第一篇：會計摘要怎么寫才算好

會計摘要怎么寫才算好

（1）簡單明了，一看便知

有些財務人員單純追求“簡單”，但卻不明了。如收、付款憑證，只寫“收款”“付款”二字；轉賬憑證，只寫“轉成本”、“調整科目”等。根據要求對收付款業務，摘要應寫明收、付款的性質，即寫明收什么款，付什么款，如寫明“收東升廠銷貨款”、“收華強公司投資款”;“付包裝物押金”、“付購料款”等。對于轉賬業務，應寫明轉賬內容，如“結轉材料成本差異”、“轉入庫材料成本”、“收入轉本年利潤”、“購設備未付款”等。

（2）字跡清楚，語句通順

字跡不能潦草，尤其要注意語句通順，不能有語法錯誤，如“某公司收我公司款已付”、“某公司欠款收入賬”、“某廠退款”等容易讓人誤解。嚴格講如第一句應寫成“付某公司貨款”，第二句應寫成“收回某公司欠款”，第三句應寫成“收到某廠退款”。

（3）根據附件，提煉摘要

在實際業務中，有的記賬憑證摘要寫著“歸還某廠的墊付款”，可原始憑證是匯出購貨款;有的將收入款計入應付款。附件應真正表明業務的發生及完成情況，填寫會計摘要時，應根據附件的內容寫明業務的性質，概括其業務內容，讓人一目了然，但是不能照抄。如有的會計人員將原始憑證的內容全部寫入記賬憑證“摘要” 欄，“摘要”文字過于繁瑣。會計賬簿的“摘要”欄應有重點地摘錄記賬憑證的“摘要”內容。

（4）紅字沖賬，摘要明確

財務人員更正錯賬時，其紅字沖賬內容沒有原始憑證或附件，應在摘要欄寫明沖賬原因或業務內容，如寫明“更正某年某月某號記賬憑證錯賬”、“沖減退貨進項稅額”等。

總之，會計摘要的書寫雖然不能像會計科目那樣規范、標準，但會計人員應努力提高自己對會計業務事項的表達和概括能力，力求使會計摘要的書寫標準化、規范化。

處理記賬憑證附件的方法

過寬過長的附件，應進行縱向和橫向的折疊。折疊后的附件外形尺寸，不應長于或寬于記賬憑證，同時還要便于翻閱；附件本身不必保留的部分可以裁掉，但不得因此影響原始憑證內容的完整；過窄過短的附件，不能直接裝訂時，應進行必要的加工后再粘貼于特制的原始憑證粘貼紙上，然后再裝訂粘貼紙。

原始憑證粘貼紙的外形尺寸應與記賬憑證相同，紙上可先印一個合適的方框，各種不能直接裝訂的原始憑證，如汽車票、地鐵車票、市內公共汽車票、火車票、出租車票等，都應按類別整齊地粘貼于粘貼紙的方框之內，不得超出。粘貼時應橫向進行，從右至左，并應粘在原始憑證的左邊，逐張左移，后一張右邊壓位前一張的左邊，每張附件只粘左邊的0.6—1厘米長，粘牢即可。粘好以后要捏住記賬憑證的左上角向下抖幾下，看是否有未粘住或未粘牢的。最后還要在粘貼單的空白處分別寫出每一類原始憑證的張數、單價與總金額。

第二篇：如何清明祭祖才算好

如何清明祭祖才算好

渭南實驗初中八年級九班張藝華

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。清明節,讓人緬懷先輩,令人留戀,令人悲嘆,令人振奮,這里面蘊含了許多的先輩們的事跡,當他們入土為安之時,自己的故事就告終了,剩下的,就只有讓人懷念了!據我所知，清明祭祀主要有兩項活動，一是為死者燒香、上供，其中必燒紙。其實，最初獻給死者的是生活所需的實物，貨幣流行后才給死者獻錢幣。漢代用冥錢，唐代改為紙錢。掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，折幾枝嫩綠的柳枝插在墓上，然后叩頭行禮祭拜，最后將酒食攜帶回家食用。另一項活動是為墓地添土。民間信仰認為，墓地是死者的世界。墓穴由于經年雨水沖刷，所以要添土、除草，防止雨水流入。

但隨著全社會對移風易俗的倡導，現如今，人們祭祖掃墓時更注重環保，逐漸擯棄燒紙錢的陋習。同時，很多人在安葬逝去的親人時，不再一味地選擇買墓地，而是采用水葬、海網上祭祖是近年來興起的一種全新的祭祖方式，它是借助互聯網跨越時空的特性，將現實的紀念館與公墓“搬”到電腦上，方便人們隨時隨地祭奠己逝親人。

網上祭祖不悖于傳統祭祖方式，只是傳統祭祖方式的繼承與延伸。通俗的講就是利用網絡進行祭祖活動，網絡祭祖是對現實祭祀的一種補充。

那么到底怎么樣網絡祭祖呢？網絡祭祖的方法主要是在各類祭祖網站上用戶可以自主創建祭念館和網上陵墓，可以直接用鼠標點擊和拖拉“供品”和“祭品”，模擬完成動作逼真的獻花、點燭、燒香、獻祭品等傳統祭奠活動；也可以敲擊鍵盤發表留言、追憶文章以表達對逝者的思念。

