第一篇：國(guó)家博物館——國(guó)博觀后感

觀國(guó)家博物館復(fù)興之路有感

2013年4月24日周三下午作為一名XX大學(xué)大二學(xué)生的我來(lái)到了位于天安門(mén)廣場(chǎng)東側(cè)的國(guó)家博物館參觀大型展覽《復(fù)興之路》。時(shí)值中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年、辛亥革命100周年這個(gè)為世人矚目的特殊年份，《復(fù)興之路》作為一個(gè)全面展示中華民族170年復(fù)興之路宏大主題的陳列，帶領(lǐng)我們穿過(guò)鐫刻著中華民族屈辱、抗?fàn)帯⑻剿鳌?fù)興的一個(gè)個(gè)厚重的歷史節(jié)點(diǎn)，回望縱橫捭闔的百年歷史、波瀾壯闊的滄桑巨變。

《復(fù)興之路》分別圍繞“千年局變”“崢嶸歲月”“中國(guó)新生”“偉大轉(zhuǎn)折”“世紀(jì)跨越”“繼往開(kāi)來(lái)”六大主題線索，反映自1840年以來(lái)，中國(guó)艱難曲折的民族振興之路和中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所取得的偉大成就。

進(jìn)入國(guó)家博物館后，首先看到的是第一部分-“中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)”，在這里我們回顧了中華民族落后挨打的屈辱歷史。圓明園的斷壁殘?jiān)ⅰ洞笄鍑?guó)債賠款清單》和三元里的抗英旗幟俱為見(jiàn)證。第二部分是“探求救亡圖存的道路”，展示的是一大批仁人志士為挽救國(guó)家危亡所付出的各種努力。太平天國(guó)忠王李秀成的隨身寶劍和石達(dá)開(kāi)的“翼王訓(xùn)諭”經(jīng)歷了一個(gè)半世紀(jì)后，依然靜靜的躺在這里，向人們講述著那段中國(guó)歷史上規(guī)模最為宏大的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)。看到康有為萬(wàn)木草堂所著汗衫，我們可以想見(jiàn)當(dāng)年梁?jiǎn)⒊Ⅺ溍先A、徐勤等眾多弟子齊聚一堂探討家國(guó)大事的情景。從辛亥革命推翻封建帝制到混亂的北洋軍閥統(tǒng)治再到新文化運(yùn)動(dòng)的興起，這短暫卻跌宕起伏風(fēng)云突變的十幾年被凝聚在孫中山先生手書(shū)的 “驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”幾個(gè)大字上，凝聚在林覺(jué)民《與妻書(shū)》“意映卿卿如晤”的字里行間，凝聚在《少年中國(guó)》《國(guó)民》《天討》等一本本泛黃的刊物里……接下來(lái)的部分是通過(guò)歷史文物和大量的美術(shù)作品展示中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)起民族獨(dú)立解放全中國(guó)的歷史重任。十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了十月革命，中國(guó)工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史的舞臺(tái)。從青年毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，可以窺見(jiàn)一代偉人對(duì)理論與實(shí)踐相結(jié)合的重視。從第一次國(guó)共合作到蔣介石發(fā)動(dòng)四一二反革命政變建立反動(dòng)政權(quán)，年青的中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了痛苦的涅槃。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)民族危亡，中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)推動(dòng)建立以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，并成為全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱。經(jīng)過(guò)14年浴血抗戰(zhàn)，中國(guó)人民取得了近代以來(lái)反抗外敵入侵的第一次完全勝利。全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民以革命戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)反革命戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利。一幅幅珍貴的歷史照片猶如電影畫(huà)面成為那個(gè)大時(shí)代的忠實(shí)記錄者。建國(guó)之后的歷史資料更加翔實(shí)，有粉碎四人幫時(shí)北京人民歡欣鼓舞的情景，也有小平同志南巡講話的照片，也有江澤民主席發(fā)展外交指揮抗洪救災(zāi)的場(chǎng)景，還有神州五號(hào)上天的互動(dòng)環(huán)節(jié)。

