第一篇：走進(jìn)校園—“專業(yè)人生與企業(yè)家精神”專題報告會

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走進(jìn)校園——“專業(yè)人生與企業(yè)家精神”專題報告會

作者：瀛之杰（IDEO）

2013年5月24日下午，上海瀛之杰（IDEO）汽車渠道營銷管理咨詢公司總裁龐勇先生應(yīng)邀在吉林大學(xué)管理學(xué)院第三屆“創(chuàng)業(yè)計劃書競賽”啟動會上為同學(xué)們作了題為“專業(yè)人生與企業(yè)家精神”的專題報告會，為各位參賽選手講解創(chuàng)業(yè)和就業(yè)方面的知識與經(jīng)驗(yàn)。

龐勇先生由創(chuàng)業(yè)的概念入手，為大家明晰了創(chuàng)業(yè)的相關(guān)理念與態(tài)度，隨后，作為汽車行業(yè)資深人士，高績效渠道管理及經(jīng)銷商運(yùn)營管理專家，龐勇先生結(jié)合自身的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，與大家分享了自己二十余年的收獲與心得，其中的“讀萬卷書，行萬里路，交四方友”的解釋引起了到場學(xué)生的共鳴，最后龐勇先生提出了創(chuàng)業(yè)過程可能會有的心里感受并提出了期望建議，并同部分同學(xué)進(jìn)行了互動溝通，對于同學(xué)們“就業(yè)還是創(chuàng)業(yè)？”、“創(chuàng)業(yè)前有哪些準(zhǔn)備？”、“什么是企業(yè)家精神？”等問題一一釋疑解惑。

針對龐勇先生精彩生動的講解內(nèi)容，管理學(xué)院黨委副書記方長春副教授也談了自己的理解，對同學(xué)們提出了殷切的期望，并預(yù)祝參賽的隊(duì)伍和選手能夠在比賽中取得好成績。

會后，吉林大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)的研究生和本科生們對于瀛之杰（IDEO）倡導(dǎo)的專業(yè)能力發(fā)展項(xiàng)目表示非常感興趣，踴躍報名加入瀛之杰（IDEO）汽車行業(yè)專業(yè)人才雛鷹計劃。

第二篇：“創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新與企業(yè)家精神報告會”報告會感言范文

鏘鏘創(chuàng)業(yè)談

——有感于顧穎先生報告會

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁進(jìn)從頭越”。

10月31日下午，經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、博士，企業(yè)管理方向博士生導(dǎo)師。西北大學(xué)歐洲研究中心執(zhí)行主任，西北大學(xué)中德企業(yè)管理研究所副所長，西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院現(xiàn)代經(jīng)理人管理培訓(xùn)中心主任顧穎顧老師蒞臨我校，為我們廣大師生做了題為“創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新與企業(yè)家精神”的報告。在這近兩小時的報告會上，他用鏗鏘有力的聲音暢談?wù)哧P(guān)于創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)與企業(yè)家精神。顧教授從創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)關(guān)系、企業(yè)家精神的內(nèi)涵、知識產(chǎn)權(quán)與創(chuàng)業(yè)以及創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的選擇等幾個方面深入淺出的論述了大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)內(nèi)在特征與關(guān)聯(lián)，同時語重心長的告誡學(xué)生企業(yè)家精神不僅僅體現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)企業(yè)方面，其實(shí)在學(xué)習(xí)和生活甚至為人處事的各方面都能夠有所顯示，大學(xué)生更應(yīng)該學(xué)習(xí)企業(yè)家的“勤奮、堅(jiān)持、創(chuàng)造力、情商”等精神內(nèi)涵。隨后顧教授回答了學(xué)生關(guān)于創(chuàng)業(yè)方面的關(guān)心及困惑問題，顧教授生動翔實(shí)的案例剖析與精彩報告贏得廣大師生的陣陣掌聲。

歸納了一下，黃先生這次報告的重點(diǎn)大概有如下幾個方面： 1每種個性行為風(fēng)格的人都可以創(chuàng)業(yè)，也都可以獲得成功 2每種個性行為風(fēng)格的人都可以實(shí)現(xiàn)自我，并能獲得成功 3創(chuàng)業(yè)者要充分了解自我，尋求最佳拍檔，并與搭檔達(dá)成協(xié)議，區(qū)別互動

4構(gòu)建合理高效團(tuán)隊(duì) 6要比競爭對手的核心創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)多至少一種風(fēng)格，形成優(yōu)勢，積累核心競爭力

顧穎教授名不虛傳：1982年-1986年在西北大學(xué)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位；1986年-1992年在西北大學(xué)留校工作，助教、講師（期間3年在西北大學(xué)學(xué)生工作處從事行政工作，任西北大學(xué)畢業(yè)生分配辦公室主任）；1992年-1997年獲德國阿登納基金會獎學(xué)金，赴德國馬爾堡大學(xué)學(xué)習(xí)合作經(jīng)濟(jì)，獲合作經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位；1998年-2003年西北大學(xué)在職博士研究生，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位；2000年10月和2006年10月兩次獲歐盟委員會資助科研項(xiàng)目，分別赴德國波恩大學(xué)、富特旺根應(yīng)用科學(xué)大學(xué)作訪問研究；2001年11月取得西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副教授職稱；2008年5月取得西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授職稱； 2009年2月被聘為企業(yè)管理方向博士研究生導(dǎo)師。

出版科研專著和著作14部，在《管理世界》、《人民日報》（理論版）、《光明日報》（理論版）、《學(xué)術(shù)月刊》等國內(nèi)權(quán)威、核心期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，主持或者參與國家級、省部級和中外合作科研重大課題23項(xiàng)，多項(xiàng)成果獲獎。主要教學(xué)和科研方向：企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、中小企業(yè)創(chuàng)業(yè)與管理、社會經(jīng)濟(jì)政策和歐盟區(qū)域發(fā)展。在自主企業(yè)家圈中有著很高的評價和良好的口碑。

報告會的最后顧穎顧教授還就大學(xué)生創(chuàng)業(yè)強(qiáng)調(diào)了幾點(diǎn)：目前，我們在大學(xué)學(xué)習(xí)，同窗好友比較多，有較多時間觀察對方，這也為我們將來創(chuàng)業(yè)打下了基礎(chǔ)。這次報告沒有設(shè)計素質(zhì)和價值觀方面的不同類型對創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的影響，希望有機(jī)會能夠再次向顧老師好好咨詢。最后想說的是，我覺得顧老師是一個很有親和力的人，沒有架子，能夠很好與大學(xué)生們交流，這也許也是一個成功的企業(yè)家所應(yīng)該具備的吧。

第三篇：淺論企業(yè)家與企業(yè)家精神

淺論企業(yè)家與企業(yè)家精神

摘要：企業(yè)家是推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分重要的因素之一，是人力資本、物力資本和社會資本的一種最佳結(jié)合，是從事創(chuàng)造性破壞的創(chuàng)新者。企業(yè)家精神是企業(yè)家的一種品質(zhì)、一種思想方式或是一種意識形態(tài)。在企業(yè)家精神中，進(jìn)取精神、冒險精神、創(chuàng)新精神和社會責(zé)任感這四個要素最為重要。要培育企業(yè)家精神，可以塑造正確的社會價值觀，為企業(yè)家精神的形成創(chuàng)造良好的環(huán)境，構(gòu)建有利于培育企業(yè)家精神的社會文化教育體系。