網上祭祖的特點主要：第一、便捷性。現代人受到時間、空間的限制，加上生活節奏繁忙，不可能在每年的清明節、重陽節等祭祖日子親臨現場祭掃。網絡祭祖可突破時空的阻隔，實現全天候、全球化的緬懷、祭掃。用戶可隨時隨地對先人表示敬意和孝心。第二、永久性。盡管許多家庭都有家譜，但是人們只能從家譜中獲得簡單的信息。但網絡祭祖可以把先人的文字資料及圖像和聲像資料永久保存下來，隨時隨地可讓先人的音容笑貌重現眼前，讓子孫萬代了解祖輩的光榮與夢想。第三、安全性。環保、安全、節約：據報道，中國一些大城市每年清明節祭祖費都超過千萬元，燃燒紙品引發的火災所造成的損失也是巨大的。網絡祭掃這種節約資源、保護環境的拜祭方式，既滿足人們緬懷先人、寄托哀思的需要，又可以避免上述問題。第四、傳承文明。流傳幾千年的祭奠習俗本來就是因時而異。在互聯網如此發達的今天，祭掃習俗的也需與時俱進。網絡祭奠將是傳承中華民族“慎終追遠”的優良傳統，只要祭掃的本義不變--誠心祭奠，祭掃的方式并不重要。第五、激勵后代。在這個虛擬的紀念空間里永久記載著祖祖輩輩的光榮歷史，讓散居在全球的后人都可在這個平臺上了解祖輩光輝業績及其未竟之業，以此激勵后代不斷追求和努力奮進。

時空難阻隔，網上寄哀思。低碳環保的網絡祭奠越來越受到人們的追捧，這種以環保、文明的方式來追遠懷人，讓清明節洗卻煙塵，更符合清雅深沉的節日精神！

第三篇：《怎樣才算好老師》讀后感

讀了《怎樣才算好老師》這篇文章后，我非常贊成文章的內容，里邊說的 教書育人，為人師表和熱愛學生，尊重學生以及認真教書，充實自我這三個方面的標準的的確確是衡量一個老師是否好的標志。

文中說，“教書育人”是我們的職責，“為人師表”則對我們的師德、師風的要求。

教書育人，我們不但要教好書，作為我們語文老師，除了教好語文教科書，還要教會學生閱讀，教會學生學會在課外識字以及閱讀等方面的知識；此外，重要是怎樣育好一個又一個祖國未來的花朵，我們除了在語文課上利用相關的課文滲透思想教育外，在自己自身方面的言傳身教，更是十分重要的。所以此文中說“我們一定要以身作則，率先垂范，努力做學生行為的標桿。因為教師的一言一行對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響。因此，凡事要求學生做到的，教師首先要做到，凡事要求學生不能做的，自己堅決不做。嚴于律己、以身作則，這樣才能讓學生心服口服。”我們老師就要從自身做起，從小事做起，不管是課前的師生互相問好，還是有同學犯了錯誤，我們老師都要先做好自己的言行，然后再要求學生做好。例如：師生問好，不管是學生先問好，還是老師先問好，老師一定要響亮的說話，一定要嚴肅地正正經經地鞠躬。只有每一次老師到位的言行，才會潛移默化地影響學生，才會在要求學生做好的時候，學生心里不會出現不滿的想法（“你都沒做好，為什么要我做好”等的想法。）

而“熱愛學生，尊重學生，把學生當成自己的朋友，用“四心”（即愛心、耐心、細心、恒心）教書。”則是一語道破了現代的師生關系。老師高高在上這種觀念已經陳舊落后了，不適于現代的師生關系。所以，我覺得文中這簡單的八個字，其實包含了很多的含義；也指示了我們以后的教改在師生關系方面的努力目標。把學生當成朋友，蹲下來教育，換位思考等做法其實也就是說，我們老師要熱愛學生，尊重學生，讓學生學得快樂！

至于“認真教書，充實自我”則主要講老師自身方面的，不過同時也可以感染學生，；連學生心中知識豐富的老師都去認真做事，都去不斷的學習新知識，這讓學生感受到，學習無止境，每個人都要不斷地學習，充實自己，而作為學生的他們，更應該努力地去學習。

讀了這篇文章后，對比一下自己，覺得雖然自己都做得不差，既能教書育人，為人師表，嚴格要求自己的言行舉止，也能熱愛學生，尊重學生，和學生玩成一片。在“認真教書”方面也很做得挺好的，但是覺得自己在“充實自我”這方面，還有點欠缺，雖然有不斷地學習，但是覺得還應該更多方面地學習，讓自己各方面都有提高。

第四篇：什么樣的課才算好課呢

什么樣的課才算好課呢？我根據多年的教學經驗，覺得一堂好課應該具備下列五條：

第一條，教學目的明確而且準確。目的不明確，上課就沒有主心骨，就會打亂仗，課就肯定上不好。所謂準確，就是根據整個學期的教學計劃以及各個不同階段的教學要求，從教材的實際和班級學生的實際情況出發，有計劃地、科學地安排每堂課的具體要求。脫離總的教學計劃，脫離實際的教學目的，即使提得很明確也是要不得的。

第二條，重點突出，難點突破。這是就教學內容而言的。平均使用力量，課上就不能突出重點。不管學生懂與不懂，會與不會，我行我素，決不是好課。

第三條，教學方法符合學生的認識規律。深入淺出，循序漸進，能夠促進學生積極思維，能夠極大地調動學生學習的積極性，課堂教學嚴肅認真，生動活潑，使學生成為學習的主人。

第四條，課堂教學組織嚴密。不浪費時間，不浪費學生的精力，教師善于因勢利導，啟發學生不斷地去獲取新知識，感受到學習的歡樂。

第五條，教學效果好。學生從不知到知，從不會到會，從少知、少會到多知、多會，各有長進。不僅在知識上有所長進，而且在能力上也有所提高。基本上能做到當堂內容當堂消化，絕大多數同學都有所得。

