第一篇：新人教版初中生物八年級上冊第五單元第一章黑體字復(fù)習(xí)提綱

一腔腸動(dòng)物：身體呈輻射對稱；體表有刺細(xì)胞；有口無肛門。代表動(dòng)物：水螅

二扁形動(dòng)物：身體呈兩側(cè)對稱；背腹扁平；有口無肛門。

代表動(dòng)物：渦蟲

三線形動(dòng)物：身體細(xì)長，呈圓柱形；體表有角質(zhì)層；有口有肛門。代表動(dòng)物：蛔蟲

四環(huán)節(jié)動(dòng)物：身體呈圓筒形，由許多彼此相似的體節(jié)組成；靠剛毛或疣足輔助運(yùn)動(dòng)。

代表動(dòng)物：蚯蚓

五軟體動(dòng)物：柔軟的身體表面有外套膜，大多具有外殼；運(yùn)動(dòng)器官是足。代表動(dòng)物：河蚌

六節(jié)肢動(dòng)物：體表有堅(jiān)韌的外骨骼；身體和附肢都分節(jié)。

代表動(dòng)物：蜘蛛，蝦，蜈蚣，蝗蟲

昆蟲：身體分頭胸腹三部分；一對觸角，三對足，一般有兩對翅。代表動(dòng)物：蝗蟲，蝴蝶，七星瓢蟲

以上都是無脊椎動(dòng)物

七魚：生活在水中，體表常有鱗片覆蓋；用鰓呼吸；通過尾部和軀干部的擺動(dòng)以及鰭的協(xié)調(diào)作用游泳。

代表動(dòng)物：青草鰱鳙魚，鯉魚，帶魚 八兩棲動(dòng)物：幼體生活在水中，用鰓呼吸：成體大多生活在陸地上，也可在水中游泳，用肺呼吸，皮膚可輔助呼吸。代表動(dòng)物：青蛙 九爬行動(dòng)物：體表覆蓋角質(zhì)的鱗片或甲；用肺呼吸；在陸地上產(chǎn)卵，卵表面有堅(jiān)韌的卵殼。代表動(dòng)物：蜥蜴 十鳥：體表覆羽；前肢變成翼；有喙無齒；有氣囊輔助肺呼吸。代表動(dòng)物：家鴿 十一哺乳動(dòng)物：體表被毛；胎生，哺乳；牙齒有門齒、犬齒和臼齒的分化。代表動(dòng)物：兔，狼，鯨

第二篇：人教版八年級上冊第五單元教案(DOC)

桃花源記

教學(xué)目標(biāo)：

1．朗讀、背誦課文。

2．理解積累一些文言實(shí)詞。

3．認(rèn)識作者通過描寫“世外桃源＂所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想社 的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：

（1）朗讀、背誦文言文。

（2）理解積累一些文言實(shí)詞。

（3）把握文章的敘事線索。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解文章故事曲折回環(huán)，懸念迭起，引人入勝的寫法。

教學(xué)時(shí)間： 2課時(shí)

第 一 課 時(shí)

一、導(dǎo)語：

我國東晉末年，封建國家分裂，政權(quán)交替，戰(zhàn)爭頻繁。東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。元代詩人張養(yǎng)浩在《潼關(guān)懷古》一詩中發(fā)出了這樣的慨嘆：興，百姓苦；亡，百姓苦！可以說，和平，是每一個(gè)民族共同的向往。有一個(gè)成語就是這一社會(huì)理想的集中體現(xiàn)，它就是——世外桃源！

這個(gè)成語出自東晉大詩人陶淵明的名作《桃花源記》。它描述的是一個(gè)與世隔絕、沒有戰(zhàn)禍，安樂而美好的地方。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章

二、作者簡介：

陶淵明：名潛，字元亮，東晉偉大詩人。生于東晉末朝，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時(shí)社會(huì)**不安，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時(shí)他四十一歲，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。憂憤、饑寒、勞累、贏疾一起折磨著他，六十三歲去世。后稱靖節(jié)先生。

他所作的詩文，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛田園生活、樂于和農(nóng)民來往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情；但也包含了樂天知命、消極適世的因素。在形式上一反當(dāng)時(shí)華而不實(shí)的文風(fēng)，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡潔含蓄而富有韻味，對后代作家有較大的影響。

本文寫作年代大約是宋永初二年（421年），其時(shí)陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同劉格的來政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，同時(shí)由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會(huì)的愿望，所以寫了這篇記和詩。

三、檢查預(yù)習(xí)情況 讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：

豁然開朗（hu）

屋舍儼然（y n）

阡陌交通（qi nm）

黃發(fā)垂髫（ti o）

便要還家（y o）

劉

子

驥（j）

詣

太

守（y）

四、課文分析

1．朗讀課文。（或聽老師范讀，聽課文錄音后齊讀課文）

2．同學(xué)齊讀課文。

3．利用工具書及課后注釋，筆譯全文

五、小結(jié)

（1）．古今異義詞：

鮮美

古義：鮮艷美麗

芳草鮮美

今義：（味道）新鮮

交通

古義：交錯(cuò)相通

阡陌交通

今義：交通運(yùn)輸

妻子

古義：妻子兒女

率妻子邑人來此絕境

今義：指男方的配偶，老婆

絕境

古義：與世隔絕的地方

來此絕境

今義：沒有出路的地方

無論

古義：不要說，更不必說

無論魏晉

今義；不管（連詞）

緣

古義：沿

緣溪行

今義：緣故，緣分

（2）.一詞多義

舍:舍棄

便舍船

尋:尋找

尋向所志

房子

屋舍儼然

不久

尋病終

志: 做標(biāo)記

處處志之

向: 以前

尋向所志

標(biāo)記

尋向所志

對著

眈眈相向

（3）.判斷句

南陽劉子驥，高尚士也。

南陽的劉子驥是一個(gè)品德高尚的人。

六、作業(yè)：

1、熟讀課文

2、課后練習(xí)

第 二 課 時(shí)

一、回顧前堂，朗讀課文

二、課文分析

1、給課文分段，歸納段意。

按漁人行蹤分三部分

第一部分（第1節(jié)）：寫漁人捕魚時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。

第二部分（第2～3節(jié)）：寫漁人進(jìn)入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過。

第三部分（第4～5節(jié)）寫漁人離開桃源后，太守派人先后探訪桃源未果的情形。

2、質(zhì)疑解難：

①.漁人怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？

討論并歸納：緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。

②． 作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？

討論并歸納：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

③． 作者怎樣描寫桃花源的生活環(huán)境的？

討論并歸納：土地平曠，屋舍產(chǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

④． 作者怎樣描寫桃花源人的熱情好客的？

討論并歸納：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍崱Ｓ嗳烁鲝?fù)延至其家，皆出酒食。

⑤． 桃源人見漁人為什么“乃大驚”？

討論并歸納：寫出桃源人對陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠(yuǎn)。

⑥． 漁人—一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？

討論并歸納：為桃源外的世界如此**，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。

⑦.此中人語云，不足為外人道也的原因是什么？

討論并歸納：不希望外人來打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。

⑧.漁人出桃源時(shí)，“處處志之”，為什么再往時(shí)，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”？

討論并歸納：作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個(gè)似有而無、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構(gòu)的。

三、總結(jié)結(jié)構(gòu)，思考文章主題

全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。（中心思想）

四、背誦課文

五、作業(yè)

1． 課后練習(xí)。

2．完成《有效課堂》的本課練習(xí)

板書設(shè)計(jì)

桃花源記

發(fā)現(xiàn)桃花源： 夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛（景色優(yōu)美）

進(jìn)入桃花源: 所見：土地平曠、屋舍嚴(yán)然、良田美池、阡陌交通、雞犬相聞（環(huán)境良好）怡然自樂（生活安定）

所聞：避秦時(shí)亂，來此絕境（與世隔絕之久）所歷：便要還家，設(shè)酒殺雞作食（民風(fēng)淳樸）

離開桃花源：尋向所志，遂迷，不復(fù)得路，無問津者，欣然規(guī)往，未果，尋病終

似有而無

理想社會(huì)

短文兩篇

教學(xué)要點(diǎn)：

1、積累文言詞句。

2、領(lǐng)會(huì)托物言志的表現(xiàn)手法。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：陋室銘

一、解題

1．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。

2．銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。

二、作者簡介(板書：劉禹錫)

劉禹錫，是唐代進(jìn)步的思想家，又是一位有成就的文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時(shí)代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來共同賞析這篇文章的寫作特色(板書：學(xué)習(xí)目的：賞析寫作特色)

三、課文分析

1．出示膠片(與本文有關(guān)的山水畫)，齊讀課文兩遍。

2．提問：這篇短文可分為幾個(gè)層次? 可分為三個(gè)層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無案牘之勞形”；第三層：“南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片)

3．文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢?

