第一篇：《圣經(jīng)》的告誡

本書(shū)主要講了人類(lèi)與自然的區(qū)別與關(guān)系，人類(lèi)的起源，人類(lèi)的文明，人類(lèi)的科學(xué)。主題有環(huán)境保護(hù)、古跡保護(hù)、生命的作用和意義、科學(xué)精神。

人類(lèi)真正的光榮是科學(xué)。科學(xué)是什么？科學(xué)應(yīng)當(dāng)是對(duì)自然事物的客觀反映，而不應(yīng)該是自然的主宰，我們不能說(shuō)：“自然正在按照科學(xué)的定律運(yùn)行著。”科學(xué)禁止了人對(duì)科學(xué)以外的東西的認(rèn)知。如果科學(xué)走向恒定，把科學(xué)以外的東西稱(chēng)作偽科學(xué)，強(qiáng)迫自然符合科學(xué)，見(jiàn)到不符合的就閉上眼睛，裝作沒(méi)看見(jiàn)，那么科學(xué)也要成為迷信。

科學(xué)發(fā)明的動(dòng)機(jī)是什么？無(wú)論科學(xué)技術(shù)多么發(fā)達(dá)，我們都不能否定，現(xiàn)在是我們發(fā)明機(jī)器的動(dòng)機(jī)與原始人發(fā)明石器的動(dòng)機(jī)并沒(méi)有什么兩樣的，都是用來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)不斷膨脹的享受欲望。因此，人類(lèi)的文明對(duì)自然造成了破壞，科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，破壞越嚴(yán)重。這種文明本身并不是要?dú)绲厍颍緫?yīng)在人類(lèi)的理性控制之下。但正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“除了我們的思維方式以外，一切都改變了。”人類(lèi)把地球當(dāng)成了自己的私有財(cái)產(chǎn)，成了地球的統(tǒng)治者。

我曾經(jīng)看過(guò)一本書(shū)，叫做《人類(lèi)曾經(jīng)被毀滅》（聽(tīng)說(shuō)已經(jīng)遭禁，為什么不容假說(shuō)呢？里面的例子有許多都是被封鎖的，就是閉上眼睛。），整本書(shū)根據(jù)無(wú)數(shù)的例子、古代世界到處都相同的神話和科學(xué)的數(shù)據(jù)證明了下面這個(gè)科學(xué)假說(shuō)：中國(guó)天神話中的“天”、甲骨文中的“天”與現(xiàn)在的天根本不是一回事。那是一個(gè)有形有體的天——它就是現(xiàn)在天空中的月亮。大約在15000多年以前，一艘來(lái)自宇宙深處的外星人飛船——月球宇宙飛船駛進(jìn)了太陽(yáng)系，并降臨地球近地軌道，懸浮在中國(guó)西北地區(qū)的上空，低得仿佛一踮腳就可以摸得著，傳說(shuō)中的神降臨了地球。月球宇宙飛船上的高級(jí)生物降臨地球后，利用地球動(dòng)物基因，通過(guò)剪切、拼接、重組，創(chuàng)造了人類(lèi)。之后還教育了人類(lèi)，有了人類(lèi)的第一代文明。《周易》、中醫(yī)、金字塔都是這一代文明的遺留物。由于當(dāng)時(shí)人的理解能力還不完善，所以高級(jí)生物只教給了方法，沒(méi)有講原理，這就造成我們現(xiàn)在對(duì)中醫(yī)的原理一無(wú)所知。后來(lái)月球飛船中爆發(fā)了駭人聽(tīng)聞的戰(zhàn)爭(zhēng)。被擊傷的月球宇宙飛船被迫飛離地球，“天”與地發(fā)生分離，誘發(fā)了滔天的大洪水，吞沒(méi)了平原、谷地上的一切生靈。僥幸活下來(lái)的高山牧羊人沒(méi)有能力把第一代文明繼承下來(lái)，而是發(fā)展起我們今天的物質(zhì)文明。

