第一篇：蘭亭集序教案說課稿（最終版）

蘭亭集序

一、教學要點：

1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

2、體會作者由“樂”到“悲”的思想感情。

二、教學過程：

（一）1．解題

本文選自《晉書·王羲之傳》。作者王羲之（321—379），字逸少，東晉瑯邪臨沂（現在山東省臨沂縣）人。他是古代著名的書法家，其筆勢“飄若浮云，矯若驚蛇”，有“書圣”之稱。王羲之胸懷曠達，喜好自然山水，他的散文疏朗簡凈，韻味悠長，顯示了他的文學功底。因他作過右軍將軍，所以后你又稱他為王右軍。

“蘭亭集序”即蘭亭會詩集的序言。

晉穆帝永和九年（353）晚者，王羲之和當時的名土謝安、孫綽等四十一人，于三月三日在會（kuài）稽（jī）郡山陰縣的蘭亭集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，今存《蘭亭詩》，包括21人所作37首作品，王羲之的序是當場寫出的，這就是歷史上著名的《蘭亭集序》，書法上也稱《蘭亭序》。

2．文章的主旨及特色

這篇序文，以飽含感情的筆觸，樸素清新的語言，記敘了蘭亭集會的盛況，并且抒發了對人生無常的感慨。其中流露了一些消極思想。

本文作為一篇宴游詩序，感情色彩十分濃厚，篇首的敘事情景交融，詩情畫意。下文引出的感慨，議論，思緒深沉，低回曲折，深而不晦。文筆雋爽流暢，灑脫無拘，情景交融，文簡意深，是山水游記散文中別具一格的佳作。

3．關于序的體裁的常識

序的體裁，有的近似論說文，有的近似記敘文，后代有的還很像是抒情散文。抒情成 分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作。例如王羲之的《蘭亭集序》這種序的抒情，也 都離不開議論和敘事。

從唐代起，序又稱為“引”。劉禹錫所作的序，都寫作“引”，如《彭陽唱和集引》《吳 蜀集引》等。蘇洵也以引為序，如《族譜引》之類。這是作家的習慣問題。

（二）、導入課文

問：大家是否喜愛中國的毛筆書法？

書法是中國的國粹，書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

我們從這精美的書法作品可以感受中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。

（三）、自由讀

（四）、賞析第一段

本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？ 時間、地點、事由、人物、景

析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右

作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光?！俺缟骄X，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉”，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。

析：“引以為流觴曲水??” 文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了“酒”與“詩”，“酒”是感情的催化劑，“詩”是情感的“產品”，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。“天朗氣清，惠風和暢”?！把??俯??”。

接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展 目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。

作者發出由衷的感嘆，“信可樂也”。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

（五）、再讀第一段。（女生讀）

（六）、范讀第二段，人們常說：“好花不常開，好景不常在”，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現了作者什么心情？找出最能體現作者情感的一個字“痛”。

痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？ “俯仰”：指社會人事的應酬進退相聯。

人要真實地生活在現實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態度。

“或取諸懷抱，悟言一室之內”：把自己的胸懷抱負，在室內暢談。

“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。

這兩種人生態度可取嗎？能否有更積極的人生態度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？

講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：“悟言一室之內”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。”他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨“曾不知老之將至”。

“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖鸦癁闅v歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。

“況修短隨化，??” 況且人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

這種“痛”是痛什么？是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無?！钡耐聪?。

（七）、指導全文誦讀。（個別讀，男生集體誦讀）

（八）、賞析第三自然段。

找出表達其情況的詞：“悲” “悲”與“痛”是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來看看他為什么“悲”？“悲”什么？

作者為什么“悲”，與他的人生觀有著密切的關系，找出這句話：“固知??” 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們“一生死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當“兼濟天下”，去實現自己的抱負。可這種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，“每賢者??”。我“悲”古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦“悲”后人，“后之觀今，亦由今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發出悲嘆。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。

讀最后一段。

（九）、朗讀。

（十）、小結全文：

作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”。可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