山水寫起。

4．“山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會(huì)顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認(rèn)為水中有龍就會(huì)顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因?yàn)槲移返赂邼嵍枷闼囊纭！败啊北疽馐前l(fā)散很遠(yuǎn)的香‘乙這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠(yuǎn)。

5．這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來比? 室。

用“不在高”“不在深”來比

? 陋。

用仙和龍來比

?(回答)德。

用名和靈來比

?(回答)馨。6．作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內(nèi)容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個(gè)陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點(diǎn)睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點(diǎn)題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。

“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經(jīng)長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環(huán)境荒涼冷落。這是寫陋室的環(huán)境(板書環(huán)境)。作者寫陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢?

7．“上、入”采用擬人的方法以動(dòng)寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機(jī)盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢

8．“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學(xué)問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學(xué)問的人，在這個(gè)陋室里．常有學(xué)識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生，高談闊論。這兩句也是工整的?

9．作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話說，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書：襯托)。主人德才兼?zhèn)洌砻髦魅烁哐琶撍椎那閼选r(shí)有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?

10．提問：哪些是正面描寫?是實(shí)寫?回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。”

提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”

提問：“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)?回答：“無絲竹之亂耳。”

提問：“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)?回答：與“無案牘之勞形”相呼應(yīng)。

11．正反對照、虛實(shí)相生，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實(shí)不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開頭。正因?yàn)橹魅说赖赂呱校曔h(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見其不陋。

12．“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。

諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時(shí)居住過的草廬；子云亭是指西漢學(xué)者揚(yáng)雄住過并寫作《太玄經(jīng)》的亭子。這兩句話是說我這個(gè)陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚(yáng)子云的亭子。作者采用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜拢敲次业穆也灰矔?huì)如此么?

13．提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎?

(板書：暗含、志向)

……

五、總結(jié)全文

通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發(fā)了作者獨(dú)特的情懷，一個(gè)坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經(jīng)久不衰。它的顯著特點(diǎn)就是語言精辟。采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實(shí)相生，引經(jīng)據(jù)典，言志如詩，具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達(dá)起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。

第二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：愛蓮說 教學(xué)目標(biāo)：

1、理解蓮花的高潔品格。

2、理解托物言志的寫法。

教學(xué)重點(diǎn)：

指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究理解蓮花的高潔品格和文章托物言志的寫法。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入課文

蓮花又稱荷花、芙蓉。古往今來，不知有多少人描繪過它，贊美過它，并把它當(dāng)作高潔脫俗品格的象征，借以表達(dá)自己的志向。宋代周敦頤寫的《愛蓮說》就是一篇膾炙人口、經(jīng)世不衰的贊蓮佳作。今天我們就來共同學(xué)習(xí)這篇文章。

二、整體感知課文

請大家讀課文，先欣賞一下這篇文章。

三、解題，揭示學(xué)習(xí)目標(biāo)

文章的題目是《愛蓮說》。“愛”表現(xiàn)了作者的感情，“蓮”是這篇文章寫作的主體，“說” 在這里指什么？（同學(xué)們可以看課文回答）作者借描寫蓮來抒發(fā)感情，并說明道理，這就是托物言志的寫法。學(xué)習(xí)此類文章，一要理解所托之物的含義，二要理解作者怎樣托物，如何言志，這兩點(diǎn)正是我們學(xué)習(xí)這篇課文的目標(biāo)，請同學(xué)們看屏幕齊聲朗讀一遍。

四、自讀課文，疏通文意

請同學(xué)們自讀課文，要求：結(jié)合書下注釋，也可以利用工具書，疏通字詞的音、形、義，并逐句翻譯。（前后左右可以討論，實(shí)在不懂的可以作上記號。）

1、檢查自讀情況（看屏幕，提問）

看清字形，讀準(zhǔn)字音, 理解字意：

周敦頤（）

可愛者甚蕃（）

出淤泥而不染（）

濯清漣而不妖（）

不蔓不枝（）

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（）

花之隱逸者也（）

陶后鮮有聞（）

請同學(xué)們齊聲把這些詞句朗讀兩遍，注意朗讀的一般要求：抬頭挺胸，精神飽滿，聲音哄亮，吐字清晰。

2、問：文字上還有沒有不懂的？請?zhí)岢鰜怼＃◣熒餐獯穑?/p>

3、請兩位學(xué)生翻譯課文。

五、研讀課文

（一）理解蓮花的高潔品格

托物言志文章的一般寫法，首先要準(zhǔn)確生動(dòng)地描寫出所托之物的形象，揭示出內(nèi)在的精神品格。本文所托之物是什么？“蓮”

1、請同學(xué)們把文中具體描寫蓮的語句找出來。（齊讀）

2、作者從哪些方面描寫蓮花花的？賦予蓮花哪些品格？

同學(xué)們可以相互討論，在討論的基礎(chǔ)上完成屏幕上的表格。

3、總結(jié)：這些描寫，句句寫蓮，而又句句喻人。不但寫出了蓮花美麗的外表、芬芳的氣質(zhì)，而且對她那高潔的品德、美好的情操、正派的風(fēng)度，作了惟妙惟肖、盡善盡美的描繪，充分表達(dá)了作者對蓮花的贊美之情。這也正是作者愛蓮的原因。

4、請同學(xué)們把這些語句再齊聲朗讀一遍，注意把握蓮花的高潔品格，體會(huì)作者的贊美之情。

（二）理解運(yùn)用“菊“和”牡丹“來正襯和反襯的作用。

過渡：作者主要描寫和贊美蓮花，開頭卻為什么寫了菊花和牡丹？這有什么作用？

這是一種襯托的寫法，用“菊”和“牡丹”來襯托蓮花。

1、分析“菊”正襯的作用。

誰愛菊花？陶淵明是什么人？我們學(xué)過他的一首飲酒詩，當(dāng)中有一句話能表現(xiàn)出陶淵明愛菊花。（采菊東籬下，悠然見南山。）

師：作者寫陶淵明獨(dú)愛菊，正是贊頌他不茍同于世俗的高潔品質(zhì)，也是用菊花來正面襯托蓮花，用陶淵明來正面襯托他自己。

2、分析“牡丹”反襯的作用。

然而能潔身自好的封建士大夫，從晉朝以來極少，自李唐來，世人甚愛牡丹，為什么？

因?yàn)槟档ど势G麗，嫵媚動(dòng)人，象征富貴。也就是說世人都追求富貴，作者愿不愿意像世人那樣貪慕富貴呢？文中哪一個(gè)字能體現(xiàn)作者的這種感情？“獨(dú)”

師：作者寫世人甚愛牡丹是從反面襯托蓮的高潔品質(zhì)，表明自己潔身自好的生活態(tài)度。

下面請同學(xué)們齊聲把第一節(jié)朗讀一遍，注意體會(huì)作者對這三種花的不同態(tài)度。

（三）理解作者如何以物喻人，抒情言志。

過渡：以上是托物部分，但是托物言志的文章描寫事物并非根本目的，而是要通過對所托之物的描寫來歌頌人。同樣，《愛蓮說》一文作者寫蓮不是根本目的，而是要借蓮頌人。請同學(xué)們看第二段

1、就表達(dá)方式來說，第一段側(cè)重于記敘、描寫，那么第二段呢？

議論，文中哪一個(gè)字能集中體現(xiàn)出來？“謂”

抒情，文中有哪一個(gè)字作了提示？

“噫”

2、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者對陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不是完全贊賞呢？他也愿意隱逸嗎？作者贊賞的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對于他的隱逸，作者更多的則流露出什么情感？“惋惜”

牡丹，作者把它比作什么？對于世人都貪慕富貴，作者流露出的又是什么情感？“鄙視”

而蓮，作者則把它比作君子，流露出的是對蓮的什么情感？“贊美”

3、同學(xué)們注意體會(huì)作者對這三種花的不同看法和不同情感，有感情的齊聲朗讀第二段。指出：a、文中有一個(gè)嘆詞“噫”，朗讀時(shí)聲音應(yīng)該延長。

b、最后三句運(yùn)用了三種不同的句式來表達(dá)作者內(nèi)心復(fù)雜的情感。“菊之愛，陶后鮮有聞。”是什么句式？（提示：一般句式有陳述、疑問、祈使、感嘆四種）陳述句在朗讀時(shí)應(yīng)讀平調(diào)，這一句重音應(yīng)放在“鮮”字上，應(yīng)讀出“惋惜”的語氣。“蓮之愛，同予者何人？”是什么句式？疑問句朗讀時(shí)應(yīng)讀升調(diào)。“牡丹之愛，宜乎眾矣！”是什么句式？感嘆句朗讀時(shí)應(yīng)讀降調(diào)，要讀出“鄙視”的語氣。

