第一篇：八榮八恥學生演講稿

精選范文:八榮八恥學生演講稿-高舉道德旗幟，爭做有志青年(共2篇)各位老師,同學們,我演講的題目是”高舉道德旗幟，爭做有志青年 ” 前不久，我看到這樣一則報道，一名小學生撿到一元硬幣，交給了值班的警察叔叔，受到了表揚，卻挨了父母的一頓數落。這雖是一件小事，卻發人深思，難道小孩子撿一元錢就不用上交嗎？其實，他撿拾上交的又何止是一元錢，它展現的是孩子拾金不昧的良好的道德情操。道德，代表的是一個人的修養，一個國家的文明程度，一個社會繁榮的基石。中華民族是一個有著悠久的傳統美德的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊到不為五斗米折腰的陶淵明；從恥為亡國奴的文天祥到以做一個中國人而驕傲的吉鴻昌，再看看新時代那些當之無愧的道德偶像吧：保家衛國為打造雄師銳旅而鞠躬盡瘁的楊業功；堅守在貴州深山為村民健康付出青春的赤腳醫生李春燕；在臺風中為救落水者三次跳入巨浪的“俠之大者”河南小伙魏青剛；連續12年自強自立，帶著妹妹上學的河南青年洪戰輝；??他們在當今這個時代演繹著無數可歌可泣的事跡，他們是中國的脊梁，他們弘揚著道德的旗幟，聳立起一座座人格的豐碑。今天，胡錦濤總書記又提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，它為我們樹立了新時期的道德觀，它是我們構建和諧社會的道德摜，它清楚地告訴我們：做一個有道德的人，人民將永遠記住他；否則，人民將把他踩在腳下。有人說，一個國家有什么樣的孩子，就有什么樣的未來。我們青少年是祖國的明天，肩負著祖國的未來，更應該知榮辱，辯榮辱，自覺做為榮之事，反對做為辱之行，在家做一個好孩子，在校，做一名好學生，在社會，做一位好公民。朋友們，讓我們手拉著手，肩并著肩，牢記八榮八恥，弘揚優良傳統，從現在做起，從身邊的小事做起，那么，我們一定會成為祖國明天的棟梁！青春，是一首永遠唱不完的歌，今天的拼搏定然凝聚在人生的史冊上。在浩翰的理想之海中，揚起追求的風帆，高舉“八榮八恥”的道德旗幟，讓我們乘風破浪奮勇前進吧！謝謝大家！[八榮八恥學生演講稿-高舉道德旗幟，爭做有志青年(共2篇)]篇一：小學生八榮八恥演講稿 小學生八榮八恥演講稿

3月4日，錦濤主席在看望參加“兩會”的全國政協委員時提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，榮辱觀是對榮與辱的根本看法?！皹s”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。

中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為每個公民應有的價值取向和行為準則。

例如，熱愛祖國，我們就要從熱愛家庭、班級、學校、家鄉和環境做起；服務人民，我們要從服務父母、老師、同學和長輩做起；崇高科學，要從刻苦努力學習、發奮成才做起；辛勤勞動，要從主動做家務事，積極打掃班級、學校清潔衛生做起；團結互助，要從學會合作，學會相處、關心同學、樂于助人做起；誠實守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數做起；遵紀守法，要從守校紀班規做起；艱苦奮斗，要從勤儉節約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。

“八榮八恥”的根本是什么呢？我常常想，當一個人以“八榮八恥”為鏡子的時候，就明白自己更多一些；當一個終身以“八榮八恥”為鏡的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽，從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟糧的朱自清??無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了大[八榮八恥學生演講稿-高舉道德旗幟，爭做有志青年(共2篇)]數可歌可泣的事跡。

周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后，毅然回到自己的祖國。

李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：“科學證明中國有儲量豐富的石油。”

焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。

雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。

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這一批批中華民族的優秀兒女，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無么奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。孟子云：“無羞惡之心，非人也。”古人云：“民無德不立，政無德不威?！庇械拢切摒B，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，還是將來，“八榮八恥”的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩

在腳下。

學習了這“八榮八恥”，我深切地感受到奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的未來和希望，我們應當從我做起，從心事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，節約水電，不攀比；在工作崗位上熱心為同學服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規校紀。讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風尚，為構建社會主義和諧社會貢獻力量。> 篇二：八榮八恥學生演講稿-從我做起

八榮八恥學生演講稿-從我做起 胡錦濤總書記強調的“八榮八恥” 是對中華民族千年傳承下來[八榮八恥學生演講稿-高舉道德旗幟，爭做有志青年(共2篇)]的優秀價值觀的高度概括，是構建和諧社會的內在要求，體現了科學發展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。“八榮八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會主義社會中，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

“八榮八恥”，是對江澤民‘以德治國”方針、中共中央頒布的《公民道德建設實施綱要》的進一步具體化，是新時期社會道德建設的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領導干部更應該從我做起。可時下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。

不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現象俯拾即是：如果你堅持原則，照章辦事，就有人笑你“死腦筋”；如果你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是“大傻瓜”；如果你不為美色所動，就有人笑你“身體有毛病”；如果你為民辦點實事，就有人笑你“想往上爬”。

不想從我做起。時下，上級安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀望的態度，先看看人家是怎么搞的，不想當“出頭鳥”，更怕觸及自身利益。就拿公車改革和接待改革來說吧，我國公車消費和公款吃喝一年6000億占財政收入的20%，已成為行政成本居高不下和國有資產流失的“黑洞”，都認為要進行改革；有的地方在這方面進行了一些改革，但力度不大，改革的措施“換湯不換藥”，收效甚微。結果，煙越抽越高檔，簡裝、精品到極品；酒越喝越

講究，“酒鬼”、“茅臺”、“人頭馬”；車越坐越上檔，紅旗、本田到奔馳。

不肯從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。這類人言行不一，說的是一套，做的是一套，迷戀奢華生活，出則名貴轎車，入則星級賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。

在中國的文化傳統中，廉恥一直被作為立身的精神尺度和標志，作為從政的行為準則。落實“八榮八恥”，必須從我做起。

從我做起，必須理解“八榮八恥”的深刻內涵。“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?/p>

從我做起，必須時時刻刻心系人民群眾。天下再大的事，也不如人民群眾的事大，任何時候都要把人民群眾的利益放在

乏從我做起的意識，習慣于當“指揮長”，疏于彎腰干實事；要求別人做到的，自己不能帶頭做到；要求別人不做的，自己又有意無意地越軌，甚至放縱自己，既影響了自己的威信和聲譽，也損害了黨的利益和形象。

從我做起，必須加強監督和懲處。要按照《實施綱要》的要求，加強反腐倡廉的制度建設，加強對權力的監督。對那些損害了人民群眾利益的害群之馬，按照黨紀國法堅決予以懲處。通過教育、制度、監督和懲處，使堅持“八榮”、反對“八恥”成為每一位黨員干部和領導干部的自覺行動。

第二篇：八榮八恥學生演講稿

錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領導人。

焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。

邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。

雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。

這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

第三篇：八榮八恥演講稿

激情人生“八榮”始

朋友們：

大家好！我演講的題目是《激情人生“八榮”始》。激情的人生從何開始？大家“仁者見仁，智者見智”，說法紛紛不一。有人說，人生從哇哇墜地開始，因為此時生命開始拉幕。有人說，生命從事業有成開始，因為此時人生正處輝煌顛峰。有人說，人生從頤養天年開始，因為此時人生歷程將滿，經驗盆滿缽溢。我認為，激情人生從“八榮”始。

