第一篇：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥, 以服務人民為榮、以背離人民為

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

特點:

“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。

八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發展。“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

第二篇：淺談以服務人民為榮以背離人民為恥

文章標題：淺談以服務人民為榮以背離人民為恥

胡錦濤總書記強調的“八榮八恥”是對中華民族千年傳承下來的優秀價值觀的高度概括，是構建和諧社會的內在要求，體現了科學發展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。“八榮八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會主義社會中，是非、善惡、美丑的界限絕

對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。社會主義榮辱觀中的“以服務人民為榮、以背離為恥”，是新形勢下黨中央對為人民服務精神的再發揚再倡導。它明確了做人的世界觀、人生觀、價值觀的問題。只有為人民服務、不謀私利、舍己為人的世界觀是崇高的，人生觀是正確的，價值觀是偉大的。反之，背離人民、自私自利、舍人為己的世界觀是低下的，人生觀是錯誤的，價值觀是渺小的。

中華民族是一個具有光榮傳統的民族。以服務他人、服務大家、服務人民為己任的光榮傳統在古人范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民思想中就有所體現。新形勢下，胡錦濤總書記對“為人民服務”作了進一步闡述，他指出：“群眾利益無小事。凡是涉及群眾切身利益和實際困難的事情，再小也要竭盡全力去辦。”如今，胡錦濤同志又提出要“以服務人民為榮、以背離人民為恥”，這既體現了中華民族的傳統美德，又體現著社會主義的價值追求。為人民服務作為公民道德建設的核心，是社會主義道德區別和優越于其他社會形態道德的顯著標志。它不僅是對共產黨員和領導干部的要求，也是對廣大群眾的要求。它也應當是在新形勢下廣大干部群眾的最高行動綱領，要把它付諸于實踐，每個公民就應該不論社會分工如何、能力大小，都要在本職崗位，通過不同形勢做到為人民服務。

“以服務人民為榮、以背離人民為恥”的思想，作為我們新時期的世界觀、人生觀、價值觀，是被實踐證明的真理。“以服務人民為榮”，要求我們堅持以民為本，將為人民服務作為一切工作的出發點和落腳點。為人民服務，不僅是光榮的，而且是有作為、有價值的；反之，不能服務人民，背離人民，不僅是恥辱，而且是無作為、沒有價值可言。一個人要想有作為，必須有為人民服務的好行為。只有做到“以服務人民為榮、以背離人民為恥”，人生才能有價值，對于共產黨員來說，“服務人民”本身就是黨性的鮮明體現。像張思德那樣，在工作中不講價錢，只要是革命工作需要，燒木炭也是為人民服務，燒木炭犧牲也光榮；像雷鋒那樣，黨叫干啥就干啥，做顆“螺絲釘”都可以，立志也踐行了把自己有限的生命投入到無限的為人民服務之中；焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長霞等人，都把自己的事業當做是為人民服務的崗位和工具，將自己融化到為人民服務的偉大事業中去。只有像他們那樣活過、活著才有最高的價值，才能受到黨和人民群眾的信賴和敬仰，才能成為世人的楷模。可是在市場經濟的浪潮中，有些人卻忘了“為人民服務”的這個根本，凡是唯利是圖，認錢不認人，把“為人民服務”變成為“為人民幣服務”。像現在媒體上經常給予曝光的學校亂收費、醫院索要紅包、服務行業的霸王條款等問題，實質都是背離了“為人民服務”的根本要求；也有諸如成克杰、胡長清、韓桂芝、李真這樣的一些少數黨員領導干部，他們手中拿著人民給予的權力，卻置人民利益于不顧，為了滿足個人的私欲，視黨性原則、法律、規章、人民利益于不顧，見利忘義、貪贓枉法、行賄受賄、最終背離黨和人民，為人民所唾棄。

