第一篇：中國青年節演講稿:八榮八恥的演講(二)

中國青年節演講稿:八榮八恥的演講(二)

中國青年節演講稿

同學們，什么樣的事情是光榮的，有臉面的，什么事情是不光榮的，丟人的，這也許是我們懂事時起就不斷思考的問題。中國有句俗話：叫人有臉，樹有皮。也就是說做人要講臉面，臉面問題實際上就是做人的品格問題。我們要學校來讀書，最根本的也是弄清楚這個問題。我們學校的校訓是“敦品勵學”，“敦品勵學”語出清學者梁章鉅《歸田瑣記?謝古梅先生》。他把敦品勵學作為評價具有儒者風范、高尚品格的人。1909年，時任衢郡中學堂監督的汪張黻先生，題寫“敦品勵學”匾額懸掛于學堂門口，作為辦學宗旨，“敦品勵學”遂成為我校校訓。作為校訓，他時刻敦促我們要致力于自身品德修養,發奮學習的高尚境界。81屆校友贈給學校的文化石上刻有文天詳的硯銘：“硯雖非鐵難磨穿。心雖非石如其堅，守之弗失道自然。”這是古代儒者風范高尚境界的一大寫照。好范文版權所有

那么，在現代社會，在社會主義市場經濟條件下，我們講“敦品勵學”，它的內涵應該是怎么樣呢？3月4日，國家主高席在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，是中國傳統美德和時代精神的完美結合。我想也就是我們現在講“敦品勵學”的全部內涵吧好范文版權所有

同學們，在悠悠的歷史長河中，無論歷經多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少為生民立命的志士仁人，多少死而后已、舍命為人的忠義之士，多少好學向上，成就事業的文人學者，多少溫良恭儉、勤勞質樸的蒼蒼蒸民。都成為民族傳統的化身，正是這種精神傳統造就了中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。我們衢州一中堅持“敦品勵學”，也就是要傳承我們偉大的傳統，弘揚時代精神，培養一代又一代的風流人物。講“八榮八恥”，樹高尚品德，是我們的責任。

第二篇：八榮八恥演講－演講稿－八榮八恥演講稿[模版]

春雷一聲驚萬物，神州風貌煥新顏

小時候，爺爺告訴我：驚蟄的雷聲才能真正喚醒沉睡了一冬的動物、植物。在這個特別的春天，有一個聲音響徹天地——胡錦濤主席提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，就像一聲春雷炸響在中國大地！我分明看到這歷經五千年滄桑的大地涌動起一股弘揚傳統美德、發揚時代精神的滔滔巨浪！

;曾幾何時，市場經濟的大潮中涌起了一陣“一切向錢看”的歪風，我們呼喚著見義勇為、無私奉獻的英雄時，卻痛心地聽到一些人稱呼雷鋒、周光裕、李元龍為“傻子”！我們憤怒、我們迷茫、我們痛苦、我們渴望！我們質問：“難道利真的大過了情、大過了義？！”兩千年前，孟子斷言舍生取義之心，人皆有之；兩千年后，許多人卻迷失了方向。這“八榮八恥”的驚天之雷，為我們的社會主義道德建設樹起了新標桿，指明了新方向！

品味著這一聲春雷，我心潮澎湃，腦海中不由閃過一個又一個感動了我，感動了中國的平凡又偉大的面影：

一身正氣的公安局長任長霞：她鐵面無私，除暴安良，扶危濟困。她贏得了百姓的愛戴，是因為在她心中有著對百姓最虔誠的尊重。她離去時的十里長街相送，告訴我們服務于人民是一種光榮！

真正的耕耘者袁隆平：他淡泊名利，用科學與智慧撒播富足，實現著讓所有人遠離饑餓的夢想。他樸實的笑容詮釋了崇尚科學的光榮！

37年堅守諾言的普通知青陳健：他放棄了夢想，放棄了幸福，放棄了骨肉親情，只為對一個死者的承諾。他的沉默反射出中華民族信守諾言的大德大義

帶著妹妹上大學的洪戰輝：他用13歲的單薄肩膀擔起家的重擔，生活讓他過早的學會了堅強、勇敢。他回答生活的是：“苦難的經歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的！”