《復(fù)興之路》對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)最重要的現(xiàn)實(shí)意義在于，在展示了中國(guó)近30年經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，政治社會(huì)穩(wěn)定繁榮所取得的非凡成就的同時(shí)，通過(guò)采訪國(guó)內(nèi)外權(quán)威專(zhuān)家對(duì)中國(guó)和平發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)分析，對(duì)中國(guó)復(fù)興遇到的各種挑戰(zhàn)提供了解決問(wèn)題和未來(lái)發(fā)展的相關(guān)重要策略。《復(fù)興之路》讓觀眾看到，中國(guó)選擇了一條具有中國(guó)特色的可持續(xù)發(fā)展道路，創(chuàng)造了一個(gè)西方認(rèn)為難以理解的成功奇跡，已具備了復(fù)興的初步條件，中國(guó)有可能為世界上其他國(guó)家走向富強(qiáng)和繁榮提供一個(gè)可參照的樣本。

《復(fù)興之路》選取各個(gè)歷史階段最具代表性的人物和事件進(jìn)行歷史重現(xiàn)，全景式追溯了中華民族的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)和不懈探索的偉大歷程，引發(fā)了觀眾關(guān)于民族復(fù)興的議論和思考。有觀眾表示，這是一部有深度、有力度的優(yōu)秀政論片，看了之后情緒激昂，更喚起大家振興中華的信心和決心。

《復(fù)興之路》整場(chǎng)展覽大氣莊重，一個(gè)多世紀(jì)的從屈辱走向輝煌的歷史，濃縮在幾千平米的空間之內(nèi)。置身其中，才能明白歷史和人民為什么和怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開(kāi)放。

第二篇：國(guó)家博物館觀后感

中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)踐之中國(guó)國(guó)家博物館觀后感

趁著清明小長(zhǎng)假二度去參觀了國(guó)家博物館。遙記得還是大一入黨時(shí)跟著小團(tuán)隊(duì)參觀了國(guó)博的“復(fù)興之路”展覽，而此次我是專(zhuān)門(mén)為了“古代中國(guó)”而來(lái)。正好也算對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的一次不錯(cuò)的實(shí)踐了。清明春假，出去游玩觀光的人不少，但國(guó)家博物館里人還不算很多，正合我獨(dú)自觀賞不徐不疾之意。去之前少不了先做了一番攻略，中國(guó)國(guó)家博物館（National Museum of China）簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)博，位于北京市中心天安門(mén)廣場(chǎng)東側(cè)，東長(zhǎng)安街南側(cè)，與人民大會(huì)堂東西相對(duì)稱(chēng)，是歷史與藝術(shù)并重，集收藏、展覽、研究、考古、公共教育、文化交流于一體的綜合性博物館。隸屬于中華人民共和國(guó)文化部。而“古代中國(guó)”這個(gè)展覽是以王朝為線索的，從遠(yuǎn)古時(shí)代到近代文明，完整記錄了中華文明上下五千年的歷史和文化。“古代中國(guó)”這個(gè)展覽整整分為八個(gè)部分，我看到了石器時(shí)代的北京人頭骨化石和古樸的圖騰，商周時(shí)期精美的青銅器和玉器陶器，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的諸子百家和戰(zhàn)國(guó)七雄，秦漢時(shí)期的強(qiáng)盛和文明，經(jīng)歷了三國(guó)兩晉南北朝的**后，中華文明迎來(lái)了隋唐的鼎盛繁華，無(wú)不讓我作為中國(guó)人感到驕傲。其后的宋元明清，中國(guó)在世界民族之林慢慢落伍了，這個(gè)展覽好像是一幅歷史長(zhǎng)卷，記載著華夏文明從誕生發(fā)展到繁榮衰落，對(duì)比博物館樓上的“復(fù)興之路”的展覽，正體現(xiàn)著中華兒女自強(qiáng)不息，百折不撓的精神。

在這一展覽中自然是看到了許多歷史教科書(shū)中的器件，讓人肅然起敬的同時(shí)又倍感親切。下面我就來(lái)整理一下幾件讓我記憶尤深的展品吧。

首先是鎮(zhèn)館之寶之一的后母戊鼎，是商朝最有名的出土文物之一了，“后母戊”青銅方鼎（曾稱(chēng)“司母戊鼎”），形制巨大，雄偉莊嚴(yán)，重832.84千克，是目前已知中國(guó)古代最重的青銅器。其腹部?jī)?nèi)壁鑄銘“后母戊”，是商王母親的廟號(hào)。