在《圣經(jīng)》當(dāng)中，當(dāng)上帝知道了夏娃帶領(lǐng)亞當(dāng)偷吃了“知善惡果”后，十分震怒，他說(shuō)：“那人已經(jīng)與我們相似，能知善惡，現(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹(shù)上的果子吃，就永遠(yuǎn)活著。”于是，上帝將他倆趕出了伊甸園。“知善惡果”在這里代表一種知識(shí)、一種文明。不同的文明對(duì)善惡的看法相去甚遠(yuǎn)，大洪水前文明的善惡標(biāo)準(zhǔn)肯定與今天物質(zhì)文明的有所差別。上帝就是告誡后人應(yīng)當(dāng)延續(xù)大洪水前的文明模式，否則，人類(lèi)社會(huì)將要遭遇意料之外的困難。本來(lái)，人們以為上帝自私，不讓人類(lèi)發(fā)展如此好的物質(zhì)文明：動(dòng)物被駕奴了，沼澤被疏干了，江河被防治了，森林被開(kāi)發(fā)了，荒原被耕種了，時(shí)間被計(jì)算出來(lái)了，空間被測(cè)量出來(lái)了，天體運(yùn)行被識(shí)破了，海洋被橫渡了，高山被跨越了，世界各地都被打上了人力的印記。但是近年來(lái)，環(huán)境保護(hù)的廣泛開(kāi)展，掀起了對(duì)于發(fā)展物質(zhì)文明的反思。另外，西方的科學(xué)主張“還原論”，即杯子由陶瓷做成，里面有分子，分子里有原子……而人原來(lái)都是具有“整體論”的思維模式的。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“還原論”出現(xiàn)了許多弊端，許多學(xué)科已經(jīng)開(kāi)始向“整體論”轉(zhuǎn)化。人轉(zhuǎn)了一個(gè)大圈，最后回到了當(dāng)初的起點(diǎn)。看來(lái)上帝是夠英明的，在人類(lèi)初期，他了解物質(zhì)文明將給人帶來(lái)的困難。

這個(gè)文明的轉(zhuǎn)化目前人類(lèi)是沒(méi)有資格的。人類(lèi)離取消“征服自然”的口號(hào)還需要時(shí)間。但是，人必須對(duì)自然界保持基本的尊敬，否則，就難保人類(lèi)的生存和發(fā)展。幸好，人類(lèi)僅僅處于文明發(fā)展史的黎明時(shí)期，離太陽(yáng)變冷還有十幾萬(wàn)年光景，我們不必期望過(guò)高。文明的等級(jí)越高，歧視就越少。原先的奴隸、奴隸主階級(jí)歧視已經(jīng)消亡，國(guó)籍、膚色、種族歧視已經(jīng)逐漸消亡。當(dāng)人之間的歧視消滅完成后，剩下的是逐步消除物種歧視。對(duì)實(shí)驗(yàn)用動(dòng)物是物種歧視的一部分，終有一天，我們的后代在回顧20世紀(jì)我們?cè)趯?shí)驗(yàn)室的所作所為時(shí)，將感到恐怖與不可思議，正如我們現(xiàn)在回顧古羅馬競(jìng)技場(chǎng)中的屠殺于18世紀(jì)的奴隸販賣(mài)時(shí)趕到恐怖與不可思議一樣。隨著歧視的消亡，人類(lèi)的文明一定會(huì)改變。依照現(xiàn)在的觀點(diǎn)，若消除物種歧視，那么難道不可以吃生物、踩死生物、消滅微生物嗎？自然界原是弱肉強(qiáng)食，人類(lèi)的文明抵抗它并逐步地從同階級(jí)推廣到全人類(lèi)。再要推廣，難道教貓不吃老鼠？所以說(shuō)，用現(xiàn)在的觀點(diǎn)看，消除物種歧視、弱肉強(qiáng)食是不可能、不應(yīng)該的。

盡管如此，我們?nèi)匀挥斜匾溃绻说膬r(jià)值只在于掠奪來(lái)滿(mǎn)足自己的欲望，那么人類(lèi)與自然界的其他動(dòng)物就沒(méi)有區(qū)別。我們今天的探索決不是為了沉浸在輝煌之中，而是為了明天的道路更寬廣。科學(xué)的尷尬正面對(duì)上帝的嘲笑，源于環(huán)境的壓力，改造、占有物質(zhì)資料的道路已經(jīng)受到了反思和懷疑，人類(lèi)轉(zhuǎn)了幾千年的科學(xué)圈子，又回到了當(dāng)初的起點(diǎn)。

第二篇：告誡通知書(shū)

告 誡 通 知 書(shū)

山西華夏建筑工程監(jiān)理有限公司：

2011年3月4日下午，我公司在榆次花園路保障性住房建設(shè)項(xiàng)目工地檢查時(shí)，發(fā)現(xiàn)你單位存在施工關(guān)鍵部位無(wú)人旁站、管理失控的現(xiàn)象，主要問(wèn)題如下：

