第一篇：八榮八恥教師演講稿(二)（最終版）

八榮八恥教師演講稿

（二）八榮八恥教師演講稿

（二）2007-12-18 13:28:47第1文秘網(wǎng)第1公文網(wǎng)八榮八恥教師演講稿

（二）八榮八恥教師演講稿

（二）(2)3月4日，總書記在看望政協(xié)委員時發(fā)表了關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話。他在講話中提出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。總書記關于榮辱觀的八個方面，概括精

辟，寓意深刻。對我國當前的社會狀況特別是廣大干部群眾、青少年的思想實際具有極強的針對性。改革開放27年來，中國社會的方方面面都發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，物質(zhì)生活條件的改善及價值觀念的多元嬗變，對人們的道德觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生了無可避免的正負兩方面的影響，其中既有積極向上、與時俱進的，也有消化不良、腐敗墮落的。而這些變化的一個突出表現(xiàn)就是造成了對善與惡、是與非、美與丑在某些情況下的混淆不清，致使人們的榮辱觀發(fā)生了某些畸變與偏差。如對國家和廣大人民群眾采取事不關己、高高掛起的冷漠態(tài)度，甚至在言行上有損國家民族的利益與尊嚴；將誠實守信、辛勤勞動、艱苦奮斗視之為不合時宜的“傻冒”行為，而好逸惡勞、損人利己、見利忘義則被認為是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；更有少數(shù)人以違法亂紀、揮霍浪費、驕奢淫逸來顯示其擁有的特權與顯赫地位等等。這些不僅使某些干部走上了背

離黨和國家、人民的犯罪道路，也對社會大眾特別是青少年產(chǎn)生了極為惡劣的影響，敗壞了社會風氣，是構建和諧社會必須大力清除的障礙。

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，直接針對和糾正的就是這些美丑、善惡、真?zhèn)尾环值那闆r。總書記依據(jù)中國特色社會主義的基本理論，通過對“八榮八恥”的概括，劃清了大是大非的界限，褒獎了真善美，貶斥了假丑惡，有助于我們廣大師生伸張正氣、抵制邪氣、樹立正確的榮辱觀，這對于建立良好的社會風氣，構建和諧社會是非常重要、非常及時的。它體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結(jié)合，為我們樹立了道德建設的新標桿，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導向。同時它也抓住了我們學校教育的根本，抓住了學校思想道德建設的關鍵。樹立和弘揚社會主義榮辱觀，是堅持黨的教育方針，全面推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)社會主義建設者和接班人的需要；是加強和改進青少年思想道德建設 的需要；是我們落實科學發(fā)展觀，辦好讓人民滿意的教育的需要。同學們，樹立社會主義榮辱觀是全社會的一項緊迫任務，學習貫徹落實總書記“八榮八恥”講話精神，充分理解其重大意義，應是當前學校思想教育和道德教育的重要任務。為此，學校決定以社會主義榮辱觀教育為重點，從以下五個方面實施，切實加強學校思想道德建設工作。

一、要努力發(fā)揮課堂教學在社會主義榮辱觀教育中的主渠道作用，努力實現(xiàn)“三進”和“四入”。“三進”即將社會主義榮辱觀進課堂、進教材、進教案。“四入”即將社會主義榮辱觀入眼、入耳、入腦、入心并內(nèi)化為道德行為。榮辱觀念，古己有之，“不知榮辱，乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽”，“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣的重要地位，這是我們中華民族珍貴的思想財富，對于我們今天進行社會主義

榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。因此，我們要開設中國歷史、文化道德等內(nèi)容的選修課，要開設以社會主義榮辱觀為主要內(nèi)容的專題講座。

二、要把社會主義榮辱觀教育與社會實踐結(jié)合起來。要組織同學們參加愛國主義基地教育和社區(qū)服務活動，開展“文明禮儀我先行”主題

活動，開展“志愿者服務”活動，開展社會調(diào)查等社會實踐和公益活動。把樹立和弘揚社會主義榮辱觀的客觀要求內(nèi)化為同學們的自覺行動。

三、要把社會主義榮辱觀教育與校園文化建設結(jié)合起來。我們要以社會主義榮辱觀為導向，以建設優(yōu)良的校風、教風、學風為核心，以豐富多彩、健康向上的文化活動為載體，推動形成厚重的校園文化，積淀和諧清新的校園文明風尚，我們要開展“五個一”活動，即開展一次以“八榮八恥”為內(nèi)容的“國旗下講話”教育活動；各個班級和各團支部要舉辦一次以“八榮八恥”為內(nèi)容的主題班會和組

