第一篇：中國西部農(nóng)村青年現(xiàn)狀

中國西部農(nóng)村青年現(xiàn)狀

廣袤而巍峨的山體架起了西部山區(qū)的骨骼，星星點點的耕地從河谷延伸到山頂，構(gòu)成了西部山區(qū)延續(xù)生命的溫床。千百年來，人們用一種鄉(xiāng)土精神在貧瘠的土地上精心地耕種。時代的車輪滾滾向前，信息時代，科技時代，知識經(jīng)濟時代的到來正全面解構(gòu)著農(nóng)村的傳統(tǒng)價值觀念，鄉(xiāng)土情結(jié)面臨著沖擊。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀和時代價值觀下成長起來的中國西部農(nóng)村青年，是夾縫中艱難的一代，現(xiàn)代媒體帶來的新思想剝離心中黃土痕跡的過程注定是充滿陣痛的過程。

一

這是四川西部一個普普通通的小山村，它幾乎包含了西部農(nóng)村的典型特質(zhì)：高山、少地、交通不便。

身后的一對農(nóng)村婦女正在大嗓門的談論著自己的孩子，大致是孩子初中畢業(yè)后就不在上學了，外出打工，現(xiàn)在讀書沒有什么用。旁邊幾位村民也在隨聲附和。

這是農(nóng)村的“讀書無用論”，在這樣一個小山村，只有區(qū)區(qū)幾個學生參加高考，其余的都棄考了。其實整個山村，高中生都沒有幾個，更不要說高考會有什么好成績。

農(nóng)村教育的凋敝，是一個不爭的事實。根據(jù)麥克斯調(diào)查機構(gòu)顯示，來自農(nóng)村生源地的大學生數(shù)目所占百分比正在逐漸減少，并且隨著學校的層次越高，農(nóng)村學生的數(shù)目是逐漸遞減的。連續(xù)的高校擴招，繁榮了我國的高等教育，但是產(chǎn)業(yè)化的高等教育并沒有讓農(nóng)村教育呈現(xiàn)出欣榮的風貌。09年高考人數(shù)的減少和數(shù)萬名的學生棄考正印證著人們對教育模式的質(zhì)疑，但我們不難發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村學生構(gòu)成了這支棄考軍的主力。

在大多數(shù)西部山區(qū)里，很多學生僅僅接受完九年義務教育，就開始輟學自謀生路，中國人固有的讀書為上的觀念在這里并不明顯。荒涼的農(nóng)村教育是一個綜合因素的結(jié)果：農(nóng)村薄弱的經(jīng)濟實力讓孩子在接受教育之處就輸在起跑線上，人才剪刀差抽離了大量的農(nóng)村精英，整個農(nóng)村處于文化真空狀態(tài)，高校擴招讓大學生就業(yè)變得異常艱難，小農(nóng)思想不能支撐教育的長線投資……

農(nóng)村青年是整個農(nóng)村的未來，應該作為農(nóng)村最為激進的一代去接受現(xiàn)代文明和科技，可是一些社會經(jīng)濟和農(nóng)村自身結(jié)構(gòu)的局限成為他們接受教育路上的絆腳石。多數(shù)西部農(nóng)村青年人的文化素質(zhì)是底下的，較低的文化素質(zhì)讓他們的綜合競爭力大打折扣，在慘痛的競爭面前，他們往往碰壁。因此在低端制造業(yè)和服務業(yè)里充斥著他們年輕的身影，但是隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級，市場化的進一步加深，更多的農(nóng)村青年人將面臨失業(yè)的危險。

同時，我們也會注意到西部農(nóng)村青年的另一個極端——優(yōu)秀的農(nóng)村人永遠不會再回到農(nóng)村。工農(nóng)剪刀差造成了人才剪刀差，抽離了大量的農(nóng)村精英。這些所謂的農(nóng)村精英大都是通過教育改寫了自身的符號，最后遠離了黃土。我們不能去責怪他們，農(nóng)業(yè)是中國所有產(chǎn)業(yè)中的“弱勢群體”，產(chǎn)出與投入比讓市場經(jīng)濟中的人們望而卻步，來自農(nóng)村，又回到農(nóng)村，決策者的一廂情愿對每個農(nóng)村家庭來說卻是一個悲劇。縱觀這些人才的成長之路，一條明顯的經(jīng)濟索鏈牽引著他們的方向——優(yōu)越的經(jīng)濟和來自城市的符號才是他們的向往。二

西部農(nóng)村青年，大都經(jīng)歷了小學、初中，然后迅速走入社會，外出務工，其中一部分人上完高中和中等職業(yè)技術(shù)學校；極少數(shù)人通過高考進入大學。也就是說大部分西部農(nóng)村青年帶著較低的學歷水平涌入了外出務工的洪流。隨著城市化和工業(yè)化的進程加快，東南沿海轟鳴的車間接納了他們。

根據(jù)調(diào)查，西部勞務輸出愈來愈年輕化，80后甚至90后占外出務工的比重很大，有很多青年人甚至長年累月在外，基本上遠離了鄉(xiāng)土，近乎零利潤的西部農(nóng)業(yè)對他們而言就像是一個遙遠而陌生的夢。

在農(nóng)村，我們也會看見很多衣著光艷、著裝時尚的新農(nóng)村青年，他們時尚的外形雖是俗氣，卻也絕不會讓你聯(lián)想到農(nóng)民一詞。他們正是長期在外務工，一直在城市環(huán)境浸潤下的農(nóng)村青年；他們會大聲的唱兩只蝴蝶討論超級女聲，他們會上QQ、斗地主、打游戲。有人稱他們是二代農(nóng)民工，在城市繁華的商業(yè)購物中心，你可能會認為他們是對面寫字樓里面的白領(lǐng)。不管自己的身份到底是什么，他們都會努力從外部形象上改善，以期達到人們眼中的身份平等。頂著尷尬的身份在城市的夾縫中生存，西部農(nóng)村青年的自我意識開始覺醒。

信息化的時代創(chuàng)造了網(wǎng)絡世界，他就像一個漩渦一樣吸引著西部年輕人的參與，不需要任何身份認證，不需要任何社會階層的背景，零門檻的準入讓任何公民都能平等地在虛擬世界中發(fā)言和搏殺。超越身份和階層的世界正是西部農(nóng)村青年內(nèi)心最為渴望的地方。

