第一篇：知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,創(chuàng)意比資訊更重要

謝謝主席：各位評(píng)委、對(duì)方辯友，大家好：

我方認(rèn)為：知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)意比資訊更重要！

開宗明義：知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是指經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)越來越依賴于其中的知識(shí)含量的增長(zhǎng)，知識(shí)逐漸成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)第一要素的時(shí)代；創(chuàng)意是創(chuàng)出新意，是具有新穎性和創(chuàng)造性的想法。資訊則是用戶因?yàn)榧皶r(shí)地獲得并利用它從而在相對(duì)短的時(shí)間內(nèi)給自己帶來價(jià)值的信息，其本身就具有時(shí)效性和地域性。

我方之所以認(rèn)為“在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)意比資訊更重要”，是因?yàn)樵谛碌臅r(shí)代中，創(chuàng)意更能迎合時(shí)代的需求。

下面由我進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)：

第一：創(chuàng)意可以滿足時(shí)代進(jìn)步的需求。

人類社會(huì)學(xué)家研究表明：歷史的前進(jìn)需要不斷的實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的突破，任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步都必須基于大膽、新穎的創(chuàng)造之上，才可能由想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。然而，任何的創(chuàng)造又必須以突破傳統(tǒng)、富有新意的想法為前提。無論是瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)以促使人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代，還是富蘭克林對(duì)電力的潛心研究推動(dòng)我們迎來電氣時(shí)代，歷史一次次地飛躍無非都是在一個(gè)甚至更多的偉大的創(chuàng)意基礎(chǔ)之上才變得不是夢(mèng)想，觸手可及。

第二：創(chuàng)意可以滿足人民大眾的精神需求。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，生產(chǎn)力在科技的推動(dòng)之下不斷提高，物質(zhì)資源得到了極大的豐富，普通百姓也大都可應(yīng)享受較高物質(zhì)質(zhì)量的生活。然而，與此同時(shí)，我們的工作甚至生活節(jié)奏也都隨之加快，精神方面的需求迅速增加。

但有關(guān)心理調(diào)查表明：普遍的亦或是習(xí)以為常的生活環(huán)境都難以調(diào)動(dòng)人們的審美情趣，不能實(shí)現(xiàn)人們精神層面的充實(shí)和滿足，恰在此時(shí)，創(chuàng)意作為一種新穎的具有創(chuàng)造性的想法卻可以不斷的為各種商品，各個(gè)場(chǎng)所進(jìn)行獨(dú)特包裝，塑造特有的形象。就像高樓聳立的大城市中，若將萬千場(chǎng)所裝扮的各具特色，并借此傳達(dá)不同的精神內(nèi)涵，彰顯各異的文化氣息，便可充實(shí)整個(gè)城市的精神文化，從而滿足了人民大眾的精神生活。

各位，今天我們來到這個(gè)全新的時(shí)代，我們講“我們的資訊發(fā)達(dá)”，你我看到的東西越來越多。然則，我們所面臨的困難不是得不到資訊，而是難以再次實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍并且擁有充實(shí)的精神生活。

如果您像我方一樣：希望我們的社會(huì)更加進(jìn)步，你我的生活越來越幸福，那就請(qǐng)相信“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)意比資訊更為重要”。

謝謝！

第二篇：思維比知識(shí)更重要

思維比知識(shí)更重要

校本課程《數(shù)學(xué)思維》教學(xué)淺見

大新小學(xué) 張 艷

一、開設(shè)數(shù)學(xué)思維課程的背景和意義

1、特殊的教育環(huán)境需要我們因材施教

大新小學(xué)所處的教育環(huán)境比較特殊，“學(xué)生來源特殊，家庭背景特殊，地理環(huán)境特殊”是學(xué)校所在社區(qū)的基本情況。“人口流動(dòng)性大，家長(zhǎng)文化程度偏低，學(xué)生學(xué)前教育薄弱，”是學(xué)生基本情況。這些孩子的家長(zhǎng)多是從外地到深圳打工的個(gè)體戶，為了生計(jì)整天四處奔波，很少有時(shí)間和精力關(guān)注孩子的成長(zhǎng)。學(xué)生處于這樣的環(huán)境下，他們的課外知識(shí)極其貧乏，學(xué)習(xí)上遇到的問題在家里得不到幫助和指導(dǎo)，面對(duì)這樣一時(shí)無法改變的實(shí)際困難，我們并沒有放棄，我們大新精神就是“自強(qiáng)不息，永不言敗”，我們堅(jiān)信，只要我們想辦法為孩子創(chuàng)造機(jī)會(huì)，面向全體學(xué)生，努力為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)造良好的發(fā)展和展示自我的機(jī)會(huì)與空間，我們的孩子也一樣會(huì)和其他孩子一樣優(yōu)秀。事實(shí)證明，大新小學(xué)經(jīng)過這幾年的努力，各方面所取得的成績(jī)是有目共睹的，我們的孩子慢慢有了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)成績(jī)也在一年年提高。

2、思維比知識(shí)更重要

有這樣一個(gè)流傳已久的笑話：在一所國(guó)際學(xué)校里，老師給各國(guó)學(xué)生出了一道題：“有誰思考過世界上其他國(guó)家糧食緊缺的問題?”學(xué)生們都說“不知道”。非洲學(xué)生不知道什么叫“糧食”，歐洲學(xué)生不知道什么叫“緊缺”，美國(guó)學(xué)生不知道什么叫“其它國(guó)家”，中國(guó)學(xué)生不知道什么叫“思考”。

看完這個(gè)讓人笑不起來的笑話，我禁不住在想：是誰偷走了我們孩子的思考能力?

孔子說過：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。意思就是說，只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷茫無知，得不出結(jié)果；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解，也得不出結(jié)論，講的其實(shí)就是思維的意義所在。

有位教育家曾說過“思維比知識(shí)更重要”。思維力是孩子智力活動(dòng)的核心，也是智力結(jié)構(gòu)的核心，因而，思維能力是孩子成才最重要的智力因素。思維能力也是孩子從小就開始發(fā)展的，要讓孩子更聰明更勝人一籌，從小就要培養(yǎng)孩子的思維能力。

知識(shí)與思維有密切的聯(lián)系，但決不是同一個(gè)東西。有些孩子非常善于思考，很有創(chuàng)造力，但在校的考試成績(jī)可能很一般；有些孩子的考試成績(jī)非常好，但不善于獨(dú)立思考，沒有創(chuàng)造力，所謂“高分低能”就是指這類學(xué)生。

因此，孩子讀書、學(xué)習(xí)，有著雙重的目的：一是掌握知識(shí)，一是發(fā)展思維技能。大多數(shù)父母和教師往往注意前者而忽略后者。但教授一門知識(shí)更為重要的意義恰恰是為了使孩子的思維技能得到發(fā)展。“教育就是叫人去思維”，這句話很有道理。所以，我們把培養(yǎng)學(xué)生思維習(xí)慣作為我們學(xué)科的校本課程。

3、課程改革帶來新的學(xué)習(xí)需求

隨著課程改革的深入，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，自主、實(shí)踐、合作、探究成為學(xué)生學(xué)習(xí)方式的主流。新的教學(xué)方式，點(diǎn)燃了學(xué)生思維的火花，加強(qiáng)了學(xué)生自主合作、探究問題的意識(shí)，給學(xué)生提供和創(chuàng)造了動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)。每個(gè)孩子都有獨(dú)特的想法，每個(gè)孩子都有豐富的內(nèi)心世界。在輕松愉悅的課堂氛圍中學(xué)習(xí)，孩子們解決問題的策略多樣化了，書本上的知識(shí)已無法滿足他們的好奇心和探究的欲望。因此，利用數(shù)學(xué)思維，我們可以給孩子們提供一個(gè)展示自己才能的平臺(tái)，滿足不同層次學(xué)生需要和興趣，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，使每個(gè)學(xué)生得到充分發(fā)展，讓他們有更多機(jī)會(huì)做自己想做的事情。通過數(shù)學(xué)思維，可以促進(jìn)我們的教學(xué)向動(dòng)態(tài)、變化、開放、生成的過程發(fā)展。

二、課程總目標(biāo)

開闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)、提高興趣、探究問題、鍛煉思維。

三、課時(shí)計(jì)劃

每?jī)芍芤徽n時(shí)，全學(xué)期共8課時(shí)。

四、實(shí)施過程

第一階段：提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)數(shù)學(xué)品質(zhì)。

愛因斯坦說過“興趣是最好的老師，真正有價(jià)值的東西是在人對(duì)客觀事物的愛與熱誠(chéng)中產(chǎn)生。”興趣分兩類：直接興趣和間接興趣。直接興趣就是孩子對(duì)事物本身感到需要而產(chǎn)生興趣。間接興趣就是，孩子對(duì)事物本身沒有興趣，但由于 外界去刺激他去接受而使他產(chǎn)生興趣。我們制定校本課程內(nèi)容的依據(jù)，首先考慮到如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)探索數(shù)學(xué)知識(shí)的載體，引導(dǎo)孩子們進(jìn)入一種學(xué)習(xí)狀態(tài)。

興趣從聽故事開始。教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，更重要是在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。任何一個(gè)孩子都喜歡聽故事，因此學(xué)生每學(xué)習(xí)一個(gè)新的內(nèi)容，我都把它編成故事講給學(xué)生聽。比如：在學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)“+、—、×、÷”等基本運(yùn)算符號(hào)后，我就給學(xué)生講“+、-的自我介紹”、“有用的×”、“﹥、﹤和=的本領(lǐng)”等故事給孩子們聽。下面引用其中一個(gè)故事作以簡(jiǎn)單介紹。