織生活；各個教室和各個教研組辦公室要張貼一張“八榮八恥”新的座右銘或宣傳畫；學校要設計好一個“八榮八恥”主題教育網(wǎng)頁；要召開一次以“社會主義榮辱觀大家談”為主題的座談會，以及學校結(jié)合實際制定出一份開展此項教育活動的實施方案。今年年底，學校將組織評選、表彰、宣傳一批“社會主義榮辱觀”教育活動的先進典型。

四、要把社會主義榮辱觀教育與師資隊伍建設結(jié)合起來。我們要在師德建設中突出開展社會主義榮辱觀教育活動。全體教師要努力使自己成為直接面對學生的弘揚社會主義榮辱觀的表率和模范，學校工會將開展“愛就是責任”的演講比賽和創(chuàng)建模范職

八榮八恥教師演講稿

（二）

第二篇：八榮八恥大學生演講稿二-演講稿-八榮八恥演講稿

精選范文:八榮八恥大學生演講稿二－演講稿－八榮八恥演講稿(共2篇)同學們，什么樣的事情是光榮的，有臉面的，什么事情是不光榮的，丟人的，這也許是我們懂事時起就不斷思考的問題。中國有句俗話：叫人有臉，樹有皮。也就是說做人要講臉面，臉面問題實際上就是做人的品格問題。我們要學校來讀書，最根本的也是弄清楚這個問題。我們學校的校訓是“敦品勵學”，“敦品勵學”語出清學者梁章鉅《歸田瑣記?謝古梅先生》。他把敦品勵學作為評價具有儒者風范、高尚品格的人。1909年，時任衢郡中學堂監(jiān)督的汪張黻先生，題寫“敦品勵學”匾額懸掛于學堂門口，作為辦學宗旨，“敦品勵學”遂成為我校校訓。作為校訓，他時刻敦促我們要致力于自身品德修養(yǎng),發(fā)奮學習的高尚境界。81屆校友贈給學校的文化石上刻有文天詳?shù)某庛懀骸俺庪m非鐵難磨穿。心雖非石如其堅，守之弗失道自然。”這是古代儒者風范高尚境界的一大寫照。那么，在現(xiàn)代社會，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，我們講“敦品勵學”，它的內(nèi)涵應該是怎么樣呢？3月4日，國家主高席在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合。我想也就是我們現(xiàn)在講“敦品勵學”的全部內(nèi)涵吧同學們，在悠悠的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少為生民立命的志士仁人，多少死而后已、舍命為人的忠義之士，多少好學向上，成就事業(yè)的文人學者，多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼蒸民。都成為民族傳統(tǒng)的化身，正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。我們衢州一中堅持“敦品勵學”，也就是要傳承我們偉大的傳統(tǒng)，弘揚時代精神，培養(yǎng)一代又一代的風流人物。講“八榮八恥”，樹高尚品德，是我們的責任。[八榮八恥大學生演講稿二－演講稿－八榮八恥演講稿(共2篇)]篇一：八榮八恥大學生演講稿二-演講稿-八榮八恥演講稿

八榮八恥大學生演講稿二－演講稿－八榮八恥演講稿

同學們，什么樣的事情是光榮的，有臉面的，什么事情是不光榮的，丟人的，這也許是我們懂事時起就不斷思考的問題。中國有句俗話：叫人有臉，樹有皮。也就是說做人要講臉面，臉面問題實際上就是做人的品格問題。我們要學校來讀書，最根本的也是弄清楚這個[八榮八恥大學生演講稿二－演講稿－八榮八恥演講稿(共2篇)]問題。我們學校的校訓是“敦品勵學”，“敦品勵學”語出清學者梁章鉅《歸田瑣記?謝古梅先生》。他把敦品勵學作為評價具有儒者風范、高尚品格的人。1909年，時任衢郡中學堂監(jiān)督的汪張黻先生，題寫“敦品勵學”匾額懸掛于學堂門口，作為辦學宗旨，“敦品勵學”遂成為我校校訓。作為校訓，他時刻敦促我們要致力于自身品德修養(yǎng),發(fā)奮學習的高尚境界。81屆校友贈給學校的文化石上刻有文天詳?shù)某庛懀骸俺庪m非鐵難磨穿。心雖非石如其堅，守之弗失道自然。”這是古代儒者風范高尚境界的一大寫照。那么，在現(xiàn)代社會，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，我們講“敦品勵學”，它的內(nèi)涵應該是怎么樣呢？3月4日，國家主高席在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合。我想也就是我們現(xiàn)在講“敦品勵學”的全部內(nèi)涵吧 同學們，在悠悠的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少為生民立命的志士仁人，多少死