“司母戊”青銅方鼎與四足為整體鑄造，鼎耳則是在鼎身鑄成之后再裝范澆鑄而成。鑄造此鼎，所需金屬原料超過(guò)1000千克。因?yàn)槲覍?zhuān)業(yè)學(xué)的是材料，對(duì)于加工成型這一塊也有一定的了解，所以知道制作如此大型器物，在塑造泥模、翻制陶范、合范灌注等環(huán)節(jié)中，存在一系列復(fù)雜的技術(shù)問(wèn)題。“后母戊”青銅器的鑄造，充分說(shuō)明了商代后期的青銅鑄造不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，足以代表高度發(fā)達(dá)的青銅文化。此外，大概是因?yàn)樗鶎W(xué)專(zhuān)業(yè)的影響材料的影響，我又去查找了“后母戊”青銅鼎的光譜定性分析和化學(xué)沉淀分析，得知所含銅為84.77%，錫11.64%，鉛2.79%，這與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《考工記》所記鼎的銅錫比例基本相符，從中可以窺見(jiàn)我國(guó)古代青銅器文明的內(nèi)在傳承。

另一件也是教科書(shū)上的器物，“四羊銅尊”（曾稱(chēng)“四羊方尊”），所謂方尊就是商朝時(shí)的一種盛酒器，它是現(xiàn)存商代青銅方尊中體型最大的一座。造型雄奇，肩部、腹部與足部作為一體被巧妙地設(shè)計(jì)成四只卷角羊，各據(jù)一隅，在莊靜中突出動(dòng)感，匠心獨(dú)運(yùn)。整器花紋精麗，線條光潔剛勁。通體以細(xì)密云雷紋為地，頸部由夔龍紋組成的蕉葉紋與帶狀饕餮紋，均置聳起的扉棱，既用以掩蓋合范痕跡，又可改善器物邊角的單調(diào)，增強(qiáng)了造型氣勢(shì)，渾然一體。

此器采用了圓雕與浮雕相結(jié)合的裝飾手法，將四羊與器身巧妙地結(jié)合為一體，使原本造型四班的器物，變得十分生動(dòng)，將器物與動(dòng)物造型有機(jī)結(jié)合，達(dá)到技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。這一文物出土于湖南洞庭湖周?chē)梢?jiàn)商文化的影響已經(jīng)遠(yuǎn)及長(zhǎng)江以南的地區(qū)。

還有一件讓我興奮“價(jià)值連城”的藏品則是“金縷玉衣”（又稱(chēng)“金縷玉柙”）。在展廳靠近里側(cè)的中間位置，橫列著一個(gè)長(zhǎng)約2m、寬1m左右的的展臺(tái)，著名文物“金縷玉衣”就靜靜的“躺”在里面。對(duì)金縷玉衣是早在初中的歷史課本中就已經(jīng)知道了，但對(duì)它的認(rèn)識(shí)只是停留在文字的記載上，沒(méi)有一個(gè)實(shí)際的或者更可以說(shuō)是基本成形的概念，今天得以在眾多的參展文物中見(jiàn)到了它的廬山真面目，實(shí)屬幸事、慶事。在我面前的金縷玉衣是由一塊塊紅白色的大小不一的玉石片組成，大的平均長(zhǎng)約10cm、寬5cm，小的平均長(zhǎng)約3m、寬1cm，最大的玉石片是腳底的那片，長(zhǎng)約25cm、寬10cm左右，所有的玉石片，無(wú)論大小，厚度都不到1cm，表面光滑、紋理清晰。在每塊玉石片的四角上各有一個(gè)米粒大小的孔，金絲穿過(guò)這個(gè)小孔，將所有的玉石片串連起來(lái)形成一個(gè)整體，將要穿戴金縷玉衣的人從頭到腳、絲毫沒(méi)有放過(guò)的包裹保護(hù)起來(lái)。能看出，展示在我面前的這件金縷玉衣是 為男性制作的，因?yàn)樵谄浯笸雀坑杏眯K玉石片穿接而形成的小筒子，用來(lái)盛裝男性的生殖器官。頭部用小塊玉石片穿接起來(lái)、按照人的五官巧妙的分開(kāi)鼻、眼、耳器官，軀干及臂膀、腿部用大塊的玉石片錯(cuò)落有秩的穿接，手掌及腳部用大小不同的玉石片按照一定的順序交叉穿接、用一大塊整片的玉石片坐為腳底，腳趾前端用小塊玉石片豎立串起，使整個(gè)腳部能合適地放入。整個(gè)金縷玉衣渾然一體，大小不同的玉石片在金線的連接下有序地成為一個(gè)整體，緊湊而不擁擠的將穿戴的人包裹在金與玉的氛圍中。據(jù)資料顯示，這件金縷玉衣整整花費(fèi)了當(dāng)時(shí)數(shù)百名技藝精湛的玉石匠人兩年多的時(shí)間，花費(fèi)的資產(chǎn)相當(dāng)于幾百戶富裕人家一年的所有花銷(xiāo)總和。花費(fèi)這么大的人力、物力來(lái)制作出的金縷玉衣，顯示出當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者希望通過(guò)這種外在的保護(hù)來(lái)達(dá)到自己尸骨永存的愿望，但后來(lái)發(fā)上的事實(shí)可與他們的想法背道而馳，往往在他們穿上金縷玉衣不久的以后，他們的墳?zāi)咕捅淮瓜延谀故覍毼锏谋I墓人所挖掘，寶物被偷盜，而他們的尸骨卻落的個(gè)蕩然無(wú)存的地步。