請同學(xué)們注意體會(huì)，齊聲把最后四句再朗讀一遍。

4、小結(jié)：這一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶淵明那樣做一個(gè)隱逸者，更不屑于向世人那樣貪慕富貴。在當(dāng)時(shí)渾濁的世間，他以蓮自喻，志在堅(jiān)貞不逾的保持正直的操守，做一名君子，實(shí)在難能可貴，難怪他能寫出這樣經(jīng)世不衰的佳作。

六、再讀課文，品味欣賞。

七、指導(dǎo)學(xué)生按照板書脈絡(luò)快速背誦。

同學(xué)們讀的很投入，老師再給你們幾分鐘時(shí)間，同學(xué)們能不能把它背出來。

八、總結(jié)課文

同學(xué)們，周墩頤盛贊蓮花為君子，當(dāng)然有獨(dú)家的見解和他所處時(shí)代的特點(diǎn)，但他表現(xiàn)出的對貪慕富貴的鄙棄，對高潔志行的推崇，至今仍對我們有積極的教育意義。我們應(yīng)保持高尚的情操，做像蓮一樣正直的人。

九、布置作業(yè)

熟練背誦并默寫課文。

十、板書設(shè)計(jì)

愛 蓮 說

陶淵明

獨(dú)愛

菊

（正襯）

隱逸者

惋惜

世 人

甚愛

牡丹（反襯）

富貴者

鄙視

予

獨(dú)愛

蓮

君子者

贊美

托物

言志

核舟記

教學(xué)目標(biāo)

1．積累一些文言詞語、句式。

2．了解我國古代藝人高超的雕刻技藝。

3．學(xué)習(xí)掌握本文運(yùn)用說明和描繪相結(jié)合的筆法。4．理清文章的整體思路，探明主體部分的說明順序。教學(xué)重點(diǎn)

1．幫助學(xué)生樹立起關(guān)于核舟的空間概念，把握文章的說明順序。2．品味語言，真切感受本文觀察細(xì)致、描寫生動(dòng)的特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)

探究課文主體部分按照空間順序說明事物的方法。課時(shí)安排

1課時(shí) 教學(xué)過程

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

同學(xué)們，我國古代流傳下來許多能工巧匠的故事，誰來講給我們聽聽呢……今天，我要給大家介紹一位奇巧的雕刻家王叔遠(yuǎn)的故事，他能把一個(gè)長不盈寸的桃核雕刻成舟，生動(dòng)再現(xiàn)了歷史上一個(gè)著名的文學(xué)故事，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的《核舟記》。（板書文題、作者）

二、朗讀課文，疏通文句，把握文意

1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀課文，力求讀準(zhǔn)字音，讀順句子。教師提示并領(lǐng)讀以下內(nèi)容（投影顯示）：

（1）注意以下字的讀音：

罔（wǎnɡ）

膝（xī）

褶（zhě）

髻（jì）

倚（yǐ）

戌（xū）篆（zhuàn）八分有（yòu）奇（jī）

詘右臂支船（qū）

（2）注意以下句子的正確讀法：

明/有/奇巧人/曰/王叔遠(yuǎn)

中/峨冠而多髯者/為/東坡 虞山/王毅/叔遠(yuǎn)甫/刻

2．學(xué)生讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，理解文句，把握文意。

3．以學(xué)習(xí)小組為單位，完成正確讀、準(zhǔn)確譯的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生互動(dòng)共同研究解決閱讀理解方面的疑難問題。教師巡視各組，隨時(shí)答疑釋疑。

三、整體感知文意，弄清作者的寫作順序 1．疏通文意后，讓學(xué)生談?wù)勛约旱陌l(fā)現(xiàn)，“核舟是什么？”“核舟上有什么？”“你在核舟上發(fā)現(xiàn)了什么？”以此為話題進(jìn)行全班交流。

2．要求學(xué)生仔細(xì)研讀課文，繪制核舟示意圖，樹立起關(guān)于核舟的空間概念。按照課文內(nèi)容，一步步繪制核舟的簡單示意圖，看誰畫得既準(zhǔn)確又逼真。然后選畫得最好的同學(xué)出示自己繪制的示意圖，介紹示意圖，復(fù)述課文內(nèi)容。3．理清文章的整體思路，弄清作者的說明順序。（1）教師引導(dǎo)學(xué)生理清文章整體思路。

明確：文章采用總—分—總的結(jié)構(gòu)模式。開頭第1段總說，介紹王叔遠(yuǎn)在雕刻技術(shù)上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主題。中間（2~5）詳細(xì)介紹“核舟”的結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名。最后（6段）總結(jié)全文，通計(jì)舟上所刻人、窗及其他物品的數(shù)量和刻字的總數(shù)，又以“計(jì)其長曾不盈寸”呼應(yīng)開頭，然后用“嘻，技亦靈怪矣哉”作結(jié)。（2）辨明說明順序。

提問：在課文的主體部分，作者是按照什么順序介紹核舟的？

明確：按照空間順序介紹，先整體后局部。先寫核舟的正面，次寫它的背面。寫正面則整體介紹核舟的體積，接著寫舟的中間部分船艙，然后介紹船頭和船尾。多媒體顯示主體部分的說明順序： 學(xué)生齊讀2~5段。（3）探究思考。

提問：舟的正面，不是按照“船頭→船艙→船尾”的順序?qū)懀鴮⒋^和船艙的順序顛倒，請?zhí)骄窟@樣寫的原因。

學(xué)生各抒己見，教師在此基礎(chǔ)上稍作點(diǎn)撥。

明確：原因大概有兩個(gè)：一是核舟的中間部分是船艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又可以關(guān)閉，這樣說可以引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過想像感知蘇軾當(dāng)年泛舟赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。如果我們把核舟比作一幅圖畫的話，船艙無疑就是背景部分了，先說背景，不僅可以引人入勝，而且可以使讀者初步感受這個(gè)環(huán)境中的特殊氛圍。4．學(xué)生齊讀課文，根據(jù)寫作思路提示，背誦2~4段，在頭腦中完善“大蘇泛赤壁”的故事。

四、品析語言，真切感受本文觀察細(xì)致、描寫生動(dòng)的特點(diǎn)。1．問題討論，引導(dǎo)學(xué)生注意作者的細(xì)致觀察。

課文第一段介紹雕刻品核舟的主題是“蓋大蘇泛赤壁云”，課文哪些地方說明這次水上游覽者是蘇軾和他的兩位朋友，而不是別人呢？哪些地方說明是“泛舟”呢？哪些地方說明是“泛赤壁”呢？

我們學(xué)習(xí)《核舟記》，能如此具體而細(xì)致地感受一件主題鮮明的藝術(shù)珍品，一方面是有“奇巧人”王叔遠(yuǎn)巧妙的藝術(shù)構(gòu)思和精堪的雕刻技藝，另一方面是借助作者細(xì)致的觀察。看來，寫好說明文的前提和關(guān)鍵是細(xì)致觀察、精心構(gòu)思。2．揣摩語言，品味文中生動(dòng)傳神的描寫。揣摩下列語句：

（1）蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。

（2）佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。（3）居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。

（4）居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。學(xué)生齊讀四句話。教師示范分析（2）句：寫出了佛印和尚的外貌和灑脫不群的神態(tài)，放浪形骸、超脫塵世之情呼之欲出，讓人感到他在望著天空和兩岸的山色，沉醉在清風(fēng)明月中。

這些生動(dòng)傳神的描寫給讀者留下了廣闊的想像空間。作者在說明這件雕刻品時(shí)，不為原作所囿，在細(xì)節(jié)上又大膽想像，進(jìn)行了藝術(shù)上的再創(chuàng)造，賦予雕刻品以新的生命活力，這啟發(fā)我們說明事物時(shí)不應(yīng)是呆板平實(shí)的，而應(yīng)該是能打動(dòng)人的，給人以想像的。

3．教師請五位同學(xué)上臺表演：一為東坡，一為佛印，一為魯直，其余兩個(gè)為舟子，注意表現(xiàn)他們的位置、姿態(tài)、動(dòng)作。

五、課堂小結(jié) 課文通過介紹王叔遠(yuǎn)雕刻核舟的高超技藝，反映了我國古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。篇幅雖短，卻說明順序合理，就連雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思都介紹得淋漓有致，確實(shí)令人驚嘆。這要靠什么？一方面靠細(xì)致的觀察，深入的思考；另一方面靠具體的描繪和生動(dòng)的說明。這無疑給我們以很多啟示。

六、課堂練習(xí)

1．解釋下列加粗詞的意思。

A．嘗貽余核舟一

B．詘右臂支船 C．右手倚一衡木

D．其船背稍夷 E．蓋簡桃核修狹者為之

F．神情與蘇、黃不屬 G．八分有奇

2．選出加粗詞詞性、含義不同于其他的一項(xiàng)。（1）A．中峨冠而多髯者為東坡

B．為宮室

C．蓋簡桃核修狹者為之

D．為字共三十有四（2）A．篛篷覆之

B．左臂掛念珠倚之

C．閉之

D．能以徑寸之木 3．將下列各句譯成現(xiàn)代漢語，力求簡潔。（1）蘇、黃共閱一手卷（2）舟尾橫臥一楫

（3）通計(jì)一舟，為人五，為窗八（4）蓋簡桃核修狹者為之（5）又用篆章一

七、布置作業(yè)