（十一）、尾聲：

文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。

第二篇：蘭亭集序說課稿.doc

《蘭亭集序》說課稿

各位評委老師：

大家早上好！

我今天說課的題目是《蘭亭集序》，下面我將從教材分析、學情分析、教學目標、教法與學法、教學過程等方面進行闡述。

首先分析一下教材。（見課件）

《蘭亭集序》是人教版必修二第三單元的一篇文章。它屬于古代山水游記類散文，山水游記一般不只是對山水的客觀描繪，它往往包含著抒情和說理的成分，正所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”?！短m亭集序》在寫景的同時,就表達出作者對人生、世事的感悟。這篇序言不僅是書法藝術的瑰寶,而且其文在思想上、語言上也具有獨特的價值,二者相得益彰,共同確立了它在中國文化史上的重要地位。

（二）學情分析（見課件）

本篇課文的教學對象是高一年級的學生，他們已經學過一些文言文，掌握了一定的文言基礎知識，所以學習起來并不很吃力。

只要學生反復誦讀，老師正確的引導和點撥，就能體驗古人徜徉山水、感悟人生的情趣，有助于培養學生的文言閱讀能力。

根據對教材和學情的分析，我將本課的目標確定為：（見課件）

1、積累重點文言基礎知識。

2、賞析精練優美、自然清新的語言。

3、分析作者感情，感悟人生哲理。

《新課標》要求學生能夠閱讀淺易的文言文，這種閱讀能力來源于學生扎實的文言文基本功，因此我把教學重點確定為積累基礎知識，品味語言。（見課件）

由于學生經歷淺, 對作者表達的生死觀不能很好理解,所以我把分析感情，感悟哲理作為教學難點。（見課件）

《新課標》指出“要重視學生的實踐活動,讓學生在教學過程中主動學習、探究。為此，我準備主要采用誦讀法進行教學。（見課件）

誦讀主要分：整體感知，個性賞讀，重點研讀，思考探究，四個環節。下面我來具體地說一說教學過程：

首先是 課文導入（見課件）

在文學史上，無數文人墨客慨嘆過死生，可謂是仁者見仁，智者見

智。

司馬遷曾說：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

文天祥又說：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。??一代書圣王羲之也為我們留下了他對人生哲理執著探索的蹤跡。

今天就讓我們一起走進他的《蘭亭集序》，共同感悟他的生死觀。

（二）簡介作者（見課件）

（三）了解“序”這一文體（見課件）主要是序的內容和分類

（四）誦讀課文（見課件），可分四步：

首先：整體感知（見課件）

學生聽錄音，小聲跟讀，完成以下任務：

１、校正字音、句讀錯誤。

２、整體感知文章結構。

其次：個性賞讀（見課件）

學生自由誦讀，邊讀邊勾畫出自己有疑問的字詞，教師就學生比較集中的問題進行點撥。

然后，通過小組討論的方式落實課件上重點詞句的含義（見課件），并讓學生展示討論結果。

這樣就完成了“積累重點文言基礎知識”，這一教學重點。

再次：重點研讀（見課件）

學生通過精讀課文，欣賞文中美景，分析作者感情。

? 在欣賞文中美景時，可讓學生邊讀邊勾畫出文中描寫景物的語句，并賞析其精練優美、自然清新的語言。

? 作者的感情起伏變化，可讓學生分別找一個字來概括作者的感情基調。感情基調可概括為“樂——痛——悲”

? 之所以這樣安排，是因為它可以給學生很大的發揮空間，可以激發學生自主學習的興趣。通過教師點撥，可以讓學生體會語言的美感，把握作者感情。

再其次是：思考探究：（見課件）

學生再讀課文，并思考：作者“樂”在哪里？為何由“樂”而“痛”？又為何而“悲”？ “痛”與“悲”是否相同？怎樣看待他的生死觀？之所以設置這樣一個問題，是因為它是把握文章主旨、體會作者思想感情的關鍵。由于大多數學生對生死沒有切身的感受，所以老師要引導學生根據 “痛”與“悲”的不同，去理解王羲之的生死觀。

