第一篇：學習三觀三義三德教育工作總結

三觀三義三德教育工作總結

黨的十一屆三中全會特別是十四大以來，隨著改革開放和現代化建設事業的深入發展，社會主義精神文明建設呈現出積極健康向上的良好態勢，公民道德建設邁出了新的步伐，愛國主義、集體主義、社會主義思想日益深入人心，崇尚先進、追求科學、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺行動，公民道德建設邁出了新的步伐。我分局結合實際，按照《關于2010年開展“三觀、三義、三德”教育工作的安排》開展了一系列活動，使分局稅干部增強了愛國主義、集體主義、社會主義；提高了社會公德、職業道德、家庭美德；進一步確立了正確的世界觀、人生觀、價值觀，道德素質，促進了江口分局各項工作開展。現就2010年“三觀三義三德工作總結”總結如下：

一、加強學習、提高認識，進一步提高“三觀三義三德”。

稅務工作須從基礎德育入手，重視公民行為規范教育和干部職業道德教育；突出活動和滲透，研究方法，探索途徑；加強針對性、主動性、全面性，進一步提高德育工作實效。我分局積極組織廣大群眾學習“三觀三義三德”，進一步建立和完善分局德育工作的表彰制度。

1、確立“以德治稅”觀念。我局職工通過報告、討論、座談、參觀、交流等多種形式，提高認識，明確自己在全面建設小康社會中的責任：現在的基層工作是我國各項措施落實的重要陣地，肩負著實現我國全面建設小康社會的歷史重任。因此，分局提高對德育工作重要性的認識，端正教育引導思想，全面貫徹黨的教育方針，自始至終將愛國主義、集體主義、社會主義放在突出的位置。

2、確立“全員德育”的意識。通過學習，我分局認識到：人人都是德育工作者，事事、處處都能育人。尤其是基層工作中，明確基層道德建設中的職責，把人民群眾的滿意率的情況作為評價領導干部和工作水平的重要依據，讓分局的每一位領導和每一個干部意識到自己的德育任務，并切實承擔自己的職責。

3、確立“以人為本”思想。我分局努力構建“民主、平等、和諧、合作”的群干關系，把群眾滿意作為我分局工作的核心，積極采取措施，利用多種形式，對職工、群眾進行“三德”教育。一年來，我分局的社會公德、職業道德、家庭美德建設都取得了豐碩的成果。

二、落實“三觀三義三德” 教育，營造良好學習環境。

基層是“三觀三義三德”建設的主要陣地。為充分發揮我分局在基層工作中的重要作用，我們始終把“三觀三義三德”工作作為我局精神文明建設的重要內容之一，全面規劃，落實措施，并積極付之實施。

1、加強隊伍建設。

一年來，我分局十分重視新時期現代領導干部隊伍的建設，通過構建人本化管理機制，重點抓“選拔、培訓、激勵”這三個環節，認真選拔素質好、責任心強、為老百姓辦實事的領導干部擔任重要職位。同時積極推行獎勵制度、每月評比制度、每年評比制度、造就高素質的領導干部群體。

2、營造良好的學習環境。

我局安排職工集中學習《三觀三義三德》內容，堅持每月學習兩小時，在學習中，同志們認真討論，相互學習，書寫心得體會，進一步提高了服務人民的工作意識。我局還加強職工培訓，通過組織定期學習、綜合實踐工作評比、基本功競賽、經驗交流會等形式，提高了領導、干部的理論水平和工作能力。

3、加強制度建設。

我分局把“三觀三義三德”納入年終考核，建立規范制度，使職工進一步提高認識，以身作則，增強自身道德素養，樹立為人民服務的意識，做到是群眾滿意，讓領導放心，在工作的崗位上勤勤懇懇、兢兢業業，干好本職工作。

三、加強愛國主義教育。

我分局把愛國主義、集體主義、社會主義教育、法制教育、思想政治教育、品德教育、紀律教育作為德育工作長期堅持的重點。根據職工實際，寓德育于教育活動之中，積極開展有益于提高職工道德素養的教育活動。我分局組織職工群眾觀看愛國主義影片，參觀愛國主義和法制教育基地，開展道德讀書活動，激發農民群眾的愛國熱情。