1．背誦默寫2~4段。2．研討與練習(xí)第四題。板書設(shè)計(jì)

核舟記 魏學(xué)洢

總說：

奇巧

分說：

船尾---------船頂

總結(jié)：

通計(jì)

照應(yīng)開頭

大道之行也

教學(xué)目標(biāo)

1．積累一些重要的詞語。

2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。3．背誦并默寫全文。

4．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

5．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。教學(xué)重點(diǎn)

1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。教學(xué)難點(diǎn)

1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無相似之處？

2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問題。課時(shí)安排

1課時(shí) 教學(xué)過程

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

全班同學(xué)齊背《桃花源記》……那個(gè)美、樂、奇的世界大家還記得吧，今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。（板書文題）

二、朗讀課文，粗知文意

1．教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

2．學(xué)生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意.3．理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。

（1）提問：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層？

可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會(huì)的根本特征；第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己。”詳述“大同”社會(huì)的基本特征；第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結(jié)全文。（2）教師分層指導(dǎo)朗讀。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“是謂大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。

（3）教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。（4）全班齊讀課文。

三、討論下列問題，形成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦 1．“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。2．本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的？

3．任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？

四、探究性思維訓(xùn)練 請學(xué)生思考以下問題：

1．文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？ 2．孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？

3．請說一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

這是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵(lì)為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。教師可以播放科幻VCD片，激發(fā)學(xué)生想像。

五、課堂小結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢。就是這個(gè)夢，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！學(xué)生齊背課文。

六、布置作業(yè)

1．背誦并默寫課文。2．完成下列練習(xí)：（1）解釋加粗的詞。

①選賢與能

②講信修睦 ③不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子

④男有分，女有歸（2）翻譯下列句子

①使老有所終，壯有所用，幼有所長。②貨惡其棄于地也，不必藏于己。

③是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。板書設(shè)計(jì)

大道之行也

綱

領(lǐng)：天下為公，選賢與能，講信修睦，大道之行也

基本特征：人人受關(guān)愛，安居樂業(yè)，貨盡其用，人盡其力，謀閉不興 結(jié)

論：大同社會(huì)

25杜甫詩三首

教學(xué)要求：

1、了解詩人生平。

2、激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象。

3、理解融情于景的表現(xiàn)手法。教學(xué)時(shí)間：3課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：望岳

一、導(dǎo)入

杜甫在25歲的時(shí)候，他父親杜閑在山東兗州任司馬，他曾借省親之機(jī)去山東各處游歷，這首詩就是那個(gè)時(shí)期寫的。我們讀杜甫“安史之亂”后的詩作，往往會(huì)覺得他是個(gè)沉郁寡歡的老人；可是，讀這一首感覺就全然不同，他的雄心，他的豪氣都將使你感奮不已。

二、讀讀講講問問

分兩步：先通過解題使學(xué)生達(dá)到整體感知；后逐句詮釋。

整體感知。問：詩題叫《望岳》，可見作者并未登上泰山，詩中句句都是寫“望”字，只是望的角度不同，有遠(yuǎn)有近，有虛有實(shí)。試以兩句為一組看看“望”的角度有怎樣的不同。(“岱宗”兩句是遠(yuǎn)望；“造化”兩句是近望；“蕩胸”兩句是細(xì)望；“會(huì)當(dāng)”兩句是極望。)按：這是仇兆鰲的說法，“極望”一語，學(xué)生不易理解，無妨改為“俯視”。

逐句詮釋(按：此詩非律詩，不可使用“頷聯(lián)”“頸聯(lián)”等名稱)“岱宗”兩句。問：“夫”是個(gè)虛詞，首句意思只在“如何”(怎么樣)上，試比較“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在語氣上有什么不同?(加“夫”則驚奇、贊嘆之情更明明，也更強(qiáng)烈。)泰山之北為故齊地，之南為故魯?shù)兀弧扒唷保柑┥街傲恕保甑囊馑肌Ｕ湓捠鞘裁匆馑寄?(無論從北或是從南看，泰山是看不完的。)詩人這樣寫有什么用意?(形容泰山極高極遠(yuǎn)。)

“造化”兩句。問：“神秀”，指英靈之氣，這是古人的說法。試聯(lián)系前面一句說說這句的意思。(泰山如此高遠(yuǎn)，是天地間英靈之氣聚集的結(jié)果。)“陰陽”一句又是什么意思呢?(據(jù)注釋作答，再補(bǔ)充說明：山前為陽，日光先臨，故易曉；山后為陰，日光不到，故易昏。)這是形容泰山高與天齊。

“蕩胸”兩句。大意已見注釋。問：這兩句寫詩人望岳所見，試作具體描述(泰山中天門以上時(shí)有云團(tuán)浮現(xiàn)，或高或低，故謂之“層云”；鳥亦時(shí)常出沒于山谷間，須睜大眼細(xì)望才能見。)表現(xiàn)了詩人怎樣的心情?(向往之至，亟欲一登。)由引出下兩句。

“會(huì)當(dāng)”兩句。絕頂，極頂，指玉皇頂。問：詩人此刻仍在山下，但他卻能“一覽(全都看到)眾山小”，這說明了什么?(這是詩人神游玉皇頂之所見，故謂之虛景。)

三、總結(jié)

杜甫一生極為坎坷，特別是在安史之亂發(fā)生以后，他四方飄泊，居無定所，在他生命的最后三年里竟至以舟為家，他一生寫詩一千四百多首，其中95％以上都寫于這動(dòng)蕩不安的生活之中。讀過這首詩后，你對杜甫有怎樣的認(rèn)識?能找到他取得如此偉大成就的原因么？ 學(xué)生自由發(fā)言。

板書設(shè)計(jì)：

遠(yuǎn)望

望岳

近望

細(xì)望

第二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：《春望》賞析

教學(xué)過程：

唐肅宗至德元載(756)六月，安史叛軍攻下唐都長安。七月，杜甫聽到唐肅宗在靈武即位的消息，便把家小安頓在郎州的羌村，去投奔肅宗。途中叛軍俘獲，帶到長安。因他官卑職微，未被囚禁。《春望》寫于次年三月。

詩的前四句寫都城敗象，飽含感嘆；后四句寫心念親人境況，充溢離情。全詩沉著蘊(yùn)藉，真摯自然。

“國破山河在，城春草木深。”開篇即寫春望所見：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼，一個(gè)“破”字，使人怵目驚心。繼而一個(gè)“深”字，令人滿目凄然。司馬光說“‘山河在’，明無余物矣；‘草木深’，明無人矣。”(《溫公續(xù)詩話》)詩人在此明為寫景，實(shí)為抒感，寄情于物，托感于景。為全詩創(chuàng)造了氣氛。此聯(lián)對仗工巧，圓熟自然，詩意翻跌。“國破”對“城春”，兩意相反。“國破”的頹垣殘壁同富有生意的“城春”對舉，對照強(qiáng)烈。“國破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意料；“城春”原當(dāng)為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖，又是一翻。明代胡震亨極贊此聯(lián)說：“對偶未嘗不精，而縱橫變幻，盡越陳規(guī)，濃濃淡淡，動(dòng)奪天巧。”《唐音癸簽》卷九

“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”這兩句一般解釋是，花鳥本為娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩人見了反而墮淚驚心。另一種解釋為，以花鳥擬人，感時(shí)傷別，花也濺淚，鳥也驚心。兩說雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，正見好詩含蘊(yùn)之豐富。

詩的前四句，都統(tǒng)在“望”字中。詩人俯仰瞻視，視線由近而遠(yuǎn)，又由遠(yuǎn)而近，視野從城到山河，再由滿城到花鳥。感情則由隱而顯，由弱而強(qiáng)，步步推進(jìn)。在景與情的變化中，仿佛可見詩人由翹首望景，逐步地轉(zhuǎn)入了低頭沉思，自然地過渡到后半部分——想望親人。

“烽火連三月，家書抵萬金。”自安史叛亂以來，“烽火苦教多信斷”，直到如今春深三月，戰(zhàn)火仍連續(xù)不斷。多么盼望家中親人的消息，這時(shí)的一封家信真是勝過“萬金”啊!“家書抵萬金”，寫出了消息隔絕久盼音訊不至?xí)r的急切心情，這是人人心中所有的想法，很自然地使人共鳴，因而成了千古傳誦的名句。

“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”烽火遍地，家信不通，想念遠(yuǎn)方的慘戚之象，眼望面前的頹敗之景，不覺于極無聊之際，搔首躊躇，頓覺稀疏短發(fā)，幾不勝簪。“白發(fā)”為愁所致，“搔”為想要解愁的動(dòng)作，“更短”可見愁的程度。這樣，在國破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。

