第一篇：大學生創業必須具有憂患意識

大學生創業必須具有憂患意識

就業困難是導致大學生涌向創業大軍的一個重要原因，但創業也并非易事，對創業者的創業項目匹配、啟動資金、個人素質等都要求比較高。而初入社會的大學生，不僅經驗偏少，人脈關系偏弱，而且創業資金都不足，一般都需要父母供給。而這就預示著，大學生創業將承擔更多的風險。所以，大學生在創業中，機遇與風險是并存的，只有認識到這點，了解創業中最常遇到的風險，才能在一定程度上防患于未然。

一．經濟風險

創業必定是要投資的，但投資對于一個剛剛大學畢業的是一個困難，家庭好點的，家里給投資，但家庭一般的只能借錢和家里湊點。所以，大學生創業一定要考慮好經濟風險，做好心理準備和一定的備用資金準備。

二．時間風險

有一部分大學生是在讀書期間創業的，一邊讀書一邊兼職創業，創業是需要花費大量時間和精力的，大學生一旦開始創業，就會占用很多的學習時間。如果創業成功了，畢業后可以繼續事業，如果創業失敗了，專業沒學好，還得還債。因此，大學生創業就得考慮時間風險了，是選擇畢業后創業還是選擇邊讀書邊創業這得考慮好。

當然，有的創業項目在學校就能做了，比如手機店維修店，沒課的時候去店里做做生意就好了，當然如果想做的更大更全面，可以去加盟來點樂手機工作坊。也可以開個球迷精品店啊，大學生中很多都是球迷，利用課余時間開店營業就好了。

三．職業風險

大學生創業一般不會選擇自己的專業，并且會在長期的創業過程中放棄自己的專業，但創業不一定會成功，成功和失敗是并存的，如果失敗了，專業又放棄了，也很難再找到合適的工作。這就是職業風險，大學生創業者一定要有承擔職業風險的心里和勇氣。

四．情感風險

大學生創業一般是不會完全得到家人和女友的支持的，創業成功了人人愛之，創業失敗人人責之。面對愛情，在創業過程中，時間和金錢都是比較緊張的，和情感就會產生沖突，這樣，大學生創業者就得承擔很大的情感風險。大學生創業中必須要有情感風險意識，合理的安排時間和金錢。

大學生創業者很多都是孤注一擲，頂著很大的創業壓力，冒著隨時可能創業的創業風險，因此，大學生創業者必須要有足夠的信心和勇氣。增加一點自己的憂患意識，在創業前和過程中培養自己的風險承擔能力和應對能力。在創業路上留下自己成功的腳印。

第二篇：班主任必須具有愛心

班主任必須具有愛心

酉陽一中尚洪壩

有句話是這樣說的：“班主任工作是個筐，什么東西都要往里裝!” 班主任的責任好象無限大，因為他什么都要管而且必須管好；同時班主任的權力似乎又無限小，因為無論是誰都可隨時給班主任下達任務。不少時候，班主任是過得比較疲憊、緊張的。因此在工作中難免會出現工作倦怠的現象，但我們不能因此而工作馬虎，對學生不聞不問，即使工作再苦再累，我們對于學生，也必須具有愛心！

溫家寶總理在2006年教師節講話中指出:“作為一名教師，首先要有愛心。沒有愛心，就沒有教育?！?事實上，我們教師，尤其是班主任，干的是良心活，而且是一種孤獨的、自我監督的良心活。我們在本職工作中是否真正盡職盡責很難準確測量，很大程度上要依靠自我的愛心去工作！我們對學生的愛，就是“師愛”?！皫煇邸笔且环N普遍、持久而又深厚的愛，是一種只講付出不計回報的且沒有血緣關系的愛，是一種嚴慈相濟的愛。這種愛來源于班主任對教育事業的深刻理解和高度責任感，表現為班主任對學生所持有的一種親近感、期望感和為教育而獻身的熱忱。這種愛是班主任教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。因此，班主任與學生建立良好的師生感情是調動學生學習積極性的有效而重要的方法。事實上，在一定程度上，熱愛學生就是熱愛自己的事業。

