第一篇：讀《守望的距離》有感

讀周國平先生的《守望的距離》一書有感

最近閱讀了周國平先生的《守望的距離》一書，讓我深受感觸。這本書的主要內容是探索生命的價值和意義。書中飽含哲學思辨，人文思想和人生寓言，充滿了人生的智慧和哲學的魅力，融理性與激情于一體，筆調清新自然，內涵睿智深刻，雖然是上個世紀的作品，卻依然動人心弦，因為我們都是熱愛生活之人，都希望尋求到人生的意義與真諦。

在本書中，先生懷著對生活的深深愛意，談生活和人生的境界。先生說他的孤獨“帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵、小草、樹木和河流。”他認為一個人不能把自己的一切都投入在現實的利益世界中，在其中隨波逐流。“人必然有人格上的獨立自主，不能攀援在社會建筑和他人身上。”在人的現實生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是空虛無聊的生活。“每個人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它。”他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。先生還對探討死亡情有獨鐘，因為死亡和人生的意義緊密相連，即所謂“未知死，焉之生”。對生命的思考，人生價值和意義的尋求，全出于人只有一次人生。人總有一死，無論經過多少喧嘩和騷動，有過多少夢想和榮光，總要走向寂滅。他認為人如果想明白了生生必死的道理，就不會看重和孜孜追求到頭來卻一場空的浮利虛名。因此他感嘆“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場”。他覺得一個人思考了死亡，就像是“把人生的邊界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此就會形成一種豁達的胸懷。” 先生的這本書充滿了睿智和哲理的雋永內涵，讓我感到這是靈魂與靈魂的對話，是一種人生境界與另一種人生境界的碰撞。充滿魅力的近乎格言和詩語的語句，深深觸動了我，讓我不禁思考自己的境遇，思考我的人生，思考自己的靈魂。國平先生將這本集子命名為“守望的距離”，正說明精神家園的守望需要恰當的距離。我愿以守望的態度來面對人生，來守望我的快樂與幸福。

作者：梵郵箱：fan92720@163.com 2013年6月7號

第二篇：讀《守望的距離》有感

讀《守望的距離》有感

生活本來就是一件嚴肅的事情，它不會因為痛苦或者快樂而改變形狀。《守望的距離》是周國平先生的一本散文集，里面記敘了他對生活的感受，每一篇散文都扣人心弦。

作者說他的孤獨“帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵、小草、樹木和河流“在這本書中，他懷著對生活的深深愛意，談人生、生活的境界。他認為一個人不能吧自己的一切都投入在現實的世界中，在其中隨波逐流。“每一個人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏帶著寶物，任何災禍都不能侵犯它。”他告誡人們，不要瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，更不要是去精神花園，一個人擁有了精神家園，他就有了人生的意義和價值。

守望的距離，正表明精神家園和守望血藥恰當的距離，一守望的距離面對人生，面對生活是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待是守候。

合上書，閉上眼，靜靜的思考，去守望著快樂和幸福。

第三篇：讀《守望的距離》有感

讀《守望的距離》有感

黃庭堅說：“一日不讀書，則語言無味，面目可憎。”看看現在的自己，大概已經丑陋不堪了吧？幸而學校制訂了讀書計劃，并向我們推薦了些好書。于是，捧起了書，重新充實自己，提升自己。“守望的距離”首先映入我眼簾。看這五個字就挺美的，有守望就有期待，在現實和夢想之間找到自己的差距。翻看目錄，那一篇篇文章的標題就引人入勝。“未經省察的人生沒有價值”、“每一個人都是一個宇宙”、“生命的煩惱和創造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在很多言辭的背后閃爍著周國平一個哲學家的特有智慧和對人生的思考。

特別是“每個人都是一個宇宙”。他在這一節中寫到“最高的嚴肅往往貌似玩世不恭。古希臘人就已經明白這個道理。愛默生引用普魯塔克的話說：“研究哲理而外表不像研究哲理，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是最高的智慧。”正經不是嚴肅，就像教條不是真理一樣。真理用不著板起面孔來增添它的權威。在那些一本正經的人中間，你幾乎找不到一個嚴肅思考過人生的人。不，他們思考的多半不是人生，而是權力，不是真理，而是利益。真正嚴肅思考過人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯寬容，愿意用一個玩笑替受窘的對手解圍，給正經的論敵一個教訓。他以詼諧的口吻談說真理，仿佛故意要減弱他的發現的重要性，以便只讓它進入真正知音的耳朵。”