“+”、“-”的自我介紹

數(shù)學(xué)馬戲團(tuán)今天招生。它們的第一項(xiàng)考試就是自我介紹。

首先“-”進(jìn)入考場(chǎng)。它很自信地說：“我叫減號(hào)。我的英文名字是MINUS，簡(jiǎn)稱M，人們將我的形體省略，就成了現(xiàn)在這個(gè)樣子。我是在15世紀(jì)的時(shí)候，一個(gè)叫魏德美的德國(guó)數(shù)學(xué)家把我?guī)нM(jìn)數(shù)學(xué)王國(guó)的，從此我就定居在這里了。這就是我的來歷。”

第二個(gè)進(jìn)來的是“+”號(hào)，它說：“我叫加號(hào)，我的拉丁文名字是ET。我和減號(hào)一樣也是魏德美把我?guī)нM(jìn)數(shù)學(xué)王國(guó)的。但相傳是買酒的商人用“-”來表示酒桶里的酒買出多少，當(dāng)新酒灌入酒桶的時(shí)候，就在“-”上加一豎，意思是把原來的線條勾銷，這樣就變成了“+”號(hào)。”

團(tuán)長(zhǎng)對(duì)它們的介紹很滿意，相信它們一定可以為數(shù)學(xué)馬戲團(tuán)做出貢獻(xiàn)。于是，“+”和“-”雙雙被錄取。

通過這樣的故事，讓孩子了解數(shù)學(xué)發(fā)展的歷程，激發(fā)了孩子們的好奇心，有了好奇心，學(xué)生的興趣就不難培養(yǎng)了。更重要的是讓學(xué)生深入了解運(yùn)算符號(hào)的來歷以及這些符號(hào)所表示的意義，這比我們告訴他們把東西和起來要用“+”，取掉的要用減“-”印象更為深刻。

孩子們的知識(shí)一天天增多，但我講的故事依然是孩子們最愛聽的。我的故事伴隨著孩子們一天天成長(zhǎng)、進(jìn)步。孩子們的知識(shí)越學(xué)越多，我的故事內(nèi)容也越來越豐富。我把這些故事整理成以下幾個(gè)大的部分。

1、學(xué)習(xí)“數(shù)與代數(shù)”時(shí)我給學(xué)生講“0的故事”、“阿拉播數(shù)字的由來”、“十進(jìn)制的發(fā)明與利用”、“數(shù)和數(shù)字一樣嗎？” “數(shù)學(xué)家的記憶力”、“減法不減”、“哪一年是世紀(jì)的頭一年”“有趣的2000”、“生活中的運(yùn)算法則”、“人身上的尺子”“曹沖稱象”等。有時(shí)也和孩子們一起玩數(shù)學(xué)游戲：“數(shù)學(xué)謎語”、“一分鐘有多長(zhǎng)”、“繞口令”、“巧拿撲克牌”等

2、空間與圖形。學(xué)到這方面的內(nèi)容我就給孩子們講關(guān)于這方面的故事，如：“壞狐貍和三角形”、“長(zhǎng)方形過生日”、“小歐拉智改羊圈”、“規(guī)規(guī)矩矩長(zhǎng)方體”等。

3、統(tǒng)計(jì)與概率。“凌亂王國(guó)”、“草船借箭”、“用概率打勝仗”、“阿凡提巧騙小王子”等。

這些故事中有運(yùn)算符號(hào)、四則運(yùn)算、數(shù)學(xué)概念的起源與發(fā)展等。也可以說是“數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史”的回顧，對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的教育，讓學(xué)生了解人類在數(shù)學(xué)發(fā)展研究史中摘取的頂頂皇冠，揭示數(shù)學(xué)一些本質(zhì)、起源、發(fā)展與應(yīng)用，以次來豐富孩子的課外知識(shí)。同時(shí)將這些故事和學(xué)生平時(shí)所學(xué)知識(shí)緊密結(jié)合起來，不但培養(yǎng)學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)、運(yùn)用數(shù)學(xué)、研究數(shù)學(xué)的情感和興趣，而且使有些抽象的概念變的簡(jiǎn)單易懂，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。比如“十進(jìn)制”對(duì)于學(xué)生來說是一個(gè)比較抽象的概念，但它在整個(gè)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中有著舉足輕重的地位，于是我給學(xué)生講了這樣一個(gè)故事。

十進(jìn)制的發(fā)明與利用

很久很久以前，矮人部落與野獸發(fā)生了一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗。結(jié)果矮人部落大獲全勝。

晚上，矮人首領(lǐng)開始對(duì)所有的野獸進(jìn)行清點(diǎn)。清點(diǎn)的工作由矮人倉(cāng)庫(kù)管理員來負(fù)責(zé)。他清點(diǎn)的方法就是每個(gè)野獸對(duì)應(yīng)著自己的一個(gè)手指，一根手指代表著一只野獸，兩根指頭代表著兩只野獸……

可是這次，矮人部落打到很多野獸，管理員十個(gè)手指都用完了，這該怎么辦呢？所有的人都在想辦法，這時(shí)候，矮人首領(lǐng)的小兒子站出來，說：“既然用完了十根手指，我們就先把已經(jīng)數(shù)過的十只野獸放在一邊，用一根繩子捆起來打一個(gè)結(jié)，表示十只野獸。然后接著用手指數(shù)，夠十個(gè)再放一堆，這樣一個(gè)結(jié)一個(gè)地打下去，我們不就知道一共打了多少頭野獸了嗎？”

矮人管理員就按照他說的去做，結(jié)果終于數(shù)清了野獸的數(shù)目。這就是“逢十進(jìn)一”的十進(jìn)制的最早由來。

除了結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容講故事，我還給學(xué)生講關(guān)于數(shù)學(xué)家的故事(幻燈片：數(shù)學(xué) 家的故事)，給孩子們滲透數(shù)學(xué)的文化價(jià)值。比如，“數(shù)學(xué)奇才——祖沖之的故事”、“歌德巴赫的猜想”、“數(shù)學(xué)神童維納的年齡”、“劉徽的故事”“蘇步青爺爺做過的一道數(shù)學(xué)題”等故事。讓學(xué)生了解著名的數(shù)學(xué)家在遇到困難的時(shí)候，不氣餒、不退縮，積極尋找解決問題的方法，想盡一切辦法戰(zhàn)勝困難，終于取得偉大成就，為人類研究和運(yùn)用數(shù)學(xué)做出了卓越的貢獻(xiàn)。由此教育和激勵(lì)學(xué)生要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家鍥而不舍的精神，遇見困難要盡力想辦法解決，而不要讓困難嚇倒我們。使學(xué)生在進(jìn)一步鞏固書本知識(shí)的基礎(chǔ)上，了解數(shù)學(xué)知識(shí)起源于我們的日常生活，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活勞動(dòng)中總結(jié)出來的，為了方便人們生活而慢慢形成的一門學(xué)科。讓學(xué)生知道生活中處處都有數(shù)學(xué)，要學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光和思維去思考我們所經(jīng)歷的事情。

第二階段：以數(shù)學(xué)趣題為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生數(shù)學(xué)思維。

將數(shù)學(xué)知識(shí)融入數(shù)學(xué)游戲活動(dòng)中，如：比一比誰的眼力好、數(shù)字迷宮、拼圖游戲，巧移火柴棍、折紙游戲、七巧板游戲、巧算年齡、學(xué)會(huì)理財(cái)、巧拿撲克牌、奇妙的數(shù)王國(guó)、福爾摩斯密碼等。培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生數(shù)學(xué)思維。

比如圍繞培養(yǎng)學(xué)生觀察、計(jì)算、獨(dú)立思考、推理這幾方面的能力，我們專門設(shè)立這樣一個(gè)專題“奇妙的數(shù)王國(guó)”下面我就簡(jiǎn)單介紹一下活動(dòng)內(nèi)容。

第一課時(shí)

我和數(shù)字交朋友（幻燈片： 奇妙的數(shù)字）

數(shù)字對(duì)于一年級(jí)的小朋友來說并不陌生，但通過這樣的游戲和練習(xí)激發(fā)了學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生感覺到原來數(shù)字并不是枯燥乏味的還蘊(yùn)涵了這么有趣的數(shù)學(xué)知識(shí)。

第二課時(shí)

找規(guī)律：填一填、畫一畫（幻燈片： 填一填、畫一畫）一切事物是有規(guī)律變化的。在數(shù)學(xué)界也是如此，找規(guī)律是解決數(shù)學(xué)問題的重要手段。要尋找規(guī)律需要敏銳的觀察能力和靈巧的思維、想像能力。這節(jié)課先從簡(jiǎn)單的圖像和數(shù)開始。

常見數(shù)列規(guī)律：

（1）一個(gè)數(shù)看成一組，只與自己有關(guān)。

（2）幾個(gè)數(shù)看成一組，一組一組相互有關(guān)。（3）本身與其它數(shù)列有關(guān)。

第一組數(shù)是關(guān)于數(shù)數(shù)方面的，學(xué)生通過仔細(xì)觀察、分析很快就能找出規(guī)律，可以一個(gè)一個(gè)數(shù)，2個(gè)2個(gè)數(shù)，也可以3個(gè)3個(gè)、5個(gè)5個(gè)的數(shù)；可以順著數(shù)也 可倒著數(shù)。

