第一篇：馬哲思考題(修正版)

9、什么是聯(lián)系和發(fā)展？為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律？P40-43 答：（1）聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系和發(fā)展具有普遍性和多樣性。

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有一系列特點(diǎn)：

1、聯(lián)系具有客觀性。

2、聯(lián)系具有普遍性。

3、聯(lián)系具有多樣性。

事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。首先，發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。其次，事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。最后，人類社會(huì)的發(fā)展也是一個(gè)過(guò)程。

（2）①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；③對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

20、如何理解對(duì)待馬克思主義必須做到堅(jiān)持與創(chuàng)新的統(tǒng)一

答：真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。絕對(duì)性真理和相對(duì)性真理不是兩個(gè)真理，而是同一個(gè)真理的兩種不同屬性。在這個(gè)問(wèn)題上，我們必須反對(duì)割裂二者辯證關(guān)系的絕對(duì)主義和相對(duì)主義。實(shí)際工作中的教條主義、思想僵化，把馬克思主義當(dāng)成一種現(xiàn)成的公式，到處生搬硬套，是絕對(duì)主義的表現(xiàn)；否定馬克思主義的基本原則，散布馬克思主義“過(guò)時(shí)論”，是相對(duì)主義的表現(xiàn)。二者都是錯(cuò)誤的。

馬克思主義是客觀真理，又是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。對(duì)待馬克思主義，我們必須做到堅(jiān)持與創(chuàng)新的統(tǒng)一。馬克思主義的生命力在于創(chuàng)新。只有進(jìn)行創(chuàng)新，才能不斷的發(fā)展。創(chuàng)新有是堅(jiān)持和繼承為前提的。把繼承和創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，理論才能真正順應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的呼喚，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的要求。只堅(jiān)持不發(fā)展和只發(fā)展不堅(jiān)持都是錯(cuò)誤的。

31.相對(duì)剩余價(jià)值是如何生產(chǎn)出來(lái)的？P160

答：所謂相對(duì)剩余價(jià)值，是在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是通過(guò)全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高實(shí)現(xiàn)的。超額剩余價(jià)值，是指企業(yè)由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額。相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是在各個(gè)資本家追求超額剩余價(jià)值的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。追求超額剩余價(jià)值是每個(gè)資本家改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的直接動(dòng)機(jī)；而各個(gè)資本家追求超額剩余價(jià)值的結(jié)果，使資本家普遍獲得相對(duì)剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值的產(chǎn)生過(guò)程，如下所示：

（1）要縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，就必須降低勞動(dòng)力的價(jià)值；（2）要降低勞動(dòng)力價(jià)值，就必須降低生活資料的價(jià)值；（3）要降低生活資料價(jià)值，必須提高相關(guān)部門勞動(dòng)生產(chǎn)率；（4）資本家對(duì)超額剩余價(jià)值的追求導(dǎo)致勞動(dòng)生產(chǎn)率提高。

第二篇：哲思故事

蘇格拉底是柏拉圖的老師

其師徒間有幾個(gè)比較著名的故事

1.柏拉圖的啟示(恐為后人假借希臘賢哲之名杜撰)柏拉圖有一天問(wèn)老師蘇格拉底什么是愛(ài)情 蘇格拉底叫他到麥田走一次,要不回頭地走

在途中要摘一棵最大最好的麥穗,但只可以摘一次 柏拉圖覺(jué)得很容易,充滿信心地出去 誰(shuí)知過(guò)了半天他仍沒(méi)有回去

最后，他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前訴說(shuō)空手而回的原因： “很難得看見一株看似不錯(cuò)的，卻不知是不是最好，不得已，因?yàn)橹豢梢哉淮危缓梅艞墸倏纯从袥](méi)有更好的，到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到盡頭時(shí)，才發(fā)覺(jué)手上一棵麥穗也沒(méi)有 這時(shí)，蘇格拉底告訴他： “那就是愛(ài)情”

柏拉圖有一天又問(wèn)老師蘇格拉底什么是婚姻 蘇格拉底叫他到彬樹林走一次,要不回頭地走

在途中要取一棵最好、最適合用來(lái)當(dāng)圣誕樹用的樹材,但只可以取一次 柏拉圖有了上回的教訓(xùn),充滿信心地出去

半天之后，他一身疲憊地拖了一棵看起來(lái)直挺、翠綠，卻有點(diǎn)稀疏的杉樹 蘇格拉底問(wèn)他：“這就是最好的樹材嗎？” 柏拉圖回答老師：

“因?yàn)橹豢梢匀∫豢茫貌蝗菀卓匆娨豢每此撇诲e(cuò)的又發(fā)現(xiàn)時(shí)間、體力已經(jīng)快不夠用了，也不管是不是最好的，所以就拿回來(lái)了 這時(shí)，蘇格拉底告訴他： “那就是婚姻”

柏拉圖又有一天又問(wèn)老師蘇格拉底什么是外遇

蘇格拉底還是叫他到樹林走一次,可以來(lái)回走,在途中要取一支最好看的花 柏拉圖又充滿信心地出去

兩個(gè)小時(shí)之后，他精神抖擻地帶回了一支顏色艷麗但稍稍焉掉的花，蘇格拉底問(wèn)他：“這就是最好的花嗎？” 柏拉圖回答老師：

“我找了兩小時(shí)，發(fā)覺(jué)這是最盛開最美麗的花，但我采下帶回來(lái)的路上，它就逐漸枯萎下來(lái)” 這時(shí)，蘇格拉底告訴他： “那就是外遇”

又有一天又問(wèn)老師蘇格拉底什么是生活

蘇格拉底還是叫他到樹林走一次,可以來(lái)回走 在途中要取一支最好看的花

柏拉圖有了以前的教訓(xùn),又充滿信心地出去 過(guò)了三天三夜，他也沒(méi)有回來(lái)。

蘇格拉底只好走進(jìn)樹林里去找他，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已在樹林里安營(yíng)扎寨。蘇格拉底問(wèn)他：“你找著最好看的花么？”

柏拉圖指著邊上的一朵花說(shuō)：“這就是最好看的花嗎。” 蘇格拉底問(wèn)：“為什么不把它帶出去呢？” 柏拉圖回答老師：

“我如果把它摘下來(lái)，它馬上就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會(huì)枯。所以我就在它還盛開的時(shí)候，住在它邊上。等它凋謝的時(shí)候，再找下一朵。這已經(jīng)是我找著的第二朵最好看的花。” 這時(shí)，蘇格拉底告訴他： “你已經(jīng)懂得生活的真諦了”