課堂教學是科學，也是藝術。聽一堂好課往往是一次藝術的享受。藝術是完整的，課堂教學也是完整的。五條標準，從目的要求、內容到教學方法，課堂組織到教學效果，他們是互相聯系的一個整體，不能孤立地抽出一條或兩條來看一堂課的好壞。

我們要做學者型教師（研修日志三）發布者：張晨玲 發布時間： 2011-7-6 8:04:33

我們要做學者型教師

讀了《教師如何成為有修養的研究者》之后，我深有感觸。當今時代，經濟飛速發展，人們的思想也發生了巨大的變化，傳統的教書匠型教師已經跟不上時代發展的脈搏，而功利化實用型教師也給教育蒙上了一層陰影，因此打造學者型教師業已成為時代的要求社會的呼喚。

首先，學者型教師應是“知識、智慧和教養的化身”：語言文雅，充滿真理和熱情；感情高雅，充滿親切和誠意；行為秀雅，自然而充滿活力，民主、平等地與學生進行交往，以端莊大方、真誠親切的教態，向學生傳輸自己的愛心、耐心和公正之心，成為“孩子們心中最完美的偶像”（黑格爾語）。他們從善如流，有見賢思齊的美德，不斷地從社會生活中吸取美好的思想品質和道德風尚來充實自己。倡導教學相長，善于發現學生身上的優點和長處，從自己的教育對象上吸取精神養料和生命活力。他們慎獨律己，注重涵養品性。能在別人見聞不及之處自覺按照社會道德標準、行為規范來指導自己的行動，時時處處保持言行一致，表里如一，經常自我解剖，自我教育，使自己永遠保持高尚的情操和良好的品行。

其次，學者型教師應有高度的道德自律、高潔的精神垂范，既要言教，又要身教，身教重于言教。要求學生做的，自己首先要做到；禁止學生做的，自己堅決不做，在行動上為學生做出表率。第三，學者型教師應具備寬厚的理論知識、扎實的教育實踐能力、強烈的創新意識、較強的科研能力，能夠自覺地在科學研究的觀點與方法支配下參與教育、教學的全過程，并有一定教育、教學成就和教育科研成果。

第四，學者型教師應對自己所從事教育、教學工作以及自身的發展有深刻的、獨到的認識。要有新的課程觀、教學觀、學生觀、師生觀和質量觀、終身教育觀。學者型教師必須有創新性的智慧，并善于運用創新性智慧，注重于創造潛能的開發，全力以赴地開展思考、探索和創新。能夠自覺地投入教育改革和實驗，善于對教育教學中的現象與問題進行系統的理性思考，并不斷地獲取教育研究成果。

第五，學者型教師應重視教育科研，并把教育科研成果的獲取作為自己工作實踐的一種奮斗目標和能力檢驗。在教育研究中堅持理論與實踐結合，在實踐中提煉經驗，升華認識，形成觀點，并通過發表論文參加學術交流，以實現研究活動的成果化，通過推廣應用使自己從成果中不斷獲得新的動力。

第六，學者型教師必須有自己的教學風格，教學更注重于教學設計，他們善于圍繞教學目標，遵循美的規律，深入展開立體思維，對課堂教學的實施進行創造性的構想與策劃，努力將教材的知識結構，學生的認識結構和教師的導學結構三者有機地結合起來，以制定出具有藝術魅力的優化方案。他們也注重塑造講臺形象，善于從課堂情境出發，形象化、技巧化地運用言語和非言語手段來傳授知識，表達思想；善于發揮思維機智，靈活、巧妙地處置教學中的意外情況；善于對服飾、精神、動作等揚長避短地進行整飾，使自己的整體形象透露出“恰到好處的協調中”。他們更致力追求清新、靈活的教學風格，登攀教學藝術的高境界。

最后，學者型教師還要在教學實踐中，將自己的經驗不斷提煉總結，梳理成型，形成自己的教學模式，養成自己的教學風格，激發學生學習興趣，培養學生自主學習能力并養成良好學習習慣，從而提高學生學習效率。同時，教師還應加強自身學習，不斷吸收新信息，改進教學方法，提高教學技巧，從而讓自己的教學風格始終跟上時代發展的步伐。

學者型教師本質上是凝聚現代學校教育功能，強化科研創造精神的高品位職業形象。學者化是教師素質優化的目標，是教師職業的靈魂，是一所學校出效益、創品牌的根本條件。因此，我們要不斷加強自我修養，提高業務水平，向學者型教師靠攏，做學生喜愛的好老師，為國家培養合格的現代化人才。

新課程背景下的好課標準（研修日志七）發布者：張晨玲 發布時間： 2011-10-27 7:55:38

新課程倡導關注學生發展。一時，師生互動、生生互動成為時尚，合作、自主、探究之風在課堂盛行，成了課堂上熱鬧的形式，而學生真正收獲甚少。“互動”究竟是為了什么，是好看、好玩、熱鬧、開心……或許我們應該冷靜思考：一堂好課并不需要一種形式主義的表演，而為的是“強調形成積極主動學習態度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。”怎么上好新課程背景下的一堂課呢？

首先，教師必須轉變教學觀念，認真領悟新課改倡導的精神實質，堅決摒棄形式主義和“花架子”。應該對“合作、自主、探究”學習的目的、內容、時機及過程進行精心設計和把握。只有明確了目的，“合作、自主、探究”才會有的放矢。

