第一篇：新八榮八恥

請欣賞快板《知榮明恥唱新歌》（內容如下）

群口快板—知榮明恥唱新歌

眾合：一面旗幟火樣紅，神州萬里齊歡騰。胡總書記在“兩會”期間的一席話，語重心長意義大。

“八榮八恥”譜新篇，闡明了社會主義的榮辱觀。似戰鼓，如號角，把新世紀社會風尚來引導。

三軍將士心花放，我們敲起鑼鼓把歌唱。

（5位演員以下簡稱主、甲、乙、丙、丁，5人合為演合。）

主：打著竹板兒走上場，我們把“八榮八恥”來宣講。（沖甲、丙）你們兩 個專說榮，主題一定要鮮明。（沖乙、丁）你們兩個都說恥，咱們現在就開始。甲：以熱愛祖國為自豪，任何情況都不動搖。祖國養育了我的身，我們在神州大地扎下了根。

泰山巍峨黃山美，黃河九曲長江水。

十三億華夏子孫好兒女，都在祖國的懷抱里。

三軍將士橄欖綠，保衛著祖國的海洋天空和陸地。

演合：新的世紀新階段，新的使命在召喚。

主：改革開放結碩果，小康建設紅似火。

眾合：人人都把祖國愛，和諧社會春常在。

乙：我們對偉大祖國無限愛，可有的人把國家利益來危害。

崇洋媚外丟國格，數典忘祖缺大德。

搞分裂，鬧獨立，多行不義必自斃。

祖國的利益高于天，戰士的使命重如山。

眾合：誰要是分裂祖國把鬼火點，我們就堅決打擊不手軟。

主：這兩位同志說得好，我建議你們再把下個問題表一表。

甲 ：服務人民體會多。我再接著往下說。

翻開我黨的發展史，為人民服務是宗旨。

多少人民好公仆，甘愿為百姓謀幸福。

好黨員，當模范，忘我犧牲作奉獻。

軍隊是人民的子弟兵，為人民服務記心中。

搶險救災打沖鋒，不怕流血和犧牲。

抗洪抗震撲烈火，哪里有危險哪有我。

眾合：神州響徹愛民曲，這樣的同志了不起。

丁：服務人民是本分，背離人民最可恨。

有的人兜里有錢腦袋空，把社會的責任一邊兒扔。

有的人只顧私利圖眼前，忽視了人的生命和安全。

有的人不為群眾辦實事兒，“跑官要官”特來勁兒。

有的人，臉難看，常把群眾來刁難。

高高在上耍脾氣，忘記了權力是人民來給予。

眾合：輿論監督不放松，我們要時刻給他們敲警鐘！

主：這幾位同志水平高，榮恥對比有絕招。

“八榮八恥”很豐富，咱再把下兩個內容來闡述。

甲：中華民族五千年，“四大發明”萬古傳。

新的時代新突破，新的發明一個個。

“神五”“神六”太空游，科技創新拔頭籌。

芯片有了“中國造”，南極駛來了“雪龍號”。

青藏鐵路臥高原，三峽大壩能發電來能行船。

科技之星最耀眼，帶動了我國經濟的大發展。

建設創新型國家的決策高，五星紅旗迎風飄。

眾合：崇尚科學最榮光，我們中國人展翅高飛向前方。

乙：崇尚科學很重要，愚昧無知就走邪道。

算命算卦看風水，顛倒了黑白和真偽。

不信醫生信“大仙兒”，裝神弄鬼不著邊兒。

香灰當成救命藥，請來了巫婆把“神兒”跳。

還有人迷信邪教***功，整天就像發了瘋。

眾合：愚昧無知把惡果吞，這樣的教訓要記在心。

丙：辛勤勞動最光榮，汗水澆灌百花紅。

勞動把世界來創造，生活里才充滿收獲與歡笑。

井架高聳入云端，希望的田野麥浪翻。

多少人辛勤勞動苦鉆研，多少人披星戴月不怕難。

多少人革新成果一件件，多少人為國家創造了效益千千萬。

眾合：英雄榜上英雄像，我們為勞動大軍把歌唱。

丁：莫讓年華付水流，可有的人等閑白了少年頭。

總想著少干活來多掙錢，挑三揀四還不耐煩。

本來身體強又壯，卻游手好閑四處逛。

好逸惡勞是孬種，還總想著天上能夠掉餡兒餅。

眾合：幸福不會從天降，只有那辛勤勞動最高尚。主：說完了勞動說互助，咱再把下面的內容來闡述。甲：民族團結奏凱歌，互幫互助事例多。乙：尊老愛幼去助殘，為災區捐物又捐錢。