1、正在進(jìn)行3#樓樁基施工的施工現(xiàn)場(chǎng)，你單位監(jiān)理部無(wú)一名管理人員在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行監(jiān)管。

2、施工現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境臟亂差、消防管理不到位，未按照現(xiàn)場(chǎng)文明施工有關(guān)規(guī)定進(jìn)行管理。

集團(tuán)公司在2月17日檢查中，曾發(fā)生過(guò)你單位監(jiān)理人員不在場(chǎng)的問(wèn)題，并責(zé)成整改，此次仍然發(fā)生同一問(wèn)題，表現(xiàn)出你單位沒(méi)有從思想上高度重視，缺乏責(zé)任心。為此，對(duì)你單位提出告誡：

1、責(zé)成你單位針對(duì)存在的問(wèn)題立即進(jìn)行整改。

2、迅速配齊項(xiàng)目班子，對(duì)工程施工全過(guò)程做好監(jiān)管，對(duì)關(guān)鍵部位、關(guān)鍵工序要全程旁站，堅(jiān)決遏制施工現(xiàn)場(chǎng)無(wú)監(jiān)理人員在場(chǎng)的事情發(fā)生。

3、如再次發(fā)生此類(lèi)問(wèn)題，將按照監(jiān)理合同及我局保障性住房建設(shè)施工現(xiàn)場(chǎng)相關(guān)管理制度對(duì)你單位進(jìn)行加倍考核直至解除合同。

二〇一一年三月八日

告 誡 通 知 書(shū)

中鐵三局集團(tuán)建安公司：

2011年3月4日下午，我公司在榆次花園路保障性住房建設(shè)項(xiàng)目工地檢查時(shí)，發(fā)現(xiàn)你單位存在施工關(guān)鍵部位無(wú)人監(jiān)管的現(xiàn)象，主要問(wèn)題如下：

1、正在進(jìn)行3#樓樁基施工的施工現(xiàn)場(chǎng)，你單位項(xiàng)目部無(wú)一名管理人員在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行監(jiān)管。

2、施工現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境臟亂差、消防管理不到位，未按照現(xiàn)場(chǎng)文明施工有關(guān)規(guī)定進(jìn)行管理。

你單位項(xiàng)目部從施工安全、質(zhì)量卡控、文明工地建設(shè)等方面都存在較大問(wèn)題。對(duì)相關(guān)規(guī)章制度落實(shí)不夠，管理不到位。2月16日上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)檢查發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后，沒(méi)有從思想上高度重視，3月4日又發(fā)生上述問(wèn)題，為此，對(duì)你單位提出告誡：

1、責(zé)成你單位針對(duì)存在的問(wèn)題立即進(jìn)行整改。

2、加強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)管理，對(duì)施工過(guò)程中各分部、分項(xiàng)工程進(jìn)行全方位質(zhì)量卡控，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)處理、整改。同時(shí)要規(guī)范施工現(xiàn)場(chǎng)各項(xiàng)管理工作，切實(shí)做到文明施工，管理有序。

3、如再次發(fā)生此類(lèi)問(wèn)題，將按照施工合同及我局保障性住房建設(shè)施工現(xiàn)場(chǎng)相關(guān)管理制度對(duì)你單位進(jìn)行加倍考核，并停工整頓，直至解除合同。

二〇一一年三月八日

第三篇：圣經(jīng)讀后感

《圣經(jīng)》讀后感

《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書(shū)”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響，歷史上沒(méi)有一本書(shū)像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力。《圣經(jīng)》已被譯成2018種語(yǔ)言，《圣經(jīng)》每一年的銷(xiāo)售量比任何一本書(shū)的年銷(xiāo)售量都要多。雖然《圣經(jīng)》是2000多年前寫(xiě)成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對(duì)《圣經(jīng)》充滿(mǎn)好奇，覺(jué)得他充滿(mǎn)了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。我發(fā)現(xiàn)了房龍寫(xiě)的《圣經(jīng)故事》，這本書(shū)通俗易懂，啟發(fā)頗多。

作為一名大學(xué)生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類(lèi)，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類(lèi)？ 在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。

讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在，無(wú)所不能.但是，在此書(shū)中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿(mǎn)善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母，老師，更愛(ài)變形金剛和明星偶像，他（她）們失去了愛(ài)和被愛(ài)的能力。他們所預(yù)期的那么容易.顯而易見(jiàn)，激怒他是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛(ài)自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng).眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首.他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的，而不是負(fù)擔(dān).他愛(ài)母親，愛(ài)家庭，愛(ài)朋友.村子里的活動(dòng)，他沒(méi)有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱(chēng)作愛(ài).有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容.這就是我在這本書(shū)里涉取的最大的精華。讀完《圣經(jīng)故事》，參照國(guó)際形式，我突然明白了為什么美國(guó)這樣支持以色列國(guó)。大家知道美國(guó)經(jīng)常因偏袒以色列而備受批評(píng)。在國(guó)際政治專(zhuān)家眼里，以色列是美國(guó)的代理人，是美國(guó)的工具，是美國(guó)中東戰(zhàn)略的一枚棋子，美國(guó)單單是為了戰(zhàn)略利益和石油而支持以色列？這樣理解，自然不錯(cuò)。然而，美國(guó)對(duì)以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國(guó)是個(gè)信奉宗教的國(guó)度，不理解宗教的作用就無(wú)法理解美國(guó)。《圣經(jīng)故事》里經(jīng)常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國(guó)自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結(jié)合起來(lái)，導(dǎo)致了美國(guó)政治家、老百姓對(duì)以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。在美國(guó)的500萬(wàn)猶太人也是一股不可忽視的力量。美國(guó)曾有一句流傳已久的話說(shuō)：“美國(guó)人的智慧掌握在華人腦袋里，美國(guó)人的錢(qián)袋掌握在猶太人腰包里。”前者未必正確，但后者絕對(duì)沒(méi)錯(cuò)。

讀完《圣經(jīng)故事》才發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人還非常會(huì)賺錢(qián)，如果說(shuō)中華民族有著悠久的文明歷史，是個(gè)偉大的民族，我們中國(guó)人都很自豪。那么，無(wú)論從整個(gè)歷史還是現(xiàn)在的世界形式來(lái)看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個(gè)偉大的民族，這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西.大衛(wèi)，所羅門(mén)和耶穌這樣一些偉大的先知和君主；馬克思可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)影響最大的猶太人；其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛(ài)因斯坦；又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族。《圣經(jīng)》是世界文化寶庫(kù)中一部最璀璨的杰作之一。

神曲 讀后感

每看完一部名著，心里總有無(wú)限感慨。跟著主己的心似乎也逐漸變得純凈了。心中有許多滋味

一起走過(guò)“地獄”、“凈界”、“天堂”，自雜在一起。有著對(duì)這偉大著作的不盡贊揚(yáng)，有著對(duì)這個(gè)偉大的作者的無(wú)限敬佩。是的，每一個(gè)大作家，我無(wú)不這樣稱(chēng)贊著他們和他們的作品。那體現(xiàn)出來(lái)的廣博的知識(shí)和高深的見(jiàn)解，那有著超強(qiáng)邏輯的結(jié)構(gòu)把作品怎樣牢固的串聯(lián)在一起，都讓我驚奇不已。名了吧。

《神曲》確實(shí)是值得一看的，即使我們并不相信地獄，天堂的存在。也不相信有天使，女神。而且這部作品本

帝，自有其特別之，正是這特別，也就非常

所能及

也只是但丁的神游，或者是幻想的作品。但是，我們撇開(kāi)那些表面的東西，去看它的實(shí)質(zhì)，就不會(huì)這樣想了。他把犯錯(cuò)的放在地獄的九圈，依照的懺悔之所，罪惡的程度，給每個(gè)靈魂不同的刑罰。同樣凈界是有七級(jí)，是七中罪過(guò)的加靜界山和地敬的樂(lè)園也是九層。當(dāng)他們?nèi)淌芰嗽撌艿膽土P之后，便可升入天堂，見(jiàn)到諸帝。天堂同樣分為九層，以我們熟悉的幾個(gè)星球的名字命名，如：月

??各天顯示著善良和幸福的靈魂，他們被光所包圍著，唱

帝，所有神和天使們最終的聚

能夠一心神和最讓球天，星天，金星天，太著歡樂(lè)的贊美集之所，是一切帝的歌。最后是原動(dòng)天，即天府，這里是和善的根源。總之，作者通過(guò)“懲惡揚(yáng)善”無(wú)非是希望指引

如置

其中的真切的向善，創(chuàng)造一個(gè)光明的世界。這樣讓更有說(shuō)服力，也更容易讓

景，無(wú)疑比那些單純的說(shuō)教

接受。其中引用的大多傳說(shuō)和神話故事，作用也是非同小可的。所以，我們真正要寫(xiě)一些東西的時(shí)候，那些早已存在的，不管是傳說(shuō)也好，事實(shí)也好。總可以幫我們很大的忙，因?yàn)樗鼈兪窃缫驯还J(rèn)的，被去編撰，去解釋的很多精力和不便。

