓學生直觀感受文中自然美，并通過圖文結合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學目標(1)(2)(3)，同時又突破了重點難點，也是對學法的落實。

(五)小結并布置作業

對小組合作疏通文意的情況進行總結，布置作業：(1)熟讀課文，找出作者感情變化的線索，(2)歸納文中文言知識，完成課后練習三。第一課時的作業重積累，對基礎差的學生必不可少，又培養學生對知識的歸納整理能力;同時通過反復的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價奠定基礎。

第二課時

(一) 學生齊讀課文，檢查字音的掌握情況

(二) 分析課文，理清思路

由學生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據回答點撥各段大意 ：全文共三個自然段，第一段敘述蘭亭集會的盛況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、環境及景物、天氣和宴集的感受。作者對這次宴集環境的描述簡潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風和暢”，“信可樂也”，這些看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分，以一個“樂”字為基調;

第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當 “欣于所遇”便“快然自足”，隨著時間的推移，又都是 “所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。

第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生;然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是有積極意義的，體現了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。

第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個“悲”字為基調。

同時，板書全篇思路，引導學生根據板書嘗試背誦，這是對教學目標和教學重點的再落實。

(三)問題研討(引導學生討論以下問題)

課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題?學生可結合自己的人生觀自由發言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。

(四)總結全文，布置作業

對課文知識進行梳理，便于學生建立自己的知識結構。作業：(1)背誦全文(2)搜集有關王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時的作業是對課文內容的延伸和拓展，讓學生“得法于課內，得益于課外”。

《蘭亭集序》說課稿 篇2

一、說教材

王羲之的《蘭亭集序》是第三冊第四單元的一篇講讀課文，它不僅是書法藝術的瑰寶，而且在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，在立意上不同凡響。

二、說教學目標

王羲之的文章文風清淡，語言簡潔而瀟灑。《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，所以我把背誦本文定為教學目標之一；另外，學生雖有一定的文言學習基礎但仍很薄弱，且本學期文言文難度較之上學期有很大提升，學生還需要積累一定的文言知識，根據該課的特點和學生的實際情況，我制訂了如下教學目標：

（1）知識目標：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；掌握文言句式，熟練而準確地翻譯句子，背誦全文。

（2）能力目標：體會文章精練優美、自然清新的語言，提高文言閱讀能力；

（3）情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

三、說教學重點與難點

《語文課程標準》中對高中階段的文言文教學要求具有閱讀淺易文言文的能力，據此我將該課的知識目標定位本課的教學重點。而課文二三自然段作者的感情由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經歷淺，對生活沒有深刻的認識，對其中表達的.生死觀不能很好理解，所以我將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。

四、說教法學法

教師要本著“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我準備采用誦讀法、點撥法進行教學。

1、誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情。

2、點撥法。“點撥法”能啟發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容

《語文課程標準》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究，重視師生的語言交際和心靈溝通，重視學生思維方法的學習，據此我確定了以下學法：

1、圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的能力；

2、討論法，指導學生進行正確的誦讀，同時，在教學中，讓學生質疑，可采用小組合作的方式，互提出難句質疑；

3、歸納法，用歸納法歸納文中的特殊文言現象。讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，既便于記憶，又便于運用。

五、說教學過程

這篇課文共設計了八個教學環節，四步學習法貫穿其中

1、導入

由王羲之的書法導入或由王羲之的逸聞趣事導入，然后引導學生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若浮云，矯如驚龍”的特點。

2、誦讀全文，整體感知

主要采用誦讀的方式來學習這篇文章，古人云：書讀百遍，其義自見，我們不可能讀百遍，這篇文章我采用四步誦讀的方法，力求每一步誦讀都有目的，每一遍誦讀皆有收獲。一讀，讀準字音。檢查學生自讀情況，播放課文朗誦帶，讓學生初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，學生齊聲朗讀課文，教師相機作誦讀指導。

3、再讀文本，小組合作，疏通文意

學生再讀文本，小組合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，交流梳理積累的文言詞語及句式，教師巡視點撥重點語句。此環節還可讓學生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。

4、三讀文本，讀出情感，提出“我的發現”

反復誦讀，讓學生身臨其境，直入文本，與作者進行面對面的交流，會有更加深刻的情感體驗。同時進行小組討論，交流“我的問題”，如（1）文中寫景最美的地方（2）作者情感的變化是怎樣的（3）我的疑問是什么，把課堂還給學生，充分發揮學生的主動性與積極性，打破教師一言堂的舊模式。

5、展示討論成果

（1）賞析清新優美的寫景句，體會語言特點

（2）梳理作者的情感變化，討論作者歡樂與痛苦的原因。采取小組討論的方式，發揮學生潛能，各抒己見，概括出作者由“樂”到“痛”再到“悲”的情感變化，體會“死生亦大”的沉痛感慨。這一過程中，教師需要適時點撥，補充提升學生的展示成果。

6、四讀文本，探究、發現

文本中作者對老之將至、人生無常感嘆不已，情調有些低沉，但是作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看待這一問題？學生可以結合自己的人生觀自由發言，各抒己見，以此突破難點，理解作者由樂到悲的情感變化。

7、拓展、延伸

出示曹操的《短歌行》、李白的《將進酒》和蘇軾《念奴嬌》中的名句，他們雖然有“對酒當歌”“人生如夢”的悲嘆，但他們的自我意識都很強烈，對生命有限性的感受都很深刻而又凝重，他們用現實的努力來抗拒人生的虛幻和時間的奔流，在給定的生命限度內進行最大可能的價值創造。所以歷史上許多悲嘆人生有限世事虛無的人往往富有進取心，并為世界創造了不朽的價值，而王羲之“飄若浮云矯若驚龍”的書法藝術就是這種努力的結果。

小結：王羲之雖然已經遠去，但是他的書法他的蘭亭卻永遠散發著魅力，我們又該留下怎樣的腳印呢？

8、布置作業

搜集王羲之的有關資料及書法作品，背誦全文

六、教學反思

文言文的教學，一直以來很多教師都以講解為主，淡化了誦讀，學生在教師精心講析之后，也能獲得許多知識，只是我覺得這種獲得有些被動，這種方式存在一點舍本逐末的尷尬。所以這節課我改變了一般的文言文學習思路，由老師講變成學生讀，按文言文“四步學習法”來組織教學，讓學生帶著任務去讀，讓學生討論交流，讀的過程有收獲，交流之后能提高。缺憾：因時間關系沒有展開更充分的誦讀活動，背誦完成的不好。

附板書設計

結構線索情感線索記會樂

感嘆痛

明意悲

瑪麗

《蘭亭集序》說課稿 篇3

一、說教材

1、教材所處的地位：

王羲之的《蘭亭集序》是人教版普通高中課程標準實驗教科書必修二第三單元的一篇講讀課文。這個單元學習古代山水游記類散文，此類散文多以描寫景物、記述游覽經歷為主。但在對自然景物的客觀描繪中，往往融入了抒情、說理的內容；在記游覽勝的同時，常常傾注了作者個人的志趣和感慨。

2、教材分析：

《蘭亭集序》作為一篇書序，由敘事而寫景，感物抒懷，從普通的游宴活動談到作者的生死觀，雖然有人生無常、“死生亦大矣”的感慨，但一反魏晉時期流行的消極虛妄的人生態度，暗含把握當下人生，不宜空談玄理的真實樂觀的態度。我想教學時應從文本出發，牢牢抓住文章的這一核心教育價值，注意在疏通文意的基礎上，把文章蘊含的思想內涵挖掘出來，使文中包含的人生境界深深感染學生。引導學生深刻領悟作品展現的詩意的人生境界，讓學生體會中國古代士大夫的山水審美情懷和他們精神超越的優美姿態。學生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助。

二、說學情

高一學生，文言文學習有了一定的基礎，但還不夠嫻熟。并且高一的學生雖對人生有了一定的認識，但由于經歷淺，多數未經歷過生死，感悟并不深刻，因此也較難真正理解作者的生死觀，以及作者在文中的情感變化。因此，在教學中，我從學生的實際情況出發，盡量做到深入淺出，讓學生理解文章的核心教育價值。

學生是學習的主體，當我們向學生教授知識的時候，自然要考慮到我們的教學對象在學習本課時的原有基礎、現有困難及學習心理特征，從而有針對性地確定學習的重點、難點及教法學法。

三、說教學目標

《蘭亭集序》中的寫景句子美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學目標之一；另外，我所執教的是一個重點班，一個精英班，學生雖有一定的文言學習基礎，但仍很薄弱，學生還需要積累一定的文言知識，根據該課的特點和學生的實際情況，我制訂了如下教學目標：

（1）知識和技能：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等實詞的意義、“之”“于”“所”“夫”等重點虛詞的含義、特殊文言句式，背誦全文。

（2）過程和方法：體會文章精練優美、自然清新的語言，提高感悟語言的能力；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力；

（3）情感、態度、價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒，把握作者的生死觀。

教學重點與難點

對作者感情變化的把握，以及常見文言實詞、虛詞、句式的理解，掌握，背誦全文，是本文教學重點。課文三、四自然段作者的感情由樂到痛到悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經歷淺，多數未經歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。

四、說教法

教學方法的最本質特征就是要促進大多數學生在課堂上積極參與，促進全體學生積極動腦。因而，我根據情況采用了小組討論、師生對話等先學后教，當堂訓練的教學模式。

語文教學最不可忽略的就是讀，尤其是文言文教學，我采取了個讀，齊讀，默讀與精讀結合的方式來幫助學生理解文本。

此外，精當的當堂訓練和課后作業也能讓課堂討論不流于形式，提高課堂效率。

具體做法如下：

1、誦讀法。讓學生帶著任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。

2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法”能啟發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。

3、討論法。討論法是指在教師精心運籌下，以小組或集體的組織形式，圍繞某一教學要點或專題，展開議論甚至爭辯，從而獲得知識、開發智力的一種教學方法。這種教學方法在很大程度上能夠調動學生參與的積極性，從而活躍學生的思維。

五、說學法

埃德加·富爾說：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人。”因此加強學法指導尤為重要。

蘇霍姆林斯基也說過：“學生學習的一個突出特點，就是他們對學習對象所采取的研究態度。”具體而言，就是引導學生在激趣和質疑中學會學習，學會解決問題的方法，不能夠“只見樹木，不見森林。”

因此，我制定學法如下

1、對照課文注釋，翻譯文章，理清文章思路，概括課文內容。

2、品讀文本，體會人物情感的發展變化。

3、反復揣摩，小組討論，合作探究，感悟提升。

六、說教學過程

（一）導入新課

（二）以讀解文

（三）以體析文

（四）以時知文

（五）以情悟文

（六）以寫品文

（七）讀出自我

（八）當堂訓練

（九）布置作業

具體如下：

課時安排:2課時，分為以下教學環節：

（一）導入新課（創設意境）

配樂《二泉映月》，由古人對生死進行的哲理思考引出王羲之對生死的感悟。

理論依據：

“好的開頭是成功的一半”，注重導入情境的創設，是激趣的第一個重點，也是創設學習氛圍的重要環節。

設計意圖：

綜合運用多媒體功能，吸引學生注意力，促使其迅速進入情境。

二）以讀解文，整體感知,把握文言基礎知識.

