第一篇：動(dòng)機(jī)的1500字論文

成就動(dòng)機(jī)是推動(dòng)個(gè)人獲得成就的內(nèi)在力量，是一種重要的社會(huì)性動(dòng)機(jī)。它對(duì)個(gè)體的工作、學(xué)習(xí)都會(huì)產(chǎn)生很大的推動(dòng)作用。研究成就動(dòng)機(jī)，進(jìn)而采取有效措施激發(fā)、控制個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)，無(wú)論對(duì)組織的發(fā)展還是對(duì)員工個(gè)人的成長(zhǎng)都有重要的意義。

一、成就動(dòng)機(jī)的內(nèi)涵成就動(dòng)機(jī)的概念最早是由H．A．Mury提出的，他把人類(lèi)的基本需要分為二十種，其中居于首位的就是成就需要。他認(rèn)為，成就需要是指“盡可能快和盡可能好地做事的愿望或傾向”。繼H．A．Mury后，R．Sears于1943年提出“成功與失敗的需要”；F．H．Auporey提出“自我參與”的概念；Lewin于1944年進(jìn)行了志向水平的固研究。1950~一1965年這一時(shí)期，關(guān)于成就動(dòng)機(jī)的研究主要在兩個(gè)層次上展開(kāi)。一是以D．C．McCMland為代表進(jìn)行的自上而下的研究，著重探討社會(huì)文化對(duì)成就動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀(guān)的影響，進(jìn)而分析社會(huì)集體成員的成就動(dòng)機(jī)水平與該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展之間的關(guān)系。二是以J．W．Atkinson為代表進(jìn)行的成就動(dòng)機(jī)微觀(guān)方面的研究，著重研究成就動(dòng)機(jī)的實(shí)質(zhì)、動(dòng)機(jī)的發(fā)生、發(fā)展及成就行為認(rèn)知和歸因等問(wèn)題。麥克里蘭和阿特金森成為成就動(dòng)機(jī)概念的正式提出者。麥克里蘭在其賊就動(dòng)機(jī)》一書(shū)中寫(xiě)道：“成就動(dòng)機(jī)就是與自己所特有的良好或優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)相競(jìng)爭(zhēng)之下，個(gè)人所學(xué)習(xí)而來(lái)的一種追求成功的需要或驅(qū)動(dòng)力。”此后，其定義范疇又有了新的發(fā)展，如成就動(dòng)機(jī)維概念，即成就動(dòng)機(jī)被認(rèn)為具有多成分的心理結(jié)構(gòu)。因此，成就動(dòng)機(jī)被定義為對(duì)優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的競(jìng)爭(zhēng)或者個(gè)體設(shè)定或?qū)崿F(xiàn)個(gè)體目標(biāo)的愿望。近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者在借鑒國(guó)外研究的基礎(chǔ)上，對(duì)成就動(dòng)機(jī)做了進(jìn)一步研究。王本法認(rèn)為，所謂成就動(dòng)機(jī)指的是想要很好地完成困難的工作，在競(jìng)爭(zhēng)的條件下獲得良好成績(jī)的那種動(dòng)機(jī)。臺(tái)灣學(xué)者張春興認(rèn)為，成就動(dòng)機(jī)是個(gè)人追求成就的內(nèi)在動(dòng)力，包括三方面含義：個(gè)人追求進(jìn)步以達(dá)成希望目標(biāo)的內(nèi)在動(dòng)力：從事某種工作時(shí)，個(gè)人自我投入、精益求精的心理傾向；個(gè)人在不順利的情景中，克服困難、掃清障礙，努力達(dá)到目標(biāo)的心理傾向。陳伸庚認(rèn)為，成就動(dòng)機(jī)是個(gè)人把自己的活動(dòng)保持在盡可能高的水平和不斷增加的努力之中，從而把活動(dòng)推到最好標(biāo)準(zhǔn)的心理傾向。張興貴認(rèn)為，成就動(dòng)機(jī)是人們追求高目標(biāo)，完成困難任務(wù)，競(jìng)爭(zhēng)并超越他人的人格力量。成就動(dòng)機(jī)受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)環(huán)境、文化形態(tài)等外部因素的影響，也與個(gè)體特質(zhì)緊密相關(guān)。不同個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)有所不同。不同的學(xué)者對(duì)成就動(dòng)機(jī)有著不同的界定，但我們看出其共同點(diǎn)在于他們都認(rèn)為，成就動(dòng)機(jī)是個(gè)體在社會(huì)生存中逐步形成的，是促使人們追求成功與卓越的內(nèi)部動(dòng)力，它與競(jìng)爭(zhēng)和努力提高效率有關(guān)，具有較強(qiáng)的社會(huì)意義。

二、成就動(dòng)機(jī)理論

1、麥克里蘭的社會(huì)成就動(dòng)機(jī)理論。美國(guó)心理學(xué)家麥克里蘭領(lǐng)導(dǎo)的調(diào)查小組通過(guò)大量的研究，創(chuàng)立了社會(huì)成就動(dòng)機(jī)理論。社會(huì)成就動(dòng)機(jī)理論是以溫特伯特姆和馬克斯?韋伯的研究為基礎(chǔ)創(chuàng)立的。溫特伯特姆的研究指出，母親的獨(dú)立性訓(xùn)練有助于孩子成就動(dòng)機(jī)的發(fā)展；馬克斯?韋伯指出，新教改革促進(jìn)了個(gè)體的獨(dú)立性和責(zé)任感；麥克里蘭通過(guò)對(duì)多個(gè)國(guó)家、地區(qū)不同時(shí)期成就動(dòng)機(jī)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人們成就動(dòng)機(jī)的差異是由于兒童時(shí)期的不同經(jīng)歷造成的，最后他得出結(jié)論：“正在取得成就的社會(huì)，并不是由于人口增長(zhǎng)、政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況或自然資源為特別有利的條件，而是由于成就動(dòng)機(jī)較高的執(zhí)行者的存在和一種在兒童訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)成就的社會(huì)傾向。”麥克里蘭的研究方案啟示人們，高成就動(dòng)機(jī)是優(yōu)秀人才的一項(xiàng)基本素質(zhì)。這一研究引起 『．學(xué)者們對(duì)成就動(dòng)機(jī)研究的進(jìn)一步關(guān)注。

2、阿特金森的“期望一價(jià)值”成就理論。美國(guó)心理學(xué)家阿特金森認(rèn)為，個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)由期望成功與害怕失敗兩種穩(wěn)定的傾向構(gòu)成。當(dāng)個(gè)體處于成就導(dǎo)向的環(huán)境中時(shí)，兩種傾向可以同時(shí)被喚起。而此時(shí)個(gè)體導(dǎo)向目標(biāo)的趨力——成就動(dòng)機(jī)，就是這兩種傾向的代數(shù)和。Atkinson發(fā)現(xiàn)，如果個(gè)體尋求成功的動(dòng)機(jī)相對(duì)于回避失敗的動(dòng)機(jī)更強(qiáng)，他們對(duì)成功將有更高的主觀(guān)概率估計(jì)。同理，當(dāng)個(gè)體回避失敗的動(dòng)機(jī)大于尋求成功的動(dòng)機(jī)時(shí)，個(gè)體對(duì)失敗有更高的主觀(guān)概率估計(jì)。Atkinson提出了冒險(xiǎn)偏好模型，即以個(gè)體對(duì)成功的渴望和對(duì)失敗的回避兩種傾向沖突的結(jié)果來(lái)解釋個(gè)體的冒險(xiǎn)行為。追求成功傾向明顯的個(gè)體，往往具有積極的進(jìn)取精神和良好的工作業(yè)績(jī)。相反，回避失敗傾向明顯的個(gè)體，往往為避免失敗的結(jié)果，采取消極退縮的態(tài)度和行為。

3、韋納的成就動(dòng)機(jī)歸因理論。韋納把認(rèn)知因素引入到成就動(dòng)機(jī)理論中，從認(rèn)知心理學(xué)角度對(duì)成就動(dòng)機(jī)進(jìn)行探討，說(shuō)明了人的成敗對(duì)未來(lái)成就行為的重要影響。他的成就動(dòng)機(jī)歸因理論進(jìn)一步發(fā)展了成就動(dòng)機(jī)理論。韋納認(rèn)為，個(gè)體對(duì)成功或失敗的結(jié)果認(rèn)定存在四種主要原因：能力、努力、任務(wù)難度和運(yùn)氣。這些原因都可以從原因部位(：內(nèi)部和外部)、穩(wěn)定性(穩(wěn)定和不穩(wěn)定)、控制性(可控和不可控)三個(gè)維度加以區(qū)分。個(gè)體對(duì)成敗的不同原因、不同維度的歸因會(huì)對(duì)個(gè)體以后的態(tài)度、行為產(chǎn)生不同的影響。比如，如果把失敗歸因于能力等穩(wěn)定因素，則會(huì)使個(gè)體對(duì)未來(lái)的成就結(jié)果產(chǎn)生失敗的預(yù)期；如果把失敗歸因于努力程度不夠這一可控的不穩(wěn)定因素，則會(huì)產(chǎn)生積極的正效應(yīng)。

4、班杜拉的自我效能成就動(dòng)機(jī)理論。班杜拉認(rèn)為，人們僅憑意志力并不足以實(shí)施自己的行為，必須具備有效運(yùn)用其力量的自我保證，自我效能感就起到這樣的作用。自我效能感是指人們對(duì)自己實(shí)現(xiàn)特定領(lǐng)域行為目標(biāo)所需能力的信息或信念。自我效能感通過(guò)影響人們的思維方式、情感反應(yīng)等最終影響人們的行為選擇。班杜拉的研究表明，自我效能感的知覺(jué)與人的實(shí)際能力并不完全符合。在動(dòng)機(jī)作用的過(guò)程中，相對(duì)于能力而言，對(duì)自己能否勝任的知覺(jué)起著更重要的作用。

5、洛克的成就目標(biāo)理論。洛克提出的成就目標(biāo)理論認(rèn)為，在成就動(dòng)機(jī)的諸多歸因中，能力是了解成就動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵因素。能力的差異感覺(jué)和無(wú)差異感覺(jué)影響著個(gè)體對(duì)任務(wù)難度的選擇。能力的差異感覺(jué)是指?jìng)€(gè)體面對(duì)成就情景時(shí)，對(duì)自己能力水平的判斷。有能力差異感覺(jué)的個(gè)體把追求高能力表現(xiàn)作為自己行為的目標(biāo)，完成任務(wù)只是作為表現(xiàn)能力的一種手段。能力的無(wú)差異感是指?jìng)€(gè)體面對(duì)成就情景時(shí)，把完成任務(wù)作為他們的目標(biāo)，能力只是完成任務(wù)的一種手段。

