第一篇：從實踐的角度，談談“八榮八恥”－演講稿－八榮八恥演講稿

最近，敬愛的胡伯伯火熱推出了“八榮八恥”，旨在給社會主義道德風尚的指引新方向，給人民樹立新時代的道德標準。內容如下：

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

但是，中國多年來受意識形態的流毒已深，所以，官方的話語常常表面上看起來冠冕堂皇、無懈可擊，實際上含義模糊、可操作性甚小。下面，我就從從實踐的角度來談談這八榮八恥”。而且，所談及的都是有歧義而不利于實踐的，意思清楚明白的就暫不談及了。

“以熱愛祖國為榮”：“熱愛”是一個形容感情的詞語，描寫的是一種情緒，而非一個動作。大家要知道，情緒是常常變的，而且它往往和動作不相符合，甚至相違背。你熱愛一個東西，你既可以對它好、為它付出，也可以傷害它、凌辱它，而最終都可以歸結為“熱愛”的緣故。父母不是總因為“愛”孩子而打孩子？戀人不也常在“愛”的名義下作出傷害對方的事情嗎？所以，一個“熱愛”能代表什么？一個“熱愛”不更容易為沽名釣譽、信口雌黃之徒所利用嗎？

“以危害祖國為恥”：這句話，絕對正確，就是沒什么意義。除了從事外交、國際間活動的涉外人員之外，普通人根本不會做到直接涉及國家、直接能讓人聯想到國家的事情。譬如一個殺人犯，他的出發點是他個人的恩怨情仇而絕不會上升到這種行為擾亂國家治安的高度！一個貪污犯，他的眼光絕不會超出他所轄的權力范圍和他所能攀升到的權力范圍，接受賄賂的時候他怎會想到和國家有關呢？就算平常人在公共場所吐了口痰，他也不可能深刻反省到他對國家生態環境造成的危害啊！所以，危害國家絕對是恥辱，但是，和大多數人的生活聯系不上啊！

“以背離人民為恥”：這句話含義就比較深刻了，可是，如果不細究的話，卻等于什么也沒有說。“背離”是什么？怎樣是“背離”？是背對著人民嗎？是遠離人民嗎？這些行動也夠不上是恥辱吧？這多是由個人性格和生活方式決定的，有人就是喜歡一個人呆著安靜啊。那么，背離的真正含義是什么呢？就是危害人民！只有危害到人民的利益，才夠得上恥辱一說。背離只有當作及物動詞用，才能夠引發恥辱感。可是，“危害人民”這幾個字顯得多么觸目驚人啊！這幾個字與“立黨為公、執政為民”的某黨宗旨顯得多么格格不入啊！所以，只能隔靴搔癢一下，以“背離人民”幾個字來借代一下，該懂的人就懂了，不懂的人就接著好好學習這精神吧！

“以崇尚科學為榮”：“崇尚”二字和“熱愛”犯了同樣的毛病，表達感情的詞語怎能作為號召的方向？它們根本不能保證帶來預期效果的行動！我們舉國都崇尚孫中山先生，可是它的三民主義、憲政精神，誰著手貫徹了呢？我們都崇尚馬克思主義和列寧主義，但是誰又敢重蹈公有制和計劃經濟的覆轍呢？所以，在我國，崇尚是一回事，行動又是另一回事。如果現在再提“崇尚”，是不是要令我們這個民族在言行不

一、口是心非的道路上愈行愈遠呢？這樣，是更道德了呢，還是更不道德了呢？如果能修改一下這個詞語，我看倒可以改成“獻身科學”，這樣才有可實踐性，而且也是很合理的，獻身科學總比獻身名利、地位要光榮偉大得多！

“以愚昧無知為恥”：“愚昧無知”是一個形容詞，它形容的是一種生存狀態。這個詞語多在罵人時候被使用。愚昧無知的現象多存在于我國農村及廣大貧困地區，但是，這種無奈的生存狀態是他們所可以輕易選擇改變的嗎？而且，越來越沉重的教育費用，已經將他們的后代越來越推向“愚昧無知”的境地了。對于大多數現在愚昧無知的人，我們應該抱以同情和理解，要知道他們處于這種生存狀態并不可恥，更多的是可悲和遺憾。真正可恥的，應該是眼睜睜地造成他們這種生存狀態的握有公共權力的人們！

“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”：這就像是一大片多米諾骨牌，只要一塊骨牌站不住腳，其他的都要紛紛倒下。法律是良法嗎？它的制定和執行得到了大多數人的贊成和有效監督嗎？如果說法律的指定和執行都不是善的，那么遵守它也就不是善的了。譬如說，依法納稅是遵紀守法，可是，政府收了稅卻沒有給每個公民以基本的生活保障，公民交這樣的稅就是只盡義務而不享有權利，這樣能是善的嗎？還有，政府伙同開發商強行拆遷公民的房屋，他們有沒有遵守法律？有沒有侵犯到公民的個人權利？所以，對一種法律的遵守要在它是公平、公正的前提下，如果法律的制定和執行過程都悖離了這些基本原則，遵守它，則意味著，不是任人宰割就是為虎作倀！