王羲之有他自己的政治理想和人生理想，他敢于逆潮流而動，在作品中直接表露自己對死亡的恐懼和對生存的向往，以及對生命價值的追求，大膽道出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，明確地指斥了當時風行的老莊哲學。他曾說：“虛談/廢務，浮文/妨要。”因此要用積極的態度去對待生活。他悲古人，亦悲今人，但作者的“悲”，是他對血肉之軀的生命的珍惜，是對個體之痛的理性思考，由己悲人，更加深刻感人。悲嘆并不等于悲觀。正因為王羲之對生命是如此的珍惜，所以，他在文章中闡發了自己對生死問題的深刻認識，目的在于“后之覽者，亦將有感于斯文”。

統觀全文，作者不為玄談家們的論調所蒙蔽，而是借題發揮，闡明了自己的生死觀，這是王羲之的曠達性格所使然，但他畢竟生活在玄學盛行的東晉，士大夫大多意志消沉，不求進取，這對他也不能說毫無影響，因此也出現了低沉的調子，但這已是微不足道了。

通過思考探究，我也完成了我預設的教學難點。

最后做一下小結:（見課件）

本文作為一篇書序, 由敘事而寫景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀,并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,使全文在立意上顯得不同凡響。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

他對生死的認識也啟示我們：今人浮躁的心靈，更需栽種蘭花，建造蘭亭，抒寫新的蘭亭華章。

為加深對課文的理解，我設置了這樣一個拓展題：（見課件）

通過這個題目使學生更好地理解生死，從而能珍惜生命，把握當下。我的板書設計是這樣的：（見課件）

我的說課到此結束，不當之處敬請批評指正，謝謝大家?。ㄒ娬n件）

第三篇：《蘭亭集序》說課稿

教案五：《蘭亭集序》

各位評委老師：

大家好！我是戴麗萍，來自湖北省十堰市，現就讀于華僑大學文學院。我今天說課的課題是《蘭亭集序》。

我將從教材理解、學情分析、目標定位、教法學法、教學過程、練習與板書設計幾個方面進行說明。

一、關于教材

（一）教材所處的地位和作用：

王羲之的《蘭亭集序》是人教版普通高中課程標準實驗教科書必修二第三單元的第一篇課文?！墩Z文課程標準》對語文學習有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養”，作為古代山水游記類散文的《蘭亭集序》恰好能讓學生在很好的理解文章的內容的基礎上，認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對學生樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能讓學生感受我國書法藝術的博大精深，從而提高學生的語文素養。

（二）重點、難點分析 《語文課程標準》中對高中階段的文言文教學只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個別難句略做點撥即可，據此我將該課的教學重點定為：

教學重點：掌握“修、期、雖、以”等詞的多義性，背誦全文。教學難點：理解作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。

二、學情分析

學生在初中時已學習過淺顯的山水游記類散文，對閱讀這類文章，不但要欣賞其中描繪的自然風光，還要聯系作者的身世和作品的時代背景，品味作者抒發的感情和文章寄寓的旨趣，已有所體會，初步形成了自己的閱讀方法，能夠為學習本文做好基本的語文素養儲備。但由于生活閱歷較淺，高一的學生在理解本文作者表達的生死觀時可能會有一定的難度。

三、目標定位

根據語文課程標準、教材的地位與作用和學生的實際情況，我確定如下教學目標：

1、知識與能力：（1）掌握“修、期、雖、以”等詞的多義性，（2）體會文章精練優美、自然清新的語言；

（3）背誦全文；

2、過程與方法：通過反復誦讀、借助注釋和查閱工具書，疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力；

3、情感態度價值觀：理解作者在文中由樂轉悲的感情變化，體會作者深沉感嘆中所蘊含的對人生的眷戀和熱愛之情。

四、教法學法設計

在本節課的教法設計中，我力圖通過這節課的教學不僅讓學生疏通文意，而且更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情，從而達到陶冶性情，提高語文素養的目的。

（一）教法設計 本著“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我采用誦讀法、點撥法進行教學。

1、誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情。

2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙?！包c撥法” 能啟發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。