2.一天，哲學(xué)家蘇格拉底在課堂上拿出一個(gè)蘋果對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“請(qǐng)大家聞聞空氣中的味道。”一位學(xué)生很快便舉手回答說(shuō)：“是蘋果的香味。”蘇格拉底走下講臺(tái)，舉著蘋果慢慢地從每位學(xué)生身旁走過(guò)，并要求大家仔細(xì)地聞一聞，空中是否有蘋果的氣味？

這時(shí)已有半數(shù)的學(xué)生舉起了手。蘇格拉底回到講臺(tái)，又重復(fù)剛才的問(wèn)題。這一次，除了一名學(xué)生外，其余的學(xué)生都舉起了手。蘇格拉底問(wèn)那位沒(méi)舉手的學(xué)生說(shuō)：“難道你真的什么氣味也沒(méi)有聞到嗎？”那位學(xué)生肯定地說(shuō)：“我真的什么氣味也沒(méi)聞到！”這時(shí)，蘇格拉底對(duì)大家宣布：“他是對(duì)的，因?yàn)檫@是一只假蘋果。”這位學(xué)生就是后來(lái)大名鼎鼎的哲學(xué)家柏拉圖。

3.有學(xué)生問(wèn)蘇格拉底，怎樣才能修學(xué)到他那博大精深的學(xué)問(wèn)，蘇格拉底聽后并未直接作答，只是說(shuō)：“今天我們只做一件最簡(jiǎn)單也是最容易的事，每人把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩。”蘇格拉底示范一遍后說(shuō)：“從今天起，每天做300下，大家能做到嗎？”

學(xué)生們都笑了，這么簡(jiǎn)單的事，有什么做不到的？過(guò)了一個(gè)月，蘇格拉底問(wèn)學(xué)生們：“每天甩手300下，哪些同學(xué)堅(jiān)持了？”有九成的學(xué)生驕傲地舉起了手。又過(guò)了一個(gè)月，蘇格拉底再次問(wèn)學(xué)生時(shí)，有八成的學(xué)生舉手。

一年后，蘇格拉底再次問(wèn)大家：“請(qǐng)告訴我，最簡(jiǎn)單的甩手動(dòng)作，還有哪位同學(xué)堅(jiān)持了？”這時(shí)，只有一位學(xué)生舉了手，這位學(xué)生便是柏拉圖。

柏拉圖是亞里士多德(亞里斯多德)的老師

亞里士多德有句名言曰:“吾愛(ài)吾師,吾更愛(ài)真理.” 他對(duì)這二者的選擇還有一個(gè)故事: 曾經(jīng),柏拉圖講述自己對(duì)人的含義的定論: “人是沒(méi)有羽毛的兩腳直立的動(dòng)物.” 于是,亞里士多德便想出了辦法來(lái)推翻老師的謬論

他將一只公雞的毛全部拔光立于眾人面前,和他的老師開了一個(gè)玩笑： “這就是老師的?人?！”(僅供消遣,不一定符

鳳凰經(jīng)歷烈火的煎熬和痛苦的考驗(yàn)，獲得重生，并在重生中達(dá)到升華，稱為“鳳凰涅槃”，這個(gè)典故寓意不畏痛苦、義無(wú)返顧、不斷追求、提升自我的執(zhí)著精神。鳳凰在大限到來(lái)之時(shí)集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更豐，其音更清，其神更髓。

佛經(jīng)中的天龍八部提到的迦樓羅（一種超級(jí)大鳥）就是中國(guó)鳳凰的原形，500年涅磐一次，叫聲是仙界的音樂(lè)，每天要吃100頭龍，1000條大毒蛇。

第三篇：哲思經(jīng)典語(yǔ)錄參考

如果每個(gè)人都知道自己能干什么，如果每個(gè)人都完成了他能干的百分之，如果這百分之中有半是有益的，人類就會(huì)有希望。讓我們一起來(lái)看看吧，下面是小編幫大家整理的哲思經(jīng)典語(yǔ)錄，希望大家喜歡。

1、黑夜里的你，擁有看不見的世界，和清晰的自己。

2、行走在這個(gè)動(dòng)蕩的世界，只愿生命與生命之間多一些善待和溫暖，適時(shí)的放下矜持，溫柔相待，而不是行走在在繁華里你覺(jué)得自己在流浪。

3、世界上沒(méi)有一條道路是重復(fù)的，也沒(méi)有一種人生是可以替代的，每個(gè)人都在經(jīng)歷著屬于自己的生活。

4、曾經(jīng)，這個(gè)詞多么像滴在素色裙擺上的一滴墨跡，無(wú)意間綻成一朵荷，開了不調(diào)，好生寂寞。

5、河流湍急，路過(guò)一整片綻放的春天便再也止步不前，可它哪里知道，夏天它也在滿腔柔情的等待。

6、我們像風(fēng)一樣路過(guò)萬(wàn)物，路過(guò)蔥蘢，卻不愿路過(guò)彼此，把你當(dāng)做只能想象不能并肩的夢(mèng)境。

7、生命原來(lái)是一場(chǎng)有規(guī)律的相遇和錯(cuò)過(guò)，人與人之間就是不斷的尋找和丟失。

8、我舉手向蒼穹，并非一定摘到星月，只是想保持這個(gè)永不屈服的姿勢(shì)。

9、如果你從現(xiàn)在開始改變自己，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你正在改變世界。

10、此刻與未來(lái)之間，存在著生活。

11、有愛(ài)的人生會(huì)有荊棘，但沒(méi)有愛(ài)的人生將沒(méi)有玫瑰。

12、愉快是否可以郵寄，如果可以，我把它寄給你。

13、轉(zhuǎn)眼間已各奔東西，也許還不等你留意，所有的一切都已經(jīng)變成了往昔。

14、為了避免結(jié)束，就避免一切開始。

15、太多的畫面，零零碎碎都成了往事，就如隨風(fēng)流浪的蒲公英，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，在寂寞浩瀚里，看過(guò)人生一場(chǎng)場(chǎng)的蛻變。