關(guān)鍵詞：企業(yè)家；企業(yè)家精神；企業(yè)家精神培育

一．前言

法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊最早提出“企業(yè)家”一詞，他在其1803年出版的《關(guān)于財富生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文》和1815年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)精義》中指出，企業(yè)家是“將一切生產(chǎn)手段：如勞動、各種形態(tài)的資本或土地等組合起來的經(jīng)濟(jì)行為者”。“企業(yè)家精神”則可以看成是企業(yè)家特殊才能（包括精神和技巧）的集合。或者說，“企業(yè)家精神”指企業(yè)家組織建立和經(jīng)營管理企業(yè)的綜合才能的體現(xiàn)方式，它是一種重要而特殊的無形生產(chǎn)要素。這種無形的東西往往可以維系一個公司幾十年甚至幾百年。第一論文范文網(wǎng)編輯。

比如說，企業(yè)家沃爾特?迪斯尼最偉大的創(chuàng)造不是《木偶奇遇記》和《白雪公主》,也不是迪斯尼樂園，而是沃爾特?迪斯尼公司及其使人們快樂的超凡魅力；偉大的企業(yè)家、索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫和井深大，他們最偉大的創(chuàng)造不是收錄機(jī)，也不是柵條彩色顯像管，而是索尼公司及其它所代表的一切；薩姆?沃爾頓最偉大的創(chuàng)造不是持之以恒的“天天平價”，而是一個能夠以最出色的方式把零售要領(lǐng)變成執(zhí)行力的組織——沃爾瑪公司。在英文術(shù)語使用上，企業(yè)家（Entrepreneur）和企業(yè)家精神（Entrepreneurship）常常互換。

長期以來，企業(yè)家的概念通常是從商業(yè)、管理及個人特征等方面進(jìn)行定義。進(jìn)入20世紀(jì)后，企業(yè)家和企業(yè)家精神的定義就已拓展到了行為學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)分析的領(lǐng)域。而在當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國家，企業(yè)家轉(zhuǎn)到政府或社會組織工作非常普遍，也不斷提出和實(shí)施用企業(yè)家精神來改造政府服務(wù)工作和社會管理工作。

二．企業(yè)家

企業(yè)家是指那些具有創(chuàng)新精神、進(jìn)取精神和冒險精神，能有效組織和利用經(jīng)濟(jì)資源，敢于承擔(dān)經(jīng)營風(fēng)險，為企業(yè)和社會創(chuàng)造財富的具有特殊素質(zhì)的人。企業(yè)家可以分為三類：傳統(tǒng)企業(yè)家、內(nèi)部企業(yè)家和社會企業(yè)家。

傳統(tǒng)企業(yè)家包括私營企業(yè)的創(chuàng)立者和國有企業(yè)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者。前者讓一個企業(yè)從有到無，從弱到強(qiáng)，他們承擔(dān)企業(yè)的全部經(jīng)營風(fēng)險，而最后他們往往會成為企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)者或者擁有企業(yè)的控股權(quán)，并通過納稅等方式回報社會；后者本身并沒有企業(yè)的所有權(quán)，他們通過卓越的領(lǐng)導(dǎo)，使國有企業(yè)實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，為國家和社會作出了貢獻(xiàn)。

內(nèi)部企業(yè)家是存在于已建立起來的企業(yè)內(nèi)部的一類管理者。德魯克認(rèn)為，并不是只有創(chuàng)立全新企業(yè)的人才能稱為企業(yè)家，他把企業(yè)內(nèi)部的具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的管理者稱為企業(yè)家型的管理者。內(nèi)部企業(yè)家是現(xiàn)代大中型企業(yè)的產(chǎn)物，處于企業(yè)最高管理層與普通員工之間，是連接企業(yè)上下關(guān)系的紐帶。

社會企業(yè)家的分類很多。其中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家德魯克認(rèn)為，社會企業(yè)家是一類特別的經(jīng)濟(jì)參與者，他們注重的不是慈善和問題本身，而是變革和解決問題的可能性，他們通過各種努力將社會資源配置到最需要它們的人群身上。戴維·伯恩斯坦認(rèn)為，社會企業(yè)家以改善社會造福人類為己任，目標(biāo)是改變艱辛、貧窮的世界角落，為那里的人們建立更適合生存的條件。他們具

有“強(qiáng)大的道德推動力”，樂于 “自我糾正、分享榮譽(yù)、自我突破、超越邊界、默默無聞的工作”。從這些定義上來說，社會企業(yè)家比單純的志愿者、慈善家更具長遠(yuǎn)目光，更注重發(fā)展性、根本性地解決問題，是社會穩(wěn)定和發(fā)展的重要推動力。

三．企業(yè)家精神

（一）企業(yè)家精神的含義

理解了企業(yè)家的概念后，這就為研究企業(yè)家精神提供了一些理論基礎(chǔ)。但究竟什么才是企業(yè)家精神呢？企業(yè)家精神又包括了那些要素呢？在通常的理解上，企業(yè)家是指具體的人，而企業(yè)家精神，通常是指抽象的企業(yè)家概念，即企業(yè)家們的共性所在。下面從內(nèi)涵和外延兩個方面著手分析企業(yè)家精神。

首先，從內(nèi)涵上分析。企業(yè)家精神應(yīng)該是一種抽象的價值概念。它可能是一種品質(zhì)、一種思想方式或是一種意識形態(tài)。企業(yè)家精神應(yīng)該是所有企業(yè)家群體所共有的特征，是這個群體抽象的價值取向和思維模式的抽象表達(dá)，是對企業(yè)家概念的抽象和升華。這樣一來，企業(yè)家群體就和其他群體區(qū)別開來，人們也就可以此標(biāo)尺識別、挑選和任用企業(yè)家。

其次，從外延上分析。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家也都對此做過闡述，比如哈耶克認(rèn)為企業(yè)家是“人類合作的擴(kuò)展秩序”的代表，應(yīng)該具有使大家合作工作的精神感召力；熊彼特認(rèn)為企業(yè)家精神即“經(jīng)濟(jì)首創(chuàng)精神”是實(shí)現(xiàn)“新組合”的原動力，是為建立以自己的家族為核心的私人企業(yè)王國而發(fā)揮出來的創(chuàng)造力與堅(jiān)強(qiáng)的意志；馬克斯·韋伯則講企業(yè)家從事企業(yè)經(jīng)營活動是出于一種“敬業(yè)精神”，這種精神源自于對“神召”的感悟等等。我國學(xué)者汪丁丁從以下三個主要方面來闡述企業(yè)家精神：他認(rèn)為，企業(yè)家精神的第一種精神是創(chuàng)新精神，第二種精神是由韋伯提出來的資本主義精神，也可以把它簡單地歸納為理性精神和敬業(yè)精神，第三種精神就是合作精神。其中，創(chuàng)新精神是處于絕對主導(dǎo)地位的核心要素。

（二）企業(yè)家精神的構(gòu)成要素

在當(dāng)代,科學(xué)技術(shù)日新月異,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類社會的進(jìn)步使人們把講科學(xué)的精神和高度的社會責(zé)任感賦予了企業(yè)家精神新的內(nèi)涵。第一論文范文網(wǎng)www.tmdps.cn整理。

但是構(gòu)成企業(yè)家精神核心的卻是創(chuàng)新精神、進(jìn)取精神、冒險精神和社會責(zé)任感。這四種精神是一切企業(yè)家所必須具備的,是構(gòu)成企業(yè)家精神始終不變的核心要素。尤其是創(chuàng)新精神，更是一個企業(yè)家必.創(chuàng)新精神

