第一篇：張五常《賣桔者言》讀后感

張五常《賣桔者言》讀后感

賣桔者言是在書香博客的書目中看到的，看到這樣的題目往往以為的是一篇敘事小說，往往不會與經濟聯系起來，當在網上搜了這本書的簡介后，我不假思索的將書瀏覽閱讀了一番，雖是粗略的翻看，里面的內容卻深深地觸動思維的迸發，開始對張五常的了解不多，只知道張是一華人經濟大家，從他的著作開始慢慢了解他，了解這個不走尋常路的經濟學家。

看后，我想大多數人記憶尤深的是其實證實證主義精神，什么事都是親力親為。再有就是書中摒棄經濟學機械、枯燥的詞藻，沒有煩人眼睛的數據圖表，經濟理論原來可以和我們如此接近。但對著電腦閃爍的屏幕，雖抱著極大興致，終究還是囫圇吞棗，只能日后借來摸的著的本子再看三遍。

當然，也正因為未能細讀，加上文中內容廣泛，自己不可能一一道來了。但既是讀后感，那就把自己看后所感寫上便是。

張在此書后部為廣大學子寫出了自己關于讀書的方法，其中“以理解代替記憶”列于首位。也許很多人都深諳其理，但終于還是難以理論聯系實際――只為考試而讀書。張也許是有感于此，便運用其睿智，在書中把理論化為市井之言，讀者無需強記，讀時便知其言，也知其所言，讀后更可化為己言。

首篇的《賣桔者言》，內容正是張的強項，人家是價格理論專家嘛！關于價格歧視，我的理解就是以不同的價錢賣給不同的買家，為什么如此，除了信息的不完全，買家的邊際收益也是影響因素。買家的收益，除了富人和窮人關于金錢買來的東西的不同價值觀外，還有買家的心理收益。例如同一階層的兩人在對同一商品分別砍價￥1和￥1.5，他們所得除了物質還有心理的愉悅――因為他們覺得自己買到的是比別人便宜的，當然這其中也包括了信息的阻斷，因為他們沒有任何利益驅動會把自己的“低價”透露出去。談到信息，自己的實證經歷讓我得到了“買家的信息更完整交易更容易達成”的論調，這在后面會談及。

接下來的章節，張很大部分花在了關于產權這一炙手可熱的話題上。養蠔、養魚、建燈塔…無不向我們說明這樣的事實：在產權明確界定，而且可以自由交換的條件下，如果產權交換的交易成本為零（或很低），則產權的初始分配對資源的最優配置沒有影響。并且交易的各方所得皆是其最優。養蠔者得到利益，環境得到保護；三文魚放養者同樣小本得大利，消費者獲得實惠價錢；私塔建造者得到回報，過路船只買來航海安全…由于非市場的原因，產權很多終于還是模糊的，香港的海灘一片狼藉，三文魚大都回不到“娘家”，燈塔終歸收于國有…

當然，張所書的時期是上個世紀的80年代，我國改革開放剛拉開了序幕，而今天，我們終于趕上了這個話題。關于國有資產產權的歸屬，早已吵的面紅耳赤，但各為其主，分散經營，毫無“權威”說法。最無爭議的應該是成本收益說，當產權界定的成本（交易費用）小于（大于）其后所得收益時，那就私有（保持）算了……

張的書所網范圍太大了，真的說不了多少。發明專利篇以國內當時剛出爐的保護知識產權法律為題開論。當時中國還在準備而已，而世界范圍雖已推行多時，仍有待完善。而今國內的相關法規已是與時俱進頗為得意了。張當時所說的問題，如保護對象，保護年限…都已是一目了然。我國根據自己的國情，將發明、實用新型、外觀設計作為專利保護的對象。發明專利權的期限為20年，實用新型專利和外觀設計專利權的期限為10年。詳盡的內容在圖書館有很多參考書。

由于自身的資歷尚淺，不能領略其中的真諦，待我日后慢慢研讀，繼續改進。

第二篇：《賣桔者言》讀后感

《賣桔者言》書評

看完這本書，我最深的體會就是“生活處處皆存經濟學”。以前就聽老師講生活中的很多現象都可以用經濟學去解釋看完這本書，我發現，的確，張老的例子都是生活中的現象或我們所熟知的一些人。