第二組數(shù)是在第一組數(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，每組數(shù)都要分成兩部分來分析，難度稍大一點(diǎn)，對(duì)學(xué)生來說更具挑戰(zhàn)性。

一節(jié)課如果都圍繞數(shù)字展開活動(dòng)，難免讓學(xué)生感到乏味，因此穿插了一部分找規(guī)律畫一畫，根據(jù)圖形的形狀、多少判斷它的規(guī)律，再動(dòng)手將他畫下來，可以放慢點(diǎn)節(jié)奏，讓學(xué)生心情放松一下

第三組數(shù)，按規(guī)律填數(shù)不是很容易就填對(duì)的，有等差數(shù)列、等比數(shù)列，求和等，要運(yùn)用數(shù)的順序和加、減、乘、除法的知識(shí)，通過仔細(xì)觀察，根據(jù)同組數(shù)排列的順序和前后、上下之間的相互關(guān)系，才能找出數(shù)與數(shù)間的排列規(guī)律。學(xué)生多做這樣的練習(xí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的口算、記憶、觀察、分析的能力。

第三課時(shí)

巧填數(shù)（幻燈片：巧填數(shù)）。填數(shù)是一種既有趣、又能培養(yǎng)頭腦靈活、發(fā)展智力的趣味活動(dòng)。它不僅可以提高學(xué)生的運(yùn)算能力，而且能促使學(xué)生積極地去思考，解決問題。填數(shù)這類題目的題型較多，一般是給出一個(gè)算式的橫式或豎式，但算式中有某些不知道的數(shù)字或運(yùn)算符號(hào)，解答時(shí)除了口算要熟練，更重要的是會(huì)分析、推理。有的題目的答案不止一種，要盡量運(yùn)用發(fā)散思維、求異思維，把各種可能的答案出來。

第四課時(shí)

神奇的算術(shù)：利用對(duì)稱美，求解題捷徑（幻燈片：奇妙的算術(shù)）這一組算式整齊、勻稱、和諧、平衡、給人以美的享受，使人感興趣。數(shù)學(xué)形式和結(jié)構(gòu)的對(duì)稱性，數(shù)學(xué)命題關(guān)系中的對(duì)偶性，都是對(duì)稱美的自然體現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生充分注意數(shù)學(xué)形式與算式的對(duì)稱性，可使解題方法簡(jiǎn)潔明快。一旦學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的優(yōu)美，就會(huì)帶著高漲的情緒學(xué)習(xí)和思考，課堂將會(huì)充滿活力。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，進(jìn)行審美教育是一項(xiàng)嶄新有效的教學(xué)改革，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是一項(xiàng)艱辛的勞動(dòng)，但如果能讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中窺視到數(shù)學(xué)美，數(shù)學(xué)的抽象美、猜想美、數(shù)的神奇美、數(shù)的和諧美……運(yùn)算中體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的藝術(shù)力，一種神秘感和熱烈感使孩子們將原來的被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)榕d趣學(xué)習(xí)。使孩子們的數(shù)學(xué)活動(dòng)猶如在自由王國(guó)里漫游，使他們不僅體會(huì)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的艱辛，也能體會(huì)到其中優(yōu)美的神韻所在。

這幾課時(shí)，只是“奇妙的數(shù)王國(guó)”的一部分內(nèi)容，教學(xué)中我們遵循由淺入深、循序漸進(jìn)、螺旋上升的原則。不同的階段有不同的要求，讓孩子有不同的發(fā)展和提高。每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容有難有易，力求讓每個(gè)孩子都能得到鍛煉。把數(shù)學(xué)知識(shí)容入游戲、實(shí)踐探索、生活運(yùn)用中，引導(dǎo)學(xué)生去探討、研究這些問題，不但培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)的天空中自由地飛翔！

五、學(xué)生的成長(zhǎng)體會(huì)與收獲

老師眼中的變化：“數(shù)學(xué)思維”的開設(shè)，為每個(gè)學(xué)生提供了交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)踐探索、發(fā)揮聰明才能的場(chǎng)所。不同層次、不同愛好的學(xué)生在這里都的到提高和發(fā)展。同學(xué)們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)積極性明顯提高，課堂上經(jīng)常出現(xiàn)搶著說，人人都想表達(dá)自己觀點(diǎn)、見解的局面；同學(xué)們團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神明顯加強(qiáng)，在學(xué)習(xí)中遇見不懂的問題會(huì)幾個(gè)人一起探討交流；同時(shí)還養(yǎng)成了一個(gè)隨時(shí)收集資料的好習(xí)慣，不管在學(xué)校圖書角、家里、書店或者其他地方看到與數(shù)學(xué)有關(guān)的知識(shí)都會(huì)帶到學(xué)校來與同學(xué)們一起分享。

家長(zhǎng)眼中的變化：隨著數(shù)學(xué)思維校本課程的深入開展，我要求孩子們把自己的感想與收獲和家長(zhǎng)一同分享。部分孩子把學(xué)校里自己感興趣的活動(dòng)內(nèi)容拿回家考家長(zhǎng)，我們的家長(zhǎng)多數(shù)文化層次較低，竟被孩子們的小問題難倒，有些孩子還當(dāng)起了家長(zhǎng)的小老師，通過這樣的活動(dòng)，大大增強(qiáng)了孩子們的自信心。同時(shí)，我們的工作也獲得了家長(zhǎng)的大力支持。在本學(xué)期第一次家長(zhǎng)會(huì)上，有幾個(gè)家長(zhǎng)對(duì)我們的活動(dòng)做了這樣的評(píng)價(jià)：

我本人沒有多少文化，靠做點(diǎn)小生意養(yǎng)家。我的孩子思維敏捷，愛動(dòng)腦筋，數(shù)學(xué)學(xué)的較好，每次回家很快就完成了老師布置的作業(yè)，大量的時(shí)間都被荒廢掉了。自從數(shù)學(xué)思維給孩子提供了很多課外知識(shí)以來，孩子有了很大變化，他會(huì)要求我?guī)赀x課外書籍回來看，有時(shí)還把學(xué)校里的活動(dòng)內(nèi)容帶回家考我。我感覺孩子現(xiàn)在學(xué)習(xí)積極性提高了，喜歡看書，也養(yǎng)成了思考問題的好習(xí)慣。

——***的家長(zhǎng) 我的孩子性格比較孤僻，在家和學(xué)校都不太愛說話，對(duì)什么事情都是一副無所謂的態(tài)度。自從在“數(shù)學(xué)思維”活動(dòng)中擔(dān)任小組長(zhǎng)以來，他們組在收集資料、辦手抄報(bào)、智慧大比拼各項(xiàng)活動(dòng)中都取得了不錯(cuò)的成績(jī)，他的性格慢慢活躍起來，這是他在活動(dòng)中最大的收獲，我們感到很欣慰。

——***的家長(zhǎng)

學(xué)生的收獲：自“數(shù)學(xué)思維”開設(shè)以來，受到孩子們的普遍歡迎，每上完一 節(jié)課，孩子們都期盼下節(jié)課的來臨。每當(dāng)孩子們圍在我身邊詢問什么時(shí)候再上“數(shù)學(xué)思維”的時(shí)候，我感到無比欣慰，因?yàn)椋医o了同學(xué)們真正想要的東西。下面舉幾名學(xué)生的數(shù)學(xué)日記僅供參考。

今天，我們上了一節(jié)與往常不一樣的數(shù)學(xué)課——奇妙的數(shù)字王國(guó)。沒想到平時(shí)看起來那么普通的數(shù)字，竟然能變化出那么多奇妙、有趣的數(shù)學(xué)問題，真是太神奇了。我今天的表現(xiàn)也不錯(cuò)，特別是巧記數(shù)字這一環(huán)節(jié)，因?yàn)槲艺业搅似渲械囊?guī)律，所以比別的同學(xué)記得都快、都多，我覺得非常高興，只是這節(jié)課的時(shí)間真是太短了，下節(jié)課我還要繼續(xù)努力。

——蔡榮坤

上節(jié)“數(shù)學(xué)思維”課老師布置了一個(gè)任務(wù)，要讓大家搜集關(guān)于數(shù)學(xué)家的故事。在學(xué)校圖書角的《小學(xué)數(shù)學(xué)》中我找到了關(guān)于“數(shù)學(xué)奇材——馮.諾伊曼”的故事，回家后，我從《特區(qū)少年》找到了“小歐拉智改羊圈”的故事。爸爸還給我講了關(guān)于“歐幾里德”的故事。張老師看了我收集的資料后，夸獎(jiǎng)我是一個(gè)勤于動(dòng)腦和動(dòng)手的好孩子，她還要我把收集的資料在班上朗讀給大家聽，讓同學(xué)都知道數(shù)學(xué)家的故事。我真期盼下節(jié)數(shù)學(xué)思維課早點(diǎn)來到。

——鐘琪琛

今天這節(jié)“數(shù)學(xué)思維”課，老師讓我們制作一期“漫話數(shù)學(xué)”手抄報(bào)。我是“數(shù)學(xué)游戲”組的組長(zhǎng)，雖然只是個(gè)小小的職務(wù)，可是要讓我們這個(gè)小組取得好成績(jī)也不是一件容易的事。活動(dòng)開始了，我先召集大家分工，我和陸澤希、謝欣妍同學(xué)負(fù)責(zé)整理資料，朱澤宏、羅浩杰同學(xué)負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)版面，李佳峰負(fù)責(zé)涂色，陳倡裕、彭霖峰負(fù)責(zé)剪貼。我們分完工，就分頭忙碌起來，快下課時(shí)，我們終于完成了兩份手抄報(bào)，看看其他組，多數(shù)還沒完工呢。我們的作品受到張老師的夸獎(jiǎng)，還在全班作了巡回展出，我們小組的成員高興的都跳了起來。通過今天的活動(dòng)，我明白了一個(gè)道理，有些事情如果大家分工合作，會(huì)完成的更好。