其次，要善于抓住教學重點、難點內容，開展“合作、自主、探究”學習。第三，在具體施教過程中，在學生“自主、合作、探究”學習過程中，教師要適時注意引領和關注，要有目的、有指導、有反饋。教師要參與到小組的學習中去，既要做一名小組成員，和學生共同學習、探討、交流，也要做一名引導者，學生在探究性學習過程中解決不了的問題，教師要作必要的講解，適時、適當點撥、引導，千萬不要袖手旁觀、撒手不管。要及時了解學生學習中存在的問題，做到心中有數，為進一步開展全班交流做好準備。

第四，通過“自主、合作、探究”學習活動，要真正實現充分的自由交往，特別是有效交往。通過學習和交流，要激活知識、引發體驗、碰撞思想、分享收獲、建構意義，以實現對文本的多元解讀；師生間通過相互交流、相互溝通、相互理解、相互補充，要分享彼此的思考、見解和知識，求得新的發現，從而達到共識、共享、共進，百而形成一個真正的“學習共同體”，實現“教學相長”。

一堂真正意義上的好課，應該是師生雙邊情感共融、思維共思、智慧共生、體驗共享、共同創造的完整的生活過程。當然一堂好課的生成不是一時半會能做到的，它需要教師長期蘊育在自己身上的精神氣質、專業素養和引領學生學會不依附他人的獨立學習、自主學習的技巧。

研修日志2

發布者：萬曉宇 發布時間： 2011-10-25 20:22:27

通過這幾個月的學習，我深深體會到高中數學是高中所學課程中的重要課程之一，高中數學課程力求將教育改革的基本理念與課程的框架設計、內容確定以及課程實施有機結合起來。是對于數學與自然界，數學與人類社會的關系，數學的科學價值、文化價值，提出問題、分析問題、解決問題的能力，形成理性思維，發展智力和創新意識具有基礎性的作用。它是學習高中物理、化學、技術等課程的基礎。同時，它也為學生的終身發展，形成科學的世界觀、價值觀奠定基礎，對提高全民族素質具有重要意義。下面是我對這次學習的一點心得體會。

1．重視數學思維方法

高中數學應注重提高學生的數學思維能力。這是數學教育的基本目標之一。數學思維的特性：概括性、問題性、相似性；其基本形式可分為邏輯思維、形象思維和直覺思維三種類型。學生只有認識了和體會到了數學思維才會對數學有感悟，有學習的樂趣和信心，所以我們在授課時一定要注意數學思維的滲透和貫穿。

2．應用數學的意識

現在的數學注重實際應用。結合當前課改的實際情況，可以理解為“理論聯系實際”在數學教學中的實踐，或者理解為新大綱理念的“在解決問題中學習”的深化。增強應用數學的意識主要是指在教與學觀念轉變的前提下，突出主動學習、主動探究。教師有責任拓寬學生主動學習的時空，指導學生擷取現實生活中有助于數學學習的花朵、啟迪學生的應用意識，而學生則能自己主動探索，自己提問題、自己想、自己做，從而靈活運用所學知識，以及數學的思想方法去解決問題。比如：在講三角函數時，一定要和實際相聯系，讓學生充分體會數學的樂趣。

3．注重信息技術與數學課程的整合

高中數學課程應提倡實現信息技術與課程內容的有機整合，整合的基本原則是有利于學生認識數學的本質。在保證筆算訓練的全體細致，基礎上盡可能的使用科學型計算器、各種數學教育技術平臺，加強數學教學與信息技術的結合，鼓勵學生運用計算機、計算器等進行探索和發現。例如：講授正弦曲線和余弦曲線是利用電腦可以恰到好處的展示圖像過程，可以讓學生加深印象，充分理解。

4．備好課，做好教學反思

要上好一節課，首先要備好課，有人說“七分備課，三分講”，就是這個道理。在上完一節課后，教學反思也是很重要的一個環節。它不但可以總結出本節課的得失，而且對自己的教學水平的提高也有很大的幫助。

通過對新課標的學習，我更深層地體會到新課標的指導思想，深切體會到作為教師，我們應該以學生發展為本，指導學生合理選擇課程、制定學習計劃；幫助學生打好基礎，提高對數學的整體認識，發展學生的能力和應用意識，注重數學知識與實際的聯系，注重數學的文化價值，促進學生的科學觀的形成。在日常教學中，更要貫徹新課標的指導思想，更新理念，改進教學方法。

5.多交流，吸精華

要經常和同學課的老師交流，多聽課，博采縱長，是自己的課精益求精，同時，也要多向學生了解授課情況，有時你會有想不到的收獲。

如何搞好數列的教學

發布者：陳峰 發布時間： 2011-3-17 15:27:41

一、教學背景 1.教材

（1）數列是函數的延伸，是函數性質特殊情境下的再現，同時也是函數思想的再應用。“等比數列”是在復習了函數、數列的概念、等差數列的基礎上所復習的又一種重要數列。

（2）等比數列與等差數列同樣在高考中占有重要的地位，是高考出題的重點。客觀題考察等比數列的概念、性質、通項公式、求和公式等基礎知識和基本性質的靈活應用，對基本的運算要求比較高，主觀題多是考察等比數列的知識交匯題或實際應用問題，解決問題時往往涉及到數學思想的應用，例如遞推思想、函數與方程、歸納猜想、等價轉化、分類討論等。

2.學情

通過第一輪復習，學生對函數、數列概念、等差數列有了系統的認識，這是復習“等比數列”的重要基礎和能力起點。同時，學生剛復習完等差數列，有助于對“等比數列”的類比遷移和同化。3.教學目標