16、十幾年光陰流逝，我終于明白：春草初生，春林初盛，春風(fēng)十里，不如你。

17、太斤斤計(jì)較的人適合賣菜，不適合愛(ài)情。

18、我忽然覺(jué)得有一點(diǎn)感動(dòng)，像是在這個(gè)連月光都無(wú)法穿透的城市里，看到了一絲溫情的光。時(shí)光，請(qǐng)慢些走，不要讓我們那么快就白了頭，酒喝濃湯都還沒(méi)有喝夠。

19、輕倚季節(jié)的轉(zhuǎn)角，守望一場(chǎng)心與心的約定。只等風(fēng)來(lái)，把一脈純白的心語(yǔ)，蕩漾出一片素韻情懷。

20、有多少失去，是在你沒(méi)有意識(shí)到的青春里。

21、高雅的人，看背影就知道；奮進(jìn)的人，聽腳步聲就知道；和善的人，看笑容就知道；優(yōu)秀的人，看你就知道。

22、寫好一個(gè)“人”，只需兩筆：做好一個(gè)人，卻要一生。

23、我曾經(jīng)羨慕你如同你羨慕我一樣。

24、時(shí)光未央，不訴離殤。

25、相濡以沫的你，是來(lái)日相忘的人。

26、日子不斷過(guò)去，今天不是昨天，明天不是今天，可都是同樣的一天。

27、再無(wú)人像你，忽如晴天忽如你。

28、那一束情人節(jié)的花，曾被誰(shuí)種下，又為誰(shuí)綻放？無(wú)論時(shí)光如何流轉(zhuǎn)，愿那些晨鐘暮鼓的思念，在心中開出永不凋落的花，裝點(diǎn)你的笑臉。

29、如若相見在夢(mèng)里，只愿長(zhǎng)眠不愿醒。

30、沒(méi)有可以收集味道的瓶子。于是只能散開扎起的馬尾，柔軟的頭發(fā)會(huì)在夜晚，還我一個(gè)清香的夢(mèng)。絲絲隙隙滿是這個(gè)季節(jié)，最后一場(chǎng)嫩綠。

31、愉快其實(shí)很簡(jiǎn)單；你和我坐在一起說(shuō)說(shuō)笑笑，外加干點(diǎn)小傻事。

32、半場(chǎng)空霧，封嚴(yán)落清秋。相識(shí)枯葉何處有，便是千里難求。酒樓暢飲閑酒，自言唯夢(mèng)沉浮。昨夜冷落月孤，換來(lái)秋風(fēng)閑度。

33、正因?yàn)槭朗缕D辛，你要等著我；正因?yàn)闀r(shí)光漫長(zhǎng)，你要等著我。等你，從淅瀝到滂沱，從曦照到月起。

34、別小瞧自己，迄今為止，地球仍在你的腳下。

35、多年后你還會(huì)不會(huì)記得，有一個(gè)女孩很努力地珍惜過(guò)你。

36、我要常常笑，因?yàn)樾χχ蜁?huì)成真。

37、有沒(méi)有告訴過(guò)你，多遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方我都愿意陪你一起走，只要抬頭能看見你的笑臉，低頭亦可瞥見你的溫柔。

38、不必太張揚(yáng)，是花自然香，是愛(ài)自然長(zhǎng)。

39、年輕時(shí)，我們看見的世界都不是真相。

40、白色飛鳥掠過(guò)窗戶，綠樹葉弧線，藍(lán)天遼闊，流云以自己的方式，變輕或消失，能忍住眉眼輕閉，忍不住新生的歡喜。

41、當(dāng)流淚不會(huì)被標(biāo)簽成脆弱，生氣不會(huì)被定格成矯情，你的叛逆總有人為你心疼，如果可以一直這樣，如果可以一直年少，真希望不要長(zhǎng)大，只有在這段時(shí)光里你的心情就是我的整個(gè)世界。

42、你躊躇滿志，覺(jué)得有理想的少年天下無(wú)敵。

43、如果你不開心，那是應(yīng)該改變的時(shí)候了。

44、終結(jié)一條道路的最好方式無(wú)非就是走完它，凡事都若偶然的湊巧，結(jié)果卻又若宿命的必然，但我還是相信，只要努力，你想要的，命運(yùn)都會(huì)給你。

45、嫉妒是這個(gè)世界上最誠(chéng)實(shí)的認(rèn)可。

46、人們的出生大同小異，死亡卻是各有各的走法。

47、匆忙的人生旅途中，總有一些美麗的事物與心靈相遇，或是一縷清韻雅音，或是一紙佳詞麗句，它們?nèi)缫黄彳浀幕ò辏紶栵h落在心田，馨香滿溢。

48、我未聽過(guò)喧囂的聲音，未見過(guò)太多的生靈，直到那一天，我看見你眼中閃爍的微光，勝過(guò)我見過(guò)愛(ài)過(guò)的一切山川與河流，就決定，跟你走。

49、擁有和不再擁有，都不過(guò)是人生海洋濺起的細(xì)珠，坦然面對(duì)人生，才是愉快之道。

50、如果我是開水，你是茶葉，那么你的香郁，必須依賴我的無(wú)味。讓你的干枯柔柔地，在我里面展開，舒散；讓我的浸潤(rùn)，舒展你的容顏。

51、其實(shí)以為他人會(huì)需要我們的幫助，殊不知那只是我們的一廂情愿，費(fèi)力還不討好，該放手時(shí)就放手，給他人獨(dú)立自主的機(jī)會(huì)，就像把天空交給鳥兒一樣，給它飛翔和自由的愉快。

52、枕月挽袖臨風(fēng)，扣舷獨(dú)飲千盅。不見韶華白首，浮生一夢(mèng)從容。

第四篇：馬哲考題與答案范文

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

馬哲考題與答案

2009級(jí)文科類“馬原”復(fù)習(xí)提要

（注：★表示是簡(jiǎn)答題、辨析題、論述題、材料分析題等的重要考點(diǎn)）

一、試卷題型：

單選題，25個(gè)×1分 ＝25分； 多選題，5個(gè)×2分 ＝10分； 簡(jiǎn)答題，5個(gè)×6分 ＝30分； 辨析題，2個(gè)×5分 ＝10分； 論述題，1個(gè)×15分＝15分； 材料分析題，1個(gè)，計(jì)10分。

二、考試要點(diǎn)

