第一篇：關(guān)于八榮八恥的演講稿

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師，各位同學(xué)們：

大家好！

今天，我演講的題目是“我的地盤，我的責(zé)任”。

聽到這個(gè)題目，可能在座的很多朋友會(huì)問：“這不是廣告詞嗎 怎么被你用在這兒了 ”沒錯(cuò)，這確實(shí)是廣告詞，但是請(qǐng)注意：這個(gè)題目的前半部分是廣告詞，后半部分是我的自己的發(fā)明創(chuàng)造！我只是想用最簡(jiǎn)單的八個(gè)字告訴各位，在榮辱興衰面前“匹夫有責(zé)”=“個(gè)人無責(zé)”，而在今天，在這個(gè)時(shí)代，你要大聲地告訴這個(gè)世界：在我的地盤，就是我的責(zé)任，絕不推脫！

的確，當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展使我們?cè)絹碓矫詰儆谖镔|(zhì)，而忘記了什么是真正的榮辱觀念的時(shí)候；當(dāng)機(jī)器貓，變形金剛，鐵臂阿童木快要成為我們童年的全部記憶，而我們自己卻幾乎要忘記自己作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該有的中國(guó)式童年的時(shí)候，一切的一切都在我們心中劃著一個(gè)巨大的問號(hào)：你的責(zé)任哪兒去了就在全國(guó)學(xué)雷峰日的前一天，胡景濤總書記提出了“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”的號(hào)召.我想，這應(yīng)該可以回答那個(gè)大大的問號(hào)：責(zé)任，就在我們每個(gè)人的身上！

記得一位哲人說過：世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人們的心靈，一個(gè)是崇高的道德，另一個(gè)是頭頂上燦爛的星空。

難道不是嗎 當(dāng)我們夜深人靜的時(shí)候去抬頭仰望那浩瀚的星空的時(shí)候，相信每個(gè)人會(huì)感到震撼，震撼于大自然的偉大，以及我們自身的渺小。

但，這并不意味著我們可以拒絕責(zé)任，選擇逃避；也不是要我們?cè)谖ｋy來臨時(shí)說：我能行嗎 才一米七的個(gè)頭.天塌下來了還有更高的人頂著呢！我著急什么呢！而是要我們勇敢地站在陽光下，去挑起屬于我們的那份責(zé)任，為了這個(gè)國(guó)家和你內(nèi)心深處不朽的高尚！

或許這樣，你還不能相信我們身邊就有這樣高尚的人，那好，就讓我給你講一個(gè)真實(shí)的故事吧。

2006年1月5日，新疆域龍電子消防工程有限公司的員工魏東在鐵路局某餐廳就餐時(shí)將一個(gè)公文包丟失，他的這個(gè)包里可是裝有3800元的現(xiàn)金，一張空白支票，三張銀行卡，以及其他眾多重要證件.這讓魏東焦急萬分.而讓他沒有想到的是在第二天也就是1月6日早晨11點(diǎn)，一個(gè)小伙將包原封不動(dòng)的交到了魏東手里，并且謝絕了魏東的酬謝.這個(gè)小伙是誰呢 他就是我們新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政系04-2班的艾克拜爾·阿爾肯同學(xué)。

親愛的同學(xué)們，這樣的故事你是不是已經(jīng)聽的都有些麻木了呢 可當(dāng)這樣的事情就發(fā)生在我們身邊的時(shí)候，當(dāng)這位同學(xué)或許就在剛才與我們察肩而過的時(shí)候，我相信，你一定感到自己的心靈被震撼了一下，我想，這也許就是對(duì)于“責(zé)任”二字的最真實(shí)，最生動(dòng)的注釋吧！

(對(duì)于我這個(gè)學(xué)新聞的學(xué)生來說，上面這不過是個(gè)新聞，今天的新聞到了明天就會(huì)過時(shí)，印它的紙張也會(huì)變舊，油墨也會(huì)模糊起來，甚至連這一切也會(huì)被人們所遺忘，但只有那顆我們看不見的充滿責(zé)任感的心會(huì)將你我連接，將真善美傳播到四面八方！)