一件件的珍品，在我的眼底出現(xiàn)，一段段的歷史，在我的腦海中重現(xiàn)。讓我通過(guò)它們?nèi)ソ庾x和感受那段昨日的輝煌，所有的這一切讓我留戀、讓我駐足、讓我忘記了去分辨左右兩個(gè)展室布局上的不同，更讓我忘記了朝代的更替、忘記了時(shí)間的流逝，恍惚間不同朝代人們的日常生活展現(xiàn)在我的面前，而我，也貪婪的呼吸著那已經(jīng)久遠(yuǎn)了的熟悉的祖先的氣息，深切感受著祖**親的博大精深。我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造了世界上最偉大的文化和科技，到我們這一代人，正承擔(dān)著民族復(fù)興的偉大責(zé)任。我希望經(jīng)過(guò)我們的努力奮斗，中華民族會(huì)重新崛起于世界的東方。

2016.4.2

第三篇：國(guó)家博物館觀后感

國(guó)家博物館觀后感

我們由學(xué)校組織參加社會(huì)大課堂活動(dòng)，去參加了中國(guó)國(guó)家博物館。我們?cè)缟狭c(diǎn)四十乘著車(chē)，那時(shí)天還黑著，可是我們心情十分愉快。踩著黎明的腳步向目的地走去。在我們坐車(chē)的一路上，充滿了歡聲笑語(yǔ)，充滿了對(duì)博物館的向往。

3小時(shí)多的車(chē)程我們到達(dá)了，一下車(chē)就有一個(gè)導(dǎo)游姐姐，由導(dǎo)游的帶領(lǐng)我們有序的排好了隊(duì)伍，六所學(xué)校的隊(duì)伍人非常多，但是我們的隊(duì)伍還是很整齊的的一起向里走去。走進(jìn)國(guó)家博物館，置身于寬敞明亮的西大廳，透過(guò)七扇銅門(mén)可以看到不遠(yuǎn)處的天安門(mén)廣場(chǎng)。南北兩側(cè)的樓梯，猶如一幅寬厚的肩膀。銅門(mén)樓梯，反復(fù)敞開(kāi)的胸襟，懷抱遠(yuǎn)方，迎接著八方來(lái)客，寓意著國(guó)博的博大和包容，對(duì)著銅門(mén)就是一座大型的浮雕“愚公移山”。這個(gè)故事我想已經(jīng)家喻戶曉了吧。比喻著做事要有毅力，有恒心，我想這也是放在這里的寓意把。

我們參觀了中國(guó)的歷史，春秋，隋朝，唐代的歷史等，其中最令我感到有興趣的還要屬?gòu)?fù)興之路了。總共分為五個(gè)部分，第一部分，中國(guó)被淪為半殖民地半封建社會(huì)。第二部分，探索救之國(guó)存的道路。第三部分，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)起民族獨(dú)立，人民解放的重任。第四部分，建設(shè)是會(huì)主義新中國(guó)。第五部分，走中國(guó)特色主義社會(huì)

觀完復(fù)興之路的歷程，使我回顧了中華民族一百多年來(lái)的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)和不懈探索的偉大歷程。一百多年來(lái)，中華民族的復(fù)興成為了中華民族的執(zhí)著追求，陜北延安，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗戰(zhàn)的圣地，民族復(fù)興的領(lǐng)帶這在這里領(lǐng)導(dǎo)者人民打仗。經(jīng)歷了歲月的磨礪和洗滌，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)將會(huì)不斷的進(jìn)步，不斷的發(fā)展。