（二）學法設計

《語文課程標準》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。重視師生的語言交流和心靈溝通。重視學生思維方法的學習?！碧K霍姆林斯基也說過：“學生學習的一個突出特點，就是他們對學習對象所采取的研究態度?！本唧w而言，就是引導學生在激趣和質疑中學會學習，學會解決問題的方法，不能夠“只見樹木，不見森林?！?據此我確定了以下學法及能力培養：

1、采用圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的能力；

2、指導學生進行正確的誦讀，同時，在教學中，讓學生質疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質疑并相互解答；

3、用歸納法歸納文中的特殊文言現象。

五、教學過程設計

（一）導入新課

在中國書法史上,有一件謎一樣的珍寶,它就是王羲之書寫的《蘭亭集序》。關于這幅絕世珍品的下落,傳說很多,比較統一的說法是,它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們在責怪這位自私皇帝的同時,還能感到一絲欣慰,因為尚有唐朝書法家歐陽詢、褚遂良等摹寫的蘭亭帖流傳于世。我們在鑒賞書法美的同時,也不要忘了欣賞其文描寫的蘭亭勝景,品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就讓我們一起學習千古名篇《蘭亭集序》。

（二）寫作背景

會稽山水清幽、風景秀麗。東晉時期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。晉穆帝永和九年(353)農歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰 的蘭亭(今紹興城外的蘭渚山下），舉行風雅集會，這些名流高士，有司徒謝安、辭賦家 孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林及王羲之的子獻之、凝之，侄渙之、玄之等四十二人。

大家把詩匯集起來，公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，于是，王羲之乘著酒興，用鼠須筆，在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫下了二十八行，三百二十四字的被后人譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。

（三）閱讀課文 1.整體感知,朗讀全文

通過播放課文朗誦帶,讓學生注意字音和語調、語氣,初步感受《蘭亭集序》的語言特色。

聽完錄音后,再讓學生齊聲朗讀一遍,教師相機作誦讀指導,這一環節是教法和學法的落實。

2.小組合作,逐段疏通文意

由學生四人小組共同合作,結合課文下注釋和工具書自主疏通文意,教師巡視點撥,比如第一段中的:（1）“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也?！?應掌握以下實詞:修:做。禊事 :禊,一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事,古代一種風俗,到水邊洗濯、嬉游,并進行祈福消災的儀式。

（2）“群賢畢至,少長咸集。此處有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右?！?/p>

畢:都。咸:都。修:長、高。映帶:映襯,圍繞。

（3）“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。” 引以為流觴曲水:引,引導。引(之),省略賓語“之”,清流激湍。流觴,把酒杯浮在水面上,循水而下,流于誰前,誰來取飲。曲水,引水環曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。盛,盛大。觴,古代喝酒的器具,這里解釋為飲酒。(名詞作動詞)詠,用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。以,來。

（4）“是日也,天朗氣清,惠風和暢。” 是,指示代詞,這?；蒿L,和風。

（5）“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也?！?品類:指自然界的萬物。所以,用來。極,窮盡。娛,樂趣。信,實在。

(四)分析課文,理清思路

第1、2段為第一部分,主要是敘事、寫景,先敘述集會的時間、地點,然后渲染出蘭亭優美的自然環境。在這里足以“游目騁懷”“極視聽之娛”,可以自由地觀察、思考,滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫都富有詩情畫意,作者的情感是輕松愉快的。

第3、4段為第二部分,主要是抒情、議論,作者由美景妙時引發出樂與憂、生與死的感慨。他認為人生的快樂是有極限的,待快樂得到滿足時,就會感覺興味索然。往事轉眼間便成為歷史,人到了生命的盡頭就會死亡。作者由“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的認識,產生了一種珍惜時間、眷戀生活、熱愛文明的思考。雖然文中的壽夭、生死不能自由決定,從而有些傷感,但作者仍然認識到盛衰、生死是必然的。人生無常,時不我待,故著文留傳后世,以承襲前人,啟示來者。