丙：講效率，講公平，全社會都向這弱勢群體獻真情。

丁：誠實守信是根本，兌現承諾有標準。

甲：市場調節要完善，全靠誠信來規范。

乙：人民軍隊大家庭，官兵友愛結深情。

丙：人民軍隊志如鋼，我們的承諾傳四方。

丁：祖國的安全我保衛，一草一木都珍貴。

眾合：軍民攜手奔小康，和諧花開萬里香。

主：與團結互助正相反，個別人損人利己露嘴臉。

甲：“天女散花”扔垃圾，隨地吐痰素質低。

乙：鄰里之間常斗氣兒，經常在旅游景點兒亂刻字兒。

丙：四處張貼“小廣告”，牟取暴利倒車票。

丁：做買賣缺斤短兩沒誠信，造假販假最可恨。

眾合：這樣的行為太可氣，我們要堅決把他們來取締。

主：后面還有新內容，咱們繼續宣講來闡明。

甲：黨紀國法是準繩，偏離一點兒絕不成。

乙：艱苦奮斗是傳家寶，新長征路上離不了。

丙：總書記帶頭參觀了西柏坡，讓我們時刻把“兩個務必”記心窩。

丁：今年春節的前一天，胡總書記又來到了革命圣地延河邊。

主：諄諄教誨響耳旁，讓我們把延安精神來發揚。

眾合：“八榮八恥”重如山，闡明了社會主義榮辱觀。

主：大家越學理越明，榜樣的力量大無窮。翻開軍隊發展史，戰士知榮又明恥。眾合：革命熔爐火最紅，人民軍隊出英雄。甲：張思德、邱少云，抗洪英雄李向群。

乙：黃繼光、董存瑞，雷鋒精神人敬佩。

丙：見義勇為的徐洪剛，助人為樂的孫茂芳。

丁：“騾馬隊長”尹祥美，閃光的名字傳南北。

演合：楊業功，丁曉兵，光榮之樹郁蔥蔥。

主：胡總書記，發號令，全軍將士齊響應。

演合：知榮辱，不迷航，眾合：要把那愛國主義來弘揚。

演合：知榮辱，嚴遵循，眾合：全心全意為人民。

演合：知榮辱，靠自覺，眾合：崇尚科學不信邪。

演合：知榮辱，站穩腳，眾合：勤儉是咱的傳家寶。

演合：知榮辱，情要真，眾合：團結互助暖人心。

演合：知榮辱，講風格，眾合：誠信守法有道德。演合：知榮辱，重點滴，眾合：遵紀守法是根基。演合：知榮辱，是必修課，眾合：艱苦奮斗是本色。

讓我們知榮明恥譜新篇，高舉旗幟向明天，高舉旗幟向———明———天！

主持人甲：歡快的快板聲，生動活潑的歌謠，唱出新時期的“榮辱觀”。感謝同學們用郎郎上口的語言，讓我們深入淺出地明白了，要從身邊小事做起，在家做一個好孩子，在校做一個好學生，在社會上做一個好公民，做一個文明的小衛士！

第五項：“八榮八恥”主題活動：

一、中隊長：我想問大家一個很簡單的問題，就是八榮八恥具體內容是什么呢？想必大家都已經知道了吧？讓我們以一曲《八榮八恥》歌拉開這次主題隊會的序幕（全班齊唱《八榮八恥》歌）

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

七、這是一段自編的校園八榮八恥，奉獻給同學們：

以熱愛班級為榮,以憎恨班級為恥,以關心同學為榮,以侮辱同學為恥, 以尊敬老師為榮,以頂撞老師為恥, 以干凈衛生為榮,以亂扔垃圾為恥, 以良好習慣為榮,以滿口臟話為恥, 以按時到校為榮,以遲到早退為恥, 以遵守校規為榮,以違反校規為恥, 以刻苦學習為榮,以好吃懶坐為恥.