應當承認：教育不是萬能的。.我們作出了最大努力，而我們的學生不可能每個都成才。但我仍然要說：“作為班主任，愛心比什么都重要!我們既然選擇這個職業，對學生就要愛心永駐，用我們的愛去激發他們的愛，把他們培養成為有愛心的下一代！”

第三篇：大學生創業必須具備的條件

大學生創業必須具備的條件

創業最忌盲目激情。大學生有創業熱情，但由于經驗欠缺、能力不足、意識偏差等原因，導致創業成功率明顯偏低。對此，大學生創業指導專家認為，大學生創業必須具備以下硬件：

首先是經驗。大學生長期呆在校園里，對社會缺乏了解，特別在市場開拓、企業運營上，很容易陷入眼高手低、紙上談兵的誤區。因此，大學生創業前要做好充分的準備，一方面，去企業打工或實習積累相關的管理和營銷經驗；另一方面，積極參加創業培訓，積累創業知識，接受專業指導，提高創業成功率。

其次是資金。有調查顯示，4成大學生認為“資金是創業的最大困難”。的確，巧婦難為無米之炊，沒有資金，再好的創意也難以轉化為現實的生產力。因此，資金是大學生創業要翻越的一座山，大學生要開拓思路，多渠道融資，除了銀行貸款、自籌資金、民間借貸等傳統途徑外，還可充分利用風險投資、天使投資、創業基金等融資渠道。

第三是技術。智力換資本，這是大學生創業的特色之路。一些風險投資家往往就因為看中大學生所掌握的先進技術，而愿意對其創業計劃進行資助。因此，打算在高科技領域創業的大學生，一定要注意技術創新，開發具有自己獨立知識產權的產品，吸引投資商。

第四是能力。大學生由于長期接受應試教育，不熟悉經營的“游戲規則”，技術上出類拔萃，理財、營銷、溝通、管理方面的能力卻普遍不足。要想創業獲得成功，創業者必須技術、經營兩手抓。建議可從合伙創業、家庭創業或低成本的虛擬店鋪開始，鍛煉創業能力。

第四篇：大學生創業必須注意的社會現實問題

大學生創業必須注意的社會現實問題

項目須平實

一些大學生創業,尤其是工科和經濟管理專業的同學,一上來就是大的,尤喜高新科技項目,或瞄準高端消費群體。殊不知,這些創業項目要求高,資金投入大,回收慢,對于初起步、“囊中羞澀”的學生來說,根本不合適。譬如,有兩個工學院的畢業生搞了個智能考勤機,有完全自主產權,光前期試樣費就花了三萬多。拿著初樣,跑到公司和機關“掃樓”推銷,只賣出兩臺,賺了五百多元。余下的全成了“擱貨”,投資和收入不成比例。所以,創業伊始,同學們要放下架子,做些貼近百姓的平民生意,如開擦鞋店,賣鹵味品等,本小有穩定的需求,以積累資金和商戰經驗,日后再圖更大的發展。

創業政策

雖然眼下政府鼓勵全民創業,但一些優惠政策的實施對象還是有范圍的。一些同學對此不甚了解,自認為會“一視同仁”,倉促上馬,結果競爭不過別人,導致開店失敗。學經濟管理的羅樹平就是這樣的一個例子。畢業后,他在新開的服裝批發市場看中了一個攤位,拉了三個同學合伙干,弄清了進貨的渠道,四人籌措好二十多萬元的資金,趕在冬季到來之前,從廣東、福建和江浙等地進了一批冬裝?？砷_業后,一樣的進價,就是賣不過別人?？己肆烁黜椊洜I成本,后來才從工商部門了解到,他們沒有本地戶口,對下崗職工減免的營業稅等優惠對他們不適用。慘淡經營二月,本錢虧去近半。