四、加強職業道德教育。

我分局以加強職業道德為突破口，做好依法治稅、綜合治理工作。堅決杜絕在職工發生違法犯罪行為。積極宣傳法制知識，建立最基本的法制觀念和基本法律知識。

加強公民“三觀三義三德”設是一項長期而緊迫的任務。面對社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式多樣化的趨勢，道德建設有許多新情

況、新問題和新矛盾需要研究解決，我局今后將鞏固已有成果，加強薄弱環節，積極探索新形勢下道德建設的特點和規律，在內容、形式、方法、手段、機制等方面努力改進和創新，使全分局職工形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，更好的為人民服務，為稅務工作做出貢獻。

第二篇：四德三義三觀

愛國主義、社會主義、集體主義（簡稱 “三義”）;

世界觀、人生觀、價值觀(簡稱“三觀”);

社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德(簡稱“四德”)教育

第三篇：學習三德教育工作總結

碾子山區教師進修學校“三德”教育工作總結

黨的十一屆三中全會特別是十四大以來，隨著改革開放和現代化建設事業的深入發展，社會主義精神文明建設呈現出積極健康向上的良好態勢，公民道德建設邁出了新的步伐，愛國主義、集體主義、社會主義思想日益深入人心，崇尚先進、追求科學、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺行動，公民道德建設邁出了新的步伐。我校結合實際，按照《關于2009年開展“三德”教育工作的安排》開展了一系列活動，使全校干部增強和提高了社會公德、職業道德、家庭美德，促進了全校各項工作開展。

現就2009年“三德”總結如下：

一、加強學習、提高認識，進一步提高“三德”。

教育工作須從基礎德育入手，重視公民行為規范教育和干部職業道德教育；突出活動和滲透，研究方法，探索途徑；加強針對性、主動性、全面性，進一步提高德育工作實效。我校積極組織廣大群眾學習“三德”，進一步建立和完善教育校德育工作的表彰制度。

1、確立“以德治教”觀念。我校全體成員通過報告、討論、座談、參觀、交流等多種形式，提高認識，明確自己在全面建設小康社會中的責任：現在的基層工作是我國各項措施落實的重要陣地，肩負著實現我國全面建設小康社會的歷史重任。因此，提高對德育工作重要性的認識，端正教育引導思想，全面貫徹黨的教育方針，自始至終將愛國主義、集體主義、社會主義放在突出的位置。

2、確立“全員德育”的意識。通過學習，我校認識到：人人都是德育工作者，事事、處處都能育人。尤其是基層工作中，明確基層道德建設中的職責，把人民群眾的滿意率的情況作為評價領導干部和工作水平的重要依據，讓全校的每一位領導和每一個干部意識到自己的德育任務，并切實承擔自己的職責。

3、確立“以人為本”思想。我校努力構建“民主、平等、和諧、合作”的群干關系，把群眾滿意作為我校工作的核心，積極采取措施，利用多種形式，對職工、群眾進行“三德”教育。一年來，我校的社會公德、職業道德、家庭美德建設都取得了豐碩的成果。

二、落實“三德” 教育，營造良好學習環境。

基層是“三德”建設的主要陣地。為充分發揮我分校在基層工作中的重要作用，我們始終把“三德”工作作為我校精神文明建設的重要內容之一，全面規劃，落實措施，并積極付之實施。

1、加強隊伍建設。

一年來，我校十分重視新時期現代領導干部隊伍的建設，通過構建人本化管理機制，重點抓“選拔、培訓、激勵”這三個環節，認真選拔素質好、責任心強、為老百姓辦實事的領導干部擔任重要職位。造就高素質的領導干部群體。