——梁世明 通過這樣的校本課程探討，不光在校本課程教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練，更重要的是這樣的訓(xùn)練已經(jīng)成為我班乃至全校數(shù)學(xué)教師的自覺行動(dòng)，并取得了比較顯著的成效。

六、活動(dòng)后的總結(jié)與思考

1、取得收獲

（1）改變學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。

“數(shù)學(xué)思維”以體驗(yàn)式、研究式、合作式、自主式的學(xué)習(xí)方式展開活動(dòng)，是以綜合性、實(shí)踐性為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)，它改變了過去以接受式、維持性學(xué)習(xí)為主的現(xiàn)狀，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。在這種自主參與式的學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)生的主體性得以體現(xiàn)與落實(shí)。自開設(shè)“數(shù)學(xué)思維”以來，同學(xué)們?cè)絹碓较矚g上這門課。因?yàn)椋谡n堂上每個(gè)同學(xué)都能參與到各項(xiàng)活動(dòng)中來，不同愛好，不同層次的學(xué)生都能得到不同的收獲。喜歡數(shù)學(xué)故事的孩子，因?yàn)樽约菏占馁Y料被老師選中而覺得自豪；思維敏捷的孩子因?yàn)槠平饬烁柲λ姑艽a而感到有成就感；動(dòng)手能力強(qiáng)的孩子陶醉于拼圖游戲、折紙游戲、七巧板游戲之中；觀察能力強(qiáng)的孩子，經(jīng)常得意拿出許多圖形來和我比眼力??而我最大的收獲就是，孩子們把我當(dāng)成了朋友，喜歡上我的每一節(jié)課，我明顯感覺到數(shù)學(xué)課比以前好上多了，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提高了，課堂上每個(gè)同學(xué)都能大膽發(fā)表自己的見解，語言表述清晰流利。同學(xué)們合作探究的意識(shí)加強(qiáng)了，思維更敏捷了，學(xué)會(huì)了從多角度思考問題。

（2）改變教師工作方式，促進(jìn)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

“數(shù)學(xué)思維”是一門培養(yǎng)孩子興趣、智力、動(dòng)手能力多方面發(fā)展的課程，教師在設(shè)計(jì)與指導(dǎo)這種新型課程中需要樹立一種全新的教育理念，并由知識(shí)傳授者的角色變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者，學(xué)習(xí)情景的創(chuàng)設(shè)者與課程資源的開發(fā)者，這是教師提升課程意識(shí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念的一個(gè)契機(jī)。在開展這項(xiàng)活動(dòng)的時(shí)候，我把自己也當(dāng)成一名普通的學(xué)生，站在學(xué)生的角度思考問題，了解他們的興趣和愛好，同他們一起選課題，定內(nèi)容，一起搜集資料，一起研究、探討解決問題的方法。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把自主權(quán)交給學(xué)生，尊重每位學(xué)生的選擇。比如分小組，就按照學(xué)生的興趣愛好分成“數(shù)學(xué)故事組”“數(shù)學(xué)游戲組”“數(shù)字推理組”“圖形推理組”等，每個(gè)成員還可以不定期的換到其他組去。這樣同學(xué)間相互交流合作的機(jī)會(huì)增多了，知識(shí)豐富了，活動(dòng)的舞臺(tái)更寬廣了。隨著活動(dòng)的深入開展，我深刻體會(huì)到只有和學(xué)生多交流，才能了解學(xué)生所需要的，才能開發(fā)出學(xué)生感興趣的課程，這樣才能真正激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

2、經(jīng)歷的困難與對(duì)策

（1）“校本課程是充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。校本課程開發(fā)的理想狀態(tài)是一個(gè)由師生、社區(qū)成員共同參與的持續(xù)的動(dòng)態(tài)過程。”而“數(shù)學(xué)思維”是我們根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要嘗試開發(fā)的課程，在實(shí)驗(yàn)的初期沒有充分利用學(xué)校以外的資源，只是老師和同學(xué)們一邊摸索一邊總結(jié)，往往出現(xiàn)課程資源枯竭和不優(yōu)化的局面。比如課程中所需要的大量資料都是學(xué)生和我搜集的，有很多不適合學(xué)生的年齡段，還有的太雜太亂，需要花費(fèi)很多時(shí)間進(jìn)行整理。

（2）課程的靈活性不但需要學(xué)科教師具有豐富的知識(shí)水平，更需要同事間的相互協(xié)作。

學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)需要靠教師集體智慧的發(fā)揮，需要教師的合作與知識(shí)結(jié)構(gòu)的改善，而不僅僅像過去那樣學(xué)科的分離與工作的孤立。教師自身要具有更加開闊的視野，除了專業(yè)知識(shí)之外，還要涉獵其它學(xué)科與社會(huì)生活，更加關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)際與發(fā)展需要，才能把每節(jié)課設(shè)計(jì)的更精致，更適合學(xué)生的喜好和成長(zhǎng)。而現(xiàn)實(shí)的教學(xué)環(huán)境與現(xiàn)狀制約了教師間的合作與交流，一個(gè)人的智慧總有顧此失彼的地方，加之瑣碎的班務(wù)工作往往使自己沒有更充足的時(shí)間和精力來把工作做的更細(xì)、更扎實(shí)，有時(shí)一節(jié)課顯得雜亂無章，學(xué)生和老師的收獲不是太大。

試驗(yàn)研究的過程是艱苦的，因?yàn)椋@是一個(gè)嶄新的課程，是一種開放的、自主的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是以學(xué)生為主體的課程形態(tài)。剛開始進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，我碰到很多的問題，遇到很多的困難。包括：對(duì)課程本身的理解；對(duì)課題的選取；目標(biāo)的制定；資源的開發(fā)；活動(dòng)實(shí)施的手段與方法；如何進(jìn)行評(píng)價(jià)等等。這些都是極其現(xiàn)實(shí)的問題，只有不斷從工作中反思、總結(jié)才能獲得更多的經(jīng)驗(yàn)。要不斷和學(xué)生溝通交流，多和同事們一起探討研究，共同出謀劃策取得大家的支持，才能把這項(xiàng)工作做的更好。

（3）《數(shù)學(xué)思維》這門校本課程從實(shí)踐中證明，確實(shí)對(duì)學(xué)生的思維品質(zhì)及思維能力的培養(yǎng)起到了很好的作用，但由于受課程設(shè)置的限制，在教學(xué)時(shí)間上相對(duì)少了一些，如果將這樣的課程每個(gè)星期安排一節(jié)，在保證時(shí)間的同時(shí)，其教學(xué)質(zhì)量也會(huì)更有保障。

2006年9月18日

第三篇：判斷比知識(shí)更重要美文

北大經(jīng)濟(jì)學(xué)教授厲以寧，每次在給新生上第一堂課時(shí)都會(huì)問一個(gè)問題：你到北大來是要學(xué)什么？很多人說，我是來學(xué)知識(shí)的。他說不對(duì)；也有人說是來學(xué)方法的。他也說不對(duì)。沒有學(xué)生能答對(duì)，他就說：你是來開闊視野的。

教育首先給學(xué)生提供的是一個(gè)文明的視野，讓他看到世界有多大，天有多高，地有多厚，讓他看到古往今來人類走過了一條什么樣的道路，讓他打開視野，認(rèn)識(shí)這個(gè)世界、這個(gè)時(shí)代，這才是首要的目標(biāo)，然后才是知識(shí)和方法。

我有一個(gè)朋友喜歡說：在谷歌時(shí)代，什么樣的學(xué)問似乎都變得不太重要了。為什么？因?yàn)闆]有必要嘛，你在谷歌上一搜索關(guān)鍵詞，一大串的東西全出來了——你記那么多干嗎？那就叫現(xiàn)成的知識(shí)。更重要的是，你要有一個(gè)“判斷”。我覺得他說的“判斷”這個(gè)詞非常好，重要的不是知識(shí)，而是你有能力對(duì)這些知識(shí)作出判斷，因?yàn)榫W(wǎng)上的東西不一定都是對(duì)的，有很多都是錯(cuò)誤的，你要具備辨別真?zhèn)蔚哪芰Γ遣攀菍儆谀愕恼姹臼隆?/p>

由此，我想到的是，今天我們?nèi)钡牟皇侵R(shí)，因?yàn)楂@得知識(shí)的途徑真是太多太多了。困難的是，你自己怎么去看待這些知識(shí)，怎么去判斷這些知識(shí)，并形成你自己獨(dú)立的看法。

第四篇：作文：想象力比知識(shí)更重要

想象力比知識(shí)更重要 想象力對(duì)科研創(chuàng)新很重要。所謂“想象力”，就是頭腦中創(chuàng)造一個(gè)念頭

或畫面的能力，即形象思維的能力。創(chuàng)新理念不是來自邏輯思維，而是源于形象 思維，形象思維的能力大小取決于一個(gè)人的文化素質(zhì)高低。因?yàn)橐粋€(gè)有較高文化 素質(zhì)的人思路就比較開闊, 能夠高瞻遠(yuǎn)矚, 富于聯(lián)想, 觸類旁通。