當汽笛鳴響在唐古拉山口的時候，我們怎能忘記，那一張張被高原陽光曬得黑紫的臉龐，那一雙雙被鋼釘、鐵軌磨成糙石的大手？他們有驅動鋼鐵的堅強，也有呵護生命的溫柔。他們是地球之巔的勇者，他們締造了世上最偉大的鐵路！他們卻只留下了一個集體的名字——青藏鐵路建設者！他們只是一群普通的勞動者，卻用他們的汗水與笑容告訴我們：熱愛祖國是光榮，辛勤勞動是光榮，團結互助是光榮！

我已不能再說，因為我滿心感動；我也無需再說，因為歷史已經銘記！他們用自己的力量推動了祖國的進步與發展，詮釋了一個人對這個國家、這個社會應當承擔的責任；他們以堅強不屈的精神挺起民族的脊梁；他們用自己的故事帶給人們心靈的沖擊，展示著中華民族樸素而真摯的人性之美！

;作為一個青少年，我們更應該樹立社會主義榮辱觀，提高明辨是非的能力。在行動上做到講誠信、知榮辱。這不僅關系到個人的品質，也關系到民族、國家的興衰！這決不是在唱高調！百多年前，當祖國任人欺凌、宰割的時候，梁啟超先生就曾大聲疾呼：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年雄于地球則國雄于地球！”先哲雖逝，余音繞梁！今天，我要學先生之語，發出一聲呼喚：“少年知榮辱，則國必強盛！”讓我們將“八榮八恥”銘記于心，貫徹于行。從今天開始，從我開始，做一個對社會負責，對祖國對人民有貢獻的人。讓中華民族的傳統美德在我們身上發揚光大，讓拼搏進取的時代精神在我們身上煥發異彩，讓祖**親從我們肩上走向繁榮昌盛，走上世界之巔！

第三篇：2020青年節演講稿 （二）

2020青年節演講稿

五四的演講稿

篇1

尊敬的各位領導，各位同事：

大家好!

我是__，是____的一名員工。今天很榮幸能夠站在這里代表__企業進行演講，我演講的題目是《奉獻青春飛揚人生》

奉獻，這是一個對我們來說，再熟悉不過的詞。那就像是孕育大樹的陽光雨露一樣，默默付出著，從不要求回報;又像是匯聚成海的溪流，持之以恒，不屈不撓。我們從事一個行業，便要在這個行業上積極進取，努力作出屬于自己的那一份貢獻。這是一個需要長期努力才能實現的目標。對于我們來說，作為一個石油行業的工作者，我們在工作過程中的每一個項目，每一處細節，都是至關重要的。我們工作在高溫高熱的環境里，每一天的工作都十分辛苦，但我們仍然堅持了下來，沒有一個人臨陣退縮，沒有一刻停止前進的腳步。為什么?原因很簡單，因為我們都明白奉獻精神對于做好一切工作的重要性。

鄙企業作為一個塑料工廠，里面有很多裝卸工人。他們每天做著最勞累的活，卻沒有一句怨言，這便是因為他們擁有良好的心態。要想將一件事情做好，乃至心甘情愿的做出奉獻，首先最重要的便是要擁有一個良好的心態，要有吃苦耐勞的精神，要正確認識自己;其次是要明白自己的工作職責和責任，做好本職工作。我們經常說我們要做到愛崗敬業，這四個字的關鍵就在于這個“愛”字。干一行，就要愛一行，鉆一行，精一行，要努力提高自身的素質及，增強自己的能力，才能在自己的崗位上發光發熱，更多的獻出自己的一份力。海納百川，集腋成裘，只要人人都懂得奉獻的可貴，獻出自己的力量，我們的集體，我們的家，就將變得更加美好。

家，這是一個非常溫暖的詞。我們在自己的崗位上，就像在自己的家里一樣。領導們就是我們的家長，同事們就是我們的家人，企業集體就是為我們遮風擋雨的地方!我們每一個人都熱愛我們的家庭，我們每一個人都希望能用自己的努力使我們的家變得更美好。這難道不是奉獻帶給我們的快樂嗎?我們的工作環境也許不盡人意，我們也許每天都疲憊不堪，但我們是新一代的青年人，我們將因在自己的崗位上發揮了應有的作用而感到驕傲和自豪!