(1)知識與技能：熟練掌握等比數列的相關概念和基本公式、基本性質，并能靈活運用定義、公式、性質解決相關問題。

(2)過程與方法：通過自主探究、合作交流、反思質疑，體驗數學發現和再創的過程。

(3)情感態度和價值觀：通過自主探究，養成獨立思考問題的能力；通過合作交流，養成良好的合作交流素養；通過反思質疑，養成批判性的思維品質。4.教學重難點

教學重點：等比數列的相關概念和基本公式、基本性質。教學難點：靈活利用等比數列的定義、公式、性質解決相關問題。

二、教法和學法

建構主義學習理論認為：應把學習看成是學生主動的建構活動，學生應與一定的知識背景即情景相聯系，在實際情景下進行學習，可以使學生利用已有知識與經驗同化和索引出當前要學習的新知識，這樣獲取的知識，不但便于保持，而且容易遷移到陌生的問題情景中。

按照建構式教學法的思想，圍繞重難點，不斷設置問題情境，引導學生自主學習、合作學習和探究學習，不斷暴露思維障礙和認知缺陷，主動建構、優化知識網絡。

1.堅持“知識和能力的辯證統一”和“使每個學生都得到充分發展”的原則，博采啟發教學法、引探教學法等教學法的長處，以教師為主導，學生為主體，通過例題、變式訓練，及時歸納、小結。

2.重視學生的主體參與，引導學生全員、全過程參與，教學中的每個環節，都應通過學生的自主、合作、探究來完成；引導加強師生、生生之間的多向交流，不斷反思質疑，深化認識。

一、教學背景 1.教材

（1）數列是函數的延伸，是函數性質特殊情境下的再現，同時也是函數思想的再應用。“等比數列”是在復習了函數、數列的概念、等差數列的基礎上所復習的又一種重要數列。

（2）等比數列與等差數列同樣在高考中占有重要的地位，是高考出題的重點。客觀題考察等比數列的概念、性質、通項公式、求和公式等基礎知識和基本性質的靈活應用，對基本的運算要求比較高，主觀題多是考察等比數列的知識交匯題或實際應用問題，解決問題時往往涉及到數學思想的應用，例如遞推思想、函數與方程、歸納猜想、等價轉化、分類討論等。

2.學情

通過第一輪復習，學生對函數、數列概念、等差數列有了系統的認識，這是復習“等比數列”的重要基礎和能力起點。同時，學生剛復習完等差數列，有助于對“等比數列”的類比遷移和同化。3.教學目標

(1)知識與技能：熟練掌握等比數列的相關概念和基本公式、基本性質，并能靈活運用定義、公式、性質解決相關問題。

(2)過程與方法：通過自主探究、合作交流、反思質疑，體驗數學發現和再創的過程。

(3)情感態度和價值觀：通過自主探究，養成獨立思考問題的能力；通過合作交流，養成良好的合作交流素養；通過反思質疑，養成批判性的思維品質。4.教學重難點

教學重點：等比數列的相關概念和基本公式、基本性質。教學難點：靈活利用等比數列的定義、公式、性質解決相關問題。

二、教法和學法

建構主義學習理論認為：應把學習看成是學生主動的建構活動，學生應與一定的知識背景即情景相聯系，在實際情景下進行學習，可以使學生利用已有知識與經驗同化和索引出當前要學習的新知識，這樣獲取的知識，不但便于保持，而且容易遷移到陌生的問題情景中。

按照建構式教學法的思想，圍繞重難點，不斷設置問題情境，引導學生自主學習、合作學習和探究學習，不斷暴露思維障礙和認知缺陷，主動建構、優化知識網絡。

1.堅持“知識和能力的辯證統一”和“使每個學生都得到充分發展”的原則，博采啟發教學法、引探教學法等教學法的長處，以教師為主導，學生為主體，通過例題、變式訓練，及時歸納、小結。

2.重視學生的主體參與，引導學生全員、全過程參與，教學中的每個環節，都應通過學生的自主、合作、探究來完成；引導加強師生、生生之間的多向交流，不斷反思質疑，深化認識。

圓錐曲線的教學與反思

發布者： 陳峰 發布時間： 2011-3-17 15:36:59 本節課是平面解析幾何的核心內容之一。在此之前，學生已學習了直線的基本知識，圓錐曲線的定義、標準方程和簡單的幾何性質，這為本節復習課起著鋪墊作用。本節內容是《直線與圓錐曲線的位置關系》復習的第一節課，著重是教會學生如何判斷直線與圓錐曲線的位置關系，體會運用方程思想、數形結合、分類討論、類比歸納等數學思想方法，優化學生的解題思維，提高學生解題能力。這為后面解決直線與圓錐曲線的綜合問題打下良好的基礎。這節復習課還是培養學生數學能力的良好題材，所以說是解析幾何的核心內容之一。

數學思想方法分析：作為一名數學老師，不僅要傳授給學生數學知識，更重要的是傳授給學生數學思想、數學意識。因此本節課在教學中力圖讓學生動手操作，自主探究、發現共性、類比歸納、總結解題規律。

根據上述教材結構與內容分析，考慮到學生已有的認知心理特征，制定如下教學目標：

1、知識目標：鞏固直線與圓錐曲線的基本知識和性質；掌握直線與圓錐曲線位置關系的判斷方法，并會求參數的值或范圍。

2、能力目標：樹立通過坐標法用方程思想解決問題的觀念，培養學生直觀、嚴謹的思維品質；靈活運用數形結合、分類討論、類比歸納等各種數學思想方法，優化解題思維，提高解題能力。