【緒論】1.什么是馬克思主義？（P2）

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。

狹義上說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。

廣義上說(shuō)，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

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中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是指廣義上的馬克思主義。

2.馬克思主義的主要組成部分與理論來(lái)源、馬克思主義的本質(zhì)特征（P16）

馬克思主義是一個(gè)完整的科學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。（P3）

馬克思主義的主要理論來(lái)源——德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義的合理成分。德國(guó)古典哲學(xué)代表性的人物是黑格爾和費(fèi)爾巴哈。英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖。空想社會(huì)主義的最杰出的代表是圣西門、傅立葉和歐文。（P8）

馬克思主義的本質(zhì)特征——徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺(jué)實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。（P16）

3.學(xué)習(xí)馬克思主義的意義和方法

馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗是共同理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要；是樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷充實(shí)和完善自己的需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。（P19）

理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法。

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【第一章】

1.哲學(xué)的基本問(wèn)題及其基本內(nèi)容（P28）

哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。它包含兩個(gè)方面：第一，思維與存在何者為第一性，何者為第二性的問(wèn)題。第二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。

2.物質(zhì)概念、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

列寧對(duì)物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。”物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。（P30）

世界的統(tǒng)一性問(wèn)題，是回答世界上的 萬(wàn)事萬(wàn)物有沒(méi)有統(tǒng)一性，即有沒(méi)有共同的本質(zhì)或本原的問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（P32）3.意識(shí)的本質(zhì)★

意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。

世界的統(tǒng)一性問(wèn)題，是回答世界上的 萬(wàn)事萬(wàn)物有沒(méi)有統(tǒng)一性，即有沒(méi)有共同的本質(zhì)或本原的問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)

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一性在于它的物質(zhì)性。

4.實(shí)踐活動(dòng)的構(gòu)成要素及其特征；實(shí)踐是人的存在方式★。（P35）實(shí)踐活動(dòng)的構(gòu)成要素包括：實(shí)踐的主體（人）、實(shí)踐的客體（對(duì)象）和實(shí)踐的手段（工具等）。實(shí)踐活動(dòng)的基本特征：物質(zhì)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。

5.唯物辯證法的總特征；聯(lián)系的特點(diǎn)、發(fā)展的實(shí)質(zhì)（P40-41）⑴聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。

⑵聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性、普遍性、多樣性

⑶發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

6.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。（P43）質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。（P46）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（P47）。

質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系是：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變相互滲透。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過(guò)兩次否定、三個(gè)階段：肯定（正）——否定（反）——否定之否定（合）的過(guò)程。這樣，事物的發(fā)展才呈現(xiàn)出螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的總趨勢(shì)。

7.矛盾普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系原理及意義★★（P45）

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⑴矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，存在于一切事物發(fā)展對(duì)程的始終。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。

⑵矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

⑶方法論意義：只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。所以，具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

原理意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。（P46）

8.辯證否定觀的基本內(nèi)容★（P47）

辯證的否定觀：（1）否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；（2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；它是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。（3）否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物。（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留積極因素。

9.意識(shí)的能動(dòng)作用（P56）

意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能

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力與活動(dòng)。主要表現(xiàn)在：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

【第二章】 1.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用★

主要表現(xiàn)在：⑴實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。⑵實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。⑶實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。⑷實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（P64）

2.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本過(guò)程與基本規(guī)律（感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)及其關(guān)系）（P68）

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)及其關(guān)系：（P68）

感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。

理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。

感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化

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為理性認(rèn)識(shí)。只有使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能把握住事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。

3.真理與謬誤的含義與關(guān)系

真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。（P71）真理與謬誤的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀符合。符合的就是真理，不符合的就是謬誤。（P 75）

真理與謬誤的是既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。（P76）首先，真理與謬誤是對(duì)立的。兩者有本質(zhì)區(qū)別，不能混淆。其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系的。再次，真理的發(fā)展也是通過(guò)與謬誤的斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。最后，真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

4.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)及其意義★★實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁——社會(huì)實(shí)踐。（P77）

其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)。這是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)。

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5.價(jià)值及其特點(diǎn)（P79）

“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。價(jià)值的特點(diǎn)：客觀性、主體性、社會(huì)歷史性、多維性。

【第三章】 1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系★（P95-97）社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社

會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)和人口因素。社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)的精神方面，是社會(huì)存在的反映。辯證關(guān)系：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。

⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，表現(xiàn)在以下三方面：第一，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)

容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映。第二，社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。第三，隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早的發(fā)生變化和發(fā)展。

⑵社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，表現(xiàn)為三方面：首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。如：社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展不完全同步。其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙的作用。

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2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系及其關(guān)系；生產(chǎn)力的構(gòu)成要素★（P100）生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。

生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。（P101）

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是（P102）：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。第二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，即符合生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

生產(chǎn)力的構(gòu)成要素（P100）：一是勞動(dòng)資料，也稱勞動(dòng)手段。二是勞動(dòng)對(duì)象。三是勞動(dòng)者。還包含著科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。

3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的概念及其辯證關(guān)系（P105）

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組

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織和設(shè)施。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，兩者的相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（P107）

4.社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)（P112）

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。革命是解決社會(huì)基本矛盾的主要方式之一，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)形態(tài)更替的重要?jiǎng)恿Α８母锸峭苿?dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿ΑＪ峭环N社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程中的量變，是統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善自己建立的社會(huì)制度而在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域采取的革新舉措。科學(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。

5.科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用★★

科學(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。每一次科學(xué)技術(shù)革命，都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會(huì)的巨大進(jìn)步。（P123-124）

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首先，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。一是改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，使勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)向智能化趨勢(shì)發(fā)展；二是改變了人們的勞動(dòng)形式，使人們的勞動(dòng)方式走向智能自動(dòng)化、大系統(tǒng)管理和控制自動(dòng)化的變革；三是改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響。現(xiàn)代科技革命把人們帶入了信息時(shí)代，學(xué)習(xí)日益成為生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，為人們自由全面的發(fā)展創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì)。

最后，促進(jìn)了思維方式的變革。新的科學(xué)理論和技術(shù)手段通過(guò)影響思維主體、思維客體和思維工具，引起思維方式的變革。

6.人的本質(zhì)、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者★

人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人不僅作為“類”與動(dòng)物有本質(zhì)的區(qū)別，而且在社會(huì)生活中，人與人之間也存在本質(zhì)區(qū)別；人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，而不是自然屬性；人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會(huì)關(guān)系中，特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系中；人的本質(zhì)是變化、發(fā)展的，而不是永恒不變的。（P128）