介紹王羲之，介紹寫作背景，給出“蘭亭集序”的解題。

在預習的基礎上,學生對照注釋，翻譯全文，理清文章思路。

歸納，總結本文的文言實詞、虛詞，特殊句式，詞類活用等.

設計意圖

因為這是文言學習的兩只翅膀之一，也是高考必考考點，學生必須掌握。因此，這是第一課時的主要任務。

（三）以體析文

文章體制：賦

1.問題導入：蘭亭集會環境如何？人物如何？文章怎么展示的？

2.學生活動：學生四人一組交流，推舉代表展示。

設計意圖：

通過設問讓學生關注集會的盛況（賦：鋪排），這其實與作者情感的'變化發展有關，喚醒學生對情感變化的關注。

文言作品的教學，既要培養學生良好的語文素養，又要不斷喚醒學生生命中“人”的意識，以真正達到語文“人學”的目的。

（四）以時知文：知人論世

——發現具體的情感變化之美

設問如下：作者經歷如何？對他的情感變化有何影響？

請同學們以小組合作的方式，從注釋和資料上了解王羲之人生經歷和性格特點。

設計意圖：

知人論世，是解讀古人文學作品很重要的一個方法，需要學生掌握，這樣，更多的積累才能帶來高考考場的沉穩冷靜。在這個基礎上對人性人情進行深層次挖掘，使學生把握本文情感。

（五）以情悟文

鑒賞作者表現人物心理變化的語句。

設問如下：第一段中，作者的樂因何而生？第二段中，作者的痛緣何而來？第三段中，作者的悲由何而發？

學生小組合作討論

設計意圖：學生深入領會作品內涵的同時，體驗人物的內心情感變化，提高對語言的敏感度，強化感悟能力。

（六）以寫品文

語文能力包括聽、說、讀、寫。前文已經設計了聽、說、讀的能力訓練，此設計主要關注寫的能力培養。

設計問題如下：對出下面一副對聯：

上聯：群賢畢至，雅集鴻文傳百代；

下聯：

設計意圖：文章之美，不光要感受到，最好能靈活運用。這篇文章剛好可以訓練剛剛學習過的對對聯，加深學生對文章的理解。

（七）讀出自我

我們學習一篇文章，最大的意義莫過于啟發，教育我們。而這篇文章通過細膩入微的情感變化展現了王羲之對待盛衰、生死的獨特感悟，促使我們重新審視我們的人生，思考生和死的偉大命題。

設計問題如下：以秋天為話題，寫一段話，表達自己對生命的認識。

設計意圖：以主旨解讀作為本課的小結，明確作者的寫作意圖，使學生對課文有更深刻的總體把握，并促使學生思考自己的人生。課堂教學，是一種心智活動，是教者、聽者和作者的精神對話，師生都不得“靈魂缺席”。

（八）當堂訓練

美的文學作品總會給人帶來諸多的審美享受，那么，你從《蘭亭集序》中都讀到了什么呢？結合自己的理解，運用排比的修辭手法為《蘭亭集序》寫一簡短書評（教師出示例句），2分鐘后以口述的形式展示自己的答案。

（九）布置作業

課后寫一篇關于秋的隨筆。（不少于500字）

在確保學生作為閱讀、思考的主體的同時，教師應當引導學生進行“創造性閱讀”，以實現對文本的超越。

設計意圖：鼓勵學生在課堂感悟的基礎上，積極參與討論，學會傾聽、吸納他人意見，學會溝通，協作，并訓練其語言表達能力。

板書

設計意圖：力圖清晰明了，展現本文的核心教育價值：作者情感的變化，生死觀。

七、說教學評價和反思

在本節課的教學中，我運用了多重讀結合法，討論法，點撥法等，教會學生進行深層次的文言賞讀，提高了學生文言鑒賞的能力，同時，感受了蘭亭集會之盛，之美，感受了王羲之深沉婉曲的內心世界，教育了學生審視自己的人生。

《蘭亭集序》說課稿 篇4

一、說教材

1、教材簡析

《蘭亭集序》是人民教育出版社普通高中課程標準實驗教科書必修1第二單元的第一篇課文，這是一篇序文，也是敘議結合的游記散文。它不僅是文學史上的佳作，更是享譽中國書法史的名作，被稱為“天下第一行書”，它的作者是東晉著名的文學家、書法家王羲之。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

2、本課所處的地位和作用

《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養”，此文入選新教材正體現了這一理念，學生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術的博大精深，對提高語文素養大有益處。

3、教學目標

《語文課程標準》認為，欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領略作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。同時要求，應學會運用工具書讀淺易文言文。根據這些理念，我確定了本文教學目標如下：

（1）知識目標：在理解的基礎上誦讀全文，了解序文的寫作特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。

（2）能力目標：品味文中精練優美、樸素清新的語言，理清課文內容層次，分析作者狀物抒情的特點。

（3）情感目標：欣賞文中描繪的自然美，學會關愛自然，理解作者的生死觀。樹立正確積極的人生觀。

4、重難點

本文雖是一篇書序，卻“以抒情的筆調出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發人深思。”因此我是這樣確定文章的重難點的：

重點：在理解的基礎上誦讀，在誦讀的基礎上鑒賞。

依據：

①教材中本單元的教學要求是“要了解課文的思想內容，掌握有關文言詞語和句式。要重視朗讀和背誦。”

②本文是一篇不可多得的美文，通過鑒賞可以提高學生對文言文的興趣，培養他們的審美能力。

難點：如何正確看待作者的生死觀？

依據：文章是寫美景的，作者為何產生人生易逝的感慨？作者的思想是積極的還是消極的？為什么會有這樣的思想特點？我們該有怎樣的生命價值觀？這些問題學生可以在了解課文內容后，深入思考、討論，并結合社會實際和作者生平理解。

二、說教法

《語文課程標準》提倡：充分發揮師生雙方在教學中的主動性和創造性，讓語文教學在師生平等對話的過程中進行，教師是學習活動的組織者和引導者，應創造性地理解和使用教材，靈活運用多種教學策略，引導學生在實踐中學會學習。本文是古代文學中的名篇佳作，根據本課的教學目標和重、難點，我準備采用創設情景、指導朗讀、引導探究、拓展訓練等方法進行教學。

本文格調清奇，行文流暢，瑯瑯上口，容易調動學生的學習積極性，客觀上創造了良好的學習條件。但由于高一學生的思想深度有限，且由于作者生活年代較為久遠，學生對作者生死觀的理解有一定難度，教師應重點突破。但同時要注意，《語文課程標準》倡導我們，語文課應根據學生身心發展和語文學習的特點，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。因此，課堂上應努力通過體現學生認知主體的作用，增加學生的參與機會，增強參與意識，教給學生獲取知識的途徑和思考問題的方法，引導學生主動探究，使學生真正成為學習的主人，實現葉圣陶先生提倡的“教是為了不教”的目標。

三、說學法

教法的根本是學法，只有把“學法”教給學生，才能達到不教，正所謂“授之以漁，則終身受用無窮”。

1．誦讀法：朗讀是學生獲得語感，提高閱讀能力的`有效途徑，它具有喚起形象、表達情感、加強理解、訓練思維等多種功能。《蘭亭集序》是古代名家名篇，只有讓學生熟讀成誦，才可能獲得語感，在此基礎上體會作者的情感變化，正確理解作者的生死觀。

2．想象法：愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是知識進化的源泉。”由此可見，想象力對人的發展的重要性。這篇文章言簡而意深，透過文字，仿佛看到了蘭亭優美的自然風光，和那些參與聚會的文人雅士們儒雅的風度和詩意人生，教學時引導學生發揮合理的想象，領會作者的意圖，有利于激發情感。

3、探究法與討論法結合：以學生自我實現、學生間自我討論為主要形式，深入探究，特別是在對作者生死觀的分析上，學生可以通過討論，互相補充觀點，不斷深入挖掘主題。這種方法更能讓學生“學會學習”，討論探究后所獲得的知識要比被動接受的老師灌輸的知識記憶深刻得多。

四、教具準備

1、錄音機、課文朗誦帶。

2、有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料。

五、教學步驟

我把這篇課文的教學分成兩課時完成。

第一課時教學要點：整體感知課文，品味語言，體會作者之樂。

具體教學程序：

1、激情導入，介紹作者，了解作品背景。

古希臘學者普羅塔戈說過：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一束需要被點燃的火把。”因此一個好的導語設計無疑就是點燃火把的火種。在教學之前，我從課本插圖開始，從王羲之在書法中的重要地位入手導入課文。

2、指導朗讀。

①播放課文磁帶錄音（再出示有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料）。

②正音，指導朗讀，提醒學生注意語氣、節奏、重音。

提示：第一段語調舒緩，體現作者的歡快的感情；二三段緩慢低沉，讀出“痛”、“悲”。

③自由讀。

本文駢散結合，行文流暢，學生比較感興趣，但是生字詞比較多，而且感情起伏較大，因此朗讀指導是一個必要的環節。

3、整體感知，理清思路。

①了解序的題材特點。

②本文寫了作者怎樣的思想感情及變化？

由樂生痛，由痛生感，由感言悲。引導學生以作者的感情變化為線索，走近蘭亭，走進王羲之的感情世界。

③分小組討論，概括段落要點。

敘宴集盛況 發人生感慨 明作序要旨

4、賞析第一、二段，體會作者之樂。

①找出這兩段中心句——“信可樂也”。

②分析樂從何來。

聯系王實甫的《西廂記》里唱詞：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文四美俱全，足可樂也。結合課文引導學生具體分析這四美。

5、布置作業。

①結合課后習題一背誦課文（指導背誦方法） ②深入分析課文

六、說板書

板書是一堂課的精華所在，我設計的這堂課的板書如下：

蘭亭集序

王羲之

時間 ：暮春之初

地點 ：蘭亭

事由 ：修褉事也

人物 ：群賢必至，少長咸集

（一）蘭亭盛會

環境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右

事件 ：流觴曲水，暢敘幽情

天氣 ：天朗氣清，惠風和暢

感受 ：信可樂也 樂

欣于所遇 所之既倦

向之所欣 已為陳跡

修短隨化 終期于盡 死生亦大矣 悲

（二）會后感慨

昔人興感 若合一契

時人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”