三、總結(jié)成就動(dòng)機(jī)的研究歸納起來(lái)可以分為微觀(guān)與宏觀(guān)兩個(gè)層次。其中，微觀(guān)層次的研究以麥克里蘭、阿特金森和韋納的研究為代表，以個(gè)體為分析單位，探討個(gè)體成就動(dòng)機(jī)的本質(zhì)、內(nèi)涵及與成就動(dòng)機(jī)的關(guān)系。宏觀(guān)層次的理論研究主要以麥克里蘭的社會(huì)成就動(dòng)機(jī)理論為代表，其關(guān)注的是不同文化背景中人們成就動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)、文化動(dòng)因及其與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的關(guān)系。有效激發(fā)、控制成就動(dòng)機(jī)對(duì)個(gè)體、組織、社會(huì)都會(huì)產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。從個(gè)體角度看，成就動(dòng)機(jī)是一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中逐漸形成的適應(yīng)社會(huì)生活的重要素質(zhì)，是個(gè)體激勵(lì)自我、追求上進(jìn)的動(dòng)力，是決定一個(gè)人事業(yè)成功與否的關(guān)鍵因素。從社會(huì)角度看，人們的成就動(dòng)機(jī)水平與經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、技術(shù)的進(jìn)步、整個(gè)社會(huì)的繁榮發(fā)展息息相關(guān)。同時(shí)，成就動(dòng)機(jī)受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)環(huán)境、文化形態(tài)等外部因素的影響，也與個(gè)體特質(zhì)緊密相關(guān)。其他入黨動(dòng)機(jī)范文推薦：入黨的宗旨動(dòng)機(jī)入黨的動(dòng)機(jī)、目的是什么不同時(shí)代入黨的目的動(dòng)機(jī)

第二篇：入黨動(dòng)機(jī)論文

入黨動(dòng)機(jī)，就是一個(gè)人要求入黨的基本出發(fā)點(diǎn)和目的。現(xiàn)實(shí)生活中，各人的入黨動(dòng)機(jī)各不相同，有高尚、純潔、正確的入黨動(dòng)機(jī)，也有盲目、不純、甚至是錯(cuò)誤的入黨動(dòng)機(jī)，比如說(shuō)“當(dāng)個(gè)黨員臉面好看，所以要求入黨”、“周?chē)娜硕忌暾?qǐng)了，自己只好‘隨大流’”、“入黨可以帶來(lái)好處，所以要求入黨”等等。在我認(rèn)為，只有為了獻(xiàn)身****事業(yè)，為了更好地全心全意為人民服務(wù)而要求入黨，才是唯一正確的入黨動(dòng)機(jī)。從大的方面講，主要包括以下三個(gè)方面：

第一，樹(shù)立****信念，把最終實(shí)現(xiàn)****社會(huì)制度作為自己的最高理想。****信念，就是對(duì)****思想、理論和社會(huì)制度具有深刻的理解，堅(jiān)信****事業(yè)的正確性和必然性，并且對(duì)****理想執(zhí)著地追求。****信念是***人的精神支柱和力量源泉。爭(zhēng)取入黨的同志，只有樹(shù)立起****信念，才能產(chǎn)生巨大的精神動(dòng)力，煥發(fā)出高度的積極性和創(chuàng)造性。

第二，愿意為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放艱苦斗爭(zhēng)，直至犧牲自己的生命。要取得****事業(yè)的成功，沒(méi)有若干代人堅(jiān)持不懈的奮斗乃至付出犧牲是不可能的。

第三，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想。這是我黨的根本宗旨，是我黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是同其它政黨的根本區(qū)別，也是每個(gè)黨員的行動(dòng)準(zhǔn)則。作為一名爭(zhēng)取入黨的同志，就必須牢記黨的宗旨，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想，自覺(jué)自愿地吃苦在前，享受在后，在一切困難和危險(xiǎn)時(shí)刻，挺身而出。

正確的入黨動(dòng)機(jī)，是正確行動(dòng)的精神力量。只有樹(shù)立了正確的入黨動(dòng)機(jī)，才能經(jīng)受住黨組織的考驗(yàn)。這種考驗(yàn)在新時(shí)期更有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樵诟锩鼞?zhàn)爭(zhēng)年代，參加革命和加入黨組織，意味著擔(dān)負(fù)艱巨、危險(xiǎn)的工作，甚至要犧牲自己的生命。在這樣的條件下，即使有個(gè)別投機(jī)分子混入黨的隊(duì)伍中來(lái)，殘酷的環(huán)境也起著大浪淘沙的作用，一些不堅(jiān)定分子很容易被淘汰。黨執(zhí)政以后，情況有了很大變化。一方面，執(zhí)政地位的鞏固能夠使黨更好地堅(jiān)持“三個(gè)代表”，把一切有志于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的有識(shí)之士吸引和團(tuán)結(jié)在自己周?chē)⒉粩嗟匕哑渲械南冗M(jìn)分子吸收到黨內(nèi)來(lái)，共同為實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命而奮斗。另一方面，由于黨處于執(zhí)政地位，一些思想意識(shí)不健康的人存在投機(jī)心理，認(rèn)為入黨不僅沒(méi)有什么危險(xiǎn)，而且還可以撈到個(gè)人好處，有的甚至把入黨當(dāng)作追名逐利的階梯。因此，為了維護(hù)黨的純潔性，黨組織必須嚴(yán)格考察要求入黨同志的入黨動(dòng)機(jī)。通過(guò)必要的政治審查和長(zhǎng)期考驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)哪些同志的入黨動(dòng)機(jī)是端正的，哪些同志的入黨動(dòng)機(jī)是不夠端正的。只有那些入黨動(dòng)機(jī)端正又具備黨員條件的人，才能被吸收入黨。

那么，怎樣才能樹(shù)立正確的入黨動(dòng)機(jī)呢？首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想和***建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義等基本理論和建黨學(xué)說(shuō)的理論，加強(qiáng)對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立****世界觀(guān)。其次，要積極參加實(shí)踐鍛煉，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想。爭(zhēng)取入黨的同志僅有入黨的愿望是不夠的，還必須付諸行動(dòng)，在實(shí)踐中不斷用切身體驗(yàn)來(lái)強(qiáng)化自己的正確入黨動(dòng)機(jī)，通過(guò)身邊具體的、活生生的實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)加深對(duì)****的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想，強(qiáng)化正確的入黨動(dòng)機(jī)。第三，要主動(dòng)爭(zhēng)取黨組織培養(yǎng)、教育，不斷糾正種種不純的入黨動(dòng)機(jī)。這就要求爭(zhēng)取入黨的同志，主動(dòng)靠攏黨組織，定期向黨組織匯報(bào)自己的思想和工作，爭(zhēng)取黨組織對(duì)自己的幫助，通過(guò)接受黨組織的教育，積極參加有關(guān)黨的活動(dòng)和自我思想改造，來(lái)糾正和克服種種不純的入黨動(dòng)機(jī)，以黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，真正樹(shù)立起****世界觀(guān)和人生觀(guān)，樹(shù)立起全心全意為人民服務(wù)的思想，從而使自己逐漸樹(shù)立起高尚、純潔、正確的入黨動(dòng)機(jī)。以上是我對(duì)這次黨課的思想小結(jié)，懇請(qǐng)黨組織批評(píng)指正和幫助！今年我有幸參加我院本學(xué)期組織的黨校學(xué)習(xí)，2010年7月6日，懷著無(wú)比激動(dòng)的心情走進(jìn)了我人生中的第一堂黨課，正式成為一名入黨積極分子。通過(guò)黨課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深了我對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步堅(jiān)定了我對(duì)黨的信仰。

中國(guó)***，一個(gè)多么偉大而光輝的名字，一個(gè)出生于危難之際，以引振興中華為己任的政黨，從出生的那一刻起，就已最先進(jìn)的思想武裝自己，以最高的準(zhǔn)則要求自己。領(lǐng)導(dǎo)人民為中華民族的復(fù)興而不懈的努力，領(lǐng)導(dǎo)各族人民從爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民的解放的社會(huì)主義革命，的社會(huì)主義建設(shè)，一路歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，但是任何困難都沒(méi)有將中國(guó)***難倒，最終帶領(lǐng)中國(guó)人民走向21世紀(jì)，將中華民族引領(lǐng)到前所未有的高度。

轉(zhuǎn)眼間黨將迎來(lái)她90歲的生日，在這近90個(gè)崢嶸歲月里，黨不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，不斷的發(fā)展、完善并壯大自己，從小到大，由弱到強(qiáng)，從幼稚走向成熟，從建黨初期幾十個(gè)黨員的小黨到今天擁有7300多萬(wàn)名黨員，350多萬(wàn)個(gè)基層黨組織的中國(guó)執(zhí)政黨，無(wú)不是一個(gè)巨大的飛躍。在今后的發(fā)展過(guò)程中，我們的黨將會(huì)得到更加長(zhǎng)足的發(fā)展，在起領(lǐng)導(dǎo)下，我們的名族將會(huì)更加繁榮。

總而言之，我們的黨是一個(gè)偉大無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，能向這樣一個(gè)先進(jìn)的組織靠攏，是我無(wú)比的榮幸。作為一名大學(xué)生，一名入黨積極分子，在今后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我將從身邊的事情做起，不斷地鍛煉自己、磨練自己，增強(qiáng)我的意志。黨員是平凡的，唯有堅(jiān)強(qiáng)的毅力能鼓舞我們?cè)诶硐牒托拍畹尿?qū)動(dòng)下勇敢前進(jìn)，即使是在不起眼的位置，也能很好地為人民服務(wù)，也能做出他人所敬仰的轟轟烈烈的大事。從今天起，我將以一名正式黨員的身份要求自己，不斷的學(xué)習(xí)與進(jìn)步，爭(zhēng)取早日加入優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨

一、正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待黨員標(biāo)準(zhǔn)

黨章第一、二、三、四條對(duì)黨員標(biāo)準(zhǔn)作出了明確的規(guī)定。申請(qǐng)入黨的同志爭(zhēng)取入黨，不僅需要全面了解和掌握黨章規(guī)定的黨員標(biāo)準(zhǔn)，而且應(yīng)該明確，黨員標(biāo)準(zhǔn)既不能降低，也不是高不可攀，只要自己認(rèn)真對(duì)照黨員標(biāo)準(zhǔn)找出差距，并盡快縮小這些差距，就能達(dá)到合格黨員的要求。