這首詩反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操，意脈貫通而不平直，情景兼具而不游離，感情強(qiáng)烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，格律嚴(yán)謹(jǐn)而不板滯，以仄起仄落的五律正格，得鏗鏘作響，氣度渾灝，因而一千二百余年來一直膾炙人口，歷久而不衰。

板書設(shè)計(jì)：

春望

憂國---------------思親

第三課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：《石壕吏》

一、介紹背景導(dǎo)入，簡介作者： 1.介紹背景。

2.簡介作者。

二、出示教學(xué)目標(biāo)：

三、整體感知：

1.質(zhì)疑,畫出難懂的句子。

2.談?wù)勀愕某醪礁形颉?/p>

四、看圖理解課文：

1.根據(jù)圖畫找出對應(yīng)句。

2.有人認(rèn)為老婦的話不是一口氣說出來的，而是吏一步一步逼問出來的。試據(jù)此想象吏與婦對話的情景。

五、說一說：

用現(xiàn)代漢語說說下列句子的意思。

六、復(fù)述課文——“走進(jìn)石壕村”

七、合作探究：

石壕村這戶人家，留下的老翁、兒媳、幼孫三人以及

老嫗的命運(yùn)將會(huì)怎樣呢？

八、感受今天美好生活

欣賞音樂《家和萬事興》。

板書設(shè)計(jì)：

石壕吏

差吏夜捉人

老婦哭訴苦難

戰(zhàn)爭給老百姓的災(zāi)難深重 老婦自請服役

第三篇：八年級上冊音樂第五單元教案

第五單元 名曲覽勝

教學(xué)目標(biāo)：

1、在欣賞音樂的過程中，能專注地聽、賞音樂，并能用恰當(dāng)語言表達(dá)自己體驗(yàn)到的感受。

2、能根據(jù)所欣賞的音樂進(jìn)行豐富的聯(lián)想，并與同學(xué)進(jìn)行交流，共同討論探究解決問題。

3、能利用互聯(lián)網(wǎng)資源搜索相關(guān)資料，進(jìn)行開放性學(xué)習(xí)。教學(xué)重點(diǎn)：

1、欣賞并感受《月光奏鳴曲》第一樂章、《春節(jié)序曲》。

2、利用互聯(lián)網(wǎng)資源搜索相關(guān)資料。教學(xué)安排：2課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

在欣賞音樂的過程中，能專注地聽、賞音樂，并能用恰當(dāng)語言表達(dá)自己體驗(yàn)到的感受。教學(xué)過程：

一、組織教學(xué)：師生問好。

二、導(dǎo)入新課：

1、學(xué)生分成四個(gè)方陣，進(jìn)行名曲知識競賽。

2、設(shè)問：你聽過這些樂曲嗎?你能說出其中幾首樂曲的標(biāo)題？

3、（課件）播放《名曲聯(lián)奏》。

4、學(xué)生分組討論，并選派代表回答。

（1）《獻(xiàn)給愛麗斯》貝多芬（2）《思鄉(xiāng)曲》馬思聰（3）《四小天鵝舞曲》柴科夫斯基（4）《土耳其進(jìn)行曲》莫扎特（5）《二泉映月》華彥均（6）《命運(yùn)交響曲》貝多芬（7）《梁祝》何占豪 陳鋼

三、欣賞體驗(yàn)：

剛才我們聽到的都是世界名曲,你們喜歡嗎?遺憾的是由于時(shí)間的關(guān)系我們 只能聽到樂曲的片段,下面讓我們來聽兩首完整的音樂作品好嗎?

（一）《月光奏鳴曲》第一樂章。

1、你們曾經(jīng)學(xué)過一篇課文，講述貝多芬如何創(chuàng)作《月光奏鳴曲》，還記 得嗎？

2、（課件）播放《月光奏鳴曲》第一樂章。

作品簡介：貝多芬(1770-1827)的升c小調(diào)第十四鋼琴奏鳴曲《月光》作于1801年。第一樂章 持續(xù)的慢板，升c小調(diào)，2/2拍子，三段體，為奏鳴曲形式的幻想性的、即興性的柔和抒情曲。一反鋼琴奏鳴曲的傳統(tǒng)形式，貝多芬在本曲的首樂章中運(yùn)用了慢板。關(guān)于貝多芬的《月光奏鳴曲》，有一個(gè)動(dòng)人的故事，說一天傍晚，貝多芬散步時(shí)路過一個(gè)陋室，里面?zhèn)鱽黻囮嚽俾暎崎T進(jìn)去，看到一位盲眼少女在彈琴，月光灑滿了小屋，令貝多芬靈感大發(fā)，寫下了此作。

3、設(shè)問：這只是一個(gè)美麗的傳說，那么你在聆聽這首樂曲時(shí)除了感受到一種寧靜之外，還能感受到什么情緒？

4、學(xué)生分組討論，并選派代表回答。

5、貝多芬原本稱這首奏鳴曲為《幻想奏鳴曲》，它同月光沒有一點(diǎn)兒關(guān)系。貝多芬創(chuàng)作這首樂曲時(shí)，他正和一位伯爵的女兒相愛，由于雙方門弟不相當(dāng)，兩人很快就分手了。失戀殘酷地折磨著貝多芬，在這種矛盾痛苦的心情下，這首具有里程碑式重要地位的樂曲誕生了。貝多芬把自己內(nèi)心激動(dòng)的感情放在了寧靜、從容、安穩(wěn)的音響背景上，充滿憂郁的情調(diào)。

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、能根據(jù)所欣賞的音樂進(jìn)行豐富的聯(lián)想，并與同學(xué)進(jìn)行交流，共同討論探究解決問題。

2、能利用互聯(lián)網(wǎng)資源搜索相關(guān)資料，進(jìn)行開放性學(xué)習(xí)。教學(xué)過程：

一、欣賞《春節(jié)序曲》

1、設(shè)問：樂曲有兩個(gè)主要旋律，這兩個(gè)主要旋律有什么區(qū)別？這是一首西洋管弦樂曲，但在樂曲結(jié)尾加入了什么樂器？這些樂器的加入起了什么作用？

2、播放《春節(jié)序曲》。

3、學(xué)生回答。

4、你還知道一些有關(guān)《春節(jié)序曲》的知識嗎？如果知道不多，現(xiàn)在有什么辦法去了解？（啟發(fā)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)資源搜索相關(guān)資料）

二、利用互聯(lián)網(wǎng)資源拓展學(xué)習(xí)：

1、學(xué)生分組討論利用互聯(lián)網(wǎng)資源搜索相關(guān)資料的網(wǎng)址及要搜索的關(guān)鍵詞 語。

2、分組選派代表進(jìn)行網(wǎng)上搜索。

3、每組選派代表展示自己搜索到的內(nèi)容，向其他同學(xué)介紹《春節(jié)序曲》 有關(guān)知識。

4、師總結(jié)搜索情況。

5、《春節(jié)序曲》是作曲家李煥之于1955-1956年間創(chuàng)作的管弦樂《春節(jié)組 曲》的第一樂章。作曲家熱情洋溢的謳歌了國人最重要、最隆重也是最喜慶的傳 統(tǒng)節(jié)日--春節(jié)。樂曲表現(xiàn)了黃土高原的粗獷和陜北民歌的蒼勁悠長。歡快的鑼鼓 點(diǎn)和輕巧的秧歌舞步相映成趣，勾勒出一幅恢弘的節(jié)日畫卷。

6、師向?qū)W生推薦優(yōu)秀音樂欣賞網(wǎng)址。

三、課堂小結(jié)：

第四篇：八年級第三單元復(fù)習(xí)提綱（本站推薦）

第三單元復(fù)習(xí)提綱

3.1 理解與寬容

1、理解他人的含義。

理解他人，就是超越狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人好惡，以開放的胸懷去體察他人的處境、感受和想法，從而消除誤解與隔閡，造就和諧融洽的人際關(guān)系。

2、為什么人與人之間需要理解？

①每一個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體，彼此之間千差萬別。②和諧的人際關(guān)系是人人渴望的，建立和諧的人際關(guān)系必須由理解開始。③如果人們之間沒有相互理解，差異就會(huì)成為不可逾越的鴻溝，社會(huì)就可能變成永無休止的戰(zhàn)場。④理解是一種強(qiáng)大的認(rèn)識力量和融合力量，有助于人們超越個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的褊狹。

3、如何做到理解他人？（通往理解的途徑②③④）

①以開放的胸懷去體察他人的處境、感受和想法，從而消除誤解與隔閡，造就和諧融洽的人際關(guān)系；②尊重是理解的前提；③善意使理解成為可能；④理解需要積極的溝通，相處中努力做到主動(dòng)接近、坦誠交流、細(xì)心理會(huì)。