后之覽者

各位老師，我今天的說課到此結束，謝謝各位老師二十分鐘的陪伴！

《蘭亭集序》說課稿 篇5

一、說教材

1、教材簡析

王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標準實驗教科書必修二第三單元的一篇課文。這個單元學習古代山水游記類散文，此類散文多以描寫景物、記述游覽經歷為主。但在對自然景物的客觀描繪中，往往融入了抒情、說理的內容；在記游覽勝的同時，常常傾注了作者個人的志趣和感慨。像《蘭亭集序》《游褒禪山記》在寫景的同時，表達作者對人生、世事的感悟；《赤壁賦》在描寫江月、山川的同時，抒發達觀超然的情緒。

這篇序言不僅是書法藝術的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

2、教學目標

本單元的學習的重點，一是賞析山水風物的自然之美與抒情誼認的情理之美；二是品味優美語句，感受古文的語言之美。高一學生需要積累一定的文言知識，根據該課的特點和學生的實際情況，我制訂了如下教學目標：

（1）知識目標：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等實詞的意義、“之”“于”“所”“夫”等重點虛詞的含義、特殊文言句式，背誦全文。

（2）能力目標：體會文章精練優美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力；

（3）情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

3、說教學重點與難點

對作者感情變化的把握，以及常見文言實詞、虛詞、句式的理解和掌握，背誦全文，是本文教學重點

課文三、四自然段作者的感情由樂到痛到悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經歷淺，多數未經歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。

二、說教法

教師要本著“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我準備用兩課時，采用誦讀法、點撥法進行教學。

1、誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情。

2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法”能啟發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。

三、說學法

《語文新課標》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學生思維方法的學習。”據此我確定了以下學法及能力培養：

1、圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的能力；

2、指導學生進行正確的誦讀，同時，在教學中，讓學生質疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質疑；

3、用歸納法歸納文中的特殊文言現象。讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，既便于記憶，又便于運用。

4、背誦課文時，要提示學生抓住文中感情變化的關鍵詞語，如“樂”“通”“悲”，以此帶動對全文的理解背誦。

四、教具準備

1、錄音機、課文朗誦帶；2、有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料

五、說教學程序

第一課時

（一）故事導入

在中國書法史上，有一件謎一樣的珍寶，它就是王羲之書寫的《蘭亭集序》。關于這幅絕世珍品的下落，傳說很多，比較統一的說法是，它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們在責怪這位自私皇帝的同時，還能感到一絲欣慰，因為尚有唐朝書法家歐陽詢、褚遂良等摹寫的蘭亭帖流傳于世。我們在鑒賞書法美的同時，也不要忘了欣賞其文描寫的蘭亭勝景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就讓我們一起學習千古名篇《蘭亭集序》。

（二）作者簡介

欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介作者和文章體裁特點，擴充學生的相關知識，完成教學目標（1）中對序文特點的了解。

（三）整體感知，朗讀全文

通過播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環節是教法和學法的落實。

（四）小組合作，逐段疏通文意

由學生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：

1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”應掌握以下實詞：

修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風俗，到水邊洗濯、嬉游，并進行祈福消災的儀式。

2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”

畢：都。咸：都。修：長、高。映帶：映襯，圍繞。

3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”

引以為流觴曲水：引，引導。引（之），省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環曲為渠。（展示流觴曲水的圖片資料）。

盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動詞）

詠，用詩詞來贊頌或敘述，指作詩。以，來。

4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”是，指示代詞，這。惠風，和風。

5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

品類：指自然界的萬物。所以，用來。極，窮盡。娛，樂趣。信，實在。

其余段落不一一贅述，此環節還可讓學生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現的“流觴曲水”這樣的字詞學生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關蘭亭集會的圖片資料，讓學生直觀感受文中自然美，并通過圖文結合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學目標（1）（2）（3），同時又突破了重點難點，也是對學法的落實。

（五）小結并布置作業

對小組合作疏通文意的情況進行總結，布置作業：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識，完成課后練習二。第一課時的作業重積累，對基礎差的.學生必不可少，又培養學生對知識的歸納整理能力；同時通過反復的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價奠定基礎。

第二課時

（一）

學生齊讀課文，檢查字音的掌握情況

（二）分析課文，理清思路

第1、2段為第一部分，主要是敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后渲染出蘭亭優美的自然環境。在這里足以“游目騁懷”“極視聽之娛”，可以自由地觀察、思考，滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫都富有詩情畫意，作者的情感是輕松愉快的。

第3、4段為第二部分，主要是抒情、議論，作者由美景妙時引發出樂與憂、生與死的感慨。他認為人生的快樂是有極限的，待快樂得到滿足時，就會感覺興味索然。往事轉眼間便成為歷史，人到了生命的盡頭就會死亡。作者由“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的認識，產生了一種珍惜時間、眷戀生活、熱愛文明的思考。雖然文中的壽夭、生死不能自由決定，從而有些傷感，但作者仍然認識到盛衰、生死是必然的。人生無常，時不我待，故著文留傳后世，以承襲前人，啟示來者。

（三）問題研討（引導學生討論以下問題）

1、文章第1、2段概述了蘭亭集會的情況，說說作者為什么會有“興可樂也”的感受。

原因有四點：一、前來聚會的人多，“群賢畢至，少長咸集”；二、聚會的地點環境

優美，“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”；三、聚會時的活動高雅有趣，“流觴曲水”是文人雅士喜歡的游樂形式，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；四、聚會時天氣晴朗，正值春日，“天朗氣清，惠風和暢”，可以“游目騁懷”“極視聽之娛”。

2、用自己的話概括課文第3段議論的中心問題。想一想作者的感情怎樣由“樂”轉

而為“痛”？

第3段議論的中心問題是生死觀問題。

作者由開始時“興可樂也”的感覺，聯想到人的兩種不同的生存狀態。美麗的山水、盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。但是，不知不覺中時光已經流逝，“不知老之將至”，等到時過境遷后，往日的美好已經成為陳跡，人不能永遠保有美好的記憶。想到此處作者不免感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”，自然轉而為“痛”。

3、“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀？

作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂趣；死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。

（四）分析體會語言特點

1、品味生動、準確的語言

如：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”一句中“一觴一詠”四個字，寫出蘭亭集會上的兩種主要活動：飲酒和賦詩。文字簡潔，情態生動傳神，尤其是兩個“一”字，巧妙寫出了與會者快樂的神態。

2、體會工整、華麗的對偶

如：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，前句寫遙看宇宙，思緒飛揚；后者寫回望大地，

萬物蔥蘢，心潮澎湃。感情美與形式美達到高度統一。

3、品味駢散結合、錯落有致的語言特點

第三段文字寫出，盡管人們的生存方式不相同，但思想卻是相通的：熱愛快樂，為流逝

的歡樂時光傷感。句子形式靈活，有駢句，如“或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之”，節奏明快，有音樂美；其他多是散句，長短不一，錯落中見精致。

（五）總結全文

《古文觀止》評《蘭亭集序》：“通篇著眼在‘死生’二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。然逸少曠達人，故于蒼涼感嘆之中，亦有無窮逸趣。”東晉名士崇尚老莊，愛談玄理，大多思想虛無，不務實際，寄情山水，笑傲山野。他們消極無為，認為人生像浮萍隨波逐流，漂到哪里就是哪里，死了就死了，因為死就是生，生就是死。作者對這種“一死生”“齊彭殤”的思想作了委婉的批評。他借古人的話說“死生亦大矣”，又說“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表明了對生死問題的看重。

（六）收集其他名人對生死的看法，然后談談自己生死的感觸

“朝聞道，夕死可矣。”《論語·里仁》

“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”《論語·衛靈公》

“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”《孟子·告子上》

李清照說：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”

司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

藏克家說：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死了。”

毛澤東說：“生的偉大，死的光榮。”

生死問題，歷來是中外文學和哲學所關住的重要話題

《蘭亭集序》說課稿 篇6

(一)、說教材

1、教材簡析

王羲之的《蘭亭集序》是人教版普通高中課程標準實驗教科書必修二第三單元的第一篇課文。這篇序言不僅是中國書法藝術的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養”，此文入選新教材正體現了這一理念，學生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術的博大精深，對提高語文素養大有益處。

3、學情分析：

學生在初中時已學習過淺顯的山水游記類散文，對閱讀這類文章，不但要欣賞其中描繪的自然風光，還要聯系作者的身世和作品的時代背景，品味作者抒發的感情和文章寄寓的旨趣，已有所體會，初步形成了自己的閱讀方法，能夠為學習本文做好基本的語文素養儲備。但由于生活閱歷較淺，高一的學生在理解本文作者表達的生死觀時可能會有一定的難度。

(二)、教學目標

1、知識目標：掌握重要的文言詞語、句式

2、能力目標：提高誦讀文言文的能力，培養語感

3、情感目標：體會認識作者的人生觀，理解作者在文中由樂到悲的情感變化，提高自己對社會、對人生的認識水平

(三)、教學重點難點分析

1、掌握重要的文言詞語、句式

2、體會作者在文章中的情感變化

3、領會王羲之在文中的哲學思考與人生認識

(四)、說教法

在本節課的教法設計中，我力圖通過這節課的.教學不僅讓學生疏通文意，而且更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情，從而達到陶冶性情，提高語文素養的目的。

教師要本著“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我準備用兩課時，采用誦讀法、點撥法進行教學。

1、誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情。

2、自主、合作、探究。學生首先要自主預習課文，獨立思考，做到心中有數，充分發揮學生的主體性;其次同學之間要相互合作學習，解決疑難問題；最后，由老師和學生共同探討，以完成對課文的解讀。

（五）、說學法

《語文課程標準》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學生思維方法的學習。”據此我確定了以下學法及能力培養：

1、圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的能力；

2、指導學生進行正確的誦讀，同時，在教學中，讓學生質疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質疑；

3、用歸納法歸納文中的特殊文言現象。讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，既便于記憶，又便于運用。

（六）、教具準備

1、錄音機、課文朗誦帶；

2、ppt：有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料

（七）、教學過程

一、導入

1、由王羲之的《蘭亭序帖卷》、《蘭亭集序》水墨畫及其影響導入

2、由同學對王羲之的《蘭亭集序》書法和水墨畫作簡要評價

二、簡單介紹王羲之寫作《蘭亭集序》的背景

本文是一篇書序。東晉穆帝永和九年，王羲之和當時名士謝農、孫綽等41人，于三月三日在會稽郡山陰的蘭亭集會。他們曲水流觴，飲酒賦詩，各抒懷抱，最后由王羲之作一篇序文，總述其事，這就是《蘭亭集序》