第二篇：新八榮八恥(轉貼)

胡錦濤提出八榮八恥觀

堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

新八榮八恥（轉貼）

發信站: 一見如故(Fri Mar 24 09:48:13 2006), 本站(yjrg.net)

以支持民主為榮，以獨裁專制為恥

以熱愛自由為榮，以言論限制為恥

以敢講真話為榮，以虛假扯謊為恥

以天賦人權為榮，以剝奪人權為恥

以揭發腐敗為榮，以官官相護為恥

以理性批評為榮，以膽小怕事為恥

以平等博愛為榮，以不公歧視為恥

以普世價值為榮，以扭曲人性為恥

呼吁：憲法第一條“中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的、人民民主專政的社會主義國家。”所體現的階級等級和專政思想與“人權天賦、約法共和、自主選擇、平等競爭”相違背，呼吁人大將其改為“中國是全體公民組成的，致力于保障公民基本權利，為公民的生存與發展提供良好公共環境的法治國家。中國全體公民的基本權利一律平等。中國不設國教。”

支持公民自主，反對為民作主，更反對代民作主。

支持公民平等，反對城市特權，更反對黨派特權。

支持守法治國，反對以法治國，更反對以德治國。

支持法權獨立，反對行政干預，更反對軍權干預。

第三篇：淺談八榮八恥

淺談“八榮八恥”

無錫技師學院數控50704張榆

【摘 要】“八榮八恥”涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現了中華民族傳統美德和時代要求，反映社會主義世界觀、人生觀、價值觀。它明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時期社會主義道德的系統總結，是以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀的重要組成部分，是新形勢下社會主義思想道德建設的重要指導方針。通過“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育，對促進大學生樹立正確的世界觀,人生觀和價值觀具有現實意義。因此，本文從 “八榮八恥”的概念、“八榮八恥”的內容、“八榮八恥”的作用、加強道德建設，踐行八榮八恥四個方面展開論述。

【關鍵詞】“八榮八恥”；社會主義榮辱觀 ；大學生

一、“八榮八恥”的概念

“八榮八恥”是“社會主義榮辱觀”的簡稱。社會主義榮辱觀是中國共產黨中央委員會總書記胡錦濤于2006年3月4日下午在第十屆中國人民政治協商會議第四次會議的民盟、民進聯組會上發表的“關于樹立社會主義榮辱觀”的講話中提出的。提出“八榮八恥”的目的在于引導中國廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。

現時期的道德是什么？以什么為標桿？那就是以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀。做到“八榮”要求就是有道德的人，高尚的人；有“八恥”言行的人就是缺德的人，是可恥的人。人是軀體和心靈組合而成的，沒有精神，沒有道德，沒有榮辱是非的人是一個殘缺的人。

二、“八榮八恥”的內容

社會主義榮辱觀繼承了中國傳統道德文化的精髓，同時關系著當代大學生道德建設的新風貌，社會主義榮辱觀不經包含傳統道德規范中德“仁義禮智信”思想，還提倡了“忠孝悌廉恥”觀念；現時期的道德就是以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀。“八榮八恥”的重要論述，涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現了中華民族傳統美德和時代要求，反映社會主義世界觀、人生觀、價值觀，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時期社會主義道德的系統總結，是以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀的重要組成部分，是新形勢下社會主義思想道德建設的重要指導方針。對社會主義思想道德建設和大學生健康成長提出了明確要求，是社會主義價值觀的具體化。“八榮八恥”以愛國主義為基礎和本質特征，是社會主義榮辱觀、道德觀的重要內容，凝聚了社會主義價值觀的精髓，自始至終都貫穿著社會主義、愛國主義、集體主義基本價值觀的要求，是大學生社會主義核心價值觀的重要前提和支撐。

三、“八榮八恥”的作用

“八榮八恥”是大學生在學校和社會生活中體現社會主義榮辱觀的重要標準。“八榮”既汲取了傳統榮辱觀的精髓，又增添了現代文化的新元素;“八恥”審視現存的錯誤傾向，確立了新形勢下全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。“八榮八恥”它彰顯了主流文化，明辨了是非、善惡、美丑的界限，增添了學生思想政治教育的新元素，賦予了大學生社會主義核心價值觀的嶄新內容。“八榮八恥”對社會主義思想道德建設和大學生健康成長提出了明確要求，是社會主義價值觀的具體化。能夠引導學生形成科學的世界觀、人生觀和價值觀，對正處在世界觀、人生觀、價值觀形成關鍵期的大學生有重大意義，發揮著基礎性、方向性作用。

現在人們時常感嘆:生活水平提高了，而社會風氣總有些不盡如人意：誠實總是被騙，老實做人總被譏笑，見義勇為遭到困擾。一部分人以自我為中心，因缺少了道德的約束而為所欲為。事實上，一個社會，如果沒有健康的社會風氣，良好的道德水準，一個國家再發展也難以屹立世界民族之林。大學生是一個特殊的群體，他們正處在人生觀、價值觀形成的重要階段，無論從身心發展需要或是目前大學生面臨的社會生活環境、或是肩負的時代使命看都需要高度重視核心價值觀的形成。而“八榮八恥”標準的提出，為大學生們價值觀的形成樹立了看得見、摸得著的行為規范和準則，它清楚地告訴廣大青少年什么是對的、什么是錯的，什么該做，什么不該做，為加強大學生人生