“八榮”是中華民族傳統美德的概括提煉，是人生觀、世界觀和價值觀的生動體現。他對個人人生成長意義重大，是人生前進的航道。

以熱愛祖國為榮，人生有了正確的生存觀。

林則徐說“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，英國有句言語“吾國說對即對，吾國說錯即錯”。古今中外，愛國精神如日月高懸天際，似山岳巋然不動。作為一個年輕人，首先要愛國，牢記“覆巢之下無完卵”，銘記“國榮我耀，國衰我敗”的金石之言，自覺維護國家主權尊嚴，熱愛祖國的建設事業，為祖國建設貢獻出自己的聰明才智直至生命。以服務人民為榮，人生有了奮斗觀。

朱鎔基總理當政期間，開展了一系列大刀闊斧的改革，國企改革、金融改革、軍工企業脫鉤，工作成績斐然。由于改革觸及了一部分頑固勢力的利益，有人揚言炸掉其祖墳，朱鎔基沒有退縮，他抬棺迎戰，100口棺材給自己留一口，將服務人民大書特書。只有時刻緊記服務人民，人生才有奮斗動力，才能實現人生生存價值。

以崇尚科學為榮，人生才能擺脫愚頓。

科學技術是第一生產力。一個人只有相信科學，用科學武裝自己，才能獲得可觀的經濟效益。比爾.蓋茨追求科學，用科學改變了我們的辦公環境，獲得了巨大的成功。我們青年人唯有崇尚科學，摒棄愚昧，提高技能，才能在歷史的長河中激起燦爛的浪花。

以辛勤勞動為榮，人生才能永葆生命力。

年幼的仲永聰慧無比，隨口就可以作詩，名聲大噪。其父不思善加誘導，終日帶領孩子游于酒肆之間，以換取銀錢。天長日久，才華無所增益，年齡不斷增長，終于泯然眾人矣。人只有辛勤勞動，才能增長知識和才干，提高生存能力，永

葆生命力。

以團結互助為榮，人生才能融洽和諧。

三國袁紹手下戰將如云，謀士如雨，實力遠在曹操之上。但是，袁紹的謀事們互相算計，一方主張往東，另一方必然要求往西，最終“堡壘從內部破”，導致官渡慘敗。管仲與鮑叔牙做生意，每次多給管仲受益，當別人說起時，鮑叔牙總是說：“管仲家有老母需要侍奉。”管鮑之交傳為美談。團結互助才能有戰斗力，才能所向披靡，推動國家和事業的全面發展。

以誠實守信為榮，人生才會譽滿天下。

管仲南門立木取信，尾聲至死踐信，劉備傾國報吳，孔明誓死效忠。翻開中華民族五千年的文明史，我們會發現，以誠實守信為做人根本的故事比比皆是。歷史先賢告訴我們，惟誠信可以取信與民，惟誠信可以號令四方，惟誠信可以建立功勛，惟誠信可以譽滿天下。

以遵紀守法為榮，人生才會四平八穩。

春秋晉國大法官李離審錯案，晉文公鑒于他對國家的突

出貢獻，準備寬恕他。李離卻言詞拒絕，碰死金殿之上。在李離的心中，法重于泰山。一個人只有在法律的道路上行駛，才不會誤入企圖。只有學法懂法，人生才會平穩運行。

以艱苦奮斗為榮，人生才會綻放五彩。

戰國時有個人叫蘇秦，他“頭懸梁錐刺骨”，挑燈苦讀，周游四方以圖進取。由于時機不成熟，屢屢受挫。但他“窮且益堅，不墜青云之志”，艱苦奮斗，矢志不渝，終配六國相印。時下中國國力較弱，不足以與西方發達國家抗衡，這就需要國人艱苦奮斗，勤儉節約，集中財力謀發展，實現國運蒸蒸日上。

對照鏡子可以知美丑，對著大山可以聽清音?！鞍藰s”就是人生的“鏡子”和“大山”，常照“鏡子”，我們可以施朱畫黛，修出美妙的人生；面對大山，我們可以撥弦校音，彈奏悅耳的生活。

愿我們揚起“八榮”的高帆，書寫激情彭湃的壯麗人生。謝謝大家！

第四篇：八榮八恥演講稿

各位領導、各位同仁，各位朋友，大家好!