同時(shí)，但丁把他的一個(gè)詩(shī)

維吉爾和他深的女子貝雅特麗奇寫(xiě)進(jìn)故事中，維吉爾

讓他聚

接受了的。這樣就可以省去我們自己帶他穿過(guò)了地獄、靜界，美麗的貝雅特麗奇帶他看了天堂。也正是對(duì)貝雅特麗奇的創(chuàng)造了這不朽的著作。而在現(xiàn)實(shí)中我們始終是無(wú)法和那些已死去的、我們朝思暮想的在一起的。這也是作家的欣慰吧，能讓一切不可能變?yōu)榭赡堋Ｏ朐趺磳?xiě)就怎么寫(xiě)，只要寫(xiě)出來(lái)的夠精彩。

也幻想過(guò)自己可以寫(xiě)出一部能服

為名著的作品，可至少現(xiàn)在是絕對(duì)寫(xiě)不出來(lái)這樣讓

心服的東西的。我的思想還太單純，寫(xiě)出來(lái)的怕也太簡(jiǎn)單，因而不會(huì)有多少耐

覺(jué)得不值一提。

尋味的東西。我的閱歷太淺，寫(xiě)出來(lái)的怕也是太過(guò)膚淺，讓 所以我在努力，希望多讀，多寫(xiě)，多學(xué)一些。總有讓我拿著一些湊合的文章去糊弄 生命本

功的一天。不能太心急，結(jié)果。

。這樣既對(duì)不起自己，也對(duì)不起別是沒(méi)有多少意義的吧，只有有著生命的能做一些真正有意義的事才能顯示其生命的價(jià)值，也才能讓自己不枉活這一生。

那么，這一生，我要怎么去過(guò)呢？努力，再努力！

第四篇：圣經(jīng)神話故事

《圣經(jīng)神話故事》讀后感

記得小學(xué)的時(shí)候，看過(guò)一些關(guān)于希臘古羅馬時(shí)代的動(dòng)畫(huà)片，但是就被那些離奇的故事情節(jié)以及人物的神奇力量所吸引。盡管后來(lái)上中學(xué)學(xué)了思想政治，知道神怪都是虛假的、臆造的，但是那份奇幻的想象在我內(nèi)心中還是無(wú)法磨滅的。上了大學(xué)在上一個(gè)思修老師的政治課時(shí)，被他的滔滔不絕的希臘古典故事再次吸引，再次將我內(nèi)心的對(duì)希臘神話的好奇。于是，在寒假趁有空閑，我專(zhuān)門(mén)去書(shū)店買(mǎi)了一本關(guān)于這方面的書(shū)滿(mǎn)足下自己的好奇。

盡管書(shū)名是叫《圣經(jīng)神話故事》，似乎與希臘神話故事不太沾邊，但是一切一切的起因，故事的源頭都是由這個(gè)拿撒勒人——耶穌引起的。

耶穌出生在有太的伯利恒城，耶穌出生錢(qián)有幾個(gè)凡人先知到耶路撒冷，對(duì)人說(shuō)即將有個(gè)孩子降生，他將會(huì)成為耶路撒冷的國(guó)王。但是的耶律王聽(tīng)到后心里很不安，命令他的手下查找追殺那個(gè)即將降生的“耶路撒冷的王”。主的使者在夢(mèng)中催出耶穌的父母趕快逃走。于是父母為了躲避耶律王的迫害，逃亡埃及。之后也就造就了一些列神話。

里面有好多故事是讓我如夢(mèng)初醒、眼前一亮的，有一種恍然大悟的頓時(shí)清醒感。比如說(shuō)“諾亞方舟”，我以前只認(rèn)為是一條船的名字罷了，沒(méi)什么大不了的。看過(guò)才知道，亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果后，生養(yǎng)了眾多子孫，地上的人越來(lái)越多。但是人兵沒(méi)有做在上帝看來(lái)是善的事情，煩倒是做了各種壞事。上帝對(duì)充滿(mǎn)罪惡的世界傷心透了，后悔把人造出來(lái)，于是他想消滅世上罪惡的人和飛禽走獸。