在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（P130）

①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者的勞動(dòng)群眾，創(chuàng)造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學(xué)、文化藝術(shù)等活動(dòng)所必需的物質(zhì)前提。

②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為

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創(chuàng)造精神財(cái)富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施。人民群眾的生活、實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。人民群眾還直接參加了社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造。

③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更替，最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，但卻不會(huì)隨生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地實(shí)現(xiàn)和完成，而必須借助人民群眾的力量。人民群眾是社會(huì)革命的主力軍。

思考題P136頁(yè)1題★★

馬克思認(rèn)為：“火藥、指南針、印刷術(shù)……”這段話蘊(yùn)涵了哪些唯物史觀道理？這段話反映的歷史事實(shí)，能夠引發(fā)我們對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的怎樣的思考和認(rèn)識(shí)？

答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾。在這兩對(duì)矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（即生產(chǎn)關(guān)系的總和）決定上層建筑。因而生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。2.火藥、指南針與印刷術(shù)作為先進(jìn)的生產(chǎn)工具，代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力方向，它在社會(huì)實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用，標(biāo)志著生產(chǎn)力的快速發(fā)展。因而必將引發(fā)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑一連串的變化。3.封建時(shí)代的后期，資產(chǎn)階級(jí)作為新興階級(jí)，代表著先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展方向。資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)用火藥、指南針與印刷術(shù)擊敗落后封建生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的代表封建主，是受社會(huì)發(fā)展規(guī)律支配的歷史必然。4.火藥、指南針與印刷術(shù)的發(fā)明，充分證明

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了中華民族是一個(gè)具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，我們?cè)跉v史上曾長(zhǎng)時(shí)間地領(lǐng)先于世界各民族，近代只是由于長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治與外國(guó)侵略，才落后了。現(xiàn)在，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們已經(jīng)取得了民族獨(dú)立，建立了以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和人民民主專政的政治制度，由于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，所以我們以較快的速度初步建成了小康社會(huì)。只要我們繼續(xù)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。思考題P136頁(yè)2題★★

談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為？ 答：1.科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展具有重要作用。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響。

2.但科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有二重性，它既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。其中不良影響之一就是在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過(guò)程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染等，對(duì)人類的生存和發(fā)展造成不同程度的傷害。

3.對(duì)此，我們要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們，樹立全球觀念，與自然和諧相處的觀念和危機(jī)意識(shí)，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對(duì)待自然和社會(huì)的關(guān)系，合理利用自然

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資源，合理控制各種生產(chǎn)活動(dòng)與消費(fèi)活動(dòng)，直至變革不適合自然與社會(huì)和諧發(fā)展的社會(huì)形式。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)手段。

【第四章】 1.資本原始積累的主要途徑

所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過(guò)程。其主要途徑：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。

2.價(jià)值規(guī)律及其作用★（P147-148）

商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，這就是價(jià)值規(guī)律。

價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自覺(jué)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。

3.馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的意義★（P151）

第一，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。第二，揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

4.勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)★（P154）

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勞動(dòng)力是特殊的商品，它的價(jià)值和使用價(jià)值具有不同于普通商品的特點(diǎn)。

“勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的。”它包括三個(gè)部分：⑴ 維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值；⑵ 為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值；⑶ 勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。

在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn), 就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大，即產(chǎn)生剩余價(jià)值

5.剩余價(jià)值的生產(chǎn)方法（P157）與資本主義工資的本質(zhì)（P167）★ 剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程就是價(jià)值增值過(guò)程，在價(jià)值增值過(guò)程中，雇傭工人的勞動(dòng)分為兩部分：一部分是必要?jiǎng)趧?dòng)，用于再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值；另一部分是剩余勞動(dòng)，用于無(wú)償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。因此，剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。生產(chǎn)剩余價(jià)值最基本的方法有兩種，即：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。

在資本主義制度下，工人的工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格，這是資本主義工資的本質(zhì)。工人為資本家勞動(dòng)，資本家付給工人工資，工資表現(xiàn)為“勞動(dòng)的價(jià)格”，或工人全部勞動(dòng)的報(bào)酬，這就模糊了工人必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)界限，掩蓋了資本家的剝削關(guān)系。

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6.資本循環(huán)的三個(gè)階段（P165）與社會(huì)資本再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件（P167）資本循環(huán)的三個(gè)階段是：購(gòu)買階段（貨幣資本）——生產(chǎn)階段（生產(chǎn)資本）——售賣階段（商品資本）。社會(huì)資本再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件：

社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題。只有兩大部類（生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)資料的生產(chǎn)）的生產(chǎn)不僅在規(guī)模上，而且在結(jié)構(gòu)上保持一定的比例，社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償才能正常實(shí)現(xiàn)，社會(huì)再生產(chǎn)才能順利進(jìn)行。

7.資本主義的基本矛盾（P169）、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)（P170）生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。生產(chǎn)過(guò)剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征，但是這種過(guò)剩是相對(duì)過(guò)剩，即相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來(lái)說(shuō)社會(huì)生產(chǎn)的商品顯得過(guò)剩，而不是與勞動(dòng)人民的實(shí)際需要相比的絕對(duì)過(guò)剩。

8.資本主義政治制度的內(nèi)容（P173）及其本質(zhì)（P175）

資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的。因此它不可避免地有其歷史的和階級(jí)的局限性：其一，資本主義的民主是金

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錢操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主。其二，法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等。其三，資本主義國(guó)家的政黨制是一種維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的政治制度。

【第五章】

1.資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷的發(fā)展

資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段：自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義。（P182）

自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)集中和資本集中，生產(chǎn)集中和資本集中發(fā)展到一定階段必然引起壟斷，這是資本主義發(fā)展的客觀規(guī)律。

壟斷不能消滅競(jìng)爭(zhēng)，反而使競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜和劇烈的原因是：第一，壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。第三，社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來(lái)。

2.國(guó)家壟斷資本主義的形成、主要形式及其作用★（P187）A.國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果。

首先，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。

其次，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。

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最后，緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。B.國(guó)家壟斷資本主義主要形式有四種：⑴ 國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)。⑵ 國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)。⑶ 國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過(guò)程。⑷ 宏觀調(diào)節(jié)與微觀規(guī)制。