我叫，來自市新華書店。很高興今天我能站在這里參加這次演講，和各位共同交流一個古老而又嶄新的有關榮辱觀念的時代話題。

今天我演講的題目是《知榮明恥樹新風》。

3月4日胡錦濤總書記在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，是中國傳統美德和時代精神的完美結合?！鞍藰s八恥”――這看起來簡單樸實的字眼，卻寓意深刻，凝煉著厚重的民族文化精髓，標志著中華民族文化新的覺醒。應當成為我們這個社會的共識，也應當成為我們每個人做人的準則。我作為一名圖書發行業工作者，結合自身工作進行學習，感到很受教益。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來！八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領導人。焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰斗到生命最后一刻?？鬃樱缭?000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。聽到這里，又有人會說了，你講了這么半天，都是些什么“高尚”呀，“責任”呀，是不是離我們的生活和工作有些太遠了呢？

真的是太遠嗎? 那好，來聽一個我們新華書店的故事吧！

～年2月9日，湖南省公路管理局的員工李智在 新華書店選購完圖書準備付款時，突然發現自己的錢包沒有了，他的這個包里可是裝了2600元現金，一張借據，數張銀行卡和許多重要的證件。就在李智同志焦急萬分的時候，從社科柜走出一個女同志來到他的面前，在經過一番仔細的辨認后，就將錢包還給了他。當李智拿出錢要酬謝時，她婉言謝絕了。她是誰呢？她不是別人！她就是我們書店門市部的何慧鈴同志。

親愛的朋友們，這樣的故事你是不是已經聽的都有些麻木了呢？可當這樣的事情就發生在你我身邊的時候，我相信：你一定會感到自己的內心被“震”了一下，或許，這一“震”就是對于“八榮八辱”的最真實、最生動的詮釋吧！

同樣，在我們圖書發行行業，在我們汨羅新華書店，也根據我們自身的特點，提出旗幟鮮明的“八榮八恥”：

以愛國愛企為榮，以損國損企為恥；

以服務讀者為榮，以背離讀者為恥；

以開拓創新為榮，以不思進取為恥；

以敬業愛崗為榮，以違章違紀為恥；

以勤政廉潔為榮，以～墮落為恥；

以勤儉節約為榮，以驕奢浪費為恥；

以求實奉獻為榮，以投機取巧為恥；

以團結互助為榮，以損人利己為恥。

新華書店作為全省新聞出版事業和義務教育教材發行工作的機構，作為重點精神文明宣傳窗口，在貫徹落實社會主義榮辱觀中，責任重大。在“十一五”初期，在我們全省圖書發行行業一主多翼的格局即將形成之際，我們有著如何的榮辱觀，對我們企業的發展有著至關重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經告誡他的后人：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。一個企業、一個團隊也是這樣，如果沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠。對照剛才講到的汨羅新華人的“八榮八恥”，如果沒有這些基本的榮辱觀，職工在維護自身利益、保持生產秩序，加強企業穩定等方面就沒有出發點和立足點。如果沒有這些基本的榮辱觀，我們企業縱使有再英明的政策，再優越的環境，也不可能取得很好的發展！

學習胡錦濤總書記論“八榮八恥”的講話精神，樹立社會主義榮辱觀，對指導我們正確的發展道路具有重大而深遠的現實意義。面對世界科技進步的日新月異和市場經濟的激烈競爭，作為一名新時代的國有企業員工，我將學習不斷，繼續以全新的知識來提升自己的文化技術素質；我將創新不止，繼續在工作的實踐中，提高企業的競爭力；我將創業不停，在掌握行業先進業務技能的同時，更要創造屬于自己的新技能，促進企業的后續能力。從自己做起，從小事做起沒，加強自身修養，加強人格錘煉，弘揚社會新風、促進社會文明進步！

我的演講到此結束，謝謝大家。

第五篇：八榮八恥演講稿

各位領導、各位同仁，各位朋友，大家好!