如何開拓“想象力”呢？我認(rèn)為通過加強(qiáng)文學(xué)和藝術(shù)的修養(yǎng)可以開拓形象思維 的能力。愛因斯坦就酷愛藝術(shù)，他還是一個(gè)演奏小提琴的高手。他曾坦言：“物 理給我知識(shí)，藝術(shù)給我想象力，知識(shí)是有限的，而藝術(shù)所開拓的想象力是無限 的。”英國(guó)哲學(xué)家培根說過：“歷史使人明智，詩歌使人機(jī)智”。“機(jī)智”在很

大程度上就是想象力豐富。像李賀《夢(mèng)天》中詩句“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水 杯中瀉”和李白《望廬山瀑布》中詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”就 極富想象力。這種想象力是源于詩人的形象思維。德國(guó)詩人歌德說得好：“只 有通過藝術(shù)，尤其是通過詩，想象力才能得到激活”。根據(jù)我個(gè)人的體會(huì)，經(jīng)常 在閑暇時(shí)閱讀一些古代詩詞名篇可以開拓自己的想象力。晚清一代宗師王國(guó)維在 《人間詞話》中說：“詞以境界為上。有境界自成高格，自有名句”。所謂“境 界”就是指情景交融的藝術(shù)形象。要體會(huì)一首詞的境界就要有想象力。如宋代張 先《天仙子》詞中名句“云破月來花弄影”寫出了一位暮年的詩人在暮春之夜，從對(duì)即將逝去的美好春天的眷戀引發(fā)對(duì)過往人生的追思之情。我讀到此名句時(shí)在 腦子里產(chǎn)生的畫面是：

清風(fēng)徐吹暮云開，飛云深處有月來。光撒花枝映大地，花影搖曳人徘徊。

朱熹的《觀書有感》是一首寓意深刻、富有哲理的詩，讀這樣的詩可以開拓我們 的形象思維能力。詩文是：

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？ 為有源頭活水來。

在朱熹看來，讀書正是使人們保持頭腦清新和思維敏捷的“源頭活水”。

有時(shí)我自己也嘗試創(chuàng)作一些詩，鍛煉自己的形象思維能力。例如，我根據(jù)自己多 年來從事概率論研究的體會(huì)寫了一首《悟道詩》：

隨機(jī)非隨意，概率破玄機(jī)。無序隱有序，統(tǒng)計(jì)解迷離。

其實(shí)這首詩是對(duì)兩個(gè)有代表性的概率統(tǒng)計(jì)問題的解讀。前兩句是對(duì)“生日問題” 的解讀：23人中至少兩人生日相同的概率居然超過50％，但如果預(yù)先指定的一 個(gè)生日，隨機(jī)選取125人和250人，出現(xiàn)其中某人生日正好是這一生日的概率分 別大約只有30％和50％，比想象的小得多。后兩句是對(duì)一個(gè)敏感性問題社會(huì)調(diào) 查方案設(shè)計(jì)的解讀：設(shè)想要對(duì)研究生論文抄襲現(xiàn)象進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。如果直接就此 問題進(jìn)行問卷調(diào)查，即使是無記名的，也會(huì)使被調(diào)查者感到尷尬。設(shè)計(jì)如下方案 可使被調(diào)查者愿意做出真實(shí)回答：在一個(gè)箱子里放進(jìn)1個(gè)紅球和1個(gè)白球。被調(diào) 查者在摸到球后記住顏色并立刻將球放回，然后根據(jù)球的顏色是紅和白分別回答 如下問題：你的生日是否在7月1日以前？你做論文是否有過抄襲？回答時(shí)只要 在一張紙上打√ 或打×表示是或否。雖然對(duì)兩個(gè)不同問題的答案都混在一起，但 用統(tǒng)計(jì)中的貝葉斯公式可以把研究生論文有抄襲現(xiàn)象的人數(shù)比例大致估計(jì)出來。我還根據(jù)自己從事科研的體會(huì)寫過一首《春日有感》：

直覺和好奇，科研原動(dòng)力。想象和靈感，創(chuàng)新催化劑。

第五篇：知識(shí)扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更重要

尊敬的各位評(píng)委，親愛的同學(xué)們，大家好。針對(duì)今天的辯題，我方的觀點(diǎn)為知識(shí)扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更為重要。首先我們來明確幾個(gè)概念。

經(jīng)濟(jì)扶貧是指直接向貧困地區(qū)人民提供生產(chǎn)生活所必需的物資或現(xiàn)金，從物質(zhì)層面上改善其貧困狀態(tài)，也就是輸血型扶貧。

知識(shí)扶貧是指向貧困地區(qū)傳播文化知識(shí)和專業(yè)技能，改變其思想觀念和謀生方式，使他們自主擺脫貧困。也就是造血型扶貧。

我們今天的辯題為，知識(shí)扶貧與經(jīng)濟(jì)扶貧相比誰更為重要。是的，我方承認(rèn)，在扶貧這一問題上，經(jīng)濟(jì)扶貧是不可或缺的組成部分。但是我方的標(biāo)準(zhǔn)為：知識(shí)扶貧與經(jīng)濟(jì)扶貧哪一個(gè)占主導(dǎo)更能從根本上解決一個(gè)地區(qū)的貧困問題，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。下面我方將從三個(gè)方面論證我方的觀點(diǎn)。

第一，從扶貧的深度上來講。經(jīng)濟(jì)扶貧雖能從表面上較快解決當(dāng)前問題，但卻是治標(biāo)不治本。而知識(shí)扶貧，通過傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和謀生技能，提高貧困人口自身的生產(chǎn)能力，使其自主擺脫貧困，進(jìn)而促進(jìn)貧困地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。對(duì)于一個(gè)病危的病人，輸血固然必不可少，但是最重要的是恢復(fù)其造血能力，只有這樣才能從根本上挽救一個(gè)病人。

第二，從扶貧的廣度上來講。知識(shí)扶貧能從物質(zhì)層面解決貧困地區(qū)的問題。而知識(shí)扶貧不僅能夠從根本上解決一個(gè)地區(qū)的貧困，而且，知識(shí)扶貧能夠解決一個(gè)地區(qū)知識(shí)、信息、觀念的貧困，從而促進(jìn)一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)流通，進(jìn)而推動(dòng)一個(gè)地區(qū)物質(zhì)貧困的解決。從作用范圍上來講知識(shí)扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更為廣泛，影響也更為深遠(yuǎn)。一只坐井觀天的青蛙，由于它本身信息的閉塞，知識(shí)和觀念的缺乏，他永遠(yuǎn)也不可能在哪口深井中取得什么發(fā)展，最終只能老死井中。

第三，從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)上來講，未來的經(jīng)濟(jì)將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，一個(gè)人如果沒有知識(shí)，將寸步難行。2012中央一號(hào)文件明確提出要加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，走科技興農(nóng)之路。而科技興農(nóng)的關(guān)鍵就在于要做好知識(shí)扶貧，大力普及農(nóng)業(yè)科學(xué)知識(shí)，而這是經(jīng)濟(jì)扶貧所做不到的。在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，只有加強(qiáng)知識(shí)扶貧，才能增強(qiáng)貧困人口的話語權(quán)和影響力，才能使貧困人口適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。

綜上所述，只有將知識(shí)扶貧擺在更為重要的位置，才能從根本上促進(jìn)貧困地區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，才能使貧困人口從根本上適應(yīng)社會(huì)。

據(jù)此我方認(rèn)為知識(shí)扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更為重要。謝謝大家。

攻辯小結(jié)

謝謝對(duì)方辯友的精彩發(fā)言，但是對(duì)方辯友的觀點(diǎn)我方不敢茍同。

這個(gè)辯題強(qiáng)調(diào)的是重要性，然而對(duì)方一直在強(qiáng)調(diào)緊迫性，難道這不是在偷換概念嗎?

對(duì)方辯友認(rèn)為知識(shí)扶貧就是教育，這豈不是將知識(shí)扶貧的概念狹隘化了？

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一個(gè)宏觀概念，而經(jīng)濟(jì)扶貧是一個(gè)與知識(shí)扶貧并列的手段，對(duì)方一直在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，難道經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等于經(jīng)濟(jì)扶貧嗎？

對(duì)方強(qiáng)調(diào)知識(shí)扶貧見效慢、收益小，然而應(yīng)急性、短期性的經(jīng)濟(jì)扶貧能夠從根本上促進(jìn)貧困地區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展？

對(duì)方認(rèn)為，首先要做好經(jīng)濟(jì)扶貧才能進(jìn)行知識(shí)扶貧，然而，事物的先后性和他的重要性能夠劃等號(hào)？你從一數(shù)到五，就因?yàn)橐辉谖迩懊妫驼J(rèn)為一比五重要？

對(duì)方認(rèn)為經(jīng)濟(jì)扶貧是基礎(chǔ)性的，那么與之類比，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，但是你能夠說對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)來講最重要的是農(nóng)業(yè)嗎？

對(duì)方反復(fù)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)扶貧的緊迫性，豈不是在說經(jīng)濟(jì)扶貧是一種應(yīng)急的手段嗎？因?yàn)樗且环N應(yīng)急的手段所以他最為重要，這符合邏輯嗎？

對(duì)方一直在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)狀，卻對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)避而不談，將當(dāng)今與未來割裂，這是一種理性的認(rèn)識(shí)嗎？

對(duì)方提到了產(chǎn)業(yè)升級(jí)，然而在產(chǎn)業(yè)升級(jí)這個(gè)問題上最重要最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是科技和人才。問題