(五)問題研討

1.文章第1、2段概述了蘭亭集會的情況,說說作者為什么會有“興可樂也”的感受。原因有四點:

一、前來聚會的人多,“群賢畢至,少長咸集” ；

二、聚會的地點環境優美,“有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”；

三、聚會時的活動高雅有趣,“流觴曲水”是文人雅士喜歡的游樂形式,“一觴一詠,亦足以暢敘幽情” ；

四、聚會時天氣晴朗,正值春日,“天朗氣清,惠風和暢”,可以“游目騁懷”“極視聽之娛”。

2.用自己的話概括課文第3段議論的中心問題。想一想作者的感情怎樣由“樂”轉而為“痛”?

第3段議論的中心問題是生死觀問題。

作者由開始時“興可樂也”的感覺,聯想到人的兩種不同的生存狀態。美麗的山水、盡情的歡娛,可以令人忘記煩憂,“暫得于己,快然自足”。但是,不知不覺中時光已經流逝,“不知老之將至”,等到時過境遷后,往日的美好已經成為陳跡,人不能永遠保有美好的記憶。想到此處作者不免感慨橫生,引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”,自然轉而為“痛”。

3.“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀?

作者認為人不管以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺中逝去,而壽命的短長只能聽憑造化,最終歸于結束。所以生就是生,活著能享受樂趣;死就是死,死后一切皆無?；钪退廊ナ侨松笫?二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事,不宜空談玄理之意。

(六)分析體會語言特點

1.品味生動、準確的語言

如:“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”一句中“一觴一詠”四個字,寫出蘭亭集會上的兩種主要活動:飲酒和賦詩。文字簡潔,情態生動傳神,尤其是兩個“一”字,巧妙寫出了與會者快樂的神態。

2.體會工整、華麗的對偶

如:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,前句寫遙看宇宙,思緒飛揚;后者寫回望大地,萬物蔥蘢,心潮澎湃。感情美與形式美達到高度統一。

3.品味駢散結合、錯落有致的語言特點

第三段文字寫出,盡管人們的生存方式不相同,但思想卻是相通的:熱愛快樂,為流逝的歡樂時光傷感。句子形式靈活,有駢句,如“或取諸懷抱,悟言一室之內;或因寄所托,放浪形骸之”,節奏明快,有音樂美;其他多是散句,長短不一,錯落中見精致。

(八)總結全文

《古文觀止》評《蘭亭集序》:“通篇著眼在‘死生’二字。只為當時士大夫務清談,鮮實效,一死生齊彭殤,無經濟大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。然逸少曠達人,故于蒼涼感嘆之中,亦有無窮逸趣?！睎|晉名士崇尚老莊,愛談玄理,大多思想虛無,不務實際,寄情山水,笑傲山野。他們消極無為,認為人生像浮萍隨波逐流,漂到哪里就是哪里,死了就死了,因為死就是生,生就是死。作者對這種“一死生”“齊彭殤”的思想作了委婉的批評。他借古人的話說“死生亦大矣”,又說“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表明了對生死問題的看重。

六、練習與板書設計

（一）布置作業

1.背誦課文；2.整理詞語。

（二）板書設計

蘭

亭

集

序

王 羲

之

時間 ：暮春之初 地點 ：蘭亭

事由 ：修褉事也 人物 ：群賢畢至，少長咸集 環境 ：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右 事件 ：流觴曲水，暢敘幽情 天氣 ：天朗氣清，惠風和暢

第四篇：蘭亭集序優秀說課稿

蘭亭集序優秀說課稿范文

作為一位杰出的老師，通常會被要求編寫說課稿，說課稿有利于教學水平的提高，有助于教研活動的開展。優秀的說課稿都具備一些什么特點呢？以下是小編精心整理的蘭亭集序優秀說課稿范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

一、說教材

1、教材簡析

王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級中學語文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

2、本課所處的地位和作用

《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養”，此文入選新教材正體現了這一理念，學生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術的博大精深，對提高語文素養大有益處。