時代進步的洪流將農(nóng)民一詞沖向了一個尷尬的角落，全球化的風浪借助現(xiàn)代對媒體技術(shù)將自我意識吹到了中國西部農(nóng)村，在城鄉(xiāng)巨大差距面前，西部農(nóng)村青年開始思考自我，開始尋求身份改變，無奈我們的社會給與他們的上行通道還太少太少，日趨固化的階層結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)二元構(gòu)成關(guān)閉了草根階層上涌的閥門，西部農(nóng)村青年只有在城市的邊緣存在。多年的打工生涯里，城市的烙印深深的留在了他們的心里，和老一代農(nóng)民工不同，西部農(nóng)村青年的鄉(xiāng)土意識逐漸淡薄，可在向城市求同的過程中卻遭到了來自制度的阻抗，城市并不會完全接納他們。不愿回到故園，而城市對他們來說卻又很遙遠；想要甩掉身份，可階層確是存在，也許只有真的破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)才能改變大多數(shù)西部農(nóng)村青年的這種生存狀態(tài)。可是制度的破冰只是變革的開始，更深層次的改變來自人心，我們要思考的是人的觀念意識能否支撐這樣的社會變革。

第二篇：農(nóng)村青年婚戀觀現(xiàn)狀調(diào)查

農(nóng)村青年婚戀觀現(xiàn)狀調(diào)查

——以佛山市農(nóng)村為例

09丁穎班

何艷文

摘要：婚戀觀對青年的擇偶行為、婚姻生活起著重要的導向作用。因此引導青年樹立正確的婚戀觀，不僅能促進家庭美滿，而且也有利于社會的和諧與發(fā)展。本文采用文獻研究和實證研究、數(shù)據(jù)調(diào)查和訪談相結(jié)合的研究方法，運用對比分析等數(shù)據(jù)分析方法，對佛山市的若干個農(nóng)村的青年群體的婚戀觀進行了現(xiàn)狀分析，從影響農(nóng)村青年擇偶的因素和從某些因素反映當代農(nóng)村青年的婚戀觀兩個大方面分別進行了對比研究，以期為全面了解當代農(nóng)村青年的價值取向，社會心態(tài)，正確引導和教育農(nóng)村青年，使之樹立正確的婚戀觀，科學的人生觀，提供一定的社會實質(zhì)性建議。

研究表明，農(nóng)村青年的婚戀觀存在不同性別，年齡和文化程度的農(nóng)村青年群體間的差異，但總的來說，當代農(nóng)村青年的婚戀觀是積極向上的。關(guān)鍵詞：農(nóng)村青年

婚戀觀

現(xiàn)狀分析

問題

建議

1.研究農(nóng)村青年婚戀觀的現(xiàn)實意義

所謂婚戀觀，是指男女雙方對戀愛、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對愛情本質(zhì)、擇友標準、戀愛道德、戀愛與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責任等一系列問題的看法和態(tài)度。婚戀觀是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛、婚姻行為的價值取向，對青年的擇偶行為、婚姻生活起著重要的導向作用，甚至影響其一生的發(fā)展與幸福。而且當代青年是否擁有正確的婚戀觀也關(guān)系到社會能否穩(wěn)定和諧地發(fā)展。

目前，我國正從人口大國邁向人力資源大國，農(nóng)村青年占全國青年和農(nóng)村勞動力的大多數(shù)，他們是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、建設(shè)新農(nóng)村和統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展不可忽視的重要力量，而農(nóng)村青年的婚戀觀對其一生的發(fā)展有著重大的影響，研究當代農(nóng)村青年的婚姻觀，使其樹立正確理性的婚戀觀，不僅有利于家庭和諧，而且有利于社會的發(fā)展，讓他們能有更大的活力，熱情致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，建設(shè)新農(nóng)村等事業(yè)上。而且龐大的農(nóng)村青年群體，具有鮮明的自身特征。從總體上說，當代農(nóng)村青年正處于一個角色重置的轉(zhuǎn)換期。與我國傳統(tǒng)農(nóng)民相比，他們既有傳統(tǒng)農(nóng)民的烙印，又具有鮮明的時代色彩；既受農(nóng)村傳統(tǒng)文化的約束與影響，又受城市和其他各種文化的熏陶與刺激，因此了解當代農(nóng)村青年的婚戀觀，從而對當代農(nóng)村青年的價值取向，社會心態(tài)等有一定的認識，對于解決新農(nóng)村建設(shè)的若干問題有著重要的指導意義。

據(jù)此，本調(diào)查研究當代農(nóng)村青年的婚戀觀具有非常重要的現(xiàn)實意義。同時，本研究將根據(jù)調(diào)查所反映的問題，向廣大農(nóng)村青年和社會提出一些建議，以引導農(nóng)村青年樹立正確的婚戀觀。

2.現(xiàn)狀分析

2.1 影響當代農(nóng)村青年擇偶的兩大因素（1）擇偶方式

擇偶方式是指兩性通過什么方式或途徑選擇配偶的。一般而言，擇偶方式主要包括包辦婚姻，自主婚姻，媒介婚姻等幾種形式。根據(jù)這幾種基本形式，本研究結(jié)合實際設(shè)計了4種基本擇偶方式，即“自由戀愛”，“親友介紹”，“通過婚姻介紹所”，“通過網(wǎng)絡”等，讓被調(diào)查者進行選擇。

根椐調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，佛山市農(nóng)村青年的擇偶方式主要是靠“自由戀愛”（75.3%），其次是“親友介紹”（22.6%）,而“通過婚姻介紹所”和“通過網(wǎng)絡”的比例都比較少（分別占 1.9%,1.3%）。按不同性別，受教育程度分別進行統(tǒng)計，結(jié)果與總體的趨勢大體一致，但也存在著不同程度的差異。圖1顯示，男性通過“自由戀愛”來擇偶的比例高于女性，高出了約16%，這說明了男性選擇配偶的自主性高于女性，而在其他的幾項上，女性所占的比例則分別高于男性，特別是在“通過親友”擇偶這一項里，高出了約14%。，這說明了女性雖然在選擇配偶上已有了很大的自主性，但與男性相比，還是比較依賴親友。圖2顯示，受教育程度對擇偶方式也有一定的影響。高中（中專）及以上的農(nóng)村青年在“自由戀愛”，“通過婚姻介紹所”，“通過網(wǎng)絡”這三項里都分別高于高中（中專）以下的農(nóng)村青年，而在“親友介紹”這一項的比例則低于高中（中專）以下的農(nóng)村青年，這說明了在一定程度上，受教育程度越高，擇偶的自主性越強，也敢于接受一些新觀念，嘗試一些新方式。

性別與擇偶方式分析100806040200所占百分比/% 性別 男 性別 女自由戀愛親友通介過紹婚姻介紹所通過網(wǎng)絡擇偶方式其他

圖1

受教育程度與擇偶方式分析100806040200所占百分比/%自由戀愛親友通介過紹婚姻介紹所通過網(wǎng)絡 受教育程度 高中（中專）以下 受教育程度 高中（中專）及以上擇偶方式