1.要明確共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)不能降低。有的同志提出，既然現(xiàn)在我們國(guó)家還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，那么共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)是不是可以適當(dāng)降低?對(duì)這一問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)毫不含糊地回答：不能降低。因?yàn)椋鞔_我國(guó)處于什么樣的歷史階段與確定黨員標(biāo)準(zhǔn)，這是兩個(gè)不同的問(wèn)題。黨員標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)黨的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)來(lái)確定的，而我國(guó)目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是由我國(guó)走上社會(huì)主義道路的歷史背景和我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況確定的。明確我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是為了正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的基本國(guó)情，以制定正確的路線(xiàn)、方針和政策，決不能作為降低黨員標(biāo)準(zhǔn)的理由。不論我國(guó)處于新民主主義階段，還是處于社會(huì)主義階段，作為工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士棗共產(chǎn)黨員，都要有共產(chǎn)主義覺(jué)悟，共產(chǎn)黨員的這個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)不能降低的。當(dāng)然，在不同的歷史階段，對(duì)共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)提出適應(yīng)于該歷史階段具體任務(wù)的不同要求，但這決不意味著降低標(biāo)準(zhǔn)。江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中明確指出，在新的歷史條件下，共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性，要體現(xiàn)時(shí)代的要求，并根據(jù)新的形勢(shì)任務(wù)，明確地提出了四個(gè)方面的要求。這四項(xiàng)要求既體現(xiàn)了黨章規(guī)定的黨員標(biāo)準(zhǔn)，又有鮮明的時(shí)代特征。既是新時(shí)期對(duì)黨員的嚴(yán)格要求，也是申請(qǐng)入黨的同志努力的方向。申請(qǐng)入黨的同志夠不夠黨員條件，只能按照黨章規(guī)定的黨員標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，決不能降低標(biāo)準(zhǔn)或另立標(biāo)準(zhǔn)。每一個(gè)要求入黨的同志都應(yīng)當(dāng)把努力方向統(tǒng)一到黨章規(guī)定的黨員標(biāo)準(zhǔn)和黨的十五大提出的時(shí)代要求上來(lái)。只有這樣，才能使自己更快地進(jìn)步，早日成為合格的共產(chǎn)黨員。2.要明確黨員標(biāo)準(zhǔn)并非高不可攀。新時(shí)期的黨員標(biāo)準(zhǔn)這樣嚴(yán)格，是不是高不可攀呢?不是的。黨章對(duì)黨員的嚴(yán)格要求來(lái)自實(shí)踐，只要經(jīng)過(guò)認(rèn)真的努力，是完全可以做到的。要求入黨的同志不應(yīng)喪失信心和勇氣。黨的大門(mén)是隨時(shí)向著忠誠(chéng)于黨的事業(yè)的優(yōu)秀分子敞開(kāi)的。我們黨從建黨初期的幾十名黨員，發(fā)展到今天擁有的6000多萬(wàn)名黨員的大黨，而且黨員隊(duì)伍中，普通工人、農(nóng)民占有相當(dāng)比例，這就充分說(shuō)明，黨員標(biāo)準(zhǔn)并不是高不可攀的。應(yīng)當(dāng)看到，現(xiàn)在爭(zhēng)取入黨，有許多接受教育和經(jīng)受鍛煉的機(jī)會(huì)。我們所進(jìn)行的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，是空前偉大而艱巨的事業(yè)，全黨和全國(guó)各族人民正在為這一宏偉事業(yè)艱苦奮斗，這就為我們創(chuàng)造了難得的在實(shí)踐中奮發(fā)進(jìn)取的好機(jī)會(huì)。同時(shí)，改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在思想、組織和作風(fēng)上進(jìn)行了撥亂反正，采取了一系列加強(qiáng)黨的建設(shè)的措施，使發(fā)展黨員的工作進(jìn)一步加強(qiáng)。為了使黨員隊(duì)伍建設(shè)適應(yīng)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，今后一個(gè)時(shí)期，黨的各級(jí)組織將遵循“堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，保證質(zhì)量，改善結(jié)構(gòu)，慎重發(fā)展”的方針，進(jìn)一步做好發(fā)展黨員工作，申請(qǐng)入黨的同志也將得到更多的培養(yǎng)和幫助。申請(qǐng)入黨的同志一定要充分認(rèn)識(shí)和利用這些有利條件，堅(jiān)定信心，執(zhí)著追求，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中加強(qiáng)黨性鍛煉，努力達(dá)到共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)。

3.要全面理解黨章規(guī)定的黨員標(biāo)準(zhǔn)。黨章對(duì)黨員標(biāo)準(zhǔn)作了明確全面的規(guī)定，要求入黨的同志應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，正確理解，不能只知其一，不知其二，更不能以偏概全。有的同志認(rèn)為，黨的工作重心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，現(xiàn)在又搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只要是有經(jīng)濟(jì)頭腦、善于經(jīng)營(yíng)的“能人”就可以入黨。這種用經(jīng)營(yíng)管理中的“能人”標(biāo)準(zhǔn)來(lái)代替黨章規(guī)定的黨員標(biāo)準(zhǔn)的看法，顯然是不對(duì)的。黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上以后，共產(chǎn)黨員必須在各自的崗位上為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線(xiàn)上，以及與經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線(xiàn)密切相關(guān)的崗位上工作的共產(chǎn)黨員，更應(yīng)當(dāng)熟悉經(jīng)營(yíng)管理，成為經(jīng)濟(jì)工作的行家里手。要求入黨的同志也應(yīng)當(dāng)從這些方面努力，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中自覺(jué)地發(fā)揮先鋒模范作用，這是不容置疑的。但是，這只是一方面。另一方面，共產(chǎn)黨員作為工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士，必須具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟。黨對(duì)要求入黨的積極分子，也必須對(duì)其政治覺(jué)悟、政治傾向、思想品質(zhì)等方面有嚴(yán)格的要求。因此，要求入黨的同志一定要全面理解和實(shí)踐黨章規(guī)定的黨員標(biāo)準(zhǔn)，決不能片面地理解，從而放松了對(duì)自己的嚴(yán)格要求。

有的同志認(rèn)為，申請(qǐng)入黨的同志只要做出了一定的成績(jī)，比如被評(píng)為先進(jìn)工作者，當(dāng)上了“三好學(xué)生”就可以入黨；有的甚至認(rèn)為，先富起來(lái)的人拿出一點(diǎn)錢(qián)為群眾辦了一些好事，就可以入黨。這些看法與我們黨的一貫要求是不相符的。誠(chéng)然，要求入黨的同志經(jīng)過(guò)刻苦學(xué)習(xí)和勤奮努力，在各自的崗位上取得出色的成績(jī)，立功受獎(jiǎng)或被授予各種榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，有些人富起來(lái)為群眾辦了好事，這些都是應(yīng)當(dāng)充分肯定的，這也是爭(zhēng)取入黨的實(shí)際表現(xiàn)。但是，工作成績(jī)、榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)和為群眾辦了好事，不能同黨員標(biāo)準(zhǔn)劃等號(hào)。共產(chǎn)黨員是工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士，黨組織接收一個(gè)同志入黨，必須按照黨章規(guī)定的黨員標(biāo)準(zhǔn)全面衡量，不是只看一時(shí)一事的表現(xiàn)，而要進(jìn)行歷史的、全面的考察，通過(guò)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，考察其政治品質(zhì)、思想覺(jué)悟和對(duì)黨的路線(xiàn)、方針、政策的態(tài)度。必須是具備黨員條件的，才能接收入黨；不具備黨員條件的，應(yīng)繼續(xù)在黨外接受教育和鍛煉。

總之，要求入黨的同志要全面、正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待黨章規(guī)定的黨員標(biāo)準(zhǔn)，并且對(duì)照黨員標(biāo)準(zhǔn)找出自己的差距。

一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)人剛剛提出入黨申請(qǐng)的時(shí)候，盡管有要求進(jìn)步的愿望，但他對(duì)黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、任務(wù)和宗旨的認(rèn)識(shí)不可能那么深刻，與共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)還有一定的距離。要縮短這個(gè)距離，既需要個(gè)人的主觀(guān)努力，又需要黨組織的培養(yǎng)教育和幫助。所以，申請(qǐng)入黨的同志應(yīng)該自覺(jué)地接受黨組織的培養(yǎng)、教育和考察，做到以下幾點(diǎn)：

一是要主動(dòng)向黨組織匯報(bào)自己的思想、學(xué)習(xí)、工作和有關(guān)情況。申請(qǐng)入黨的同志向黨組織匯報(bào)自己的情況，有利于黨組織對(duì)他加深了解和有針對(duì)性地進(jìn)行教育幫助，使他更快地進(jìn)步。同時(shí)，這也是培養(yǎng)嚴(yán)格的組織觀(guān)念和對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)的重要途徑。申請(qǐng)入黨的同志應(yīng)當(dāng)主動(dòng)向黨組織匯報(bào)自己的思想、學(xué)習(xí)和工作，匯報(bào)對(duì)黨的路線(xiàn)、方針、政策的認(rèn)識(shí)，等等。向黨組織匯報(bào)，要忠誠(chéng)老實(shí)，有什么就說(shuō)什么。要敢于談出自己的缺點(diǎn)，不要擔(dān)心把真實(shí)思想亮出來(lái)會(huì)影響黨組織對(duì)自己的看法。一個(gè)同志敢于亮出自己的缺點(diǎn)、毛病，這正說(shuō)明他胸懷坦白，追求真理，是有覺(jué)悟的表現(xiàn)。

二是要積極參加黨的活動(dòng)。申請(qǐng)入黨的同志參加黨的哪些活動(dòng)，要由黨組織決定。一般地說(shuō)，可以參加學(xué)習(xí)黨章、聽(tīng)黨課、某些黨日活動(dòng)、討論積極分子入黨的黨員大會(huì)、預(yù)備黨員入黨宣誓大會(huì)、先進(jìn)黨支部或優(yōu)秀黨員表彰大會(huì)等。積極分子參加黨的活動(dòng)，是實(shí)際體驗(yàn)黨內(nèi)生活，接受黨內(nèi)生活鍛煉，學(xué)習(xí)黨的基本知識(shí)和黨員優(yōu)秀品質(zhì)的極好機(jī)會(huì)。每個(gè)要求入黨的同志都應(yīng)按照黨組織的安排，積極參加這些活動(dòng)，并從中接受教育。同時(shí)，要努力完成黨組織交給的工作任務(wù)。一般來(lái)說(shuō)，黨組織為了培養(yǎng)鍛煉申請(qǐng)入黨的同志，都要分配給他一定的社會(huì)工作，這對(duì)他既是一種實(shí)際鍛煉，也可以通過(guò)他在工作中的表現(xiàn)來(lái)考察他的覺(jué)悟程度。申請(qǐng)入黨的同志要認(rèn)真負(fù)責(zé)做好這些工作。

三是要認(rèn)真接受黨組織的培訓(xùn)。申請(qǐng)入黨的同志認(rèn)真接受黨組織的培訓(xùn)，對(duì)于堅(jiān)持用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和黨的正確路線(xiàn)指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)，提高自己的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作能力，有著重要的作用。在新的歷史時(shí)期，為了切實(shí)保證發(fā)展黨員的質(zhì)量，對(duì)入黨積極分子一般要進(jìn)行一年以上的培養(yǎng)和比較系統(tǒng)的教育，這是根據(jù)多年來(lái)發(fā)展黨員工作的經(jīng)驗(yàn)和入黨積極分子成熟的一般規(guī)律提出的，是保證新黨員質(zhì)量的一項(xiàng)重要措施。在發(fā)展新黨員之前，發(fā)展對(duì)象無(wú)論是普通工人、農(nóng)民，還是專(zhuān)家、學(xué)者、名人，基層黨委都要通過(guò)適當(dāng)方式，組織發(fā)展對(duì)象進(jìn)行短期集中培訓(xùn)，以提高他們的覺(jué)悟。每個(gè)要求入黨的同志，都要嚴(yán)肅地對(duì)待這種學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)好規(guī)定的學(xué)習(xí)材料，注意聯(lián)系實(shí)際，學(xué)好馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和黨章，弄懂黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、任務(wù)、宗旨、紀(jì)律、黨員的義務(wù)和權(quán)利，解決自己思想上存在的有關(guān)問(wèn)題，努力做到首先在思想上入黨。