企業(yè)家的創(chuàng)新精神是企業(yè)家面對動態(tài)的經(jīng)營環(huán)境,尋求思維的革新,不斷拿出新方法解決新問題的意識。對一個企業(yè)而言,產(chǎn)品需要不斷更新,服務(wù)需要不斷上新臺階,市場需要不斷開拓,管理方法不能囿于舊習(xí),這些變革的實(shí)現(xiàn)需要企業(yè)家思維的創(chuàng)新,因?yàn)橹挥兴季S的創(chuàng)新才能領(lǐng)先、才能大步發(fā)展。正如在熊比特的理論中,創(chuàng)新包括了生產(chǎn)一種新的產(chǎn)品、采用一種新的生產(chǎn)方法、開辟一個新的市場、掠取或控制原材料或半成品的一種新來源、實(shí)現(xiàn)一種新的工業(yè)組織等五個方。企業(yè)家的這些創(chuàng)新活動正體現(xiàn)了他們尋求新思路、沖破舊框框的創(chuàng)新精神。須具備的最重要的素質(zhì)。.進(jìn)取精神

企業(yè)家的進(jìn)取精神表現(xiàn)在企業(yè)家身上,就是一種對大事業(yè)的熱情,做大事業(yè)的理想,他不會滿足于已有的成就。因?yàn)樵谄髽I(yè)家看來,只有大事業(yè)才能激發(fā)他的勇氣、才智和昂揚(yáng)的斗志,才能使他的能力得到淋漓盡致的發(fā)揮。這是一種內(nèi)在的根本動力,使企業(yè)家擁有了強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)愿望、永不滿足的事業(yè)心和百折不撓的意志。富于進(jìn)取精神的企業(yè)家才會在市場中抓住機(jī)會,又快又好地經(jīng)營企業(yè)，永遠(yuǎn)地進(jìn)擊,作出長遠(yuǎn)而有價值意義的決策。.冒險精神

商場如戰(zhàn)場！企業(yè)的經(jīng)營活動在瞬息萬變的市場中進(jìn)行,在這一過程中沒有風(fēng)險幾乎是不可

能的。商品經(jīng)濟(jì)的動態(tài)性、開放性和經(jīng)營活動的特殊性決定了企業(yè)家必須擁有冒險精神,沒有一定的冒險精神是無法經(jīng)營企業(yè)的。企業(yè)家敢于冒險在于他相信風(fēng)險有時可能成為企業(yè)成長的契機(jī),甚至是企業(yè)家個人成長的一個重要環(huán)節(jié)。但企業(yè)家的冒險精神并不等同于賭徒的盲目冒險,面對風(fēng)險與否的選擇時,他會考慮風(fēng)險吸引力的大小、冒險成功和失敗的相對概率,他更會去思考如何通過努力采取各種措施來降低風(fēng)險，從而增加冒險成功的可能性。

4.社會責(zé)任感

一個沒有社會責(zé)任感的企業(yè)，它做得再大，對社會又有什么意義呢？通常意義上說，社會責(zé)任感就是：在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。因?yàn)樯鐣且粋€相輔相成、不可分割的整體,由不同的個體組成。沒有人可以在沒有群體交流的情況下獨(dú)自一人生活。因此我們要有對社會負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)的責(zé)任感。不以個人私欲而存在，堅(jiān)持社會原則的情況下懂得為社會無私奉獻(xiàn)自己力所能及的力量。

企業(yè)的社會責(zé)任綜合起來就是企業(yè)家在經(jīng)營、做事、生活中對他人利益、情感的關(guān)注。它雖然來自不同的方面，但終究是承擔(dān)起了作為社會角色的自律、利他以及更高精神境界的所能做到的無私善舉。我們無法用目的去解釋這一切，在這里我們腦海里出現(xiàn)的是“意義”。企業(yè)作為社會公民是人格化了的，而企業(yè)家就是這個代表。這背后可能是對人生意義的答案。

四．企業(yè)家精神的培育

有一些人認(rèn)為企業(yè)家精神表現(xiàn)為一種突發(fā)的靈感或“天才的火花”。當(dāng)企業(yè)家提出一個新穎獨(dú)特的觀點(diǎn)或推出一種新的管理方法等時，被視為是“企業(yè)家精神”的顯現(xiàn)。但筆者認(rèn)為企業(yè)家精神并不只是一種偶發(fā)的靈感或“天才的火花”，因?yàn)檫@根本不具備持續(xù)性和可復(fù)制性。而認(rèn)為企業(yè)家精神是主體在劇烈的市場競爭壓力下形成的超凡心態(tài)、價值觀念、思維方式和精神素質(zhì)。其體現(xiàn)應(yīng)是一個從產(chǎn)生創(chuàng)意到創(chuàng)新結(jié)束的動態(tài)的有計劃有行動的過程。因此，對企業(yè)家精神的測量是可以用頻率、程度來具體度量的。所以，企業(yè)家精神不是與生俱來的，更不是虛無飄渺的東西，而是可以在激烈的競爭環(huán)境下經(jīng)過千錘百煉沉淀在企業(yè)家身上的相對穩(wěn)定的品質(zhì)，是可以經(jīng)培育而形成的。下面將談?wù)勁嘤髽I(yè)家精神可以采取的措施和方案。

（一）學(xué)校開設(shè)專門的企業(yè)家精神教育課程

從理論上講，人人都或多或少擁有企業(yè)家精神所具備的特征，例如冒險，創(chuàng)新等，而早期的創(chuàng)業(yè)意識教育會在年輕人心中扎根，這會使他們以后具有更強(qiáng)烈的責(zé)任心和進(jìn)取心。出于這個原因，在美國，許多學(xué)校都開設(shè)了企業(yè)家精神教育課程，甚至幼兒園都開始了啟蒙教育。而且許多學(xué)校實(shí)現(xiàn)了“干中學(xué)”和“學(xué)中干”的有效結(jié)合，學(xué)校的教學(xué)案例就直接來源于企業(yè)。所以，這就是為什么美國的企業(yè)家在社會上很受尊重和追捧的緣故。

（二）學(xué)校應(yīng)當(dāng)與優(yōu)秀企業(yè)結(jié)對，進(jìn)行密切的合作

現(xiàn)在，很多人發(fā)現(xiàn)在學(xué)校學(xué)的東西到社會上根本用不上，究其原因是學(xué)校的教育與社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)脫鉤。第一論文范文網(wǎng) 整理。

所以既然要學(xué)以致用，學(xué)校的課程就應(yīng)該與社會、與企業(yè)建立密切的聯(lián)系。尤其是注重與企業(yè)合作，讓企業(yè)管理者到學(xué)校親自授課，講解企業(yè)運(yùn)作方式和經(jīng)營歷程等。而且還可以讓學(xué)生親自到企業(yè)參加實(shí)踐，真正做到用“用理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐再反過來豐富和發(fā)展理論”。

（三）整個社會應(yīng)當(dāng)積極營造寬容失敗的文化氛圍

美國的硅谷是一個為管理和技術(shù)天才提供極富神奇魅力的創(chuàng)新的搖籃，是孕育企業(yè)家精神的“風(fēng)水寶地”，而不怕失敗是硅谷最大的魅力之一。在硅谷，每天都有許多企業(yè)倒閉，但還是成為許多人終生夢想的地方。為什么？因?yàn)槟抢锏奈幕浅捜荩藗兙哂凶銐虼蟮男貞讶ソ蛹{失敗和承受失敗。失敗對于他們來說，只是下次成功的黎明前的黑暗而已。所以，要培育真正的企業(yè)家，寬容失敗的文化是必不可少的，只有在這樣的氛圍才能為眾多人提供