圖2

其他

總體上來說，當代農(nóng)村青年的擇偶方式已從傳統(tǒng)的父母親友主導，較單一的模式逐漸邁向自主開放多元的現(xiàn)代化模式。而且受教育程度越高，擇偶的自主性越強，擇偶的方式也越趨多元化。（2）擇偶標準

擇偶標準是擇偶的條件和依據(jù)，直接關(guān)系到戀愛婚姻的成敗。在擇偶標準上，不同的歷史發(fā)展階段表現(xiàn)出了不同的時代特點。在解放前，擇偶看重的是對方的政治條件和家庭出身，而改革開放后，個人的因素逐漸占據(jù)主導地位。那么當代農(nóng)村青年的擇偶標準在新時期會有何特點呢？根據(jù)實際情況，本研究設(shè)計了13個項目，讓被調(diào)查者拫據(jù)每個項目對于自身的重要性依次選出最重要的三項，結(jié)果見表1。

表1 當代農(nóng)村青年的擇偶標準

單位%

項目 外貌 身體狀況 性格 氣質(zhì) 人品

文化程度 能力 收入 職業(yè)

情趣愛好 家庭背景 住房 社會地位

第1位 5.6 23.7 29.3 5.2 12.8 2.1 4.6 3.3 1.6 8.5 1.3 0.8 1.2

第2位 6.5 15.7 21.9 8.6 16.1 2.9 6.8 4.6 2.3 9.1 1.1 2.1 2.3

第3位 9.3 11.5 16.1 11.1 19.1 3.2 8.6 5.8 2.6 8.8 1.6 1.5 0.8

合計 21.4 50.9 67.3 24.9 48 8.2 20 13.7 6.5 26.4 4 4.4 4.3 從表1可以看出，將各項排入前三位的百分比分別累加，結(jié)果表明，從總體上排在前幾位是：“性格”（67.3%），“身體狀況”（50.9%），“人品”（48%），“情趣愛好”（26.4%），“氣質(zhì)”（24.9%），“外貌”（21.4%），“能力”（20%）；排在后幾位的是：“家庭背景”（4%）, “社會地位 ”（4.3%），“住房”（4.4%）。這一結(jié)果表示，當代農(nóng)村青年在擇偶時已不再把家庭背景，社會地位，住房等因素放在首要位置了，而是更加強調(diào)個人的性格，身體健康狀況和人品等個體因素，而這也從一側(cè)面反映了當代農(nóng)村青年在選擇配偶時已不再以家庭利益為重，而是更加注重個體利益，即當代農(nóng)村青年的擇偶理念在一定程度上實現(xiàn)了從“家庭本位”向 “個體本位”的轉(zhuǎn)移。

從不同性別和不同受教育程度分別進行統(tǒng)計，其結(jié)果與總體趨勢具有很大的相似性。都把“性格”，“身體狀況”，“人品”等列入前5位，但也存在著某些差異，男女雙方除了很重視以上3項以外，經(jīng)過對比分析發(fā)現(xiàn)，如圖3所示，男性相對于女性來說較關(guān)注末來對象的 “氣質(zhì)”，“外貌”，對女性的文化程度和能力卻不太注重，而女性則比較重視末來對象的“能力”，“文化程度”，這在一定程度上反映了“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)思想，也反映了傳統(tǒng)的“郎才女貌”觀念對現(xiàn)代人仍有一定的影響。受教育程度對當代農(nóng)村青年的擇偶標準也存在著一定的影響，如圖4所示，受教育程度【高中（中專）及以上】高的農(nóng)村青年更重視末來對象的“能力”“受教育程度”，這表明了受教育程度越高，對末來對象的能力要求也就越高，這在一定程度上說明了社會按能力的等級分層，在同一等級的人更易于溝通交流。

以上結(jié)果表明，農(nóng)村青年的擇偶標準發(fā)生了很大的變化，從“家庭背景”，“社會地位”這些象征物質(zhì)權(quán)力背景的因素轉(zhuǎn)向了個體條件“性格”，“身體狀況”等，即農(nóng)村青年擇偶更加注重個體因素，尤其強調(diào)個人的性格，能力和學識，也從一側(cè)面反映了擇偶從“家庭本位”向“個體本位”的轉(zhuǎn)移。但傳統(tǒng)的“男主外,女主內(nèi)”，“朗才女貌”的思想對當代農(nóng)村青年的擇偶標準有一定程度的影響。

性別與擇偶標準分析各項排入前三位的累計百分比%20151050 性別 男 性別 女氣質(zhì)外貌能力擇偶標準

圖3

對末來對象能力的要求文化程度高中（中專）及以上高中（中專）以下

圖4

2.2 從以下因素反映當代農(nóng)村青年的婚戀觀（1）從結(jié)婚年齡反映當代農(nóng)村青年的婚戀觀

中國法定結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。研究當代農(nóng)村青年的可能結(jié)婚年齡或?qū)嶋H結(jié)婚年齡對于了解其婚戀觀有著重要意義，而且對解決新農(nóng)村建設(shè)中關(guān)于農(nóng)村青年結(jié)婚及生育等問題有一定的參考作用。經(jīng)過對數(shù)據(jù)的整理分析，結(jié)果顯示，總體上43.2%的人可能在20-25歲之間結(jié)婚，23.8%的人可能在26-30歲之間結(jié)婚，而可能在31-35歲結(jié)婚的占24.8%，20歲以下的，36-40歲，40歲以上的所占的比例都很少，分別是1.2%，7%,0%。這表明了農(nóng)村青年普遍趨于較早結(jié)婚，這在一定程度反映了他們對婚姻生活的向往（在本調(diào)查中，當問及“你覺得婚姻是什么”的時候，82.6%的農(nóng)村青年認為它“是一件美好的事情，期待婚姻生活”，而且據(jù)有關(guān)調(diào)查反映，從心理認知，心理測試和心理咨詢?nèi)齻€方面來看，93%的農(nóng)村青年對末來婚姻的態(tài)度是樂觀的，認為通過雙方的努力，有信心使自己的婚姻幸福）。

按不同性別進行對比分析統(tǒng)計，如圖5所示，女性希望在20-25歲之間，26-30歲之間結(jié)婚的比例都比男性高，而在31-35歲之間，36-40歲之間的比例都比男性低。分析顯示，女性的理想結(jié)婚年齡跨度比男性短。

性別與結(jié)婚年齡分析35302520151050所占百分比%男女20-25歲26-30歲31-35歲20歲以下36-40歲結(jié)婚年齡

圖5 根據(jù)《中國社會婚戀調(diào)查報告》顯示，女性理想結(jié)婚年齡的跨度比較小。大多數(shù)（65％）男士認為最理想的結(jié)婚對象是25歲的女性，此后，她們的結(jié)婚機會就逐年遞減：30歲的時候，有25.5％的男士認為娶她還可以；35歲的時候，僅有12.5％的男士能夠接受。因此大部分的女性集中在20-30之間結(jié)婚。專家董爍說，研究結(jié)果反映出受各方面因素影響，女性的適婚年齡通常比男性要短，“比如同樣25歲，男性可以選擇從十八九到二十五六的女孩子，但25歲的女子很難去接受十八九的男孩。”因此，女性受到的婚姻壓力其實更大，大多數(shù)的女性偏于較早結(jié)婚。