四是要正確對(duì)待黨組織的考察。考察，是為了保持我們黨的先進(jìn)性和純潔性，切實(shí)保證新黨員的質(zhì)量，避免不符合黨員標(biāo)準(zhǔn)的人被吸收入黨，防止壞人和各種投機(jī)分子鉆入黨的隊(duì)伍。黨組織對(duì)發(fā)展對(duì)象的思想覺(jué)悟、政治品質(zhì)和工作表現(xiàn)，要進(jìn)行全面的考察。主要考察他們是否能夠認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的基本路線(xiàn)和各項(xiàng)方針、政策，帶頭參加改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，帶動(dòng)群眾為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步艱苦奮斗，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用。同時(shí)還要考察他們?cè)凇拔幕蟾锩敝泻褪粚萌腥珪?huì)以來(lái)的歷史重大政治事件中的政治態(tài)度和表現(xiàn)；考察本人歷史、家庭主要成員和聯(lián)系密切的主要社會(huì)關(guān)系。要求入黨的同志應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地接受并配合黨組織搞好這種考察。黨組織對(duì)于發(fā)展對(duì)象本人的歷史、直系親屬和主要社會(huì)關(guān)系進(jìn)行政治審查時(shí)，需要聽(tīng)取本人的申述。在這種情況下，要求入黨的同志應(yīng)忠誠(chéng)老實(shí)地把有關(guān)情況向黨組織講清楚，并提供可以為自己證明的有關(guān)線(xiàn)索，積極主動(dòng)地協(xié)助黨組織搞清問(wèn)題，決不應(yīng)對(duì)黨組織的審查有不滿(mǎn)或?qū)α⑶榫w。

申請(qǐng)入黨的同志要能夠經(jīng)受住黨組織一定時(shí)間的考驗(yàn)。申請(qǐng)入黨的同志從遞交入黨申請(qǐng)書(shū)的那天起，就渴望早日實(shí)現(xiàn)自己的入黨愿望。這種心情是可以理解的。但是，由于各人的情況不同，接受考驗(yàn)的時(shí)間有的可能長(zhǎng)一些，有的可能短一些。考驗(yàn)時(shí)間的長(zhǎng)短以是否具備了入黨條件為準(zhǔn)。因此，每個(gè)申請(qǐng)入黨的同志都應(yīng)當(dāng)愉快地接受黨組織的這種考驗(yàn)。有些申請(qǐng)入黨多年的同志沒(méi)有被批準(zhǔn)入黨，多數(shù)原因是他們?cè)谀承┲饕矫孢€不符合黨員標(biāo)準(zhǔn)。這些同志應(yīng)該多從主觀(guān)上尋找原因，正視自己的缺點(diǎn)和不足，并以實(shí)際行動(dòng)努力克服。

三、在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取入黨

為什么要求入黨的同志必須以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取入黨呢？因?yàn)闋?zhēng)取入黨離不開(kāi)實(shí)踐，爭(zhēng)取入黨的過(guò)程也主要是實(shí)踐的過(guò)程。劉少奇同志說(shuō)過(guò)；“革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實(shí)踐，絕不能離開(kāi)革命的實(shí)踐；同時(shí)，也離不開(kāi)自己在實(shí)踐中的主觀(guān)努力，離不開(kāi)在實(shí)踐中的自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)。”(《劉少奇選集》上卷第99頁(yè))當(dāng)前，要求入黨的同志只有投身于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)這場(chǎng)偉大的實(shí)踐，并在實(shí)踐中按照黨員標(biāo)準(zhǔn)去努力，才能把自己鍛煉成符合時(shí)代要求的合格的共產(chǎn)黨員，根據(jù)黨章規(guī)定和新時(shí)期的特點(diǎn)，要求入黨的同志要特別注意從以下幾方面努力：(1)要樹(shù)立堅(jiān)定的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定。能夠把對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的忠誠(chéng)同堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基本路線(xiàn)和各項(xiàng)方針政策統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐之中，堅(jiān)定地站在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的前列，解放思想，更新觀(guān)念，勇于開(kāi)拓，大膽創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾為完成黨的任務(wù)作出貢獻(xiàn)。(2)要有堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，克己奉公，勇于犧牲的高尚情操。能夠把遵循商品交換原則與堅(jiān)持黨性原則統(tǒng)一在發(fā)展生產(chǎn)力、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)上，正確處理局部利益與全局利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、個(gè)人利益與黨和人民利益的關(guān)系，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益。(3)要有帶領(lǐng)群眾為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出實(shí)績(jī)的過(guò)硬本領(lǐng)。尊重科學(xué)，勤奮學(xué)習(xí)，熟練掌握做好本職工作所需要的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)、現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)和科學(xué)文化業(yè)務(wù)知識(shí)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，成為生產(chǎn)和工作中的骨干和行家。(4)要有真抓實(shí)干、密切聯(lián)系群眾和艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)實(shí)話(huà)，辦實(shí)事，講實(shí)效；關(guān)心群眾疾苦，傾聽(tīng)群眾呼聲，維護(hù)群眾利益，幫助群眾排憂(yōu)解難，深入細(xì)致地開(kāi)展思想政治工作；勤儉節(jié)約，艱苦創(chuàng)業(yè)。(5)要有較強(qiáng)的法紀(jì)意識(shí)。能夠模范地遵守黨的紀(jì)律和國(guó)家的法律、法規(guī)，堅(jiān)決依法辦事，廉潔自律，有令則行，有禁則止，自覺(jué)接受各方面的監(jiān)督，勇于同一切危害人民、危害社會(huì)、危害國(guó)家的行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取入黨，必須進(jìn)行持之以恒的努力。許多要求入黨的同志從提出入黨申請(qǐng)的那天起，就矢志不移、孜孜不倦地為黨工作，以實(shí)際行動(dòng)表明自己的入黨要求是真誠(chéng)的，對(duì)黨的事業(yè)是忠誠(chéng)的。但是，也有少數(shù)同志，心血來(lái)潮就積極努力，時(shí)間不久就松懈下來(lái)。這種忽冷忽熱的表現(xiàn)，說(shuō)明這些同志的思想覺(jué)悟還不夠高，共產(chǎn)主義信念還不牢固。以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取入黨，就必須克服這種“冷熱”病。要通過(guò)進(jìn)一步學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和黨的基本知識(shí)，提高自己的共產(chǎn)主義覺(jué)悟，始終以飽滿(mǎn)的政治熱情，為實(shí)現(xiàn)崇高理想而堅(jiān)持不懈地努力。還有的同志錯(cuò)誤地認(rèn)為，“好好干”是給黨員和黨組織負(fù)責(zé)人看的，他們?cè)趫?chǎng)就拼命干，不在場(chǎng)就是另一個(gè)樣。這種看法和態(tài)度是不對(duì)的，是入黨動(dòng)機(jī)不純的表現(xiàn)。要求入黨的同志以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取入黨，它的意義在于為黨的事業(yè)作出實(shí)際貢獻(xiàn)，并在作出貢獻(xiàn)的過(guò)程中，提高思想覺(jué)悟，進(jìn)而達(dá)到共產(chǎn)黨員的條件。要做到有人在場(chǎng)和沒(méi)人在場(chǎng)都要努力工作，經(jīng)常用黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己。既從一點(diǎn)一滴的小事做起，又能經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，這樣才能逐漸鍛煉成為合格的共產(chǎn)黨員。

以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取入黨，還必須有老老實(shí)實(shí)的態(tài)度，靠自己真誠(chéng)的努力。入黨沒(méi)有什么捷徑，只有靠自己的積極努力。有的同志受社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，想通過(guò)拉關(guān)系，托人情，以至請(qǐng)客送禮、恭維奉承等不正當(dāng)手段進(jìn)入黨內(nèi)，這是非常錯(cuò)誤的，是黨規(guī)黨法所不容的。企圖采取這些方法入黨的人，根本就不夠共產(chǎn)黨員的條件，不能入黨，即使混入黨內(nèi)，也總有一天要被清除出去。中央組織部明文規(guī)定：“要堅(jiān)決杜絕納親納派，?走后門(mén)?入黨，點(diǎn)名入黨，以及用黨員稱(chēng)號(hào)作交易等不正之風(fēng)，對(duì)違犯者要進(jìn)行嚴(yán)肅處理，情節(jié)嚴(yán)重的，要繩之以黨紀(jì)。對(duì)采取不正當(dāng)手段吸收的黨員，一律不予承認(rèn)。”中央組織部還多次通報(bào)過(guò)利用不正當(dāng)手段混入黨內(nèi)的案例，一些地方的黨組織也嚴(yán)肅處理過(guò)這類(lèi)問(wèn)題。作為要求入黨的同志，一定要嚴(yán)肅看待這個(gè)問(wèn)題，千萬(wàn)不能存有任何僥幸心理。黨的各級(jí)組織都應(yīng)嚴(yán)肅認(rèn)真地執(zhí)行上述規(guī)定，不能馬馬虎虎，更不能陽(yáng)奉陰違，有意違犯這些規(guī)定。第一，第二，“做”一名合格共產(chǎn)黨員，必須牢記自我角色，強(qiáng)化黨員意識(shí)。這是做一名合格黨員的基本要求。

第三，“做”一名合格共產(chǎn)黨員，必須認(rèn)清重大問(wèn)題，堅(jiān)定理想信念。這是做一名合格黨員的動(dòng)力源泉。

第四，“做”一名合格共產(chǎn)黨員，必須樹(shù)立正確“三觀(guān)”，堅(jiān)持為民宗旨。這是做一名合格黨員的檢驗(yàn)標(biāo)尺。

第五，“做”一名合格共產(chǎn)黨員，必須聯(lián)系崗位職責(zé)，發(fā)揮模范作用。這是做一名合格黨員的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。

第六，“做”一名合格共產(chǎn)黨員，必須嚴(yán)守行為規(guī)范，遵守黨紀(jì)國(guó)法。這是做一名合格黨員的必然要求。

第七，“做”一名合格共產(chǎn)黨員，必須發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，永葆政治本色。這是做一名合格黨員的思想基礎(chǔ)。

共產(chǎn)黨人在生活中應(yīng)該做到：生活待遇上不攀比，要比貢獻(xiàn)、比業(yè)績(jī)，一比待遇，就會(huì)比出問(wèn)題來(lái)；非分之想不可有，社會(huì)主義的分配原則是按勞分配，你拿了應(yīng)得的報(bào)酬，晚上睡覺(jué)也安穩(wěn)；艱苦奮斗的作風(fēng)不可丟，要提倡艱苦樸素，勤儉節(jié)約，反對(duì)大手大腳，暴殄天物，杜絕腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延；遵紀(jì)守法，接受監(jiān)督，抵制腐朽思想的侵蝕，只有增強(qiáng)法制觀(guān)念，完善監(jiān)督機(jī)制，才能從組織上腐化墮落的通道。