3、情感目標：讓學生感悟數學的統一美、和諧美，端正學生的科學態度，進一步激發學生自主探究的精神。

本著課程標準，在吃透教材基礎上，我覺得這節課是解決直線與圓錐曲線綜合問題的基礎。對解決綜合問題，我覺得只有先定性分析畫出圖形并觀察圖形，以形助數，才能定量分析解決綜合問題。如：解決圓錐曲線中常見的弦長問題、中點問題、對稱問題等。

我設計了：（1）提出問題——引入課題（2）例題精析——感悟解題規律（3）課堂練習——鞏固方法（4）小結歸納——提高認識，四個層次的學法，它們環環相扣，層層深入，從而順利完成教學目標。

接下來，我再具體談談這堂課的教學過程：

（一）提出問題

課前我預先讓學生先動手解決兩個學生熟知的問題：直線與圓、直線與橢圓有兩個公共點的問題。讓學生自己歸納解決的方法。對直線與圓既可以用幾何法也可以用代數法，而直線與橢圓只能用代數法。通過問題的設置一方面鞏固舊知，又總結歸納新知：直線與圓與橢圓公共點的個數等于方程組的解的個數。

(二)例題精析

接著引導學生自然過渡到直線與拋物線、直線與雙曲線的位置關系的判斷。對于例1，師生共同完成，特別關注兩次分類討論，一次設直線方程時對斜率存在與否進行討論，另一次消去一個變量y后得到一個方程，是否為二次方程進行再次分類討論，求出三條直線方程后，引導學生在圖形中畫出。引導學生從數和形兩方面加以類比分析。再對題目進行變式，使學生感悟直線與拋物線的公共點個數問題常可通過圖形進行定性分析，但易出錯，可通過定量分析進行論證。對于例2，由學生板演，學生自主探究，師生共同歸納。

（三）課堂練習——鞏固方法

（四）類比歸納——提高認識

由學生總結本節課所學習的主要內容，以及收獲，通過數學思想方法的小結，使學生更深刻地了解數學思想方法在解題中的地位和作用，并且逐漸培養學生的良好個性品質。

新課改特點

張新偉發布時間： 2010-5-5 21:27:05 數學本身具有的應用價值、文化價值和智力價值，確立了它在學校課程中總是占據重要地位。數學學習已成為中小學學生人人面對的一項重要活動。因此，認識數學學習、數學課程的內涵及彼此的關系，顯得極為重要。人類的數學學習活動，從最初的結繩記數等自然經驗的積累，演變成以班級授課形式為主的學校數學教育，已有數千年歷史。然而，關于數學學習的基本理論的研究，諸如數學學習的實質是什么？數學學習有何特點？學生在其學習過程中表現出哪些心理規律？影響學生數學學習的因素分析等等，并沒有形成一種共識，亟待更深入地研究和探索。數學學習的實質，牽涉到兩個更為重要的問題：一是數學學習的對象——數學的本質是什么？二是數學學習作為一類學習活動——學習的實質是什么？前一個問題，是數學哲學的元問題，有著許多不同觀點。如“純數學的對象是現實世界的空間形式和數量關系”①，“數學研究現實世界和人類經驗各方面的各種形式模型的構造”②，“數學是研究廣義的量（即模式結構形式）的學科”③等等。對數學本質的不同認識，形成了各種數學哲學流派，由于所持哲學立場各異，各派沒有形成共識的跡象。隨著認識的不斷深化，人們看到盡管數學強調嚴密，但只是一種相對真理，大部分內容僅僅滿足了邏輯合理性，與現實真理性有很大距離。

學習的本質問題，則是各種學習理論分野的焦點，這方面，具有代表性的是以桑代克、華生、斯金納等為代表的行為主義（或聯想主義）學習理論和以格式塔、托爾曼、布魯納等為代表的認知學習理論。在行為派看來，學習的實質就是學習者通過經典性條件反射或者操作性條件反射的形成而獲得經驗的過程，即刺激與反應之間的聯結。在認知派看來，學習過程不是簡單地在強化條件下形成刺激與反應的聯結，而是學習者積極主動地形成新的完形或認知結構的過程，即學習是一種積極主動的內部加工過程。隨著兩大學派的爭論和研究的深入，任何一派都無法涵蓋對方，都無法解釋一切學習。

因此，西方心理學界又出現了折中主義的學習理論，將學習分為包括簡單的聯結學習與復雜的認知學習的若干層級，調和兩大學派，試圖說明學習的全部涵義。如加涅最初將學習分為三類聯結學習（信號學習、刺激——反應學習、連鎖學習）和五類認知學習（言語聯想、辨別學習、概念學習、規則學習、問題解決）。后來他又修改為一類聯結學習（連鎖學習）和五類認知學習（辨別學習、具體概念學習、抽象概念學習、規則學習、高級規則學習）。折中主義學習理論吸收了兩大學派的合理成分，但在學習本質的研究上，并沒有實質性進展。

對數學本質的不同理解和學習實質的不同看法，給我們認識數學學習的實質增加了難度就中小學學生而言，他（她）們所面對的數學學習內容，主要是反映現實世界的數量關系和空間形式，數學學習活動是受數學課程規范的、在學校情境中進行的，它不同于人類一般的數學學習。因此，從心理學的角度，中小學學生的數學學習，是按教育目標在數學課程規定的范圍內，由獲得數學知識經驗而引起的比較持久的行為或傾向的變化過程。這里的行為或傾向，包括學生外在的行為以及內在的數學認知、情感、興趣、態度、動機等等。