我們的青春因奉獻而充實，我們的人生因奉獻而飛揚。我們迎著五四青年節那飄揚的旗幟走來，迎著風，迎著朝陽，飛向更高更遠的天空。奉獻，這不僅僅是一個口號，更是一個信念，我們唯有將這個詞牢牢記在心里，并督促自己去實現，才能真正的做到奉獻青春，飛揚人生。奧斯特洛夫斯基曾經說過的舉世名言：“人生最寶貴的是生命，生命每人只有一次。人的一生應該這樣度過：回首往事，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，臨死的時候我能夠說：我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。”我們同樣如此。我希望等我們終有一天年華老去，青春不再的時候，會因我們曾奉獻過自己的力量而沒有絲毫遺憾。如果我們是帆，那奉獻的精神就是揚帆遠航的風，推促我們加速前進。在此，我呼吁各位，人生苦短，怎能虛恍度日?積極奉獻，充實自己，發展自我，才是新一代青年人的我們，最深遠的目標。

奉獻青春，飛揚人生。我們在努力，我們從不停歇!

謝謝大家。

五四的演講稿

篇2

各位團員，同學們：

今年是“五四”運動八十六周年，又是建團八十三周年。值此“五四”青年節來臨之際，我謹代表學校行政向全校共青團員、青少年朋友以及青年教師致以節日的問候!向今天宣誓入團的新團員致以熱烈的.祝賀。在此，我代表學校向全校的團員和同學們提三點希望和要求：

一、刻苦學習，樹立遠大理想。

“非學無以廣才，非志無以成學”。波瀾壯闊的21世紀是一個知識經濟時代，在這個時代，誰掌握了知識，誰就能夠把握未來;誰成為人才，誰就能在競爭中占據主動。我們青少年要承繼五四青年的精神和品質，把活到老學到老作為人生追求的一種境界，要有一種如饑似渴、只爭朝夕的精神，滴水穿石、磨杵成針的毅力，永不滿足、攀登不止的追求。我們青少年只有自覺樹立遠大理想，努力學習各種知識，用人類社會創造的一切優秀文明成果豐富和提高自己，把個人抱負與時代和社會的要求緊密結合起來，把個人的命運與國家和民族的前途緊密結合起來，才能在新的發展中實現自己的理想。特別是我們新團員，今天是你們人生的一個重要轉折，當你們舉起右手，面向團旗發出莊嚴的誓言，就意味著從此你們將擔負起更大的責任，你們將逐漸成熟起來。青少年的成熟需要努力地學習，知識經濟的浪潮正撲面而來，唯有努力學習，用知識武裝自己，才能更好地成長;青少年的成長需要刻苦的磨礪，自覺投身于實踐，把學到的知識與之緊密結合起來，才能更快的成才;青少年的成才需要積極地進取，前進的道路充滿著挑戰和坎坷，唯有迎難而上，才能取得成功;青少年的成功更需要不斷地創造，要在新的挑戰和機遇面前，用創造的精神、創造的智慧去投身社會主義現代化建設的偉大事業。希望我們青少年珍惜青春年華，勤奮學習，刻苦鉆研，努力掌握各種知識，以適應時代的發展的要求。

二、遵規守紀，樹文明新風。

當今世界經濟和社會生活日趨多樣化，各種思想文化相互激蕩，我們青少年一定要牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，倡導團結友愛、誠實守信、助人為樂、見義勇為的道德風尚和健康、文明、科學的生活方式，自覺遵規守紀，維護社會公德，以實際行動，在社會主義精神文明建設中開風氣之先，勇立時代潮頭，為我們其他同學作出表率。

三、愛崗敬業，宏揚艱苦奮斗精神。

青年是繼往開來的偉大力量，是我們事業的希望所在。我們的青年教師要積極投身教育教學主戰場，樹立角色意識、全局意識、責任意識、奉獻意識和創新意識，服務大局、服務社會，開拓進取、勇挑重擔，要進一步開闊視野，眼睛向外，博采眾長，力戒畫地為牢，坐井觀天;要強化機遇意識，增強危機感、緊迫感，人人求發展、人人促發展;要大膽探索，發揚首創精神，勇于摒棄各種阻礙和束縛發展的陳腐觀念、思維習慣和舊的行為方式，引導時代潮流，始終走在改革、發展的前列，真正成為我校各項工作中的生力軍和排頭兵，創造出一流的工作業績。

各位團員，同學們，我們所處的時代，是一個呼喚人才而又造就人才的時代。我衷心祝愿你們能珍惜青春年華，抓住機遇，在學習、奉獻、奮斗和創造中領悟青春的瑰麗、人生的真諦和生命的價值，以壯麗的青春創造出無愧于這個時代的更加輝煌的業績!