2、營造良好的學習環境。我校安排職工集中學習《三德》內容，堅持每月學習兩小時，在學習中，同志們認真討論，相互學習，書寫心得體會，進一步提高了服務人民的工作意識。我校還加強職工培訓，通過組織定期學習、綜合實踐工作評比、基本功競賽、經驗交流會等形式，提高了領導、干部的理論水平和工作能力。

3、加強制度建設。

我校把“三德”納入年終考核，建立規范制度，使職工進一步提高認識，以身作則，增強自身道德素養，樹立為人民服務的意識，做到是群眾滿意，讓領導放心，在工作的崗位上勤勤懇懇、兢兢業業，干好本職工作。

三、加強愛國主義教育。

我校把愛國主義、集體主義、社會主義教育、法制教育、思想政治教育、品德教育、紀律教育作為德育工作長期堅持的重點。根據我校實際，寓德育于教育活動之中，積極開展有益于提高教師道德素養的教育活動。開展道德讀書活動，激發農民大家國熱情。

四、加強職業道德教育。

我校以加強職業道德為突破口，做好依法治教、綜合治理工作。堅決杜絕在隊伍中發生違法犯罪行為。積極宣傳法制知識，建立最基本的法制觀念和基本法律知識。

加強教師“三德”設是一項長期而緊迫的任務。面對社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式多樣化的趨勢，道德建設有許多新情況、新問題和新矛盾需要研究解決，我校今后將鞏固已有成果，加強薄弱環節，積極探索新形勢下道德建設的特點和規律，在內容、形式、方法、手段、機制等方面努力改進和創新，使全校工作人員形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，更好的為人民服務，為我區教育工作做出更大貢獻。

第四篇：“三觀、三德”教育宣傳提綱

“三觀、三德”教育宣傳提綱

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，塑造良好的社會公德、職業道德、家庭美德，是公民道德建設的必然要求，也是推動礦區精神文明建設、提高職工道德水準的基本途徑。這是因為“三觀、三德”作為人的一種內在因素，往往對人的精神面貌和道德規范發生直接的關鍵性影響。事實證明，一個人能不能具有良好的道德修養，關鍵取決于有沒有正確的世界觀、人生觀，價值觀，有沒有良好的社會公德、職業道德、家庭美德。所以，要從根本上提高全體員工的道德水準，必須抓好“三觀、三德”這個重要的環節。

樹立正確的世界觀

世界觀是人們對世界總的看法和觀點。例如，世界的本質是精神還是物質，精神和物質的關系是怎樣的；世界上的各種現象是靜止不變的，還是不斷發展、變化的；事物的發展變化是雜亂無章的，還是合乎規律的；對于世界上的各種現象以及它們的本質，人們能不能認識以及怎樣認識等，都屬于世界觀的范圍。世界上有不同的世界觀，而只有馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，才是指導我們觀察和認識世界的科學世界觀。

用馬克思主義世界觀科學地認識世界，要求我們客觀地認識事物。根據辯證唯物主義原理，客觀地認識事物，必須遵循以下三條原則：一是觀察事物必須注重全面性；二是觀察事物要有發展變化的觀點；三是要在實踐中不斷深化對事物的本質的認識。

學習和掌握馬克思主義的世界觀和方法論，是追求真理的首要前題。因此，不懈地追求真理，首先必須加強馬克思主義基本理論的學習，特別要學習和掌握馬克思主義的優良學風，學習馬克思、恩格斯如何從當時的資本主義出發，找出社會發展的客觀規律，學習毛澤東同志如何從中國的實際出發研究馬克思主義，從而找出中國革命的正確道路。在馬克思主義世界觀的指導下，要面對當代中國和世界的實際，勇敢地迎接新時代的挑戰，正視新情況，研究新問題，找出解決問題的正確答案。只有這樣，才能不斷發現真理，堅持真理，才能在堅持中發展馬克思主義，在發展中堅持馬克思主義，與時俱進，追求真理。