（二）數學學習的特點

數學自身的特點，決定了數學學習是人類學習活動中的一種特殊活動。數學學習需要學生有較強的邏輯思維能力、形象思維能力和直覺思維能力，用來處理多級抽象概括的數學知識經驗，進行形式符號語言的運算推理。學生數學學習的思維方式，往往是“理論—實踐—理論”④的模式，與數學家的思維模式相比，必須經歷逆轉的心理過程。中小學學生的數學學習，是按課程方案在教師指導下進行的數學學科的學習，數學課程的特點使學生的數學學習更具有自己的風格和特色。

（三）數學學習的類型 中小學學生究竟進行什么樣式的數學學習？回答這一問題，對揭示學生學習的心理規律、教師組織教學、數學課程建設等等都很有意義。分類標準不同，看法各異。如按數學學習的內容，將其分為：1.數學知識的學習；2.數學活動經驗的學習；3.創造性數學活動經驗的學習。⑤按學生認知活動水平的層次，數學學習包括：1.數學符號學習；2.數學概念學習；3.數學原理學習；4.數學運用學習；5.數學問題解決學習。⑥如果從學習的性質來看，中小學學生的數學學習包括：1.獲得數學知識經驗的學習；2.獲得數學學習機制的學習，即元學習。前者為一般的學習，后者則是有關數學的外部活動不斷內化的過程，是學生個體心理機能的獲得過程。

上述認識表明，中小學學生的數學學習是一項復雜的心理活動，它受學生個體發展水平、學校教育、數學課程等多種因素的制約。其中，數學課程不但影響著人們對數學學習實質、特點的理解，而且直接影響學生數學學習的內容、方法以及學習的成果。

二、數學課程

我認為，數學課程是對學校數學教育內容、標準和進度的總體安排和設計。它是聯結教師、學生的橋梁。教師按課程的規定，為學生獲得數學知識經驗、個性發展提供最有效的途徑與方法，學生則根據課程規定的數學內容、標準、進度進行學習。因此，數學課程反映著學生在教師指導下進行的一切數學學習活動。

美國課程論專家泰勒認為，教育的本來課題，不是教授者完成某種活動，而是要在學生的行為中引起某種重要的變化。⑦數學課程建設為教師達到這一目標提供基本方案和依據，因而它對學生數學學習的質量、水平有著決定性意義。

制約數學課程建設的因素是多方面的，大致有社會因素、數學因素、學生因素、教師因素、教育理論因素、課程的發展史因素。⑧如果從中小學數學教育的出發點與歸宿來看，數學課程建設是為了學生的個性發展，這種發展不是絕對自由的，而是在滿足社會需要前提下實現的。學生的個性發展源于成熟與學習。成熟多受遺傳的稟賦和潛能所支配，學習則是個體從環境中所獲得的變化，主要受個人的教養和境遇所影響。學校數學教育給學生提供了數學學習的環境，數學課程在這種環境中起著“中介”和“方案”作用。因此，在滿足社會需要的前提下，學生數學學習的實質、特點及所經歷的心理規律等等，成為影響數學課程建設因素中的最根本因素。數學課程改革，必須認真對待學生的數學學習問題。

三、從數學學習看數學課程改革

（一）數學課程改革的歷史教訓

20世紀的數學課程改革已接近尾聲，各國都在總結歷史，展望未來。本世紀的數學課程改革歷史表明，不管社會存在什么樣的需要，只有設計符合學生數學學習特點、規律的課程體系，才能取得預期效果。學問中心數學課程和人本主義數學課程的失敗就是佐證。

本世紀60年代世界范圍內流行的學問中心數學課程，是基于對學生數學學習這樣的認識建立的，即數學家的認識過程與學生的學習過程的邏輯是同質的，其間的差異只是程度的問題。數學家的研究邏輯與學生的數學學習邏輯被認為是：第一，數學家的認知方式與未成熟學生的數學認知方式所顯示的不同，不是種類上而僅僅是程度上的差異，兩者都經歷著探究——發現學習的過程；第二，智力活動在一切方面都是同一的。數學家的智力、興趣與追求，對于任何年齡階段的學生來說，都可以認為是適當的。于是，學問中心數學課程編制的基本準則是：依據數學科學的基本結構編制內容，體現數學的結構化、形成化、統一性和現代化。上述思想忽視了兒童思維方式的質與成人有差異。皮亞杰等人的研究成果表明，青少年心智成長是階段性發展的，在其成熟過程中，經驗起著質的變化。因此，學問中心數學課程注定是要失敗的。70年代，它受到抨擊，被認為使學生“非人性化”，妨礙了“完整人格”的實現。數學課程也隨大流，走向人本主義化，以學生能力的全域發展為目的。

人本主義數學課程的目標是將學生的數學認知發展和情意發展（情緒、感情、態度、價值等）統一起來，數學課程采用知識課程與體驗課程或情意課程與體驗課程的多層結構。它以馬斯洛的理論為其心理學基礎，企圖將抽象的數學演繹過程轉變為經驗的歸納的學習過程。然而，這種理想化課程并沒有提高學校數學教育質量，過分強調尊重人的價值、忽視學生數學學習的規律，造成了學生學習能力低下。70年代中期，一些國家（如美國）又強調“回到基幢去。

數學課程必須符合學生數學學習的特點、心理規律，實際上是數學課程的學生適切性問題，它與數學課程的社會適切性共同決定著數學課程改革的成敗。如何使學生在數學學習中人格得以完善，又能兼顧社會的需要，看來“大眾數學”強調素質教育的思想是比較合理的。在這一思想指導下，90年代西方發達國家都建立了各自的數學課程體系，將數學課程的社會適切性與學生適切性置于核心地位，尤其是后者，可以說達到空前的地步。