“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”：首先指出的是，前七榮七恥都是一對反義詞，而這一對并不是。而“艱苦奮斗”又與前面的“辛勤勞動”意思相仿了，如要與“驕奢淫逸”反義，用“生活儉樸”一詞比較合適。有中國特色的社會主義不是要帶領全國人民奔小康嗎？可是，現在又提倡大家過艱苦樸素的生活了，這又是演的哪出呢？而且，如果一個社會是發展自由市場經濟的，那么，大多數人都是靠自己的辛勤和汗水獲得勞動收入的，這樣有幾個人會舍得過所謂的“驕奢淫逸”的生活呢？而且在公共福利保障幾乎為零的情況下，有幾個依靠自己雙手勞動的人敢過所謂的“驕奢淫逸”的生活呢？實際上，中國目前只有權貴階層、不勞而獲階層，才能夠后顧無憂地過上述“驕奢淫逸”的生活。此榮此恥，是否為我們揭示了中國經濟制度的本質并非自由的市場經濟，而是由權貴把持的官僚經濟呢？

寫了這么多，本篇評論所依據的最根本的原則，大家應該可以看出來了。“以……為榮、以……為恥”……所代表的詞組應該是及物動詞+賓語。否則，以一種對某某東西的情感，以身處的一種狀態，來確定一個是光榮還是可恥的，是不是顯得有點滑稽和無聊？一個人，應該為他的言行是否端正、是否有利于他人而或榮或恥，而不應該為虛假的形式化的情感、自己無法選擇的生存狀態、根本不可能做到的事情而或榮或恥。提倡公民新道德沒錯，可是，這種提倡如果違背了語法和世間常理的基本要求，它最終能夠贊美什么？摒棄什么？肯定什么？否定什么？在轟轟烈烈地學習“八榮八恥”的運動開展之前，我們應先清清楚楚地知道“八榮八恥”表達的是什么，如果不能做到這一點，所有對其的學習都將只是流于形式、勞命傷財之舉。

“八榮八恥”兒歌新編

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥

紅國旗，五顆星，高高飄揚在空中；

講團結，求發展，祖國騰飛似巨龍；

尊歷史，學英雄，中華民族傳美名；

危害祖國最可恥，熱愛祖國最光榮。

以服務人民為榮、以背離人民為恥

為人民，獻真情，從小牢記在心中；

愛集體，做好事，咬定青山不放松；

敬老人，扶弱小，一片愛心最公平；

背離人民最可恥，服務人民最光榮。

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥

多思考，善用腦，書山有路勤為徑；

學科學，反迷信，練就一身真本領；

有理想，有文化，服務社會立新功；

愚昧無知最可恥，崇尚科學最光榮。

以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥

不懶惰，愛勞動，身邊小事做成功；

會自理，能盡責，有益活動向前沖，講奉獻，重實踐，克服貪圖壞毛病；

好逸惡勞最可恥，辛勤勞動最光榮。

以團結互助為榮、以損人利己為恥

單是險，獨是難，團結力量護航程；

有困難，大家幫，助人為樂要倡行，不損人，不利己；

友愛和諧樹新風；

損人利己最可恥，團結互助最光榮。

以誠實守信為榮、以見利忘義為恥

為人想，為己爭，待人接物要真誠；

心比心，承諾重，（君子諾，最看重）

為人處事守信用；

舍小利，取大義，胸懷壯志也從容；

見利忘義最可恥，誠實守信最光榮。

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥

學法規，守紀律，約束自己言與行；

講法制，守法紀，公民維護是法定；

齊出力，抓共管，觸犯國法要嚴懲；

違法亂紀最可恥，遵紀守法最光榮。

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥

克勤儉，美德名，艱苦奮斗好傳統；

反浪費，興節約，為國為家好品行；

成由儉，敗由奢，歷史教訓要記清；

驕奢淫逸最可恥，艱苦奮斗最光榮。

第二篇：從實踐的角度,談談“八榮八恥”-演講稿-八榮八恥演講稿

從實踐的角度，談談“八榮八恥”－演講稿－八榮八恥演講

稿

最近，敬愛的胡伯伯火熱推出了“八榮八恥”，旨在給社會主義道德風尚的指引新方向，給人民樹立新時代的道德標準。內容如下：

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

但是，中國多年來受意識形態的流毒已深，所以，官方的話語常常表面上看起來冠冕堂皇、無懈可擊，實際上含義模糊、可操作性甚小。下面，我就從從實踐的角度來談談這八榮八恥”。而且，所談及的都是有歧義而不利于實踐的，意思清楚明白的就暫不談及了。