諸事沒理順

除少數家境殷實的學生外,大多數同學創業基本上處于“三無”狀態:無充裕的資金源,無像樣的經營場地,無銷售人員。啟動資金往往來源于家里“贊助”,或向親朋的借款?；蚴秋L險大,前途不明朗,融資難;或是父母的錢來得容易,又不太珍惜。還有經營場地,就是同學租民房當“寫字間”,很難取得客戶的信任。再者,潛在的成本沒算清楚帳,房租水電、通訊和交通費、稅收等沒有細目,“開業”幾個月后才攤入成本。推銷方面,主要靠自己在市場上亂拼亂撞,不舍得請社會上有營銷經驗的人傳幫帶,做了不少的無用功。應該找老將來掌舵,掌控好全局,為拓展市場空間鋪好路。

總之,大學生創業,年青是優勢,有雄心和干勁,但資金不足,經驗缺乏是“軟肋”。選擇一些短平快的項目起步,當小老板,立足當下,著眼于未來,相信經過市

場的磨壢,能成為新一代商海的弄潮人。

結束語:

為了響應中央關于“全民創業”、“以創業帶動就業”的方針政策和國務院及全國各級政府關于大力鼓勵與幫助大家特別是大學生創業的指示精神，大力幫助更多的人員特別是大學生創業并成功致富，同時帶動一批人員（特別是大學生）就業，中國創業扶助中心會同武漢成功創富傳媒發展有限公司及中國創富指南網站聯合推出此項“集中幫扶創業項目”計劃。目前已運作四年，擁有成熟的服務團隊，主要為項目方（連鎖加盟、技術培訓、產品招商等）提供與創業者的在線展示、交流，并為創業者提供專業的創業指導、服務。目前長期服務廣告客戶百余家，服務創業者近十萬名。

第五篇：人活著必須具有三種精神

人活著必須具有三種精神

人類活著必須具有三種精神，如果沒有，那就只能判定喪失了人類活著的意義，那其實就是“白活了”，或者說：人的肉體雖然活著，而他們的靈魂，或者說精神卻死了，成為了“活死人”。中國人有一句成語，叫做“行尸走肉”，說的正就是這個意思。我下面要證明的就是：兩千多年來中國人一味“尊孔讀經學儒”的結果，正就是讓所有“尊孔讀經學儒”的中國人全都變成了“行尸走肉”，變成了“活死人”，而且幾乎無一例外，無論是統治者，還是老百姓。

什么是人類必須具有的三種精神？我的回答：第一，信仰精神；第二，理解精神；第三，創造精神。這三種精神在中國，只有老子進行了系統的論述，除此之外，別無他人。老子的相應的這三種精神是：“道”的“玄同”的信仰精神；“寶”的真知的理解精神；“德”的“玄德”的自由創造的精神。很顯然，孔丘及其儒家壓根兒就不知道人類需要這三種最基本的精神。孔丘要求中國人必須具有的是“禮樂”的“親親尊尊”的“精神”，偏偏“禮樂”的“親親尊尊”根本就沒有絲毫真正人類的“精神”，其實是沒有人類精神。中國人的“精神”是怎么“死”的？答案已經有了，誰叫中國人那么完全盲目地永遠地“尊孔讀經學儒”呢？中國人跟著歷代的統治者們走了一條集體精神“自殺”的歷史之路。這個結論是非常準確的。下面我來逐一解釋上述的三種人類基本的精神。