我一直是一個比較討厭經濟計算之類書籍的人，但自從看了《中國人的道德前景》《賣桔者言》后，我發現經濟學其實沒那么枯燥，并不都像《經濟學原理》一樣專業、深奧。

首篇的《賣桔者言》，內容正是張的強項，人家是價格理論專家嘛！關于價格歧視，我的理解就是以不同的價錢賣給不同的買家，為什么如此，除了信息的不完全，買家的邊際收益也是影響因素。買家的收益，除了富人和窮人關于金錢買來的東西的不同價值觀外，還有買家的心理收益。例如同一階層的兩人在對同一商品分別砍價￥１和￥１．５，他們所得除了物質還有心理的愉悅――因為他們覺得自己買到的是比別人便宜的，當然這其中也包括了信息的阻斷，因為他們沒有任何利益驅動會把自己的“低價”透露出去。

接下來的章節，張老很大部分花在了關于產權這一炙手可熱的話題上。養蠔、養魚、建燈塔?無不向我們說明這樣的事實：在產權明確界定，而且可以自由交換的條件下，如果產權交換的交易成本為零（或很低），則產權的初始分配對資源的最優配置沒有影響。并且交易的各方所得皆是其最優。養蠔者得到利益，環境得到保護；三文魚放養者同樣小本得大利，消費者獲得實惠價錢；私塔建造者得到回報，過路船只買來航海安全?由于非市場的原因，產權很多終于還是模糊的，香港的海灘一片狼藉，三文魚大都回不到“娘家”，燈塔終歸收于國有?這本書用通俗的語言講授了高深的真理。張教授利用了歷史上曾經發生的或現實生活中他所經歷的事件，向讀者一一解釋了各種科學理論。他一會兒帶我們去香港夜市賣桔子，實踐檢驗真理（價格歧視理論），一會兒講了他養魚的經歷及啟發（私產保障），一會兒又細細描述了燈塔收費難這一經濟學發展史上赫赫有名的例子。能對這些生動案例如此信手拈來，不僅需要有扎實的理論知識，更重要的恐怕是敏銳的觀察能力和務實的實證精神。

很佩服張老的兩點：一個是為了驗證價格分歧理論是否正確，教授曾兩次在香港年宵市場上親自賣桔，這種實證精神在西方倒不是什么稀奇的事，很多經濟 1

學家，同時又是商業和理財能收，用所學的經濟常識分析市場需求和動向，又可用實際經濟活動來分析理論甚至得出新的學說，真正是發財研究兩不誤。而在歷來崇尚君子動口不動手傳統，教授高居象牙塔的中國，這種精神確實是難能可貴的。他樹立了一種新的學者形象：真誠地實踐自己的學說和信念。

第二個是從“樂觀”角度分析了自私對社會的貢獻。這一觀點初看覺得有悖我們的傳統道德觀念，作者又改用了一個較學術性的字眼來代替，叫個人利益極大化。他講了一個很有意思的故事，說愛迪生是一個很偉大但很自私的人，對工人苛刻，對認為無利可圖的發明一概不理，對認為有商業價值的就大量投資。如果覺得有人可能偷用他的發明，就立刻訴之以法，有人估計，愛迪生所花的律師費超過他發明專利所得。所以作者認為人以自利為出發點所能對社會的貢獻，要比意圖要改善社會的貢獻大。交易、社會分工其實都是人們為實現個人利益極大化而產生的。他從一個很獨特的角度看問題，看得很深，也很創新。這是我們每個人都應該學習的。

張老在此書后面為廣大學子寫出了自己關于讀書的方法，其中“以理解代替記憶”列于首位。也許很多人都深諳其理，但終于還是難以理論聯系實際――只為考試而讀書。張也許是有感于此，便運用其睿智，在書中把理論化為市井之言，讀者無需強記，讀時便知其言，也知其所言，讀后更可化為己言。

這確實是一本好書，從中不僅可以學到理論，也學到了看問題的方法。記得剛開始上通識閱讀時，我曾問過黃老師和陳老師有關閱讀經濟學書籍的問題，當時老師給我提了幾個經濟學在生活中的例子，說讓我看術后試著自己去解釋、分析。我當時感覺是一頭霧水，當看完了這本書以后，雖然我不能很有邏輯的去解釋老師給我提的西紅柿和高速公路的問題，但卻已經可以理解，經濟學是需要人思考問題時聯系周圍，不去單一的思考一點。比如建造高速公路時，我們需要考慮修建的成本，地理因素，對未來的副作用，設計施工人員的安全問題，出現意外后的責任問題及補助問題等一系列涉及到經濟利益的問題。

