第一篇：讀后感 馬爾薩斯 人口原理

托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，近代人口問題研究的的先驅(qū)。他的著作《人口原理》是人口學(xué)的開山之作,其書的發(fā)表引起了許多國家對人口問題的重視。閱讀完馬爾薩斯的《人口原理》，從它的產(chǎn)生背景來看，他的人口論，是為包括土地貴族和資產(chǎn)階級在內(nèi)的英國統(tǒng)治階級辯護(hù)的，是為了壓迫廣大的基層勞動人民而生的，但不得不得承認(rèn)，他的理論中也有可被借鑒的東西。在《人口原理》這本書中主要由以下理論：

首先，是“兩個公理”，他的人口理論將人類所固有的食欲和性欲這兩種生理現(xiàn)象作為“兩個公理”，并據(jù)此分析人口現(xiàn)象。第一，食物為人類生存所必需。人類要生存，首先得解決衣食住行等生活資料的需求，物質(zhì)資料的存在是人類社會的前提和基礎(chǔ)。第二，兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐３脂F(xiàn)狀。這也是不爭的事實，因為人首先是生物的人。我國長期以來忽視人的自然屬性，強(qiáng)調(diào)人的社會屬性，把人當(dāng)成不食人間煙火的高、大、全式的英雄，就使人失去其存在的生物基礎(chǔ)。性欲是一種動物性的本能，是一種先天的，孔子說的“食，色，性也”，性就像我們餓了要吃飯一樣平常，相比而言，弗洛伊德把性作為一種人類最原始、最根本的驅(qū)動力的觀點是比較偏激的，但不是沒有道理。它們是所謂人類“本性的固定法則”。食物是人類生存所必須的，但是大自然提供給人類的食物是十分有限的；人總是在繁殖的，而人類繁殖的能力是無限的。以有限的食物對無限的人口，因此，食物必然會短缺，勢必會導(dǎo)致饑餓、貧困。而馬爾薩斯這一論斷的提出是建立在“兩個級數(shù)”的基礎(chǔ)上。

其次，“兩個級數(shù)”即人口若是不受到有效的抑制，便會以幾何比數(shù)增加，而生活資料卻是以算數(shù)比數(shù)增加的。人口的增長與生活資料的增長是不平衡的，生活資料的增長難以趕上人口的增長，人均的生活資料便會下降，再者人口的增長會帶給勞動力市場很大的壓力，工人工資水平會下降且失業(yè)率會上升，因此，人們的生活水平會下降，漸漸陷入貧困狀態(tài)。但是，他所認(rèn)為的兩者之間的關(guān)系，并沒有將一些相關(guān)的因素納入考慮范圍，事實上，人口在長期的發(fā)展中總是受到某種阻礙的：在資本主義社會以前，大量的戰(zhàn)爭、疾病、瘟疫、災(zāi)荒、貧困等極大地抑制了人口的增長。到了現(xiàn)代，生育控制更是直接從出生的角度對人口增長施加了影響。

再次，“兩種抑制”即對人口增長的抑制有兩種方法：第一，積極抑制,罪惡和苦難縮短人的壽命,過度勞動、極度貧困、惡劣環(huán)境、城市擁擠、疾病和戰(zhàn)爭、饑荒和瘟疫等都會降低人口增長；第二,道德抑制,提倡晚婚、晚育、不結(jié)婚及嚴(yán)守性道德等辦法來降低出生率。如果人口增長過快，抑制人口增長的因素會起作用，工資會下降，食品價格會上升，人們會開拓新土地，改良舊耕地。當(dāng)人口與食物的矛盾得以緩和時，新一輪人口增加又會重新開始，循環(huán)邏輯使人口圍繞生活資料上下波動。

當(dāng)前，人口增長過快、人口分布不均衡，仍然是困擾世界各國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一個重大問題。而馬爾薩斯的人口理論也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義：他提倡晚婚，男女在有負(fù)擔(dān)能力的時候再結(jié)婚。晚婚可以提高父母的撫養(yǎng)能力，有利于下一代的健康成長。同時，人口生育時間的延后，相應(yīng)地降低了人口出生率，因此我國把晚婚晚育作為計劃生育工作的重要原則。馬爾薩斯還看到貧困家庭生育率高，富裕家庭則相反。他認(rèn)為一個重要的原因就是受教育程度不同。因此，提高公民的受教育程度，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，無疑是極有價值的思想。簡言之，我們應(yīng)當(dāng)歷史而客觀地看待馬爾薩斯的人口論，通過批判《人口原理》中消極、錯誤的思想，吸取其合理內(nèi)核，為中國人口與計劃生育工作提供理論指導(dǎo)，充分認(rèn)識到控制人口增長的必要性和長期性，這對于世界第一人口大國實現(xiàn)人口與經(jīng)濟(jì)增長，資源環(huán)境、社會穩(wěn)定的協(xié)調(diào)發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。

我國實行計劃生育政策把人口更多地看做消費者的觀點與馬爾薩斯的思想如出一轍。認(rèn)為當(dāng)孩子能都創(chuàng)造出社會生產(chǎn)資料的，他們就是雙重身份，既是社會生產(chǎn)資料的創(chuàng)造者，也是社會財富的消耗者。而當(dāng)一個國家的勞動生產(chǎn)率還很低，物質(zhì)資料的生產(chǎn)也不豐富的時候，人口因素就是會影響整個社會建設(shè)資金積累的。

我們國家的計劃生育政策在一定程度上對我們國家人口的過快過高增長起到了很好的抑制作用，晚婚晚育、優(yōu)生優(yōu)育的政策使得我國的人口增長率在近年來持續(xù)下降。這樣的結(jié)果在一定程度減輕了我們國家的經(jīng)濟(jì)等各方面的壓力，但是這樣的政策在一定程度上所帶來的負(fù)面效應(yīng)也是不可忽視的。實行計劃生育國策31 年以來，人口年平均增長率逐年下降。第三次普查為2.1%，第四次普查為