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“以熱愛祖國為榮”：“熱愛”是一個形容感情的詞語，描寫的是一種情緒，而非一個動作。大家要知道，情緒是常常變的，而且它往往和動作不相符合，甚至相違背。你熱愛一個東西，你既可以對它好、為它付出，也可以傷害它、凌辱它，而最終都可以歸結為“熱愛”的緣故。父母不是總因為“愛”孩子而打孩子？戀人不也常在“愛”的名義下作出傷害對方的事情嗎？所以，一個“熱愛”能代表什么？一個“熱愛”不更容易為沽名釣譽、信口雌黃之徒所利用嗎？

“以危害祖國為恥”：這句話，絕對正確，就是沒什么意義。除了從事外交、國際間活動的涉外人員之外，普通人根本不會做到直接涉及國家、直接能讓人聯想到國家的事情。譬如一個殺人犯，他的出發點是他個人的恩怨情仇而絕不會上升到這種行為擾亂國家治安的高度！一個貪污犯，他的眼光絕不會超出他所轄的權力范圍和他所能攀升到的權力范圍，接受賄賂的時候他怎會想到和國家有關呢？就算平常人在公共場所吐了口痰，他也不可能深刻反省到他對國家生態環境造成的危害啊！所以，危害國家絕對是恥辱，但是，和大多數人的生活聯系不上啊！

“以背離人民為恥”：這句話含義就比較深刻了，可是，如果不細究的話，卻等于什么也沒有說。“背離”是什么？怎樣是“背離”？是背對著人民嗎？是遠離人民嗎？這些行動也夠不上是恥辱吧？這多是由個人性格和生活方式決定的，有人就是喜歡一個人呆著安靜啊。那么，背離的真正含義是什么呢？就是危害人民！只有危害到人民的利益，才夠得上恥辱一說。背離只有當作及物動詞用，才能夠引發恥辱感。可是，“危害人民”這幾個字顯得多么觸目驚人啊！這幾個字與“立黨為公、執政為民”的某黨宗旨顯得多么格格不入啊！所以，只能隔靴搔癢一下，以“背離人民”幾個字來借代一下，該懂的人就懂了，不懂的人就接著好好學習這精神吧！

“以崇尚科學為榮”：“崇尚”二字和“熱愛”犯了同樣的毛病，表達感情的海量資料分享

詞語怎能作為號召的方向？它們根本不能保證帶來預期效果的行動！我們舉國都崇尚孫中山先生，可是它的三民主義、憲政精神，誰著手貫徹了呢？我們都崇尚馬克思主義和列寧主義，但是誰又敢重蹈公有制和計劃經濟的覆轍呢？所以，在我國，崇尚是一回事，行動又是另一回事。如果現在再提“崇尚”，是不是要令我們這個民族在言行不

一、口是心非的道路上愈行愈遠呢？這樣，是更道德了呢，還是更不道德了呢？如果能修改一下這個詞語，我看倒可以改成“獻身科學”，這樣才有可實踐性，而且也是很合理的，獻身科學總比獻身名利、地位要光榮偉大得多！

“以愚昧無知為恥”：“愚昧無知”是一個形容詞，它形容的是一種生存狀態。這個詞語多在罵人時候被使用。愚昧無知的現象多存在于我國農村及廣大貧困地區，但是，這種無奈的生存狀態是他們所可以輕易選擇改變的嗎？而且，越來越沉重的教育費用，已經將他們的后代越來越推向“愚昧無知”的境地了。對于大多數現在愚昧無知的人，我們應該抱以同情和理解，要知道他們處于這種生存狀態并不可恥，更多的是可悲和遺憾。真正可恥的，應該是眼睜睜地造成他們這種生存狀態的握有公共權力的人們！

“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”：這就像是一大片多米諾骨牌，只要一塊骨牌站不住腳，其他的都要紛紛倒下。法律是良法嗎？它的制定和執行得到了大多數人的贊成和有效監督嗎？如果說法律的指定和執行都不是善的，那么遵守它也就不是善的了。譬如說，依法納稅是遵紀守法，可是，政府收了稅卻沒有給每個公民以基本的生活保障，公民交這樣的稅就是只盡義務而不享有權利，這樣能是善的嗎？還有，政府伙同開發商強行拆遷公民的房屋，他們有沒有遵守法律？有沒有侵犯到公民的個人權利？所以，對一種法律的遵守要在它是公平、公正的前提下，如果法律的制定和執行過程都悖離了這些基本原則，遵守它，則意味著，不是任人宰割就是為虎作倀！