但是，當(dāng)時(shí)只有一個(gè)叫諾亞的人，他總是按照上帝的意愿行事，因此上帝很喜歡他。諾亞有三個(gè)兒子：閃、含、雅弗。、有一天上帝對(duì)諾亞說(shuō)，因?yàn)槿说某霈F(xiàn)讓世間充滿(mǎn)罪惡，因此他決定把人重地球上消滅。所以讓諾亞造一只方舟，好在上帝懲罰人類(lèi)的時(shí)候讓諾亞全家住進(jìn)去，使得性命得以保全。

諾亞按照上帝的要求建造了方舟，備好了糧食，做好了每一件事情。到了跟上帝約好的第七天，洪水果然來(lái)了，諾亞和他的家人都進(jìn)入了方舟中，躲過(guò)了洪水。水勢(shì)浩大，把山都淹沒(méi)了，地上的一切活物包括人以及飛禽走獸、昆蟲(chóng)等全部被淹死了。只有諾亞方舟里的人和動(dòng)物還活著。地上的洪水一共持續(xù)了一百五十天。

讀完之后才知道，那不僅僅簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是一艘船的名字，它包含了那么多的上帝與人之間的故事，也給我這個(gè)愛(ài)幻想的人增添了許多想象的空間，幻想這艘船會(huì)是什么樣子，上帝懲罰人類(lèi)的時(shí)候會(huì)是什么情景。

讀完這本書(shū)，讓我從另一個(gè)側(cè)面了解到，在西方人的眼中世界是怎樣形成、怎樣變遷的，也讓我看到了西方人性的善良與丑陋。我最大的發(fā)現(xiàn)是，西方人都有自己的信仰——上帝，從內(nèi)心的遵從上帝的每一句話。多做善事，和睦友善，按時(shí)禱告。這些盡管與中國(guó)的佛教教義相似，但是在西方國(guó)家?guī)缀跏谴蟛糠秩硕夹沤蹋缟猩系郏恐芏ㄆ谌ソ烫枚\告、禮拜。他們從內(nèi)心的一種對(duì)美好的期盼、向往、追求，也必定會(huì)讓他們?cè)谧约旱纳钪邢蜃约好篮玫姆较蚯斑M(jìn)。

而作為一名80后的大學(xué)學(xué)生，我發(fā)我們幾乎都沒(méi)有什么信仰的，不信毛主席，不信佛，不信道，不信上帝… … 正式因?yàn)闆](méi)有信仰，沒(méi)有好的理想國(guó)度作為參照，我們迷失了方向，在學(xué)校里渾渾噩噩，沉沉浮浮，恍恍惚惚。我覺(jué)得這真的值得我去好好思考一下，既然上帝賦予了我們有限的生命，那么在有限的生命中我該怎樣做、怎樣活、怎樣去奮斗，才會(huì)讓自己不虛此生，豐富多彩，沒(méi)有太多的遺憾！

值得深思。

2011-10-11 22:14:33

#創(chuàng)世紀(jì)#

1-2章 從神的創(chuàng)造中，我們可以更多地認(rèn)識(shí)神：（1）他具創(chuàng)造性；（2）他與受造物不同；（3）他是永存的，并管理這世界。我們也可以認(rèn)識(shí)自己：（1）神既然選擇創(chuàng)造我們，我們?cè)谒壑惺菍氋F的；（2）我們比動(dòng)物更有價(jià)值（參1:28）。

個(gè)人點(diǎn)評(píng)：人的價(jià)值高于其他

【神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。】

1:31 神看所造的一切都很好。你既是神所造的一部分，他就因造你而感到高興。在你覺(jué)得自己微不足道，或者是無(wú)價(jià)值的時(shí)候，要切記神造你的美意，你在他眼中是寶貴的。

個(gè)人點(diǎn)評(píng)：要重視自己的價(jià)值，因?yàn)樽约菏巧袼n。

【耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當(dāng)。】

2:7 “地上的塵土”表明構(gòu)成我們身體的化學(xué)成分沒(méi)有什么奇特。身體本來(lái)是個(gè)毫無(wú)生命的軀殼，直到神將生氣吹進(jìn)，這身體才成為活人。當(dāng)神收回所賜的生命氣息，我們的身體就要?dú)w回塵土，所以我們的生命和價(jià)值都是來(lái)自神的靈。許多人夸耀自己的能力與成就，自以為是自己努力經(jīng)營(yíng)得來(lái)的；也有些人為自己沒(méi)有杰出的能力而自卑。事實(shí)上，我們的價(jià)值并不在于自己的成就，乃在于賜給我們奇妙生命的真神。因此我們應(yīng)當(dāng)像他那樣重視生命。