（二）從數學學習看數學課程標準

數學課程標準是對各個特定階段（如初中、高中）學生數學學習目標的規定，它體現著數學教育的目標。這些規定，必須考慮學生達到該學段時已有的數學知識經驗、數學認知發展水平、數學思維的發展水平與特點，以及學生在教師的指導下以上方面可達到的水平。不同民族、不同環境下成長的學生，在思維發展順序上同一，但達到各階段的時間有差異。從數學概括能力、空間想象能力、數學命題能力和邏輯推理能力幾方面發展的研究表明，⑨我國中學生在初中二年級是中學階段思維發展的關鍵期，從初中二年級開始，他們的抽象邏輯思維開始由經驗型水平向理論型水平轉化，到高中二年級，這種轉化初步完成，已“初步定型”或成熟。數學課程標準的確定，必須考慮這些特點。

（三）從數學學習看數學課程內容的選擇

數學課程內容的確定，是歷次數學課程改革的核心。從數學學習的角度看，數學課程的內容必須對大多數學校的大多數學生是難易適中，應與學生的認知水平相匹配，與學生的可接受能力相適應。這些內容應該是以前數學學習的發展，是今后數學學習或就業的準備。學習這些內容，不僅使學生獲得數學知識經驗，而且使學生的數學學習機制（元學習）得到發展。數學課程的內容過于直觀、易懂，有益于學生較快獲得數學知識，但對數學經驗積累較少，至于更有意義的學習機制的發展就微乎其微。中小學數學課程內容，應盡可能地讓學生感知數學的發展和全貌，增加廣泛的背景知識，體現不同的數學思維方式和數學思想方法。這些內容是極有價值的，學生可能會受益終身。

（四）從數學學習看數學課程的體系編排

數學課程的體系編排，應以學生不同階段的數學認知方式、認知結構、學習過程的心理特征為前提，在此基礎上，盡可能保持數學科學所具有的嚴密和統一性，處理好“數學學問邏輯”向“學科數學邏輯”的轉化，實現數學知識結構、認知結構、心理結構的和諧統一。學生數學學習的類型是多樣的，課程體系的編排，某一區段的組織不妨按認知水平，從低向高，依次以概念、原理、運用、問題解決學習為序列。學生的認識不是一次完成的，應注意課程的螺旋式發展。同時，數學課程編排中應注意學生自學能力、數學意識的培養，必須充分考慮學生非智力因素的發展，為其數學學習提供動力。

第五篇：讀后感怎樣才算好課

讀后感——怎樣才算好課

舞臺表演是一門藝術，課堂教學也是一門藝術。兩者間有相通之處，也有不同的地方。前者重在結果，后者重在過程；前者講究的是美，后者講究的是真；前者觀看的是“臺上一分鐘”，后者觀看的是“臺下十年功”。一堂好課就像藝術珍品，讓人津津樂道，回味無窮。

怎樣的課才算好課？見仁見智，眾說紛紜。我認為新課程下的一堂好課,不是對原有課堂教學評價的否定,而是發展與超越,它更多地是以關注學生的學習狀態為主,正如葉圣陶先生說過的,最要緊的是看學生的學,而不是看老師講課。

首先是學生的參與狀態。學生在課堂上主體地位的確立,是以一定的參與度做保證的,學生沒有參與,或參與得不夠,就算不上“主體”。學生的參與狀態,既要看參與的廣度,又要看參與的深度。就廣度而言,學生是否都參與到課堂教學中來了,是否參與了課堂教學的各個環節;就深度而言,學生是被動地、應付地!學習,還是積極主動地探究。從這一點上講,表現上熱熱鬧鬧,實際沒有引起學生多少認知沖突的課不是好課。

其次是學生的交流狀態。課堂上,教師是否創設民主、平等、寬松、和諧的學習環境,讓學生感到自己在這個環境里是安全的、融洽的、自主能動的,他能和同學、教師甚至教材進行平等的對話。他講錯,沒有關系;他提出問題,有人關注;他不認同教師,不會受批評;他對教材有異議,也沒有人指責。在這個過程中,師生、生生分享彼此的思考、見解和知識,交流彼此的情感、觀念與理念,才有可能豐富教學內容,求得新的發展,實現教學相長。當他學習困難時,會得到善意的幫助;當他取得成功時,會得到誠摯的祝福;在這樣的環境里,學生迫切地想與大家交流自己的學習體驗,課堂成了學生放飛心靈的天空。這樣的課就是好課。

最后是學生的達成狀態。一堂好課,需要有豐富的知識含量,更要有真摯的情感、體驗,這是任何時候評價一堂課必須守住的底線。檢驗的標準就是學生的接受程度與效果。在課堂上,主要考察學生有無切實掌握這些知識,并將這些新知識納入自己原有的知識體系中融會貫通的能力。同時,還要了解獲得知識的過程,看學生在學習過程中是否積極主動的跟進、共鳴、投入,每一個學生是否在原有

基礎上得到了盡可能大的進步與發展。在致力于面向全體學生的同時,是否能使“優等生”“吃得飽”,讓“慢生”、“后進生”“吃得了”,真正學有所得,各得其所

當然，對于課堂教學的評價，特別是新課標下課堂教學的評價始終是我們的一個探討的話題。在今后的教學實踐中，我相信我們能夠創建出更科學的、更合理的評價體系，為我們教師指明方向。