1.48%，第五次普查為1.07%，第六次普查為0.57%。中國人口呈現(xiàn)“超低生育率”近10年一直維持在1.3到1.4之間。人口學(xué)上的世代更替水平的生育率是2.1，即平均每對夫婦要生2.1個孩子，才能使人口數(shù)量保持不變。在國際上，總和生育率在1.5以下稱為“超低生育率”。人口占比出現(xiàn)“嚴(yán)重少子化”第六次普查0～14歲人口比2000年人口普查下降6.29個百分點，比1982年數(shù)據(jù)下降17個百分點。國際上把0～14歲人口占比在15%～18%之間稱為“嚴(yán)重少子化”?！俺蜕省焙汀皣?yán)重少子化”的現(xiàn)象必然會引起“人口老齡化”的問題，而我國社會慢慢進(jìn)入老齡化，會帶來一系列負(fù)面的影響，會給整個社會帶來很大的負(fù)擔(dān)，人口老齡化的嚴(yán)重，使得老人的數(shù)量急劇的增加，供老人的社會保障幅度就必然隨之增大，社會勞動力的數(shù)量也會減少，創(chuàng)造人力資本的能力就會減小，整個社會的財富增長會不樂觀；由于計劃生育的實行，很多家庭都是獨子家庭，對于現(xiàn)在的年輕人來說，供養(yǎng)老人的負(fù)擔(dān)會眼中加大。由于計劃生育的實行所造成的人口老齡化所帶來的嚴(yán)重后果具體有以下幾點：

一.男女比例嚴(yán)重失調(diào)，出生性別比偏高狀態(tài)下的女性赤字。由于要求少生少育，而很多家庭尤其是農(nóng)村家庭，自古以來的重男輕女的思想根深蒂固，“養(yǎng)兒防老”觀念使得很多家庭無論如何都想生一個兒子，而農(nóng)村人們的文化程度普遍低，在懷孕期間通過一定的途徑可以檢查出孩子的性別，如若是女孩，大部分的人會選擇放棄孩子，重新孕育，知道如愿的生一個男孩為止，就是現(xiàn)在，在我所生活的那個民風(fēng)淳樸的小村莊，重男輕女的觀念也還是根深蒂固。而種種這樣的現(xiàn)象使得我們國家現(xiàn)在的男女比例嚴(yán)重失調(diào)。而男女比例的嚴(yán)重失調(diào)又會引起另外一系列的問題，孔子曰“食，色性也”，性欲是一個人的本能的生理欲望，而男女比例的嚴(yán)重失調(diào)，使得很多人對性的需求的滿足只能是通過一些不合法的手段來滿足。增加了社會的不安定因素，給整個社會和人們的生活帶來很大困擾。

二．社會負(fù)擔(dān)加重。人口老齡化的加重，使得現(xiàn)在很多的人所享有的社會保障基金，有很大一部分將會是預(yù)支后代的，這樣的情況會給現(xiàn)在社會和社會的年輕人增加很大的壓力，社會支出中用于老年人保障的支出比重也會隨之增大。

三．獨生子女發(fā)展中的個性缺陷。由于很多家庭都是一個孩子，所以對孩子的萬般寵溺會造成孩子發(fā)展過程中的很多不利的缺點，如獨立性不強(qiáng)、與人交往能力差、心理承受能力差等，孩子是祖國的未來，是一個民族的希望，但是現(xiàn)在這樣的現(xiàn)狀還需要很大的改善。

人口問題關(guān)系著整個國家和人們的命運以及發(fā)展前途?？v觀世界各個國家，會發(fā)現(xiàn)很多的發(fā)達(dá)國家都在實行鼓勵生育的政策，就連人口密度遠(yuǎn)大于中國的日本也是，但是我們也可以發(fā)現(xiàn)人口的增長與國家的發(fā)達(dá)與否并不矛盾或有相關(guān)關(guān)系。亞洲人口密度最低的蒙古，卻是最貧窮的地方。馬爾薩斯理論存在著不足與誤區(qū)，問題存在于兩個方面:一是沒有看到科學(xué)技術(shù)的力量;二是對人口的定位片面。我們國家要在借鑒其正確的地方和與我們國家的實際相結(jié)合，切實的解決我國的人口問題。我們的人口政策應(yīng)該適應(yīng)我們的人口現(xiàn)狀不斷的做相應(yīng)的調(diào)整，一味的強(qiáng)調(diào)少生優(yōu)生并不是解決人口問題的絕對良藥。

讀馬爾薩斯《人口原理》有感

第二篇：《人口原理》讀后感（模版）

《人口原理》讀后感

馬爾薩斯的在其著作《人口原理》一書中對人口的發(fā)展做了詳盡的陳述，提出了幾個重要的理論觀點：首先是建構(gòu)人口理論的兩個前提，一是，食物是人類生存所必須需要的。二是，兩性間性欲是必須的且?guī)缀醣３趾銧睢Ｆ浯问莾蓚€級數(shù)的理論，即人是以幾何級數(shù)增長，其增值力是無限的，而生活資料只能以算術(shù)級數(shù)增長。最后，馬爾薩斯提出了減少人口的兩種途徑，即積極性抑制和預(yù)防性抑制。

在我看來，本書的重點在于以上三點。當(dāng)然本書還提到了宗教等方面的相關(guān)問題對于人口發(fā)展的影響，但是以上三點尤為重要。人口問題現(xiàn)在可以說已經(jīng)是全人類的問題，人口的過快增長給整個社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、安全都帶來了一些問題。《人口原理》一書很透徹的分析了造成人口增長的確切原因，以及為此提出了相關(guān)的解決方法。馬爾薩斯的理論首次系統(tǒng)地論述了人口發(fā)展的核心問題，并將其理論化。

馬爾薩斯首先認(rèn)為人口增值力和土地生產(chǎn)力天然地不相等，而人口的增長必須獲得相應(yīng)的生活資料。當(dāng)一個國家的人口所需要的生活資料不能夠得到很好的滿足的時候，會相應(yīng)的產(chǎn)生一系列的問題，對于社會的安定是有害而無益的，以此，馬爾薩斯認(rèn)為當(dāng)一個成年男子對于自己未來生活

狀況不抱有太好的期望的時候就會消減其結(jié)婚生育的想法，因為當(dāng)自己都無法使得自己在下層階級中獲得最基本的物質(zhì)需求，又怎么會生育來增加一個家庭的負(fù)擔(dān)呢，這是對將來一段時間的預(yù)期。在我看來這對于計劃生育政策有很好的借鑒意義。尤其像中國的發(fā)展中國家，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對而言較為落后，但是人口總量卻是很大，特別是農(nóng)村地區(qū)，一個家庭的子女?dāng)?shù)相對城市而言是多的，但是比如上海等大型城市，一個家庭的子女?dāng)?shù)是很少的甚至有的家庭不想要孩子，歸其原因，有一點是很重要的即他們對于未來的預(yù)期，在上海經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，競爭壓力大，未來預(yù)期較差，所以計劃生育政策在上海就體現(xiàn)的不明顯，但是農(nóng)村地區(qū)隨著福利政策的加強(qiáng)，家庭福利得到提升，在一定程度上更加需要實行計劃生育政策。當(dāng)一個地區(qū)人口逐漸增長達(dá)到當(dāng)?shù)氐耐恋厣a(chǎn)力不能供養(yǎng)的時候，為了生存就會自覺的減少人口增值力。