今天，共產(chǎn)黨人應(yīng)繼承先賢的優(yōu)良品質(zhì)，具有更高尚的情操。我們孜孜追求的是全國(guó)人民的共同富裕，是爭(zhēng)取全人類(lèi)的解放。當(dāng)然，這不是說(shuō)共產(chǎn)黨員要做苦行僧，共產(chǎn)黨員也同樣需要一定的物質(zhì)享受；但是，在物質(zhì)享受面前，共產(chǎn)黨人要始終保持清醒的頭腦，正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，用黨紀(jì)國(guó)法管好自己的頭腦，管好自己的手和嘴。今天，面對(duì)著燈紅酒綠、花花世界，有些同志變得昏昏然，在物質(zhì)享受面前翻了船。這方面的例子太多太多，在我們身邊就有為了幾百元、幾千元的贏(yíng)頭小利，而不擇手段的人，有在公款宴會(huì)上大吃大喝的人，當(dāng)然更有利用職務(wù)之便中飽私囊達(dá)數(shù)百萬(wàn)元者，這些人盡管只是共產(chǎn)黨員中的少數(shù)，但他們的行為已經(jīng)給我們黨抹了黑，在人民群眾中造成了極壞的影響。這一現(xiàn)實(shí)應(yīng)該引起我們的警覺(jué)。

全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之本，這是我們黨的性質(zhì)和指導(dǎo)思想所決定的。無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的宗旨是永恒的，要真正做到這一點(diǎn)。

共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，特別是鄧小平理論，以基本理論作為我們行動(dòng)的指南，要自覺(jué)地加強(qiáng)思想改造，清除頭腦中非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，努力改造自己的主觀(guān)世界，真正理解我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，扎扎實(shí)實(shí)地樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。要腳踏實(shí)地地做好本職工作，模范地履行一個(gè)共產(chǎn)黨員的職責(zé)。無(wú)論自己從事什么工作，都要樹(shù)立高度的責(zé)任和敬業(yè)精神，盡心盡力把工作做好。一切都要以黨和人民利益為出發(fā)點(diǎn)，不能急功近利，更不能計(jì)較個(gè)人得失；要克服華而不實(shí)，飄浮虛榮的工作作風(fēng)，要做老實(shí)人，辦老實(shí)事，對(duì)工作勤勤懇懇，求真務(wù)實(shí)。要善于學(xué)習(xí)，掌握工作的本領(lǐng)。我們從事的工作，是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，面臨許多新問(wèn)題，新矛盾，新內(nèi)容，沒(méi)有雄厚的文化知識(shí)，管理知識(shí)，現(xiàn)代科技知識(shí)，盡管有再好的愿望，也只能是事倍功半。在任何時(shí)候都必須不斷地更新知識(shí)，豐富自己的工作技能和實(shí)踐本領(lǐng)，善于在工作中開(kāi)拓創(chuàng)新，提出新的思路和見(jiàn)解，這樣才能把良好的愿望和實(shí)際工作效果結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一。

“做”一名合格共產(chǎn)黨員，必須加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)。這是做一名合格黨員的必要條件。共產(chǎn)黨員是一個(gè)光榮的稱(chēng)號(hào)，共產(chǎn)黨員的黨性本質(zhì)上代表著一種崇高的品格和操守。共產(chǎn)黨員要努力加強(qiáng)自己的黨性修養(yǎng)，這是從思想上解決入黨的基礎(chǔ)和前提，是每個(gè)黨員終生的“必修課”。要以高度的自覺(jué)性，正確認(rèn)識(shí)自己，嚴(yán)于解剖自己，明確在哪些方面達(dá)到了黨員條件，哪些方面還沒(méi)有達(dá)到，找出克服和解決的辦法，一步一個(gè)腳印地把自己鍛煉成為工人階級(jí)的先進(jìn)分子。自覺(jué)接受黨組織的培養(yǎng)、教育和考察

第三篇：六千字論文

關(guān)于完善農(nóng)村村民自治的思考

摘 要

新農(nóng)村建設(shè)是今年來(lái)我們黨和政府的工作重心之一，而農(nóng)村村民自治正是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和政治保證。經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展，農(nóng)村的村民自治取得了一定的成效，但同時(shí)也顯現(xiàn)出很多問(wèn)題。主要表現(xiàn)在民主選舉，民主決策，民主監(jiān)督，民主管理四個(gè)方面。這些問(wèn)題極大的阻礙了村民自治的發(fā)展。本文通過(guò)介紹村民自治的相關(guān)政策理論，結(jié)合重慶市開(kāi)縣的村民自治的現(xiàn)狀，描述其現(xiàn)狀，分析了村民自治存在的主要問(wèn)題及其原因，并提出了完善村民自治的幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村村民自治 完善

我國(guó)是以農(nóng)業(yè)人口為社會(huì)主體的發(fā)展中大國(guó)。農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命、改革和建設(shè)的根本問(wèn)題，沒(méi)有農(nóng)村的發(fā)展和進(jìn)步，就談不上中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。村民自治是繼家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，農(nóng)民的又一偉大創(chuàng)舉。隨著新農(nóng)村建設(shè)的開(kāi)展，農(nóng)村的民主氛圍越來(lái)越濃厚，村民自治也取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，然而在發(fā)展的同時(shí)顯現(xiàn)出的很多現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，成為村民自治發(fā)展的阻礙，這在很大程度上不利于新農(nóng)村與和諧社會(huì)主義建設(shè)。

加強(qiáng)農(nóng)村基層民主是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容和政治保證，也是構(gòu)建和諧新農(nóng)村的重要條件[1]。胡錦濤總書(shū)記指出：“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我們黨在深刻分析當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、全面把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)確定的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，要擴(kuò)大農(nóng)村基層民主，搞好村民自治，健全村務(wù)公開(kāi)制度，開(kāi)展普法教育，確保廣大農(nóng)民群眾依法行使當(dāng)家作主的權(quán)利。”加強(qiáng)農(nóng)村基層民主建設(shè)，對(duì)促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都具有十分重要的意義。

薩托利在《民主新論》中說(shuō)：“自治的定義并不難，它是指我們自己治理自己。[2]”村民自治，作為農(nóng)村改革的新事物，是當(dāng)代中國(guó)民主政治和法制建設(shè)的一個(gè)全新的概念，近些年來(lái)，有關(guān)部門(mén)和學(xué)者對(duì)此下過(guò)很多定義。目前較為公認(rèn)的是徐勇對(duì)村民自治的定義，他將“村民”的“自治”與“鄉(xiāng)村”、“農(nóng)村”、“鄉(xiāng)土”的“自治”、“治理”、“控制”相區(qū)別，從而將村民自治定義為:農(nóng)村基層人民群眾自治，即村民通過(guò)村民自治組織依法辦理與村民利益相關(guān)的村內(nèi)事務(wù)，實(shí)現(xiàn)村民的自我管理、自我教育和自我服務(wù)[3]。

村民自治的主要內(nèi)容

村民自治作為基層民主形式，其主要內(nèi)容包括“四個(gè)民主”，即民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督。民主選舉，指村民自治領(lǐng)導(dǎo)人由村民直接選舉產(chǎn)生，是村民自治的基礎(chǔ)；民主決策，指村內(nèi)重大公共事務(wù)由村民集體決定，是村民自治的關(guān)鍵；民主管理，指村民通過(guò)村民會(huì)議、村民代表會(huì)議、村民委員會(huì)、村民小組等組織和形式參與本村事務(wù)的管理，是村民自治的根本；民主監(jiān)督，指村民通過(guò)與國(guó)家法律精神相一致的章程、規(guī)定及其他制度形式，監(jiān)督村民自治組織領(lǐng)導(dǎo)人和村級(jí)事務(wù)管理，并在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我約束和自我教育,是村民自治的保障[3]。

“四個(gè)民主”揭示了農(nóng)民群眾在基層社會(huì)生活中當(dāng)家作主的權(quán)利的完整性、統(tǒng)一性。四者相互滲透，相互銜接，相互促進(jìn)，通過(guò)具體的運(yùn)行規(guī)則和程序，形成村民自治完整有機(jī)的整體，貫穿于農(nóng)村基層民主政治建設(shè)的實(shí)踐之中[4]。

農(nóng)村村民自治的現(xiàn)狀

1農(nóng)村民主選舉的現(xiàn)狀

在中國(guó)當(dāng)今每個(gè)村都建立有村黨支部和村民委員會(huì)，自二十世紀(jì)八九十年代以來(lái)，村委會(huì)選舉實(shí)現(xiàn)了從委任制到選舉制、從等額選舉到差額選舉、從間接選舉到直接選舉的三大飛躍。如重慶的開(kāi)化縣在2007年，按照《村民委員會(huì)組織法》開(kāi)始了村委會(huì)成立以來(lái)的第七屆換屆選舉工作。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，本次村委會(huì)換屆選舉中，全縣選民參與率達(dá)到了80%，新當(dāng)選村委會(huì)成員的素質(zhì)明顯提高。新當(dāng)選的597名村(居)委會(huì)主任與上一屆村(居)委會(huì)主任相比，具有大專(zhuān)文化程度的人數(shù)比例由0.5%上升到2.3%，高中文化程度的比例由18.7%上升到22%，初中文化程度的比例由68.8%上升到70%，小學(xué)文化的比例由4.7%下降到1.6%，提高了了基層管理主體水平。

2農(nóng)村民主決策的現(xiàn)狀——“八步工作法”

通過(guò)20多年的農(nóng)村民主實(shí)踐的鍛煉，農(nóng)村民主決策的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)為在公共決策民主化的過(guò)程中形成了“八步工作法”。概念上來(lái)講，八步工作法是指凡涉及村級(jí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃、村級(jí)財(cái)務(wù)預(yù)決算、村內(nèi)興辦公益事業(yè)、重點(diǎn)項(xiàng)目和村民切身利益的大事，都通過(guò)八個(gè)程序，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，由全體村民或村民代表討論決策，并由村民代表進(jìn)行管理和監(jiān)督[7]。其主要步驟為：第一步，深入調(diào)查收集民意，弄清楚大多數(shù)群眾希望辦什么；第二步，召開(kāi)黨員干部和村民代表會(huì)議，討論形成初步方案；第三步，宣傳發(fā)動(dòng)統(tǒng)一思想，征求群眾對(duì)初步方案的意見(jiàn)，爭(zhēng)取最大多數(shù)人的理解和支持；第四步，民主討論確定方案。方案確定后，推選工程建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組人選，人選中普通群眾必須達(dá)到50%以上；所有錢(qián)物均由群眾代表管理，干部管事不管錢(qián)；第五步，戶(hù)戶(hù)簽字進(jìn)行公決，贊成率達(dá)到85%以上，才予以實(shí)施；第六步，分解工程落實(shí)到戶(hù)；第七步，村民小組組織實(shí)施；第八步，竣工結(jié)算張榜公布。由群眾財(cái)務(wù)管理委員會(huì)清算財(cái)務(wù)，多退少補(bǔ)，并張榜公布，每個(gè)群眾均可隨時(shí)查賬[7]。