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“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”：首先指出的是，前七榮七恥都是一對反義詞，而這一對并不是。而“艱苦奮斗”又與前面的“辛勤勞動”意思相仿了，如要與“驕奢淫逸”反義，用“生活儉樸”一詞比較合適。有中國特色的社會主義不是要帶領全國人民奔小康嗎？可是，現在又提倡大家過艱苦樸素的生活了，這又是演的哪出呢？而且，如果一個社會是發展自由市場經濟的，那么，大多數人都是靠自己的辛勤和汗水獲得勞動收入的，這樣有幾個人會舍得過所謂的“驕奢淫逸”的生活呢？而且在公共福利保障幾乎為零的情況下，有幾個依靠自己雙手勞動的人敢過所謂的“驕奢淫逸”的生活呢？實際上，中國目前只有權貴階層、不勞而獲階層，才能夠后顧無憂地過上述“驕奢淫逸”的生活。此榮此恥，是否為我們揭示了中國經濟制度的本質并非自由的市場經濟，而是由權貴把持的官僚經濟呢？

寫了這么多，本篇評論所依據的最根本的原則，大家應該可以看出來了。“以……為榮、以……為恥”……所代表的詞組應該是及物動詞+賓語。否則，以一種對某某東西的情感，以身處的一種狀態，來確定一個是光榮還是可恥的，是不是顯得有點滑稽和無聊？一個人，應該為他的言行是否端正、是否有利于他人而或榮或恥，而不應該為虛假的形式化的情感、自己無法選擇的生存狀態、根本不可能做到的事情而或榮或恥。提倡公民新道德沒錯，可是，這種提倡如果違背了語法和世間常理的基本要求，它最終能夠贊美什么？摒棄什么？肯定什么？否定什么？在轟轟烈烈地學習“八榮八恥”的運動開展之前，我們應先清清楚楚地知道“八榮八恥”表達的是什么，如果不能做到這一點，所有對其的學習都將只是流于形式、勞命傷財之舉。

“八榮八恥”兒歌新編

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥

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紅國旗，五顆星，高高飄揚在空中；

講團結，求發展，祖國騰飛似巨龍；

尊歷史，學英雄，中華民族傳美名；

危害祖國最可恥，熱愛祖國最光榮。

以服務人民為榮、以背離人民為恥

為人民，獻真情，從小牢記在心中；

愛集體，做好事，咬定青山不放松；

敬老人，扶弱小，海量資料分享

一片愛心最公平；

背離人民最可恥，服務人民最光榮。

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥

多思考，善用腦，書山有路勤為徑；

學科學，反迷信，練就一身真本領；

有理想，有文化，服務社會立新功；

愚昧無知最可恥，崇尚科學最光榮。

以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥

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不懶惰，愛勞動，身邊小事做成功；

會自理，能盡責，有益活動向前沖，講奉獻，重實踐，克服貪圖壞毛病；

好逸惡勞最可恥，辛勤勞動最光榮。

以團結互助為榮、以損人利己為恥

單是險，獨是難，團結力量護航程；

有困難，大家幫，助人為樂要倡行，不損人，不利己；

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友愛和諧樹新風；

損人利己最可恥，團結互助最光榮。

以誠實守信為榮、以見利忘義為恥

為人想，為己爭，待人接物要真誠；

心比心，承諾重，（君子諾，最看重）

為人處事守信用；

舍小利，取大義，胸懷壯志也從容；

見利忘義最可恥，誠實守信最光榮。

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥

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學法規，守紀律，約束自己言與行；

講法制，守法紀，公民維護是法定；

齊出力，抓共管，觸犯國法要嚴懲；

違法亂紀最可恥，遵紀守法最光榮。

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥

克勤儉，美德名，艱苦奮斗好傳統；

反浪費，興節約，為國為家好品行；

成由儉，敗由奢，海量資料分享

歷史教訓要記清；

驕奢淫逸最可恥，艱苦奮斗最光榮。

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第三篇：精品八榮八恥演講稿

同學們：大家好！

我今天演講的題目是“知榮辱學做人”。

在剛剛結束的兩會上，代表們關于社會道德的討論中，使用頻率最高的四個字就是“八榮八恥”。

“八榮八恥”是中國共產黨中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時提出的。胡錦濤同志說：在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；

以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“八榮八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關注。十幾天來，各行各業的人們都在熱烈地談論著這個話題。大家的共識是，胡錦濤總書記提出關于“八榮八恥”的講話，對引導全社會遵守基本的道德規范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。它既是對中華民族傳統道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，將傳統美德和時代精神的有機結合。“八榮八恥”簡明扼要，通俗易懂，卻又內涵豐富。通俗地說，榮辱觀就是人們對“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價值觀和人生觀所決定的。古人云：“無羞惡之心，非人也。”所以，明是非、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標準。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”可見，個體的榮辱、恥感，不只是人性的標志，還關乎民族和國家。因此，小至個人，大至整個民族、國家和社會，樹立正確的榮辱觀，都是十分重要的。