三、介紹序的有關知識

序：也叫引子。在一篇文章的開始，有把你引入正題的作用。大概是文章的創作愿意或文章的背景。相當于在戲院里開幕，開始的意思。也有叫序言的，是寫在著作之前的文章。說明寫作意圖、經過，或介紹、評論本書內容。單講“序”，是次第；排次序；開頭的之意

四、學生對照注釋初步朗讀課文

1、學生朗讀課文一遍，注意字音和停頓等

2、點評（讀得好不好，好在哪里，不好在哪里。關鍵：把握作者當時的心境和情感）

五、配樂，古箏曲《鷓鴣飛》。教師范讀

1、提出思考題：分別用一個字（詞）來概括每段的意思（樂、痛、悲）

2、教師范讀

3、播放錄音帶

六、梳理文言知識

1、實、虛詞

實詞：會、修、至、少、集、引、列、坐、次、無、盛、足、敘、幽、是、和、游、極、信、可、悟、寄、托、趣、殊、遇、暫、得、將、及、遷、系、向、興、短、期、盡、由、合、臨、悼、喻、固、一、齊、作、視、悲、痛、錄、述、致、斯等

虛詞：之、于、也、以為、其、雖、所以、諸、夫、或、因、所、曾、既、已、猶、況、豈、哉、每、若、未嘗、故、者等

重點實、虛詞：“次”、“極”、“信”、“或”、“由”等

2、詞類活用

①名詞活用為動詞

一觴一詠：觴：喝酒

②形容詞活用為名詞

群賢畢至：賢：有才有德之人

少長咸集：少：少者；長：長者

③數詞活用為動詞

固知一死，生為虛誕：一:把 看做一樣

④形容詞活用為動詞

齊彭殤為妄作：齊：把看做相等

3、翻譯句子，注意句式特點

① 介詞結構后置句

會于會稽山陰之蘭亭

不能喻之與懷

亦將有感于斯文

② 省略句 引以（之）為流觴曲水 悟言（于）一室之內

七、以學生讀為主，探究文章思路，理解文章內容

1、分別用文中一個字概括每部分作者流露的思想情感（樂、痛、悲）

2、第一部分作者為什么說“信可樂也”？（原因：作者可以和許多志同道合的朋友一起，在這樣一個好天氣里，又在這么好的一個地方飲酒作詩，覺得是人間樂事）

3、第三段說“豈不痛哉”，找出寫“痛”的句子，并體會作者為什么“痛”？（原因：文章寫到了兩種人，喜歡“靜”的人，喜歡“躁”的人。前者“取諸懷抱，悟言一室之內”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行為上有很大的不同。但是，兩者又有相似之處：“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”快樂的時候，得意忘形，感覺不到自己在悄悄地衰老，等對高興的事物感到了厭倦，感慨就自然而然地產生了。一個是感慨“向之所欣，俯仰之間，已為陳述”；另一個是感慨“修短隨化，終期于盡”。事物有生就有滅，有樂就有悲；事物由生到滅，由樂到悲，其時間很短暫，倏忽之間，正如白駒之過隙；生命之長短之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。由此說來，生命是何其寶貴！正因如此，所以作者才引用古訓“死生亦大矣”所以作者慨嘆：“豈不痛哉!”）

4、第四段作者又為什么感到“悲“？（天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當是人們常有的心緒，盡管人們取舍不同，性情各異。剛剛對自己所向往且終于獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，所謂“不知老之將至”(孔子語)、“老冉冉其將至兮”(屈原語)、“人生天地間，奄忽若飆塵”(《古詩十九首》)，這不能不引起人的感慨。每當想到人的壽命不論長短，最終歸于寂滅時，更加使人感到無比凄涼和悲哀。如果說前一段是敘事寫景，那么這一段就是議論和抒情。作者在表現人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的向往和執著的熱情）

八、小結全文

九、課堂練習

1、由學生從文中選取自己喜歡的一個句子或一段文字談談自己的想法

2、分組進行朗誦比賽

3、點評

十、作業

1、背誦并默寫《蘭亭集序》全文

2、仔細欣賞《蘭亭集序》書法，有條件可進行臨摹學習

3、認真體會作者所要表達的思想感情及情感思路轉變（樂、痛、悲），寫一篇不少于六百字的讀后感

（八）、板書設計

板書應簡潔美觀，概括性強，因此將板書設計為: 蘭亭集序

王羲之

樂————時、地、人、物、事

痛————生命短暫，人生易老

悲————亙古不變的規律

《蘭亭集序》說課稿 篇7

學習要點：

1. 了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2. 了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

學習過程：

1. 背景知識

(1)王羲之(303—361)世稱王右軍，東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。

(2)《蘭亭序》由來蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一歲的王羲之(當時任會稽內史)邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名句及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

(3)文體“序”：序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。序一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。

2. 文章講析

這是一篇山水游記散文，語言清新灑脫，注意文章中的景語與情語;文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路;魏晉時期，玄學風行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會作者所表達的哲學思想。

1)講析第一段：(修禊)之樂。

思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會的?

第一句：時間、地點、集會的原因。

⑴古代紀年方法：年號紀年和干支紀年

所謂“天干”就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字，“地支”則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。紀年的方法，從“天干”中的“甲”開始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個組合，俗稱作“六十花甲”。這種“天干地支”紀年法，六十年為一周期。

如：是庚辰年;是辛巳年;……

⑵修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視季春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經》、《周禮》中都有記載。孔子的得意門生曾點將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”(《論語·先進》)三國魏以后春禊定在三月三，活動內容也改為在水邊宴飲、賦詩等。

第二句：與會者

第三句：蘭亭周圍地形環境

⑴帶：名詞動用，像衣帶一樣圍繞

第四句：宴飲之樂

⑴流觴曲水：也稱為“曲水流觴”，春禊活動的一項重要內容，引溪水進入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。

曲：使動，使(水)彎曲

⑵次：旁邊

⑶一：一些，一點

⑷幽情：深藏內心的感情

第五句：天氣

第六句：作者的主觀感受。

⑴仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。

⑵所以：用來

⑶游目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。

⑷極：窮盡

⑸娛：樂趣

⑹信：實在，誠

從第一自然段用詞的簡約、格調的淡雅可以看出作者的性情。

第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹，都達到了簡而不能再簡的地步，真可謂惜墨如金，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事，但作者內心的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢之從容沉穩，可見文字格調的.淡雅正是作者人格性情的體現。

2)講析第二段：(死生)之痛。思考：本段作者的觀點是什么?是如何逐層闡述的?

第一句：眼前聚會盛況，引起人生感悟。

⑴與：結交，交往

⑵俯仰：社會人事周旋應酬

第二句：兩種生活態度：“晤言一室”與“放浪形骸”

⑴或：有的人

⑵晤言：對面交談

⑶因：就著

⑷放浪：放縱無拘束

第三句：兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”

⑴趣：通“趨”，往，追求

⑵曾：竟，乃

⑶老之將至：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：‘子奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”(《論語·述而》)

⑷之：往，到達

⑸系：附著

第四句：過渡深化：生之無常—死之無奈

⑴向：以前

⑵俯仰：時間很短

⑶猶：尚且

⑷之：代事，指“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。

⑸況：何況

⑹修短：壽命長短

⑺期：至，及

第五、六句：得出“死生亦大”的結論，令人悲痛。

仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。”(《莊子·德充符》)

第二自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來、周旋應時，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別，但人們的觀點無外乎有兩種：一種是“當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”;另一種則是當對所遇事物產生厭倦時，感情隨事物的變化而變化，無端的感慨就產生了。第二層，針對人生的這種感情變化，用一個遞進關系的復句發表感慨議論。人們對于自己先前喜歡的事物轉瞬變為歷史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應該是蘭亭集會這件事，這樣前后文就自然聯系起來了。

3)講析第三段：(今昔)之悲

思考：作者因何而悲?編輯蘭亭詩集的目的是什么?

第一句：指出古今興感相同這一現象

⑴若合一契：(古人興感之由)象符契一樣相合

⑵不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)

第二句：批駁“死生一體”的觀點，解釋“興感之由”。

⑴固：本來

⑵一死生：把死和生看作一體

齊彭殤：把長命和短命等同

“天下莫大于秋毫之末，而太山為小;莫壽于殤子，而彭祖為夭。”(《莊子·齊物論》)

第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。

⑴由：通“猶”，如同

第三、四句：指出結集的目的：引起后人對這個問題的關注與共鳴。

⑴述：陳述，創作

⑵所以：……的原因

⑶致：情趣

問：第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進的。

明確：第一步，緊接上段結尾的“修短隨化，終期于盡”，于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開解。第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時也使將來之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進，字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。

問：為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。

明確：這一觀點出自《莊子齊物論》，莊子認為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，像細胞的新陳代謝。但他夸大了這個相對，否定了生和死的區別，所以，生死相等說是荒謬的。他又認為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別，因為長短是相對的，但他同樣夸大這種相對性，否定了壽夭的區別，所以是胡說。其次從第三段的內容看，作者先引用孔子的話說生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人和后人無不對生死這一人生大事感慨萬端，對人生無常悲恨不已，那么既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同的說法還是虛妄荒誕之辭嗎?