觀看了博物館之后，我心中的一個(gè)信念更加的強(qiáng)大了，以后我要努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取為祖國(guó)效力。

北京八中分校

第四篇：國(guó)家博物館觀后感

國(guó)家博物館觀后感

5月8日，為了響應(yīng)毛概老師的號(hào)召，我和同學(xué)來(lái)到了國(guó)家博物館，由于已經(jīng)是下午了，所以都沒(méi)有免費(fèi)的票了，所以我們就排隊(duì)買(mǎi)票，排隊(duì)的人特別多，可見(jiàn)國(guó)博的熱度。安全檢查也是很到位的。

一進(jìn)國(guó)博，就給人一種氣勢(shì)恢弘的感覺(jué)，首先我參觀了復(fù)興之路，顧名思義，這個(gè)是展覽了中國(guó)崛起復(fù)興的道路，這個(gè)展覽通過(guò)回顧1840年的藥片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)各階層人民在屈辱苦難中奮起抗張，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興進(jìn)行的種種探索，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的光輝歷程，充分說(shuō)明歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義、怎樣選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、怎樣選擇了社會(huì)主義道路，使中華民族以嶄新的姿態(tài)以立于世界的東方。展覽共分為五個(gè)部分，分別為千年局變、救亡圖存、崢嶸歲月、建國(guó)大業(yè)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。下面是具體的介紹。

第一部分：千年局變，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)

在這個(gè)部分里，主要講了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的世界與中國(guó)、帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略、中華人民的抗?fàn)幣c覺(jué)醒。

第二部分：求亡圖存，探求救亡圖存的道路

有這樣幾個(gè)內(nèi)容，對(duì)國(guó)家出路的早期探索、辛亥革命推翻封建帝制、辛亥革命失敗和新文化運(yùn)動(dòng)興起。在這個(gè)部分里，展出了洪秀全的玉璽、太平天國(guó)批準(zhǔn)發(fā)行書(shū)籍的旨準(zhǔn)印章、秋瑾使用過(guò)的圍巾、光緒皇帝頒布明定國(guó)是上諭、太平天國(guó)右肆文經(jīng)政司汪發(fā)給陸松盛南貨店的執(zhí)照、上海支部總章草案、南洋中國(guó)同盟會(huì)章程、清政府在京師的布防圖等。第三部分：崢嶸歲月，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)起民族獨(dú)立人民解放歷史重任

主要的主題是開(kāi)天辟地的大事變、探索中國(guó)革命新道路、全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱、為新的中國(guó)而奮斗等。

第四部分：建國(guó)大業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)

主要分為模擬觀看開(kāi)國(guó)典禮、社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展、國(guó)際地位的提高。第五部分：開(kāi)創(chuàng)未來(lái)、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

小康社會(huì)、極地考查、改革開(kāi)放等重大決策及成就。

參觀《復(fù)興之路》大型主題展覽。展覽生動(dòng)地再現(xiàn)了中國(guó)人民為求得民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而前赴后繼地奮斗追求的歷程，勾畫(huà)出中華民族從備受屈辱，奮起抗?fàn)幍阶呦驈?fù)興的歷史脈絡(luò)，主題鮮明，氣勢(shì)恢宏，既令人振奮，亦發(fā)人深省。

短短兩個(gè)小時(shí)的參觀，對(duì)中華民族的復(fù)興歷程而言只是短短的一瞬間，但對(duì)我們青年一代的心靈觸動(dòng)，對(duì)我們的影響是極大的，無(wú)論是心里上的，還是知識(shí)上的都很有幫助。從1840年領(lǐng)土淪喪、百年屈辱的開(kāi)始，到今天的獨(dú)立自主并完成香港和澳門(mén)的順利回歸；從千年局變（辛亥革命）、崢嶸歲月（革命失敗、探索新道路）到中國(guó)新生（中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的成功）；從閉關(guān)鎖國(guó)、落后挨打、民不聊生，到今天的改革開(kāi)放、申奧成功、小康社會(huì)。百年的屈辱和半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展繁榮既見(jiàn)證了“落后就要挨打”這樣的血的教訓(xùn)，也印證了“民族精神與國(guó)家安全從來(lái)不是靜態(tài)恒定之物，從來(lái)是在動(dòng)態(tài)中不斷變化演進(jìn)的。”