C.國(guó)家壟斷資本主義的新發(fā)展，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。它在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；有利于緩解資本主義生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)較為協(xié)調(diào)地發(fā)展：有利于改善人民生活和加快國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。但是，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒(méi)有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)。它在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。它是更有利于維護(hù)資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)總利益的。

3.經(jīng)濟(jì)全球化的原因及其表現(xiàn)與作用★

經(jīng)濟(jì)全球化指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體過(guò)程。（194）

經(jīng)濟(jì)全球化的原因（196）：首先，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，跨國(guó)公司的發(fā)展。最后，各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)是多樣性的（194）：

一是生產(chǎn)的全球化。以跨國(guó)界組織生產(chǎn)為核心，以全球化生產(chǎn)體系的形成和建立為標(biāo)志，使世界各國(guó)生產(chǎn)活動(dòng)不再孤立進(jìn)行，而是成為全

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球生產(chǎn)體系的有機(jī)組成部分。

二是貿(mào)易的全球化。國(guó)際貿(mào)易迅速擴(kuò)大，服務(wù)貿(mào)易發(fā)展迅速，參與貿(mào)易的國(guó)家急劇增加。國(guó)際貿(mào)易增長(zhǎng)率大大高于世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。三是金融的全球化。國(guó)際債券市場(chǎng)融資規(guī)模迅速擴(kuò)大；基金市場(chǎng)迅速成長(zhǎng)；金融市場(chǎng)高度一體化。

四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)全球化。跨國(guó)公司成為世界經(jīng)濟(jì)的主體。

作用：在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，社會(huì)分工得以在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國(guó)際社會(huì)流動(dòng)和優(yōu)化配置，由此可以帶來(lái)巨大的分工利益，推動(dòng)世界生產(chǎn)力的發(fā)展。但在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果：一是發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的差距擴(kuò)大。二是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。三是各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家都面臨著全球化的沖擊，出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。四是爆發(fā)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)不斷增大。

4.當(dāng)代資本主義新變化的表現(xiàn)及其原因★ 表現(xiàn)：（198）

㈠ 生產(chǎn)資料所有制的變化。法人資本所有制是資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展的新形式。

㈡ 勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。開始采用緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度，如職工參與決策、終身雇傭、職工持股和全民化的社會(huì)福利制度等。㈢ 社會(huì)階層、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。一是擁有所有權(quán)的資本家不再直接經(jīng)營(yíng)和管理企業(yè)；二是高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制

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者；三是知識(shí)性和服務(wù)性勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，勞動(dòng)方式發(fā)生新變化。

㈣ 經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。國(guó)家開始對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面干預(yù)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個(gè)階段之間的差別有所減弱，各階段的交替過(guò)程已不那樣明顯；金融危機(jī)頻繁發(fā)生，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的影響加強(qiáng)。㈤ 政治制度的變化。首先國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)。其次政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，公民權(quán)利有所擴(kuò)大。再次重視并加強(qiáng)法制建設(shè)。最后改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大。

原因（202）：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。其次，工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。再次，社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后，主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。

5.資本主義為社會(huì)主義所取代的歷史必然性（P207）

首先，資本主義基本矛盾 “包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。資本主義生產(chǎn)方式越發(fā)展，“社會(huì)的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性也越明顯地表現(xiàn)出來(lái)”。

其次，資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義本身。

再次，國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏。

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最后，資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必將徹底推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。

【第六章】1.社會(huì)主義社會(huì)的基本特征

⑴ 解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。

⑵ 建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。

⑶ 對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行各盡所能、按勞分配制度。生產(chǎn)資料所有制決定分配關(guān)系。

⑷ 在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。

⑸ 以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

⑹ 以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。（P229）

2.社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因 ★ 第一，各國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)

展階段決定社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。第三，時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成

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社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因（236）

3.經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性與長(zhǎng)期性的原因 ★（P233）

一是生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約；二是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約；三是國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；四是馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的過(guò)程。

【第七章】1.共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征

㈠物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。㈡社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。㈢每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。

2.正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系（P267）“兩個(gè)必然”是指資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利。“兩個(gè)決不會(huì)”指的是“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。” “兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。

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第五篇：哲思語(yǔ)錄（實(shí)用）

篇1：哲思語(yǔ)錄

哲思語(yǔ)錄20條

1.關(guān)心自己的靈魂,從來(lái)不早,也不會(huì)晚。

2有人能讓你痛苦，說(shuō)明你的修行還不夠。

3.人生是疾病，世界是醫(yī)院，而死是我們的醫(yī)生。

4.我們不希望自己是什天才。沒(méi)有從天而降的成功，每從跌倒里站起來(lái)一次，成功就近了一寸。也沒(méi)有平白無(wú)故的威信。每正確一次，威信就增加一分。

5.千金何足惜，一士固難求。

6.才智之民多則國(guó)強(qiáng)，才智之士少則國(guó)弱。故今天之教，宜先開其智。

7.我們必定要努力把年富力強(qiáng)的人民趕緊的培植起，使他們個(gè)個(gè)讀書明理．并愿為國(guó)鞠躬盡瘁。

8.在生命里尋覓快樂(lè)的方法,就是了解你被賦予生命是為了享受生命。

9.不論是專家還是偽造者都不能違背事物的本質(zhì)，而唯獨(dú)藝術(shù)家可以，因?yàn)樗囆g(shù)家是在不變中改變，他們沒(méi)有違背事物的本質(zhì)。

10.無(wú)論何時(shí)，都要做好獨(dú)自生活的準(zhǔn)備。

11.因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，到頭來(lái)我們注定都是孤獨(dú)的。

12.父母也好，愛(ài)人也罷，朋友同事，所有的人，他們?cè)跁r(shí)，都是恩賜，是上蒼給你的禮物，所以要加倍珍惜和感激；而一旦離開，也別太傷感。你要明白，離開是正常的，孤獨(dú)才是生命之常態(tài)。