朋友，勇敢地扛起你肩上那面寫著“責(zé)任”二字的大旗吧！也許它曾經(jīng)一直躺在你的腳下，只是你一時(shí)將它以往，現(xiàn)在，當(dāng)你將它重新拾起的時(shí)候，你就不再孤單，我們都會(huì)為你加油，邁向我們共有的容光！（轉(zhuǎn)載此文，請(qǐng)注明來自：xiexiebang.com/yanjianggao）

(還有七個(gè)月，我們就將迎來教育部對(duì)我校的本科教育評(píng)估，而我們也將迎來新的學(xué)年，就讓我們一起努力吧，)就從每天早晨不再匆匆忙忙沖進(jìn)教室開始，就從每個(gè)月初收到父母寄來的生活費(fèi)時(shí)心懷一份感激開始.也許你會(huì)說這都是小事，而我 想說的是：生活本身就是平凡的，沒有這一個(gè)個(gè)的小事哪來充實(shí)的一天呢 “八榮八恥”不也僅僅是112個(gè)字而已，可誰有能說它僅僅是112個(gè)我們?cè)谧恼l都認(rèn)識(shí)的112個(gè)方塊字那么簡(jiǎn)單呢？

今天，我并沒有講很多深刻的道理，我只是試圖從一個(gè)現(xiàn)代大學(xué)生的視角去重拾“責(zé)任”的背囊，去品評(píng)這個(gè)我熟悉而陌生的世界。

因?yàn)椋沂冀K相信，沒有什么可以輕易把人打動(dòng)，除了，責(zé)任的力量！

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第二篇：八榮八恥演講稿

激情人生“八榮”始

朋友們：

大家好！我演講的題目是《激情人生“八榮”始》。激情的人生從何開始？大家“仁者見仁，智者見智”，說法紛紛不一。有人說，人生從哇哇墜地開始，因?yàn)榇藭r(shí)生命開始拉幕。有人說，生命從事業(yè)有成開始，因?yàn)榇藭r(shí)人生正處輝煌顛峰。有人說，人生從頤養(yǎng)天年開始，因?yàn)榇藭r(shí)人生歷程將滿，經(jīng)驗(yàn)盆滿缽溢。我認(rèn)為，激情人生從“八榮”始。

“八榮”是中華民族傳統(tǒng)美德的概括提煉，是人生觀、世界觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。他對(duì)個(gè)人人生成長(zhǎng)意義重大，是人生前進(jìn)的航道。

以熱愛祖國(guó)為榮，人生有了正確的生存觀。

林則徐說“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，英國(guó)有句言語“吾國(guó)說對(duì)即對(duì)，吾國(guó)說錯(cuò)即錯(cuò)”。古今中外，愛國(guó)精神如日月高懸天際，似山岳巋然不動(dòng)。作為一個(gè)年輕人，首先要愛國(guó)，牢記“覆巢之下無完卵”，銘記“國(guó)榮我耀，國(guó)衰我敗”的金石之言，自覺維護(hù)國(guó)家主權(quán)尊嚴(yán)，熱愛祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)，為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的聰明才智直至生命。以服務(wù)人民為榮，人生有了奮斗觀。

朱鎔基總理當(dāng)政期間，開展了一系列大刀闊斧的改革，國(guó)企改革、金融改革、軍工企業(yè)脫鉤，工作成績(jī)斐然。由于改革觸及了一部分頑固勢(shì)力的利益，有人揚(yáng)言炸掉其祖墳，朱鎔基沒有退縮，他抬棺迎戰(zhàn)，100口棺材給自己留一口，將服務(wù)人民大書特書。只有時(shí)刻緊記服務(wù)人民，人生才有奮斗動(dòng)力，才能實(shí)現(xiàn)人生生存價(jià)值。

以崇尚科學(xué)為榮，人生才能擺脫愚頓。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。一個(gè)人只有相信科學(xué)，用科學(xué)武裝自己，才能獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。比爾.蓋茨追求科學(xué)，用科學(xué)改變了我們的辦公環(huán)境，獲得了巨大的成功。我們青年人唯有崇尚科學(xué)，摒棄愚昧，提高技能，才能在歷史的長(zhǎng)河中激起燦爛的浪花。