在《人口原理》一書中，馬爾薩斯提到提高下層階級的工資并不能改善他們的處境，在他看來整個社會資源是有限的，就是那么多，當(dāng)上層階級繳納更多的賦稅，然后再增加下層階級的工資，這是徒勞的。因為當(dāng)下層階級獲得的工資提高了，對于未來預(yù)期也會相應(yīng)的提高，這樣就會促使其結(jié)婚生育，增加了家庭人口數(shù)，同時為了生存會購買生活資料來維持自己的基本生活，但是這樣無形中會提高產(chǎn)品的價

格，對于那些下層階級來說并沒有提高生活質(zhì)量，工資的提高還是無法改變其生活現(xiàn)狀。所以那些處于下層階級的人總是無法很好的改善自己的生活條件，這對于我們的啟示是很大的，首先妄圖只是單方面的提高工資來解決吃穿住問題是行不通的，由此聯(lián)想到中國在這幾年中高喊增加各個階層工資的做法是無用的，整個社會就像一個大的蛋糕，工資提高和生育率的提升使得資源被更多的人所占有，這樣不僅使得生活資料價格上漲，而且也使得每個人所分享的資源也在減少，對于一個家庭來說不僅沒有改善生活質(zhì)量，反而加劇了生活的艱難，所以工資的提升是不能解決問題的。所以在很大程度上需要尋找其他的解決之道。在廣大農(nóng)村地區(qū)，土地是農(nóng)民賴以生存的唯一資源，但是土地的利用率以及生產(chǎn)率并不能比人口增值力高，因為馬爾薩斯認(rèn)為人口以幾何級數(shù)增長，并且增值力是無限的，但是生活資料只能以算數(shù)級數(shù)增長，這樣二者就不能統(tǒng)一與和諧，當(dāng)生活資料能夠滿足當(dāng)?shù)厝丝诘男枨蟮臅r候就會對人口增長起到促進(jìn)作用，當(dāng)時很大部分是生活資料落后于人口增長，這樣就會導(dǎo)致人口增長緩慢。中國是一個農(nóng)業(yè)大國，但是卻不像馬爾薩斯預(yù)想的那樣，在廣大農(nóng)村地區(qū)生育率一直都很高，并沒有因為生活資料有多大的改變，如果不是計劃生育政策的實施，農(nóng)村人口增長將是很快的，也許是文化背景不同，作者的部分觀點與中國的實際是不相符合的。

馬爾薩斯在《人口原理》中提出減少人口兩種途徑中提出了積極性抑制和預(yù)防性抑制。在作者看來積極性抑制是指一些下層階級實際所處的困難境地，使他們不能給予子女應(yīng)有的食物和照料。預(yù)防性抑制是指人們對養(yǎng)家糊口的憂慮。首先家庭所處的實際困難會使得家庭的主要負(fù)責(zé)人會充分考慮各項因素，以此來判斷是否應(yīng)該生育子女，以及應(yīng)該何時生育子女才是最恰當(dāng)?shù)?，同時積極性的抑制也會使得家庭在勞動中會更加的努力獲得更多的生活資料儲備，這對生產(chǎn)力的發(fā)展起到重要的作用。其次預(yù)防性抑制使得人們能夠看清現(xiàn)狀，評價自己能否生育和培養(yǎng)子女。這兩種減少人口的途徑都是比較有利的，但是我認(rèn)為這是對那些理性的人說的，如果過于感性，很可能不會考慮很多因素，這樣不利于人口的發(fā)展。當(dāng)然在作者看來除了以上兩種方式以外貧困和罪惡也能夠抑制人口增長。但是這種抑制對于人類來說無疑是一種災(zāi)難，但是這種現(xiàn)象出現(xiàn)的又很普遍，尤其是對發(fā)展中國家來說，貧困是制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，如果能夠解決貧困問題，整個社會將會得到快速的發(fā)展。

在本書中，作者引用了很多著名學(xué)者的觀點，如孔多賽、葛德文、亞當(dāng)斯密等，當(dāng)然在引用的過程中進(jìn)行了自我的理解和糾正，這對于《人口原理》的完善起到了至關(guān)重要的作用，書中的觀點有很多都增加了我對事物見解，如人口與生活資料的關(guān)系，工資提高與生活質(zhì)量的提高二者之間的關(guān)系

等，作者的見解獨到，并且用數(shù)據(jù)來說明自己的觀點，而且在敘述中采用反正法來解釋有些觀點的錯誤性和不切實際性。所以本書讓人受益匪淺。

10級社會工作

張世強(qiáng)

第三篇：《人口原理》讀后感

《人口原理》讀后感

（一）本書作者是托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯(1765——1834)，英國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人口學(xué)家，他是有名的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，撰寫了大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，如《地租的性質(zhì)與發(fā)展》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《價值尺度》等，但真正使得馬爾薩斯出名的還是他一直以來備受爭議的著作《人口原理》一書。本書出版于1798，后來一版再版，書的內(nèi)容也一再擴(kuò)充，被翻譯成了多國文字，引起各國學(xué)者的廣泛關(guān)注。

作者生活的年代正是英國資產(chǎn)階級革命后資本主義迅速發(fā)展的時期，工業(yè)革命蓬勃興起，就得商業(yè)體系逐漸被打破。在這個時代里，資本的孳生擴(kuò)展性導(dǎo)致了原始積累過后由“圈地運動”導(dǎo)致的大量無產(chǎn)者出現(xiàn)的局面，無產(chǎn)者大量涌進(jìn)城市尋求謀生出路，然而資本家的剝削使得他們的生活極度貧困，兩大階級分化和階級矛盾出現(xiàn)并日趨白熱化。在這樣的背景下機(jī)器工業(yè)不僅使廣大小生產(chǎn)者遭到破產(chǎn)，而且使雇傭工人也愈來愈多地 被拋向街頭。資本家使用機(jī)器的目的，是為了榨取更多的剩余價值。因此，隨著資本主義機(jī)器工業(yè)的發(fā)展，工人變成機(jī)器的附庸，終日從事令人疲憊不 堪的體力勞動，引起了工人生理上的畸形發(fā)展。機(jī)器 的使用還成為延長勞動日和提高勞動強(qiáng)度的手段。18 世紀(jì)后期 15 小時工作 日被認(rèn)為是正常的。農(nóng)民被剝奪土地，手工業(yè)者破產(chǎn)，工人大批失業(yè)，使英國社會矛盾逐漸尖銳化，反抗運動遍及英國各地。1769 年英 國政府曾頒布破壞機(jī)器者處死刑的法令。但 1779 年一些地區(qū)參加搗毀機(jī)器的 工人仍多達(dá) 8 萬。