總結全文：

作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”。可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

3. 深化遷移

儒、道與魏晉士人的死生觀

生命的短暫：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”(《論語·子罕》)

“生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”(《莊子·知北游》)

“天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數。”(王勃《滕王閣序》)

“前不見古人，后不見來者;念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”(陳子昂《登幽州臺歌》)

“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”(蘇軾《前赤壁賦》)

儒家：“未知生，焉知死。”(《論語·先進》)

“朝聞道，夕死可矣。”(《論語·里仁》)

“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”(《論語·衛靈公》)

“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”(《孟子·告子上》)

儒家重視人的社會存在和現世存在，認為道德仁義遠較個體生命重要，思考現世生活遠較思考死亡重要，對死亡采取的是視而不見的態度，從而忽視了個體生命面對死亡時所應有的態度。西漢以后，經過統治階級改造的儒家思想一統天下，士大夫將以仁義道德為核心的倫理觀和“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會理想作為自我價值的最高實現，希望建功立業，實現自己的抱負和人生價值，他們面對死亡所表現也是儒家那種視而不見的風范。

道家：“死生亦大矣，而不得與之變”(《莊子·德充符》)

“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)

道家的莊子對死亡則有較為深刻的認識，他在自己的著作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現過24次。他意識到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問題是莊子人生哲學的底層。與儒家對死亡的視而不見不同，莊子創立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現實人生的苦難，也掩蓋了他對死亡的恐懼感。所以莊子說“生死存亡為一體”，他以自然天命作為生死的本體，主張將個體的人完全返回到自然狀態，讓人在混沌的世界中聽從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過來掩蓋了他哲學中死亡意識的光芒。

魏晉士人：“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)

“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。”(鮑照《擬行路難》)

時至魏晉，這是中國歷史上第二個長期分裂動蕩時期，社會陷入了曠日持久的混亂中，整個社會都在生死線上煎熬、掙扎著。濃厚的死亡意識籠罩著這一個時代，魏晉時代的人對死的恐懼和由之引發的對生的焦慮，這種感受達到前所未有的深度。

舊的虛幻的群體社會徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權威思想全面崩潰了。“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。”(鮑照《擬行路難》)士大夫的內心充滿對時光易逝和生命飄忽的無限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅之不散。“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”(曹操《短歌行》)，“人生一世間，忽若暮春草”(徐干《室思》)，“但恐須臾間，魂氣隨風飄”。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對生之無常和死之無奈的感慨。

此時，玄學興起，玄學家致力于“援道入儒”，力圖把儒家提倡的道德規范建立在道家自然本體論思想的基礎之上。一般是在哲學上講自然本體論，在政治上調和儒道，在人生方面追求玄遠、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托。以“竹林七賢”為例，三國魏時，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當時名士，游于竹林，號為七賢。

劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：‘死便據地以埋’”。(《晉書·劉伶傳》)

阮籍“時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反”。(《晉書·阮籍傳》)

嵇康“今但愿守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣”。(《與山巨源絕交書》)

無論放浪形骸，還是自得自足，都源于對“人生苦短”的無奈，尤其是前者，對死亡意識的表現已達極至。總之，魏晉人的死生意識是從個體的生命出發的對死的恐懼及對生的焦慮，是對人的生存困境的觀照和思考，是對儒家生死觀的反叛和對道家生死觀的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬物來消解人的個體存在，從而消解死亡意識，而是直接面對死亡思考，因此，魏晉時代是文化觀念充分開放的時代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說，是“人的覺醒”的時代(李澤厚《美的歷程》)。正是在人的覺醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強烈執著的追求和留戀，可以說是一種源自于死亡意識的“悲愴的美麗”。

《蘭亭集序》說課稿 篇8

一、說教材

教材簡析

王羲之的《蘭亭集序》是人教版普通高中課程標準實驗教科書必修二第三單元的第一課。本單元為古代山水游記類散文。山水游記一般不只是對自然風物的客觀描繪，往往包含抒情或說理的成分，或表達物我兩忘的喜憂，或抒發時不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣。閱讀這一類的文章，一要欣賞其中描繪的自然風光，二要聯系作者身世和時代背景，品味作者抒發的感情和文章寄寓的感情和旨趣。

首先，我對本節教材進行了一定的分析，因為對于教材的深入解讀是上好一堂課的基礎。這是一篇精講課文，需要重點學習并掌握。

這篇序言不僅是書法藝術的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養”，此文入選教材正體現了這一理念。

二、學情分析

知識層面上：高一學生具有一定文言知識，但文言文的閱讀能力尚淺。

情感層面上：由于生活經歷較少、閱歷較淺，對文中表達的哲理和情感難以準確把握。

經過高一第一學期的學習，雖然有所提高，但是學生對文言文的學習依然存有畏難情緒，且本學期文言文難度較之上學期有很大提升，學生還需要繼續積累一定的文言知識，此文正體現了這一理念。不僅如此，學生若能很好的理解文章的內容，能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術的博大精深，對提高語文素養大有益處。

三、教學目標

高一學生需要積累一定的文言知識，根據該課的特點和學生的實際情況，我制訂了如下教學目標：

（1）知識目標：了解序文的特點，掌握“修、期、致、臨、次”等實詞的意義、“之”“于”“所”“夫”等重點虛詞的.含義、特殊文言句式，背誦全文。

（2）能力目標：體會文章精練優美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力；

（3）情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

四、說教學重點與難點

重點：對作者感情變化的把握，以及常見文言實詞、虛詞、句式的理解和掌握，背誦全文，是本文教學重點。

難點：課文三、四自然段作者的感情由樂到痛到悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，由于學生經歷淺，多數未經歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。

五、教法和學法

1、說教法：

教師要本著“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我準備用兩課時，采用誦讀法、點撥法進行教學。

（1）誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情。

（2）點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法”能啟發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。

2、說學法

《語文新課標》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學生思維方法的學習。”據此我確定了以下學法及能力培養：

（1）圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的能力；

（2）指導學生進行正確的誦讀，同時，在教學中，讓學生質疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質疑；

（3）用歸納法歸納文中的特殊文言現象。讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，既便于記憶，又便于運用。

六、說教學程序

接下來，我將重點說一說我的教學過程這一環節，也是整個說課中最重要的一個部分。我的教學過程分為以下五個環節：

（一）新課導入：故事、圖片導入

在中國書法史上，有一件謎一樣的珍寶，它就是王羲之書寫的《蘭亭集序》。關于這幅絕世珍品的下落，傳說很多，比較統一的說法是，它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們在責怪這位自私皇帝的同時，還能感到一絲欣慰，因為尚有唐朝書法家歐陽詢、褚遂良等摹寫的蘭亭帖流傳于世。我們在鑒賞書法美的同時，也不要忘了欣賞其文描寫的蘭亭勝景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就讓我們一起學習千古名篇《蘭亭集序》。

（二）作者簡介

欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介作者和文章體裁特點，擴充學生的相關知識，完成教學目標（1）中對序文特點的了解。

（三）整體感知，朗讀全文

通過播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調、語氣，初步感受《蘭亭集序》的語言特色。聽完錄音后，再讓學生齊聲朗讀一遍，教師作誦讀指導，這一環節是教法和學法的落實。

（四）小組合作，逐段疏通文意25分鐘

由學生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥。選擇重點知識進行簡單疏導講解。

1、重要的文言實詞：會、修、至、少、集、引、列、坐、次、無、盛、足、敘、幽、是、和、游、極、信、可、悟、寄、托、趣、殊、遇、暫、得、將、及、遷、系、向、興、短、期、盡、由、合、臨、悼、喻、固、一、齊、作、視、悲、痛、錄、述、致、斯等。

2、重要的文言虛詞：之、于、也、以為、其、雖、所以、諸、夫、或、因、所、曾、既、已、猶、況、豈、哉、每、若、未嘗、故、者等。

3、通假字：趣舍萬殊（“趣”通“趨”，意為“往、取”）亦由今之視昔（“由”通“猶”，意為“像”）

4、詞類活用A、形容詞作名詞：群賢畢至（賢，意為“有才有德的人”）

少長咸集（少長，意為“少者”）無絲竹管弦之盛（盛，意為“熱鬧的場面”）

5、古今異義

6、特殊句式A、判斷句B、倒裝句C、省略句

（五）小結并布置作業

對小組合作疏通文意的情況進行總結，布置作業：

（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索；

（2）歸納文中文言知識，完成課后練習二。第一課時的作業重積累，對基礎差的學生必不可少，又培養學生對知識的歸納整理能力；同時通過反復的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價奠定基礎。

第二課時

（一）學生齊讀課文，檢查字音的掌握情況3分鐘

（二）引導學生分析課文，理清思路，點同學回答，然后進行補充5分鐘

第1、2段為第一部分，主要是敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后渲染出蘭亭優美的自然環境。在這里足以“游目騁懷”“極視聽之娛”，可以自由地觀察、思考，滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫都富有詩情畫意，作者的情感是輕松愉快的。

第3、4段為第二部分，主要是抒情、議論，作者由美景妙時引發出樂與憂、生與死的感慨。他認為人生的快樂是有極限的，待快樂得到滿足時，就會感覺興味索然。往事轉眼間便成為歷史，人到了生命的盡頭就會死亡。作者由“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的認識，產生了一種珍惜時間、眷戀生活、熱愛文明的思考。雖然文中的壽夭、生死不能自由決定，從而有些傷感，但作者仍然認識到盛衰、生死是必然的。人生無常，時不我待，故著文留傳后世，以承襲前人，啟示來者。

（三）問題研討（引導學生討論以下問題）

1、文章第1、2段概述了蘭亭集會的情況，說說作者為什么會有“信可樂也”的感受。

原因有四點：一、前來聚會的人多，“群賢畢至，少長咸集”；二、聚會的地點環境優美，“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”；三、聚會時的活動高雅有趣，“流觴曲水”是文人雅士喜歡的游樂形式，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；四、聚會時天氣晴朗，正值春日，“天朗氣清，惠風和暢”，可以“游目騁懷”“極視聽之娛”。

2、用自己的話概括課文第3段議論的中心問題。想一想作者的感情怎樣由“樂”轉而為“痛”？（答案做參考，學生言之有理即可）

第3段議論的中心問題是生死觀問題。

作者由開始時“興可樂也”的感覺，聯想到人的兩種不同的生存狀態。美麗的山水、盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。但是，不知不覺中時光已經流逝，“不知老之將至”，等到時過境遷后，往日的美好已經成為陳跡，人不能永遠保有美好的記憶。想到此處作者不免感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”，自然轉而為“痛”。

3、“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀？

作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂趣；死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。

（四）分析體會語言特點

1、品味生動、準確的語言

如：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”一句中“一觴一詠”四個字，寫出蘭亭集會上的兩種主要活動：飲酒和賦詩。文字簡潔，情態生動傳神，尤其是兩個“一”字，巧妙寫出了與會者快樂的神態。

2、體會工整、華麗的對偶

如：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，前句寫遙看宇宙，思緒飛揚；后者寫回望大地，萬物蔥蘢，心潮澎湃。感情美與形式美達到高度統一。

3、品味駢散結合、錯落有致的語言特點

第三段文字寫出，盡管人們的生存方式不相同，但思想卻是相通的：熱愛快樂，為流逝的歡樂時光傷感。句子形式靈活，有駢句，如“或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之”，節奏明快，有音樂美；其他多是散句，長短不一，錯落中見精致。

五）總結全文布置作業

《古文觀止》評《蘭亭集序》：“通篇著眼在‘死生’二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。然逸少曠達人，故于蒼涼感嘆之中，亦有無窮逸趣。”東晉名士崇尚老莊，愛談玄理，大多思想虛無，不務實際，寄情山水，笑傲山野。他們消極無為，認為人生像浮萍隨波逐流，漂到哪里就是哪里，死了就死了，因為死就是生，生就是死。作者對這種“一死生”“齊彭殤”的思想作了委婉的批評。他借古人的話說“死生亦大矣”，又說“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表明了對生死問題的看重。