我叫，來自市新華書店。很高興今天我能站在這里參加這次演講，和各位共同交流一個古老而又嶄新的有關榮辱觀念的時代話題。

今天我演講的題目是《知榮明恥樹新風》。

3月4日胡錦濤總書記在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，是中國傳統美德和時代精神的完美結合?！鞍藰s八恥”――這看起來簡單樸實的字眼，卻寓意深刻，凝煉著厚重的民族文化精髓，標志著中華民族文化新的覺醒。應當成為我們這個社會的共識，也應當成為我們每個人做人的準則。我作為一名圖書發行業工作者，結合自身工作進行學習，感到很受教益。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來！八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領導人。焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰斗到生命最后一刻?？鬃?，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。聽到這里，又有人會說了，你講了這么半天，都是些什么“高尚”呀，“責任”呀，是不是離我們的生活和工作有些太遠了呢？

真的是太遠嗎? 那好，來聽一個我們新華書店的故事吧！

2006年2月9日，湖南省公路管理局的員工李智在 新華書店選購完圖書準備付款時，突然發現自己的錢包沒有了，他的這個包里可是裝了2600元現金，一張借據，數張銀行卡和許多重要的證件。就在李智同志焦急萬分的時候，從社科柜走出一個女同志來到他的面前，在經過一番仔細的辨認后，就將錢包還給了他。當李智拿出錢要酬謝時，她婉言謝絕了。她是誰呢？她不是別人！她就是我們書店門市部的何慧鈴同志。

親愛的朋友們，這樣的故事你是不是已經聽的都有些麻木了呢？可當這樣的事情就發生在你我身邊的時候，我相信：你一定會感到自己的內心被“震”了一下，或許，這一“震”就是對于“八榮八辱”的最真實、最生動的詮釋吧！

同樣，在我們圖書發行行業，在我們汨羅新華書店，也根據我們自身的特點，提出旗幟鮮明的“八榮八恥”：

以愛國愛企為榮，以損國損企為恥；

以服務讀者為榮，以背離讀者為恥；

以開拓創新為榮，以不思進取為恥；

以敬業愛崗為榮，以違章違紀為恥；

以勤政廉潔為榮，以腐敗墮落為恥；

以勤儉節約為榮，以驕奢浪費為恥；

以求實奉獻為榮，以投機取巧為恥；

以團結互助為榮，以損人利己為恥。

新華書店作為全省新聞出版事業和義務教育教材發行工作的機構，作為重點精神文明宣傳窗口，在貫徹落實社會主義榮辱觀中，責任重大。在“十一五”初期，在我們全省圖書發行行業一主多翼的格局即將形成之際，我們有著如何的榮辱觀，對我們企業的發展有著至關重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經告誡他的后人：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。一個企業、一個團隊也是這樣，如果沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠。對照剛才講到的汨羅新華人的“八榮八恥”，如果沒有這些基本的榮辱觀，職工在維護自身利益、保持生產秩序，加強企業穩定等方面就沒有出發點和立足點。如果沒有這些基本的榮辱觀，我們企業縱使有再英明的政策，再優越的環境，也不可能取得很好的發展！

學習胡錦濤總書記論“八榮八恥”的講話精神，樹立社會主義榮辱觀，對指導我們正確的發展道路具有重大而深遠的現實意義。面對世界科技進步的日新月異和市場經濟的激烈競爭，作為一名新時代的國有企業員工，我將學習不斷，繼續以全新的知識來提升自己的文化技術素質；我將創新不止，繼續在工作的實踐中，提高企業的競爭力；我將創業不停，在