讀完第一章，我發(fā)現(xiàn)那種仰望大師的崇敬之心尤然升起，人口，這個詞是多么復(fù)雜的狀況，可能我從來就沒有認(rèn)真的思考過，竟然還有可以稱為“人口原理”的東西。中國的人口、亞洲的人口、世界的人口，它們都遵循著某些原理?第一章印象特別深刻的地方是馬爾薩斯提出的兩條公理，顯而易見，它們是不必受到質(zhì)疑的：

第一，食物是人類生存所必需的。

第二，兩性之間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐S持現(xiàn)狀。

馬爾薩斯真正強(qiáng)大的地方在于《人口原理》的所有觀點都是建立在這兩條公理上的。從極其簡單的公理推導(dǎo)出復(fù)雜的結(jié)論，在物理領(lǐng)域，我佩服的是愛因斯坦;在社會學(xué)領(lǐng)域，我折服于馬爾薩斯。

根據(jù)馬爾薩斯的觀點，人口以幾何級數(shù)增長，而生活資料以算術(shù)級數(shù)增長，這一點不需要特別說明。在這種情況下，無論人口增長的基數(shù)是多么小，由于其令人吃驚的增長速度，如果沒有任何社會限制，理論上人口總數(shù)將變得非常巨大。另一方面，食物增長的速度是緩慢的，勞動者的勤勞可以可以在一定程度上起到促進(jìn)作用，然而大局上于事無補(bǔ)，因為土地會受到限制。于是，社會生活資料的總量會隨著時間被快速增加的人口總量超過，一旦出現(xiàn)這種情況，社會內(nèi)在的平衡機(jī)制將發(fā)生更大的作用。社會制度如婚姻制度中禁止早婚、社會現(xiàn)象如棄嬰等將對人口增長起抑制作用。同時，過多的人口造成生活資料的短缺，貧困和犯罪將長期困擾下層社會，直到人口總量同生活資料總量重新達(dá)到平衡。

在我國，馬爾薩斯的人口理論一直是作為資產(chǎn)階級的人口學(xué)理論而被冠以偽科學(xué)的帽子遭受到全面批判的，馬克思和恩格斯早就預(yù)見到人口增殖受到控制是可能的。恩格斯在 1881年致卡爾·考茨基的信中，從人口增長必須同物質(zhì)資料相適應(yīng)的觀點出發(fā)，指出：“人類數(shù)量增多到必須為其增長規(guī)定一個限度的這種抽象可能性當(dāng)然是存在的。但是，如果說共產(chǎn)主義社會在將來某個時候不得不象已經(jīng)對物的生產(chǎn)進(jìn)行調(diào)整那樣，同時也對人的生產(chǎn)進(jìn)行調(diào)整，那未正是那個社會，而且只有那個社會才能毫無困難地作到這點。在這樣的社會里，有計劃地達(dá)到現(xiàn)在法國和下奧地利在自發(fā)的無計劃的發(fā)展過程中產(chǎn)生的那種結(jié)果，在我看來，并不是那么困難的事情?！?958年，馬寅初先生的《新人口論》遭受錯誤的攻擊與 批判，于是在全國掀起了批判馬爾薩斯主義的熱潮。馬爾薩斯被批為資產(chǎn)階級代言人，他認(rèn)為人類一切罪惡的根源都在于人口的增長超過了物質(zhì)資料的生產(chǎn)速度，食物的缺乏才是引起人世間各種斗爭和罪惡的主要原因，所以救濟(jì)窮人事實上是錯誤的，因為他提出了兩個公理：第一，食物為人類生存所必需;第二，兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐３脂F(xiàn)狀。只要人類的食物得到滿足，我們就會毫無顧忌的去生育，這樣人類的人口就會迅速增長，因為人口的增長是按幾何級數(shù)增長的而事物的增長是按算數(shù)級數(shù)增長的，所以迫于對事物的需要就會導(dǎo)致人類的戰(zhàn)爭、犯罪等行為?；谶@樣的理由，馬爾薩斯堅決反對救濟(jì)窮人，并且主張取締英國1601年通過的《濟(jì)貧法》，這導(dǎo)致了許多人的反對。

《濟(jì)貧法》，社會救濟(jì)或者社會福利不能使社會下層階級完全擺脫匱乏的壓力從人口原理可以得到結(jié)論，《濟(jì)貧法》是多余的。一個經(jīng)濟(jì)上的解釋是，將富人的錢轉(zhuǎn)移支付給窮人并不能提高窮人的購買力，因為社會生活資料并沒有增加，《濟(jì)貧法》導(dǎo)致窮人購買更多，這種情況下物價上升，窮人的生活水平不能顯著改善，而富人的生活水平卻會下降。從人口原理可以得出估算人口的最好尺度是社會生活資料，更確切地說是環(huán)境容量，即自然資源和社會資源可以容納的最佳人口。一旦人口超過環(huán)境容量，生活資料的不均必然困擾下層人民，貧困和犯罪反復(fù)發(fā)生，成為人口抑制的主要方式。

社會救濟(jì)或者社會福利同樣如此，它們并不能顯著改善窮人的生活狀況。一旦人口超過最佳環(huán)境容量，下層社會的人民將長期在貧窮和犯罪中，直到人口和生活資料重新平衡。然而，由于人口負(fù)增長或者緩慢增長的困難，生活資料增長的緩慢，重新平衡的過程將會比較漫長。

如果不能有效地控制人口數(shù)量緩慢增長或者負(fù)增長，那么解決貧困或犯罪——主要的社會問題——最有效的手段就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加生活資料。從這個方面可以解釋當(dāng)前中國面對龐大的人口基數(shù)堅持發(fā)展經(jīng)濟(jì)路線的選擇。