勇于創(chuàng)業(yè)的動力和再次出擊的機(jī)會。

（四）倡導(dǎo)義利共存的價值取向

真正的企業(yè)家有著達(dá)則兼濟(jì)天下的經(jīng)營哲學(xué)，希望自己的成功能給他人帶來福祉。實(shí)踐已經(jīng)證明，沒有社會責(zé)任感的企業(yè)家不是真正意義上的企業(yè)家，也不會取得真正的成功。通用電氣原總裁杰克韋·爾奇在談到他經(jīng)營企業(yè)的目的時說：經(jīng)營的第一目的應(yīng)該是貢獻(xiàn)社會，以社會大眾經(jīng)營為考慮的前提，才是最基本的經(jīng)營秘訣。

五．結(jié)語

歷史和現(xiàn)實(shí)都在呼喚優(yōu)秀的企業(yè)家群體的出現(xiàn),他們的穩(wěn)定和發(fā)展直接關(guān)系到中國未來的經(jīng)濟(jì)前途和政治命運(yùn)。毫無疑問,研究企業(yè)家精神現(xiàn)象和問題有助于推動社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步,因?yàn)槠髽I(yè)家已經(jīng)成為當(dāng)代中國重要的推動社會進(jìn)步的力量之一。在相當(dāng)長時期內(nèi)，中國要全面建設(shè)小康社會,發(fā)展經(jīng)濟(jì)是其核心內(nèi)容,經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開企業(yè)家，更離不開企業(yè)家精神,而企業(yè)家的精神創(chuàng)造力取決于他們對自身精神現(xiàn)象的整合和調(diào)節(jié)的自覺態(tài)度與深度。總之，要培育出一大批優(yōu)秀的企業(yè)家，競爭性的市場環(huán)境和良好的企業(yè)家精神培育氛圍是必不可少的。雖然培養(yǎng)具有中國特色的企業(yè)家和企業(yè)家精神依然任重道遠(yuǎn)，雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎曾說過在目前的中國環(huán)境下沒有真正的企業(yè)家，但隨著社會觀念的變革，市場經(jīng)濟(jì)體制和法律制度的不斷完善，政府部門和學(xué)術(shù)界對企業(yè)家精神培育的關(guān)注，我們有理由堅(jiān)信，在不久將來的中國，必定會涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的企業(yè)家，為中國社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出巨大的貢獻(xiàn)

第四篇：企業(yè)家與企業(yè)家精神淺談

企業(yè)家與企業(yè)家精神淺談

摘要：本文詮釋了企業(yè)家和企業(yè)家精神內(nèi)涵，重點(diǎn)闡述了幾種企業(yè)家精神，旨在說明企業(yè)家精神在企業(yè)生存和發(fā)展中的重要性。

關(guān)鍵詞：企業(yè)家；企業(yè)家精神；可持續(xù)發(fā)展

1.前言

伴隨著以信息社會、知識經(jīng)濟(jì)為特征的新經(jīng)濟(jì)時代的誕生，全球社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生著一系列深刻的變化，并面臨著尋求新方法以解決其帶來的新問題。近年來國內(nèi)、外興起的企業(yè)家精神教育正是這一變化趨勢的產(chǎn)物，企業(yè)家精神對企業(yè)家來說是尤其重要的一種精神支柱，它直接影響著企業(yè)家的活動行為，間接影響著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，因此有必要對企業(yè)家與企業(yè)家精神進(jìn)行探討。

2.企業(yè)家與其精神內(nèi)涵

2.1 企業(yè)家內(nèi)涵

“entrepreneur”企業(yè)家一詞來源于法語，意思是指“冒險事業(yè)的經(jīng)營者或組織者”。目前，國內(nèi)外學(xué)者對企業(yè)家一詞沒有一個統(tǒng)一、權(quán)威的定義。譬如：18世紀(jì)初坎蒂隆定義企業(yè)家為風(fēng)險承擔(dān)者；早期法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊定義企業(yè)家是“協(xié)調(diào)者”與價值創(chuàng)造者；英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾則認(rèn)為企業(yè)家是運(yùn)用自己的創(chuàng)新力、洞察力和統(tǒng)帥力來發(fā)現(xiàn)和消除市場的不平衡性，以創(chuàng)造交易機(jī)會和效用，是領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)者、中間商、創(chuàng)新者及風(fēng)險承擔(dān)者；美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特認(rèn)為企業(yè)家是在不斷對舊的生產(chǎn)方式進(jìn)行“創(chuàng)造性破壞”，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部進(jìn)行“革命突變”；德魯克也認(rèn)同企業(yè)家是革新者、勇于承擔(dān)風(fēng)險的人的觀點(diǎn)。綜合學(xué)者們的觀點(diǎn)可知，企業(yè)家不是等同于一般廠長、經(jīng)理等經(jīng)營者，是企業(yè)中能夠讓企業(yè)合法經(jīng)營、不斷發(fā)展具有社會責(zé)任的人。它具有冒險家、創(chuàng)新者的基本特征。

2.2 企業(yè)家精神內(nèi)涵

企業(yè)精神內(nèi)涵在學(xué)術(shù)界的詮釋同樣沒有統(tǒng)一、權(quán)威的定義，國內(nèi)王方華認(rèn)為企業(yè)家精神是企業(yè)家獨(dú)特的精神特征，是指企業(yè)在所處社會經(jīng)濟(jì)體制下，從事工商業(yè)經(jīng)營管理過程中，在劇烈的市場競爭中和優(yōu)勝劣汰的心理壓力下而養(yǎng)成的心理狀態(tài)、價值觀、思維方式和精神素質(zhì)；周健臨則認(rèn)為企業(yè)家精神是指在新的市

場、產(chǎn)品以及技術(shù)上進(jìn)行創(chuàng)新、投資以及拓展的能力；樊綱認(rèn)為企業(yè)家精神的本質(zhì)就是創(chuàng)新；汪丁丁的觀點(diǎn)是企業(yè)家精神主要包括創(chuàng)新精神、敬業(yè)精神和合作精神這三個方面，只有將三者聯(lián)合起來所具有的精神才是企業(yè)家精神；而聶元昆的觀點(diǎn)是企業(yè)家精神主要包括卓越精神、風(fēng)險精神及契約精神這三種精神，是一種不斷地通過契約聯(lián)接，將稀缺資源的創(chuàng)新與控制引向深入，從而構(gòu)成企業(yè)家行為動機(jī)的深層理念或思想。總之，學(xué)者們對企業(yè)家精神的內(nèi)涵各抒己見，我認(rèn)為企業(yè)家精神是企業(yè)精神的人格化，是企業(yè)家在長期經(jīng)營管理活動中所形成的思想、價值觀、品格、作風(fēng)以及文化修養(yǎng)等個人素質(zhì)或涵養(yǎng)的結(jié)晶，并體現(xiàn)了企業(yè)家的理想和目標(biāo)。

3.企業(yè)家精神及其對企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的影響

3.1 企業(yè)家精神

參考文獻(xiàn)及相關(guān)資料，并結(jié)合自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為企業(yè)家眾多精神之中創(chuàng)新精神、冒險精神、敬業(yè)精神、合作精神、學(xué)習(xí)精神、執(zhí)著精神以及誠信精神最具有代表性，此外，筆者認(rèn)為實(shí)干精神同樣是企業(yè)家精神之中最為顯著的特征之一。