作為一個學新聞的人，我們的思維就需要拓展，從多角度來看待同一事物。就對于這本書而言，我承認它當中80%以上的觀點，但也由我所反對的疑惑的地方。孔子也說過，“盡信書則不如無書”所以，我習慣性的看書時帶一種懷疑的態度。我覺得作者似乎對死纏和資本主義的經濟評價挺高，而且他總有一種傾向，中國大陸的公有制經濟體制似乎缺陷多于資本主義。他更支持資本主義，更加強調私產。當然，這點也是可以理解的，看看張教授的生平便知，他生在香港，常年居住在美國，接觸最多的便是資本主義經濟，因此資本主義經濟對他的影響較大，使他對資本主義產生優越感，這是可以理解的。但是，如果我們給張老機會，讓他在大陸研究觀察我們的公有制經濟，站在一個中立的立場上看，如果沒有從小受資本主義的影響，那么張老還會那樣褒獎資本主義嗎？他難道看不到資本主義已經引發了兩次經濟危機嗎？他是否會對我們的公有制經濟有一個全新的認識呢？難道經濟學家的觀點不應該更客觀些公正些嗎？為何不能把他自己的“事必躬親”用到體察大陸經濟制度上來呢？

第三篇：大道如斯——讀張五常《賣桔者言》

大道如斯——讀張五常《賣桔者言》

一頭蓬亂的卷白頭發，60多歲了，還張揚著一副頑童的神情，這就是張五常。

一本短論式的甚至不是純學術的小書，但用質樸的語言講述那平凡又深刻的真理，這就是《賣桔者言》。

初識張五常是在高三那個如火般的暑假，高考填志愿時在網上搜索經濟學專業時很認真的讀了一篇關于張五常的文章。于是，我記住了張五常——一個倔強而又特別的老頭。

初識《賣桔者言》是在西大校園的瑟瑟秋風中。在圖書館里，每次都于它失之交臂。我在網上明明查到在架，但我就是找不到它，也許這就是緣分。“千呼萬喚始出來，尤抱琵琶半遮面”，這次我終于如愿以償的借到了它。走在路上我就迫不及待的閱讀了起來。年宵夜大街上賣桔，華盛頓海邊養蠔，如詩如畫的“蜜蜂的神話”?? 一個又一個既生動又活潑鮮活的生活實例讓我一個石凳上坐了整整一個下午。我也就是這樣如癡如狂般的一口氣讀完了《賣桔者言》。是他，是它，讓我這個經濟學的初學者對經濟學有了一個嶄新的認識。有人曾這樣說過：“經濟學家——仿佛是一群很偉大的人物，那些用數學模型建立的經濟學理論確實令人費解，但是他們的思維卻很吸引人。”是的，張五常就是個這樣的經濟學家。他的《賣桔者言》使經濟學也可以是這樣的簡單、有趣，而不是復雜的數學模型。許多不喜歡經濟學的人，看了此書之后，總會對經濟學有不同以往的想法。張五常的思維也就是這樣的吸引人。

雖然曾志遠說高手都是玩純理論的，但我還是喜歡張五常，一個喜歡做學問的人。張五常曾經說過這樣一段話“經濟學研究我喜歡問為什么？昔日如是，今天也如是；喜歡用最簡單的理論，但向深處，昔日如是，今天也如是；喜歡用零散、瑣碎而又過癮的觀察作理論驗證，避去數字無數的沉悶不看堪的統計分析，昔日如是，今天也如是；喜歡考察真實的世界，對看不見，摸不著的事實沒有興趣，昔日如是，今天也如是。這些個人品味加起來有一個昔日意料不到的效果：寫下來的東西歷久不衰，不是大名鼎鼎，也沒有紅極一時，只是死不掉。有些受到重視，有些石沉大海，但我卻沒有一篇英語文章明顯的受到時日的蹂躪，豈非大道哉？”大道如斯乎？的確，每個經濟學家都有自己的“道”，但張五常卻用最簡單、平實的語言概括了他的經濟學之“道”——用事實說話，真誠的實踐自己的學說和信念。接下來是我對《賣桔者言》的簡單概括。