謝謝!

五四的演講稿

篇3

各位朋友：

大家好!很榮幸，我今天登上“五四”演講臺，演講的題目是《釋放青春的正能量》。

有人說，青春是一首昂揚之歌，回蕩著歡快，美妙的旋律。有人說青春是一幅畫，鐫刻著瑰麗與浪漫的色彩。

年前，為了驅逐黑暗，爭取光明，為了祖國的獨立和富強，一群意氣風發的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，織就了一幅最宏偉的青春之圖!

如今，“五四”運動已作為光輝的一天載入了中華民族的史冊。而“五四”絕非僅僅是一個歷史事件，它是一種精神，是一筆財富，是青年人對民族熾熱的愛的精神，是青年對國家前途命運的關注，乃至對祖國未來的發展，創新，進步的責任的財富。時代賦予我們的使命，應該為祖國的更加繁榮昌盛奉獻我們的一切!

今天，“五四”大旗傳到我們的手中。我們流淌著的是我們祖先英雄的血液，我們品味著的是我們祖先傳承下來的文明。難道我們不該把這赤色的旗幟，這浸染著祖祖輩輩鮮血的旗幟，扛進二十一世紀嗎

青春是整個人生旅程中最絢麗，最奇妙，最燦爛的一站。青春孕育著無窮無盡的能量等著我們去開采，去挖掘，去釋放。人生的根本目的就是對于人生價值的認識，詮釋，乃至于實現，而青春正是我們青年實現人生價值的黃金時期。歷史的年輪已經把人類帶入了新千年，而隨之撲面而來的就是日趨激烈的競爭。作為21世紀的青年應該如何實現人生價值，如何把握機遇呢大家不要忘了我們是學生，學生的使命就是學習。學習決不是一句空話，決不是一個口號，更不是一種裝飾。學習應該是明確前進的方向，找到自己完美的目的地!讓我們的青春之源，源遠流長吧!

同學們，不，應該是同志們，前進的號角已經吹響，時代在向我們召喚，歷史將會永遠記住我們的身影。讓我們釋放青春的正能量，去撐起一片湛藍的天空!

五四的演講稿

篇4

尊敬的各位領導，老師，親愛的同學們：

大家早上好!我是__班的__，今天我演講的題目是《弘揚五四精神，做一名守紀律講道德的中學生》。剛過完五一小假，我們又迎來了五四這個特殊的節日。這是我們青年人的節日。

有人說，青春是一首歌，回蕩著歡快、美妙的旋律;有人說青春是一幅畫，鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。

1919年的5月4日，為了驅逐黑暗、爭取光明，為了祖國的獨立和富強，一群意氣風發的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。如今，“五四”運動已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊。然而，“五四運動”絕不僅僅是一個歷史事件，它更是一種精神，一種偉大的“五四運動”的精神。在這種精神里，有著青年人關注國家命運的責任和使命，有著青年人振興民族大業的赤膽與忠心。

今天，我們的祖國已經進入了一個新的歷史時期，振興中華的責任，已落在我們青年人的肩上，“五四”的火炬，已傳到了我們青年人的手中。“五四”的精神，需要我們青年人發揚光大。可是要弘揚“五四”精神，就必須思考一個問題。我們應該擁有一個怎樣的青春?怎樣的人生?是在渾渾噩噩中度過，還是在拼搏中進步?在學校里，我們經常看到這樣的場面，有的同學經常遲到、甚至曠課;有的同學穿拖鞋，有的同學偷偷地躲在學校的某一個角落吸煙，有的同學帶起了耳環染起了發;還有的同學一到上課就睡覺……這些不良的行為不僅嚴重地危害到同學們的身心健康，更為重要的是，這也影響到學校的形象，是一種嚴重破壞校風校紀的行為。