觀、價值觀教育提供了新的重要載體。“八榮八恥”為大學生提供了明確的人生價值標準，社會主義榮辱觀是在我們從傳統社會向現代社會轉型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應當成為我們這個社會的共識，也應當成為每個人做人的準則。大學生社會主義核心價值觀構成情況包括豐富的內涵，但“八榮八恥”是最基礎、最關鍵的標準，以愛國主義為基礎的社會主義榮辱觀不僅是衡量一個人價值觀的標尺，也是衡量一個人其他觀念的試金石，將會影響一個人的身心健康和人生態度，如果沒有正確的榮辱觀，也談不上熱愛人民、實現共產主義理想等，正如一位先哲所說:“失去羞恥之心會使人陷入麻木，激發羞恥之心會使人改過向善”，不辨是非難處事，不知榮辱不成人。因此，通過“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育，對促進大學生樹立正確的世界觀,人生觀和價值觀具有現實意義。

四、加強道德建設，踐行八榮八恥 1.愛國奉獻，以天下為己任

堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。國家不強大，個人永難強大，就像樹苗沒有一片廣闊的天、沒有肥沃的土，永難長成參天大樹。愛國就是愛自己，“能夠獻身于自己祖國的事業，這是最光榮不過的事情了。”祖國，我們貢獻的越多，我們的生活就越光輝，越廣闊。

2.勤勞勇敢，追求自由解放

人起源于勞動，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，高智慧的人類必須超過“春蠶”和“蠟炬”。魯迅說得好，“只要能培一朵花，就不妨化做會朽的腐草”———只有勞動，才能有益于人民。

3.求真務實，敬重誠實守信

從荀子的“先義而后利者榮、先利而后義者辱”，到蘇軾的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，都說明了誠信是多么重要。4.樂群貴和，強調人際和諧

不管是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，還是孟德斯鳩的“個人利益永遠包括在公共利益之中”，都是以服務人民為榮。連大詩人裴多菲都堅信：誰是詩人，誰就得千辛萬苦地和人民在一起！團結就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼。詩人泰戈爾生動地描述了社會人應該團結的道理：“果子的事業是尊貴的，花的事業是甜蜜的，但是，讓我們做葉的事業吧，葉是謙遜地、專注地垂著綠蔭。”———只有果、花和葉團結了，才有協調的美麗。

5.勵志自強，崇尚精神境界

作為大學生，要立志高遠，以及位踐其志、實現其志堅定不移、奮斗不止、自強不息的精神

6.道德修養，重視躬行慎獨

居安思危，戒奢以儉；以儉立名，以侈自敗；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎；歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。盡管小康近在眼前，我們依舊不能忘了“以儉入奢易，以奢入儉難；勤儉建國家，永久是真言”。

第四篇：八榮八恥（本站推薦）

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”榮辱觀

八榮八恥

3月4日，胡錦濤在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里,要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。胡錦濤總書記提出關于“八榮八恥”的講話，對引導全社會遵守基本的道德規范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。它 既是對中華民族傳統道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，乃傳統美德和時代精神的有機結合。“八榮八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。是辯證唯物主義世界觀、價值觀和人生觀的生動體現，也是匡正當前從政道德、社會道德、社會風氣的重要指導原則。在社會主義精神文明建設進程中，具有里程碑式的重要意義，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風氣，具有重要的現實指導意義。為此學校要求各部門 在德育建設中，突出開展社會主義榮辱觀教育，把“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗“作為師生的人生準則。

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

2006年3月14日

教育部部長周濟：“八榮八恥”要引入課堂

“要把社會主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學生頭腦，在課堂教學的主陣地、主渠道教育中突顯社會主義榮辱觀教育。”昨天，教育部部長周濟在參加“教育系統學習貫徹胡錦濤總書記關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話”座談會時強調，要遵循青少年學生思想品德形成的規律，把社會主義榮辱觀的基本要求與學生的受教育程度和認識水平結合起來。

昨天，北京市大、中、小學的教師和學校領導代表、長期從事青少年思想道德教育研究的專家學者參加了由教育部和中共北京市委教育工委、市教委聯合召開的座談會。北京市委常委、教育工委書記朱善璐指出，要讓廣大師生了解“八榮八恥”的內容，有關部門正在制作條幅，讓它走進課堂，成為學生新的座右銘，還要創作瑯瑯上口的童謠，讓它廣泛流傳。(記者韓娜)