① 創(chuàng)新精神

熊彼特認(rèn)為企業(yè)家的本質(zhì)是創(chuàng)新，而創(chuàng)新動力來源于企業(yè)家精神的觀點(diǎn)，凸顯了企業(yè)家精神的實(shí)質(zhì)、特征。一家企業(yè)要么增值，要么在人力資源上報廢，其最大的隱患就是創(chuàng)新精神的消失。創(chuàng)新不是“天才的閃爍”，是企業(yè)家活動的典型特征，即從產(chǎn)品創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新、市場創(chuàng)新以及組織形式創(chuàng)新等等。創(chuàng)新精神的實(shí)質(zhì)是“做不同的事，而不是將已經(jīng)做過的事做得更好一些”。因此，要成為一名杰出的企業(yè)家，創(chuàng)新必須成為他的本能。

② 冒險精神

坎蒂隆將企業(yè)家精神與風(fēng)險或不確定性(uncertainty)聯(lián)系在一起。要成為企業(yè)家就必須具有甘冒風(fēng)險和承擔(dān)風(fēng)險的魄力，企業(yè)家進(jìn)行企業(yè)創(chuàng)的新風(fēng)險要么成功，要么失敗，沒有第三條道路可選。“為了發(fā)現(xiàn)王子，你必須和無數(shù)個青蛙接吻”這是美國3M公司很有價值的一個口號，“接吻青蛙”往往意味著冒險與失敗，但是“如果你不想犯錯誤，那么什么也別干”。同樣，1939年美國硅谷成立的惠普、1946年日本東京成立的索尼、1976年臺灣成立的Acer以及1984年北

京、青島成立的聯(lián)想和海爾等眾多企業(yè)，這些企業(yè)創(chuàng)始人雖然處于不同的生長、成長環(huán)境和不同的創(chuàng)業(yè)機(jī)遇，但是他們都是第一個跳出來吃螃蟹的冒險家。

③ 敬業(yè)精神

“這種需要人們不停地工作的事業(yè)，成為他們生活中不可或缺的組成部分。事實(shí)上，這是唯一可能的動機(jī)。但與此同時，從個人幸福的觀點(diǎn)來看，它表述了這類生活是如此的不合理：在生活中，一個人為了他的事業(yè)才生存，而不是為了他的生存才經(jīng)營事業(yè)。”這是馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中提到的，錢僅僅是成功標(biāo)志之一，對事業(yè)的忠誠、責(zé)任，才是企業(yè)家的不竭動力。

④ 執(zhí)著精神

“只有偏執(zhí)狂才能生存”這是英特爾總裁葛洛夫的名言，其含義是在遵循摩爾定律信息時代的前提下，只有堅(jiān)持不懈、不斷創(chuàng)新，才可能穩(wěn)操勝券。當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時，資本家可用腳投票，變賣股票退出企業(yè)，勞動者亦可退出企業(yè)，但企業(yè)家卻是唯一不能退出企業(yè)的人。正所謂“鍥而不舍，金石可鏤；鍥而舍之，朽木不折”。譬如，20世紀(jì)80年代諾基亞人涉足移動通訊，當(dāng)90年代初芬蘭出現(xiàn)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)時，諾基亞遭重創(chuàng)，同時公司股票市值縮水了50%，在此危機(jī)關(guān)頭，公司非但沒有退卻，反而毅然決定變賣其他產(chǎn)業(yè)，集中公司全部的資源專攻移動通訊。最后，諾基亞成功了。

⑤ 誠信精神

“企業(yè)家只有一個責(zé)任，就是在符合游戲規(guī)則下，運(yùn)用生產(chǎn)資源從事利潤的活動。亦即須從事公開和自由的競爭，不能有欺瞞和詐欺。”這是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主弗利曼明確指出的，誠信是企業(yè)家的立身之本。現(xiàn)在的市場經(jīng)濟(jì)不僅是法制經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、誠信經(jīng)濟(jì)。沒有誠信的商業(yè)社會，將充滿極大的道德風(fēng)險，顯著抬高交易成本，造成社會資源的巨大浪費(fèi)。

⑥ 合作精神

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢，企業(yè)在日益激烈、復(fù)雜的競爭環(huán)境中實(shí)施合作競爭，也就是通過一定程度的合作及資源共享來尋求競爭優(yōu)勢，這已成為新世紀(jì)企業(yè)競爭的主流。一個企業(yè)要想達(dá)到某個市場目標(biāo)，單憑自身資源是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，則需要合作伙伴，以形成一種整合的資源優(yōu)勢，這樣不僅使目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能性提高，而且也降低了成本。例如，日本佳能優(yōu)選的競爭戰(zhàn)略是把自身發(fā)明設(shè)計用極

低的價格轉(zhuǎn)讓給其他同行，從而實(shí)現(xiàn)聯(lián)手做市場，共同宣傳及推廣小型復(fù)印機(jī)“分散復(fù)印”的優(yōu)點(diǎn)，以刺激市場需求，從而達(dá)到以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)略目標(biāo)。美國柯達(dá)公司同樣采用競爭戰(zhàn)略方案，使柯達(dá)轉(zhuǎn)危為安，并擁有一定的市場。

綜上，每一種精神都是企業(yè)家必不可少的企業(yè)家精神，只有運(yùn)用好各種精神在企業(yè)中所發(fā)揮的作用，才能更好地服務(wù)于企業(yè)。

3.2 企業(yè)家精神對企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的影響

筆者認(rèn)為企業(yè)家精神對企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的影響作用主要表現(xiàn)在以下三個方面，一是企業(yè)家精神可以促進(jìn)企業(yè)適應(yīng)環(huán)境變化能力的提升。企業(yè)是在一定環(huán)境下從事活動的，它的生存和發(fā)展必然與環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系，必然受到與之相關(guān)環(huán)境的影響，因此，環(huán)境是企業(yè)生存與發(fā)展的一個重要約束條件，當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化時，將會給企業(yè)的生存與發(fā)展帶來威脅。此時，需要具有不懈追求人生目標(biāo)、創(chuàng)新以及冒險精神的企業(yè)家從危機(jī)中看到商機(jī)，帶領(lǐng)企業(yè)走出困境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。二是企業(yè)家精神可以促進(jìn)企業(yè)核心競爭力、創(chuàng)新力以及控制力的增強(qiáng)。在市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，企業(yè)必須在具有不懈追求人生目標(biāo)、創(chuàng)新和冒險精神的企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)下，參與激烈的市場競爭以增強(qiáng)企業(yè)的競爭力、創(chuàng)新力及控制力。三是企業(yè)家精神可以促進(jìn)企業(yè)自身生存、發(fā)展能力的提高。管理學(xué)大師彼得·德魯克認(rèn)為顧客是企業(yè)得以生存的基礎(chǔ)，企業(yè)的目的是創(chuàng)造顧客。那么在市場經(jīng)濟(jì)體系中，企業(yè)存在的價值就在于它是否可以有效提供滿足顧客需要的商品。所以，具有不懈追求人生目標(biāo)、創(chuàng)新和冒險精神的企業(yè)家清楚地知道，只有顧客愿意花錢購買產(chǎn)品或服務(wù)，才能使企業(yè)的資源變成財富，顧客是企業(yè)的利潤源泉。總之，企業(yè)家精神是企業(yè)生存與發(fā)展之本。

4.結(jié)論

通過企業(yè)家與企業(yè)家精神課程的學(xué)習(xí)，并結(jié)合相關(guān)資料和自身社會實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，對企業(yè)家與企業(yè)家精神進(jìn)行了淺顯的研究，企業(yè)家精神是企業(yè)立足之本，它對企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展起著十分重要的作用。

第五篇：企業(yè)家精神與創(chuàng)新

《企業(yè)家精神與創(chuàng)新》

【摘要】：本文敘述了企業(yè)家精神的含義與構(gòu)成，討論了創(chuàng)新風(fēng)險并結(jié)合創(chuàng)新途徑談?wù)摿似?/p>