不懈地追求真理與勇于修正錯誤是相輔相成的。人認識真理的能力是有限的，社會是不斷發展的，人對真理的追求也是永無止境的。所以，不懈追求真理的人，必然是善于修正錯誤的人，而修正錯誤只有從堅持真理出發才有意義，也就是說正是為了追求真理、堅持真理，才勇于正視錯誤，修正錯誤。在追求真理的過程中，每修正一個錯誤，就向真理邁進了一步。

樹立正確的人生觀

所謂人生觀，是指人們對人生評價的觀點和標準，只有全心全意為人民服務的人生觀，才是共產黨人和社會主義社會公民的正確人生觀。人生在世，都要度過一生。而人如何度過一生，人的一生給世界留下什么，不同的人有不同的回答，不同的人也有不同的結果。之所以出現這種不同，從內因分析，關鍵取決于人們的人生觀存在差異。只有樹立正確的人生觀，才能正確回答人生到底是為什么，即人為什么活著，人生的意義是什么。

現實中的許多事例表明，一個人人生觀出了問題，就會失去精神支柱，失去靈魂，就會走到邪路上去。江西省原副省長胡長清受賄及腐化墮落就是一個典型。胡長清由一名高級干部蛻變為一個全面墮落的腐敗分子，最根本的原因就是他背棄了正確的理想信念，人生觀的墮落是他個人走向墮落的前提。胡長清在案發后談到自己的墮落的原因時說：“看到人家下海了，手頭有錢花，接觸了一些有錢人和做生意的老板，看到人家生活得很自在，出入高檔酒店、坐豪華汽車、喝洋酒，穿名牌，還帶著小姐，心里有幾分羨慕，可想到自己從政，身份不允許，條件也不具備，思想上先忍著。”由于他把紙醉金迷、燈紅酒綠當成了人生的坐標和人生的目的，人生觀就必然頹廢，而人生觀的頹廢往往是人走向墮落的前奏。胡長清就是這樣，強烈的個人占有欲驅使著他沿著犯罪的道路越走越遠。上升到人生觀的高度，實際上就是人生觀腐朽、墮落的典型表現。在這種人生觀的支配下，胡長清腐化墮落就不足為奇了。這也從反面告訴我們，在改革開放大潮的沖擊下，要經得起考驗，抵御住種種誘惑，一個基本前提，就是牢固樹立正確的人生觀、端正人生態度。

在我們的日常生活中也是如此，一些黨員、干部職工，如果長期不參加政治不接受教育、不加強修養，思想境界就會日漸低下，就會渾渾噩噩，分不清哪些是應該倡導的，哪些是應該抵制的，在自己腦子里沒有正確的是非界限、政治界限，長此以往就會迷失方向走到邪路上去。如黨員、干部以權謀私、違法亂紀、賭博嫖娼、少數職工破壞礦山生產設施、盜竊礦山生產物資等，都是同平時思想懶惰、不注意學習是密切相關的。所以，要樹立正確的人生觀，就必須加強學習，并把人生觀的學習落實到行動上，貫穿于本職工作中，體現在日常生活中。在日常工作和生活中，健康積極向上的行為，對自己樹立正確的人生觀也是一種陶冶和磨練，觀察礦區大量的模范人物的成長軌跡，可以清楚地看出，他們自尊自信、積極進取的人生，就活生生地體現在他們的模范行為之中。要做到自尊自信、積極進取，就要立足本職、學習先進、尋長總結不斷提高自己。

樹立正確的價值觀

所謂的價值觀，是指人們對人與人之間，人與物之間價值關系的總看法。只有以個人利益與集體利益相結合，而以集體利益高于個人利益為原則的價值觀，才是唯一正確的價值觀。

首先體現人生真正價值在于創造和奉獻，一個人的能力有大小，凡是為社會、為企業貢獻了自己的一份力量，都有是人生的創造。實現人生的價值要與本職工作密切結合，最根本的是要立足于做好本職工作，最直接的是在本職工作崗位上通過自己的勤奮工作，為國家為企業貢獻自己的力量。奉獻，是人生價值的又一體現，在任何情況下，都要處理好個人利益與國家利益的關系，要做到吃苦在前、享受在后，克己奉公、多做貢獻。尤其在煤礦井下工作中，在苦、臟、累、險環境中，不計較個人得失，在困難面前，在遇到險情時，奮不顧身、迎難而上，把生的希望留給別人，把危險留給自己，這樣的生活才有意義，這樣的人生才有價值。