4、寬容的內(nèi)涵。寬容，就是以一種諒解和包容的心態(tài)和行為去對待與自己不同的觀點(diǎn)和意見、與自己不同的性格和志趣、甚至是別人的過錯(cuò)和冒犯，達(dá)到人與人的多樣化的共處與合作。

5、為什么生活中不能沒有寬容？（寬容的重要性、作用）

有寬容才能共處，有寬容才有創(chuàng)造，有寬容才能成就事業(yè)。

6、寬容的原則：（辨析：寬容意味著事事都要做出忍讓）

①寬容并不意味著放棄自己的獨(dú)立思考和主張，為了一團(tuán)和氣，而一味地迎合別人。②堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的意見，同時(shí)容納別人合理的意見，和而不同。③既維護(hù)個(gè)人創(chuàng)造性又保持集體合作，是和諧人際關(guān)系不可缺少的兩個(gè)方面。

7、怎樣培養(yǎng)寬容精神？

①培養(yǎng)寬容精神需要正確認(rèn)識自己。②培養(yǎng)寬容精神需要培養(yǎng)良好修養(yǎng)和高貴氣質(zhì)。③培養(yǎng)寬容精神需要不斷求知。④培養(yǎng)寬容精神要學(xué)會(huì)把握自己情緒，做到換位思考。

3.2 欣賞與贊美

8、欣賞他人的含義：欣賞他人就是懷著愉悅的心態(tài)，去發(fā)現(xiàn)、感受和吸納他人所表現(xiàn)出來的優(yōu)美和可愛之處。

9、為什么要學(xué)會(huì)欣賞？（欣賞的重要性、作用）

①欣賞，是審美能力的體現(xiàn)，也是積極人生態(tài)度的體現(xiàn)。②學(xué)會(huì)欣賞，善于發(fā)現(xiàn)，你將會(huì)眼界大開。③能欣賞他人，是一種取之不盡的人生財(cái)富。它能使心靈保持積極和愉悅，能減少自私和抱怨，讓生活充滿樂趣和希望。

10、如何欣賞他人？ ①欣賞他人就，要懷著愉悅的心態(tài)，去發(fā)現(xiàn)、感受和吸納他人所表現(xiàn)出來的優(yōu)美和可愛之處。②要克服狹隘心態(tài)和陰暗心理，用善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛、寬容有好的心和謙虛友善的態(tài)度去發(fā)現(xiàn)別人身上不同體態(tài)的美、不同性格的美以及深刻的美。

11、真誠贊美的意義（作用）？ ①真誠的贊美，可以把快樂的種子播向四方。②真誠的贊美是一種使人不斷完善的美好途徑。③需要指出別人的過失時(shí)，贊美也不失為一種巧妙迂回的方法。④用贊美去溫暖別人的心靈，你也會(huì)感受別人給你的溫暖。

12、如何贊美？（贊美的技巧）①贊美應(yīng)該真心實(shí)意，發(fā)自內(nèi)心，不能阿諛奉承。②贊美要真誠、言辭中肯、視角新穎、內(nèi)容具體、區(qū)別對象、方式靈活、做到適時(shí)、兼顧他人感受。3.3 競爭與合作

13、競爭的內(nèi)涵：競爭是指人與人、群體與群體之間對于一個(gè)共同目標(biāo)的爭奪，是激發(fā)人的自我提高意識和能力的活動(dòng)。

14、競爭的類型：①良性競爭：是公平合理的競爭，是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量；②惡性競爭：是以不正當(dāng)?shù)谋傲踊蚍欠ㄊ侄芜M(jìn)行的競爭，是社會(huì)發(fā)展的破壞力量。

15、怎樣理解“競爭是前進(jìn)的動(dòng)力”？（競爭的積極作用）

①競爭激發(fā)人的自我提高意識和能力，激發(fā)人們的上進(jìn)心和創(chuàng)造力，使個(gè)人的智慧和力量得到充分發(fā)掘和施展。②競爭能使群體獲得更快的發(fā)展進(jìn)步。③對于國家和社會(huì)而言，建立良好的競爭機(jī)制，可以加速各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，加快社會(huì)進(jìn)步。

16、競爭的消極影響：①競爭會(huì)讓人感到明顯的精神壓力，緊張和焦慮。②不能正確看待競爭結(jié)果，就可能被挫折感所壓倒，陷入自卑而一蹶不振。③不能面對競爭的失敗，怨天尤人，妒忌成功者，心理失衡。④惡性競爭，是社會(huì)發(fā)展的破壞力量。

17、如何正確面對競爭的壓力？

①面對競爭的壓力，我們需要鍛煉自己的心理素質(zhì)。②面對競爭的壓力，我們還必須采取正當(dāng)?shù)姆绞剑袷毓礁偁幰?guī)則，堅(jiān)守自己的人格。③在競爭中要尊重對手。

18、我們應(yīng)該怎樣面對學(xué)業(yè)競爭的壓力？

①既要有高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，又要學(xué)會(huì)實(shí)事求是地評價(jià)自己，鍛煉頑強(qiáng)的毅力，樹立堅(jiān)定的信念；②既要爭取好成績，對分?jǐn)?shù)名次不能過分患得患失；③要善于面對競爭，付出努力，采取正當(dāng)方式，堅(jiān)守人格，最大限度地發(fā)揮個(gè)人潛能。

19、合作的內(nèi)涵：合作就是人們通過相互配合完成某件事情或達(dá)到某個(gè)目標(biāo)。20、合作的重要性？

①合作是人際交往的重要內(nèi)容，也是人類生存發(fā)展的基本條件和手段，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。②古往今來，每一項(xiàng)偉大事業(yè)的成功無不取決于團(tuán)結(jié)合作。合作是事業(yè)成功的土壤。③合作能培養(yǎng)聚集力量、啟發(fā)思維、開闊視野、激發(fā)創(chuàng)造，培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神。

21、怎樣建立良好的合作關(guān)系？

①建立良好的合作關(guān)系需要確立共同目標(biāo)。②建立良好的合作關(guān)系需要理解溝通與寬容。③建立良好的合作的關(guān)系需要有奉獻(xiàn)精神、團(tuán)隊(duì)精神。

22、團(tuán)隊(duì)精神的含義：為了共同目標(biāo)盡心盡力，不計(jì)較個(gè)人得失，不追求個(gè)人名利，相互支持密切配合，精誠合作，為了團(tuán)體的成功，每個(gè)人都能夠無保留地奉獻(xiàn)自己的力量。

23、競爭與合作的關(guān)系：（辨析：有競爭就不能有合作，有合作就不會(huì)有競爭）

（1）競爭與合作不是互相排斥的，相反，兩者常常是不可分割的，競爭中有合作，合作中有競爭。（2）競爭中有合作：團(tuán)體之間的競爭必然依靠團(tuán)體內(nèi)部的合作，個(gè)人之間的競爭，也不能缺少個(gè)人背后的社會(huì)支持力量。（3）合作中有競爭：團(tuán)體內(nèi)部通力合作，有利于在團(tuán)體間的競爭中取勝；在合作的團(tuán)體中也不排除個(gè)體之間的競爭，鼓勵(lì)個(gè)體競爭是團(tuán)體保持活力和優(yōu)勢的內(nèi)在動(dòng)力。

24、如何處理競爭和合作的關(guān)系？

勇于競爭，善于合作，在競爭中不斷提高自身素質(zhì)，在合作中無私奉獻(xiàn)自己的力量，共同創(chuàng)造一個(gè)生機(jī)勃勃、充滿活力、團(tuán)結(jié)合作、共贏共享的美好社會(huì)。

25、競爭最理想的結(jié)果是什么？談?wù)剬λ睦斫狻８偁幾罾硐氲慕Y(jié)果是雙贏。良好的合作創(chuàng)造競爭中的雙贏，我們只有在法律和道德允許的范圍內(nèi)，按照平等、公平、誠信的原則進(jìn)行競爭，在競爭過程中雙方相互幫助，取長補(bǔ)短，大家都會(huì)有所收獲，都能得到提高。

第五篇：思想品德八年級上冊復(fù)習(xí)提綱(粵教版)

粵教版思想品德八年級上冊復(fù)習(xí)提綱 第一單元第一節(jié)《自尊自信》

1.自尊的含義：是一種對自己人格重視和肯定的情感。自尊就是尊重自己，愛護(hù)自己，從身體、儀表到行為、心靈，維護(hù)自己作為一個(gè)人的尊嚴(yán)，不做有損人格的事情，不向別人卑躬膝，不容許別人歧視、侮辱自己。

2.自尊的重要性（為什么要維護(hù)自尊？）：（1）自尊是人的基本心理需要（地位）；（2）自尊激勵(lì)我們奮發(fā)向上，使我們更好地立身社會(huì)（作用）。