在逐步的工作實(shí)踐中，將“八步工作法”廣泛運(yùn)用于農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、扶貧、等工作中，解決歷史遺留問(wèn)題1256件，興辦公益事業(yè) 562起。新修和整治村級(jí)公路1385公里，修橋21座，建人飲池405口，修渠堰1.1萬(wàn)米，使215個(gè)特困村人均增收91元。

3農(nóng)村民主監(jiān)督現(xiàn)狀——“六大流程”管理

農(nóng)村民主監(jiān)督的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)為在擴(kuò)大民主監(jiān)督的過(guò)程中形成了“六大流程”管理。從2009年開(kāi)始，普遍實(shí)施了以程序監(jiān)督為關(guān)鍵、民主監(jiān)督為核心、聯(lián)動(dòng)監(jiān)督為保障的村級(jí)事務(wù)“六大流程”管理，探索出了一套監(jiān)督制約基層組織權(quán)力運(yùn)行、預(yù)防治理農(nóng)村干部腐敗現(xiàn)象的新機(jī)制。從各村實(shí)施43個(gè)重要事項(xiàng)的通行做法入手，根據(jù)每個(gè)重要事項(xiàng)的相關(guān)政策規(guī)定，對(duì)操作程序進(jìn)行細(xì)化，結(jié)合村民自治和廉政建設(shè)的要求，把群眾參與、辦事公開(kāi)、上下監(jiān)督滲透到其中，分類(lèi)進(jìn)行優(yōu)化整合，再造工作流程，并通過(guò)流程圖的形式固化操作步驟。“六大流程 ”具體是指：第一，對(duì)村級(jí)重大事項(xiàng)的決策，按照深入群眾收集民意、兩委會(huì)議初定方案、議事聽(tīng)證形成共識(shí)、黨員大會(huì)審議方案、群眾投票公決方案、鎮(zhèn)鄉(xiāng)街道審核把關(guān)、干部群眾共同實(shí)施、群眾參與檢查驗(yàn)收、實(shí)施結(jié)果全面公示等9個(gè)步驟進(jìn)行；第二，對(duì)村務(wù)公開(kāi)，按照提出方案、審查審核、進(jìn)行公示、答疑解釋、反饋歸檔等5個(gè)步驟進(jìn)行；第三，對(duì)村級(jí)財(cái)務(wù)，收入按照統(tǒng)一開(kāi)票、存入專(zhuān)戶(hù)、審核入帳、逐筆公示，大額支出按照事前民主決策、鄉(xiāng)鎮(zhèn)把關(guān)，報(bào)銷(xiāo)實(shí)行公開(kāi)會(huì)審、集體審查、逐筆公示等步驟進(jìn)行；第四，對(duì)集體資產(chǎn)資源的處置，按照民主決策、發(fā)布公告、公開(kāi)競(jìng)標(biāo)、簽訂協(xié)議、落實(shí)協(xié)議、歸檔備查等6個(gè)步驟進(jìn)行；第五，對(duì)項(xiàng)目工程建設(shè)，按照集中民意申報(bào)項(xiàng)目、群眾公決建設(shè)方案、民主監(jiān)督項(xiàng)目實(shí)施、張榜公布建設(shè)結(jié)果、民主管理項(xiàng)目資產(chǎn)等5個(gè)階段、18個(gè)步驟進(jìn)行；第六，對(duì)財(cái)政直補(bǔ)資金和救助扶助資金的發(fā)放，按照公示政策和指標(biāo)、民主討論決定工作方案、民主決策確定上報(bào)方案、公示結(jié)果兌現(xiàn)補(bǔ)助4個(gè)步驟進(jìn)[8]行。

“六大流程”管理的實(shí)施，保證了黨的惠農(nóng)政策有效落實(shí)，減少了農(nóng)村基層干部違紀(jì)違法現(xiàn)象發(fā)生，農(nóng)村黨群干群關(guān)系更加融洽。實(shí)施一年后，2009年反映農(nóng)村問(wèn)題的信訪(fǎng)件只有268件，占信訪(fǎng)總量的40.97%，比2008年下降了近30個(gè)百分點(diǎn)，其中反映當(dāng)年農(nóng)村新發(fā)生的問(wèn)題僅18件，全縣“零信訪(fǎng)村”的數(shù)量越來(lái)越多。

4農(nóng)村民主管理的現(xiàn)狀

為不斷提高村級(jí)民主管理水平，使村民充分參與公共事務(wù)和公益事業(yè)的管理，制訂了一系列的規(guī)章制度。一是各村普遍制訂了“一個(gè)章程、六項(xiàng)制度”，即：村規(guī)民約和村民自治章程；村民會(huì)議和村民代表會(huì)議制度，民主選舉制度，村黨支部、村民委員會(huì)年終總結(jié)報(bào)告制度，民主評(píng)議黨員、干部制度，村務(wù)公開(kāi)制度，財(cái)務(wù)公開(kāi)、財(cái)務(wù)監(jiān)督制度。二是完善了民主管理機(jī)構(gòu),各村普遍建立了村民代表會(huì)議、村民議事小組、民主理財(cái)小組。村民代表按居住區(qū)域通過(guò)村民直接選舉或推選產(chǎn)生，每15戶(hù)左右推薦1名；村民議事小組和民主理財(cái)小組由村民代表會(huì)議直接選舉產(chǎn)生。三是開(kāi)展民主管理活動(dòng)。各村在堅(jiān)持定期召開(kāi)村民小組長(zhǎng)會(huì)議、議事小組會(huì)議的同時(shí)，普遍建立并落實(shí)了村委會(huì)向村民代表會(huì)議報(bào)告工作制度。民主管理工作取得了一定的成效。

完善農(nóng)村村民自治的建議

１明確劃分兩委職責(zé)和權(quán)限

從根本上說(shuō)，村黨支部和村委會(huì)利益追求的方向是一致的。“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)行村民自治的政治保障，實(shí)行村民自治是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的有效方法和途徑。[18]”但是，在具體操作層面，村黨支部委員會(huì)與村委會(huì)之間會(huì)出現(xiàn)矛盾和沖突。長(zhǎng)期以來(lái)，“兩委”矛盾始終是影響和制約村民自治的一個(gè)重要因素。

1.1 提高民主管理的有效性

目前在民主管理的過(guò)程中雖然制訂了村規(guī)民約制度，但制度執(zhí)行效果質(zhì)量卻不高。筆者認(rèn)為，為了提高民主管理的有效性，建立村規(guī)民約落實(shí)反饋機(jī)制是一個(gè)很重要的舉措。具體做法為：首先要明確反饋的范圍和內(nèi)容。凡是已經(jīng)頒布實(shí)施的村規(guī)民約都應(yīng)列入反饋的范圍，凡是村規(guī)民約制定實(shí)施中存在的問(wèn)題及執(zhí)行效果，都是反饋的內(nèi)容。其次要明確反饋的主體和對(duì)象，凡是與村規(guī)民約有關(guān)的組織和個(gè)人都應(yīng)納入反饋的主體和對(duì)象。

1.2 提高民主監(jiān)督的實(shí)效性

提高民主監(jiān)督的實(shí)效性，一是提高村民的民主意識(shí)，使其認(rèn)清監(jiān)督的重要性，能夠積極、主動(dòng)地投入到村務(wù)監(jiān)督當(dāng)中。二是要強(qiáng)化村務(wù)公開(kāi)。實(shí)行村務(wù)公開(kāi)是保障村民知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)的基礎(chǔ)性工作,目前開(kāi)縣雖然建立了村務(wù)公開(kāi)制度，但執(zhí)行效果卻不是很好，導(dǎo)致民主監(jiān)督大打折扣。

2規(guī)范和引導(dǎo)宗族勢(shì)力

農(nóng)村傳統(tǒng)宗族制度是一種經(jīng)歷了數(shù)千年傳承、積淀和整合的制度形態(tài)，因此，宗族作為封建殘余和歷史積淀物的再度泛起，還需要通過(guò)長(zhǎng)期努力和工作，充分

[19]運(yùn)用村民自治這一全新的制度和機(jī)制的力量來(lái)控制，使之逐步轉(zhuǎn)化。換而言之，要使我國(guó)村民自治能夠在農(nóng)村這個(gè)特殊的環(huán)境中得以有效實(shí)施，就必須從法律制度上規(guī)范宗族勢(shì)力，積極引導(dǎo)他們理解和支持村民自治。

2.1強(qiáng)化村落宗族的倫理協(xié)調(diào)、教化和文化功能

我們應(yīng)在可利用的范圍內(nèi)合理利用宗族組織的力量，強(qiáng)化村落宗族的倫理協(xié)調(diào)、教化和文化功能。宗族內(nèi)部由血緣基本秩序所形成的倫理親情在人們內(nèi)心激起一種強(qiáng)烈的歸屬感和依賴(lài)感，這種情感最終形成一種人倫倫理觀(guān)念，對(duì)農(nóng)村社區(qū)的人際關(guān)系起著一種內(nèi)在的倫理協(xié)調(diào)功能。同時(shí)，村落宗族的族規(guī)、族約、祖訓(xùn)等權(quán)威性資源“象征著祖宗的法杖，對(duì)廣大族眾有著很強(qiáng)的約束力。[20]”廣大宗族成員在思想深處是服從于這種宗族權(quán)威的，這對(duì)他們有著很強(qiáng)的教育和約束功能，起著國(guó)家法律法規(guī)所無(wú)法起到的作用。此外，村落宗族的一些文化歷史活動(dòng)，如祭祖、燈會(huì)、廟會(huì)、舞龍等也是村落宗族文化的傳承載體，很大程度上豐富了村民的文化生活，對(duì)農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定起到了積極的作用。

2.2加強(qiáng)以黨支部為核心的村級(jí)組織建設(shè)

充分發(fā)揮村民黨員和村委會(huì)干部在制止宗族勢(shì)力惡性干擾中的作用。一方面，要充分發(fā)揮農(nóng)村黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用。思想上要淡化黨員的宗族觀(guān)念，擺脫傳統(tǒng)的封建意識(shí)；作風(fēng)上要使黨員端正工作態(tài)度，做到雷厲風(fēng)行，不受宗族勢(shì)力的左右；組織上要積極吸納綜合素質(zhì)高、工作能力強(qiáng)的人員入黨。

2.3通過(guò)法律來(lái)明令禁止宗族勢(shì)力的惡意干擾

村民自治是民主與法治的統(tǒng)一。因此，要保障村民自治的有效運(yùn)行就必須先得到法律上的保證。對(duì)于干擾農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的宗族勢(shì)力，法律法規(guī)應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的針對(duì)性措施，加大懲罰力度，加以堅(jiān)決地限制和打擊，以消除其對(duì)農(nóng)村社區(qū)和村民自治的不良影響。鞏固村民自治的基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)和文化，是村民自治的基礎(chǔ)。村民自治實(shí)踐能否走向深入，進(jìn)一步有效發(fā)揮其治理功能，主要決定于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化是否能跟得上其發(fā)展進(jìn)程，為其前進(jìn)提供強(qiáng)有力的支持。3.1 鞏固村民自治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，村民自治作為一種政治制度，必然地建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，受經(jīng)濟(jì)因素的制約。因此要在農(nóng)村順利推行村民自治，發(fā)展農(nóng)村基層民主，就必須加大發(fā)展農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)力,壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì),增強(qiáng)村民自治的吸引力和凝聚力,增強(qiáng)村民參與村民自治的興趣，為村民自治提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.2 鞏固村民自治的文化基礎(chǔ)