我認為，作為一名教師，我的職責是讓我的學生幸福快樂的惝徉在知識的海洋里。然而在平時的教學中我卻很難做到這一點，總會被孩子的一些小事給煩住。在孩子們不能按照自己的要求去做的時候便會嚴肅的教育他們，希望自己的教育在他們身上能立竿見影。殊不知，教育不能象麥當勞那樣快速方便，教育是潤物無聲的美麗緩慢的事業；從容是一切教育工作者必備的心態。要想讓孩子們在課堂上快樂的學習可以是一句巧妙的過渡語、幽默的評價??一些小細節其實恰恰是抓住孩子的心的關鍵所在。就正如愛默生所說的“贊賞兒童身上那種不怕沒得飯吃、說話做事從不半點隨人的王公貴人派頭。一到成年，人就注重別人的觀感，得失之患多了。我想，一個人在精神上真正成熟之后，又會反璞歸真，重獲一顆自足的童心。他消化了社會的成規習見，把它們揚棄了。”每個孩子都有其特性，或帥真，或可愛，或淘氣。不要把孩子塑造成同一種樣子，那樣就會磨滅了屬于他們原本的那份純真。教育需要心平氣和，學會控制自己的情緒，走向平和的境界，這也是做人的最高境界。而如何使自己心平氣和的對待孩子們呢？周志平在本節中又提到“每個人都是一個宇宙，每個人的天性中都蘊藏著大自然賦予的創造力。把這個觀點運用到讀書上，愛默生提倡一種“創造性的閱讀”。這就是：把自己的生活當作正文，把書籍當作注解；聽別人發言是為了使自己能說話；以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書。”他告訴我們讀書就是最好的途徑，它能培養我們的語感，陶冶我們的情操，豐富我們的精神世界??但我們要明確的是，讀書不應該是盲目的，必要為“教學”，保留一個特殊位置兼讀

其他的書。以讀促教，讀便有了更大的動力，教也有了更深的底氣。將書本給予我們的驚喜與力量呈現在課堂上，那一節又一節的精彩教學就會脫穎而出。

讀了本書后慶幸——我已在路上！

第四篇：感悟人生哲學——讀《守望的距離》有感

感悟人生哲學——讀《守望的距離》有感

人生，源于哲學。

或許我們不明白存在的價值；或許我們不明白人生的含義；亦或許，我們不明白渺小的自己到底有何存在的意義??

我們不過茫茫宇宙中的一粒塵埃，你感嘆！

我們太過于渺小，所作所為不過是一些庸俗的不必，我哀怨！

讀《守望的距離》，領悟人生哲學。

其中，要數我最喜歡的，就是第十輯——《人生寓言》。

“人生就是一個從一而終的女人，你不妨盡自己的力量打扮她，引導她，但是，不管她終于成個什么樣子，你好歹得愛她。”簡短的引言，卻鏗鏘有力，不緩不急地告訴你，不論人生是怎樣的坎坷，或是怎樣的乏味，你至少得熱愛自己的人生，熱愛自己的生活。短短二十六個寓言，卻概述了人生的種種，我務必很誠實的告訴你，我并不能全部理解這些或淺或深的寓言。

但是，我樂于向你們分享這些，我所明白的——

從《告別遺體的隊伍》里，我明白了生命害怕單調甚于害怕死亡，我們用一生充實自己的生命，無關于結局是否徒勞；從《潘多拉的盒子》里，我明白了災禍其實源于自己悲觀的想象，其實源于愚蠢的人的杞人憂天，因此，勿要用自己的思想來折磨自己，不如去干幾件實在的事情；從《生命的得失》中，我明白了得到的越多，失去的也越多，而我們不能一直念叨失去的多少，這只會使我們更加傷心，正如上帝所說：“誰被這個念頭折磨，誰的確就是最不幸的人；從《尋短見的少婦》中，我知道了生命得換位思考，有得必有失，想通便好；從《落難的王子》中，我懂得了災禍發生時，要有一種正確的心態面對??