個(gè)人點(diǎn)評(píng)：人來(lái)自于塵土，最終歸于塵土，生命是寶貴的。

【耶和華 神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華 神吩咐他說(shuō)：“園中各樣樹(shù)上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹(shù)上的果子，你不可吃，因?yàn)槟愠缘娜兆颖囟ㄋ馈！?/p>

2:15-17 神讓亞當(dāng)負(fù)責(zé)看守伊甸園，吩咐他不可吃分別善惡樹(shù)的果子。實(shí)際上神并沒(méi)有采取措施阻止他吃，而是容他選擇，因此他就有可能作出錯(cuò)誤的抉擇。神讓我們選擇，我們也常常會(huì)選擇錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤的選擇可能叫我們受苦；但我們能從中得到教訓(xùn)、變得成熟，以便日后作出較好的選擇。既然要承受后果，我們就應(yīng)謹(jǐn)慎地作出每一個(gè)抉擇。

個(gè)人點(diǎn)評(píng)：有選擇必有錯(cuò)誤，錯(cuò)誤在所難免，錯(cuò)誤是要付出代價(jià)的。所以要理性的選擇。

【耶和華 神說(shuō)：“那人獨(dú)居不好，我要為他造一個(gè)配偶幫助他。”....那人說(shuō)：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱(chēng)她為?女人?，因?yàn)樗菑哪腥松砩先〕鰜?lái)的。】

2:18-24 神的創(chuàng)造工作，直到他造了女人才告完成。他本來(lái)可以像造男人那樣用地上的土造女人；然而，他選擇用男人的骨頭和肉來(lái)造女人。他要向我們說(shuō)明，婚姻象徵男女成為一體，是二人的心靈與生命奇妙的結(jié)合。在圣經(jīng)中，神一直認(rèn)真地看待婚姻。你已經(jīng)結(jié)婚了或者準(zhǔn)備結(jié)婚嗎？你愿意持守這個(gè)要二人成為一體的諾言嗎？婚姻不單要使二人成為密友，更要成為一體。

個(gè)人點(diǎn)評(píng):圣經(jīng)中對(duì)待婚姻的定義：婚姻是心靈和生命的結(jié)合，二人合為一

不過(guò)在我看來(lái)，這是傳統(tǒng)婚姻的定義。在多元化的今天，婚姻已經(jīng)承載了太多，失去本身的意義。而且這里還存在個(gè)問(wèn)題，比如同性婚姻，一夫多妻制，一妻多夫制婚姻等等。這怎么解釋?zhuān)?/p>

第五篇：《圣經(jīng)》讀后感

信仰，以上帝之名

——讀《圣經(jīng)》有感

上帝，在每個(gè)人心中充滿(mǎn)著神秘的氣息。據(jù)說(shuō)，他是萬(wàn)物之主，生活在令人憧憬的天堂，而圣城耶路撒冷，則是以上帝之名，有著虔誠(chéng)信仰的基督教徒們的聚集之地。記錄這些的，便是世界文化寶庫(kù)中最璀璨的杰作之一—《圣經(jīng)》，它向我們娓娓道來(lái)那些關(guān)于宗教的異域故事。

信仰即信念，它是一股強(qiáng)大的精神力量，可以團(tuán)結(jié)眾人之心，使整個(gè)民族走向光明，正義。

在《圣經(jīng)》故事中，給我印象最深刻的以色列人領(lǐng)袖便是摩西。他出生的年代正是法老大肆殺害以色列男嬰之時(shí)，而他僥幸的躲過(guò)劫難，且在皇室王宮里長(zhǎng)大。當(dāng)他看到自己的族人遭受法老的奴隸時(shí)，便遵照上帝的旨意，團(tuán)結(jié)整個(gè)民族，多次與統(tǒng)治者斗爭(zhēng)。是他，喚醒了奴隸者心中對(duì)上帝的堅(jiān)定信仰和崇敬之情。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，以色列人團(tuán)結(jié)一心，經(jīng)歷磨難，終于獲得了拯救，并且找到了屬于他們的新家園。