而男性，同樣看圖5，根據(jù)數(shù)據(jù)分析顯示，對比而言，男性集中在31-35歲結(jié)婚，但在20-30歲結(jié)婚的也占了挺大一部分的，說明了男性的結(jié)婚年齡跨度比女性要大，這在一定程度上來說是好的，但經(jīng)過更深層次的分析，挺大一部分的男性較晚結(jié)婚是因為社會現(xiàn)實對當代農(nóng)村男性構(gòu)成了極大的壓力。專家董爍說，目前世界各國規(guī)定的法定婚齡大都在二十歲左右，而中國男性過了而立之年才最適宜結(jié)婚，以及絕大多數(shù)女性傾向于“能力強，有一定經(jīng)濟基礎(chǔ)”的男性，她們也認為男性最適宜結(jié)婚的年齡在30~35歲之間，因此，也存在著很大一部分的男性在30-40歲之間結(jié)婚。這從側(cè)面反映了社會存在著就業(yè)壓力大，消費水平高等一些現(xiàn)實壓力問題，使得男性都不得不較晚結(jié)婚。

40歲以上再按不同的受教育程度進行統(tǒng)計分析，如圖6所示，受教育程度高【高中（中專）以上】的可能的結(jié)婚年齡比受教育程度低【高中（中專）及以下】的要晚，他們可能結(jié)婚的年齡大多數(shù)集中在26-30歲之間，而受教育程度低的他們的結(jié)婚年齡大多數(shù)集中在20-25歲之間。這反映了，高學歷的農(nóng)村青年雖然在婚戀生理和心理方面都已成熟，但由于許多客觀因素，他們不能按照正常的法定年齡走向婚姻，他們一般不得不較晚結(jié)婚。

根據(jù)《2002年中國高學歷青年婚戀及生育觀的調(diào)查報告》反匯，許多高學歷的青年希望的結(jié)婚年齡是在22-25歲之間，但80%的人卻在25-30歲之間結(jié)婚，晚婚的原因除了無合適的對象外，主要是本人還在學習階段，沒有一定的經(jīng)濟能力和時間。高學歷青年不得不較晚結(jié)婚，這給他們帶來了一定的影響，尤其是對女博士研究生，女碩士研究生的婚姻影響更大。

因此，我們應該關(guān)注高學歷青年的婚姻問題，因為那已經(jīng)不再是他們的“個人問題”，而是應當引起人們普遍關(guān)心的社會問題，因為不僅關(guān)系到高學歷青年的婚姻生育問題，而且更是關(guān)系到社會末來人口素質(zhì)等一系列的問題。

受教育程度與結(jié)婚年齡分析302520151050所占百分比/%高中（中專）及以下高中（中專）以上

圖6 20歲以下20-25歲26-30歲31-35歲36-4040歲歲以上結(jié)婚年齡

（2）從性觀念反映當代農(nóng)村青年的婚戀觀

性觀念是對性的一種態(tài)度，評價和看法。傳統(tǒng)中國社會的道德觀，強調(diào)非禮勿視，勿聽，勿言，勿動。把性看作是“萬惡之源”，是骯臟，丑陋的。性在婚姻中的意義僅僅是為了傳宗接代。人們對性諱莫如深，不能公開討論。但時至今日，人們的性觀念發(fā)生了明顯的變化。性觀念從封閉走向開放，對性越軌行為寬容度增加。那么受傳統(tǒng)文化的約束與影響較大的農(nóng)村青年對性的看法又是如何呢？

在本調(diào)查中對“是否會發(fā)生婚前性行為”這一問題進行了調(diào)查研究，結(jié)果顯示，76.9%的人表示“會”，23.1%的人表示“不會”。經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，見表2，出生年代越晚，受教育程度越高的人婚前性行為容許度越高。同時，本調(diào)查還對女性的性觀念進行分析研究，當代農(nóng)村的末婚女性不再談“性”色變，性開放的程度從表層趨向深層，女青年的貞操觀念日漸淡薄，對婚前性行為日趨寬容。周慶行（2008）等對重慶市的女大學生性觀念的研究發(fā)現(xiàn)，44%的女大學生否定“從一而終”的觀點,66%的女大學生認為自己可能會“出軌“發(fā)生婚外性行為，約有2/3的女大學生贊同可以發(fā)生婚前性行為。

表2 分析婚前性行為與年齡以及受教育程度的關(guān)系

單位%

年齡

15-19 歲 20-25 歲 26-30 歲 31-35 歲 總計

受教育程度

高中（中專）以下

高中（中專）及以上

總計

是不會發(fā)生婚前性行為

會

不會

28.3 21.6 16.2 10.8 76.9 31.5 44.8 76.9

3.4 5.1 4.9 9.7 23.1 14.8 8.3 23.1

（3）從對待婚姻的態(tài)度反映當代農(nóng)村青年的婚戀觀

結(jié)婚是一件人生的大事，對待婚姻的態(tài)度是否正確關(guān)系到一個家庭是否幸福，社會是否穩(wěn)定。因此正確地對待婚姻對家庭社會有著積極的影響。由于我國現(xiàn)在還處于一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口居多，所以研究當代農(nóng)村青年對待婚姻的態(tài)度對社會的穩(wěn)定發(fā)展有著積極的影響。俗語云：“修身，齊家，治國，平天下。”對婚姻持正確的態(tài)度，才能建立一個完整美滿的家庭，進而為建立一個和諧發(fā)展的社會貢獻一份力。

本調(diào)查基于以上原因，設(shè)計了若干問題，對當代農(nóng)村青年對待婚姻的態(tài)度進行調(diào)查研究，經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，當代農(nóng)村青年對婚姻都很負責，認為婚姻是一件人生大事，十分看重婚姻，并且在對待婚姻上，不僅對自己的伴侶負責，而且還表示對兩個家庭負責。在按不同的年齡，性別，受教育程度分別進行統(tǒng)計分析，其基本情況與總體趨勢基本一致，并沒有表現(xiàn)出過大的差異。這表明了當代農(nóng)村青年在婚戀心理上，已相當成熟，在問及“如果兩個人相處久了，感情淡了，你會選擇？”這一問題的時候，69.6%的人選擇“想辦法促進彼此感情，畢竟那是一段婚姻”，19.3%的人選擇的“維持原有關(guān)系，順其自然”，而僅有少部人選擇“離婚”或“有外遇”（分別是6.7%，3.2%），選擇“其他”的為1.2%，這反映了當代農(nóng)村青年對一段婚姻是十分看重的，并不隨意地結(jié)束一段婚姻，而且對離婚，婚外戀等當前的一些社會問題在不同程度上持一種否定的態(tài)度。3.根據(jù)現(xiàn)狀透視出的社會問題