3.如何收獲自尊？（如何維護(hù)自尊？）：（1）知恥，拒絕卑下，潔身自愛；（2）克服兩種不良傾向：A.走出自卑，樹立自信B.克服自負(fù)和虛榮。

4.自卑的含義：自卑是一種不健康的心理狀態(tài)。當(dāng)我們在自己的弱點(diǎn)或缺陷面前失去自信，就可能陷入自卑，就會(huì)自己看不起自己，自我貶低，甚至自暴自棄。

5.自卑的危害：自卑妨礙我們建立快樂的人生：（1）不利于人際關(guān)系的協(xié)調(diào)；（2）不利于心理健康；（3）不利于事業(yè)的成功。

6.怎樣克服自卑？（1）要學(xué)會(huì)尊重自己，客觀看待自己，樹立自信，培養(yǎng)積極樂觀的人生態(tài)度；（2）積極創(chuàng)造成功的記錄。7.自尊與自負(fù)，自尊與虛榮的區(qū)別：

自尊是恰如其分的肯定自己，而自負(fù)是過度地自我肯定。

自尊是對自身內(nèi)在價(jià)值和尊嚴(yán)的追求，而虛榮追求得是表面的榮耀。

第二節(jié)《明辨是非》

*1.明善惡，辯是非，是做人的基本品質(zhì)，做人的良知就是正確的是非善惡觀。衡量是否擁有良知的標(biāo)尺是——道德、紀(jì)律、法律。2.如何鑄就心中良知的標(biāo)尺? ①以美好的道德陶冶自己的心靈； ②懂得法律規(guī)范，遵紀(jì)守法；

③選擇善良正義的人作為自己的榜樣；

④學(xué)會(huì)理性分析，懂得思考不同價(jià)值選擇會(huì)導(dǎo)致不同的后果； ⑤樹立美好理想，啟迪自己成長。

3.怎樣對待社會(huì)影響？

來自各方的社會(huì)信息，都要在我們頭腦中過慮篩選，運(yùn)用良知的標(biāo)尺加以辨別．只有吸收有益的營養(yǎng)，剔除無益的，拒絕有害的毒素，我們才能健康成長。

①正確對待長輩、親朋的影響，要分清是非，不能無原則地一概服從； ②正確對待公共傳媒的影響，要學(xué)會(huì)選擇；

③正確對待社會(huì)流行的影響，要獨(dú)立思考，理性行動(dòng)，不要盲從。4.怎樣才能跨越障礙，正確選擇？

①戰(zhàn)勝自己，抵制誘惑；②打破情面，不追隨犯罪；③堅(jiān)持理想，身體力行。

第三節(jié)《自我負(fù)責(zé)》

1.少年有哪些責(zé)任？具體事例

①我們應(yīng)該對自己負(fù)責(zé)： 努力學(xué)習(xí)，完成九年義務(wù)教育等 ； ②我們應(yīng)該對他人負(fù)責(zé)：孝敬父母，尊敬師長，關(guān)心同學(xué) 等； ③我們應(yīng)該對集體負(fù)責(zé)：團(tuán)結(jié)同學(xué)，維護(hù)集體榮譽(yù)和利益等

；

④我們應(yīng)該對社會(huì)負(fù)責(zé)：遵紀(jì)守法，關(guān)愛社會(huì)，保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源等 ； 2.怎樣培養(yǎng)責(zé)任感？ ①樹立負(fù)責(zé)任的人生態(tài)度； ②學(xué)會(huì)分析事物的因果關(guān)系； ③養(yǎng)成先思考、后行動(dòng)的習(xí)慣；

④對自己的錯(cuò)誤或無意中的過失造成的不良后果，要勇于承擔(dān)責(zé)任。

第二單元第一節(jié)《誠實(shí)守信》 1.誠實(shí)的內(nèi)涵（基本原則）

誠實(shí)意味著實(shí)事求是，表里如一，說實(shí)話，做實(shí)事，不虛偽，不夸大其辭，不文過飾非。2.誠實(shí)的意義(重要性)①誠實(shí)是做人的基本原則，是美好道德的核心，是各種良好品格的基礎(chǔ)； ②只有在一顆誠實(shí)的心中才能夠生長出善良、正直、勇敢、謙遜；

③只有一個(gè)城市的人才能信守諾言，履行規(guī)定，獲得他人的信任與尊重；

④只有誠實(shí)守信，才能建立良好的人際關(guān)系，打下牢靠的事業(yè)基礎(chǔ)，取得堅(jiān)實(shí)的人生業(yè)績； ⑤只有人人誠實(shí)守信，社會(huì)次序才能有條不紊，文明進(jìn)步才有可能。3.怎樣做誠實(shí)的人？

①拒謊言；A.說謊的原因：為了利益或面子等緣由。B.謊言的危害：a撒謊帶來的暫時(shí)利益污染了人格，使心靈變得晦暗；b謊言敗露的同時(shí)是信用的喪失、友誼的毀壞；c人一旦撒謊成性，最終將遭到朋友和社會(huì)的唾棄。

②重承諾； A.怎樣做一個(gè)重承諾的人：a.言出必行；b.決不輕易許諾。

③誠實(shí)并不反對必要的沉默；涉及侵害人家隱私權(quán)的內(nèi)容我們應(yīng)該保持沉默。④誠實(shí)并不排斥“善意的謊言”。區(qū)分清楚“善意的謊言”和謊言的目的。

第二單元第二節(jié)《平等待人》

1.平等包括人格上的平等（作為人，每個(gè)人天生就應(yīng)該具有同等的生命權(quán)利、發(fā)展權(quán)利和追求幸福的權(quán)利）和法律上的平等。

*2.平等待人：不因人們之間的差異而劃分尊卑等級，顯示不同的態(tài)度。應(yīng)表現(xiàn)為無論對方的（天賦、出身、貧富、職務(wù)）如何，都本著（真誠、尊重、友善、禮貌）的態(tài)度相待。3.怎樣做到尊重他人，平等待人？ ①要有發(fā)自內(nèi)心對他人人格的尊重；

②做到平等待人，要有客觀的實(shí)事求是的態(tài)度； ③做到平等待人，要摒除陳腐觀念；

④讓我們認(rèn)清歧視的錯(cuò)誤和危害，努力清除人與人之間的各種歧視。4.如何正確認(rèn)識現(xiàn)實(shí)中的差異和不平等現(xiàn)象？

①每個(gè)人在人格上和法律上的平等，但是不能消除人與人的差異，也不能使機(jī)會(huì)、財(cái)富和各種社會(huì)資源完全平均分配；

②如果我們不能正確對待人們之間的差異和現(xiàn)實(shí)中的不平等現(xiàn)象，這些差異和不平等現(xiàn)象便可能成為歧視態(tài)度的根源；

③正因?yàn)榇嬖谌说牟町惡同F(xiàn)實(shí)中的不平等現(xiàn)象，尊重他人、平等待人才顯示出美好的道德價(jià)值。

第二單元第三節(jié)《與人為善》

*1.善良的內(nèi)涵：善良就是一顆真誠廣博的愛心。善良包含著克己、為人、真誠、尊重、理解、寬容、奉獻(xiàn)、正直、勇敢等多方面的美德。歸結(jié)起來善良：是一顆真誠廣博的愛心。2.善良的特征（要求）： ①善良是無私的；②善良之心是博大的；③與人為善要是非分明；④善良要見諸行動(dòng)。3.與人為善：以善良之心待人。將心比心是與人為善的思考方式和行為方式。4.怎樣與人為善？（如何理解“將心比心”）①將心比心就是急人所難； ②將心比心就是成人之美；

③將心比心就是不以殘忍冷酷的方式對待別人；

④要培養(yǎng)與人為善的品德，就必須摒棄傷害他人的惡習(xí)。

5.理解“己所不欲，勿施于人”的道理？

我們都知道受傷害是痛苦的，將心比心,我們也應(yīng)該避免去傷害別人,造成別人的痛苦。這就是己所不欲，勿施于人的道理。

第三單元第一節(jié)《理解與寬容》 *1.理解的內(nèi)涵

理解他人，就是超越狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人好惡，以開放的胸懷去體察他人的處境、感受和想法，從而消除誤解與隔閡，造就和諧融洽的人際關(guān)系。2.為什么人際交往需要理解？

①人與人之間存在差異；②建立和諧的人際關(guān)系從理解開始。3.尊重、善良、溝通與理解的關(guān)系？（怎樣理解他人？）

①尊重是理解的前提②善意使理解成為可能③達(dá)到理解需要積極的溝通 *4.寬容的內(nèi)涵 寬容，就是以一種諒解和包容的心態(tài)和行為去對待與自己不同的觀點(diǎn)和意見、與自己不同的性格和志趣、甚至是別人的過錯(cuò)和冒犯，達(dá)到人與人多樣化的共處與合作。5.寬容的意義（為什么生活中不能沒有寬容？）：社會(huì)生活不能沒有寬容，有寬容才能共處，有寬容才有創(chuàng)造，有寬容才能成就事業(yè)。6.如何培養(yǎng)寬容精神？