既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。

以熱愛祖國為榮。人們在長期生活中形成的對世代養育自己的國家和民族所具有的一種深厚的感情，是中華民族的傳統美德。中華民族幾千年來歷盡內憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發展、壯大，很重要的一個原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻身，在于“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國精神和民族氣節不斷傳承。自古以來，中華民族就把對祖國的忠、對民族的愛視為作人的根本與大節。那些熱愛自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國已載入《中華人民共和國憲法》，作為每個民族成員、每個公民應該具備的起碼的公德和覺悟。具體說，就是每個民族成員從思想到言行，都要忠實于自己的國家、自己的民族、自己的人民；熱愛祖國的山河、捍衛祖國的主權和領土完整，維護國家主權尊嚴；熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優良傳統和優秀文化；熱愛祖國的和平統一，維護各民族的大團結，反對民族分裂和破壞祖國統一的一切行為；熱愛祖國的建設事業、關心國家的前途命運和繁榮昌盛，并為祖國的統一大業、四化建設貢獻出自己的聰明才智直至生命。

以服務人民為榮。我們的祖輩和父輩在當年翻開毛主席的《為人民服務》時，他們總有一份敬仰會在心中回蕩。解放前，我們的先烈們為了共同的目標，拋頭顱灑熱血，建立了人民當家作主的新中國。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生！新中國建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時，為人民服務已不僅僅局限于獻出生命，它已體現在我們工作生活的方方面面。從大處來講：為人們服務應該是堅持黨的方針政策，全面落實到自己的每一分鐘，繼承和發揚前輩的優良傳統，發揮自己的特長，為社會主義事業添磚加瓦；從小處來講：為人民服務是關心身邊的每一個人，幫助需要幫助的人。時間在變，為人民服務的中心沒有變；社會在發展，但是為人民服務的思想永遠不應改變。

以崇尚科學為榮。這說明只有科學的東西才是最真實的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最光榮的。以國家經濟建設發展為例，不發展不行，發展慢了不行，發展太快了也不行，必須講究科學的發展規律，堅持實事求是，從實際出發，量力而行。國家國民經濟建設發展如此，每一個人也當如此，應成為全民族的一個共同的思想理念。毛澤東同志曾指出：“群眾是真正的英雄。”我以為，青少年也是群眾之一員。青少年的科學觀就體現在敬重學業的過程中。

以辛勤勞動為榮。勞動光榮、勞動創造人類、勞動創造財富、勞動創造幸福的道理。這指出了一個問題兩個方面的道理。其一，無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是光榮的，都應當受到大家和社會的尊重；無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當受到大家的批評和指責。同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應當受到大家和社會的譴責的。

以團結互助為榮。“團結就是力量”這一道理是用于任何一個團體，一個民族，一個國家，一個社會。團結是全面全員全方位的問題，事關你我，事關國家，事關大局，事

第四篇：八榮八恥演講稿

“藥監杯”社會主義榮辱 觀主題演講競賽演講稿

為人民服務，作光榮選擇

煙草局 何嫻

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”——兩千多年前，偉大的歷史學家司馬遷對人生價值這樣詮釋。

“張思德同志是為人民利益而死，他的死比泰山還要重！”——在一名普通戰士的追悼會上，毛主席對他的生命價值這樣評價。

張思德，在革命隊伍的基層為了人民的解放事業奮斗終生。而我—作為一名煙草行業的普通工作人員，也是在平凡的崗位上履行著為人民服務的職責。同樣是平凡的崗位，同樣是為人民服務，張思德就是我的榜樣和楷模。因為他用自己的信念、行動甚至整個生命詮釋著人生的價值，實踐著“為人民服務”的莊重諾言。

也許有人會問我，在二十一世紀的今天，張思德是不是距離我們太遙遠了？是啊，隨著社會經濟的飛速發展，人們的思想和價值觀也日益受到物質和金錢的沖擊。“為人民服務”的口號在物欲橫流的社會似乎顯得越來越蒼白，“什么是光榮？什么是恥辱？”已有越來越多的人辨不明

方向，也找不到答案。

恰在此時，我們的胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”社會主義榮辱觀，為人們樹立起新的社會主義道德標桿。當中華民族的傳統美德在市場改革的浪潮中日益物化、蛻變甚至遭到唾棄的時候，“八榮八恥”就像一縷春風，吹遍了祖國大地，也滋潤著人們的心田。