課后作業：

1、生死問題，歷來是中外文學和哲學所關住的重要話題。收集其他名人對生死的看法，然后談談自己生死的感觸

“朝聞道，夕死可矣。”《論語。里仁》

“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”《孟子。告子上》

李清照說：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”

司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

藏克家說：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死了。”

毛澤東說：“生的偉大，死的光榮。”

2、根據自己的興趣查找資料了解魏晉時期文人的思想、風尚和文化環境。

七、課堂總結

我們一起聆聽了王羲之那穿越了1600多年時光的對于人生的一聲深深的悲嘆，體驗了古人關于生死問題的思考。是的，我們人類確實無法改變死亡的命運，但是，我們的精神卻可以光照千古！“后之視今，亦由今之視昔”。后來的人看我們，就象我們看過去的人一樣！王羲之雖然已經作古千年，但他的《蘭亭集序》卻永遠散發著迷人的魅力，為我們留下了寶貴的精神財富。那么，我們，又該為我們的后人留下點什么呢？這是同學們讀《蘭亭集序》應該留下的永遠的思考。最后，讓我們再隨著音樂誦讀一遍全文，體味王羲之這一聲深深的悲嘆…

《蘭亭集序》說課稿 篇9

一、說教材

《蘭亭集序》是普通高中必修一冊第二單元第一篇課文。本單元為古代山水游記類散文。山水游記不只是對自然風物的客觀描繪，往往包含抒情或說理的成分，閱讀這一類的文章，一要欣賞其中描繪的自然風光，二要聯系作者身世和時代背景，品味作者抒發的感情和文章寄寓的感情和旨趣。《蘭亭集序》作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

二、說目標

《蘭亭集序》體現了魏晉時期散文抒情色彩濃郁的特點，文章文風清淡，語言靜雅，寫景句子更是美不勝收。根據課文的文言文的特點和藝術特色，我制訂了如下教學目標：

（1） 知識目標：掌握實詞“修、期、致、臨、次、信”等詞的意義；背誦全文

（2） 能力目標：體會文章精練優美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力；

（3） 情感目標：理解作者在文中由樂到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

三、說教學重點與難點

高中階段的文言文教學要求具有閱讀淺易文言文的能力，根據學生學習的要求，我將該課的教學重點定為：

（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次、信”等詞的詞的義項；

（2）背誦全文。

課文二三自然段作者的感情由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經歷淺，多數未經歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由樂到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。

四、說教法

結合該課的教學目標、教材特點和高一學生的實際情況，我準備用兩課時，采用誦讀法、點撥法與講授法進行教學。

五、說學法

為了讓學生在教學過程中能夠主動學習、探究，培養學生研讀文言文的思維方法。據此我確定了以下學法及能力培養：

1、圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的能力；

2、指導學生進行正確的誦讀。同時，在教學中，可采用小組合作的方式相互提出難句質疑。

六、說教學過程

（一） 導入

好的導入能營造適宜的課堂氛圍，為了集中學生的注意力，激發學生興趣。因此我采用情景設置的方式引出課題。

利用多媒體播放王羲之的`書法作品和《蘭亭集序》的圖片，給學生直觀的形象指引。我會用略帶神秘感的導語引起學生對這篇文章的好奇和重視。

“書法是最能體現中國文字美感的藝術。在中國歷史上，有這樣一部富有傳奇色彩的書法作品。它被譽為“天下第一行書”，它是所有熱愛書法的人心中的至寶，傳說它的真跡已經隨著唐太宗眠于地下，可是流傳下來的拓本也是人們心中的珍藏。它就是文質兼美的《蘭亭集序》。”

（二）整體感知，朗讀全文

通過播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調、語氣與節奏，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，讓學生自由朗讀一遍，再讓學生齊聲朗讀一遍。在誦讀之前提出學習要求，讓學生在自由誦讀的過程中標劃出重點字詞和知識難點，作為之后要解決的問題。在學生齊讀時教師作誦讀指導，這一環節是教法和學法的落實。

（三） 小組合作，逐段疏通文意

在通過誦讀初步感知文意后，由學生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥。比如第一段中的“修、畢、咸、修，長、高、引、信”等重點實詞。學生在自主閱讀的過程中充分發揮了自己的主體作用，而且在合作探究中嘗試自己總結文言文閱讀的規律。對于學生自己處理不了的難點，教師做重點直到。

（四）分析課文，理清思路

學生自主解決了文言知識后，教師設計問題引導學生對文本的行文思路和內涵意義進行探究。

全文共三個自然段，讓學生在每一段中找出表達作者感情變化的句子或字詞，教師根據回答點撥各段大意。在明確文意的情況下，這個問題比較容易解決，學生應該能總結出作者的感情是體現在“樂、痛、悲”這三個字上。但是，由于學生生活閱歷上的局限，他們很難理解作者在游樂的時候為什么會生出“悲痛”之感，這也是學生理解文意的難點。根據這個情況，就可以設計問題，組織學生以小組的形式來討論探究，激發學生的思維。

問題一：作者的樂由何來？（要求學生結合文本思考，回答）

問題二：作者為什么而“悲”？

問題三：作者“由樂轉悲”是怎樣情緒過渡的？

根據學生的知識結構和認知水平，一、二兩個問題是對文本的分析比較容易解決。問題三需要老師結合著學生的生活實際加以引導。通過生活中的已有的體驗去感受作者對時光飛逝、人生短暫的感慨。

（五）問題研討（引導學生討論以下問題）

課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題？學生可結合自己的人生觀自由發言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由樂到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。

（六）總結全文，布置作業

最后對課文知識進行梳理，便于學生建立自己的知識結構。

作業：（1）背誦全文（2）歸納文中的文言知識（3）搜集有關王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。

《蘭亭集序》說課稿 篇10

教學目的

一、指導學生深入理解作者的寫作意圖，領悟作者對人生重大問題的深切感慨。

二、指導學生體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法及行文的巧妙。

三、指導學生品味本文精練優美、樸素清新的語言。

教學設想

一、安排兩課時。

二、在教學過程中，應重視朗讀環節，指導學生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。

三、結合課后練習（一）的回答，達到教學目的（一）、（二），應是本文教學的重點和難點。

四、利用預習效果教學，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。

五、介紹閱讀課外文學作品《騰王閣序》，比較兩文內容和寫法上的異同，培養閱讀興趣，提高閱讀水平。

第一課時

一、導入新課

簡介作家作品，引導學生參看書下注釋（1），教師可補充以下內容：王羲之，有“書圣”之稱，也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風格瀟灑放脫。王羲之曾經一度做官，他關懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養性，胸懷曠達，為時人敬重。

“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態和文學造詣。

二、朗讀

1.教師范讀。要求學生注意聽清文章語氣、節奏和讀音。出示小黑板，指一名學生讀準下列生字：

癸（guǐ）丑 修楔（xì） 流觴（shāng） 游目騁（chěng）懷 趣（qū）舍萬殊 齊彭殤（shāng）2.學生齊讀。要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的'印象。

3.默讀全文。要求學生參閱注釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的字詞句，教師答疑或學生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。

三、整體感知作品，理清文章思路

討論：全文有三段，每一段的內容要點是什么？（分別用六個字來概括。）學生發言后，明確本文層次，板書：

（一）記敘蘭亭盛況；

（二）抒發人生感慨；

（三）交代作序目的。

四、討論第一段內容

完成課后練習（一）中的（1），教學的同時要求學生試背誦。

提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的？指名學生依次朗讀每一句的內容，然后概括出每句話的內容要點。板書明確：

（一）記敘蘭亭盛會：

（1）時間：“永和……癸丑……暮春……”

地點：“……蘭亭……”

目的：“修禊事也”

（2）人物：“群賢……少長……”

（3）環境：“此地有……，又有……” ,

（4）活動：“引以為流觴曲水……”

（5）天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”

（6）感受：“……信可樂也。”

講析過程中，給定短暫時間強化記憶，然后指名學生根據板書內容提示，試背誦。

討論：這段文字在寫法上有什么特點？

學生發言后，明確：寫景抒情，敘議結合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”討論：這段話語言有什么特點？

教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。

五、布置作業

1.背誦第一段；

2.預習思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的？抒發了作者怎樣的情懷？

《蘭亭集序》說課稿 篇11

尊敬的各位專家評委：大家好！

我是__號選手，今天我說課的題目是《蘭亭集序》。下面我將從教材、學情、目標、教法與學法、重點與難點、教學過程、板書設計等幾個方面來說課。不足之處懇請批評指正。

一、說教材

《蘭亭集序》是普通高中課程標準實驗教科書語文必修二第三單元的一篇古文，這一單元幾篇文章都是探索人與宇宙的關系，思考人生的意義。本文屬于古代山水游記類散文，在寫景的同時,表達出作者對人生、世事的感悟。這篇序言不僅是書法藝術的瑰寶,而且在思想上、語言上也具有獨特的價值,二者相得益彰,共同確立了它在中國文化史上的重要地位。

二、說學情

本篇課文的教學對象是高一年級的學生，他們已經學過一些文言文，掌握了一定的文言基礎知識，能閱讀淺顯的文言文。但本文在文言字詞上、思想上有一定的深度，學生在學習中有點障礙。學生如果在反復誦讀的基礎上，借助老師的正確引導和點撥，就能感悟人生的哲理，提高文言閱讀能力。

三、說目標

根據教材、學情及課標要求，我確定以下的教學目標：

知識與技能：了解作者及序文的特點，掌握實虛詞的意義用法，了解文章內容，提高文言文的閱讀能力。

過程與方法：通過閱讀，體會文章語言精美；借助注釋、工具，疏通文意，理清文章思路。

情感態度價值觀：通過本文的學習，獲得正確的人生觀、生死觀。

四、說教學重點和難點

重點：常見文言實詞、虛詞、句式的理解和掌握，背誦并理解全文。

難點：理解作者深沉感嘆中所蘊含的.積極情緒。

五．說教法和學法

教法：1、誦讀法；2、問題引導法；3、交流討論法；4、點撥法。

學法：1、自主學習法——搜集資料、自主思考、主動探究、解決問題。

2、勾畫圈點法——勾出文中的重點句，養成不動筆墨不讀書的良好閱讀習慣。

3、合作探究法——交流討論，共同研讀。

六、說教學過程

（在充分預習的基礎上，用兩課時完成，具體步驟如下）

（一）激趣導入

生死問題，歷來是中外文學和哲學所關注的重要話題。兩千多年前，史學家司馬遷回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛；南宋女詞人李清照有詩曰：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”一代書圣王羲之也對人生進行過探索思考。今天，我們一起來學習《蘭亭集序》，去感悟他的思想。（板書課題）