請(qǐng)問對(duì)方辯友，經(jīng)濟(jì)扶貧能解決貧困地區(qū)知識(shí)、信息、觀念上的貧困嗎？ 對(duì)方將解決溫飽視為脫貧，難道不是講扶貧和脫貧的標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單化了嗎？ 當(dāng)今社會(huì)面臨產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，是知識(shí)扶貧還是經(jīng)濟(jì)扶貧能夠讓貧困地區(qū)在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中占得先機(jī)？

“知識(shí)如果沒脫貧，再好的經(jīng)濟(jì)也會(huì)搞垮”。。對(duì)這個(gè)問題的反駁是：我們承認(rèn)二者都重要，但今天的辯題是誰“更”重要！

觀點(diǎn)

一、可以快速解決眼前急需的問題。例如先解決溫飽，才可能去學(xué)知識(shí)。如果溫飽都沒解決的話，餓都餓死你了，還談什么學(xué)習(xí)知識(shí)。

觀點(diǎn)

二、經(jīng)濟(jì)扶貧更能利于知識(shí)的傳播，從而產(chǎn)生該地區(qū)的遠(yuǎn)期經(jīng)濟(jì)效益。經(jīng)濟(jì)扶貧只是解決短期內(nèi)的問題，但它能產(chǎn)生遠(yuǎn)期的效果。如一個(gè)極度貧困的學(xué)生，你是用經(jīng)濟(jì)扶貧他還是用知識(shí)扶貧他？那當(dāng)然是先經(jīng)濟(jì)扶貧他才有書讀吧！再用他的知識(shí)去扶貧他人，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。

觀點(diǎn)

三、最實(shí)際的問題：如在一個(gè)落后的地區(qū)，你說地區(qū)政府是希望你給他一大筆錢還是給他一群人呢？我想都會(huì)選擇給他錢吧。

觀點(diǎn)三：給知識(shí)。知識(shí)就是力量，知識(shí)就是財(cái)富！有了點(diǎn)石成金的手指你還愁你不富嗎？如果他們選擇錢的話這就是為什么我們有些地方越扶越貧困的原因了。

觀點(diǎn)二：這是個(gè)貧困‘學(xué)生’是吧，首先他接受著教育，他有一定的文化了是吧？有了文化你再給予他經(jīng)濟(jì)扶助那肯定是有作用的。但是如果他沒文化的話，你給予他經(jīng)濟(jì)的援助只能解一時(shí)之需，他能自力更生嗎？什么叫扶貧？扶貧的目的是什么？一個(gè)不學(xué)無術(shù)之徒你給他再多的經(jīng)濟(jì)援助只能使他不思進(jìn)取變成寄生蟲。我想這決不是扶貧的目的。

上面的最佳答案漏洞百出 觀點(diǎn)一：不要把貧困定義很太極端化了狹隘化了，如果說貧困就僅是沒吃沒喝的話那貧困的人都餓死了，世界上還存在貧困嗎？現(xiàn)在活著的都是富人咯？？？？

知識(shí)扶貧需要一個(gè)過程 緩慢的 而經(jīng)濟(jì)扶貧則來的快些 有了錢就會(huì)琢磨怎么樣賺錢

想到怎樣賺錢就會(huì)漸漸明白 知識(shí)！!用錢賺錢的好處了

反駁點(diǎn)：

1、經(jīng)濟(jì)扶貧比起知識(shí)扶貧成本更高，帶來的財(cái)政負(fù)擔(dān)更重，面對(duì)風(fēng)云變化的經(jīng)濟(jì)局勢(shì)，長(zhǎng)期的高額經(jīng)濟(jì)援助必會(huì)導(dǎo)致入不敷出，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)激增。因而只能是次要手段。

2、知識(shí)扶貧比起經(jīng)濟(jì)扶貧對(duì)貧困地區(qū)的影響更深遠(yuǎn)，長(zhǎng)期效益更大，能夠培養(yǎng)出真正帶領(lǐng)當(dāng)?shù)刂赂坏娜瞬牛軌虬l(fā)展出真正致富的技術(shù)，這些都是經(jīng)濟(jì)扶貧無法自主達(dá)到的。

3、經(jīng)濟(jì)扶貧更加增長(zhǎng)貧困地區(qū)從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通民眾的惰性和不勞而獲心理，不利于地區(qū)的長(zhǎng)期發(fā)展，知識(shí)扶貧反而能激發(fā)其活力。

4、知識(shí)扶貧可操作性更強(qiáng)，中間環(huán)節(jié)可能發(fā)生的腐敗消耗幾乎可以忽略不計(jì)，而經(jīng)濟(jì)扶貧很容易蛻變成為腐敗滋生的溫床，效用有限。

扶貧：扶助貧困戶或貧困地區(qū)發(fā)展生產(chǎn)，改變窮困面貌。

貧困不僅僅是物質(zhì)資源的貧困，更是社會(huì)資源的貧困，即智力貧困、信息貧困、觀念貧困、文化貧困。

知識(shí)包括科學(xué)與技術(shù)、教育與培訓(xùn)、信息與網(wǎng)絡(luò)。經(jīng)濟(jì)扶貧，給貧困家庭以財(cái)政上和金融上的救濟(jì)和扶持，從資金上幫助他們尋找脫貧的途徑和機(jī)會(huì)。

知識(shí)扶貧，通過加強(qiáng)對(duì)貧困人口的基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)的教育逐步提高貧困人口自身的生產(chǎn)、生活能力以增強(qiáng)貧困人口自身的“造血”功能為宗旨使其依靠自身的力量擺脫貧困。

知識(shí)扶貧絕不僅是從知識(shí)和技能上去提高村民的素質(zhì)，而是要從根本上改變?nèi)藗兊木衩婷埠退枷胗^念，使貧困村村民認(rèn)識(shí)到依靠自身的力量與現(xiàn)有的資源仍能得到長(zhǎng)足的發(fā)展，從而激發(fā)貧困村自我發(fā)展的動(dòng)力。

如果沒有知識(shí)再多的金錢也是曇花一現(xiàn)。

一個(gè)人沒有知識(shí),沒有文學(xué),還談什么經(jīng)濟(jì)?還談什么扶貧?一個(gè)國(guó)家沒有了人才,那這個(gè)國(guó)家注定將被滅掉.經(jīng)濟(jì)的前提是知識(shí),用知識(shí)換取經(jīng)濟(jì)!農(nóng)村人為什么老想出大山?走出農(nóng)村走出貧困?一個(gè)人沒有了知識(shí)就沒有了說話的權(quán)利,沒有了知識(shí)就沒有了地位.我們要扶貧就應(yīng)該讓孩子們上好學(xué),學(xué)好知識(shí),而不是去給他們錢讓他們沉迷.!所有的經(jīng)濟(jì)都是在知識(shí)的前提下發(fā)展,所有的人都是在知識(shí)的前提下成功!經(jīng)濟(jì)手段并不等于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，我們傳播知識(shí)，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，知識(shí)扶貧同樣有利于上層建筑。

促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的一個(gè)本質(zhì)要求。我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)目標(biāo)就是：“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。

扶貧不僅僅就是解決溫飽問題，更重要的是要給他們提供更多的掙錢能力和機(jī)會(huì)。提高掙錢能力就是要提高貧困人口的身體素質(zhì)和教育水平。

捐助只能讓部分貧困大學(xué)生解決基本生活困難問題，對(duì)大多數(shù)貧困大學(xué)生來說，真正能改變他們命運(yùn)的不是錢，而是知識(shí)。

對(duì)方辯友說，經(jīng)濟(jì)可以促進(jìn)一切，但沒有科技知識(shí)的指引，敢問你如何發(fā)展一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，如何利用經(jīng)濟(jì)來扶貧？任何一個(gè)國(guó)家，絕對(duì)不會(huì)從短期的角度來考慮問題。

日本在二戰(zhàn)后之所以能夠迅速崛起，美國(guó)的援助只是片面的，真正的原因是它們一貫擅長(zhǎng)的人才培養(yǎng)、知識(shí)重組！它們靠提高知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)力來使日本崛起。這就說明:知識(shí)扶貧更重要

如果一個(gè)國(guó)家只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽視人才的教育，那么它的貧困現(xiàn)象也難以改變。印度就是最典型的例子。印度經(jīng)濟(jì)以超過7%的速度高速發(fā)展，成為全世界發(fā)展最快的十個(gè)發(fā)展中國(guó)家之一，以日所得人民幣2.8元的低標(biāo)準(zhǔn)劃分貧困，全國(guó)仍有30%的人口生活在貧困線以下，可見經(jīng)濟(jì)扶貧并不能從真正的改變貧困。

改革開放初期，印度和中國(guó)的國(guó)情相當(dāng)，為什么40多年過去了，印度和中國(guó)的國(guó)際地位經(jīng)濟(jì)水平不可同日而語呢？因?yàn)橹袊?guó)大力大力發(fā)展教育發(fā)展科技，中國(guó)平均受教育時(shí)間為11年，而印度僅為4.4年。

南非沒有任何國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助，為什么現(xiàn)在發(fā)展在那這么好？是因?yàn)槁吕陬I(lǐng)導(dǎo)南非時(shí)，大力興辦學(xué)校，發(fā)展教育。（可能對(duì)方會(huì)提到南非素有黃金之國(guó)的美譽(yù)，生產(chǎn)黃金，這你不會(huì)不知道吧？那又如何，黃金只是一種地產(chǎn)? ? 怎么能算經(jīng)濟(jì)的扶貧呢？）