《人口原理》讀后感

（二）在《人口原理》一書中，馬爾薩斯提到提高下層階級的工資并不能改善他們的處境，在他看來整個社會資源是有限的，就是那么多，當(dāng)上層階級繳納更多的賦稅，然后再增加下層階級的工資，這是徒勞的。因為當(dāng)下層階級獲得的工資提高了，對于未來預(yù)期也會相應(yīng)的提高，這樣就會促使其結(jié)婚生育，增加了家庭人口數(shù)，同時為了生存會購買生活資料來維持自己的基本生活，但是這樣無形中會提高產(chǎn)品的價格，對于那些下層階級來說并沒有提高生活質(zhì)量，工資的提高還是無法改變其生活現(xiàn)狀。所以那些處于下層階級的人總是無法很好的改善自己的生活條件，這對于我們的啟示是很大的，首先妄圖只是單方面的提高工資來解決吃穿住問題是行不通的，由此聯(lián)想到中國在這幾年中高喊增加各個階層工資的做法是無用的，整個社會就像一個大的蛋糕，工資提高和生育率的提升使得資源被更多的人所占有，這樣不僅使得生活資料價格上漲，而且也使得每個人所分享的資源也在減少，對于一個家庭來說不僅沒有改善生活質(zhì)量，反而加劇了生活的艱難，所以工資的提升是不能解決問題的。所以在很大程度上需要尋找其他的解決之道。在廣大農(nóng)村地區(qū)，土地是農(nóng)民賴以生存的唯一資源，但是土地的利用率以及生產(chǎn)率并不能比人口增值力高，因為馬爾薩斯認(rèn)為人口以幾何級數(shù)增長，并且增值力是無限的，但是生活資料只能以算數(shù)級數(shù)增長，這樣二者就不能統(tǒng)一與和諧，當(dāng)生活資料能夠滿足當(dāng)?shù)厝丝诘男枨蟮臅r候就會對人口增長起到促進(jìn)作用，當(dāng)時很大部分是生活資料落后于人口增長，這樣就會導(dǎo)致人口增長緩慢。中國是一個農(nóng)業(yè)大國，但是卻不像馬爾薩斯預(yù)想的那樣，在廣大農(nóng)村地區(qū)生育率一直都很高，并沒有因為生活資料有多大的改變，如果不是計劃生育政策的實施，農(nóng)村人口增長將是很快的，也許是文化背景不同，作者的部分觀點與中國的實際是不相符合的。

馬爾薩斯在《人口原理》中提出減少人口兩種途徑中提出了積極性抑制和預(yù)防性抑制。在作者看來積極性抑制是指一些下層階級實際所處的困難境地，使他們不能給予子女應(yīng)有的食物和照料。預(yù)防性抑制是指人們對養(yǎng)家糊口的憂慮。首先家庭所處的實際困難會使得家庭的主要負(fù)責(zé)人會充分考慮各項因素，以此來判斷是否應(yīng)該生育子女，以及應(yīng)該何時生育子女才是最恰當(dāng)?shù)模瑫r積極性的抑制也會使得家庭在勞動中會更加的努力獲得更多的生活資料儲備，這對生產(chǎn)力的發(fā)展起到重要的作用。其次預(yù)防性抑制使得人們能夠看清現(xiàn)狀，評價自己能否生育和培養(yǎng)子女。這兩種減少人口的途徑都是比較有利的，但是我認(rèn)為這是對那些理性的人說的，如果過于感性，很可能不會考慮很多因素，這樣不利于人口的發(fā)展。當(dāng)然在作者看來除了以上兩種方式以外貧困和罪惡也能夠抑制人口增長。但是這種抑制對于人類來說無疑是一種災(zāi)難，但是這種現(xiàn)象出現(xiàn)的又很普遍，尤其是對發(fā)展中國家來說，貧困是制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，如果能夠解決貧困問題，整個社會將會得到快速的發(fā)展。

在本書中，作者引用了很多著名學(xué)者的觀點，如孔多賽、葛德文、亞當(dāng)斯密等，當(dāng)然在引用的過程中進(jìn)行了自我的理解和糾正，這對于《人口原理》的完善起到了至關(guān)重要的作用，書中的觀點有很多都增加了我對事物見解，如人口與生活資料的關(guān)系，工資提高與生活質(zhì)量的提高二者之間的關(guān)系等，作者的見解獨到，并且用數(shù)據(jù)來說明自己的觀點，而且在敘述中采用反正法來解釋有些觀點的錯誤性和不切實際性。所以本書讓人受益匪淺。

《人口原理》讀后感

（三）馬爾薩斯的在其著作《人口原理》一書中對人口的發(fā)展做了詳盡的陳述，提出了幾個重要的理論觀點：首先是建構(gòu)人口理論的兩個前提，一是，食物是人類生存所必須需要的。二是，兩性間性欲是必須的且?guī)缀醣３趾銧?。其次是兩個級數(shù)的理論，即人是以幾何級數(shù)增長，其增值力是無限的，而生活資料只能以算術(shù)級數(shù)增長。最后，馬爾薩斯提出了減少人口的兩種途徑，即積極性抑制和預(yù)防性抑制。

在我看來，本書的重點在于以上三點。當(dāng)然本書還提到了宗教等方面的相關(guān)問題對于人口發(fā)展的影響，但是以上三點尤為重要。人口問題現(xiàn)在可以說已經(jīng)是全人類的問題，人口的過快增長給整個社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、安全都帶來了一些問題。《人口原理》一書很透徹的分析了造成人口增長的確切原因，以及為此提出了相關(guān)的解決方法。馬爾薩斯的理論首次系統(tǒng)地論述了人口發(fā)展的核心問題，并將其理論化。

馬爾薩斯首先認(rèn)為人口增值力和土地生產(chǎn)力天然地不相等，而人口的增長必須獲得相應(yīng)的生活資料。當(dāng)一個國家的人口所需要的生活資料不能夠得到很好的滿足的時候，會相應(yīng)的產(chǎn)生一系列的問題，對于社會的安定是有害而無益的，以此，馬爾薩斯認(rèn)為當(dāng)一個成年男子對于自己未來生活狀況不抱有太好的期望的時候就會消減其結(jié)婚生育的想法，因為當(dāng)自己都無法使得自己在下層階級中獲得最基本的物質(zhì)需求，又怎么會生育來增加一個家庭的負(fù)擔(dān)呢，這是對將來一段時間的預(yù)期。在我看來這對于計劃生育政策有很好的借鑒意義。