以辛勤勞動(dòng)為榮，人生才能永葆生命力。

年幼的仲永聰慧無比，隨口就可以作詩(shī)，名聲大噪。其父不思善加誘導(dǎo)，終日帶領(lǐng)孩子游于酒肆之間，以換取銀錢。天長(zhǎng)日久，才華無所增益，年齡不斷增長(zhǎng)，終于泯然眾人矣。人只有辛勤勞動(dòng)，才能增長(zhǎng)知識(shí)和才干，提高生存能力，永

葆生命力。

以團(tuán)結(jié)互助為榮，人生才能融洽和諧。

三國(guó)袁紹手下戰(zhàn)將如云，謀士如雨，實(shí)力遠(yuǎn)在曹操之上。但是，袁紹的謀事們互相算計(jì)，一方主張往東，另一方必然要求往西，最終“堡壘從內(nèi)部破”，導(dǎo)致官渡慘敗。管仲與鮑叔牙做生意，每次多給管仲受益，當(dāng)別人說起時(shí)，鮑叔牙總是說：“管仲家有老母需要侍奉。”管鮑之交傳為美談。團(tuán)結(jié)互助才能有戰(zhàn)斗力，才能所向披靡，推動(dòng)國(guó)家和事業(yè)的全面發(fā)展。

以誠(chéng)實(shí)守信為榮，人生才會(huì)譽(yù)滿天下。

管仲南門立木取信，尾聲至死踐信，劉備傾國(guó)報(bào)吳，孔明誓死效忠。翻開中華民族五千年的文明史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，以誠(chéng)實(shí)守信為做人根本的故事比比皆是。歷史先賢告訴我們，惟誠(chéng)信可以取信與民，惟誠(chéng)信可以號(hào)令四方，惟誠(chéng)信可以建立功勛，惟誠(chéng)信可以譽(yù)滿天下。

以遵紀(jì)守法為榮，人生才會(huì)四平八穩(wěn)。

春秋晉國(guó)大法官李離審錯(cuò)案，晉文公鑒于他對(duì)國(guó)家的突

出貢獻(xiàn)，準(zhǔn)備寬恕他。李離卻言詞拒絕，碰死金殿之上。在李離的心中，法重于泰山。一個(gè)人只有在法律的道路上行駛，才不會(huì)誤入企圖。只有學(xué)法懂法，人生才會(huì)平穩(wěn)運(yùn)行。

以艱苦奮斗為榮，人生才會(huì)綻放五彩。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)有個(gè)人叫蘇秦，他“頭懸梁錐刺骨”，挑燈苦讀，周游四方以圖進(jìn)取。由于時(shí)機(jī)不成熟，屢屢受挫。但他“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，艱苦奮斗，矢志不渝，終配六國(guó)相印。時(shí)下中國(guó)國(guó)力較弱，不足以與西方發(fā)達(dá)國(guó)家抗衡，這就需要國(guó)人艱苦奮斗，勤儉節(jié)約，集中財(cái)力謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)運(yùn)蒸蒸日上。

對(duì)照鏡子可以知美丑，對(duì)著大山可以聽清音。“八榮”就是人生的“鏡子”和“大山”，常照“鏡子”，我們可以施朱畫黛，修出美妙的人生；面對(duì)大山，我們可以撥弦校音，彈奏悅耳的生活。

愿我們揚(yáng)起“八榮”的高帆，書寫激情彭湃的壯麗人生。謝謝大家！

第三篇：八榮八恥演講稿

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁，各位朋友，大家好!

我叫，來自市新華書店。很高興今天我能站在這里參加這次演講，和各位共同交流一個(gè)古老而又嶄新的有關(guān)榮辱觀念的時(shí)代話題。

今天我演講的題目是《知榮明恥樹新風(fēng)》。

3月4日胡錦濤總書記在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。“八榮八恥”――這看起來簡(jiǎn)單樸實(shí)的字眼，卻寓意深刻，凝煉著厚重的民族文化精髓，標(biāo)志著中華民族文化新的覺醒。應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。我作為一名圖書發(fā)行業(yè)工作者，結(jié)合自身工作進(jìn)行學(xué)習(xí)，感到很受教益。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來！八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒有石油時(shí)，他自信地說：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。聽到這里，又有人會(huì)說了，你講了這么半天，都是些什么“高尚”呀，“責(zé)任”呀，是不是離我們的生活和工作有些太遠(yuǎn)了呢？