在百年沉淪、百年復(fù)興、跌宕起伏歷史進(jìn)程中，有過(guò)無(wú)數(shù)的輝煌，也曾多次經(jīng)受各種天災(zāi)人禍的考驗(yàn)。尤其是近代百年，更是內(nèi)憂外患，災(zāi)難深重。但是，無(wú)論經(jīng)受怎樣難以想象的磨難，偉大的中華民族總是能夠從坎坷中奮起，百折不撓，闖過(guò)難關(guān)，攀上新的高峰。正

是在這一過(guò)程中，我們形成、發(fā)展并傳承著中華民族的浩然正氣。也正是這樣一種精神，支撐、引導(dǎo)著我們從歷史中走來(lái)。這一精神的血脈，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。隨著社會(huì)的發(fā)展，愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵也必然愈加豐富，在不同的時(shí)期，它的主要表現(xiàn)也會(huì)有所不同：民族危機(jī)時(shí)的共赴國(guó)難、沙場(chǎng)捐驅(qū)，革命斗爭(zhēng)中的拋頭顱灑熱血、為真理獻(xiàn)身，和平建設(shè)時(shí)期的辛勤耕耘、默默奉獻(xiàn)，等等。然而，發(fā)展之中總有一脈相承，這就是要永遠(yuǎn)保持民族的自尊、自豪與自信，時(shí)刻將祖國(guó)的利益和民族的尊嚴(yán)置于首位。

誠(chéng)然，中華民族的偉大復(fù)興不能只是一種口號(hào)。復(fù)興，靠強(qiáng)大的軍事高科技的國(guó)防，靠全中華兒女的智慧的凝聚力，靠真正的民族素養(yǎng)的說(shuō)服力。我們既需要完善政治體制，建立強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體制亦要擁有不可磨滅的文化精神。

作為生活在當(dāng)下的中國(guó)人，我們是驕傲的，因?yàn)槲覀兊膰?guó)家在富強(qiáng)；我們是自豪的，因?yàn)槲覀冇腥绱硕嗟木耦I(lǐng)袖和如此偉大的民族。我們應(yīng)該矢志不渝追尋他們的夢(mèng)想，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，用自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫(xiě)新的篇章。勿忘國(guó)恥，以史為鑒。讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而繼續(xù)努力奮斗！

通過(guò)對(duì)復(fù)興之路的參觀，我終于知道為什么老師會(huì)讓我們參觀復(fù)興之路，為什么會(huì)有那么多人排隊(duì)，這不僅是對(duì)知識(shí)的渴求，更是種愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。

第五篇：國(guó)博觀后感

觀國(guó)博有感之窮則思變

1090500122 張瑩瑩

中國(guó)國(guó)家博物館位于天安門(mén)廣場(chǎng)東側(cè)，是在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)革命博物館的基礎(chǔ)上建成的，以歷史與藝術(shù)為主，系統(tǒng)展示中華民族悠久文化歷史的綜合性博物館。2012年3月15日，我和小組同學(xué)參觀了其中的復(fù)興之路，感慨頗多。

復(fù)興之路記錄了17世紀(jì)后期及之后的一百多年間中華人民的奮斗歷程。主要分為四個(gè)板塊：一，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。二，探索救亡圖存道路。三，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)起民族獨(dú)立人民解放的歷史重任。四，建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)。五，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

在這四個(gè)板塊中，貫穿其始終的思想就是窮則思變。

窮則變，變則通，通則達(dá)，是《易經(jīng)》中的名句，這句話指引著無(wú)數(shù)人走出困境，也同樣是中華民族崛起的指路燈。

17世紀(jì)末期，西方資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命興起，西方資本主義國(guó)家發(fā)展迅速，而與此同時(shí)，在天朝美夢(mèng)中的清政府閉關(guān)鎖國(guó)，固步自封，仍然處于自給自足的生產(chǎn)狀態(tài)下，致使社會(huì)停滯不前。無(wú)疑，拉大了和西方國(guó)家在思想和生產(chǎn)力上的差距。繼之而來(lái)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑為中華人民敲響了第一個(gè)警鐘，帝國(guó)主義強(qiáng)迫清政府簽訂了中國(guó)近代史上的第一個(gè)不平等條約《南京條約》，割地，賠款，開(kāi)放通商口岸，領(lǐng)事裁判權(quán)，最惠國(guó)待遇，掠奪中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化特權(quán)，此時(shí)的中國(guó)如同獵人面前毫無(wú)還手之力的獵物。自此，中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)。在這種民族的危機(jī)下，民族屈辱激起仁人志士對(duì)國(guó)家命運(yùn)、民族前途的思考和探索。