（二）作者介紹（由學生完成，讀課下注釋）

（三）誦讀感知

1、學生課前預讀。

2、堂上聽朗讀錄音，學生校正。

3、學生自讀，結合注釋疏通文意，難點做好圈注。

（四）合作探究

1、全文共四段可分為幾部分，試從每部分中找出一個最能表現作者情感的字眼。

明確：通過文章結構的梳理，引出樂、痛、悲的情感變化

2、思考：為何而樂？為何而痛？為何而悲？從而引發對文章情感內涵的理解。

樂——（1、2）集會盛況——良辰美景，樂事賞心

痛——（3）人生感慨——生命短暫，世事無常

悲——（4）寫序緣由——生死問題，古今同慨

（五）拓展延伸：說說文章體現了作者怎樣的人生觀？

[點撥]

東晉時因為政治原因，人們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，意志消沉，不求進取，認為人生無常，生死等同。作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。由此可知，觀點是積極的。

（六）堂上總結

作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂。可大凡美景盛會，都易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

七、說作業：

談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟的，你對人生有什么新的體悟？寫一篇小文章 字數不限。

八、說板書設計

板書方面，我力爭簡潔明了，采用語詞式板書，既點名本課的教學要點，又方便學生理解、識記，達到畫龍點睛的作用，讓教師的教和學生的學有機的結合起來。

蘭亭集序（王羲之）

樂——（1、2）集會盛況——良辰美景，樂事賞心

痛——（3）人生感慨——生命短暫，世事無常

悲——（4）寫序緣由——生死問題，古今同慨

總之，在教學中，我會堅持“教師主導，學生主體”的原則，力求將語言文字和情感教育結合起來，突出重點，突破難點，讓每一個學生在每節課上都有所進步、有所收獲。

我的說課結束，不足之處，請各位老師指正，謝謝！

《蘭亭集序》說課稿 篇12

一、說教材

《蘭亭集序》是普通高中必修五第四專題的一篇課文。本單元為古代山水游記類散文。山水游記不只是對自然風物的客觀描繪，往往包含抒情或說理的成分，閱讀這一類的文章，一要欣賞其中描繪的自然風光，二要聯系作者身世和時代背景，品味作者抒發的感情和文章寄寓的感情和旨趣。《蘭亭集序》作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

二、說目標

《蘭亭集序》體現了魏晉時期散文抒情色彩濃郁的特點，文章文風清淡，語言靜雅，寫景句子更是美不勝收。根據課文的文言文的特點和藝術特色，我制訂了如下教學目標：

(1)知識目標：掌握實詞“修、期、致、臨、次、信”等詞的意義;背誦全文

(2)能力目標：體會文章精練優美、自然清新的語言;借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力;

(3)情感目標：理解作者在文中由樂到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

三、說教學重點與難點

高中階段的文言文教學要求具有閱讀淺易文言文的能力，根據學生學習的`要求，我將該課的教學重點定為：

(1)了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次、信”等詞的詞的義項;

(2)背誦全文。

課文二三自然段作者的感情由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經歷淺，多數未經歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由樂到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。

四、說教法

結合該課的教學目標、教材特點和高一學生的實際情況，我準備用兩課時，采用誦讀法、點撥法與講授法進行教學。

五、說學法

為了讓學生在教學過程中能夠主動學習、探究，培養學生研讀文言文的思維方法。據此我確定了以下學法及能力培養：

1、圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的能力;

2、指導學生進行正確的誦讀。同時，在教學中，可采用小組合作的方式相互提出難句質疑。

六、說教學過程

由學生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：

1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”應掌握以下實詞：

修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風俗，到水邊洗濯、嬉游，并進行祈福消災的儀式。

2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”

畢：都。咸：都。修：長、高。映帶：映襯，圍繞。

3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”

引以為流觴曲水：引，引導。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。

盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。(名詞作動詞)

詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。以，來。

4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”是，指示代詞，這。惠風，和風。

5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

品類：指自然界的萬物。所以，用來。極，窮盡。娛，樂趣。信，實在。

其余段落不一一贅述，此環節還可讓學生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現的“流觴曲水”這樣的字詞學生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關蘭亭集會的圖片資料，讓學生直觀感受文中自然美，并通過圖文結合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學目標(1)(2)(3)，同時又突破了重點難點，也是對學法的落實。

(五)小結并布置作業

對小組合作疏通文意的情況進行總結，布置作業：(1)熟讀課文，找出作者感情變化的線索，(2)歸納文中文言知識，完成課后練習三。第一課時的作業重積累，對基礎差的學生必不可少，又培養學生對知識的歸納整理能力;同時通過反復的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價奠定基礎。

第二課時

(一)學生齊讀課文，檢查字音的掌握情況

(二)分析課文，理清思路

《蘭亭集序》說課稿 篇13

一，說教材

1，教材分析

這篇是必修課本的最后一個問題探討專題中的第二篇課文，這一專題有兩個功能：一是對前面20個人文話題的自然升華，由對“人與自我”，“人與自然”，“人與社會”等若干具體問題的思考，生發為對人之所以為人，人生存的意義和價值等終極問題的追問;二是這些文本本身對學生語文核心能力的提升具有引領功能，對學生語文素養的提高具有豐富的課程價值。第一板塊的兩篇課文都是具有深刻的人文內涵，富有哲理思辯的。《蘭亭集序》作為一篇書序，由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到作者的生死觀，雖然有人生無常，“死生亦大矣”的感慨，但一反魏晉時期流行的消極虛妄的人生態度，暗含把握當下人生，不宜空談玄理的真實樂觀的態度。我想教學時應從文本出發，牢牢抓住的核心觀點，注意在疏通文意的基礎上，把蘊含的思想內涵挖掘出來，使文中包含的人生境界深深感染學生。引導學生深刻領悟作品展現的詩意的人生境界，讓學生體會中國古代士大夫的山水審美情懷和他們精神超越的優美姿態。

所以，根據該課的特點和學生的實際情況，我制訂了如下教學目標：

2，教學目標

知識目標： 了解序文的寫作特點，掌握一定的文言知識。

能力目標： 1。理清課文內容層次

2。理解作者的生死觀。

情感目標：正確認識作者對人生悲歡無常，終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。

3，教學重點，難點

重點：了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。

難點：認識作者深沉感嘆中所蘊含的`積極情緒。

二，說教法

對于文言文教學，我曾經以教師講解為主，不重視學生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實詞，虛詞，句式，情感，理趣等等，都可以講出很多“東西”來。但這種做法不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發現這個問題后，我在教學中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設計為“文言文五步誦讀法”：一讀讀準字音，二讀讀懂句意，三讀讀出情感，四讀品味評價，五讀回味理解。《蘭亭集序》的教學，基本上就是按照這一思路進行的，但結合該課的教學目標，教材特點和學生的實際情況我準備用兩課時，采用誦讀法，點撥法和討論法進行教學。（為了清楚的體現我的“文言五步誦讀法”，我把兩個課時放在一個整體中）

1，誦讀法。讓學生帶著任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本，感悟人生。

2，點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點;所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法” 能啟發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。

3，討論法。討論法是指在教師精心運籌下，以小組或集體的組織形式，圍繞某一教學要點或專題，展開議論甚至爭辯，從而獲得知識，開發智力的一種教學方法。這種教學方法能夠在很大程度上能夠調動學生參與的積極性，從而活躍學生的思維。

課時安排：2課時

三，教具準備

王羲之生平簡況，王羲之蘭亭集序書帖影印，蘭亭集序錄音

四，說教學過程

（一）導入

由古人對生死進行的哲理思考引出王羲之對生死的感悟。

（二）作者，作品以及文體簡介

結合課下注解①了解作者后欣賞插圖，再在幻燈上出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介體裁特點，擴充學生的相關知識，完成知識目標中對序文特點的了解。

（三）五步誦讀

1，第一遍誦讀：聽錄音范讀，小聲跟讀，完成以下任務。

（1），邊聽邊校正自己的字音，句讀錯誤。

（2），勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。

（3）， 給生字詞注音。

2，第二遍誦讀：自由誦讀，完成以下任務

（1），同學指出文中不解的字，詞，句。

（2），師生共同解決學生提出的字，詞，句問題。（幻燈片展示字詞句）

3，第三遍誦讀：配樂集體朗讀（理清思路，整體把握情感）

要求從每一段中找出一個字概括作者的心情

4，第四遍誦讀：學生代表有感情朗讀

學生代表帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現出歡樂，痛苦，悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考：（1）第一段中，作者的樂因何而生

（2）第二段中，作者的痛緣何而來

（3） 第三段中，作者的悲由何而發

5，第五遍誦讀：學生再次齊讀全文（加深對的理解）

（四）討論

學生通過小組合作討論，重在引導學生積極參與。

（1），作者由樂轉痛有無道理

（2），作者的悲哀之情是否是消極悲觀

（3）請大家來談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗

（五）小結

《蘭亭集序》歷來被譽為書，文兼美的藝術珍品。作者一掃風靡流行的駢偶時尚，以清新自然的散體筆法記述了那次在中國文化史上著名的雅集盛會;并觸景生情，臨境興嘆;將自己對生命的熱愛與眷戀，對人生價值的感悟與自然真諦的追問，坦誠且酣暢地傾訴于人性覺醒的啟示錄中。一千六百多年后的今天，我們重讀這篇佳作，仍然能夠真切地感受到這一曲生命之歌的巨大魅力。

五，說板書設計

板書應簡潔美觀，概括性強，故將板書設計為：

《蘭亭集序》說課稿 篇14

教學要點：

1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

2、體會作者由“樂”到“悲”的思想感情。

教程要求：

一、導入課文

問：大家是否喜愛中國的毛筆書法？

書法是中國的國粹，先請同學們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。

二、聽錄音（再出示碑貼全文）

三、自由讀

四、賞析第一段

本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？

時間、地點、事由、人物、景

析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。“崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉”,這些景物清澈明朗，而又生機盎然。

析： “引以為流觴曲水……”

文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了“酒”與“詩”, “酒”是感情的催化劑，“詩”是情感的“產品”,他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”,各抒懷抱。

出示“流觴曲水”圖片，伴白：

看到這幅圖，似乎時光倒轉，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現代人的豪情。

“天朗氣清，惠風和暢”.

“仰……俯……”.

接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。

作者發出由衷的感嘆， “信可樂也”.這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

五、再讀第一段。（女生讀）

六、范讀第二段，人們常說： “好花不常開，好景不常在”,天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現了作者什么心情？找出最能體現作者情感的一個字“痛”.

痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？

“俯仰”:指社會人事的應酬進退相聯。

人要真實地生活在現實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態度。

“或取諸懷抱，悟言一室之內”:把自己的胸懷抱負，在室內暢談。

“因寄所托，放浪形骸之外”:就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。

這兩種人生態度可取嗎？能否有更積極的人生態度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？

講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”,許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：“悟言一室之內”,有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。”他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨“曾不知老之將至”.

“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”,人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”,這怎能不讓人黯然神傷。

“況修短隨化，……”

況且人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，“終期于盡”,人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

這種“痛”是痛什么？是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無常”的`痛惜。

七、指導全文誦讀。（個別讀，男生集體誦讀）八、賞析第三自然段。

找出表達其情況的詞：“悲”

“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來看看他為什么“悲”?“悲”什么？

作者為什么“悲”,與他的人生觀有著密切的關系，找出這句話：“固知……”佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們“一生死生，齊彭殤”,可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當“兼濟天下”,去實現自己的抱負。可這種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，“每賢者……”.我“悲”古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦“悲”后人，“后之觀今，亦由今之視昔”,后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發出悲嘆。這里的“悲”不同于上一段的“痛”,是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”,才如此深深地打動了我們。

讀最后一段。

九、朗讀。

十、小結全文：

作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”.可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

十一、尾聲：

文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”,我們今天讀他的文章，是“后之賢者”,應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。

教案五：《蘭亭集序》

各位評委老師：

大家好！我是戴麗萍，來自湖北省十堰市，現就讀于華僑大學文學院。我今天說課的課題是《蘭亭集序》。

我將從教材理解、學情分析、目標定位、教法學法、教學過程、練習與板書設計幾個方面進行說明。

一、關于教材

（一）教材所處的地位和作用：

王羲之的《蘭亭集序》是人教版普通高中課程標準實驗教科書必修二第三單元的第一篇課文。《語文課程標準》對語文學習有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養”，作為古代山水游記類散文的《蘭亭集序》恰好能讓學生在很好的理解文章的內容的基礎上，認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對學生樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能讓學生感受我國書法藝術的博大精深，從而提高學生的語文素養。

（二）重點、難點分析 《語文課程標準》中對高中階段的文言文教學只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個別難句略做點撥即可，據此我將該課的教學重點定為：

教學重點：掌握“修、期、雖、以”等詞的多義性，背誦全文。教學難點：理解作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。

二、學情分析

學生在初中時已學習過淺顯的山水游記類散文，對閱讀這類文章，不但要欣賞其中描繪的自然風光，還要聯系作者的身世和作品的時代背景，品味作者抒發的感情和文章寄寓的旨趣，已有所體會，初步形成了自己的閱讀方法，能夠為學習本文做好基本的語文素養儲備。但由于生活閱歷較淺，高一的學生在理解本文作者表達的生死觀時可能會有一定的難度。

三、目標定位

根據語文課程標準、教材的地位與作用和學生的實際情況，我確定如下教學目標：

1、知識與能力：（1）掌握“修、期、雖、以”等詞的多義性，（2）體會文章精練優美、自然清新的語言；

（3）背誦全文；

2、過程與方法：通過反復誦讀、借助注釋和查閱工具書，疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力；

3、情感態度價值觀：理解作者在文中由樂轉悲的感情變化，體會作者深沉感嘆中所蘊含的對人生的眷戀和熱愛之情。

四、教法學法設計

在本節課的教法設計中，我力圖通過這節課的教學不僅讓學生疏通文意，而且更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情，從而達到陶冶性情，提高語文素養的目的。

（一）教法設計 本著“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我采用誦讀法、點撥法進行教學。

1、誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情。

2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法” 能啟發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。

（二）學法設計

《語文課程標準》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。重視師生的語言交流和心靈溝通。重視學生思維方法的學習。”蘇霍姆林斯基也說過：“學生學習的一個突出特點，就是他們對學習對象所采取的研究態度。”具體而言，就是引導學生在激趣和質疑中學會學習，學會解決問題的方法，不能夠“只見樹木，不見森林。” 據此我確定了以下學法及能力培養：

1、采用圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的能力；

2、指導學生進行正確的誦讀，同時，在教學中，讓學生質疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質疑并相互解答；

3、用歸納法歸納文中的特殊文言現象。

五、教學過程設計

（一）導入新課

在中國書法史上,有一件謎一樣的珍寶,它就是王羲之書寫的《蘭亭集序》。關于這幅絕世珍品的下落,傳說很多,比較統一的說法是,它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們在責怪這位自私皇帝的同時,還能感到一絲欣慰,因為尚有唐朝書法家歐陽詢、褚遂良等摹寫的蘭亭帖流傳于世。我們在鑒賞書法美的同時,也不要忘了欣賞其文描寫的蘭亭勝景,品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就讓我們一起學習千古名篇《蘭亭集序》。

（二）寫作背景

會稽山水清幽、風景秀麗。東晉時期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。晉穆帝永和九年(353)農歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰 的蘭亭(今紹興城外的蘭渚山下），舉行風雅集會，這些名流高士，有司徒謝安、辭賦家 孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林及王羲之的子獻之、凝之，侄渙之、玄之等四十二人。

大家把詩匯集起來，公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，于是，王羲之乘著酒興，用鼠須筆，在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫下了二十八行，三百二十四字的被后人譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。

（三）閱讀課文 1.整體感知,朗讀全文

通過播放課文朗誦帶,讓學生注意字音和語調、語氣,初步感受《蘭亭集序》的語言特色。

聽完錄音后,再讓學生齊聲朗讀一遍,教師相機作誦讀指導,這一環節是教法和學法的落實。

2.小組合作,逐段疏通文意

由學生四人小組共同合作,結合課文下注釋和工具書自主疏通文意,教師巡視點撥,比如第一段中的:（1）“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。” 應掌握以下實詞:修:做。禊事 :禊,一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事,古代一種風俗,到水邊洗濯、嬉游,并進行祈福消災的儀式。

（2）“群賢畢至,少長咸集。此處有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右。”

畢:都。咸:都。修:長、高。映帶:映襯,圍繞。

（3）“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。” 引以為流觴曲水:引,引導。引(之),省略賓語“之”,清流激湍。流觴,把酒杯浮在水面上,循水而下,流于誰前,誰來取飲。曲水,引水環曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。盛,盛大。觴,古代喝酒的器具,這里解釋為飲酒。(名詞作動詞)詠,用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。以,來。

（4）“是日也,天朗氣清,惠風和暢。” 是,指示代詞,這。惠風,和風。

（5）“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。” 品類:指自然界的萬物。所以,用來。極,窮盡。娛,樂趣。信,實在。

(四)分析課文,理清思路

第1、2段為第一部分,主要是敘事、寫景,先敘述集會的時間、地點,然后渲染出蘭亭優美的自然環境。在這里足以“游目騁懷”“極視聽之娛”,可以自由地觀察、思考,滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫都富有詩情畫意,作者的情感是輕松愉快的。

第3、4段為第二部分,主要是抒情、議論,作者由美景妙時引發出樂與憂、生與死的感慨。他認為人生的快樂是有極限的,待快樂得到滿足時,就會感覺興味索然。往事轉眼間便成為歷史,人到了生命的盡頭就會死亡。作者由“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的認識,產生了一種珍惜時間、眷戀生活、熱愛文明的思考。雖然文中的壽夭、生死不能自由決定,從而有些傷感,但作者仍然認識到盛衰、生死是必然的。人生無常,時不我待,故著文留傳后世,以承襲前人,啟示來者。

(五)問題研討

1.文章第1、2段概述了蘭亭集會的情況,說說作者為什么會有“興可樂也”的感受。原因有四點:

一、前來聚會的人多,“群賢畢至,少長咸集” ；

二、聚會的地點環境優美,“有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”；

三、聚會時的活動高雅有趣,“流觴曲水”是文人雅士喜歡的游樂形式,“一觴一詠,亦足以暢敘幽情” ；

四、聚會時天氣晴朗,正值春日,“天朗氣清,惠風和暢”,可以“游目騁懷”“極視聽之娛”。

2.用自己的話概括課文第3段議論的中心問題。想一想作者的感情怎樣由“樂”轉而為“痛”?

第3段議論的中心問題是生死觀問題。

作者由開始時“興可樂也”的感覺,聯想到人的兩種不同的生存狀態。美麗的山水、盡情的歡娛,可以令人忘記煩憂,“暫得于己,快然自足”。但是,不知不覺中時光已經流逝,“不知老之將至”,等到時過境遷后,往日的美好已經成為陳跡,人不能永遠保有美好的記憶。想到此處作者不免感慨橫生,引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”,自然轉而為“痛”。

3.“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀?

作者認為人不管以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺中逝去,而壽命的短長只能聽憑造化,最終歸于結束。所以生就是生,活著能享受樂趣;死就是死,死后一切皆無。活著和死去是人生大事,二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事,不宜空談玄理之意。

(六)分析體會語言特點

1.品味生動、準確的語言

如:“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”一句中“一觴一詠”四個字,寫出蘭亭集會上的兩種主要活動:飲酒和賦詩。文字簡潔,情態生動傳神,尤其是兩個“一”字,巧妙寫出了與會者快樂的神態。

2.體會工整、華麗的對偶

如:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,前句寫遙看宇宙,思緒飛揚;后者寫回望大地,萬物蔥蘢,心潮澎湃。感情美與形式美達到高度統一。

3.品味駢散結合、錯落有致的語言特點

第三段文字寫出,盡管人們的生存方式不相同,但思想卻是相通的:熱愛快樂,為流逝的歡樂時光傷感。句子形式靈活,有駢句,如“或取諸懷抱,悟言一室之內;或因寄所托,放浪形骸之”,節奏明快,有音樂美;其他多是散句,長短不一,錯落中見精致。

(八)總結全文

《古文觀止》評《蘭亭集序》:“通篇著眼在‘死生’二字。只為當時士大夫務清談,鮮實效,一死生齊彭殤,無經濟大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。然逸少曠達人,故于蒼涼感嘆之中,亦有無窮逸趣。”東晉名士崇尚老莊,愛談玄理,大多思想虛無,不務實際,寄情山水,笑傲山野。他們消極無為,認為人生像浮萍隨波逐流,漂到哪里就是哪里,死了就死了,因為死就是生,生就是死。作者對這種“一死生”“齊彭殤”的思想作了委婉的批評。他借古人的話說“死生亦大矣”,又說“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表明了對生死問題的看重。

六、練習與板書設計

（一）布置作業

1.背誦課文；2.整理詞語。

（二）板書設計

蘭

亭

集

序

王 羲

之

時間 ：暮春之初 地點 ：蘭亭

事由 ：修褉事也 人物 ：群賢畢至，少長咸集 環境 ：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右 事件 ：流觴曲水，暢敘幽情 天氣 ：天朗氣清，惠風和暢