根據(jù)上述的現(xiàn)狀分析，我們知道當代農(nóng)村青年的婚戀觀總體上來說是積極向上的，在很多方面呈現(xiàn)良好的一面，如在擇偶方式上，更加地自主化，多元化，在擇偶標準上，在一定程度上實現(xiàn)了從“家庭本位”向 “個體本位”的轉(zhuǎn)移，更加重視個體因素，在對待婚姻的態(tài)度上，也表現(xiàn)出對婚姻非常負責，對離婚，婚外戀等當前的一些社會問題在不同程度上持一種否定的態(tài)度等等，但也發(fā)現(xiàn)當代農(nóng)村青年在婚戀觀上存在的一些問題。3.1 擇偶的自主性問題 雖然在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)當代農(nóng)村青年在擇偶方式上日趨自主化，多元化，但是女性在

擇偶方式上還是較多地依賴親友，這反映了當代農(nóng)村女青年對于自主選擇自己的配偶還是相對地被動，而且對于一些新觀念的接受能力也比較弱，較多農(nóng)村女青年最后還是以傳統(tǒng)的相親方式來選擇配偶，尤其是受教育程度低的女青年。按照這樣的方式締結(jié)的婚姻，基礎(chǔ)是相對薄弱的，他們結(jié)婚很大程度是因為許多客觀因素，而不是主要是因為愛情。而且，在日后的相處中，他們可能因為相互不夠理解，而因此很容易導致許多婚姻問題，嚴重的話可能導致離婚或婚外戀等社會問題，這不僅會影響到一個家庭，而且對社會也有一定程度的不良影響。3.2 傳統(tǒng)觀念對擇偶標準的影響

在擇偶標準上，當代農(nóng)村青年雖然在一定程度上實現(xiàn)了從“家庭本位”向 “個體本位”的轉(zhuǎn)移，更加重視個體因素，但是傳統(tǒng)觀念對當代農(nóng)村青年的擇偶標準還是有著相當大的影響，傳統(tǒng)觀念的“郎才女貌”，“男主外，女主內(nèi)”影響著農(nóng)村青年的擇偶標準。這促使部份女性把大部份的時間花在美化自己的外表上，追求時尚，一種“干得好，不如嫁得好”的消極觀念也在不斷地主導著當代農(nóng)村女青年，使得她們不太注重自己能力的提高。而且當代社會對女性也存在著一定程度的不公平，如在就業(yè)上存在一定的性別歧視。在職業(yè)生涯發(fā)展過程中，職業(yè)女性有瓶頸，在某一項調(diào)查中，66%的職業(yè)女性說，在同樣工作能力下，男同事更容易得到加薪和提職的機會。還有，在企事業(yè)高管層面，女性的代表性還是遠遠不夠，調(diào)查顯示有三成企事業(yè)單位高管女性比例在50%以下，并不是女性沒有這個機會和能力，而是現(xiàn)在的退休制度也是一個玻璃天花板，比如說，男性和女性在接近50歲時能達到事業(yè)的巔峰，這時考慮誰當總經(jīng)理、誰進董事會時，人們就會想，反正男同事60歲才退休，女的55歲就退休了，那當然是給一個工作時間更長的人對企事業(yè)單位管理來說更劃算，所以，無論是政府機構(gòu)還是企業(yè)單位，一進董事會層面，女性的代表非常少。這雖然一定程度上也許與女性自身的能力問題有關(guān)，但社會的問題顯然是不容忽視的。因此，對于女性來說，對于這樣不公平的待遇，使得她們有些人把婚姻看作是一種投資或投機的行為，出現(xiàn)了“急嫁族”和帶有太多功利色彩的婚姻。3.3 結(jié)婚年齡的問題

根據(jù)《中國社會婚戀調(diào)查報告》顯示，女性理想結(jié)婚年齡的跨度比較小，受各方面因素影響，女性的適婚年齡通常比男性要短。隨著年齡增大，一路直線下降的結(jié)婚機會使得現(xiàn)實生活中單身女性越來越多。

而許多中國男性則過了而立之年才考慮結(jié)婚問題，在一定程度上是因為絕大多數(shù)女性傾向于“找事業(yè)有成，經(jīng)濟條件較好”的男性，她們認為男性最適宜結(jié)婚的年齡在30~35歲之間。而這里反映出的“宜婚”與人的自然生理屬性無關(guān)，甚至與“愛情”也無關(guān)，完全是社會決定和造成的：就業(yè)壓力、薪酬水準、消費結(jié)構(gòu)、個人對于家庭生活起碼物質(zhì)條件的心理底線，在這些因素共同作用下導致男性無法早早立業(yè)。安身尚難，成家也就被迫滯后，而不斷暴漲的結(jié)婚成本及伴生的婚姻態(tài)度導致眾多青年“結(jié)不起婚”或“只同居不結(jié)婚”。所以一般青年男性都偏于30-35歲之間結(jié)婚。因為這時的生活有了一定的保障，能在這樣的社會環(huán)境下?lián)纹鹨活^家。這從側(cè)面反映了社會存在著就業(yè)壓力大，消費水平高等一些社會問題。

高學歷青年的婚姻狀況常常被人們忽視，卻令人擔憂。他們由于許多客觀因素，導致他們不能按照正常的法定年齡走向婚姻，更不能生育。從優(yōu)生優(yōu)育的角度來看，高學歷青年的婚戀及生育對中國將來的人口質(zhì)量的影響十分直接。因此根據(jù)這一社會問題，相關(guān)政策措施必須出臺，更好地解決高學歷農(nóng)村青年的婚戀與與生育問題。3.4 婚前性行為問題

當今社會，隨著對外開放的逐漸深入，中外文化的激烈碰撞，人們的價值體系呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，社會上形形式式的性刺激因素增多，性觀念也受到了沖擊。性開放的程度從表層趨向深層，從性知識的開放，對性行為態(tài)度的開放到婚前性行為發(fā)生率居高不下。但婚前性行為在一定程度上是會帶來不少壞處的，如給女方心理帶來極大壓力，如恐懼、自卑、沖突等；給女方身體健康造成嚴重影響，如在不想生育的前提下受孕，其補救措施就是人工流產(chǎn)，而人工流產(chǎn)會帶來很多不良的后果；使戀愛關(guān)系出現(xiàn)不利于女方的發(fā)展趨勢，在未發(fā)生婚前性行為時，戀愛雙方是相互平等、自由選擇的關(guān)系，可發(fā)生之后情況則有所不同，男方處在了高位，而女方則得處處聽從男方；給婚后生活造成諸多不愉快等。因此婚前性行為也是一個相當值得關(guān)注的問題。