1997~2008年,撒哈拉以南非洲國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率平均值為5.8%,年人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率為3.7%。但在此期間,非洲的貧困發(fā)生率一直居高不下(約50%),貧困群體有增無減。按照人均日收入低于1.25美元的新國(guó)際貧困線標(biāo)準(zhǔn)衡量,撒哈拉以南非洲貧困人口數(shù)量反而由1996年的3.5 億增至2005年的3.8億.二戰(zhàn)后，英國(guó)和美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是差不多的，但是美國(guó)大力進(jìn)行人才的發(fā)展、招用，所以美國(guó)發(fā)展快過了英國(guó)。

廣東省７萬名貧困生受益于政府實(shí)施的“智力扶貧”改變命運(yùn)。據(jù)廣東省勞動(dòng)保障廳介紹，近年實(shí)施的資助貧困家庭子女免費(fèi)就讀技工學(xué)校的“智力扶貧”工程，實(shí)現(xiàn)了“培訓(xùn)一個(gè)、就業(yè)一人、脫貧一戶”，使廣東７萬個(gè)貧困家庭走上脫貧之路。

我們的老師常說的，他們的初中是拉著褲帶、挨餓的學(xué)習(xí)，每個(gè)人因?yàn)檫@艱苦環(huán)境而更加努力，盡管有時(shí)老師、同學(xué)們餓得暈了過去，但是他們堅(jiān)持了下去，他們就是70、80后，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的代名詞，盡管當(dāng)時(shí)中國(guó)人民大多挨餓，但是，當(dāng)70、80后人才進(jìn)入社會(huì)后，中國(guó)的社會(huì)有了大幅度的飛躍！新鮮的血液注射進(jìn)來了！

正是中國(guó)人才們的知識(shí)支持，才帶動(dòng)了中國(guó)又好又快的發(fā)展 中國(guó)為什么西部、山區(qū)不發(fā)達(dá)，因?yàn)槲鞑俊⑸絽^(qū)的教育不完善。為什么東部的城市發(fā)達(dá)？那是因?yàn)猷囆∑絻?yōu)先改革東部。現(xiàn)在，大學(xué)生教書去西部因此落后的西部發(fā)展起來

從扶貧的根本性上講，脫貧致富，說到底就是要提高貧困人口的文化素質(zhì)，走以人為本、科學(xué)發(fā)展觀之路。而知識(shí)扶貧恰好以傳授科學(xué)文化知識(shí)為之提供最根本的幫助。只有知識(shí)扶貧才能從根本上改變貧困面貌。李白不是豪言“天生我材必有用，千斤散盡還復(fù)來”嗎？

從扶貧的長(zhǎng)遠(yuǎn)性上講，扶貧不是給予一塊面包使其暫時(shí)不餓的問題，而是關(guān)系到千秋萬代、社會(huì)主義本質(zhì)的問題。正如鄧小平所說，“再窮也不能窮教育”呀。戰(zhàn)后聯(lián)邦德國(guó)，從一片廢墟中崛起為世界第三經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，不正說明了勞動(dòng)者素質(zhì)的重要性嗎？

從扶貧的全面性上講，我們要改善的不僅是貧困地區(qū)的物質(zhì)生活條件，更重要的是思想道德情操。而知識(shí)扶貧正可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的雙重扶貧。魯迅棄醫(yī)從文不正是為了從思想上喚醒不覺悟的中國(guó)人嗎？正如撒切爾夫人所說，“知識(shí)及其有效利用，是國(guó)家繁榮昌盛和國(guó)家形象高大的關(guān)鍵所在”。

對(duì)貧困的理解不應(yīng)該只停留在溫飽線的層面上，09年我國(guó)取消“溫飽線”，更多應(yīng)該考慮的是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的前提下，生產(chǎn)力的缺乏，指出了扶貧的目的是提高貧困人口的自力更生的能力。

扶貧應(yīng)提高的是貧困人口的受教水平和自我發(fā)展能力，而且對(duì)地區(qū)進(jìn)行知識(shí)扶貧是造血機(jī)能的體現(xiàn)，可以提高地區(qū)的生產(chǎn)力水平，從而從根本上幫助貧困地區(qū)脫貧致富。

迫切性≠重要性 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)≠經(jīng)濟(jì)扶貧

經(jīng)濟(jì)不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更不是物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)扶貧不等與經(jīng)濟(jì)建設(shè)。對(duì)方辯友連辯論的題目都沒有弄清楚，難怪會(huì)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)扶貧更重要。

西方世界工業(yè)革命之后大力發(fā)展科技，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的騰飛。正是由于對(duì)科技的重視和對(duì)知識(shí)扶貧的徹底貫徹，所以拉開了發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的差距，拉開了第一世界和第三世界的差距。推進(jìn)了歷史的發(fā)展，使人類文明邁上更高的臺(tái)階。這不正說明“知識(shí)扶貧更重要”么？

30年前就聽到索馬里的孩子在挨餓，30年后為什么索馬里的孩子仍在挨餓呢？一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家缺少技術(shù)，知識(shí)，人才，行嗎？如果按對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，吃飽吃好才是根本問題，那我們的希望工程豈不是從希望變失望，再變成絕望嗎？

如果對(duì)方辯友認(rèn)為經(jīng)濟(jì)扶貧比知識(shí)扶貧更重要，先給面包，解決溫飽更重要，那為什么中國(guó)人說：“養(yǎng)兒不讀書，不如養(yǎng)頭豬”呢？

不改變知識(shí)貧瘠的現(xiàn)狀，如何使我們的文化代代相傳，如何傳承中華五千年的文明，難怪人們都說一代不如一代！端午節(jié)還被韓國(guó)搶去了，這就是丟棄知識(shí)，文化不顧，一心扶經(jīng)濟(jì)的可悲啊！

經(jīng)濟(jì)扶貧如何提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)力？

經(jīng)濟(jì)扶貧如何使貧困人口成為主動(dòng)的參與者，而不是被動(dòng)的受眾者？ 為什么美國(guó)的農(nóng)民大都很富有是因?yàn)樗麄兪沁\(yùn)用科學(xué)來經(jīng)營(yíng)其農(nóng)場(chǎng)，我們是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，為什么我們的農(nóng)民大多都很貧困，就是因?yàn)槲覈?guó)農(nóng)民知識(shí)水平低。

沒有知識(shí)你用什么發(fā)展經(jīng)濟(jì)，貧困不只是經(jīng)濟(jì)上的，而是表現(xiàn)在各個(gè)方面的，難道你的IQ貧困用金錢可以補(bǔ)充嗎？

我給他們吃一頓飯，他們依然是吃飽肚子的窮人，依然沒有擺脫貧困啊！西部大開發(fā)，是一群半文盲可以完成的嗎？

成功是一種思想，有了成功的思想才能有成功的行動(dòng)，同樣愚昧是一種思維模式，只有改變了這種思維的模式才能使自己認(rèn)識(shí)到怎樣改變自己的現(xiàn)狀，錢到處都有關(guān)鍵看你能不能有能看見錢的眼睛，也就是說你有沒有頭腦，愚昧的人是不可能把握住金錢的，所以只有先知識(shí)扶貧。如果愚昧的人都能脫貧了，還有窮人嗎？你告訴我一個(gè)愚昧的人應(yīng)該怎樣解決貧困問題？他用什么來解決這個(gè)問題？去找更愚昧的人嗎？

試問缺乏正確思想指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)扶貧，以不惜資源消耗和環(huán)境破壞的經(jīng)濟(jì)扶貧能把貧困的人們扶起來么？知識(shí)扶貧才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之道。

知識(shí)扶貧、自力更生為主，經(jīng)濟(jì)扶貧、爭(zhēng)取外援為輔。請(qǐng)問作為扶貧對(duì)象的人，是什么能深入他們的思想和靈魂，并能使他們的人生發(fā)揮質(zhì)的飛躍呢？是幾頓飯、幾百塊錢還是能從根本上改變他們命運(yùn)的知識(shí)？

華人首富李嘉誠(chéng)名言：“知識(shí)改變命運(yùn)”

冥冥之中,是什么主宰著我們的命運(yùn)?我們要怎樣才能改變自己的命運(yùn)呢? 著名導(dǎo)演張藝謀就回答了這個(gè)問題：“無論是名揚(yáng)全球的科學(xué)家，藝術(shù)家，或是一個(gè)普通百姓，都是知識(shí)改變了他們一生的命運(yùn)。”

有道是：再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育。教育扶貧、科技下鄉(xiāng)，其目的正是為了提高他們的知識(shí)水平,提升其文化素質(zhì),使之掌握一技之長(zhǎng),提高再就業(yè)的能力,從而使其自身成為脫貧致富的生力軍。而要做到這些，只有通過知識(shí)扶貧，而非經(jīng)濟(jì)扶貧。

教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性全局性作用。我們也是九年義務(wù)教育的受益者，如果不是上個(gè)世紀(jì)九十年代國(guó)家在發(fā)展西部經(jīng)濟(jì)，幫助西部脫貧的過程中推進(jìn)九年義務(wù)教育知識(shí)扶貧，相信今天我們連坐在這里辯論的機(jī)會(huì)都沒有。

三國(guó)時(shí)代，諸葛亮羽扇綸巾，上知天文，下曉地理，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，這力量就來自于知識(shí)；一代偉人，毛澤東博覽群書，海納百川，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民改變了中國(guó)的命運(yùn)，用知識(shí)譜寫出了光輝的篇章；是知識(shí)，讓高爾基扼住了命運(yùn)的咽喉；是知識(shí)，讓愛迪生從貧民窟走入了曼哈頓；是知識(shí)，讓輪椅上的霍金成為了全世界的驕傲！