其次，人生的價值決不能用分鐘來衡量的，這是現實中的一個突出的熱點問題，我們要堅決防止和抵制“金錢拜物主義”現象和“一切向錢看”的思想。要防止和抵制那種唯利是圖、只顧個人利益和局部利益、不顧國家和全局利益、自私自利的傾向。總之，社會價值往往支配著人們怎樣工作、怎樣生活水平，只有那些有遠大理想抱負的人，有美好心靈的人，才能做也一番轟轟烈烈的事業。

自覺遵守社會公德

社會公德，也稱公共道德或社會公共生產準則，是人們為維護公共利益和社會生活秩序，直轄市人們之間的關系在千百年的歷史發展中逐步形成的最簡單的行為準則和最起碼的道德標準，如文明禮貌、助人為樂、愛護公物、遵紀守法等規范。社會公德包括社會生產的方方面面，從廣義上講，凡是個人私生活中處理與他人之間的關系如處理愛情、婚姻、家庭、朋友、同事之間關系問題的道德，以及與個人品德，個人作風相對的反映社會成員共同利益要求的道德，通稱為公德。

社會公德的主要規范包括以下幾個方面：

一、文明禮貌。講文明、懂禮貌，不僅是一個國家社會風氣的現實反映，也是一個民族進步的重要標志。我國是個歷史悠久的文明古國，我們的祖先歷來注重文明禮貌。人們之間相互往來，一定要文明禮貌，平等待人，以禮相處。它既是對他人人格的尊重，也是自尊、自愛的一種表現，是人和人之間平等友好的真摯情感的一種流露。現在，文明禮貌不僅反映了當今社會人與人之間互相關心、互相新生的友好關系，也反映了公民自身文化修養的水平。但在現實生活中，種種與文明社會不相和諧的事件都屢見不鮮，比如在我們礦山，在上下井的罐籠上起哄、擁擠；在澡堂換衣室潔白墻壁上甩打臟衣服；在井下巷道、風袋上亂畫、涂鴉；花園里芳香四溢的鮮花被人摘掉“頭顱”，；會議室桌椅上被刻畫的道道傷痕等，都是與我們的禮貌格格不入的，具體地說，文明禮貌主要要求做到如下幾點：一是要誠守信；二是要語言文明；三是要舉止得體；四是要尊老愛幼。

二、助人為樂。助殘濟困，樂善好施，路見不平，拔刀相助，是歷來為人所稱道的高尚行為，也是中華民族優良傳統美德之一。其基本出發點在于，作為一個人，尤其是對于那些處境相對好一些的人來講，一但發現別人因一時之困深陷窘境不能自拔的時候，應該毫不猶豫地伸手相助，扶危濟困。這是為人處世的最起碼的要求，也是一個社會能夠得以正常維系和運轉的必要條件。我們把具有這種高尚情操的人稱作有道德的人。有道德的人寧可忍一時之困，也要濟他人于困境之中，寧可犧牲自己也要維護神圣的道義原則。偉大的共產主義戰士——張思德、雷鋒等，是這種有道德的人中的楷模和典范。他們以“毫不利己，專門利人”、“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”的思想和行為，譜寫了一曲光照千秋的道德篇章。在改革開放和社會主義建設新時期，也不乏他們這樣道德高尚的模范人物，舍身救老農的大學生張華，見義勇為而身負重傷的戰士徐洪剛，等等，則在新的歷史條件下繼承和發揚了前人的這種高尚道德情操，為我們在社會主義市場經濟條件下致力于社會公益事業，在人生的階梯上不斷向更高的境界攀登，樹立了光輝的榜樣。