真的是太遠(yuǎn)嗎? 那好，來聽一個(gè)我們新華書店的故事吧！

～年2月9日，湖南省公路管理局的員工李智在 新華書店選購(gòu)?fù)陥D書準(zhǔn)備付款時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)自己的錢包沒有了，他的這個(gè)包里可是裝了2600元現(xiàn)金，一張借據(jù)，數(shù)張銀行卡和許多重要的證件。就在李智同志焦急萬分的時(shí)候，從社科柜走出一個(gè)女同志來到他的面前，在經(jīng)過一番仔細(xì)的辨認(rèn)后，就將錢包還給了他。當(dāng)李智拿出錢要酬謝時(shí)，她婉言謝絕了。她是誰呢？她不是別人！她就是我們書店門市部的何慧鈴?fù)尽?/p>

親愛的朋友們，這樣的故事你是不是已經(jīng)聽的都有些麻木了呢？可當(dāng)這樣的事情就發(fā)生在你我身邊的時(shí)候，我相信：你一定會(huì)感到自己的內(nèi)心被“震”了一下，或許，這一“震”就是對(duì)于“八榮八辱”的最真實(shí)、最生動(dòng)的詮釋吧！

同樣，在我們圖書發(fā)行行業(yè)，在我們汨羅新華書店，也根據(jù)我們自身的特點(diǎn)，提出旗幟鮮明的“八榮八恥”：

以愛國(guó)愛企為榮，以損國(guó)損企為恥；

以服務(wù)讀者為榮，以背離讀者為恥；

以開拓創(chuàng)新為榮，以不思進(jìn)取為恥；

以敬業(yè)愛崗為榮，以違章違紀(jì)為恥；

以勤政廉潔為榮，以～墮落為恥；

以勤儉節(jié)約為榮，以驕奢浪費(fèi)為恥；

以求實(shí)奉獻(xiàn)為榮，以投機(jī)取巧為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。

新華書店作為全省新聞出版事業(yè)和義務(wù)教育教材發(fā)行工作的機(jī)構(gòu)，作為重點(diǎn)精神文明宣傳窗口，在貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀中，責(zé)任重大。在“十一五”初期，在我們?nèi)D書發(fā)行行業(yè)一主多翼的格局即將形成之際，我們有著如何的榮辱觀，對(duì)我們企業(yè)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人：非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。一個(gè)企業(yè)、一個(gè)團(tuán)隊(duì)也是這樣，如果沒有心境上的淡泊、寧?kù)o，就沒有行動(dòng)上的明志、致遠(yuǎn)。對(duì)照剛才講到的汨羅新華人的“八榮八恥”，如果沒有這些基本的榮辱觀，職工在維護(hù)自身利益、保持生產(chǎn)秩序，加強(qiáng)企業(yè)穩(wěn)定等方面就沒有出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。如果沒有這些基本的榮辱觀，我們企業(yè)縱使有再英明的政策，再優(yōu)越的環(huán)境，也不可能取得很好的發(fā)展！

學(xué)習(xí)胡錦濤總書記論“八榮八恥”的講話精神，樹立社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)指導(dǎo)我們正確的發(fā)展道路具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。面對(duì)世界科技進(jìn)步的日新月異和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，作為一名新時(shí)代的國(guó)有企業(yè)員工，我將學(xué)習(xí)不斷，繼續(xù)以全新的知識(shí)來提升自己的文化技術(shù)素質(zhì)；我將創(chuàng)新不止，繼續(xù)在工作的實(shí)踐中，提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力；我將創(chuàng)業(yè)不停，在掌握行業(yè)先進(jìn)業(yè)務(wù)技能的同時(shí)，更要?jiǎng)?chuàng)造屬于自己的新技能，促進(jìn)企業(yè)的后續(xù)能力。從自己做起，從小事做起沒，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，加強(qiáng)人格錘煉，弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。

第四篇：八榮八恥演講稿

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁，各位朋友，大家好!