3、教學目標

第五單元的文言文學習魏晉散文，這一時期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學目標之一；另外，我所執教的是一個平行班，學生雖有一定的文言學習基礎但仍很薄弱，且本學期文言文難度較之上學期有很大提升，學生還需要積累一定的文言知識，根據該課的特點和學生的實際情況，我制訂了如下教學目標：

（1）知識目標：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。

（2）能力目標：體會文章精練優美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力；

（3）情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

4、說教學重點與難點

〈〈語文課程標準〉〉中對高中階段的文言文教學只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個別難句略做點撥即可，據此我將該課的教學重點定為：

（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項；

（2）背誦全文。

課文二三自然段作者的感情由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經歷淺，多數未經歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。

二、說教法

教師要本著“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我準備用兩課時，采用誦讀法、點撥法進行教學。

1、誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情。

2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙?！包c撥法” 能啟發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。

三、說學法

《語文課程標準》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學生思維方法的學習?！睋宋掖_定了以下學法及能力培養：

1、圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的能力；

2、指導學生進行正確的誦讀，同時，在教學中，讓學生質疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質疑；

3、用歸納法歸納文中的特殊文言現象。從上學期開始，我一直讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，既便于記憶，又便于運用。

四、教具準備

1、錄音機、課文朗誦帶；2、有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料

五、說教學程序

第一課時

（一）導入

人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是最好的`老師。”好的導入能營造適宜的課堂氛圍，集中學生的注意力，使學生對學習內容產生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家，故以提問的方式導入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法？你們最喜歡誰的書法？”根據學生的回答，引出作者；然后引導學生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。

（二）作者簡介

欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介作者和文章體裁特點，擴充學生的相關知識，完成教學目標（1）中對序文特點的了解。

（三）整體感知，朗讀全文

通過播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環節是教法和學法的落實。

（四）小組合作，逐段疏通文意

由學生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：

1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也?！?應掌握以下實詞：

修：做。禊事 ：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風俗，到水邊洗濯、嬉游，并進行祈福消災的儀式。

2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！?/p>

畢：都。咸：都。修：長、高。映帶：映襯，圍繞。

3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”

引以為流觴曲水：引，引導。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環曲為渠。（展示流觴曲水的圖片資料）。

盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動詞）

詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。以，來。

4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢。” 是，指示代詞，這?；蒿L，和風。

5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所?a href='/wenxue/zawen/' target='_blank'>雜文砍一?，佐]約猶?，信可乐也?！?/p>

品類：指自然界的萬物。所以，用來。極，窮盡。娛，樂趣。信，實在。

其余段落不一一贅述，此環節還可讓學生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現的“流觴曲水”這樣的字詞學生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關蘭亭集會的圖片資料，讓學生直觀感受文中自然美，并通過圖文結合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學目標（1）（2）（3），同時又突破了重點難點，也是對學法的落實。

（五）小結并布置作業

對小組合作疏通文意的情況進行總結，布置作業：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識，完成課后練習三。第一課時的作業重積累，對基礎差的學生必不可少，又培養學生對知識的歸納整理能力；同時通過反復的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價奠定基礎。

第二課時

（一）學生齊讀課文，檢查字音的掌握情況

（二）分析課文，理清思路

由學生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據回答點撥各段大意 ：全文共三個自然段，第一段敘述蘭亭集會的盛況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、環境及景物、天氣和宴集的感受。作者對這次宴集環境的描述簡潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風和暢”，“信可樂也”，這些看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分，以一個“樂”字為基調；

第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當 “欣于所遇”便“快然自足”，隨著時間的推移，又都是 “所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。

第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是有積極意義的，體現了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。

第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個“悲”字為基調。

同時，板書全篇思路，引導學生根據板書嘗試背誦，這是對教學目標和教學重點的再落實。

（三）問題研討（引導學生討論以下問題）

課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題？學生可結合自己的人生觀自由發言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。

（四）總結全文，布置作業

對課文知識進行梳理，便于學生建立自己的知識結構。作業：（1）背誦全文（2）搜集有關王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時的作業是對課文內容的延伸和拓展，讓學生“得法于課內，得益于課外”。