牢固樹立和踐行“以服務人民為榮、以背離人民為恥”的榮辱觀，是社會主義道德建設的基本要求。這就需要時時刻刻關心人民群眾的安危冷暖，時時處處想人民群眾之所想，真真切切急人民群眾之所急，扎扎實實為人民群眾謀利益，樁樁件件為人民群眾辦實事。無論做什么工作，都應該深懷愛民之心、恪守為民之責、善謀富民之策、多辦利民之事。尤其是身局領導崗位的黨員干部必須始終牢記黨全心全意為人民服務的宗旨，始終保持與人民群眾的血肉聯系，做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀；要懂得“水可載舟、亦可覆舟”的歷史古訓，群眾利益無小事的道理，真正做到民為先、民為本，關注民生、服務人民，俯首甘為孺子牛。讓老百姓真正感受到“人民是根本”，只有這樣，才能與人民群眾同心同德、水乳交融、休戚與共，才不會做出道德淪喪、傷天害理、背離人民的事情來。對于廣大人民群眾來說，服務人民主要表現在為他人、為社會服務的同時，獲取個人正當利益，做到以義取利，義利結合。通俗來講，大家都能為人民服務，人人才都能得到享受。可見牢固樹立和踐行“以服務人民為榮，以背離人民為恥”的榮辱觀，需要用實際行動來體現，這就要求我們把樹立社會主義榮辱觀貫徹到為群眾辦實事上，把為群眾服好務、為群眾辦好事、讓群眾更滿意作為工作的出發點和落腳點，把人性化管理、親情化服務融入到工商行政管理工作中，通過技術手段、服務手段的創新努力營造主動、高效、優質、便捷的市

第三篇：以服務人民為榮 以背離人民為恥發言稿

胡錦濤總書記在社會主義榮辱觀中提到“以服務人民為榮、以背離人民為恥”。這是新形勢下，黨中央對為人民服務精神的再發揚再倡導。它首先明確了做人的世界觀、人生觀、價值觀的問題。只有為人民服務、不謀私利、舍已為人的世界觀是崇高的，人生觀是正確的，價值觀是偉大的。反之，背離人民、自私自利、舍人為己的世界觀是低下的，人生觀是錯誤的，價值觀是渺小的。

一

中華民族是一個具有光榮傳統的民族。以服務他人、服務大家、服務人民為已任的光榮傳統在古人范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民思想中就有所體現。回顧我們黨的歷史，中央領導集體都十分強調并自覺地堅持全心全意為人民服務，立黨為公、執政為民這一本質特征。毛澤東同志說：共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖，“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益而工作的”。這是毛澤東同志在《為人民服務》這篇著作中的精辟論述。而鄧小平同志則賦予“為人民服務”新的內容，簡要地概括為“全心全意為人民服務，一切以人民利益作為每一個黨員的最高準繩”。江澤民同志也指出：“須始終把體現人民群眾的意志和利益作為我們一切工作的出發點和歸宿”。新形勢下，胡錦濤總書記對“為人民服務”作了進一步闡發，他指出：“群眾利益無小事。凡是涉及群眾切身利益和實際困難的事情，再小也要竭盡全力去辦。”如今，胡錦濤同志又提出要“以服務人民為榮、以背離人民為恥”，這既體現了中華民族的傳統美德，又體現著社會主義的價值追求。為人民服務作為公民道德建設的核心，是社會主義道德區別和優越于其它社會形態道德的顯著標志。它不僅是對共產黨員和領導干部的要求，也是對廣大群眾的要求。它也應當是在新形勢下廣大干部群眾的最高行動綱領，要把它付諸于實踐，每個公民就應該不論社會分工如何、能力大小，都要在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務。