這些不良習慣為什么會產生呢?有的是因為有的同學在生活方面完全沒有自覺性，不能夠約束和控制自己，隨心所欲;也有的是因為有的同學認為學校的紀律太嚴，完全限制了他們的自由;也有同學認為那是酷的表現……，然而不管是什么原因，這些不良習慣都是不能夠適應學校生活的表現。我們在學校里，只有在校風校紀的約束下，才能夠正常地完成學業，如果養成了我行我素的惡習，今后走向社會，是很難立足的。如果這些不良習慣不及時改正，就會誤入歧途，小錯就會釀成大錯。

我們每個人在這里求學，都有一個追求，都有一理想，都有一個志向，如果說學校是一片沃土的話，我們要在這里把我們的耕作變成果實，實現我們的追求;如果說學校是一支拐杖的話，我們要拄著這支拐杖攀登高峰，實現我們的志向;如果說學校是一只展翅飛翔巨鳥的話，那她會承載著我們的希望去實現我們的理想。我們要學做一個文明的人，一個誠實的人，一個勤學的人，一個守紀的人，做一個“脫離了低級趣味，一個高尚的人”。

同學們，我們是21世紀的主人，是未來社會的建設者，那就讓我們現在作一名守紀律講道德的中學生，將來作一名有素質的好公民!

五四的演講稿

篇5

歷史長河大浪淘沙，送走過多少歲月;時代畫卷波瀾壯闊，記載了無數英杰。

憶往昔，按卷沉思，竟難忘那燕園的紅墻;竟難忘那十月的潮思;竟難忘“還我青島，還我中華”的競相奔走，擊博耳鼓的陣陣呼聲。風云為之含悲，草木為之變色，泰山為之震動。

80年后的今天，我們又一次站在五四運動的紀念碑前。回望那個壯懷激烈的年代，那些站在時代潮頭的年輕的身影，是他們用青春和熱血，激活了一個時代，激活了一個民族，他們的精神激勵著五四以后一代代青年高舉著愛國、進步、民主、科學的旗幟，努力探索、不斷創新。為中華民族的解放和振興貢獻著自己的青春、智慧和力量。

時光白駒過隙，靜聽時代的脈搏，五四精神的熊熊烈火仍在中國一代代青年的心中燃燒著、噴薄著。前仆后繼的中國青年踏著時代的鼓點，緊追著時代的步伐，昂首向前、英雄倍出。昨天的雷峰、李向群，今天的邵云環、許興虎、朱穎，他們都是懷著對祖國、對人民滿腔的情和愛，獻出了自己寶貴的生命，這不正是“五四”精神在新時期的具體體現嗎?

二十一世紀的鐘聲即將敲響，眺望未來世紀曙光的時候，我們看到的是科學技術的飛速發展，經濟全球化的逐步呈現，資源競爭、市場競爭和綜合國力的競爭日益激烈。可見，中國跨世紀的一代青年所處的環境不亞于五四時期青年們所處的境遇。尤其是在5月8日，以美國為首的北約對我國駐南聯盟大使館的野蠻轟炸再次證明，美帝國主義仍如豺狼虎豹般無時不在打著中國的主意。近十天來，我國各族人民高舉著五四的光榮傳統，搖旗吶喊、義憤填膺。中國人民是不可欺的，中國人民是不可戰勝的!