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥……“八榮八恥”為是非榮辱劃上了一條鮮明的界限。它就像一面明鏡，讓我們重新看到了真實與美好，當人們在真善邪惡之間彷徨迷惘時，“八榮八恥”就是一臺良心的天平。

張思德同志走了，但是人民永遠不會忘記他。因為服務于人民的人，永遠有著無上的光榮，永遠會活在人民的心中！

讓我們感到欣慰的是，在現代社會，依然有許許多多的人繼承了先輩的光榮傳統，走在“為人民服務”的光榮大道上。在人民好干部牛玉孺的身上，我們看到了一名人民公仆所應有的鞠躬盡瘁、死而后已；在麻風病村老師王文福的身上，我們看到了一位人民教師所應有的善良品德和高尚情操；在河南打工青年李學生的身上，我們

看到了一位公民所應有的甘于奉獻和古道熱腸。在人情冷漠的時候，是他們為我們送來了一次又一次最真的感動，在世態炎涼的日子，是他們讓人心和良知一次又一次地復蘇飛揚！

如今，當“八榮八恥”的春雨洗禮著人們心靈的時候，在我們煙草行業，“為人民服務”的種子也在每一位員工的心中生根發芽。在我們的工作人員中，有一群人被譽為“消費者的保護神”。無論春寒料峭還是烈日炎炎，秋風蕭蕭還是冬雪飄飄，他們始終堅守在打私打假的 的傳統美德不會消失，為人民服務的莊重諾言不會改變！

朋友們，讓我們共同牢記“八榮八恥”，在我們各自的崗位上履行好“為人民服務”的使命，作出我們生命中最光榮、最神圣的選擇。面試自我介紹的12條注意事項

求職者做面試自我介紹時，如果能夠做到以下12點要求，那么，獲得面試機會的幾率就大，下面我們來了解一下。

1、整個答題過程請用普通話，俗語要中等偏慢，流利清晰。

2、開始時，考官通常會對你進入面試表示祝賀時，考生要以“謝謝”回答考官。

3、當考官讀完面試歡迎語和試題，示意開始答題后，可以說：“謝謝，請讓我準備一下。”或“好的，我準備一下。”

4、每題的思考時間不要太長，1-2分鐘為宜。可以打草稿，寫出自己的思路要點。如果實在不知從何答起，可以用諸如“關于”之類的一句話縮短思考間隙，同時可以不留痕跡的思考答案;也可以重復該題目，這既給自己贏得了思考時間，也表示了對答題的重視。

5、盡量用“

7、答題保持適度的音量，既要讓考官能聽得到、聽得清楚，又不能過于洪亮。考前注意保養好嗓子。如果感冒，要向考官說明，提示考官予以理解。

8、合理分配每一題的答題時間，不可太短，但也不要超時。答題超時后，請立刻收尾結束。

9、考試期間始終保持高度精神集中，無論遇到什么情況，都要冷靜，避免情緒化，更不可與考官爭論。不要有疲憊的表現，也不要坐立不安。

10、適當的時候應利用一些肢體語言(點頭，手勢等)來彌補自己語言表達上的不足。遇到演講題時，在征得考官同意后可以起立作答。答題中可以有停頓，但要注意控制。杜絕

“啊”、“嗯”、“這個”、“那個”等詞語的出現。

11、面試時間在上午時，作答應盡量詳細;若面試時間在下午，則應簡潔答題，最好有創新亮點。

12、當全部問題回答完畢時，考官一般會詢問有沒有什么需要補充的。此時不要多講，以“沒有需要補充的內容，謝謝各位老師”為結語為宜。

第五篇：八榮八恥演講稿

八榮八恥演講稿[中學生] 哲學家薩特曾經說過，世界上有兩樣東西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個人心底的高貴信仰！八十多年前，中國年輕的脊梁在風雨歲月中選擇。了共產主義作為終生的信仰，在追求與捍衛信仰的跋涉中逐漸接近真理的彼岸，也把一個陳舊國度的腐朽靈魂喚醒，使之獲得重生！

眾所周知，“愛的最高境界就是愛人民的”孔繁森、“吃人民飯就得服人民管”的吳天祥，他們不就是為改革開放和經濟建設鞠躬盡瘁的共產黨員嗎？而我們的身邊，也有一位這樣優秀的共產黨員徐偉。在我們來到天津工大的這半年時間里，他的形象早已鮮活、生動。

在新時代帶來的機遇與挑戰面前，我校共青團事業正以無限的生機與活力扶搖萬里，搏擊天際。我們很幸運，我們不僅趕上了祖國和學校高速發展的新時期，我們更親身感受著這個時代發生的一點一滴的變化。無需撫今追昔，看看我們身邊，便油然而幸福之感。