來源：《北京晨報》

第五篇：八榮八恥社會主義道德建設的新標桿

話題緣起：胡錦濤總書記3月4日在全國政協民盟、民進聯組會上強調，“要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。“八榮八恥”精辟地闡述了社會主義榮辱觀的深刻內涵和社會主義基本道德規范的本質要求，體現了中華民族傳統美德、黨的優良傳統優良作風與時代精神的有機結合，為我們樹起了道德建設的新標桿。對形成良好的社會風氣、提升公民道德水平、推進社會主義和諧社會建設，都有著極為重要的現實指導意義。這期話題我們特約專家談對“八榮八恥”重要論述的理解。

社會主義榮辱觀的新概括

王宏維(華南師范大學政治與行政學院教授、博導)

胡錦濤總書記在看望政協委員時強調要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，并將之概括為鮮明而精辟的“八榮八恥”。學習“八榮八恥”精神，充分理解其重大意義，應是當前思想教育和道德建設的重要任務。

“八榮八恥”的榮辱觀對我國當前社會狀況有極強的針對性

胡總書記提出的社會主義榮辱觀，對我國當前的社會狀況特別是廣大干部群眾、青少年的思想實際具有極強的針對性。改革開放27年來，中國社會方方面面都發生了天翻地覆的巨大變化，物質生活條件的改善及價值觀念的多元嬗變，對人們的道德觀、人生觀、世界觀產生了無可避免的正負兩方面的影響，其中既有積極向上、與時俱進的，也有消極不良、腐敗墮落的。而這些變化的一個突出表現，就是造成了對善與惡、是與非、美與丑在某些情況下的混淆不清，致使人們的榮辱觀發生了某些畸變與偏差，如對國家和廣大人民群眾采取事不關己、高高掛起的冷漠態度，甚至在言行上有損國家民族的利益與尊嚴；將誠實守信、辛勤勞動、艱苦奮斗視之為不合時宜的“傻冒”行為，而好逸惡勞、損人利己、見利忘義則被認為是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；更有少數人以違法亂紀、揮霍浪費、驕奢淫逸來顯示其擁有的特權與顯赫地位等等。這些，不僅使某些干部走上了背離黨和國家、人民的犯罪道路，也對社會大眾特別是青少年產生了極為惡劣的影響，敗壞了社會風氣，是構建和諧社會必須大力清除的障礙。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，直接針對和糾正的就是這些美丑、善惡、真偽不分的情況。胡總書記依據中國特色社會主義的基本理論，通過對“八榮八恥”的概括，劃清了大是大非的界限，褒獎了真善美，貶斥了假丑惡，有助于各級干部、黨員、人民群眾及廣大青少年伸張正氣、抵制邪氣、樹立正確的榮辱觀，這對于建立良好社會風氣、構建和諧社會是非常重要、非常及時的。

“八榮八恥”的榮辱觀凝集了社會主義價值觀的精髓

“八榮八恥”榮辱觀內容十分全面、系統而且精練、準確，既涵蓋了社會主義道德原則的主要方面，同時也凝集了社會主義價值觀的精髓。“八榮八恥”在文字上十分簡潔，只有短短的百十來字，但卻涉及到了政治、經濟、社會、人生、人際等多方面的道德準則，并且將與中國特色社會主義事業緊密相關的價值取向如愛國主義、集體主義等也都包含于其中，為人們的思想行為提供了明確而清晰的指南。倫理學研究認為，榮辱觀直接關乎人的自尊心、進取心和羞恥心，也是人們是否具備道德自覺與法律自律的基礎。如果缺乏正確的榮辱觀，就如古希臘哲學家所說:“無論是國家還是個人，都做不出偉大優美的事情來”。所以，要教育和造就適合于中國特色社會主義國家的好公民、好黨員、好干部，就必須以正確的榮辱觀為指引。同時，歷史事實也表明，每當社會面臨重大轉型的時期，對一個國家和一個民族來說，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正確的榮辱觀就是這一精神支柱最重要的核心部分。