4．針對當代農(nóng)村青年出現(xiàn)的問題所提出的相關(guān)建議

1.針對擇偶方式對當代農(nóng)村女青年提出的一些建議：女性在擇偶上應該更自主，通過自由戀愛找取自己的另一半，不要過多地依賴親友，讓婚姻更多地建立在以愛情為基礎(chǔ)上，這樣建立的婚姻才會長久。還有在擇偶方式上，應當理性地接受一些新觀念，這樣自己在擇偶方面選擇的機會就會相對較多，而且更容易找到自己的理想伴侶。

2.針對擇偶標準對當代農(nóng)村女青年提出的一些建議：樹立理性的婚戀觀，不要把婚姻當做是一種投資或趨利的行為，這樣會導致很多的婚姻悲劇的發(fā)生。女性不要把過多的精力花在美化自己的外表示上，外表會隨時間的流逝而變得越來越不值錢的，而能力則隨著時間的流逝而變得越來越值錢，所以女性應當努力提高自身能力，使自己在經(jīng)濟上獨立起來，不要在物質(zhì)上過多地依靠男性，這會在一定程度上造成男女在家庭中，社會上地位的不平等，并且由此也引發(fā)相當多的社會問題，因此女性要時刻樹立起由健康物質(zhì)觀和獨立精神意志觀統(tǒng)一而成的理性婚戀觀。而社會在對待女性就業(yè)等問題上應當更加公平，并為女性創(chuàng)造機會，讓她們在同一公平的平臺上與男性競爭。為此，社會可以通過各種方式逐步打破傳統(tǒng)僵化的社會性別分工，消除就業(yè)的性別歧視，不再根據(jù)刻板印象將男性或女性固定于某些社會角色、社會職業(yè)上，而是在承認男女自然差別（如體力、生理期等）的基礎(chǔ)上，給予兩性平等的選擇機會，促進形成以個人興趣與能力為分工標準，靈活、公平、合理的社會分工機制。這不僅有利于賦予女性更多的擇業(yè)就業(yè)的自由，大大拓展女性的職業(yè)發(fā)展空間，同時，也為男性擺脫傳統(tǒng)社會性別分工的束縛，從而獲得更多就業(yè)的可能性開辟了絕佳的道路，是真正促進男女兩性在就業(yè)方面自由平等的途徑。同時，社會應當制定并實施扶助女性的教育政策，加強對女性再就業(yè)的培訓，同時加強對女性性別認識與成就動機的教育，因為女性自身素質(zhì)的提升和覺悟的提高是解決就業(yè)性別歧視的根本途徑之一。

3.針對結(jié)婚年齡問題提出的一些建議：社會應當出臺相關(guān)的政策穩(wěn)定物價，房價等，減輕農(nóng)村青年特別是男性群體的負擔，使得他們能盡早立業(yè)，進而成家立室。而男性也應當在青年時期努力發(fā)展自己的能力，盡快實現(xiàn)經(jīng)濟獨立，為他日邁向婚姻的殿堂奠定一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。關(guān)于高學歷農(nóng)村青年的結(jié)婚年齡，這是一個應當引起廣泛關(guān)注的問題，國家政府有關(guān)部門，學校乃至會社會都應當給予這個群體以真誠的關(guān)懷和幫助。有關(guān)部門應當就這一問題進行專門研究，根據(jù)研究結(jié)果給予相關(guān)建議并采取相應的行動，如社會，學校可以多組織一些各種有益于身心健康的活動，使青年在學習和工作的過程中增進了解建立感情，可以為高學歷青年異性接觸創(chuàng)造必要的條件和氛圍。而高學歷青年本人也應當正確處理婚戀與學業(yè)（事業(yè)）的關(guān)系，努力使兩者相互促進，相得益彰。

4.對婚前性行為問題提出的一些建議：當代農(nóng)村青年應當樹立正確的性觀念，通過學習相關(guān)知識，對性知識有一定程度的了解，并且理性對待婚前性行為，不要因一時沖動而后悔莫及，尤其是女性，在這問題上更要慎重的考慮。同時學校，社會應當多宣傳性知識，讓廣大青年對性有更深的了解，使他們更理性地對待婚前性行為。

總之，當代農(nóng)村青年應當樹立起由健康物質(zhì)觀和獨立自主精神意志觀相統(tǒng)一而成的理性婚戀觀。國家社會應當就當代農(nóng)村青年在婚戀上存在的一些問題采取相應的行動，為其在婚戀上提供一個更好的社會環(huán)境。

第三篇：80后農(nóng)村青年的生活現(xiàn)狀及其分析

80后農(nóng)村青年的生活現(xiàn)狀及其分析

摘要：根據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒》的數(shù)據(jù)，１９８０年至１９８９年出生的人口約為２．０４億。近段時間，被人們所關(guān)注的多為城市“８０后”，像韓寒，郭敬明，李宇春等城市“80后”明星以閃亮的姿勢走進大眾的視野，標志著城市“80后”這一代開始走入主流社會。他們的集體身份的認同和價值觀都在主流社會觀念中得以體現(xiàn)。其實，這一年齡段的這代人，農(nóng)村出生的要比城市多得多，而他們卻被主流話語忽視了。出生于農(nóng)村的他們生存狀況如何？在父輩眼里，他們是什么樣子？他們身上又有什么特點？他們今后又該如何生活？這是我們不能忽視的一個群體。

一、80后農(nóng)村青年的生活現(xiàn)狀：

（1）、過早輟學：

進入八十年代，隨著農(nóng)村集體經(jīng)濟的解體，以及當時的政策導向，一時間很多農(nóng)村的中小學被大量裁減。幸好八六年國家實行了《中華人民共和國義務教育法》，才讓很多80年代初的人上起了小學。經(jīng)管農(nóng)村80后的幸運兒們基本上趕上了義務教育的春風，但有的因為家庭貧困，以及一些其他的各方面原因，有一部分農(nóng)村80后未能堅持讀完年義務教育就早早輟學在家賦閑或外出打工了。

（2）、加入“農(nóng)民工”的大軍：

農(nóng)村的80后在他們十幾歲時，面臨著重要人生轉(zhuǎn)折。他們離開了學校，而農(nóng)村的這種現(xiàn)狀和條件又用不了那么多人或者說養(yǎng)不了那么多人，因此他們也成為農(nóng)民大軍中的一員進入了城市。有一個機構(gòu)調(diào)查顯示，在外出的農(nóng)民工中，1970年之前出生的人只占8.4％，七十年代出生的人占30.2％，八十年代出生的占60.0％。也就是說，在“民工潮”最洶涌的珠三角地區(qū)，“八字頭”農(nóng)民工已經(jīng)成為農(nóng)民工的主體。