大家聽說過猶太人的故事嗎？猶太人父母在他們的孩子出生時(shí)就在書本上滴上蜂蜜，讓孩子吃，為的就是告訴孩子們，看書就跟吃蜂蜜一樣甜。所以猶太人特別愛看書，曾經(jīng)有人統(tǒng)計(jì)過，平均每個(gè)猶太人一年要看三百多本書，他們從書中積累了豐富的知識(shí)。世界公認(rèn)，猶太民族是世界上最有創(chuàng)造力的民族。

當(dāng)今社會(huì)最注重什么？人才！因?yàn)槿瞬攀谴龠M(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，只有掌握了足夠的知識(shí)，才能成為人才，成為對(duì)社會(huì)有用的人。一個(gè)有知識(shí)的人能改變自己的命運(yùn)，一群有知識(shí)的人能改變國(guó)家的命運(yùn)。

促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的一個(gè)本質(zhì)要求。我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)目標(biāo)就是：“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。近年來，根據(jù)國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，黨中央站在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度，提出了“人才資源是第一資源”的科學(xué)論斷。實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，關(guān)鍵都在人。“科技興國(guó)”，“人才強(qiáng)國(guó)”，必須尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)，尊重人才，尊重創(chuàng)造。

中國(guó)有些地方走不出越扶越貧的怪圈，就是因?yàn)榉椒ú粚?duì)。經(jīng)濟(jì)上的扶貧只是解決暫時(shí)的困境，要想最終擺脫貧困，只有授予可以致富的知識(shí)！社會(huì)上的貧富差距是源自于不平等的社會(huì)階層體制。我們真正的貧困不是因?yàn)槲覀兊奈镔|(zhì)生活缺乏，而是因?yàn)閭€(gè)人的知識(shí)的匱乏

998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞?森 把貧困者看作是由于技能、知識(shí)、道德的缺乏或身體方面的缺陷，缺少動(dòng)機(jī)，或者能力低于一般水平而無法在社會(huì)上取得成功的人

貧困文化理論。這是美國(guó)學(xué)者劉易斯通過對(duì)貧困家庭和社區(qū)的實(shí)地研究提出來的。他認(rèn)為，社會(huì)上一些人其所以處于十分貧困的地位，是因?yàn)橛幸环N“貧困文化”。貧困者很難改變自己的生活方式，即使遇到擺脫貧困的機(jī)會(huì)也很難利用這種機(jī)會(huì)走出貧困。

溫家寶在國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上的講話知識(shí)和科技是克服經(jīng)濟(jì)困難的根本力量 只要知識(shí)不貧，很有頭腦，自然而然就會(huì)想著去賺錢，自食其力，經(jīng)濟(jì)扶貧只會(huì)越扶越貧

鄧小平“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”

授人以魚，三餐之需；授人以漁，終生之用

經(jīng)濟(jì)扶貧比起知識(shí)扶貧成本更高，帶來的財(cái)政負(fù)擔(dān)更重，面對(duì)風(fēng)云變化的經(jīng)濟(jì)局勢(shì)，長(zhǎng)期的高額經(jīng)濟(jì)援助必會(huì)導(dǎo)致入不敷出，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)激增。經(jīng)濟(jì)扶貧有可以扶得了多少貧窮？經(jīng)濟(jì)扶貧很容易蛻變成為腐敗滋生的溫床，效用有限。

經(jīng)濟(jì)扶貧更加增長(zhǎng)貧困地區(qū)從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通民眾的惰性和不勞而獲心理，不利于地區(qū)的長(zhǎng)期發(fā)展，知識(shí)扶貧反而能激發(fā)其活力。經(jīng)濟(jì)扶貧只會(huì)讓貧窮的繼續(xù)貧窮，因?yàn)樗麄儾欢B(yǎng)活自己的技能，純粹地依靠別人的幫助，這是對(duì)社會(huì)無益的，這樣的救助沒有任何意義。

一味地給予經(jīng)濟(jì)上的幫助，就象對(duì)待乞丐一樣，傷害到貧者的自尊也侮辱他們的智商，和對(duì)待游手好閑的無聊人士沒什么區(qū)別。

先不一定是更重要。更重要的標(biāo)準(zhǔn)是，哪個(gè)才是根本解決問題之道，更有利于物質(zhì)精神富裕。如果對(duì)方辯友非要用先后問題決定重要性的問題，那謝謝對(duì)方辯友承認(rèn)我方觀點(diǎn)知識(shí)扶貧更重要，因?yàn)槲曳揭晦q先起來開篇立論，先發(fā)言就代表發(fā)言的內(nèi)容更重要。

混淆概念。我方一再區(qū)別，救急是解決突發(fā)傷變或危難。對(duì)快要餓死的人當(dāng)然要先保證其性命，但救急不等于今天辯題所指的扶貧呀！對(duì)方辯友沒有深刻理解辯題，難怪說經(jīng)濟(jì)扶貧更重要了。

偷換概念。對(duì)方多次將知識(shí)扶貧、經(jīng)濟(jì)扶貧偷換成知識(shí)與經(jīng)濟(jì)，然后進(jìn)行對(duì)比，偏離辯題。

對(duì)方主觀地將知識(shí)扶貧歸屬經(jīng)濟(jì)扶貧的范疇，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)。好比向我們提問，水果與西瓜哪個(gè)更甜。這種荒謬的問題該如何區(qū)別，今天的辯題還具可辨性嗎？

祖國(guó)60年風(fēng)雨歷程直至今天解決了13億人的基本溫飽問題，但仍存在精神貧乏，物質(zhì)緊缺的情況。顧名思義，貧是缺乏，缺少不豐富。我們應(yīng)該明確認(rèn)識(shí)到扶貧：扶助貧困戶或貧困地區(qū)發(fā)展生產(chǎn)，改變窮困面貌。人的手是可以創(chuàng)造財(cái)富的，但指揮雙手的卻是大腦！只有擺脫了愚昧，人才可能一步步走向富裕，擺脫貧困。發(fā)展相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)，而不僅局限于溫飽，所謂扶貧乃根治貧困、脫離貧困之意。靠飛來橫財(cái)不可能達(dá)到扶貧的目的，這就要求人們自身必須具備脫離貧困、創(chuàng)造財(cái)富的能力，而要具備這種能力，就要求人們摒棄愚昧，提高認(rèn)知能力，提高知識(shí)狀態(tài)。因而要大力發(fā)展科教文衛(wèi)事業(yè)，倡導(dǎo)文明風(fēng)尚，知識(shí)是扶貧的必經(jīng)之路。知識(shí)扶貧是指?jìng)鞑ブR(shí)技術(shù)，系統(tǒng)科學(xué)的利用知識(shí)手段進(jìn)行扶貧，從而達(dá)到根本長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)扶貧是指用經(jīng)濟(jì)手段給以物質(zhì)幫助達(dá)到扶貧目的。今天我們討論哪個(gè)更重要的標(biāo)準(zhǔn)是，哪個(gè)才是根本解決問題之道，更有利于物質(zhì)精神富裕。

下面，我方將從扶貧的深度，廣度和整體系統(tǒng)性來論述我方觀點(diǎn)。

第一：從扶貧的深度來講。經(jīng)濟(jì)扶貧雖能較快得解決眼前問題，但卻是治標(biāo)不治本。而知識(shí)扶貧，傳授生活經(jīng)驗(yàn)，謀生技能，從根本上解決問題。真正的扶貧是立足長(zhǎng)遠(yuǎn)的，經(jīng)濟(jì)扶貧幫得了一時(shí)幫不了一世，天助自助者，貧者只有提高自身能力，才能更好的融入社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

第二：從扶貧的廣度來講。今天我們的扶貧已經(jīng)不僅僅是簡(jiǎn)單的救濟(jì)模式。十一五”指出扶貧以勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)為工作重點(diǎn)，堅(jiān)持開發(fā)式扶貧的基本方針。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是建立在優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高效益的基礎(chǔ)上的，這就需要知識(shí)引導(dǎo)。因此，扶貧需要經(jīng)濟(jì)和知識(shí)雙管齊下，但相較而言知識(shí)扶貧更重要。經(jīng)濟(jì)提供了物質(zhì)，但知識(shí)為我們提供合理運(yùn)用經(jīng)濟(jì)扶貧的保障，具有引導(dǎo)性。

第三：從整體的系統(tǒng)性來講。扶貧是全社會(huì)的問題，扶貧不是對(duì)一個(gè)個(gè)體，一個(gè)貧困地區(qū)的扶貧，而是一個(gè)系統(tǒng)一個(gè)整體的扶貧。對(duì)于精神貧乏的人，知識(shí)扶貧有助于他們的激發(fā)社會(huì)責(zé)任感，更好的參與扶貧：對(duì)于物質(zhì)貧乏的人，知識(shí)扶貧有助于教會(huì)他們利用技能謀生，創(chuàng)造財(cái)富：而對(duì)于精神物質(zhì)都貧乏的人，知識(shí)扶貧更是讓他們擁有主動(dòng)改變命運(yùn)，真正脫貧致富的機(jī)會(huì)和保障。,那些人之所以貧窮，其根本原因是因?yàn)樗麄儾恢栏淖儸F(xiàn)狀,不知道改變貧窮的現(xiàn)狀,所以!如果想治窮，其根本是改變他們的思想!只有改變了他們的思想，才能改變他們貧窮的根本!才能使他們不貧窮