尤其像中國的發(fā)展中國家，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對而言較為落后，但是人口總量卻是很大，特別是農(nóng)村地區(qū)，一個家庭的子女?dāng)?shù)相對城市而言是多的，但是比如上海等大型城市，一個家庭的子女?dāng)?shù)是很少的甚至有的家庭不想要孩子，歸其原因，有一點是很重要的即他們對于未來的預(yù)期，在上海經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，競爭壓力大，未來預(yù)期較差，所以計劃生育政策在上海就體現(xiàn)的不明顯，但是農(nóng)村地區(qū)隨著福利政策的加強(qiáng)，家庭福利得到提升，在一定程度上更加需要實行計劃生育政策。當(dāng)一個地區(qū)人口逐漸增長達(dá)到當(dāng)?shù)氐耐恋厣a(chǎn)力不能供養(yǎng)的時候，為了生存就會自覺的減少人口增值力。

第四篇：馬爾薩斯的人口論讀后感

馬爾薩斯的人口論讀后感

讀完馬爾薩斯《人口論》，大家都會知道只要在講人口中生活資料與人口增長的問題。其中，他把自己所發(fā)現(xiàn)的人口規(guī)律歸結(jié)為三點：

1.人口增長必然被生活資料所限制；2.只要生活資料增長，人口一定會堅定不移地增長，除非受到某些非常有力而又顯著的抑制的阻止；

3.這些抑制，以及那些遏制人口的優(yōu)勢力量，并使其結(jié)果與生活資料保持同一水平的抑制，全部可歸結(jié)為道德的節(jié)制、罪惡和貧困。

由于，他大概是在公元1800年出版的書，對于現(xiàn)在，有他對的地方，也有不對的地方。因為科學(xué)和學(xué)問都是會有時間的影響問題，人們有些東西很難預(yù)測到相對遙遠(yuǎn)的未來。

據(jù)馬爾薩斯的觀點，認(rèn)為人類的貧困與罪惡并非來源于制度，而是來源于人口增長與食物增長的差異。從“兩個公理”出發(fā)的：“第一，食物為人類生存所必需。第二，兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐３脂F(xiàn)狀?！瘪R爾薩斯斷言，在這兩個前提之下，人口的增殖比生活資料的增長要快。正常情況下，人口每25年以幾何級數(shù)率增加，而生活資料只以算術(shù)級數(shù)率增長，因而人口增長勢必有超過生活資料增長的趨勢。

我認(rèn)為，這個是有缺陷的。他認(rèn)為人類的貧窮與罪惡并非來源制度，而是來源于人口增加與食物增長的差異。我認(rèn)為人心的貪欲是罪惡的來源，因為現(xiàn)實中有些人并不貧窮，但是他們還是很拼命去賺錢，這個，并且有些時候會在違法的情況下去獲得收入，難道這個不是制度嗎？一個國家的制度好壞，會影響國家的罪惡程度。

還有，雖然現(xiàn)在還沒有資料可以證實或者證偽“生活資料以算術(shù)級數(shù)率增長，人口幾何級數(shù)率增加”，但是會有些缺陷。人口增長，確實帶來很大問題。由于人口的快速增長，土地有限，必然導(dǎo)致糧食產(chǎn)量達(dá)不到平衡人口增長，固然會導(dǎo)致貧窮。但我感覺人口不會是個算術(shù)級數(shù)率增長，可人口增長和生活資料的增長必須保持平衡真的是不可缺少的。

在馬爾薩斯看來，既然兩性間的情欲必然存在，不能消滅，那么只有財產(chǎn)私有制和個人擔(dān)負(fù)起養(yǎng)育子女的責(zé)任才可能使人們自制，不致妄行縱欲、生育過多的子女。

可是我覺得這個是錯誤的，在改革開放以后，中國人口還是高速 1

增長，雖然都是個人擔(dān)負(fù)起養(yǎng)育子女的責(zé)任，但大家感覺人多就是力 量，就是可以產(chǎn)生很多財富，結(jié)果是孩子越多，生活過大約艱辛?；蛘哒f，這個中國特有的現(xiàn)狀，但是非洲或者其他發(fā)展中或者貧窮的國家，人口增長真的很快。如人口增長模式中可知，高低高模式（過渡型，基本特點：高出生率，低死亡率，高自然增長率。），只要分布：農(nóng)業(yè)社會和大多數(shù)發(fā)展中國家）。所以，我認(rèn)為這個理論是不正確的。據(jù)馬爾薩斯說：“一國的幸福取決于什么？其實，并非絕對取決于其貧富、歷史的長短和人口的疏密，而是取決于食物增長的速度，取決于每年食物的增長同每年人口向平衡的程度。” 我卻認(rèn)為，這個是不完美的。因為人是有精神的，不是說物質(zhì)的幸福才是幸福，不是說食物多才是幸福。比如說，食物增長了，但是人們付出的勞動時間增加，辛苦勞累，這個雖增加很多食物，但是對于增加食物的期望值與幸福度是在減少的。所以，我認(rèn)為是不完全對。據(jù)馬爾薩斯書中所說，工業(yè)的收入，僅僅是勞動產(chǎn)品增加造成的，不是土地產(chǎn)品的增加造成的，增加不會轉(zhuǎn)會成食物。人民的食物不可能增加，對于國家是不利的。他也是在全球的背景下考慮這個問題，但我覺得是有缺陷的。因為全球的經(jīng)濟(jì)條件下，國家可以進(jìn)口食物，食物價格會增長，但不會比勞動活動的經(jīng)濟(jì)利益增加的快。因為根據(jù)國家貿(mào)易比較優(yōu)勢理論，可以知道兩優(yōu)取其重，兩劣取其輕。所以不必?fù)?dān)心食物會被壟斷，然后無限的上漲。我認(rèn)為，非食物性的生產(chǎn)勞動，是有利于人口的增長。因為，耕種的減少，但是技術(shù)的提升，還有現(xiàn)在的無土栽培技術(shù)，非食物生產(chǎn)是對農(nóng)業(yè)影響不大。就如現(xiàn)在，農(nóng)村不再是說要很多人耕種，因為機(jī)器可以代替人工，解放一部分生產(chǎn)力，給工業(yè)帶來好處。然后，馬爾薩斯好像在人口論中不怎么支持工業(yè)，感覺非農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)都會帶來人口的貧窮與罪惡。比如說，中國的財富顯然會增加，其土地年產(chǎn)品和勞動年產(chǎn)品的交換價值逐年提高，然而供養(yǎng)勞動者的實際基金卻將保持不變，甚或減少，因此，中國財富的增長與其說會改善窮人的生活境況，還不如說會是窮人的生活境況惡化。我覺的，這樣的思想是不正確的。工業(yè)是可以帶來財富的增加，然后人民可以根據(jù)自己財富購買生活所需產(chǎn)品，雖然其中會帶來或者說一定會帶來通貨膨脹。但財富的增加相當(dāng)大一部分可以抵消這樣的消極經(jīng)濟(jì)結(jié)果。制造業(yè)確實是功勞很大，就如幾次工業(yè)革命，就明白其中的道理。有些知識，讀了書，才會明白。但是，讀書不要說作者的就是對，要有自己的獨立思考。如《莊子》中輪扁早就對桓公說過：“君之所讀者，古人之糟粕而已”。重要的是獲得一種整體性思維，一種窮源究底本質(zhì)直觀的基本學(xué)理，一種進(jìn)入問題的入思角度和人性升華方式。統(tǒng)計1班馮善軍111525150