三、愛護公物

公共場所是人們共同生活、共同娛樂、共同學習、共同勞動的地方，如公園、學校、商場、體育館、公路、車站等等，這些地方公共服務功能的正常發揮，是靠一系列的公共設施來保障的。因此，每一個社會公民在進入公共場所，使用這里的公共設施的時候，都應該自覺地愛護公共財物，愛護公共場所的建筑物、文物、花草樹木、交通工具、公共電話等等，只有這樣，才能保證這些公共設施正常地為每一位社會成員的工作、學習、生活提供方便，這也是社會公德的一種重要表現形式。公共財物是全體社會成員辛勤勞動創造的成果。珍惜、愛護公共財物是每位公民的神圣職責。對待公共財產、公用設施的態度是最能反映人的文明程度和道德水準的。比如，在我們的礦區，我們也會經常發現，原本漂漂亮亮的玻璃櫥窗，不知何時被砸得粉碎/剛安裝不久的企業文化燈箱，成了某些人投彈練武的靶子；接送礦工上下班的班車上，手腕粗的棚護鐵欄桿，楞是被幾個“大力士”齊心協力撬彎或砸斷；在井下，嶄新的電纜被割斷，剝掉“外衣”，光滑的風袋上為了透透氣被扎上幾個洞，開了小窗；開風門不是推、拉，而是踢或用重的工具砸等等。這些現象不愛護公物，視公物為糞土、具有瘋狂病態的破壞意識。道德水準低下的人，為此，我們每個公民、企業員工，不僅要嚴格要求自己，自覺愛護公共財產，還要勇于同一切破壞、盜竊、損害公共財物的行為做斗爭。要在社會公共財物，礦山財產受到危害時，挺身而出，及時報告公安或管理部門，防止公共財產受到破壞。

四、保護環境

環境改變人，人也改變環境。人與環境只有協調共處，共生共存，社會經濟的發展和人自身的全面發展目標才能得以實現。在這個意義上，我們說，社會公德不僅僅是協調人與人相互關系的行為準則，同樣也是協調人與自然關系的行為規范。在長期的社會實踐活動中，人們發現，自然環境的好壞，不僅涉及到每個人的利益，而且涉及到子孫萬代的幸福。良好的自然環境條件是全社會的寶貴財富，是人民群眾的衣食之源，是生產發展、經濟騰飛的重要條件。優美、清潔、整齊、舒適的良好環境，不僅有利于吸引人才和外資，開發旅游，發展經濟，增強競爭力，推進可持續發展戰略，而且有益于人們身心健康，延年益壽，陶冶情操，升華精神境界。如今，熱愛環境、保護環境，綠化環境、美化環境，已成為相當一部分人的倫理信條，而藍天、碧水、綠地，已成國積極、健康、向上、文明、科學生活方式的重要指標。但是，我們必須看到，近年來，隨著社會生產的日益增長和資源開發的日益擴大，普遍出現了環境污染日益加重，生態平衡嚴重失調的現象，突出的表現為一些有在利益的趨動下，從自己的小集團利益和眼前利益出發，毀林毀草，亂砍亂伐；亂排亂放廢水、廢氣，結果造成了嚴重的空氣污染、土壤污染、河流污染、噪聲污染。同時，由于人們在日常生活中使用大量的塑料袋、泡沫飯盒等化工產品所造成的白色污染也逐步成為環境污染的重要來源，長此以往，人類千百年來賴以自下而上與發展的“家園”面臨著徹底毀滅的危險。因此，在這種情況下，我們要大力提倡和宣傳“保護環境，人人有責”的口號，從自身做起，從小事做起，切實為保護我們的生活環境，為“為子孫留下藍天碧水”而做出我們應有的貢獻。具體來講，就是至少要努力做到以下幾點：第一、不從事能夠造成環境污染的生產和經營活動。第二、節約每一度電、每一滴水、每一張紙。第三、在日常生活中，盡量少地使用化工產品或浪費能源的一次性產品，如一次性木筷等。第四、不購買、不食用、不捕捉國家保護的野生動物。第五、自覺愛護身邊的花草樹木等植物資源。第六、堅決與人為破壞環境的行為作斗爭。