“八榮八恥”的榮辱觀充分注意到“恥”與“榮”的內在關系，表達完整，旗幟鮮明，必將取得良好的教育效果

胡總書記在對社會主義榮辱觀的概括中，還采取了肯定與否定、褒揚與貶斥兩兩相對的形式，將社會主義榮辱觀完整地表現出來，不僅旗幟鮮明，而且也是引導干部、群眾和青少年掌握正確的榮辱觀、抵制錯誤榮辱觀的一個有效方式。倫理學與價值論的研究也認為，正確的榮辱觀的建立，同時必須也是對錯誤的、混亂的榮辱觀進行清理與批判的過程，即“榮”與“辱”不僅是相互區別、相互對立的，也是相互聯系、互為前提的。只有明確了什么是“辱”，也才能真正明確什么是“榮”。而對于個人，在此過程之中還必須有對自己曾經有過的不當行為進行深刻反省與悔悟，并在此基礎上產生恥辱感——只有這樣才能孕育奮起向善的可能性。所以，在社會主義榮辱觀的教育培養中，應當“教之恥為先”，即把培養、激發人的羞恥心放在第一位。以“八榮八恥”所概括的社會主義榮辱觀，充分注意到了“恥”與“榮”的這種內在關系，在實施與貫徹中必將取得良好的教育效果。

值得指出的是，胡總書記概括提出的社會主義榮辱觀，既是開展道德建設及價值觀、人生觀、世界觀教育的指南，也直接關系到貫徹科學發展觀、構建和實現社會主義和諧社會的目標。大力弘揚和樹立社會主義榮辱觀，就能使我們的精神支柱更堅固，全黨全民的凝聚力更強大，有中國特色社會主義事業更興旺。

構建和諧社會的應有理念

吳燦新(廣東省倫理學會會長、中共廣東省委黨校哲學部主任、教授)

榮辱觀是最基本的一種倫理價值觀念，是對人們是否履行一定的社會義務和是否表現為應當的行為的道德價值認識和評價。榮辱觀是個歷史范疇，在不同的時代往往有著不同的社會內容。在社會主義新時期，它也有著自己特定的社會內容。在最近的全國兩會上，胡錦濤總書記對社會主義榮辱觀進行了精辟概括:“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

胡錦濤總書記精辟概括的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，內涵深邃，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義道德價值觀的鮮明導向，對于和諧社會的構建有著十分重大的意義。

和諧社會的調節器

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀對于和諧社會的構建，有著社會規范的調節作用。俗話說得好:“沒有規矩無以成方圓”，構建社會主義和諧社會必定要有規范。社會主義榮辱觀作為社會主義道德的基本表現形式之一，其最基本的價值就是社會規范的“調節功能”。在社會主義改革開放不斷深化，經濟全球化浪潮不斷高漲，社會規范呈現紛雜化趨向的歷史階段，我們必須旗幟鮮明地堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，使社會生活有一個共同的規范；并通過這種共同的規范去調節人們的行為，使整個社會生活保持在一種有序的狀態之中。而這種有序的社會狀態，正是和諧社會的基本特征之一。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀的鮮明提出，可以使人們能夠按照這種社會規范的要求，不斷地衡量和測定自己的行為，或堅持、或改變自己的行為方向，力圖不斷地同社會規范的要求保持一致，從而形成一種有序和諧的社會生活秩序。

和諧社會的價值支撐和價值導向

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀對于和諧社會的構建，有著社會價值的導向作用。馬克思認為，人把握現實世界的方式，不限于科學的或理論的方式，還包括藝術的方式、宗教的方式和實踐精神的方式。道德是人把握世界的一種最重要的實踐精神方式，它從現實出發，注重于實踐，卻又指向理想。因此，“八榮八恥”的社會主義榮辱觀以規范為基本形式，以價值為實踐指向，為人們的相互關系的調節和行為表現提供一種價值的支撐和價值導向。構建和諧社會，需要做好方方面面的工作，但最基本的就是要做好以下兩個方面的工作:一是正向性的激勵工作，最廣泛最充分地調動一切積極因素，不斷增強全社會的創造活力，創造更多更好的物質財富和精神財富。二是反向性的調解工作，最大限度地化解各種社會矛盾，以維護社會安定團結的大局，促進社會的和諧發展。無論是正向性的激勵工作還是反向性的調解工作，都離不開道德價值的支撐和指引。

和諧社會人的素質提升的助推儀

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀對于和諧社會的構建有著重大的素質提升作用。一個人的榮辱觀的社會化程度高低，決定了其文明的水平，從而也決定了其發展的限度。無論中西方對道德與人性的關系之認識有多大差異，但對道德特別是榮辱觀對人的教化功能的認識則是一致的。事實上，道德及其榮辱觀教化的程度，在客觀上決定了人的文明素質和文明水平。而一個社會和諧的程度，除了制度上的因素外，基本上取決于這個社會全體成員的文明素質和文明水平的高低。因此，在這個意義上我們可以說，構建和諧社會，最主要靠兩條:一是社會制度，二是人的素質。而在人的素質系統中，起核心和靈魂作用的是思想道德素質。