第一、人類的信仰精神

人類信仰什么？人類信仰的對象只能是先驗抽象的理念而不應該是任何現象領域的具體事物，任何對于具體事物的信仰，那都只能是對于實物的“偶像崇拜”，一切偶像崇拜，均與人類真正的信仰無關。很顯然中國人所有的“儒釋道”三教的“信仰”，就全都是偶像崇拜的假信仰，根本就不是人類真正的信仰精神。舉例說，人類信仰的對象，西方人有上帝，有真理，比較而言，信仰真理是最準確的，而信仰上帝，也同樣具有一定的象征理念的價值，因為上帝帶來了對于“人人平等”的信念的意義的聯想。然而相反，中國人歷史上的“信仰”，幾乎全都是針對具體人或事物偶像的崇拜，是沒有精神的現象。中國人長期以來其實就是一個沒有信仰精神的民族。根源在于中國人對于孔丘及其儒家的盲目的“信仰”，對于孔丘是偶像人的崇拜，對于儒家是“禮樂”制度的偶像物的崇拜。全都是毫無任何人類精神內涵的東西。然而西方人對于上帝的信仰帶來了社會的共同道德，對于真理的信仰帶來了科學精神。

第二、人類的理解精神

人類的理解精神是針對現象界規律的認知而言的，具有了對于現象規律的真知，即可以認為是具有了對于現象界一切事物的理解，而具備了對于一切事物的理解的追求的人們，即是具備了人類理解的精神。必須指出，一切理解均來自對于真理信仰的延伸。誠如自然科學的理解是來自對于宇宙萬物的“質能守恒”真理的信仰的延伸。換言之，沒有真理的信仰，就必然沒有真知的理解，可見，具備信仰精神是具備理解精神的前提。中國人沒有信仰精神，所以中國人也必然不具備理解精神。長期以來，中國人均把自己的對于現象的記憶即當作了自己的理解，這實際上是非常錯誤的。很顯然，中國人沒有“質能守恒”的真理的信仰，所以中國人就沒有了對于大自然的科學的理解；同樣中國人沒有對于“人人平等”真理的信仰，所以中國人也就沒有了對于社會現象事物，例如人權、民主、自由等等的理解。中國人只有對于一切統治者規定的“禮樂”的記憶，而并沒有對于它們的“理解”。很顯然，有了對于“禮樂”的批判理解的現代的中國人，是不會去相信“禮樂”的任何的規定性的。非?？杀氖牵寮椅娜藗內既耘f把“尊孔”當作了自己人生的“信念”，這實際上即等于承認對于“禮樂”的記憶的認同即是中國人的“理解”本身。這正是中國儒家文人們嚴重地缺乏人類的理解精神的證明。

第三、人類的創造精神

人類的創造首先即來自人類的思維觀念的創新。觀念的創新要求超越一切現象界的固有知識的界定，這實際上是對于所有一切現有經驗“理解”的超越，屬于“超驗”理想的范疇。而超驗理想的領域必須是絕對自由的領域。沒有對絕對自由精神的追求，就將不可能產生任何真正觀念的創新。此外，創新的思維顯然涉及到對于宇宙奧秘的最深刻的終極邏輯的構想?？梢?，人類的創造精神的本質，應該既是對于絕對自由精神的追求，又是對于宇宙邏輯奧秘精神的追求。關于這種創造精神的概定，老子給予了非常偉大的設想，他的關于“玄德”的概念：生而不有，為而不恃，長而不宰，即肯定了生、為、長的無限性，而同時也肯定了“不有”、“不恃”、“不宰”的絕對自由的必要性?？v觀孔丘及其儒家的所有的論述，除了經驗現象界還是經驗現象界，它們永遠固死在經驗現象界，根本就沒有絲毫先驗抽象界和超驗理想界的內涵。

結論是非常明確的，孔丘及其儒家的所有的論述，均與人類的信仰、人類的理解、人類的創造無關?？浊鹞┮魂P心的就是中國人對于“禮樂”的完全的“記憶”和“照辦”。說白了，就是要求所有的中國人都只能成為完全被動的服從“禮樂”的奴隸工具、家畜家禽工具，包括統治者本身，也同樣是“禮樂”的（享樂的）工具。這就是為什么，兩千多年來的中國人的“尊孔讀經學儒”的結果，使得所有的中國人，無論是統治者的中國人，還是被統治者的中國人，全都只能是喪失了人類的最基本的精神的“行尸走肉”，是“活死人”。