合上這本書，已經深夜了，我想，我收獲的不僅僅是人生哲學，更是一番大徹大悟的生命含義。

第五篇：讀周國平《守望的距離》有感

讀周國平《守望的距離》有感

自參加工作以來，生活也變得忙碌復雜了許多，又忙于家庭瑣屑事務，很難找到時間靜下心來讀一本書。一次偶然的機會，翻到了一本周國平先生的散文集，里面的每一篇散文都體現了周先生對待人生、對待生活的熱情與睿智。這篇散文集收錄的是先生1983年至1995年間的作品，這也正是先生在不惑之年經歷人生重要階段，所產生的對于人生難題的思考。無獨有偶，我恰好正經歷著先生的那段時期。所以，書中諸如過去與現在，生與死，愛與孤獨，執著與灑脫的論述使我領悟頗深。

子曾曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”我如今雖已過不惑之年，不能說迷茫滿布，但困擾卻也不少。年歲越長，就越覺得時間悄無聲息地消失，就像水滴消失于大海。逝者如斯夫，不舍晝夜！人生又何嘗不是一條奔騰的河流呢？河水從我們身邊淌過，奔騰而去的不止是時間，還有我們的生命。先生曾守在燈下，通宵不眠，希望能以此留住時間。然而，結果當然事與愿違。我們永遠不能占有時間，時間就像是握在手中的水，靜靜流淌，不再回來。我看著這些年輕人踏入社會，走進燃氣集團。他們的臉上洋溢著熱情與希冀，懷揣著夢想，慢慢成長。我仿佛從他們身上看到了我的影子。我想那該是我的過去吧。人生短暫，白云蒼狗，縱使不甘心，我們也不能終其一生都在這種掙扎與悵惘中度過。

那我們又該如何留住時間呢？正如先生所說：擺脫時間有三種方式：活在回憶中，把過去永恒化；活在當下的激情中，把現在永恒化；活在期待中，把未來永恒化。可想象的永恒并不能阻止事實上時間的流逝，所以，回憶是憂傷的，期待是迷惘的。而我所擁有的，正是現在無限的可能性。所以偶爾浮躁夜不能寐的時候，盡量讓自己沉思冷靜，既然前方的路影影綽綽，一片未知，何不緊緊抓住當下的每一天？

我想假使從內心領悟到這一點，那我們就會明白，其實在時間浩瀚無涯的原野里，我們是多么渺小，僅憑個人的力量改變不了什么。所以我有幾句話對剛進入崗位的年輕人說：也許你們曾滿懷激情，試探著走過幾條路，卻最終無功而返，慢慢覺得周圍一片迷茫，前路渺渺，覺得太多事情心有余而力不足，整日虛度時日。其實這些莫名的挫敗感，對未來的無力感，都只是我們感性體驗的一部分。感性和理性是我們之所以為人的內在表現。人容易迷失在感性化的生活里，而我們需要做的，就是接受現實，認識自我。人生本就是一個未完成的過程。也許我們回首往昔，會發現很多想做而未做的事情。可人生又怎可能沒有一絲遺憾？只要我們著手去做自己力所能及的事情，對待工作多一份責任心，對待自己多一份自信心。在一點一滴的積累中不斷提升自我、充實自我。這樣，時間于我們就會真正產生價值。

工作了這么些年，對于在社會上的挫折和失利，榮辱與勝敗，早已看成是人生在世的尋常際遇了。偶爾看到些許年輕人，因為工作失誤被師傅訓斥了幾句，更甚者降職考察的，自此垂頭喪氣，一蹶不振。由此可窺一斑，他們對于人生還缺少些覺悟。只肯得到卻無法接受失去的人，表面上似乎富于進取心，但實則內心脆弱，不習慣失去。周先生對此已有更深的見解。先生在第四輯提到：“你今天所揀到的貝殼，在你之前一定有許多人揀到過，在你之后一定還會有許多人揀到。”以此來提醒我們用平淡的心境面對復雜的世界和起伏的人生。這也正是我現階段感悟最深之處。我們太過看重和追逐那些虛名浮利，卻忘了整個人生其實是一個不斷得而復失的過程。老子也曾說“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。人有旦夕禍福，生而為人，就要有承受得與失的勇氣。這說來簡單，但非有從容豁達的精神境界不能達到。所以，在如今這樣快節奏的現代生活中，不能把自己的一切都投入在現實的利益世界中，把短暫的生命拋灑在功名利祿、成功失敗之上。而更應該擁有自己的精神家園，這樣才能領會人生的價值與意義。

所以，在我們苦惱世界喧囂，光陰蹉跎，茫然無措的時候，不妨找個安靜的環境，慢慢品讀先生的書。我們會從中多一份感悟，多一份智慧，慢慢建立我們自己的精神家園。