而后已、舍命為人的忠義之士，多少好學向上，成就事業(yè)的文人學者，多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼蒸民。都成為民族傳統(tǒng)的化身，正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。我們衢州一中堅持“敦品勵學”，也就是要傳承我們偉大的傳統(tǒng)，弘揚時代精神，培養(yǎng)一代又一代的風流人物。講“八榮八恥”，樹高尚品德，是我們的責任。

篇二：八榮八恥大學生演講稿一-演講稿-八榮八恥演講稿

八榮八恥大學生演講稿一－演講稿－八榮八恥演講稿

（一）八榮八恥學生演講稿中的八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；

八榮八恥學生演講稿中的八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；

八榮八恥學生演講稿告訴我們當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！

八榮八恥學生演講稿請我們看這一串光輝的名字：

八榮八恥學生演講稿中的周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。八榮八恥學生演講稿中的錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

八榮八恥學生演講稿中的李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。

八榮八恥學生演講稿中的李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領導人。

八榮八恥學生演講稿中的焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。

八榮八恥學生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。

八榮八恥學生演講稿中的他認為這才是誠實守信對待學習的正確態(tài)度。八榮八恥學生演講稿中的邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。

八榮八恥學生演講稿中的雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。八榮八恥學生演講稿中的這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。

八榮八恥學生演講稿中的反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

八榮八恥學生演講稿中的胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。

八榮八恥學生演講稿中的榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。

八榮八恥學生演講稿中的社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。八榮八恥學生演講稿中的每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。

八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。

八榮八恥學生演講稿中的社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的

缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。

八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。

八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。

八榮八恥學生演講稿中的“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。

八榮八恥學生演講稿在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。

八榮八恥學生演講稿中的一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。

（二）八榮八恥的根本是什么呢？我常[八榮八恥大學生演講稿二－演講稿－八榮八恥演講稿(共2篇)]常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：

周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。

李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領導人。

焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態(tài)度。

邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。

雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。

這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

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第三篇：校園八榮八恥演講稿(二)

胡錦濤總書記告訴我們“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥……”周一升旗儀式上，學生們鏗鏘有力的誓言拉開了長征學校社會主義榮辱觀主題教育的序幕。總書記最近提出的“八榮八恥”重要論述，涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德和時代要求，是加強和改進未成年人思想道德建設工作的重要內(nèi)容和有效載體，是改進和提高學校德育工作的重要內(nèi)容。

為踐行“八榮八恥”，學校決定開展“五個一”活動，即利用升旗儀式，開展一次以“八榮八恥”為內(nèi)容的“國旗下講話”教育活動；

各班舉辦一次以“八榮八恥”為內(nèi)容的主題班會；每個教室、教師辦公室張貼一張“八榮八恥”座右銘或宣傳畫；學校設計好一個“八榮八恥”主題教育網(wǎng)頁；

學校結(jié)合實際制定一份開展教育活動的實施方案。

梁啟超先生在《少年中國說》一文中曾經(jīng)這樣說，“今日之責任，不在他人，而全在我少年。“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強……”青少年是我們未來的建設者和接班人，是祖國和民族的未來，把青少年培養(yǎng)成什么樣的接班人，樹立怎樣的價值觀、道德觀，關系著祖國的興旺，民族的前途。

說在加強和改進未成年人思想道德建設的征程中，我們將以學校為主陣地，讓社會主義榮辱觀進課堂、進教材、進教案，努力使“八榮八恥”教育入耳、入腦、入心，讓青少年從自身做起、從小事做起，自覺形成良好的道德行為規(guī)范。

校園八榮八恥演講稿(三)

校園八榮八恥演講稿

同學們，什么樣的事情是光榮的，有臉面的，什么事情是不光榮的，丟人的，這也許是我們懂事時起就不斷思考的問題。中國有句俗話：叫人有臉，樹有皮。也就是說做人要講臉面，臉面問題實際上就是做人的品格問題。我們要學校來讀書，最根本的也是弄清楚這個問題。我們學校的校訓是“敦品勵學”，“敦品勵學”語出清學者梁章鉅《歸田瑣記?謝古梅先生》。他把敦品勵學作為評價具有儒者風范、高尚品格的人。1909年，時任衢郡中學堂監(jiān)督的汪張黻先生，題寫“敦品勵學”匾額懸掛于學堂門口，作為辦學宗旨，“敦品勵學”遂成為我校校訓。作為校訓，他時刻敦促我們要致力于自身品德修養(yǎng),發(fā)奮學習的高尚境界。81屆校友贈給學校的文化石上刻有文天詳?shù)某庛懀骸俺庪m非鐵難磨穿。心雖非石如其堅，守之弗失道自然。”這是古代儒者風范高尚境界的一大寫照。