五、遵紀守法

國有國法，家有家規；無以規矩，不成方圓。說的都是一定的外在約束和規則對于維系國家、社會的正常運轉的極端重要性。實際上，在各種各樣的規則中，法紀是最具有強制性和約束性的。它們以某種強制力保證實施，要求影響所及的每一個社會成員對之都必須無條件遵守和奉行，否則，稍有觸犯，便要遭到應有的懲戒。法紀要求人們的一切行為必須依照一定的程序、方式和原則去做，不能隨興致所至、意氣用事。法紀意識要求人們對一切既定的規則都抱有一種敬重乃至敬畏的態度，明確人的任何行為都不是只對自己負責，人總是生活在一個有組織的環境里，因此他的行動除對個人負責以外，還必須對社會和他人負責，甚至要考慮所有的人。從這個意義上講，作為時刻生活、工作于特定社會環境中的公民，必須注意學習和了解現有的一切法律法規、紀律條例，努力養成自覺地按照這些法律法規做事的習慣。只有這樣，我們才能更好地把個人意志與社會、集體的要求有機統一起來，我們的日常工作和生活才能得以高效運轉，我們的人生目標才有可能得到最大限度地實現。認真履行職業道德

職業道德是人們在職業活動中形成的與職業活動緊密相連的，具有自己職業特征的道德規范的總和。職業道德是職業范圍內特殊的道德要求，即從道義上要求人們應以一定的思想、感情、態度、作風和行為去接物處事，完成本職工作。各行各業都有有自己的職業道德。

職業道德是主要規范包括愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會等方面。

1、愛崗敬業。愛崗敬業是社會主義職業道德的最起碼的要求。愛崗敬業就是對自己所從事的本職工作有高度的職業榮譽感和責任感，就是干一行，愛一行，干好一行。愛崗就是對所從事的職業崗位有情感的投入，熱愛本職工作，安心本職工作，敬業是在愛崗的基礎上對崗位生發出的崇敬心理、職業榮譽感和使命感，進而對所從事的職業付出全身心的努力。比如，在我們煤礦企業，一些基層職工曠工欠勤、小傷大養、出工不出力、帶頭罷工鬧事、工作面條件好時猛干、條件差時少干或不干、無視員工管理規定，自由散漫當一天和尚撞一天鐘；機關個別部門門難進、臉難看、話難聽、事難辦，甚至利用職權吃、拿、卡要等，都是違背職業道德、損害職業行為的舉止。

2、誠實守信。誠實守信要求人們誠善于心，言行一致。這一道德規范不僅是傳統社會道德規范在職業道德領域的反映，而且是現代社會職業活動的特殊要求。人與人的交往只有講誠信，才能保持社會的正常秩序，否則，就會造成信任、信用、信譽的缺失，人與人的正常關系就會為猜疑、猜忌所代替，其交流、交往、交易就難以進行、經濟生活、社會生活就會發生混亂。比如，在我煤礦生活中，一個企業對職工許下承諾，結果沒有兌現，就不能取信職工；對上級部門做匯報、做假報表，就會導致上級部門決策失誤等等都是缺乏“誠信”造成失敗的必然結果。

3、辦事公道。辦事公道是社會主義職業道德的重要內容之一。辦事公道要求從業人員和職業群體，對待職業對象要一視同仁，遵循共同的行為準則，秉持公平、公正、公開、透明、平等的原則，不偏不倚，不徇私枉法，不以私害公。辦事公道是領導干部職業道德的主要規范。領導干部的領導能是否起到作用，威望和影響力高低，都與辦事是否公道直接相關。首先是利益分配要公正，做到權利與義務相統一，報酬與貢獻相一致；其次是用人公道，任人惟賢，反對任人惟親；第三是辦事公平，嚴格按政策辦事，不徇私情，不搞特殊照顧；第四是公私分明、廉潔自律，不傾吞公共財物，不以權謀私。