業(yè)家如何消除創(chuàng)新惰性。企業(yè)需要企業(yè)家精神，那是創(chuàng)新的源泉，是一個企業(yè)健康發(fā)展的保障，是社會的財富，創(chuàng)新與企業(yè)家精神不可分割。

【關(guān)鍵字】：企業(yè)家精神；創(chuàng)新精神；創(chuàng)新惰性；創(chuàng)新途徑

一、企業(yè)家精神

1．企業(yè)家精神的含義

企業(yè)家及企業(yè)家精神企業(yè)家“entrepreneur”一詞是從法語借來的，其原意是指“冒險事業(yè)的經(jīng)營者或組織者”。“企業(yè)家”這一概念由法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓·巴蒂斯特在1800年首次提出，即企業(yè)家使經(jīng)濟(jì)資源的效率由低轉(zhuǎn)高。法國早期經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊認(rèn)為，企業(yè)家是冒險家，是把土地、勞動、資本這三個生產(chǎn)要素結(jié)合在一起進(jìn)行活動的第四個生產(chǎn)要素，他承擔(dān)著可能破產(chǎn)的風(fēng)險。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾認(rèn)為，企業(yè)家是以自己的創(chuàng)新力、洞察力和統(tǒng)帥力，發(fā)現(xiàn)和消除市場的不平衡性，創(chuàng)造交易機(jī)會和效用，給生產(chǎn)過程提出方向，使生產(chǎn)要素組織化的人。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特認(rèn)為，企業(yè)家是不斷在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部進(jìn)行“革命突變”，對舊的生產(chǎn)方式進(jìn)行“創(chuàng)造性破壞”，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素重新組合的人。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家德魯克也認(rèn)為，企業(yè)家是革新者，是勇于承擔(dān)風(fēng)險、有目的地尋找革新源泉、善于捕捉變化、并把變化作為可供開發(fā)利用機(jī)會的人。在現(xiàn)代企業(yè)中，企業(yè)家大體分為兩類，一類是企業(yè)所有者企業(yè)家，作為所有者他們?nèi)詮氖缕髽I(yè)的經(jīng)營管理工作；另一類是受雇于所有者的職業(yè)企業(yè)家。“企業(yè)家精神”則是企業(yè)家特殊技能(包括精神和技巧)的集合。或者說，“企業(yè)家精神”是指企業(yè)家組織建立經(jīng)營管理企業(yè)的綜合才能的表述方式，它是一種重要而特殊的無形生產(chǎn)要素。

2．企業(yè)家精神的構(gòu)成(1)創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂。

創(chuàng)新是指企業(yè)家對生產(chǎn)要素實(shí)行新的組合。在技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人熊彼特看來，創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂，資本主義之所以充滿活力，是因?yàn)橛袆?chuàng)新者存在，只有創(chuàng)新者才是真正的企業(yè)家，即創(chuàng)新者一企業(yè)家。企業(yè)家是從事“創(chuàng)造性破壞(creativedestruction)”的人。一個企業(yè)最大的隱患，就是創(chuàng)新精神消亡。一個企業(yè)，要么增值，要么就是在人力資源上報廢，創(chuàng)新必須成為企業(yè)家的本能。但創(chuàng)新不是“天才的閃爍”，而是企業(yè)家艱苦工作的結(jié)果。創(chuàng)新是企業(yè)家活動的典型特征，從產(chǎn)品創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、組織形式創(chuàng)新等，創(chuàng)新精神的實(shí)質(zhì)是“做不同的事，而不是將自己做過的事做得更好一些”。所以，具有創(chuàng)新精神的企業(yè)家，更像一名充滿激情的藝術(shù)家。例如，偉大的企業(yè)家、索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫和井深大，他們創(chuàng)造的最偉大的“產(chǎn)品”不是收錄機(jī)，也不是柵條彩色顯像管，而是索尼公司和它所代表的一切；沃爾特·迪斯尼最偉大的創(chuàng)造不是《木偶奇遇記》，也不是《白雪公主》，甚至不是迪斯尼樂園，而是沃爾特·迪斯尼公司及其使觀眾快樂的超凡能力；薩姆·沃爾頓最偉大的創(chuàng)造不是“持之以恒的天天平價”，而是沃爾瑪公司——一個能夠以最出色的方式把零售要領(lǐng)變成行動的組織。

(2)冒險是企業(yè)家精神的天性。

理查德·坎迪隆(RichardCantillion)和弗蘭克·奈特(FrankRnight)兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，將企業(yè)家精神與風(fēng)險(risk)或不確定性(uncertainty)聯(lián)系在一起。沒有甘冒風(fēng)險和承擔(dān)風(fēng)險的魄力，就不可能成為企業(yè)家。企業(yè)創(chuàng)新風(fēng)險是二進(jìn)制的，要么成功，要么失敗，只能對沖，不能交

易，企業(yè)家沒有第三條路可走。在美國3M公司有一個很有價值的口號：“為了發(fā)現(xiàn)王子，你必須和無數(shù)個青蛙接吻。”“接吻青蛙”常常意味著冒險與失敗，但是“如果你不想犯錯誤，那么什么也別干”。彼得·德魯克認(rèn)為：“企業(yè)管理的核心內(nèi)容，是企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)上的冒險行為，企業(yè)就是企業(yè)家工作的組織”。

(3)合作是企業(yè)家精神的精華。

正如艾伯特·赫希曼所言：企業(yè)家在重大的決策中實(shí)行集體行為而非個人行為。盡管偉大的企業(yè)家表面上常常是一個人表演(One-ManShow)，但真正的企業(yè)家其實(shí)是擅長合作的，而且這種合作精神需要擴(kuò)展到企業(yè)的每一個員工。企業(yè)家既不可能也沒有必要成為一個超人(superman)，但是企業(yè)家應(yīng)努力成為蜘蛛俠(spiderman)，要有非常強(qiáng)的“結(jié)網(wǎng)”的能力和意識。西門子公司是一個例證，這家公司秉承員工是“企業(yè)內(nèi)部的企業(yè)家”的理念，開發(fā)員工的潛質(zhì)。在這個過程中，經(jīng)理人充當(dāng)教練角色，讓員工進(jìn)行合作，并為其合理的目標(biāo)定位實(shí)施引導(dǎo)，同時給予足夠的實(shí)施空間，并及時予以獎勵。西門子公司因此獲得令人羨慕的產(chǎn)品創(chuàng)新紀(jì)錄和成長記錄。

(4)敬業(yè)是企業(yè)家精神的動力。

馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中寫到：“這種需要人們不停工作的事業(yè)，成為他們生活中不可獲取的組成部分。事實(shí)上，這是唯一可能的動機(jī)。但與此同時，從個人觀點(diǎn)來看，它表述了這類生活是如此的不合理：在生活中，一個人為了他的事業(yè)才生存，而不是為了他的生存才經(jīng)營事業(yè)。”貨幣只是成功的表現(xiàn)之一，對事業(yè)的忠誠和責(zé)任，才是企業(yè)家的“頂峰體驗(yàn)”和不竭動力。

(5)學(xué)習(xí)是企業(yè)家精神的關(guān)鍵。

茍子日：“學(xué)不可以已”。彼得·圣吉在其名著《第五項(xiàng)修煉》說道：“真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心”。學(xué)習(xí)與智商相輔相成，以系統(tǒng)思考的角度來看，從企業(yè)家到整個企業(yè)，必須是持續(xù)學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)。日本企業(yè)的學(xué)習(xí)精神尤為可貴，他們向愛德華茲·戴明學(xué)習(xí)質(zhì)量和品牌管理；向約琴夫·M·朱蘭學(xué)習(xí)組織生產(chǎn)；向彼得·德魯克學(xué)習(xí)市場營銷及管理。同樣，美國企業(yè)也在虛心學(xué)習(xí)，企業(yè)流程和扁平化組織，正是學(xué)習(xí)日本的團(tuán)隊(duì)精神結(jié)出的碩果。