那么，在現(xiàn)代社會，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，我們講“敦品勵學”，它的內(nèi)涵應該是怎么樣呢？3月4日，國家主高席在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合。我想也就是我們現(xiàn)在講“敦品勵學”的全部內(nèi)涵吧！

同學們，在悠悠的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少為生民立命的志士仁人，多少死而后已、舍命為人的忠義之士，多少好學向上，成就事業(yè)的文人學者，多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼蒸民。都成為民族傳統(tǒng)的化身，正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。我們衢州一中堅持“敦品勵學”，也就是要傳承我們偉大的傳統(tǒng)，弘揚時代精神，培養(yǎng)一代又一代的風流人物。講“八榮八恥”，樹高尚品德，是我們的責任。

第四篇：八榮八恥教師演講稿

尊敬的各位領導、老師，大家好！

我們都知道鄧州有一個家喻戶曉、叫響全國的光榮群體——鄧州“編外雷鋒團”，她從小到大，由分散的個體學雷鋒逐步走向團體學雷鋒，由團體學雷鋒到帶動全社會學雷鋒，隨著時代的發(fā)展與時俱進，豐富和完善著雷鋒精神，成為新時期實踐和弘揚雷鋒精神的典范，成為社會主義市場經(jīng)濟條件下一面迎風招展的旗幟，響遍了祖國的大江南北、山山水水，他們是這樣的一個群體，愛憎分明，信念堅定；愛崗敬業(yè)，關心集體；他們是這樣的一個群體，務實為民，助人為樂；艱苦奮斗，剛正廉潔。這正是新的歷史時期社會主義榮辱觀的最好體現(xiàn)，最好證明！

在編外雷鋒團的帶動下，我們鄧州市，雷鋒式的先進典型不斷涌現(xiàn)，有面對外國老板的淫威不屈不撓，被譽為“不跪的中國人”的孫天帥；有身患罕見疾病，忍受全身多處骨折痛苦，而不離三尺講臺的“全國十佳民辦教師”李道理。有自愿捐款180萬元，為家鄉(xiāng)建校修路的農(nóng)民企業(yè)家馮天文。有不顧個人安危，勇救落水老人的好干部黃鑫……

面對他們，誰說構建全社會的榮辱觀離我們每一個人還很遙遠？ 他們的舉動，深深敲打著我們的靈魂。以鏡為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以正品德。樸實之舉所折射出的人格力量，讓我們不得不重新審視自己，審視自己的靈魂，審視自己的“榮辱”底線。

一個個樸樸實實的行動，踐行了一個個普通公民的榮辱觀，同時也警示了世人：只要每個人都從自己做起，從小事做起，守護好自己心靈里的“榮辱”底線，構建一個正確的榮辱觀，形成社會的浩然正氣，并非我們想象的那么難。

我們中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清……無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了一曲曲可歌可泣的事跡。新中國成立后，雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒等一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，以自己的生命為我們講述著一段段感人至深的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立起一座座人格的豐碑。做為教師，我們不僅要將這些感人的故事記錄下來講給學生，而且要通過這些感人的事跡更加深刻地認識自我，找準我們的位置，重塑自我靈魂，提升自己的思想境界。認清熱愛祖國與危害祖國之間，服務人民與背離人民之間，崇尚科學與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團結(jié)互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，遵紀守法與違法亂紀之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間的榮辱界限。形成真正科學的人生觀和價值觀，這樣才能真正做到師德似雨露，潤物細無聲。

教師要以自己的行動為學生作出榜樣。教師身體力行，自覺節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙，隨手拾起掉在地上的紙屑，在食堂打飯時與學生一起排隊……這些事情看起來都很不起眼，但正是這些看似很不起眼的小事，成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養(yǎng)與人格魅力，并潛移默化地影響著學生。這些做法也許比嚴厲的批評和訓斥更能讓學生信服。