在空前的民族危難面前，中國(guó)各階層開(kāi)始不斷探索新的出路。農(nóng)民階級(jí)發(fā)起反抗封建統(tǒng)治和外國(guó)侵略的武裝斗爭(zhēng)，即太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。封建統(tǒng)治階級(jí)試圖通過(guò)局部變革鞏固政權(quán)，即舉辦洋務(wù)派。資產(chǎn)階級(jí)希望通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)救國(guó)的目的，辛亥革命。辛亥革命推翻了清政府的統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的封建統(tǒng)治，但最終被袁世凱竊取革命的果實(shí)。這些措施起到了一定的效果，但由于歷史的局限性和階級(jí)的局限性，都沒(méi)有取得最后的成功。這些經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，資產(chǎn)階級(jí)和封建階級(jí)不能帶領(lǐng)中華民族走向勝利。

帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人民向西方學(xué)習(xí)的夢(mèng)想，十月革命后，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子將目光轉(zhuǎn)移到馬克思主義上。中國(guó)革命也由資產(chǎn)階級(jí)民主革命轉(zhuǎn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。五四運(yùn)動(dòng)過(guò)后，馬克思主義基本原理與中國(guó)革命相結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨。從此，中國(guó)走向了一條新的革命道路。20世紀(jì)30年代，日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨極力促成國(guó)共合作，形成與國(guó)民黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。經(jīng)過(guò)14年的艱苦奮戰(zhàn)，中華人民取得近代史上抵抗外敵侵略的第一次完全的勝利。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，中國(guó)共產(chǎn)黨為爭(zhēng)取和平民主積極斗爭(zhēng)，推翻國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治。1949年，新中國(guó)成立，標(biāo)志著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束，新民主主義取得偉大勝利。中國(guó)進(jìn)入由新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期。

新中國(guó)成立后，我國(guó)百?gòu)U待興，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民鞏固人民政權(quán)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。1956~1966這十年是成就與失誤并存的十年。在

這十年中，中國(guó)共產(chǎn)黨為建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了許多有益的探索，形成了八大正確理論和社會(huì)主義建設(shè)方針但在工作指導(dǎo)方針上嚴(yán)重失誤，左傾錯(cuò)誤不斷滋長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)糾正后仍有趨勢(shì)。1966~1976是文化大革命的十年，這是新中國(guó)成立以來(lái)最大的挫折。

文化大革命年過(guò)后，我國(guó)進(jìn)入到現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。這一階段，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，正確總結(jié)了建國(guó)以來(lái)的正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其吸收了文化大革命的教訓(xùn)，從黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。中國(guó)的改革開(kāi)放取得了舉世矚目的成就，各民族人民共同繁榮，祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)成就顯著，國(guó)際地位大大提高，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。鄧小平創(chuàng)造性的提出了“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，成功地解決了香港、澳門(mén)問(wèn)題，為順利解決臺(tái)灣問(wèn)題提供了歷史性的借鑒。江澤民同志提出了“三個(gè)代表”重要思想，要求加強(qiáng)執(zhí)政黨的建設(shè)。胡錦濤同志提出了“科學(xué)發(fā)展觀”，并認(rèn)為未來(lái)的中國(guó)與世界應(yīng)該當(dāng)是和諧的社會(huì)，進(jìn)而提出了“和諧社會(huì)”與“和諧世界”的口號(hào)。

窮則變，變則通，通則達(dá)。歷史亙古不變的定律。縱觀中國(guó)的復(fù)興之路，正是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下一次有一次的“思變”，才有對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，才有新民主主義的勝利，才有中華民族日新月異的發(fā)展。現(xiàn)如今，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都站在一個(gè)嶄新的臺(tái)階，生產(chǎn)力飛速發(fā)展。現(xiàn)在的中國(guó)仍處于發(fā)展中國(guó)家，相信在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民會(huì)不斷進(jìn)步。