(6)執(zhí)著是企業(yè)家精神的本色。

英特爾總裁葛洛夫有句名言：“只有偏執(zhí)狂才能生存”。這意味著在遵循摩爾定律的信息時代，只有堅(jiān)持不懈，不斷創(chuàng)新，以夸父追日般的執(zhí)著，咬定青山不放松，才可能穩(wěn)操勝券。在發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)時，資本家可以用“腳”投票，變賣股票退出企業(yè)，勞動者亦可以退出企業(yè)，然而企業(yè)家卻是唯一不能退出企業(yè)的人。正所謂“鍥而不舍，金石可鏤”。在20世紀(jì)80年代諾基亞涉足移動通信，但是90年代初芬蘭出現(xiàn)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，諾基亞未能免遭重創(chuàng)，公司股票市值縮水了50％。在此生死存亡關(guān)頭，公司非但沒有退卻，反而毅然決定變賣其他產(chǎn)業(yè)，集中公司全部的資源專攻移動通信。堅(jiān)韌、執(zhí)著的諾基亞成功了，如今諾基亞手機(jī)在世界市場占有率已達(dá)到35％。·

(7)誠信是企業(yè)家精神的基石。

誠信是企業(yè)家的立身之本，企業(yè)家在修煉領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的所有原則中，誠信是絕對不能妥協(xié)的原則。市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、誠信經(jīng)濟(jì)。沒有誠信的商業(yè)社會，將充滿極大的道德風(fēng)險，顯著抬高交易成本，造成社會資源的巨大浪費(fèi)。其實(shí)，凡勃倫在其名著《企業(yè)論》中早就指出：有遠(yuǎn)見的企業(yè)家非常重視包括誠信在內(nèi)的商譽(yù)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主弗利曼更是明確指出：“企業(yè)家只有一個責(zé)任，就是在符合游戲規(guī)則下，運(yùn)用生產(chǎn)資源從事利潤活動。亦即須從事公開和自由的競爭，不能有欺瞞和詐騙。”

二、創(chuàng)新風(fēng)險

創(chuàng)新是現(xiàn)代企業(yè)的靈魂，但創(chuàng)新的風(fēng)險也同樣無處不在。據(jù)美國創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)會統(tǒng)計，90％的企業(yè)創(chuàng)新歸于失敗，失敗率始終居高不下。一向以創(chuàng)新引領(lǐng)潮流而著稱的英特爾公司開發(fā)Anypoint，最后卻不得不以失敗告終；此外，西門子停產(chǎn)Xelibri系列手機(jī)的信息是近年來創(chuàng)新失敗的又一個典型案例，高達(dá)數(shù)億美元的投入付諸東流。不可否認(rèn)，創(chuàng)新風(fēng)險始終與創(chuàng)新伴隨。

創(chuàng)新風(fēng)險主要包括：

1．技術(shù)風(fēng)險狹義的技術(shù)風(fēng)險僅僅指開發(fā)產(chǎn)品等方面。從廣義來看，服務(wù)、管理創(chuàng)新中的技術(shù)風(fēng)險也非常普遍，例如，服務(wù)系統(tǒng)的技術(shù)穩(wěn)定性，管理中的信息系統(tǒng)能否正常支持運(yùn)行，財務(wù)、營銷、人力資源等內(nèi)部資源整合都需要很高的技術(shù)支持。創(chuàng)新中技術(shù)風(fēng)險的來源主要是關(guān)鍵技術(shù)預(yù)料不足，相關(guān)實(shí)驗(yàn)基地和設(shè)備的缺乏以及技術(shù)與其他環(huán)節(jié)的不配套。

2．市場風(fēng)險市場風(fēng)險主要是針對產(chǎn)品創(chuàng)新和一部分服務(wù)創(chuàng)新而言，比如，價格的定位不夠準(zhǔn)確；產(chǎn)品性能(品質(zhì))缺乏穩(wěn)定性；消費(fèi)者因?yàn)橄M(fèi)慣性拒絕接受新產(chǎn)品和新服務(wù)；營銷組合可能出現(xiàn)的失誤；競爭對手的迅速跟進(jìn)造成自己為同業(yè)開拓市場，先驅(qū)成為先烈等。

此外，服務(wù)創(chuàng)新面臨運(yùn)營系統(tǒng)穩(wěn)定性的困擾，考慮市場風(fēng)險因素時尤其應(yīng)防止技術(shù)至上主義。

3．生產(chǎn)風(fēng)險對于產(chǎn)品創(chuàng)新來說，推出的新品種能否大批量、大規(guī)模生產(chǎn)復(fù)制，原材料來源是否有保障，生產(chǎn)上是否有周期因素影響，都是值得關(guān)注的地方。

4．財務(wù)和政策風(fēng)險幾乎大部分創(chuàng)新都會不同程度遇到中途資金不足的問題，甚至資金鏈斷裂，而融資渠道不通暢導(dǎo)致創(chuàng)新流產(chǎn)的情況也時有發(fā)生。另外，比較容易忽視的當(dāng)屬政策風(fēng)險，如果對所在國家和地區(qū)的環(huán)保、能源、科技、稅收、進(jìn)出口政策不作深入了解，往往出現(xiàn)難以逾越的障礙。

5．管理風(fēng)險企業(yè)組織內(nèi)部的不協(xié)調(diào)，職能部門之間的不配合，領(lǐng)導(dǎo)層決策與意見的不統(tǒng)一和創(chuàng)新業(yè)務(wù)團(tuán)隊(duì)主要人員突然離開等引發(fā)的時間拖延、效率和質(zhì)量低下都可以歸結(jié)為創(chuàng)新管理風(fēng)險。

總之，未來會發(fā)生的事情總是不確定的(uncertainty)。一家企業(yè)可以從事原來未曾料到的事件中獲得意外利潤(windfallprofit)，也可能蒙受意外損失(windfallloss)，因此，超額利潤被看作是企業(yè)家進(jìn)行冒險所承擔(dān)的風(fēng)險(risk)的一種報酬。

三、企業(yè)家的創(chuàng)新途徑

講到創(chuàng)新的途徑，就要先了解企業(yè)家的創(chuàng)新惰性，從十四世紀(jì)開始，企業(yè)家就成為了具有冒險精神、能承擔(dān)創(chuàng)業(yè)和市場特殊人群的代名詞。1934年，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼得在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中深刻剖析了企業(yè)家對經(jīng)濟(jì)增長的重大作用，并從創(chuàng)新角度賦予企業(yè)家這一群體全新的內(nèi)涵。自此以后，企業(yè)家就和創(chuàng)新劃上了等號。但是，集“經(jīng)濟(jì)人”和“社會人”于一體的企業(yè)家也并不能完全擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛，也會在企業(yè)經(jīng)營的某個階段產(chǎn)生創(chuàng)新惰性。對于創(chuàng)新惰性的理解是多方面的：如依據(jù)思維定勢進(jìn)行創(chuàng)新決策、由個人惰性而引發(fā)的因循守舊、對環(huán)境變化的置若罔聞以及為捍衛(wèi)壟斷地位而產(chǎn)生的抑制創(chuàng)新活動的行為。對處于一定產(chǎn)業(yè)環(huán)境中的組織領(lǐng)導(dǎo)者，即企業(yè)家來說，一旦產(chǎn)生創(chuàng)新惰性就意味著不能引領(lǐng)企業(yè)對市場環(huán)境的創(chuàng)新需求變化做出及時的反應(yīng)。