第一，假設與實證。若不知道事實的真相，就很難用理論去解釋事實——科斯。

在這一部分，張五常賣桔，養蠔，養魚，做了不是一般的經濟學家所該做是事情。但這些作者切身體會的真實例子卻清晰的向讀者說明了價格理論、逆向選擇、道德風險、產權等這些經濟學的基礎概念，說明了事實經濟對經濟學的重要性。在第一篇“賣桔者言”中，張五常以一個年宵夜賣桔者的身份，用他那與一般人不同的語言給我們講述了他賣桔的實踐，向我們解釋是什么是價格分歧，價格分歧產生的原因是什么？同時賣桔的經驗也使他本人加深了對討價還價和不忠

實行為的認識。這就是一個實踐自己學說的經濟學家的真實實踐。第二，香港之謎。作為相干的經濟學家，張五常仔細研究自己生活的環境，并且認真進行了思考，于是就有了這篇“香港之謎”。首先，張五常以香港的期貨市場為例向讀者介紹了期貨市場的特征和主要功能，更難能可貴的是張五常在這里還指出了香港期貨市場的局限性——無法完全提供期貨市場形成的主要條件：較低的交易費用、清楚的市價、大幅度波動的貨物市價以及貨物的低成本存貨；其次，張五常從知識與法律的角度解釋了以知識定法的困難和法律面前人人平等的問題；最后，作為產權經濟學方法的專家，張五常從產權和司法的方面提出了香港之謎——形式上的獨裁與本質上的自由的矛盾。第三，產權與交易費用。千規律，萬規律，價值規律第一條——孫冶方。

適者生存，不適者淘汰，這是在任何制度下都不會改變的原則。同樣，經濟規律在任何國家，任何制度下也是沒有什么不同的。科斯曾經高度評價過張五常在產權和交易費用方面對新制度經濟學所做的貢獻，同時張五常先生也是新制度經濟學派的主要代表人物之一。在這部分，張五常同樣以嫻熟的經濟學語言和實例，給讀者解讀了民主與市場、民主與交易費用，產權與民主等若干產權方面的基本問題。在“科斯定理”這篇文章里張五常更是以自己獨特的視角肯定了科斯對經濟學的貢獻，科斯定理對經濟學的貢獻——“科斯定理的最大貢獻，是提醒我們在實踐上分析經濟制度時一定要考慮到那些可觀的交易或非生產的費用。”最后，張五常給讀者講述了個人對社會的貢獻和個人的自私問題。在這里他引用了“國富論”對這個問題做了精辟的說明：“人以自私為除非點所能對社會的貢獻，要比意圖上要改善社會的人的貢獻大。我們在市場上能買的所需的物品，可不是因為供應者的仁慈之心，而是因為他們為賺錢自利的緣故。”第四，知識資產。在這部分，張五常對新興的新勞力經濟學（人力資本經濟學）發表了 自己的看法和意見，并對中國政府批準專利權的行為做了分析。其中，張五常詳細的敘述了發明的專利權。上、中、下三篇文章，張五常給讀者解釋了發明專利權的功能，保障機制以及中國政府在這方面的政策和作為，并給讀者六留了一個繼續思考的空間。

第五，讀書的方法。我聽你的課與經濟學無關，我要學的是你的思考的方法——張五常。

這部分主要是張五常給讀者們的一些關于讀書、學習和思考的方法以及其個人建議歸納起來主要包括以下幾點：

1、讀書要“以理解代替記憶”。

2、“興趣是因思想的集中而燃燒起來的”，因此讀書時既要注意興趣的培養又要集中思想。

3、誰是誰非不重要，不要將自己預感抹殺了，要重視例子在思考中的作用。

4、“百思不解的問題可以暫時擱置”，轉換角度可能事半功倍。

仔細的讀完《賣桔者言》，我的心一直被深深的觸動著。這觸動不僅僅是因為他生動的實例、精彩的語言、豐富的知識，更是因為張五常的精神，一個倔強的老頭認真做學問的精神。曼昆希望通過他的《經濟學原理》讓“少男少女喜歡上經濟學”，我希望我們通過閱讀《賣桔者言》不僅僅是喜歡上經濟學，更希望我們能深刻理解經濟學，理解經濟學精神，理解做學問的精神——認真，真實，用最簡單質樸的語言講述那平凡而又深刻的真理。

大道如斯矣！