2013.6.9

第五篇：人口原理讀書筆記

《人口原理》讀書筆記

會計078班 2110907206 李婧媛

一 馬爾薩斯簡介

馬爾薩斯（Thomas Robert Malthus,1766-1834），英國資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家、牧師和教授。馬爾薩斯主義（Malthusianism）是英國資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯在《人口原理》一書中所創(chuàng)立的人口理論體系。

馬爾薩斯人口論是馬爾薩斯于１７９８年所創(chuàng)立的關(guān)于人口增加與食物增加速度相對比的一種人口理論，其主要論點和結(jié)論為：認(rèn)為生活資料按算術(shù)級數(shù)增加，而人口是按幾何級數(shù)增長的，因此生活資料的增加趕不上人口的增長是自然的、永恒的規(guī)律，只有通過饑餓、繁重的勞動、限制結(jié)婚以及戰(zhàn)爭等手段來消滅社會‘下層’，才能削弱這個規(guī)律的作用。把資本主義制度所造成放的問題和災(zāi)難歸結(jié)為人口過剩的結(jié)果。

二 馬爾薩斯人口論的寫作背景 馬爾薩斯生活的時代正是英國工業(yè)革命，法國資產(chǎn)階級革命和美國殖民地獨立立運動的時代，是資本主義上升的時代。當(dāng)英國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時候，人口也迅速增長，人民的生活日益貧困，階級沖突越來越激烈。這種狀況引發(fā)了思想界對未來社會走向的全面關(guān)注和討論。當(dāng)時英國小資產(chǎn)階級革命家、空想社會主義者威廉.葛德文，深受啟蒙主義和法國革命的影響，在同當(dāng)時的反動政治家葛德蒙·柏克就法國革命問題進(jìn)行論戰(zhàn)中，于1793年寫成了著名的《論政治正義及其對道德和幸福的影響》一書。葛德文同情法國革命，但他認(rèn)為，只要喚醒人們的理性，私有制就可以自行消滅，自由平等的新社會就會降臨人世間。葛德文繼對華萊士《縱談未來》一書中闡述的財產(chǎn)公有制能夠消滅貧困和罪惡，促進(jìn)人類社會進(jìn)步之后，又對共產(chǎn)主義造成人口過剩這一思想評論到：對于政治問題費盡心思的作者推薦平等財產(chǎn)，或者照他的想法叫做共有財產(chǎn)。

然而除了所謂可喜的事之處，當(dāng)展示出真正的關(guān)于這一構(gòu)思之后，發(fā)現(xiàn)他所預(yù)想到作為其結(jié)果而產(chǎn)生過多的人口的議論，卻粉碎他的全部思想體系，于是又回到了漠不關(guān)心的和絕望的狀態(tài)上。接著，葛氏指出：這樣的因難可以預(yù)見在極其遙遠(yuǎn)的未來。地球上的人類能夠居住的地方目前有3／4沒有耕種。已經(jīng)耕種的部分能夠無限地加以改善，在幾萬個世紀(jì)里或許人口是繼續(xù)不斷的增加著，可以看到，地球依舊是能夠充分地養(yǎng)活它的居民。??對于人類本質(zhì)利益的籌劃和打算，卻害怕說什么人類太過于幸福了，說作為必然的結(jié)果，在遙遠(yuǎn)的將來人口將變成太稠密了而退縮回來，完全是沒有道理的。葛氏是批判華氏杞人憂天的思想，認(rèn)為世界上還有那么多土地未開采，已開采的土地還可以大大改進(jìn)，所以人口數(shù)量可以增長。同時，葛氏不僅從人口與土地上提出這個問題，而且認(rèn)為，人們的理性會控制自已少生或不生?！耙虼水?dāng)?shù)厍虿荒茉偃莞嗟娜丝跁r，活著的人將會停止繁殖。其所以如此，是因為造成那么多人口的錯誤動機(jī)或義務(wù)的任何

動機(jī)已經(jīng)不存在了。不但如此，而且人將會變得長生不老，社會上只是由大人構(gòu)成，小孩子也會不存了?！闭歉鸬挛牡纳鲜鏊枷耄蔀轳R爾薩斯寫作人口論的動機(jī)之一。

與葛德文的思想相近似，法國啟蒙思想家孔多塞在1794年出版了《論人類精神進(jìn)化的過程》一書，同樣認(rèn)為社會狀況的好壞取決于制度，好的制度會使一切財富、教育、機(jī)遇和性別不平等消失，使人口增長不致因生活資料匱乏而阻滯。

馬爾薩斯1798年匿名發(fā)表《論影響社會改良有前途的人口原理,并論葛德文、孔多塞和其他作家的推測》，此即為人口論第一版。

三 人口原理的提出

馬爾薩斯在《人口原理》從兩個抽象前提出發(fā)：第一，食物為人類生 存所必需；第二，兩性間的情欲是必然的，但幾乎保持現(xiàn)狀；認(rèn)為在這兩者中，人口增殖力比土地生產(chǎn)人類生活資料力更為巨大。人口，在無所妨礙時，以幾何級數(shù)率增加，即以１、２、４、８、１６、３２、６４、１２８、２５６、５１２的增加率增加；生活資料將以１、２、３、４、５、６、７、８、９、１０的算術(shù)級數(shù)增加率增加。當(dāng)人口增加超過了生活資料的增加，自然就會發(fā)生貧困和罪惡來限制人口增加。馬爾薩斯在《人口原理》第一版中把自己的理論歸結(jié)為三點：“人口增加，必須受生活資料的限制；生活資料增加，人口必然增加；占優(yōu)勢的人口增加力，為貧窮及罪惡所抑壓，致使現(xiàn)實人口得與生活資料相平衡?！痹凇度丝谠怼返诙嬷?，馬爾薩斯提出了所謂道德抑制，即無力贍養(yǎng)子女的人不要結(jié)婚，并且在婚前要保持貞操。他認(rèn)為，如果不實行道德抑制，那么由人口增殖超過生活資料增長而產(chǎn)生的貧困和罪惡就無法避免。他把原先提出三點結(jié)論改為“１、人口必然地為生活資料所限制。２、只要生活資料增長，人口一定會堅定不移地增長，除非受到某種非常有力而又顯著的抑制的阻止。３、這些抑制和那些遏止人口優(yōu)勢力量并使其結(jié)果與生活資料保持同一水平的抑制，全部可以歸納為道德的節(jié)制，罪惡和貧困。”馬爾薩斯認(rèn)為這就是支配人類命運的永恒的和自然的人口規(guī)律。