農(nóng)民是村民自治的主體，農(nóng)村人口的整體文化素質(zhì)不高，會(huì)對(duì)村民自治的有效運(yùn)作產(chǎn)生極大的影響，正如列寧所說(shuō):“文盲是站在政治之外的，必須先教他們識(shí)字，不識(shí)字就不能有政治，不識(shí)字只能有流言蜚語(yǔ)、傳聞偏見(jiàn)。[21]”因此，要使村民自治得到有效實(shí)施，就必須大力發(fā)展農(nóng)村文化教育事業(yè)，提高村民文化素質(zhì)。提高村民的政治參與能力

良好的鄉(xiāng)村治理中的村民參與要求農(nóng)民有適度的政治熱情、積極參與的政治意識(shí)、健康的政治心理等[22]，因此，要提高村民的政治參與能力除了增強(qiáng)村民的文化素質(zhì)以外，我們還應(yīng)從加強(qiáng)村民的主體意識(shí)，增強(qiáng)村民的民主法制觀(guān)念兩個(gè)方面入手。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：字理論文

字理識(shí)字，注入情感因素，激發(fā)識(shí)字興趣，為學(xué)生終身發(fā)展打好基礎(chǔ)

字理識(shí)字，將一個(gè)個(gè)漢字變成學(xué)生感興趣的圖畫(huà)，故事，身體語(yǔ)言，令人過(guò)目不忘，學(xué)而不厭，興趣大增。教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感悟漢字構(gòu)字規(guī)律（象形、指事、會(huì)意、形聲）來(lái)識(shí)記生字，并使之逐步產(chǎn)生探究漢字規(guī)律的濃厚興趣及審美情趣。

過(guò)去我曾進(jìn)行過(guò)“注音識(shí)字”、“集中識(shí)字”等實(shí)驗(yàn)，過(guò)去的一些識(shí)字教學(xué)改革曾促進(jìn)了我們小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，但也束縛了我們老師的手腳。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是過(guò)分追求識(shí)字的結(jié)果，數(shù)量，忽視學(xué)生識(shí)字的過(guò)程和方法，忽視學(xué)生識(shí)字的情感培養(yǎng)。二是識(shí)字教學(xué)形式單一，對(duì)各種識(shí)字教學(xué)方法不能做到海納百川、各取所長(zhǎng)。三是不重視寫(xiě)字審美教學(xué)，機(jī)械單調(diào)的寫(xiě)字占據(jù)了學(xué)生的書(shū)寫(xiě)活動(dòng)。學(xué)生無(wú)法從書(shū)寫(xiě)中體會(huì)漢字的形體美，寫(xiě)字成了應(yīng)付的作業(yè)。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”可見(jiàn)，興趣是最好的老師。激發(fā)學(xué)生的興趣在求知過(guò)程中，具有舉足輕重的地位，使學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)，是教學(xué)的重要任務(wù)。識(shí)字難，難記、難認(rèn)、難寫(xiě)，一個(gè)個(gè)方塊字是多么的乏味、枯燥，一筆筆筆畫(huà)讓人看得眼花繚亂，記得頭腦發(fā)昏。

我國(guó)識(shí)字教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富,流派紛呈,字理識(shí)字教學(xué)法我對(duì)它一直很感興趣，在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中也有意識(shí)地運(yùn)用，并總結(jié)出幾種字理識(shí)字教學(xué)方法：

一、根據(jù)規(guī)律，設(shè)計(jì)教法，激發(fā)興趣，掌握學(xué)習(xí)漢字的方法 漢字雖然字形結(jié)構(gòu)復(fù)雜，同音形似字多，容易混淆，但是漢字的規(guī)律性也很強(qiáng)，作為教師，必須有意識(shí)地加強(qiáng)文字學(xué)方面的學(xué)習(xí)，根據(jù)漢字的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，設(shè)計(jì)出最佳的教學(xué)方法，引爆學(xué)生的興趣。字理識(shí)字教學(xué)法通過(guò)字體解析，使?jié)h字在孩子眼里變成了一幅幅生動(dòng)的圖畫(huà)，一個(gè)個(gè)有趣的故事，這就大大激發(fā)了他們的好奇心，使學(xué)習(xí)漢字成為了一種自覺(jué)的需要。

在教學(xué)“從”和“眾”時(shí)，我先讓一個(gè)學(xué)生在前面走，自己在后面跟著，邊走邊說(shuō)：“一個(gè)跟著一個(gè)人叫從，就是跟從的從。”然后再讓一個(gè)學(xué)生站在一起又說(shuō)：“三個(gè)人在一起叫做眾，就是群眾的眾，許多人的意思。”這樣具體形象的語(yǔ)言加上適當(dāng)?shù)膭?dòng)作，學(xué)生對(duì)“從”和“眾”二字的學(xué)習(xí)興趣盎然。如：“青”字加三點(diǎn)水，問(wèn)：這個(gè)清跟什么有關(guān)，表示什么意思？依次加蟲(chóng)旁、加言字旁、草字頭，先說(shuō)字義再組詞，這樣在學(xué)習(xí)一個(gè)生字的同時(shí)，不僅復(fù)習(xí)了舊字，還學(xué)會(huì)了一串新字。這個(gè)課例就是利用象形字的特點(diǎn)，讓學(xué)生動(dòng)手去體驗(yàn)、用眼去觀(guān)察，體會(huì)識(shí)字的樂(lè)趣，享受發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)。

二、抓住特點(diǎn),舉一反三,區(qū)別漢字

例如教到“看”字,就分析字形由“手”和“目”組成,在前面的學(xué)習(xí)中已認(rèn)識(shí)了這兩個(gè)字,理解了字理,在學(xué)這個(gè)字時(shí),學(xué)生都說(shuō)“這不是把手放在眼睛上了嗎?”我進(jìn)一步告訴他們,把手放在眼睛上,可以看到很遠(yuǎn)的地方。學(xué)生根據(jù)原有知識(shí)找出了結(jié)論,抓住了漢字的這個(gè)本質(zhì)屬性,不僅知道了這個(gè)字怎樣寫(xiě),而且懂得了為什么這樣寫(xiě)。

對(duì)于一些形近字或同音字,學(xué)生常常容易混淆,張冠李戴,那么我們?cè)鯓訉?duì)這些字進(jìn)行區(qū)別呢?我們可以采用比較的方法進(jìn)行教學(xué)。如:在教形聲字“螞蟻”的“螞”字時(shí),我先引導(dǎo)學(xué)生用換偏旁的方法識(shí)記。然后啟發(fā)學(xué)生說(shuō)出“螞”字是“媽媽”的“媽”字去掉女子旁換上蟲(chóng)字旁組成的。通過(guò)比較識(shí)記,讓學(xué)生明白,螞蟻是昆蟲(chóng),而媽媽是女性,所以偏旁不同。又如:“藍(lán)”與“籃”怎樣教學(xué)生區(qū)別呢?只要讓學(xué)生明確其偏旁所表示的意義就可以很好的區(qū)別了。藍(lán)的草字頭與青草的顏色有關(guān),所以是草字頭,而打籃球時(shí)就是把球投進(jìn)一個(gè)像籃子一樣的籃筐里去,所以是竹字頭。“烏——鳥(niǎo)”字怎樣區(qū)別呢?先觀(guān)察烏字,引導(dǎo)學(xué)生想象“烏”字的每一筆分別表示烏鴉的頭、脖子、身子、爪及尾巴,再讓學(xué)生想象,為什么鳥(niǎo)字的中間有一點(diǎn),而烏字沒(méi)有?因?yàn)闉貘f全身都是黑的,看不見(jiàn)它的眼睛,這樣一比較,既記住了漢字,又激發(fā)學(xué)生去想象,變枯燥的數(shù)筆畫(huà)對(duì)比記憶為有趣的形象記憶,使學(xué)生的思維更活躍。

通過(guò)這樣的熏陶訓(xùn)練，學(xué)生會(huì)養(yǎng)成良好的識(shí)字習(xí)慣：不再坐等老師把生字教給自己，而是在生活中主動(dòng)學(xué)習(xí)識(shí)字，把識(shí)字與生活實(shí)際相聯(lián)系，積極與別人合作、溝通、交流，建構(gòu)新的知識(shí)。

三、運(yùn)用字理知識(shí)創(chuàng)造美

由于掌握了識(shí)字規(guī)律，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化了學(xué)生的心理動(dòng)力，使學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)識(shí)字的需要，因而使學(xué)生興趣盎然地投入學(xué)習(xí)，同時(shí)，隨著知識(shí)的增長(zhǎng)，學(xué)習(xí)的成功，使學(xué)生有意注意較快地向主導(dǎo)地位發(fā)展。此時(shí)，通過(guò)字理知識(shí)，利用教材中豐富的美育因素去誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情，幫助學(xué)生在識(shí)字中創(chuàng)造美是我們的最終目的。

通過(guò)反復(fù)的指導(dǎo)和訓(xùn)練，大部分學(xué)生養(yǎng)成了從理性層面上看問(wèn)題、想問(wèn)題的好習(xí)慣。看到一個(gè)生字，首先不是去記它的形、音、義，而是問(wèn)這個(gè)字為什么這樣寫(xiě)。他們是站在理性的高度去審視漢字的規(guī)律。在用字時(shí)，遇到把握不大的字，也會(huì)聯(lián)系它的語(yǔ)音環(huán)境去思考應(yīng)該用什么字，為什么要用這個(gè)字。正如學(xué)生們自行分析的漢字：“人”字就像一個(gè)人邁開(kāi)雙腿走路等等。學(xué)生通過(guò)自己的努力，把這些枯燥乏味的漢字變活了，使之成為一個(gè)個(gè)具有生命力的藝術(shù)形象。在創(chuàng)造的過(guò)程中牢記了字的音、形、義，這未嘗不是一項(xiàng)偉大的創(chuàng)造。他們?cè)阱憻捤季S的同時(shí)，也提高了審美能力。這也驗(yàn)證了了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)的：“教育，如果沒(méi)有美，沒(méi)有藝術(shù)，那是不可思議的。”只有將美融于我們的教學(xué)，才能產(chǎn)生更大限度的效果。

我們?cè)诮虒W(xué)中要教師打破識(shí)字教學(xué)的固定模式，把握情感識(shí)字的理念，不是全盤(pán)否定過(guò)去的識(shí)字教學(xué)方法，傳統(tǒng)識(shí)字教學(xué)的精華是十分寶貴的，而是要我們的教育工作者，在識(shí)字教學(xué)的過(guò)程中，把學(xué)生識(shí)字的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)擺在首位，注重學(xué)生識(shí)字的過(guò)程與方法，把注重學(xué)生識(shí)字的情感作為一種自覺(jué)行為貫穿于我們的識(shí)字教學(xué)的全過(guò)程，這樣才能用開(kāi)放的態(tài)度繼承成功的識(shí)字教學(xué)成果，創(chuàng)新字理識(shí)字教學(xué)的形式，為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。