①培養(yǎng)寬容精神正確認(rèn)識自己，理解個(gè)人知識和能力的局限性，對不同意見保持謙虛的態(tài)度； ②培養(yǎng)寬容精神不斷求知；

③培養(yǎng)寬容精神要學(xué)會(huì)把握自己的情緒，做到換位思考。

第三單元第二節(jié)

欣賞與贊美

1.欣賞他人的含義：就是懷著愉悅的心態(tài)，去發(fā)現(xiàn)、感受和吸納他人所表現(xiàn)出來的優(yōu)美和可愛之處。

2.欣賞的重要性（為什么要欣賞他人?）：欣賞,是審美能力的體現(xiàn),也是積極人生態(tài)度的體現(xiàn)，能欣賞他人，是一種取之不盡的人生財(cái)富。3.為什么說任何人身上都有美好閃光之處？

①人的不同體態(tài)有不同的美； ②人的不同性格有不同的美；③人身上還有一種深刻的美，會(huì)超越我們感官愛好，打動(dòng)和豐富我們的心靈。4.贊美的重要性（為什么要贊美他人?）真誠的贊美是促使人不斷完善的美好途徑；

如果你需要指出別人過失，贊美不失為一種巧妙迂回的方法； 用贊美去溫暖別人的心靈，你也會(huì)感受別人給你的溫暖。5.是否是贊美的依據(jù)——是否是真心實(shí)意的。

第三單元第三節(jié)

競爭與合作 1.競爭的含義：競爭是激發(fā)人自我提高意識和能力的活動(dòng)。2.競爭的作用：競爭對每個(gè)人來說既是動(dòng)力，也是壓力。（1）競爭的積極作用（為什么競爭是前進(jìn)的動(dòng)力？）：

①在社會(huì)生活中，競爭是激發(fā)人的自我提高意識和能力的活動(dòng)； ②競爭能夠激發(fā)人們的上進(jìn)心和創(chuàng)造力，使個(gè)人的智慧與力量得到充分的發(fā)掘和施展，群體也就能夠獲得更快的發(fā)展進(jìn)步；

③良性競爭是公平合理的競爭，是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量，可以加速各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，加快社會(huì)進(jìn)步。

（2）競爭的消極影響（為什么競爭是一種壓力？）： ①使人陷入自卑而一蹶不振； ②引發(fā)過分的緊張和焦慮；

③怨天尤人，妒忌成功者，心理失衡。3.競爭的類型：

良性競爭：公平合理的競爭，是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量；

惡性競爭：是以不正當(dāng)?shù)谋傲踊蚍欠ㄊ侄芜M(jìn)行的競爭，是社會(huì)發(fā)展的破壞力量。4.如何面對競爭壓力？

①面對競爭壓力，我們需要鍛煉自己的心理素質(zhì)；

②面對競爭壓力，我們還必須采取正當(dāng)?shù)姆绞剑袷毓礁偁幰?guī)則，堅(jiān)守自己的人格； ③在競爭要尊重對手。

*5.合作的含義：人們通過相互配合完成某件事情或某個(gè)目標(biāo)。6.合作的重要性（為什么合作是發(fā)展的基礎(chǔ)？）： ①合作是人類生存和發(fā)展的基本條件和手段； ②事業(yè)的成功取決于團(tuán)結(jié)合作 7.怎樣才能建立良好的合作關(guān)系？

建立良好的合作關(guān)系需要確立共同目標(biāo)； 建立良好的合作關(guān)系需要理解溝通與寬容；

建立良好的合作關(guān)系需要有奉獻(xiàn)精神、團(tuán)隊(duì)精神。8.團(tuán)隊(duì)精神的含義（p75第二段）

9.競爭與合作的關(guān)系（辨析題：要競爭就不能合作，要合作就不能競爭。）： 競爭與合作不是相互排斥，是不可分割的，競爭中有合作，合作中有競爭。①團(tuán)體之間的競爭必然依靠團(tuán)體內(nèi)部的合作；個(gè)人之間的競爭，也不能缺少個(gè)人背后的社會(huì)支持力量。

②一個(gè)團(tuán)體內(nèi)部合作得好，有利于團(tuán)體間的競爭中取勝；同時(shí)，在合作的團(tuán)體中也不排除個(gè)體之間的競爭，鼓勵(lì)個(gè)體競爭，是團(tuán)體保持活力和優(yōu)勢的內(nèi)在動(dòng)力；

③學(xué)會(huì)競爭，學(xué)會(huì)合作，在競爭中不斷提高自身素質(zhì)，在合作中無私奉獻(xiàn)自己的力量，共同創(chuàng)造一個(gè)生機(jī)勃勃、充滿活力、團(tuán)結(jié)合作、共贏共享的美好社會(huì)。

第四單元第一節(jié)

關(guān)愛社會(huì)

*1.親社會(huì)行為：是指人們在社會(huì)交往中表現(xiàn)出來的那些有利于社會(huì)和他人的行為。類型：①積極參加社會(huì)公益活動(dòng)；②參加青年志愿者活動(dòng)

2.積極參加社會(huì)公益活動(dòng)的意義：在參與社會(huì)公益活動(dòng)中，我們將增長社會(huì)知識，鍛煉實(shí)踐能力，培養(yǎng)優(yōu)秀品德，養(yǎng)成親社會(huì)習(xí)慣。3.志愿者精神：無私奉獻(xiàn)，不求回報(bào)。4.我們應(yīng)該怎樣關(guān)愛社會(huì)？ ①要增強(qiáng)憂患意識和使命感；

②樹立回報(bào)社會(huì)的意識和親社會(huì)行為； ③積極參加社會(huì)公益活動(dòng)

第四單元第二節(jié)

胸懷祖國

1.祖國命運(yùn)，兒女依托（國運(yùn)興衰，牽動(dòng)中華兒女的情感；我們的命運(yùn)與祖國息息相連。）2.為什么要傳承民族文化？

①重要性：民族文化是我們的血脈精神；民族文化是祖先的遺產(chǎn)，是中華兒女豐厚的財(cái)富；民族文化養(yǎng)育我們，把我們造就成浸染著華夏氣質(zhì)的中國少年。②職責(zé)：傳承民族文化是歷史賦予我們的光榮職責(zé)和神圣使命，培養(yǎng)民族文化素養(yǎng)是青少年的必修課。

3.怎樣傳承民族文化？

①增強(qiáng)民族文化素養(yǎng)靠自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)汲取； ②取其精華，去其糟粕；吐故納新，博采眾長。

4.怎樣學(xué)習(xí)民族文化：通過我們自身的學(xué)習(xí)感悟，通過社會(huì)生活的潛移默化。5.了解民族文化的途徑：課堂學(xué)習(xí)、課外閱讀、藝術(shù)欣賞、社會(huì)調(diào)查、參觀古跡、訪問民俗……

第四單元第三節(jié)

放眼世界 1.為什么文明之間要相互交流？

①文明的重要性：每個(gè)民族文明都是人類智慧的結(jié)晶，都是世界文明寶庫的獨(dú)特財(cái)富；不同文明的交流對話，相互學(xué)習(xí)，帶來世界今天的進(jìn)步繁榮。

②能交流的原因：不同文化存在著相同的合理內(nèi)核——真誠、善良、友愛、和平等人類共同價(jià)值；人類相通的心靈和情感，是文明之間對話的基礎(chǔ)。2.文明之間應(yīng)怎樣交流？

我們應(yīng)以平等尊重的態(tài)度對待其他國家和民族，就會(huì)發(fā)現(xiàn)別人的長處和彼此的共同點(diǎn)；對差異抱著理解寬容的態(tài)度，就能存異求同，達(dá)到和諧共處。3.我們應(yīng)怎樣與（不同文明）的人們交往？

學(xué)會(huì)尊重別人的習(xí)俗和信仰，包括別人與我們的差異，欣賞別人的特點(diǎn)和長處，表現(xiàn)出友好熱情、不卑不亢、自尊自信的態(tài)度。4.矛盾沖突的根源：

國家利益的爭奪，民族文化的差異，不同信仰和意識形態(tài)的差異。5.沖突的后果：

帶來生命、財(cái)富、文明的毀滅；

暴力的運(yùn)用只會(huì)制造新的對抗和痛苦。6.沖突的出路（解決沖突的辦法）：

各國各民族唯有相互尊重、相互信任、平等協(xié)商、加強(qiáng)合作以和平方式解決爭端，世界才能和平，人類文明才能繁榮進(jìn)步。7.文明是怎樣形成的？

各國家各民族在不同的地理位置和自然環(huán)境中，適應(yīng)各自所處的生存條件，經(jīng)歷著各自的歷史，創(chuàng)造出不同的經(jīng)濟(jì)生活方式，形成不同的語言文化，體驗(yàn)著不同的民族情感，有著不同的宗教信仰。因而形成不同的文明。