馬爾薩斯的人口原理的主要論點之一，他以“土地收益遞減規(guī)律”作為自己人口理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然史的基礎(chǔ)，認(rèn)為由于“土地收益遞減規(guī)律”的作用，使食物趕不上以幾何級數(shù)速度增加的人口的需要。馬爾薩斯主義的錯誤和反動本質(zhì)，就在于他拋開社會制度，從人類作為生物的屬性出發(fā)，制造了一個抽象的永恒的“人口自然規(guī)律”，把由資本主義生產(chǎn)方式所造成的勞動群眾失業(yè)和貧困，都?xì)w因于人口的增長速度超過生活資料的增長速度，掩蓋在資本主義制度下勞動群眾的失業(yè)和貧困的真正根源，公然宣揚資本主義私有制是由“人口自然規(guī)律”所決定的，是永恒不變的，從而反對社會革命。

四 抑制人口增長的辦法

人類的性本能決定人口以幾何級數(shù)增長，若不加以控制，每２５年可增加一倍；因土地有限而導(dǎo)致的報酬遞減規(guī)律的作用，食物只能以算術(shù)級數(shù)增長；人口受生活資料的制約，在缺乏有效控制的條件下，便隨生活資料的增加而增加。因人口增長速度快于食物供應(yīng)的增長速度，隨時間推移，人口將超過食物的供給量。而食物不足會引起貧困、惡習(xí)等出現(xiàn)。故人口與食物間的不平衡總是通過抑制人口增長而加以改善。他提出兩類抑制人口增長的方法為：道德抑制與積極抑制。前者指人們通過晚婚、獨身、節(jié)育來控制出生率；但若人們未能通過道德抑制控制住人口的增長，則惡習(xí)、貧困、戰(zhàn)爭、疾病、瘟疫、供水等各種形式的積極抑制將會使人口減少，以達(dá)到人口增長與食物供應(yīng)間的平衡。他認(rèn)為，積極抑制是殘酷的，鼓勵人們采用道德抑制，以避免惡習(xí)或貧困發(fā)生。馬爾薩斯人口論是近代人口學(xué)誕生的標(biāo)志。該理論存在的問題很多，特別是作為精確的人口增長與食物增長的比例關(guān)系缺乏充足的事實根據(jù)，也沒有認(rèn)識到社會與科技進(jìn)步給人們的生育觀及食物供應(yīng)水平所帶來的巨大影響。

五 馬爾薩斯人口論的科學(xué)性辯證

馬爾薩斯利用他所編造的所謂人口原理，首先反對葛德文等人的社會改革論，認(rèn)為資本主義社會中的貧窮和罪惡并不是社會經(jīng)濟(jì)和政治制度造成的，而是人口規(guī)律作用的結(jié)果。廢除財產(chǎn)私有制，實行婚姻自由，改善和提高人們的生活，勢必刺激人口增加，最終使建立起來的平等社會制度趨于瓦解。只有保持財產(chǎn)私有制以及各人擔(dān)負(fù)起養(yǎng)育自己孩子的責(zé)任，才能使人們自制，不至于生殖過多的子女。所以，財產(chǎn)私有制是出自人性的“人口自然規(guī)律”的支配而產(chǎn)生，它是永恒存在而不能被推翻的；其次，竭力反對當(dāng)時英國實行的濟(jì)貧法，認(rèn)為濟(jì)貧法使不能獨立維持家庭的人也將結(jié)婚，生育子女，這是供養(yǎng)貧民以創(chuàng)造貧民。他宣揚貧民產(chǎn)生的原因是他自身貧困，救濟(jì)的手段，在他自己身上，而不在于別人，政府和社會對此是完全無力的；再次，宣揚工人工資水平取決于工人人口的多寡。他認(rèn)為一國的生活資料是一定的，如果人口增加超過了生活資料的增長、工人人數(shù)超過勞動市場需求的比例，就會使工資下降和工人生活惡化，從而使工人繁殖減少，人口增加減少。工資低廉，工人人數(shù)眾多，工人為維持自己的收入，就必須加倍地努力工作，從而促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。直到后來，生活資料和人口保持同一比例，于是工人生活獲得改善，工資又提高，對人口限制又會放松，工人的生活會再度惡化。工資水平就是這樣隨人口的增減而上下波動。

當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯對馬爾薩斯及其《人口論》高度評價道：“在從18世紀(jì)至今的人類科學(xué)史上，馬爾薩斯是與約翰·洛克、大衛(wèi)·休謨、亞當(dāng)·斯密、查爾斯·達(dá)爾文、威廉·佩利、詹姆斯·米爾、杰里米·邊沁等人的名字緊緊地連在一起的，不僅在情感上，而且在實質(zhì)上。他屬于偉人的行列。他的《人口論》在人類思想發(fā)展史上占據(jù)著舉足輕重的位置?！盵1]然而更多的卻是對他及其人口論的批判。經(jīng)濟(jì)學(xué)家西斯蒙第認(rèn)為馬爾薩斯的人口論“陷入了嚴(yán)重的錯誤”，是

“徹頭徹尾的謬論”。馬克思一針見血地指出，馬爾薩斯《人口論》“這部著作的實際目的，是為了英國現(xiàn)政府和土地貴族的利益，‘從經(jīng)濟(jì)學(xué)上’證明法國革命及其英國的支持者追求改革的意圖的空想?！睘榇?，西方現(xiàn)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特總結(jié)到:“有人說他是人類的恩人。又有人說他是惡魔。有人說他是深刻的思想家。又有人說他是笨伯。從《人口論》問世之日起，直到今天，馬爾薩斯很 幸運地——因為這是一種幸運——是同樣不合理的、彼此矛盾的評價的主題?！?/p>