四、服務群眾。服務群眾是社會主義道德中為人民服務這一核心要求的具體體現。服務群眾是社會主義市場經濟社會的客觀現實和必然要求。社會主義社會各行各業生產的目的和經營的目的，直接地或者間接地都是為了滿足人民日益增長的物質文化生活的需要。同時，由于每一行業及其成員的需要都要依靠社會其他行業來滿足，因此，每個人在社會中既是各行業的服務對象，同時又是為其他行業提供產品或勞務的服務者，于是各行各業相互聯系、緊密配合，形成你為我服務、我為你服務的有機整體。在我們的社會中，人人都是服務對象，人人又都為他人服務。這就是“人人為我，我為人人”最基本的涵義。

五、奉獻社會。服務群眾是奉獻社會的手段和內容，奉獻社會是服務群眾的結果。奉獻的最基本的層次是崗位奉獻，就是要敬業愛崗、盡職盡責，做好本職工作。它是我們每個人都能在職業中做到的，較之一般意義上的崗位奉獻，無私奉獻要求個人做出更多的自我限制和自我犧牲。孔繁森等一批優秀黨員干部就在他們有限的生命中實踐全心全意為人民服務、吃苦在前、享樂在后、甘當人民公仆的無私奉獻精神，榜樣的力量必將長久地激勵著成千上萬的共產黨員和優秀群眾努力工作，服務群眾、奉獻社會。

第五篇：學習“三觀三德”總結

學習“三觀三德”總結

三河市馮家府小學 徐海鵬

2017年6月30日

隨著“三觀三德”活動的深入開展，本人深刻體會到，踐行“三觀三德”的內涵，不能只是喊口號，不能只是談在理論的層面，而應該從自身出發，從日常的一言一行，從每天工作、生活中的點點滴滴，無處不體現具有時代意義的“三觀三德”。開展“三觀三德”主題的教育活動，著力解決本人存在的問題，履行崗位職責意識淡薄，職業道德、社會公德、家庭美德缺失現象。

要如何才能領悟“三觀三德”的深刻內涵并貫徹到個人的工作和生活中呢？作為一名中學教師，結合我自身情況，我認為要從以下幾個方面落實。

1、認真學習“三觀三德”理論基礎的深刻內涵，用理論來豐富自己的思想，樹立正確的人生觀、價值觀。開展的“三觀三德”主題教育，就是深入貫徹上級對本人本質工作的純潔性建設的具體體現，是針對我們教師現狀提出的具體活動。要認真學習“三觀三德”所涵蓋的內容及相關知識，學習貫徹黨的方針路線，保持思想和黨的政策保持高度一致，才能形成為社會服務的思想，在做人、做事上，才能用品德、品質去衡量。品德是放在一個人人生的首位，“德是才的基石，才是德的升華”。德修好，身養好，做事的品質更能體現人生的價值，要認清“三觀三德”之間的內容應該是相互補充、相互承接的關系。古話說：“修身，齊家，治國，平天下”，很恰當地描述了這一準則。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想。所以，我們要從自身出發，修好自己的品德，弘揚家庭美德、樹立職業道德、倡導社會公德，更好地做一個服務社會的人。

2、嚴格遵守“四要十不準”，愛崗敬業，盡職盡責。一個人的價值是從工作中體現的，對社會的服務過程中，對職業道德的詮釋，就是其價值觀的體現。職業道德強調：愛崗敬業、誠實守信、服務群眾、奉獻社會。在工作中，堅持以“四要十不準”的詳細內容來要求自己，做到“八個禁止”，用自己的人格魅力感染身邊的人，一定能夠做到讓黨和人民滿意的教師。

3、堅持原則，樹立堅定信念，牢記宗旨，勤奮務實、廉潔自律，堅持良好的思想品德規范。“三觀三德”的學習活動是一個長遠的規劃，要把它同個人的發展計劃聯系起來，要有堅定的信念，最終實現個人作風的根本轉變，實現自身的全面發展，用自己的行為，為教育事業貢獻力量。