“以服務人民為榮、以背離人民為恥”的思想，作為我們新時期的世界觀、人生觀、價值觀，是被實踐證明的真理。“以服務人民為榮”，要求我們堅持以民為本，將為人民服務作為一切工作的出發點和落腳點。為人民服務，不僅是光榮的，而且是有作為、有價值的；反之，不能服務人民，背離人民，不僅是恥辱，而且是無作為、沒有價值可言。一個人要想有作為，必須有為人民服務的好行為。只有做到“以服務人民為榮、以背離人民為恥”，人生才能有價值，對于共產黨員來說，“服務人民”本身就是黨性的鮮明體現。像張思德那樣，在工作中不講價錢，只要是革命工作需要，燒木炭也是為人民服務，燒木炭犧牲也光榮；像雷鋒那樣，黨叫干啥就干啥，做顆“螺絲釘”都可以，并立志也踐(本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸www.tmdps.cn查看)行了把自己有限的生命投入到無限的為人民服務之中；焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長霞、楊業功、王順友等人，不管是不是領導干部還是普通郵遞員，不管是在內地還是在邊疆，不管是從事哪種工作，也不管自己的權力大小，都把自己的事業當作是為人民服務的崗位和工具，將自己融化到為人民服務的偉大事業中去。只有像他們那樣活過、活著才有最高的價值，才能受到黨和人民群眾的信賴與敬仰，才能成為世人的楷模。可是在市場經濟的浪潮中，有些人卻忘了“為人民服務”的這個根本，凡事惟利是圖，認錢不認人，把“為人民服務”變成為“為人民幣服務”。像現在媒體上經常給予曝光的學校的亂收費、醫院索要紅包、服務行業的霸王條款等問題，實質都是背離了“為人民服務”的根本要求；也有諸如成克杰、胡長青、韓桂芝、李真這樣的一些少數黨員領導干部，他們手中拿著人民給予的權力，卻置人民利益于不顧，為了滿足個人的私欲，視黨性原則、法律、規章、人民利益于不顧，見利忘義、貪贓枉法、行賄受賄，最終背離黨和人民，為人民所唾棄。

因此，從一定意義上說，為人民服務不僅是光榮的，而且是一種幸福；背離人民不僅是恥辱的，而且是一種禍害。是光榮和幸福的事，人民當然都會擁護和歡迎的；而對是恥辱和禍害的事，人民也必然會進行斥責和反對的。毛澤東曾形象生動的講述過黨和人民之間的關系，他說：“我們共產黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結合起來，在人民中間生根、開花。”離開了人民，就好比種子離開了土地。這看似通俗的語言，卻告訴了我們一個真理：不管做什么，要情系人民，服務社會；如果脫離了人民，就成了無源之水，無本之木。人只有為人民活著才是唯一正確的選擇，人不是只擁有了金錢財富和依靠物質享受才有意義，而是要充分發揮自己的聰明才智，為人民服務、多做好事實事，才能真正有意義、有價值。只有同人民同呼吸，共命運，人的價值才能真正體現，也就才能真正受到人民的首肯和尊重。

二

牢固樹立和踐行“以服務人民為榮、以背離人民為恥”的榮辱觀，是社會主義道德建設的基本要求。這就需要時時刻刻關心人民群眾的安危冷暖，時時處處想人民群眾之所想，真真切切急人民群眾之所急，扎扎實實為人民群眾謀利益，樁樁件件為人民群眾辦實事。無論做什么工作，都應該深懷愛民之心、恪守為民之責、善謀富民之策、多辦利民之事。尤其是身居領導崗位的黨員干部必須始終牢記黨全心全意為人民服務的宗旨，始終保持與人民群眾的血肉聯系，做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀；要懂得“水可載舟、亦可覆舟”歷史古訓，群眾利益無小事的道理，真正做到民為先、民為本，關注民生、服務人民，俯首甘為孺子牛。讓老百姓真正感受到“人民是根本”，只有這樣，才能與人民群眾同心同德、水乳交融、休戚與共，才不會做出道德淪喪、傷天害理、背離人民的事情來。對于廣大人民群眾來說，服務人民主要表現在為他人，為社會服務的同時，獲取個人正當利益，做到以義取利，義利結合。通俗來講，大家都能為人民服務，人人才都能得到享受。可見牢固樹立和踐行“以服務人民為榮、以背離人民為恥”的榮辱觀，需要用實際行動來體現，這就要求各行各業都應制定出長效機制來規范自己的“服務”行為，忠于職業道德，做好本職工作。