第四篇：八榮八恥大學生演講稿二-演講稿-八榮八恥演講稿

精選范文:八榮八恥大學生演講稿二－演講稿－八榮八恥演講稿(共2篇)同學們，什么樣的事情是光榮的，有臉面的，什么事情是不光榮的，丟人的，這也許是我們懂事時起就不斷思考的問題。中國有句俗話：叫人有臉，樹有皮。也就是說做人要講臉面，臉面問題實際上就是做人的品格問題。我們要學校來讀書，最根本的也是弄清楚這個問題。我們學校的校訓是“敦品勵學”，“敦品勵學”語出清學者梁章鉅《歸田瑣記?謝古梅先生》。他把敦品勵學作為評價具有儒者風范、高尚品格的人。1909年，時任衢郡中學堂監督的汪張黻先生，題寫“敦品勵學”匾額懸掛于學堂門口，作為辦學宗旨，“敦品勵學”遂成為我校校訓。作為校訓，他時刻敦促我們要致力于自身品德修養,發奮學習的高尚境界。81屆校友贈給學校的文化石上刻有文天詳的硯銘：“硯雖非鐵難磨穿。心雖非石如其堅，守之弗失道自然。”這是古代儒者風范高尚境界的一大寫照。那么，在現代社會，在社會主義市場經濟條件下，我們講“敦品勵學”，它的內涵應該是怎么樣呢？3月4日，國家主高席在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，是中國傳統美德和時代精神的完美結合。我想也就是我們現在講“敦品勵學”的全部內涵吧同學們，在悠悠的歷史長河中，無論歷經多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少為生民立命的志士仁人，多少死而后已、舍命為人的忠義之士，多少好學向上，成就事業的文人學者，多少溫良恭儉、勤勞質樸的蒼蒼蒸民。都成為民族傳統的化身，正是這種精神傳統造就了中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。我們衢州一中堅持“敦品勵學”，也就是要傳承我們偉大的傳統，弘揚時代精神，培養一代又一代的風流人物。講“八榮八恥”，樹高尚品德，是我們的責任。[八榮八恥大學生演講稿二－演講稿－八榮八恥演講稿(共2篇)]篇一：八榮八恥大學生演講稿二-演講稿-八榮八恥演講稿

八榮八恥大學生演講稿二－演講稿－八榮八恥演講稿

同學們，什么樣的事情是光榮的，有臉面的，什么事情是不光榮的，丟人的，這也許是我們懂事時起就不斷思考的問題。中國有句俗話：叫人有臉，樹有皮。也就是說做人要講臉面，臉面問題實際上就是做人的品格問題。我們要學校來讀書，最根本的也是弄清楚這個[八榮八恥大學生演講稿二－演講稿－八榮八恥演講稿(共2篇)]問題。我們學校的校訓是“敦品勵學”，“敦品勵學”語出清學者梁章鉅《歸田瑣記?謝古梅先生》。他把敦品勵學作為評價具有儒者風范、高尚品格的人。1909年，時任衢郡中學堂監督的汪張黻先生，題寫“敦品勵學”匾額懸掛于學堂門口，作為辦學宗旨，“敦品勵學”遂成為我校校訓。作為校訓，他時刻敦促我們要致力于自身品德修養,發奮學習的高尚境界。81屆校友贈給學校的文化石上刻有文天詳的硯銘：“硯雖非鐵難磨穿。心雖非石如其堅，守之弗失道自然。”這是古代儒者風范高尚境界的一大寫照。那么，在現代社會，在社會主義市場經濟條件下，我們講“敦品勵學”，它的內涵應該是怎么樣呢？3月4日，國家主高席在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，是中國傳統美德和時代精神的完美結合。我想也就是我們現在講“敦品勵學”的全部內涵吧 同學們，在悠悠的歷史長河中，無論歷經多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少為生民立命的志士仁人，多少死

而后已、舍命為人的忠義之士，多少好學向上，成就事業的文人學者，多少溫良恭儉、勤勞質樸的蒼蒼蒸民。都成為民族傳統的化身，正是這種精神傳統造就了中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。我們衢州一中堅持“敦品勵學”，也就是要傳承我們偉大的傳統，弘揚時代精神，培養一代又一代的風流人物。講“八榮八恥”，樹高尚品德，是我們的責任。

篇二：八榮八恥大學生演講稿一-演講稿-八榮八恥演講稿

八榮八恥大學生演講稿一－演講稿－八榮八恥演講稿

（一）八榮八恥學生演講稿中的八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；

八榮八恥學生演講稿中的八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；

八榮八恥學生演講稿告訴我們當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！

八榮八恥學生演講稿請我們看這一串光輝的名字：

八榮八恥學生演講稿中的周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。八榮八恥學生演講稿中的錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

八榮八恥學生演講稿中的李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。

八榮八恥學生演講稿中的李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領導人。

八榮八恥學生演講稿中的焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰斗到生命最后一刻。

八榮八恥學生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。

八榮八恥學生演講稿中的他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。八榮八恥學生演講稿中的邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。