五、板書設計

板書應簡潔美觀，概括性強，故將板書設計為：

蘭亭集序

王羲之

時間 ：暮春之初

地點 ：蘭亭

事由 ：修褉事也

人物 ：群賢必至，少長咸集

（一）蘭亭盛會

事件 ：流觴曲水，暢敘幽情

天氣 ：天朗氣清，惠風和暢

感受 ：信可樂也

欣于所遇 所之既倦

向之所欣 已為陳跡 死生亦大矣

修短隨化 終期于盡 悲

（二）會后感慨

昔人興感 若合一契

時人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”

后之覽者

第五篇：蘭亭集序說課稿

蘭亭集序說課稿

作為一名默默奉獻的教育工作者，編寫說課稿是必不可少的，是說課取得成功的前提。那么問題來了，說課稿應該怎么寫？以下是小編為大家收集的蘭亭集序說課稿，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

一、說教材地位。

《蘭亭集序》王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標準實驗教科書必修二第三單元的一篇課文。本單元為古代山水游記類散文。山水游記一般不只是對自然風物的客觀描繪，往往包含抒情或說理的成分，或表達物我兩忘的喜憂，或抒發時不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣。閱讀這一類的文章，一要欣賞其中描繪的自然風光，二要聯系作者身世和時代背景，品味作者抒發的感情和文章寄寓的感情和旨趣。

二、說教法和學法

反復閱(誦)讀體味法。在反復閱(誦)讀中體會其中節奏、語氣和韻味，養成良好的文言語感。同時培養學生對自然之美的感受能力。

關鍵語句切入解讀文本法。文章閱讀的最高功夫是把厚書讀薄、把長文讀短，抓關鍵語句是達到這一境界的最佳途徑。為品味作者抒發的感情和文章寄寓的旨趣，著重抓文本中的關鍵性語句，使學生的思維過程和方法落實，結論有據。

三、教學目標

理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

四、教學設想

《蘭亭集序》通過對宴游之樂的'渲染、鋪墊來引發自己對人生哲理的探索，發表對人生憂樂和生死問題的看法。感情由“樂”到“痛”再到“悲”，線索十分明顯。古往今來，不知有多少睿智的先賢對人生的終極意義有過這樣或那樣的求索，但似乎都沒有一個完美的答案。唯一相同的感受就是：人生永遠面對變化，永遠帶著遺憾。這是一個問題，卻永遠無法解決。王羲之說：“后之視今，猶今之視昔。悲夫!”這是文章中最能打動讀者、最能撥動人們心弦的一句話。關鍵的問題是作者因何而“悲”，如何理解這個“悲”。

如果僅僅將這個“悲”理解為悲嘆生命無常、人生短暫，那它就與前文的“痛”沒有什么區別了;或者即使認識到和前文的“痛”相比，這個“悲”“有所超越”，“不是完全的悲痛而是一定程度的悲壯”，那也是失之膚淺的。

鑒于以上思考，我把挖掘“悲”字內涵的做為這屆可的中心環節(主要體現在第六步“深深‘悲’嘆為哪樁”環節)。

五、教學過程：

(一)、導入課文。

“生存還是毀滅：這是個問題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關于生與死的思考;早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛;南宋女詞人李清照有詩曰：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”生死問題，歷來是中外文學和哲學所關注的重要話題。一代書圣王羲之也為我們留下了他對人生哲理執著探索的蹤跡。今天，我們一起來繼續學習《蘭亭集序》。

(二)、自讀質疑。

提示學生：古人云，讀書百遍，其義自見。我們要反復閱讀，讀準字音,讀通句意,讀出感情,并爭取讀出心得。做到每一遍讀書都有目的，每一遍讀書都有收獲。

在課前預習的基礎上，通過師生互動、生生互動做好正音和詞句疏通工作。

(三)總體感知：

快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現作者情感變化的字眼。

(樂——痛——悲)

樂因何而生?痛由何而來?悲緣何而發?