我叫，來自市新華書店。很高興今天我能站在這里參加這次演講，和各位共同交流一個(gè)古老而又嶄新的有關(guān)榮辱觀念的時(shí)代話題。

今天我演講的題目是《知榮明恥樹新風(fēng)》。

3月4日胡錦濤總書記在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。“八榮八恥”――這看起來簡(jiǎn)單樸實(shí)的字眼，卻寓意深刻，凝煉著厚重的民族文化精髓，標(biāo)志著中華民族文化新的覺醒。應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。我作為一名圖書發(fā)行業(yè)工作者，結(jié)合自身工作進(jìn)行學(xué)習(xí)，感到很受教益。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來！八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒有石油時(shí)，他自信地說：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。聽到這里，又有人會(huì)說了，你講了這么半天，都是些什么“高尚”呀，“責(zé)任”呀，是不是離我們的生活和工作有些太遠(yuǎn)了呢？

真的是太遠(yuǎn)嗎? 那好，來聽一個(gè)我們新華書店的故事吧！

2006年2月9日，湖南省公路管理局的員工李智在 新華書店選購(gòu)?fù)陥D書準(zhǔn)備付款時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)自己的錢包沒有了，他的這個(gè)包里可是裝了2600元現(xiàn)金，一張借據(jù)，數(shù)張銀行卡和許多重要的證件。就在李智同志焦急萬分的時(shí)候，從社科柜走出一個(gè)女同志來到他的面前，在經(jīng)過一番仔細(xì)的辨認(rèn)后，就將錢包還給了他。當(dāng)李智拿出錢要酬謝時(shí)，她婉言謝絕了。她是誰呢？她不是別人！她就是我們書店門市部的何慧鈴?fù)尽?/p>

親愛的朋友們，這樣的故事你是不是已經(jīng)聽的都有些麻木了呢？可當(dāng)這樣的事情就發(fā)生在你我身邊的時(shí)候，我相信：你一定會(huì)感到自己的內(nèi)心被“震”了一下，或許，這一“震”就是對(duì)于“八榮八辱”的最真實(shí)、最生動(dòng)的詮釋吧！

同樣，在我們圖書發(fā)行行業(yè)，在我們汨羅新華書店，也根據(jù)我們自身的特點(diǎn)，提出旗幟鮮明的“八榮八恥”：

以愛國(guó)愛企為榮，以損國(guó)損企為恥；

以服務(wù)讀者為榮，以背離讀者為恥；

以開拓創(chuàng)新為榮，以不思進(jìn)取為恥；

以敬業(yè)愛崗為榮，以違章違紀(jì)為恥；

以勤政廉潔為榮，以腐敗墮落為恥；

以勤儉節(jié)約為榮，以驕奢浪費(fèi)為恥；

以求實(shí)奉獻(xiàn)為榮，以投機(jī)取巧為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。

新華書店作為全省新聞出版事業(yè)和義務(wù)教育教材發(fā)行工作的機(jī)構(gòu)，作為重點(diǎn)精神文明宣傳窗口，在貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀中，責(zé)任重大。在“十一五”初期，在我們?nèi)D書發(fā)行行業(yè)一主多翼的格局即將形成之際，我們有著如何的榮辱觀，對(duì)我們企業(yè)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人：非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。一個(gè)企業(yè)、一個(gè)團(tuán)隊(duì)也是這樣，如果沒有心境上的淡泊、寧?kù)o，就沒有行動(dòng)上的明志、致遠(yuǎn)。對(duì)照剛才講到的汨羅新華人的“八榮八恥”，如果沒有這些基本的榮辱觀，職工在維護(hù)自身利益、保持生產(chǎn)秩序，加強(qiáng)企業(yè)穩(wěn)定等方面就沒有出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。如果沒有這些基本的榮辱觀，我們企業(yè)縱使有再英明的政策，再優(yōu)越的環(huán)境，也不可能取得很好的發(fā)展！

學(xué)習(xí)胡錦濤總書記論“八榮八恥”的講話精神，樹立社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)指導(dǎo)我們正確的發(fā)展道路具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。面對(duì)世界科技進(jìn)步的日新月異和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，作為一名新時(shí)代的國(guó)有企業(yè)員工，我將學(xué)習(xí)不斷，繼續(xù)以全新的知識(shí)來提升自己的文化技術(shù)素質(zhì)；我將創(chuàng)新不止，繼續(xù)在工作的實(shí)踐中，提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力；我將創(chuàng)業(yè)不停，在

第五篇：八榮八恥演講稿

八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字： 周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒有石油時(shí)，他自信地說：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下…… 八榮八恥演講稿二

胡錦濤同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。

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“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。“八榮八恥”針對(duì)拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

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