我們青年對建設有中國特色社會主義事業充滿信心，視野開闊，思想活躍，勇于創新，積極投身改革開放和現代化建設。同時也要看到，隨著社會主義市場經濟的發展，各種思想相互碰撞，新的事物、新的觀念層出不窮，這對我們青年人的思想意識、價值取向、生活方式等方面都帶來了很大影響，青年一代的健康成長面臨著許多新情況。要適應這種新形勢，使共青團更好地負擔起教育和培養青年、團結和帶領青年的重要職責，把黨的意志、黨的主張貫徹到青年中去，把廣大青年群眾團結和凝聚到黨的周圍，而學習和貫徹徐偉精神就是一個很好的契機。

用年輕的生命和知識的精華創造的世界必然是美麗的，我們將以此來面對內心不變的信仰。風在寧靜時是無言的，那么就讓我們的心跑動吧，當年輕的心為夢想而奔騰時，風就有歌了；水在靜止時是無聲的，那么就讓我們的血液奔流吧，當他為理想而奔流時水就有歌了；山是沉默的，就讓我們沿著前行者的足跡攀援吧，那拓荒的腳步與回聲便是對內心信仰的忠誠回應。

徐偉出自我們青年一代，但他的精神卻遠遠超過了我們這一代！是時代造就了。徐偉精神，而徐偉精神又必將引領一個時代。我們應該學習他，踐行他所代表的精神，做我們這個時代的先鋒

紅色之旅演講稿 關鍵詞： 紅色之旅演講稿 愛祖國，就要愛祖國的大好河山。

祖國的河山，處處閃耀著革命的光芒，印記著紅色的史跡。“讀萬卷書，行萬里路。”特別是學習活的知識，學習做人的好方法。

但是畢竟不能人人在少年時代就踏遍祖國大地。

我們先來參加這“紅色之旅”的讀書活動，通過書本先來跨越祖國廣袤的空間。

隨著空間的跨越，我們完成了時間的轉換，來到那火熱的年代。

通過這次時空大轉移的活動，我們了解的不僅是地理知識和歷史故事，更了解了中國的社會，中國人的靈魂、氣質和精神

我們思考之后弄懂了：許多偉大的事件是在什么樣的條件下發生的，為什么會發生，他們有什么意義。

我們將更加堅定走中國特色社會主義現代化建設之路的信念。我們將更加堅定為民族振興、為中國人民造福的決心。我們將更加勇敢，更加頑強，更加堅韌不拔的前行。我們感激前人，學習前人，也要無愧于前人。

我們也將做出我們這一代人的貢獻，為后人留下我們的腳印。

“紅色之旅”主要歷經12個“重點紅色旅游區”，他們分別是：：滬浙紅色旅游區，湘贛閩紅色旅游區，左右江紅色旅游區，黔北黔西紅色旅游區，雪山草地紅色旅游區，陜甘寧紅色旅游區，東北紅色旅游區，魯蘇皖紅色旅游區，大別山紅色旅游區，太行紅色旅游區，川陜渝紅色旅游區，京津冀紅色旅游區。中國共產黨的誕生，是中國歷史上開天辟地的大事件。它對中國革命影響深遠，意義重大。有了中國共產黨，中國人民的革命斗爭就有了新的領導核心；有了中國共產黨，中國人民的革命斗爭就有了科學的指導思想；有了中國共產黨，中華民族的解放運動就成為世界無產階級社會主義革命運動的重要組成部分。讓我們走進韶山毛主席紀念館吧。韶山沖是毛澤東童年和少年生活的地方，從小熱愛勞動，關心別人，懂得關心天下，是他成為中國革命偉大領袖的品質基礎。

走進南昌八一起義紀念館吧。沒有人民的軍隊，便沒有人民的一切。南昌起義打響了中國人民武裝反抗國民反動派的第一槍，是中國共產黨獨立建立革命軍隊和領導革命戰爭的開始。

走進井岡山革命根據地吧。井岡山是中國共產黨在全國開辟的第一個農村革命根據地，它證明走農村包圍城市的道路是中國革命的正確道路，它告訴人們只要代表人民的利益，革命的星星之火是可以燎原的。走進福建上杭古田紀念館吧。古田會議使黨和軍隊進行了一次徹底的無產階級思想武裝，在黨的建軍史上

樹起了光輝的里程碑。

舉世聞名的紅軍長征，是一部氣壯山河的英雄史詩，中國革命史上的奇跡，世界軍事史上的偉大壯舉。它創造了無與倫比的英雄業績，譜寫了驚天地，泣鬼神的偉大革命詩篇。紅軍用熱血和生命鑄就的長征精神，就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業必然勝利的精神；就是顧全大局、嚴守紀律、緊密團結的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難