(四)、賞析暮春宴游“樂”。

人們都說《蘭亭集序》是一篇美文。美是需要欣賞的，下面就請同學們找出自己喜歡的句子，并對它們進行賞析。

作者因何而樂?良辰美景、賞心樂事。

(五)、樂極而“痛”因死生。

生活中常有這樣一種現象：人快樂到極點時，常常會心情陡轉直下，產生“痛(憂)從衷來”的感覺。作者在快樂的宴集上，感情產生了怎樣的變化的?由“信可樂”到“豈不痛”。

讀第二小節，用文中原話回答作者“痛”從何來?

人之相與、俯仰一世;修短隨化、終期于盡。——人生短暫。

向之所欣，俯仰之間、已為陳跡?！朗聼o常

(六)、深深“悲”嘆為哪樁?合作探究

學生自由組合，進行討論研究，合作探究。以下是我預設的幾個問題，可以適時的來點撥學生。

1、作者對人生短暫、世事無常的感慨是多愁善感的一己之“痛”嗎?不，是前有古人。

2、從第幾段的哪些文字可以看出?

3、這樣的人生感嘆不僅前有古人，現有今人，而且還后有來者。從文中那句話可以看出?

4、作者“深深悲嘆為哪樁”?!

明確：人生代代無窮已，“嗟悼”年年只相似!我們可以這樣說，作者所感到悲哀的是：人類在認識生死的問題上，還存在著一個幾乎永遠無法徹底擺脫的“局限性”——人生永遠面對變化，永遠帶著遺憾，卻又永遠無法解決這個遺憾。而作者的偉大、高妙之處，或者說《蘭亭集序》的動人心弦之處也就在于它揭示了這個局限性!

讀“每覽昔人興感之由……悲夫”。(請注意：跳過“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。)

5、王羲之對生死的感悟和當時人們對生死的普遍認識有沒有什么不同之處呢?如果有，從那一句話可以看出?

6、作者為什么會在文章中間深沉地呼喊出這樣一句呢?

政治背景：兩晉政治恐怖，社會急劇動蕩，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為和自由放任的生活。他們要么談玄說道，“悟言一室之內”，要么歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。文學創作也內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。

7、有人讀了王羲之的《蘭亭集序》后說，作者對生死的慨嘆也是悲觀消極的，你的看法如何?

明確：王羲之的人生觀不消極。悲嘆并不等悲觀，他的一句“固知”，他的一聲“悲夫”，恰恰表現了對生命的熱愛、眷戀，對人生意義的不斷求索!

齊讀“每覽昔人興感之由……悲夫”。

誦讀簡析“故列敘時人……有感于斯文”，明確寫作目的。

六、思考拓展。

提問：

1、文章最后說“后之覽者，亦將有感于斯文”。我們今天讀王羲之的文章，應該算是“后之覽者”，應該有許多新的感悟。請談談你對人生有什么新的體驗。

2、多媒體展示：其他名人對生死的看法，然后談談自己對生死的感觸

“朝聞道，夕死可矣?！薄墩撜Z。里仁》

“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄墩撜Z。衛靈公》

“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”

李清照說：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”

司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

藏克家說：“有的人死了，他還活著;有的人活著，他已經死了?！?/p>

毛澤東說：“生的偉大，死的光榮。”

生死問題，歷來是中外文學和哲學所關住的重要話題。

明確：人生短暫，我們要做些積極的事情。我們不能決定生命的長度，但我們可以增加生命的厚度。

七、課堂總結

我們一起聆聽了王羲之那穿越了1600多年時光的對于人生的一聲深深的悲嘆，體驗了古人關于生死問題的思考。是的，我們人類確實無法改變死亡的命運，但是，我們的精神卻可以光照千古!“后之視今，亦由今之視昔”。后來的人看我們，就象我們看過去的人一樣!王羲之雖然已經作古千年，但他的《蘭亭集序》卻永遠散發著迷人的魅力，為我們留下了寶貴的精神財富。那么，我們，又該為我們的后人留下點什么呢?這是同學們讀《蘭亭集序》應該留下的永遠的思考。最后，讓我們再隨著音樂誦讀一遍全文，體味王羲之這一聲深深的悲嘆……