許多打工者都說，離開家鄉(xiāng)到工廠里打工是他們平生做得最艱難的選擇，也是他們到目前為止生活中最大的冒險，但支撐他們干下去的原因不是因為害怕，而是為了自豪。因為如果能在家鄉(xiāng)的小村莊以外更廣闊的世界扎下根來，就有了改變命運的機會。

（3）、早早的結(jié)婚，“長大成人”：

90年代中期以后很多農(nóng)村青年早早的輟學外出打工了，他們在打工期間可能由于遠離家鄉(xiāng)遠離親人等各方面的原因，很多人在外找到了男（女）朋友，然后未婚同居。這時的青年男女已經(jīng)不像剛走出山村的青年那樣羞澀而保守了，在一起的兩個人很容易突破男女的界限，又由于他們生長在相對封閉的農(nóng)村和保守的中小學教育，讓他們不懂得避孕等常識，致使許多青年未婚先孕，最后不得不匆忙回家結(jié)婚了事。就從我看到的情況來說，大部分都是因為不小心懷孕而不得不回家結(jié)婚的，不管是男是女，也不管是在外自由戀愛，還是在家中相親的，只要一同出外打工，不出半年，一般都要回家辦婚事。我的好多小學同學就是如此。

（4）、考上大學，走出農(nóng)村，融入城市：

農(nóng)村80后的學生，祖輩生活的艱辛是他們下定了走出農(nóng)村過上城市生活的決心。他們中的一部分人憑借考試進入縣城的中學，開始了三年艱苦的高中生活。他們的目標只有一個——那就是三年后寄托人生夢想的高考。

來到縣城上高中，學生們過上了寄宿制的集體生活。他們玩的時間幾乎沒有了，被嚴格限制于教室、寢室、食堂三點一線的“程序”中，一個月也許會有一個周末可以回家看看。應試教育在很多高中發(fā)揮得淋漓盡致，學生整天面對的是擺滿書的課桌，也許正是因為如此，很多人都能憑借三年后的高考實現(xiàn)了夢想。

在大學這個處于城市因而具有城市生活風格的區(qū)域內(nèi)，有些農(nóng)村“80后”由于不適應環(huán)境會感覺難與人相處。絕大多數(shù)情況下，城市“80后”更開朗更有組織能力和協(xié)調(diào)溝通能力。如果說城市“80后”的孤獨憂郁形成于獨生子女的成長環(huán)境，那么農(nóng)村的“80后”的憂郁更多的是來自父母哀嘆時世艱辛的感染和自己對生活前景的無奈。在校園里最保守、最傳統(tǒng)的那批學生大多來自農(nóng)村。他們基本上一無所有，很多人把名譽當成了生命所在。

四年大學畢業(yè)后，向城市80后大學生一樣，農(nóng)村80后的大學生也已經(jīng)或準備在職場舞臺上扮演各自的角色，但是城鄉(xiāng)差距或多或少地在求職中體現(xiàn)出來。從大學走出的農(nóng)村“80后”大學生，他們要留在城市，實現(xiàn)自己的城市夢想，求職，也許是他們實現(xiàn)城市夢想最重要的一關(guān)。

二、產(chǎn)生這些現(xiàn)狀的一些原因分析：

（1）、城鄉(xiāng)教育資源分配的不平衡，造成城鄉(xiāng)教育設(shè)施以及教育質(zhì)量的差別，記得本人上小學的時候教室還是危房，每次在下雨的時候就不得不放假或是到其他地方去上課，而老師的學歷也極低，頂多是一個高中學歷。一方面，農(nóng)村學校少，而適齡上學者又有很多，出現(xiàn)了一種“僧多粥少”的局面，造成很多人沒有學上。另一方面，義務教育階段學校收費過高，高到一家的收入很大一部分都用來交學費了。一部分家庭就因為學費過高交不起或認為不值得上而輟學。因此這種差別以及這種現(xiàn)狀深深的影響了80后群體的分化。

（2）、80后農(nóng)村青年進城務工一方面由于隨著經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)頻繁，很多農(nóng)民沒有了土地，以及農(nóng)村機械化的發(fā)展不再需要大量的勞動力。另一方面80后青年與其上輩輩的“工農(nóng)兼職”的“候鳥式”就業(yè)為主不同，他們基本上沒有種過田，也不懂得種田，且也不想務農(nóng)，土地情結(jié)淡薄，思想觀念、生活習慣、行為方式日趨城市化。到城里打工不僅不用種地，還可以掙到“很大”一筆工錢，因此他們大都愿意放棄土地并長期在城市生活。據(jù)國家統(tǒng)計局公布的數(shù)據(jù)顯示，55.14％的農(nóng)民工設(shè)想未來在城市發(fā)展定居，只有28.55％農(nóng)民工想以賺錢或?qū)W到技術(shù)后回家鄉(xiāng)生活。

（3）、面對農(nóng)村80后青年早早結(jié)婚的問題我認為究其原因，有以下幾點：首先，性觀念淡薄引發(fā)未婚先孕不得不結(jié)婚。其次，“不孝有三，無后為大”，幾千年的封建觀念在農(nóng)村根深蒂固。在面對子女未婚先孕這種情況時，一般都會選擇讓他們結(jié)婚。這也算父母完成了最重要的一項任務。在農(nóng)村，對父母而言，只有所有子女都結(jié)婚了，自己的任務才算完了。因此，許多父母為了能在自己還是壯年的時候盡最大能力完成任務，所以也就促使子女早日相親定親，一旦完成任務則可以安享天年了。再次，晚婚晚育的宣傳形同虛設(shè)，民政部門監(jiān)管不力。很明顯一個現(xiàn)象，近幾年結(jié)婚的青年男女，多是沒有達到法定婚齡的，但是婚照結(jié)，孩子照生。當事人根本沒有晚婚晚育的概念，一方面跟文化學識有關(guān)，另一方面跟掌管這一事務的相關(guān)部門有關(guān)，除了看到幾條標語之外，我從來沒見過或聽說過有相關(guān)部門的人走進村里，給人們講解國家政策，鼓勵晚婚晚育的。而且，對于結(jié)婚登記這一事件，也從來沒有民政部門的人員過問。最后，就是教育的問題了。學校教育和家庭教育都已跟不上時代，確切的說是無法抵抗電視電影等“教育”的影響。這已不僅僅是農(nóng)村青年問題，看現(xiàn)在小學生就談戀愛，初中生打胎等事件就知道，這是一個社會普遍存在和逐漸反應出來的問題。

（4）、對于農(nóng)村80后青年來說，考上大學是他們擺脫貧困，改變自己命運實現(xiàn)自己夢想的一次機會，也是面對父母的期望自己應付的一份責任。正是因為如此才有那么多的農(nóng)村學子來擠這根擁擠不堪的高考“獨木橋”。