八榮八恥學生演講稿中的雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。八榮八恥學生演講稿中的這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。

八榮八恥學生演講稿中的反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

八榮八恥學生演講稿中的胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。

八榮八恥學生演講稿中的榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。

八榮八恥學生演講稿中的社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。八榮八恥學生演講稿中的每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用于經濟社會的發展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。

八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。

八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。

八榮八恥學生演講稿中的社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的

缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。

八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。

八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。

八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發展。

八榮八恥學生演講稿在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。

八榮八恥學生演講稿中的一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。

（二）八榮八恥的根本是什么呢？我常[八榮八恥大學生演講稿二－演講稿－八榮八恥演講稿(共2篇)]常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：

周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。

李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領導人。

焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。

邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。

雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。

這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

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第五篇：校園八榮八恥演講稿(二)

胡錦濤總書記告訴我們“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥……”周一升旗儀式上，學生們鏗鏘有力的誓言拉開了長征學校社會主義榮辱觀主題教育的序幕。總書記最近提出的“八榮八恥”重要論述，涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現中華民族傳統美德和時代要求，是加強和改進未成年人思想道德建設工作的重要內容和有效載體，是改進和提高學校德育工作的重要內容。

為踐行“八榮八恥”，學校決定開展“五個一”活動，即利用升旗儀式，開展一次以“八榮八恥”為內容的“國旗下講話”教育活動；

各班舉辦一次以“八榮八恥”為內容的主題班會；每個教室、教師辦公室張貼一張“八榮八恥”座右銘或宣傳畫；學校設計好一個“八榮八恥”主題教育網頁；

學校結合實際制定一份開展教育活動的實施方案。

梁啟超先生在《少年中國說》一文中曾經這樣說，“今日之責任，不在他人，而全在我少年。“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強……”青少年是我們未來的建設者和接班人，是祖國和民族的未來，把青少年培養成什么樣的接班人，樹立怎樣的價值觀、道德觀，關系著祖國的興旺，民族的前途。

說在加強和改進未成年人思想道德建設的征程中，我們將以學校為主陣地，讓社會主義榮辱觀進課堂、進教材、進教案，努力使“八榮八恥”教育入耳、入腦、入心，讓青少年從自身做起、從小事做起，自覺形成良好的道德行為規范。

校園八榮八恥演講稿(三)

校園八榮八恥演講稿

同學們，什么樣的事情是光榮的，有臉面的，什么事情是不光榮的，丟人的，這也許是我們懂事時起就不斷思考的問題。中國有句俗話：叫人有臉，樹有皮。也就是說做人要講臉面，臉面問題實際上就是做人的品格問題。我們要學校來讀書，最根本的也是弄清楚這個問題。我們學校的校訓是“敦品勵學”，“敦品勵學”語出清學者梁章鉅《歸田瑣記?謝古梅先生》。他把敦品勵學作為評價具有儒者風范、高尚品格的人。1909年，時任衢郡中學堂監督的汪張黻先生，題寫“敦品勵學”匾額懸掛于學堂門口，作為辦學宗旨，“敦品勵學”遂成為我校校訓。作為校訓，他時刻敦促我們要致力于自身品德修養,發奮學習的高尚境界。81屆校友贈給學校的文化石上刻有文天詳的硯銘：“硯雖非鐵難磨穿。心雖非石如其堅，守之弗失道自然。”這是古代儒者風范高尚境界的一大寫照。

那么，在現代社會，在社會主義市場經濟條件下，我們講“敦品勵學”，它的內涵應該是怎么樣呢？3月4日，國家主高席在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，是中國傳統美德和時代精神的完美結合。我想也就是我們現在講“敦品勵學”的全部內涵吧！

同學們，在悠悠的歷史長河中，無論歷經多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少為生民立命的志士仁人，多少死而后已、舍命為人的忠義之士，多少好學向上，成就事業的文人學者，多少溫良恭儉、勤勞質樸的蒼蒼蒸民。都成為民族傳統的化身，正是這種精神傳統造就了中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。我們衢州一中堅持“敦品勵學”，也就是要傳承我們偉大的傳統，弘揚時代精神，培養一代又一代的風流人物。講“八榮八恥”，樹高尚品德，是我們的責任。