要讓學生懂得誠信，遵守誠信，教師必須先做出誠信的榜樣。試想如果教師時常說謊，如何教育學生誠實守信；如果教師知錯不認，如何教育學生知錯認錯；如果教師偏袒學生，如何教育學生公平處事；如果教師自私自利，如何教育學生無私奉獻；如果教師爭名奪利，如何教育學生樸實做人……太多的“如果”告訴我們，只有不斷錘煉自己的人格方無愧于人師。

“不以善小而不為，不以惡小而為之”，今天，我們?nèi)匀粦堰@千百年來的古訓當作指引我們行動的準繩。學校無小事，處處是教育。教育是大事，可教師應該從注意身邊的小事做起，因為“小事情”維系著“大榮辱”。所以，我們教師必須率先垂范，提高自身的修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出人格健全的學生。

知榮知恥，是為人之道；知榮知恥，是為師之道；知榮知恥，是正世風之道。讓我們攜帶著這道德的珍寶，提高師德修養(yǎng)，唱響時代旋律，擁抱美好的明天吧！

第五篇：八榮八恥教師演講稿

兩會遠在北京，可是在這樣的季節(jié)里，我最關心的恰是這遠在千里的兩會，午休來上一下網(wǎng)，打開人民首頁就看到胡總書記的社會主義榮辱觀，直看下去，好一個八榮八辱。這八榮八辱，如果我們?nèi)シ袊奈幕浼幢闶怯脕黹_蒙的《三字經(jīng)》、《弟子歸》之類，榮辱是非其實早已說的明白，似乎總書記現(xiàn)在來說不過是炒剩飯，但我還是要大大地叫好。這好，是好在總書記擲地有聲地把我們民族的、歷史的、被驗證過真正有益社會的根本的社會是非觀、榮辱觀和價值觀在兩會這樣一個場合說了出來，這一說可比早春驚雷，這一說樹起一面旗幟，這聲驚雷具有敲醒多年來在簡單追求經(jīng)濟效益的浪潮中日漸式微的國人的社會良知的作用，這聲驚雷可能會喚醒許許多多尚且懵懂的年輕人本該固有的正直心和責任心。在我們這個文化傳承中精髓與糟粕共存的古老國家里，人們久已麻木于一點可憐的安樂，正直的聲音常常叫喊不出、深遠的目光每每被迷霧遮擋、憂患的意識總在被人恥笑，我們的社會如同一個被放在哈哈鏡前的孩子，對著自己扭曲的肉體傻笑著不肯離去，最終連精神都被扭曲。此時，能有這一番雖不聲高卻雷霆萬鈞的話語，能有這一種對真理雖不高亢但執(zhí)著不屈的追求，我不能不說一個好字！八榮八恥明辨是非據(jù)新華社電中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協(xié)民盟民進聯(lián)組會上關于樹立社會主義榮辱觀的講話，在兩會代表委員中產(chǎn)生熱烈反響。大家紛紛表示，胡錦濤講話中提出的“八個為榮、八個為恥”，全面闡述了樹立正確價值觀的具體要求，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風氣，具有重要的現(xiàn)實指導意義。鄧偉志委員說：“沒有規(guī)矩無以成方圓。構建社會主義和諧社會一定要有規(guī)范，在道德領域，無論是堅持什么、提倡什么，反對什么、抵制什么，都要旗幟鮮明。”榮豐集團董事長王征委員說，改革開放以來，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，但在向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的過程中，一些傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)思想觀念也受到了沖擊。胡錦濤總書記講話高屋建瓴地提出了“八榮八恥”，具有可操作性。我們要用以對照一下自己的言行，真正做到弘揚真善美、摒棄假惡丑。中國科技館館長王渝生委員說，近幾年，我國對青少年的道德建設抓得比較緊，連續(xù)出臺了一些措施。但是迷信現(xiàn)象、不講科學的現(xiàn)象仍然在一些領域大量存在。“我們要反對封建迷信，反對愚昧無知，反對盲干瞎干。”“現(xiàn)在有的孩子比吃、比穿，比誰的父母官大，卻對父母、對周圍的小朋友漠不關心，這樣怎么談得上愛祖國？”長期分管教育的安徽金寨縣副縣長司敏代表表示，我們要引導孩子從身邊小事做起，樹立良好的道德觀和榮辱觀，“父母在想方設法為孩子創(chuàng)造更好物質(zhì)條件的同時，要加強對孩子思想道德方面的教育和引導。”樹立社會主義榮辱觀，讓每一個生活在社會主義大家庭的成員生活得更有尊嚴，是人民的企盼，是一個國家文明民主的表現(xiàn)。