牢固樹立和踐行“以服務人民為榮、以背離人民為恥”的榮辱觀，是構建社會主義和諧社會的價值導向。在改革開放和發展社會主義市場經濟條件下，只有牢固樹立“為人民服務”的思想觀念，才能創造經濟社會良性發展的社會環境。不管是在一個單位還是在一個國家，只有為他人服務，為大家服務，為人民服務的人多了，風氣才能真正好，人心才能齊，那么，事業才能發展，社會才能和諧穩定，國家才能有凝聚力和戰斗力。否則，人人都不想付出，人人都想著為自己，這樣(本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸www.tmdps.cn查看)就會人心渙散，缺乏戰斗力，單位和國家都將成為一盤散沙。在新的形勢下，大力倡導“以服務人民為榮，以背離人民可恥”的榮辱觀，把為人民服務的思想貫穿于各種具體道德規范之中。要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，發揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，形成體現社會主義制度優越性、促進社會主義市場經濟健康有序發展的良好道德風尚。

牢固樹立和落實“以服務人民為榮、以背離人民為恥”的榮辱觀，還必須提高為人民服務的本領。俗話說：“有德有才是合格品，有德無才是殘次品，有才無德是危險品”。有了為人民服務的意識和行動還是遠遠不夠的，必須具有為人民服務的過硬本領，這就必須不斷加強學習，提高工作能力。學習是一種艱辛的歷程，要通過不斷地學習，牢牢把握為人民服務的本領和技術，才能把黨和人民交給的事情辦好辦實，也才能提供給人民優質高效的服務，從而最大限度、最大范圍內地實現好、維護好、發展好廣大人民群眾的根本利益。

第四篇：以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。

古人云：“國家興亡，匹夫有責。”

而現在，我們生活在和平時代，也許不必考慮“國家興亡”，但我們應該把這個理念貫徹到愛國之中。

“以熱愛祖國為榮”，我們從小就生活在祖國的懷抱中，豈能不愛國？《向中國人脫帽致敬》講述的是一個去法國留學的中國學生智對對話課教授“刁難”的事，他用機智和巧辯維護了祖國的尊嚴。在對話課中，教授問了他一個經精心策劃的問題：“我可以知道你來自北京中國還是臺灣中國嗎？”中國留學生沉靜地回答：“只有一個中國，教授先生，這是常識。”這句話雖簡短，卻字字千鈞，尤其強調了“教授”和“常識”兩個詞，言外之意不乏嘲諷。在最后，中國留學生對于教授提出的“中國富強的標準”之問題作出了精彩的回答：“最起碼的一條是，任何一個離開國門的我的同胞，再也不會受到像我今天所要承受的這類刁難！”借“中國富強的標準”之題，鄭重宣告――中國人人格、中國尊嚴的不容侵犯，并給這場“刁難”和“反刁難”畫上了句號。他――一名普通的中國留學生，在來自二十多個國家的學生和法國教授面前，維護了祖國的尊嚴。

“以危害祖國為恥”，我曾經從報紙上看到過兩篇讓我印象深刻的文章。一篇是說一些小學生將戴在脖子上的紅領巾用來擦汗，擦桌子，使紅領巾都快成了“萬能抹布”。他們可知紅領巾是紅旗的一角，是烈士的鮮血染成的？他們這么做簡直是對祖國的侮辱。另一篇是講一個參加青年歌手大賽的選手竟不認識祖國的國旗！我們在笑之余，又不得不沉思：為什么中國人不認識中國國旗？為什么他連幼兒園小朋友都知道的常識卻不知道？也有人說，他是因為緊張才出現這種情況的，但這未免也太荒唐了吧？簡直是不可理喻！

我們生活在這樣一個和平的時代，也許不能為祖國的興亡貢獻自己的力量，但我們必須為維護祖國的尊嚴而盡自己的一份力。

第五篇：以熱愛祖國為榮 以危害祖國為恥

以熱愛祖國為榮 以危害祖國為恥以服務人民為榮 以背離人民為恥以崇尚科學為榮 以愚昧無知為恥以辛勤勞動為榮 以好逸惡勞為恥以團結互助為榮 以損人利己為恥以誠實守信為榮 以見利忘義為恥以遵紀守法為榮 以違法亂紀為恥以艱苦奮斗為榮 以驕奢淫逸為恥