13.痛苦源于欲望。

14.生活本是痛苦，是思想和哲理使其升。

15.對(duì)待生命要認(rèn)真，對(duì)待生活要活潑。

16.面對(duì)別人的`時(shí)候觸及的是他們的生活，審視自己的時(shí)候深入了自己的靈魂。

17.有兩種人是忘不了的，一種是你愛(ài)的人，再就是你恨的人，不過(guò)往往他們是同一個(gè)人。

18.有時(shí)候，不知道太多比什么都知道要幸福。因?yàn)榭床灰姷模汶y以把握！

19.賺錢就是我生命中的一切。

20.如果你是將領(lǐng)當(dāng)兩軍交戰(zhàn)的時(shí)候如果敵我實(shí)力懸殊任何人都可以害怕而唯一不可以害怕的人就是你。

篇2：哲思經(jīng)典語(yǔ)錄

人與人之間，多一份理解就會(huì)少一些誤會(huì);

心與心之間，多一份包容就會(huì)少一些紛爭(zhēng)。

人往往把自己看得過(guò)重才會(huì)患得患失，覺(jué)得別人必須理解自己。

其實(shí)，人要看輕自己，少一些自我，多一些換位，才能心生快樂(lè)。

所謂心有多大，快樂(lè)就有多少;包容越多，得到越多。

別人的嘴我們無(wú)法去控制，但我們可以抱一顆淡然的心去看一切紛擾。

心靜才能聽到萬(wàn)物的聲音，心清才能看到萬(wàn)物的本質(zhì)。

嘴上吃些虧又何妨，讓他三分又如何。

人人都需要被尊重，人人都渴望被理解。

水深不語(yǔ)，人穩(wěn)不言。學(xué)會(huì)淡下性子，學(xué)會(huì)忍住怒氣面對(duì)不滿。

己之短，不可藏，越藏越短;己之長(zhǎng)，不可揚(yáng)，越揚(yáng)越少。

得意時(shí)莫炫，失意時(shí)莫餒。花無(wú)百日紅，人無(wú)百日衰，

三分靠運(yùn)，七分靠己，努力過(guò)就好，盡了心就行，

結(jié)果不是最終的目的，過(guò)程的體會(huì)，才是最真的感悟。

篇3：哲思經(jīng)典語(yǔ)錄

尋常一天，曾經(jīng)的記憶似乎斷層，化為塵土于手中，不用風(fēng)次，走幾步便散了。以下是“哲思經(jīng)典語(yǔ)錄”希望能夠幫助的到您！

1、黑夜里的你，擁有看不見的世界，和清晰的自己。

2、行走在這個(gè)動(dòng)蕩的世界，只愿生命與生命之間多一些善待和溫暖，適時(shí)的放下矜持，溫柔相待，而不是行走在在繁華里你覺(jué)得自己在流浪。

3、世界上沒(méi)有一條道路是重復(fù)的，也沒(méi)有一種人生是可以替代的，每個(gè)人都在經(jīng)歷著屬于自己的生活。

4、曾經(jīng)，這個(gè)詞多么像滴在素色裙擺上的一滴墨跡，無(wú)意間綻成一朵荷，開了不調(diào)，好生寂寞。

5、河流湍急，路過(guò)一整片綻放的春天便再也止步不前，可它哪里知道，夏天它也在滿腔柔情的等待。

6、我們像風(fēng)一樣路過(guò)萬(wàn)物，路過(guò)蔥蘢，卻不愿路過(guò)彼此，把你當(dāng)做只能想象不能并肩的夢(mèng)境。

7、生命原來(lái)是一場(chǎng)有規(guī)律的相遇和錯(cuò)過(guò)，人與人之間就是不斷的尋找和丟失。

8、我舉手向蒼穹，并非一定摘到星月，只是想保持這個(gè)永不屈服的姿勢(shì)。

9、如果你從現(xiàn)在開始改變自己，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你正在改變世界。

10、此刻與未來(lái)之間，存在著生活。

11、有愛(ài)的人生會(huì)有荊棘，但沒(méi)有愛(ài)的人生將沒(méi)有玫瑰。

12、快樂(lè)是否可以郵寄，如果可以，我把它寄給你。

13、轉(zhuǎn)眼間已各奔東西，也許還不等你留意，所有的一切都已經(jīng)變成了往昔。

14、為了避免結(jié)束，就避免一切開始。

15、太多的畫面，零零碎碎都成了往事，就如隨風(fēng)流浪的蒲公英，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，在寂寞浩瀚里，看過(guò)人生一場(chǎng)場(chǎng)的蛻變。

16、十幾年光陰流逝，我終于明白：春草初生，春林初盛，春風(fēng)十里，不如你。

17、太斤斤計(jì)較的人適合賣菜，不適合戀愛(ài)。

18、我忽然覺(jué)得有一點(diǎn)感動(dòng)，像是在這個(gè)連月光都無(wú)法穿透的城市里，看到了一絲溫情的光，。時(shí)光，請(qǐng)慢些走，不要讓我們那么快就白了頭，酒喝濃湯都還沒(méi)有喝夠。

19、輕倚季節(jié)的轉(zhuǎn)角，守望一場(chǎng)心與心的約定。只等風(fēng)來(lái)，把一脈純白的心語(yǔ)，蕩漾出一片素韻情懷。

20、有多少失去，是在你沒(méi)有意識(shí)到的青春里。

21、高雅的人，看背影就知道；奮進(jìn)的人，聽腳步聲就知道；和善的人，看笑容就知道；優(yōu)秀的人，看你就知道。

22、寫好一個(gè)“人”，只需兩筆：做好一個(gè)人，卻要一生。

23、我曾經(jīng)羨慕你如同你羨慕我一樣。

24、時(shí)光未央，不訴離殤。

25、相濡以沫的你，是來(lái)日相忘的人。

26、日子不斷過(guò)去，今天不是昨天，明天不是今天，可都是同樣的一天。

27、再無(wú)人像你，忽如晴天忽如你。

28、那一束情人節(jié)的花，曾被誰(shuí)種下，又為誰(shuí)綻放？無(wú)論歲月如何流轉(zhuǎn)，愿那些晨鐘暮鼓的思念，在心中開出永不凋落的花，裝點(diǎn)你的笑臉。

29、如若相見在夢(mèng)里，只愿長(zhǎng)眠不愿醒。

30、沒(méi)有可以收集味道的瓶子。于是只能散開扎起的馬尾，柔軟的頭發(fā)會(huì)在夜晚，還我一個(gè)清香的夢(mèng)。絲絲隙隙滿是這個(gè)季節(jié)，最后一場(chǎng)嫩綠。