和諧社會的精神動力

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀對于和諧社會的構建，有著巨大的精神動力作用。道德對于社會生活的認識，主要著重于從個人和社會整體、個人與個人之間的利益關系，特別是個人對社會整體利益和他人利益的態度這一角度，提供現實社會狀況的信息，顯示現實社會的生命力和歷史趨勢，展望或預測現實社會發展的未來圖景。科學特別是達到了理論思維高度的社會科學，能夠從現實社會特別是這一社會的經濟關系的內在邏輯這個角度，提供現實社會狀況的信息，說明現實社會的生命力和歷史趨勢，預測現實社會發展的未來圖景。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，既是理論與實踐的統一，又有自身的價值說明，因此，它能夠為人們的行為直接提供一種“正當”性、“正義”性、“應當”性的合理性精神支撐。而這種合理性的精神支撐，在現實生活過程中，就會轉化為一種激勵性的強大精神力量，鼓舞人們的道德行為，敢于沖破各種艱難險阻，去追求理想的目標。構建和諧社會，這種激勵性的強大精神力量，既有利于最廣泛最充分地調動一切積極因素，不斷激發社會活力，創造更多的社會財富；也有利于協調各方面的利益關系，化解各種社會利益矛盾，從而促進社會全體成員之間和諧相處。

將先進文化建設落到了實處

劉卓紅(華南師范大學政治與行政學院副院長、教授、博導)

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”為內容的社會主義榮辱觀，是在以科學發展觀為指導、進一步推進社會主義和諧社會建設過程中，對社會主義基本道德規范新的理解和概括。它的提出不僅針對當前公民道德缺失的狀況，對社會主義基本道德規范進行了補充和完善，而且拓展和豐富了新時期開展公民道德教育的實踐渠道，對當前開展公民道德教育有著重要的理論和現實意義。

概括起來，“八榮八恥”的社會主義榮辱觀之所以能夠充分體現社會主義基本道德規范的根本要求，主要在于能夠在充分理解和把握社會主義核心精神的基礎上，堅持在對社會主義的現實和本質的統一、思想道德規范的先進性與廣泛性的統一、先進文化建設中傳統與現代的統一的認識中，尋找到最佳結合點。

“八榮八恥”與社會主義市場經濟相適應

“八榮八恥”反映了社會主義市場經濟發展的客觀要求，是與社會主義市場經濟相適應的道德規范體系。在我國，建立和發展市場經濟是社會主義發展的內在要求。社會主義市場經濟極大地促進了生產力的發展，為社會主義的經濟、政治與文化建設提供了強有力的物質基礎。因此，要從保證社會生產力發展的高度，構建能真正體現效率與公平、義與利、經濟發展與人的發展相統一的社會主義道德體系。與社會主義市場經濟相符合的道德規范體系和市場經濟的聯系是內在的、不可分的，它不僅僅在于提倡一種社會所共同認可的價值導向，更為重要的是通過發揮對我國社會生活的各個方面的指導、規范、調節作用，使其真正成為人們共同遵守的道德指南。

“八榮八恥”反映社會主義初級階段社會主義基本制度的基本要求

“八榮八恥”反映了在社會主義初級階段堅持社會主義基本制度的基本要求。社會主義基本制度決定了社會發展的根本方向，也決定了社會主義道德規范體系的核心內容，確認了對祖國、對人民、對社會主義的高度認同。社會主義基本道德規范首先就是通過調節人際關系和規范人們的行為，對鞏固社會主義基本制度起到保障作用。但是也必須看到，我們正處在社會主義初級階段，生產力水平低，經濟文化相對落后，在制定道德規范時必須充分考慮社會主義初級階段的特點，做到先進性和層次性的統一，既要高舉道德理想主義的旗幟，又要照顧到大多數人的道德現實主義的基本要求。“八榮八恥”作為一種現實的、可操作的、符合絕大多數人的道德標準的道德規范體系，它的重大意義就是在現階段有利于解放和發展生產力，有利于追求真善美、抵制假丑惡、弘揚正氣，有利于履行公民的權利和義務，從而達到對社會主義基本制度的有效支持。

“八榮八恥”是當前發展先進文化重要內容

“八榮八恥”充分體現了社會主義先進文化的基本要求，是當前發展先進文化的重要內容之一。社會主義先進文化包括了主導社會的世界觀、人生觀以及社會主義道德等相應內容的價值體系。文化的中心是人，文化的價值在于塑造和培養既有高尚道德情操，又遵守基本道德操行的新人。因此，圍繞先進文化建設的目標，必須不斷地補充、調整和完善思想道德規范體系，使社會主義先進文化建設落到實處。當前，開展先進文化建設，不斷完善社會主義道德體系的重要任務之一，就是努力做到承接與創新統一，道德建設首先應有時代性和現實性，但同時還要在揚棄的基礎上，繼承和吸收中國傳統和西方現代的美德，推進道德建設的不斷發展。“八榮八恥”體現了傳承中華民族文化、吸收外來思想文化、與時俱進發展中國社會主義道德規范體系的要求。