今天的中國，提出了建立創(chuàng)新型國家的目標(biāo)。2006年全國科技大會提出，中國未來15年科技發(fā)展目標(biāo)是：2020年建成創(chuàng)新型國家。但我國在科技發(fā)展上存在諸多問題，其中，我國對外技術(shù)依存度高達(dá)50％，而美國、日本僅為5％左右。國內(nèi)擁有自主知識產(chǎn)權(quán)、核心技術(shù)的企業(yè)僅為萬分之三。有一句廣告語說得好：核心技術(shù)是買不到的。作為一個中國人，都應(yīng)有創(chuàng)新精神。

如何創(chuàng)新如何消除企業(yè)家的創(chuàng)新惰性呢？

（1）建立柔性企業(yè)創(chuàng)新動態(tài)系統(tǒng)

在企業(yè)家引領(lǐng)企業(yè)從事創(chuàng)新活動，并與競爭對手一爭高下的過程中，沉沒成本、替代效應(yīng)和創(chuàng)新利益的外部溢出效應(yīng)不可能完全被避免。同時，企業(yè)家和企業(yè)對創(chuàng)新投入成本和產(chǎn)出績效的衡量、對創(chuàng)新高投入和高風(fēng)險性的權(quán)衡所導(dǎo)致的對創(chuàng)新方式的選擇也并非完全不理性。因此，從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，就需要將不同規(guī)模、不同類型以及具備不同創(chuàng)新能力的企業(yè)整合在一起，形成一個柔性企業(yè)創(chuàng)新動態(tài)系統(tǒng)。創(chuàng)新動態(tài)系統(tǒng)有別于戰(zhàn)略聯(lián)盟，它克服了傳統(tǒng)創(chuàng)新戰(zhàn)略聯(lián)盟的缺點(diǎn) ：松散的、不靈活的。因?yàn)椋坏┖炗喠藨?zhàn)略聯(lián)盟協(xié)議，在一定時期內(nèi)就形成了彼此制約的伙伴關(guān)系。這種以協(xié)議形式約束戰(zhàn)略伙伴權(quán)利與義務(wù)的方式，不僅會使企業(yè)家錯失與最佳創(chuàng)新伙伴的合作時機(jī)，也會引發(fā)新的利益爭端。而柔性的企業(yè)創(chuàng)新動態(tài)系統(tǒng)則遵從生態(tài)演化的原理，以空間行業(yè)、技術(shù)作為形成創(chuàng)新系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)自動對創(chuàng)新合作伙伴進(jìn)行不斷地識別和篩選。這個柔性企業(yè)創(chuàng)新動態(tài)系統(tǒng)最核心的功能是 ：促進(jìn)有能力進(jìn)行創(chuàng)新思維和產(chǎn)生新技術(shù)創(chuàng)意的企業(yè)與有能力進(jìn)行技術(shù)成果轉(zhuǎn)化的企業(yè)之間的交易。

（2）建立完善的企業(yè)分權(quán)決策制度

當(dāng)一個企業(yè)家建立起了自己的企業(yè)，他便成為了自己創(chuàng)立的王國的領(lǐng)導(dǎo)者。他的一言一行、創(chuàng)新思維、心智模式以及長期在企業(yè)經(jīng)營過程中積累的知識和技能無一不深刻影響到企業(yè)運(yùn)營和發(fā)展的方方面面。有自信并能將自己的創(chuàng)新思維付諸實(shí)施的企業(yè)家擁有極強(qiáng)的企業(yè)家能力，但這將會導(dǎo)致企業(yè)家的個人絕對意志和非理性決策替代企業(yè)經(jīng)營的科學(xué)決策程序，并會使企業(yè)管理官僚化、創(chuàng)新活動和創(chuàng)新思維僵化。

同時，在企業(yè)發(fā)展的不同生命周期階段，需要企業(yè)家擁有不同的能力，因此，企業(yè)家個人能力的局限性將會限制企業(yè)的良性發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中，企業(yè)家一旦退位，就會導(dǎo)致 企業(yè)經(jīng)營活動失常的事例大量存在。建立完善科學(xué)的企業(yè)分權(quán)決策制度有賴于管理制度的科學(xué)化和規(guī)范化。另外，企業(yè)創(chuàng)新文化的形成對權(quán)力制約機(jī)制有良好的補(bǔ)充作用。因?yàn)椋铰殭?quán)的權(quán)力約束有時有限，而非正式的、具有危機(jī)意識的企業(yè)創(chuàng)新文化的影響力卻非常巨大。它的作用表現(xiàn)為，補(bǔ)充了正式的控制制度、減少了監(jiān)督成本和協(xié)調(diào)成本；影響了員工的個人偏好，減少了企業(yè)內(nèi)部的信息處理任務(wù)，并使他們更專注于自己的工作。

（3）加強(qiáng)企業(yè)家學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力

企業(yè)家隊(duì)伍是具有企業(yè)家才能的 人群在生產(chǎn)性領(lǐng)域的集合，企業(yè)家能力以及企業(yè)家人力資本是企業(yè)家先天 積累和后天不斷學(xué)習(xí)積累的總和。而 且，在企業(yè)不同的發(fā)展階段，需要具 備豐富管理知識的企業(yè)家，因此，必須建立健全企業(yè)家培訓(xùn)體系提高企業(yè)家質(zhì)量、滿足企業(yè)家對知識更新和提高學(xué)習(xí)能力的要求。高校中現(xiàn)有的工商管理人才培養(yǎng)注重的是在既定管理 背景下的知識學(xué)習(xí)，較少注重對創(chuàng)新、風(fēng)險等企業(yè)家精神的培育。為向社會 輸送充足的企業(yè)家資源，必須改革現(xiàn)有培養(yǎng)體制，形成以創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、增強(qiáng)風(fēng)險意識為導(dǎo)向的培養(yǎng)目標(biāo)。

總之，創(chuàng)新是企業(yè)家的靈魂。與一般的經(jīng)營者相比，創(chuàng)新是企業(yè)家的主要特征。企業(yè)家的創(chuàng)新精神體現(xiàn)為一個成熟的企業(yè)家能夠發(fā)現(xiàn)一般人所無法發(fā)現(xiàn)的機(jī)會，能夠運(yùn)用一般人所不能運(yùn)用的資源、能夠的找到一般人所無法想像的辦法。

企業(yè)家創(chuàng)新精神還體現(xiàn)在：引入一種新的產(chǎn)品；提供一種產(chǎn)品的新質(zhì)量；實(shí)行一種新的管理模式；采用一種新的生產(chǎn)方法；開辟一個新的市場。

正如德魯克所說，我們需要的是一個企業(yè)家社會。在這個社會中，創(chuàng)新和企業(yè)家精神是一種平常、穩(wěn)定和持續(xù)的活動。正如管理已經(jīng)成為當(dāng)代所以機(jī)構(gòu)的特定器官，成為我們這個組織社會的整合器官一樣，創(chuàng)新和企業(yè)家精神也應(yīng)該成為我們社會、經(jīng)濟(jì)和組織維持生命活力的主要活動。

【參考文獻(xiàn)】：

1.《企業(yè)管理》雜志 2011年第十期 中國地質(zhì)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院

2.韋曙林編著.經(jīng)濟(jì)學(xué)原理.中國人民大學(xué)出版社,2009.04.