第五篇：字理論文

領(lǐng)悟漢字蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，彰顯漢字語(yǔ)言獨(dú)特的魅力

識(shí)字、寫(xiě)字是閱讀及作文的基礎(chǔ)。小學(xué)階段，要認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右的常用漢字，如何使學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)漢字，養(yǎng)成主動(dòng)識(shí)字的習(xí)慣，形成獨(dú)立識(shí)字的能力，教師在識(shí)字教學(xué)中一定要注意方法。在平常的教學(xué)中要注意滲透漢字的構(gòu)字理?yè)?jù)，即字理。可以說(shuō)，解析字理是識(shí)字教學(xué)最根本的方法，也是我國(guó)傳統(tǒng)的識(shí)字方法。教育部基礎(chǔ)教育司在《關(guān)于當(dāng)前九年義務(wù)教育語(yǔ)文教學(xué)改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》中談及識(shí)字教學(xué)時(shí)指出：“應(yīng)充分考慮漢字的特點(diǎn)，以提高識(shí)字教學(xué)效率。同時(shí)，讓學(xué)生在識(shí)字過(guò)程中初步領(lǐng)悟漢字的文化內(nèi)涵。”那么，如何讓學(xué)生了解美、理解美呢？

1、讓學(xué)生了解漢字文化的起源

全國(guó)著名特級(jí)教師于漪關(guān)于漢字教學(xué)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“倚木為休，合手為拿，分手為掰，‘牛’和‘羊’緊緊抓住了角的不同指向，使溫順聽(tīng)話(huà)的羊的形象和牛氣沖天的形象迥然不同??”。漢字是由不同筆畫(huà)組合而成的形狀似方塊的文字，在書(shū)面上，每個(gè)漢字都是一幅多彩的畫(huà)，具備獨(dú)特的形象美。如教學(xué)書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)單的“象”字，依次出示“手”的實(shí)物圖、甲骨文“象”字、篆體“象”字和楷書(shū)“象”字，并一一為學(xué)生講解這些“象”字的象形意義演變過(guò)程。在“三口之家：父母子”中，“父”古文字的外形是一個(gè)人一只手里拿著石塊或是木棒，在古代只有男人主要從事生產(chǎn)和戰(zhàn)斗，這樣，一個(gè)勤勞勇敢的男人形象便出現(xiàn)在學(xué)生的面前了。“女”和“母”兩個(gè)字、在古文字中是一個(gè)女人席地而坐、懷抱嬰兒喂奶的形象，體現(xiàn)了母愛(ài)的偉大。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)不僅使學(xué)生對(duì)漢字產(chǎn)生了濃厚的興趣，又能使學(xué)生從一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的漢字中體會(huì)家庭的親情。學(xué)生聽(tīng)得津津有味，還不時(shí)發(fā)出驚嘆。我知道那是學(xué)生們理解字理的同時(shí)，從心底由衷地欽佩華夏民族的聰明才智。此時(shí)，一股對(duì)祖國(guó)文字和民族文化的熱愛(ài)之情從我們師生心底油然而生。

2、讓學(xué)生體會(huì)漢字的形象美

漢字深蘊(yùn)文化，富含字理。這個(gè)字理就是漢字組成的規(guī)律，就是漢字形與義的關(guān)系。在教學(xué)中，我們充分運(yùn)用字理根據(jù)兒童的認(rèn)識(shí)能力，采用生動(dòng)活潑的形式，深入淺出地進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，并引導(dǎo)學(xué)生欣賞漢字的形象美激發(fā)他們的直覺(jué)美感。

我們的身邊并不缺少美，只是學(xué)生缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。學(xué)生在分析字理的時(shí)候，實(shí)際上就是一種審美活動(dòng)，而審美往往是從景物的外在形象開(kāi)始，因?yàn)樾蜗竺里@得明確、具體，不 僅給人以突出的印象，而且給人以愉悅的心情。在教學(xué)中，作為教師的首要任務(wù)是還學(xué)生一雙尋找美的眼睛，引導(dǎo)學(xué)生在識(shí)字的同時(shí)發(fā)現(xiàn)漢字的形象美，激發(fā)他們的直接美感。

運(yùn)用字理進(jìn)行識(shí)字教學(xué)的重要特點(diǎn)是通過(guò)溯源圖教學(xué)象形字；通過(guò)“分解——組合”教學(xué)會(huì)意字等。這就是把象形字還原成圖畫(huà)，把會(huì)意字變成一個(gè)個(gè)小故事。如教學(xué)“水”字可通過(guò)多媒體展示流水圖，流水抽象圖，古體“水”和楷體“水”，表現(xiàn)出“水”字的大體演變過(guò)程。在教“休”字時(shí)，把它演繹成一個(gè)人趕集累了，靠在樹(shù)旁休息的小故事。還可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的再造想象，先讓他們?cè)陬^腦中把漢字還原成景物形象，再恰當(dāng)運(yùn)用圖片、幻燈、錄相等手段把大腦中的景物形象轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，使學(xué)生覺(jué)得生動(dòng)、真實(shí)、身臨其境的感知漢字的形象美。最后，教師可做示范讓學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)給生字?jǐn)U詞，如“山川”、“山水”等等這樣應(yīng)用性的理解字義，進(jìn)一步深入感知漢字形象，強(qiáng)化發(fā)現(xiàn)美的效果。

3、讓學(xué)生領(lǐng)悟漢字豐富的文化內(nèi)涵。

作為華夏文明象征的漢字，漢字與文化有著同構(gòu)性。漢字以其獨(dú)特的自身形體結(jié)構(gòu)中負(fù)載著豐富的語(yǔ)言信息和文化信息。如學(xué)“山”字時(shí)，可用簡(jiǎn)筆畫(huà)勾勒出山的形狀，學(xué)“川”字時(shí)，可在黑板上畫(huà)出流水的形狀。這樣，學(xué)生不但記住了字形，而且理解了字義。但教師在畫(huà)圖時(shí)應(yīng)注意，圖畫(huà)要體現(xiàn)特定情境下的典型意義，表現(xiàn)出漢字形成的過(guò)程，如教學(xué)“燕”字時(shí)，不能隨便畫(huà)一只橫飛的燕子，因?yàn)椤把唷笔怯梢恢幌蛏巷w翔的燕子形狀演變而來(lái)的。只有讓學(xué)生從漢字與圖畫(huà)中找到共同之處，才能讓孩子感悟到漢字的演變過(guò)程，更好地理解漢字的意義。又如學(xué)習(xí)“伐”字時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生分析“伐”由“人”“戈”組成，像用“戈”加在“人”的頸上而被擊殺的樣子。“伐”的本義是砍殺、砍伐，引申為攻打、聲討。學(xué)習(xí)“刪”字，引導(dǎo)學(xué)生分析“刪”由“冊(cè)”“刀”組成，冊(cè)是竹簡(jiǎn)，所書(shū)寫(xiě)的字有誤就用到消去重寫(xiě)。本義是刪改、刪節(jié)。這樣，學(xué)生不但記住了字形而且能透徹地了解字義，還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。漢字出現(xiàn)在學(xué)生眼前時(shí)，就不再是一個(gè)個(gè)抽象的符號(hào)，而是一幅幅生動(dòng)有趣的圖畫(huà)。在教學(xué)中教師應(yīng)充分挖掘漢字所蘊(yùn)含的文化元素，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生了解漢字負(fù)載的文化知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地接受漢字文化的熏陶，感受中華文化的博大精深。

4、讓學(xué)生的思想品德得到浸潤(rùn)

古人造字時(shí)，往往把自己的道德標(biāo)準(zhǔn)也融入了構(gòu)字之中。如“信”字，從人從言，意為“人”“言”須誠(chéng)信，誠(chéng)信乃為人之本。“仁”字，從人從二，人與人相親相愛(ài)為仁，即仁者愛(ài)人。忠字，從心，中聲，盡心盡力，赤誠(chéng)無(wú)私為忠，這是指對(duì)眾人、對(duì)國(guó)家的心態(tài)，如岳母刺字“精忠報(bào)國(guó)”。孝字，從老省，從子。兒子盡心侍奉老人為孝。古語(yǔ)說(shuō)，忠臣出于孝子 之門(mén)，古人認(rèn)為這便是人之異于禽獸的地方。真乃“字小乾坤大”，從這些漢字中折射出古人諸多的價(jià)值觀(guān)念，通過(guò)對(duì)這些漢字字理的析解，很自然地就滲透了中華傳統(tǒng)美德的教育。

5、讓學(xué)生對(duì)字詞的理解能力得到提高

語(yǔ)文課堂的效率低下、學(xué)生的理解能力差歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)的頑疾。如果結(jié)合漢字的字理特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)、那么學(xué)生經(jīng)常遇到的形近字的辨析、詞語(yǔ)的理解、關(guān)鍵詞語(yǔ)的比較等難點(diǎn)問(wèn)題就可以得到真正的解決。如“辨”“辯”“辮”“瓣”四個(gè)字，均為形聲字，“辡”是聲旁，“刀”“言”“纟”“瓜”分別為形旁。“辨”字為刀字心，用刀把物件剖開(kāi)就能分辨其內(nèi)質(zhì)；“辯”為言字心，辯論當(dāng)然用語(yǔ)言；“辮”字為絞絲心，辮子如交織的絲繩；“瓣”瓜字心，本指瓜類(lèi)的籽或瓜果中可切分的片狀物。學(xué)生根據(jù)它們的形旁便能將四字區(qū)別。又如學(xué)習(xí)“攀”字時(shí)，一個(gè)思維僵硬的學(xué)生會(huì)去死記硬背字形字義，而通過(guò)字理識(shí)字訓(xùn)練使思維得到抽象與形象發(fā)展的學(xué)生，則會(huì)選擇通過(guò)聯(lián)想的方法記憶字形和字義：山上有兩棵大樹(shù)，樹(shù)上有許多錯(cuò)綜復(fù)雜的樹(shù)枝，有一個(gè)大人用手一抓樹(shù)枝就爬上去了。由此可見(jiàn)，字理識(shí)字讓學(xué)生在識(shí)字的過(guò)程中，提升了靈感思維，發(fā)展了邏輯思維，使思維發(fā)展朝向形象性與抽象性。

漢字如詩(shī)似畫(huà)，我們只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)析解漢字，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字時(shí)才會(huì)像在欣賞一幅幅生動(dòng)有趣的畫(huà)，閱讀一首首優(yōu)美的詩(shī)。而識(shí)字不是一朝一夕的事情，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的指導(dǎo)和練習(xí)，為學(xué)生創(chuàng)造出適合自己的學(xué)習(xí)方法，將枯燥乏味的漢字學(xué)活，使學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中運(yùn)用字理識(shí)字，從而提高學(xué)生的識(shí)字能力和語(yǔ)言的發(fā)展，讓古老的字理彰顯永久的活力！