傳統美德與時代精神的有機結合高菊(華南農業大學人文學院副教授)

只要人類存在一天，道德良心就會伴隨一天。維持一個社會的和諧有序，需要鮮明的價值導向；而一個人的健康發展，也需要有正確的價值取向，樹立正確的榮辱觀。榮辱觀是對榮與辱的根本看法，是人生觀的一個重要方面，榮辱觀受一定社會的風俗、習慣和傳統的影響。在不同的民族或地區，人們對榮與辱的看法不盡相同。胡錦濤總書記關于社會主義榮辱觀——“八榮八恥”的概括，把社會主義道德建設的核心、基本原則、基本要求、公民基本道德規范、傳統美德、黨的作風與時代精神緊密聯系在一起。

中華民族的傳統美德是社會主義榮辱觀的深厚根基

從幾千年的文明歷程看，可以說我國是個并不缺乏道德的國家，不僅有十分悠久的道德傳統，而且有非常豐富的道德資源。古人的榮辱觀中涉及了如何對待義與利、公與私、美與丑、善與惡、苦與樂、生與死等各種矛盾關系，在人生觀和價值觀等方面，都給我們提供了一些基本的參照。中華民族源遠流長、博大精深的道德文化永遠是我們社會道德進步和發展的基礎，它所具有的精神感召力和民族凝聚力也是我們民族走向世界的精神支持。“八榮八恥”之中包涵的熱愛祖國、辛勤勞動、團結互助等道德理念都是我國傳統美德的組成部分。

社會主義榮辱觀與黨的優良作風內在統一

毛澤東主席曾經高度概括了黨的“三大作風”和“兩個務必”，還提出了對每個黨員的具體要求:“共產黨員無論何時何地都不應把個人利益放在第一位，而應以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。”新的歷史時期，胡錦濤總書記進一步指出:“求真務實，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學精神，是我們黨的思想路線的核心內容，也是黨的優良傳統和共產黨人應該具備的政治品格。”黨的三大優良作風、兩個務必、求真務實、全心全意為人民服務的根本宗旨，永遠都是我們黨保持生命力的必需。要保持和發揚我們黨的優良作風，每個黨員、干部頭腦中時刻要有仁義廉恥的概念，不能把人民給予的權力當作私有物或謀取私利的砝碼，經常對照“八榮八恥”反躬自問:在一些大是大非面前，我們的言行是不是立場鮮明、原則堅定？在紛繁復雜的社會現象面前，我們能否明辨善惡是非，而不隨波逐流，盲從跟風？面對低級庸俗的東西和名利誘惑，我們是不是都能堅決抵制？所以，社會主義榮辱觀不僅是每個公民的基本道德標準，更是一個領導干部的起碼道德修養。

社會主義榮辱觀反映了時代精神和市場經濟的道德訴求

經濟全球化背景下的現代社會盡管更加開放和寬容，但也不能喪失起碼的道德底線和倫理準則。現代社會生活可以給每個人選擇自己生活方式的自由，但不論怎樣自由都不能突破做人的底線。社會主義市場經濟的有序運行，需要與之相適應的社會道德規范體系，要求我們在繼承傳統美德的基礎上，樹立一些現代道德理念，如誠信理念、合作理念、競爭理念、科學理念、公正理念、法制理念等等。在現實中有些人是非美丑界限模糊，價值取向扭曲，榮恥不分，甚至以恥為榮。當一個人對真善美與假惡丑喪失辨別力，頭腦中沒有基本的榮辱觀念時，什么假冒偽劣、背信棄義、坑蒙拐騙、見利忘義、違法亂紀，甚至出賣國家和人民利益的事情，都可能做得出來。所以，引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀是非常必要的。“八榮八恥”的新概括明確提出了在社會主義市場經濟形勢下應該倡導的道德觀念和行為準則，從而提供了一個讓普通社會公民容易識別的具體標準。我們每個公民都應該具有明確的是非、善惡、美丑與榮辱觀念，根據“八榮八恥”時時檢討自己的言行是不是都符合一個社會主義公民的道德規范，不僅要做一個有道德的人，還要努力把自己培養成為具有崇高精神追求的社會主義新公民。