我想，這便是信仰的力量。信仰是開(kāi)在墻角的一朵花，雖不顯眼，但彌漫的芳香卻能沁人心脾；信仰是行駛在海洋上的一掛帆，雖然渺小，卻能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪；信仰是燃燒在黑暗中的一根蠟燭，雖然微弱，卻能驅(qū)散夜的陰霾。人生有了信仰才會(huì)擁有前進(jìn)的動(dòng)力，才會(huì)擁有奮斗的目標(biāo)，才會(huì)有更美好的未來(lái)。英國(guó)培根說(shuō)過(guò)：“有偉大信仰的人，生活永遠(yuǎn)放射著光茫。”信仰使人變得充實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)，即使未來(lái)的道路坎坷不平，荊棘叢生，擁有信仰的人也依舊會(huì)選擇無(wú)所畏懼的走下去。

信仰是人們心中無(wú)形的道德底線，沒(méi)有信仰的引導(dǎo)，人們將無(wú)所敬畏，失去最基本的做人原則。

中國(guó)有句古語(yǔ)：“舉頭三尺有神明。”然而，在中國(guó)——一個(gè)由無(wú)神論主宰的國(guó)家，缺失信仰的人比比皆是。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，拜金主義更是充斥著人們的每個(gè)細(xì)胞，毆打**等觸犯法律的行為接踵而至，與此同時(shí)，更多踐踏道德的事件也相繼發(fā)生。不會(huì)忘記，三鹿奶粉中檢測(cè)出嚴(yán)重危害嬰兒健康的三聚氰胺；不會(huì)忘記，黑心攤販?zhǔn)褂玫牡販嫌捅幻襟w曝光；不會(huì)忘記，商家昧著良心通過(guò)生產(chǎn)假藥，劣質(zhì)保健品來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)利益的丑惡事件。這些無(wú)信仰主義者不相信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不相信上帝與神明的存在，于是隨心所欲，作惡多端，最終走入了人性黑暗的深淵。

相反，擁有信仰的人則生活得坦蕩、豁達(dá)。西方人信仰基督教、伊斯蘭教等，他們相信耶穌身上所傳達(dá)出來(lái)的精神，新約、舊約等與上帝固有的約定，相信人在世上行善，后世得以上快樂(lè)的天堂，如果是無(wú)惡不作，則會(huì)根據(jù)人犯罪的等級(jí)下到不同等級(jí)的痛苦的地獄。于是他們?cè)诿恳淮卫娴倪x擇時(shí)，都會(huì)照自己的原則進(jìn)行選擇——“為善，將到極樂(lè)世界；為惡，則萬(wàn)復(fù)不劫。”在他們信仰的天國(guó)里，很少出現(xiàn)為了達(dá)到自己的利益而不擇手段，甚至不顧及家人的安危。

愛(ài)是信仰的源泉，沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有信仰。

基督教是“愛(ài)的宗教”，它引導(dǎo)人們向善，心存善念，而基督教徒也矢志不渝的相信上帝是眷顧著他們，愛(ài)著他們的。正如，有人這樣解讀耶穌之死：耶穌是上帝的兒子，人自從吃了罪惡的果子后就犯了罪，與神分離了。因著人的罪，上帝就要讓人的靈魂去到地獄，但神又是愛(ài)我們的，所以他想出了一個(gè)替死的辦法。他把自己的獨(dú)生兒子耶穌賜給人世間，用這個(gè)圣潔，無(wú)罪，自愿的羔羊替我們所有的人罪釘了十字架，用他的血，洗凈我們一切的罪。神說(shuō)，沒(méi)有看見(jiàn)就信的人有福了，信他的人得永生。我們的罪被耶穌的死代替了，我們就可以恢復(fù)和神的關(guān)系，成為上帝的圣潔的兒女，死后要去到那神的家中，就是天堂。

“愛(ài)是恒久忍耐，又有恩慈；愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛(ài)是永不止息。”這是《圣經(jīng)》中使徒保羅對(duì)愛(ài)的詮釋。從古到今不知有多少人因這段話而皈依基督教，可見(jiàn)“愛(ài)是無(wú)可比的”。同時(shí)，我深深的感悟到：真正的愛(ài)往往體現(xiàn)在很小的生活細(xì)節(jié)中，對(duì)人寬容，不輕易發(fā)怒，便是愛(ài)；存仁義之心，不算計(jì)別人，便是愛(ài)；凡事學(xué)會(huì)忍耐，即使身處困境，也心懷信仰和期望，便是愛(ài)。愛(ài)是一劑醫(yī)治創(chuàng)傷的良藥，讓信仰的光芒熠熠生輝，永世長(zhǎng)存。

以上帝之名，救贖心中的惡念；借信仰的力量，讓我們更加光明，正義，高雅的活著。