31、快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單；你和我坐在一起說(shuō)說(shuō)笑笑，外加干點(diǎn)小傻事。

32、半場(chǎng)空霧，封嚴(yán)落清秋。相識(shí)枯葉何處有，便是千里難求。酒樓暢飲閑酒，自言唯夢(mèng)沉浮。昨夜冷落月孤，換來(lái)秋風(fēng)閑度。

33、正因?yàn)槭朗缕D辛，你要等著我；正因?yàn)闅q月漫長(zhǎng)，你要等著我。等你，從淅瀝到滂沱，從曦照到月起。

34、別小瞧自己，迄今為止，地球仍在你的腳下。

35、多年后你還會(huì)不會(huì)記得，有一個(gè)女孩很努力地珍惜過(guò)你。

36、我要常常笑，因?yàn)樾χχ蜁?huì)成真。

37、有沒(méi)有告訴過(guò)你，多遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方我都愿意陪你一起走，只要抬頭能看見你的笑臉，低頭亦可瞥見你的溫柔。

38、不必太張揚(yáng)，是花自然香，是愛(ài)自然長(zhǎng)。

39、年輕時(shí)，我們看見的世界都不是真相。

40、白色飛鳥掠過(guò)窗戶，綠樹葉弧線，藍(lán)天遼闊，流云以自己的方式，變輕或消失，能忍住眉眼輕閉，忍不住新生的歡喜。

41、當(dāng)流淚不會(huì)被標(biāo)簽成脆弱，生氣不會(huì)被定格成矯情，你的叛逆總有人為你心疼，如果可以一直這樣，如果可以一直年少，真希望不要長(zhǎng)大，只有在這段時(shí)光里你的心情就是我的整個(gè)世界。

42、你躊躇滿志，覺(jué)得有理想的少年天下無(wú)敵。

43、如果你不開心，那是應(yīng)該改變的時(shí)候了。

44、終結(jié)一條道路的最好方式無(wú)非就是走完它，凡事都若偶然的湊巧，結(jié)果卻又若宿命的必然，但我還是相信，只要努力，你想要的，命運(yùn)都會(huì)給你。

45、嫉妒是這個(gè)世界上最誠(chéng)實(shí)的認(rèn)可。

46、人們的出生大同小異，死亡卻是各有各的走法。

47、匆忙的人生旅途中，總有一些美麗的事物與心靈相遇，或是一縷清韻雅音，或是一紙佳詞麗句，它們?nèi)缫黄彳浀幕ò辏紶栵h落在心田，馨香滿溢。

48、我未聽過(guò)喧囂的聲音，未見過(guò)太多的生靈，直到那一天，我看見你眼中閃爍的微光，勝過(guò)我見過(guò)愛(ài)過(guò)的一切山川與河流，就決定，跟你走。

49、擁有和不再擁有，都不過(guò)是人生海洋濺起的細(xì)珠，坦然面對(duì)人生，才是快樂(lè)之道。

50、如果我是開水，你是茶葉，那么你的香郁，必須依賴我的無(wú)味。讓你的干枯柔柔地，在我里面展開，舒散；讓我的浸潤(rùn)，舒展你的容顏。

51、其實(shí)以為別人會(huì)需要我們的幫助，殊不知那只是我們的一廂情愿，費(fèi)力還不討好，該放手時(shí)就放手，給別人獨(dú)立自主的機(jī)會(huì)，就像把天空交給鳥兒一樣，給它飛翔和自由的快樂(lè)。

52、枕月挽袖臨風(fēng)，扣舷獨(dú)飲千盅。不見韶華白首，浮生一夢(mèng)從容。

[哲思經(jīng)典語(yǔ)錄大全]

篇4：哲思經(jīng)典語(yǔ)錄

1.你要生活得隨意些，你就只能活得平凡些;你要活得輝煌些，你就只能活得痛苦和復(fù)雜些;你要活得長(zhǎng)久些，你就只能活得簡(jiǎn)單些。

2.能付出愛(ài)心就是智，能消除煩惱就是慧。

3.生命之燈因熱情而點(diǎn)燃，生命之舟因拼搏而前行。

4.擁有夢(mèng)想只是一種智力，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想才是一種能力。

5.失去金錢的人損失甚少，失去健康的人損失極多，失去勇氣的人損失一切。

6.你可以選擇這樣的“三心二意”：信心、恒心、決心;創(chuàng)意、樂(lè)意。

7.高談?wù)呶幢赜懈咭姡聊瑫r(shí)也許在沉思。

8.出門走好路，出口說(shuō)好話，出手做好事。

9.你做對(duì)事的時(shí)候，常常不會(huì)被人們提起;當(dāng)你做錯(cuò)事的時(shí)候，常常不會(huì)被人們忘記。

10.我們可以不美麗，但我們健康;我們可以不偉大，但我們莊嚴(yán);我們可以不完滿，但我們努力;我們可以不永恒，但我們真誠(chéng)。

篇5：哲思經(jīng)典語(yǔ)錄

1、天下有一知己，可以不恨。

2、智者閱讀群書，亦閱歷人生。

3、智慧的價(jià)值，就是教人笑自己。

4、賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境。

5、人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名、利、權(quán)。

6、文明可以改變愛(ài)情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛(ài)情。

7、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候。

8、人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。

9、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。

10、洋畫像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。

11、你只要說(shuō)出你的真意，世界上似乎不會(huì)沒(méi)有與你同感的人。

12、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了

13、最合于享受人生的理想人物，就是一個(gè)熱誠(chéng)的、悠閑的、無(wú)恐懼的人。

14、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。――林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》

15、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。――林語(yǔ)堂《我的愿望》

16、生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。

17、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。

18、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。――林語(yǔ)堂《有不為齋隨筆》

19、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。――林語(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》

20、延緩年老展長(zhǎng)青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。――林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

21、所有科學(xué)的進(jìn)步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學(xué)發(fā)明，就是靠這個(gè)趣字而已。

22、我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過(guò)路的旅客。

23、一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類?ài)人生，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊。

24、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

25、生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)，而保留最重要的部分--享受家庭、生活文化與自然的樂(lè)趣。

26、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。――林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》

27、世界上的強(qiáng)盜，再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。――林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

28、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛(ài)人給你說(shuō)情話。四是跟孩子做游戲。

29、歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人。――林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

30、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛(ài)，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了。