與共、艱苦奮斗的精神。

中國共產黨領導中國人民在經過了28年的頑強奮斗之后，終于推翻了三座大山，建立了人民自己當家作主的國家——中華人民共和國。新中國的第一聲禮炮，使天安門迎來了新生，使中華大地迎來了新生。毛澤東主席在天安門城樓的正中主席臺上向全世界莊嚴宣告：中華人民共和國中央人民政府成立了！紅色之旅到這里全部結束了。這些革命紀念地，承載著深厚的革命歷史，紀錄著光輝的革命事跡，弘揚著

燦爛的革命精神。

歷史的紅色旅程結束了，未來的紅色旅程卻剛剛開始！未來的紅色旅程就是：高舉毛澤東思想和鄧小平理論的偉大旗幟，堅持“三個代表”重要思想，為建設中國特色社會主義而奮斗。

歷史的紅色旅程是革命的先輩們開創的，未來的紅色旅程是要靠我們新一代來開創的。我們就是要肩負起時代賦予我們的責任，立志做有思想、有道德、有知識、有體力的人，立志為人民做貢獻，為祖國做貢獻，為人類做貢獻 紅色之旅 演講稿

紅色途中屹 立的豐碑

吟奏一曲凱歌，瞬時撩開那塵封的沙土，鋪展出波瀾壯闊的畫卷———

一幅幅，一幕幕，一路路，一處處，一步步??傳承著可歌可泣的精神與磅礴于天地正氣間的英雄史詩。從僻靜的嘉興南湖上朦朦朧朧的煙云雨霧至南昌城頭上對反革命打響的第一槍，自挽救了危聳于生死攸關之際的中國革命的遵義會議，而又輾轉到運籌帷幄的陜北窯洞；還有那歌樂山下不屈的紅巖英靈，那彩旗紛揚的天安門城樓“只那一句，便成了世界的詩眼，嘹亮了東方！”

?? 血雨腥風的年代，硝煙彌漫，戰火喧囂，一顆顆赤誠的愛國心在東方的黎明前冉冉升起，用生命、用鮮血、用智慧、用科學譜寫下一首首振興中華的壯麗詩篇。

“龍華千古仰高風，壯士身亡志未窮。”在雪花飄零的夜，瘋狂的子彈，振臂的高呼，沖破云霄！罪惡的槍口張著令人憎惡的大嘴奪去了24名視死如歸的共產黨員寶貴而無價的生命——直到那28歲的南國姑娘

倒下，剩下威武的口號回蕩在耳間??

“大渡橋橫鐵索寒。”立身于大渡河畔，那洶涌澎湃的河水似萬馬奔騰，光溜溜的鐵索不停地晃啊晃啊??令人心驚膽顫，何況還要穿過槍林彈雨！一個一個英勇頑強的戰士倒下了，后頭卻又沖上一群怒吼的“龍馬”。他們懷著堅定的信心與必勝的決心，毫不猶豫，毫不畏懼，毫不退縮，以迅雷之勢一舉殲滅對岸的敵軍。敵人那一雙雙眼睛里的驚恐在瞬間逝去，直到死才感悟到這支勢不可擋的革命軍擁有多么震懾心魂的威力，恐怕在奄奄之時亦嘲笑著蔣氏的無知與狂妄罷！

“生的偉大，死的光榮。”十五歲，仿若我們一般的寶貴的豆蔻年華。本應溢滿深深的憧憬在那遍野紅花的山嶺上展望未來，卻要面對悲慘而悲壯的命運。更可貴的是那在威逼利誘面前毫不動搖，毅然選擇死亡的一身浩然正氣。“怕死就不當共產黨！”劉胡蘭臨死的呼喊在血泊中悠悠回蕩，給予人們迷茫的心靈一

次血色的莊嚴的洗禮。

歌樂山下的集中營里極端惡劣的生活條件始終磨滅不了眾多仁人義士愛國的不屈之心。“披麻戴孝”的酷刑觸目驚心。“他們用燒紅的烙鐵對受刑人的脊背烙燙，然后用粗麻袋緊裹在刑人背上，過一些時日后再把長在皮肉里的粗麻布全揭下來。”如此慘無人道的罪惡之刑，卻埋沒在暗無天日的“魔窟”里。為中華和平，國民幸福，面對殘酷的殺戮，頑強的革命志士們橫眉冷對，大義凜然。“為了免除下一代的苦難，我們愿，愿把著牢底坐穿！”

因為不想讓即將誕生的兒女們再承受本不屬于他們那應在蜜罐里天真無邪、無憂無慮的年紀所應擔負的責

任，“愿以我血獻后土，換得神州永太平！”

伴隨著“紅色之旅”，瞻仰著革命先烈用血肉與英魂所筑就的“豐碑”，曼延著一股滔滔的鮮紅的熱血，引領著后代子孫邁著堅毅的步子，沿著成千上萬共產黨的奮斗足跡而不斷前行！