三、面對農(nóng)村80后青年的這些狀況應采取的措施：

（1）、面對農(nóng)村教育問題時，首先，要提高認識，保障義務教育的源泉和動力許多發(fā)展中國家都實行了12年制免費義務教育，中國要加快經(jīng)濟和社會發(fā)展步伐，就要加快人力資源培養(yǎng)，提高勞動者素質(zhì)，就必須加大對教育尤其是農(nóng)村義務教育的投入，盡快實施12年制義務教育。其次，完善辦學管理體制。抓緊教師隊伍建設(shè)，提高教師素質(zhì)。另外杜絕教育亂收費現(xiàn)象，創(chuàng)造一個良好的教學環(huán)境。再次，建立穩(wěn)定的經(jīng)費投入機制。政府是發(fā)展義務教育的投入主體。要進一步明確中央、省、縣在發(fā)展義務教育中的責任。各級財政部門要調(diào)整支出結(jié)構(gòu)優(yōu)先安排義務教育經(jīng)費支出，確保義務教育經(jīng)費及時下?lián)堋５谒模岣咿r(nóng)村教

師的工資水平和福利水平，吸引有水平的教師到農(nóng)村教書。第五、加強薄弱學校的建設(shè)。改造農(nóng)村大量危房校舍，提高農(nóng)村中小學校舍標準，最大限度的縮小農(nóng)村與城縣再教育條件上的差距。

（2）、加快農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移，為農(nóng)村80后創(chuàng)造更多的就業(yè)機會。首先，要加快農(nóng)村土地制度改革，健全土地流轉(zhuǎn)機制，最大限度的保護他們的利益。其次，加強農(nóng)村80后青年的培訓，努力提高他們的素質(zhì)。有針對性的培養(yǎng)技術(shù)性等使用的技能。提高他們外出闖市場的信心和勇氣。再次，加強農(nóng)村中社會保障的建設(shè)，減輕農(nóng)村青年的負擔。另外，城市中也應給與他們“市民”待遇，加快戶籍制度改革，為農(nóng)村80 后青年落戶城市創(chuàng)造條件。

（3）、在農(nóng)村加強計劃生育宣傳工作，提高80后農(nóng)村青年完婚晚育的意識。另外，民政部門加強監(jiān)管，杜絕不到法定年齡就結(jié)婚的現(xiàn)象。同時學校要緊跟時代加強教育。

（4）、國家要適時加大對高等教育的投入，降低高等教育的各項費用。同時完善生源地貸款制度，高校開通和完善綠色通道制度，為農(nóng)村80 后青年上大學創(chuàng)造條件和提供保障。

四、結(jié)語

2.04億的80后人口已經(jīng)涌入或正在涌入社會，他們將成為新一輪的生力軍。像城市80后一樣，農(nóng)村80后也已經(jīng)或開始在社會上扮演各種角色。而農(nóng)村大部分“80后”人群，由于這一集體在身份認同上的分化，沒有受到與城市“80后”一樣的重視。其實，大多數(shù)農(nóng)村“80后”由于從小就生活在農(nóng)村廣大而深厚的家族倫理網(wǎng)絡里，父母、家族責任等已自然而然地被納入人生規(guī)劃中。他們也是一個值得關(guān)注的群體。

第四篇：關(guān)愛農(nóng)村青年項目實施現(xiàn)狀工作總結(jié)

關(guān)愛農(nóng)村青年項目主要是依托團省委的“五位一體”幫扶方案，爭取項目，主動與幫扶單位爭取資源，溝通工作，采取定點支持，結(jié)對幫扶等方式，從組織建設(shè)、項目實施和活動開展等方面全方位推進鄉(xiāng)鎮(zhèn)共青團工作，主要目的是健全團的組織，活躍團的工作，充分發(fā)揮基層團組織的作用，服務廣大農(nóng)村青年，幫助其成長、成才。項目實施以來，我鎮(zhèn)團委主要做了

一下幾個方面的工作：

1、制定實施方案。根據(jù)各幫扶單位的特點，結(jié)合鄉(xiāng)鎮(zhèn)的實際情況，以組織建設(shè)、項目實施和活動開展等方面的工作為重點，選好點，搞好規(guī)劃，制定切實可行的工作方案。主要內(nèi)容包括幫助進行村級團組織標準化建設(shè)和關(guān)愛留守兒童、青年等，結(jié)合“五位一體”幫扶單位的幫扶計劃，組織開展一系列的活動，弄清楚我鎮(zhèn)留守兒童、青年的現(xiàn)狀，并盡力提供一些幫助；扶持農(nóng)村青年創(chuàng)業(yè)，以技術(shù)支持等形式，為農(nóng)村青年創(chuàng)業(yè)提供幫助。

2、抓活動及項目建設(shè)。將對口幫扶工作落實到具體的活動和工作項目上，把各項服務措施轉(zhuǎn)化為實實在在的工作項目，以項目運作的方式，促進結(jié)對幫扶取得實效。同時突出重點，根據(jù)各幫扶單位的工作特點和優(yōu)勢，有針對性地爭取開展幫扶活動，突出重點，集中資源，形成規(guī)模效應。到目前為止，已經(jīng)開展了三次相關(guān)活動，為留守平困學生發(fā)放了2000多元的助學獎學金。開展青年創(chuàng)業(yè)交流會活動，鼓勵創(chuàng)業(yè)成功的青年去幫扶有創(chuàng)業(yè)愿望的青年，給他們提供技術(shù)、市場等方面的服務。

3、做好工作服務。定期與各幫扶單位聯(lián)系，反饋信息，溝通工作，同時做好鎮(zhèn)有關(guān)單位和相關(guān)村場的工作，取得其支持，使幫扶工作能夠順利開展。目前已與武大團委和三峽總公司團委建立了良好的互動關(guān)系，保證了活動的順利開展。

項目實施以來，我鎮(zhèn)的村級團組織建設(shè)進一步完善，村級組織覆蓋率達到80%，一改以往村級組織渙散的面目，同時通過“田園小康”和“青年誠信創(chuàng)業(yè)計劃”項目的實施，扶持了一批農(nóng)村青年致富帶頭人，調(diào)動了農(nóng)村青年的創(chuàng)業(yè)積極性，也使得他們能更積極的參與共青團的各項活動，促進了共青團在基層的發(fā)展。幫扶單位開展的“送教下鄉(xiāng)”、“文化下鄉(xiāng)”等活動豐富了農(nóng)村群眾的文化生活，使鄉(xiāng)村文化進一步活躍，文化檔次也進一步提高。

項目從以下幾個方面改善了鄉(xiāng)鎮(zhèn)共青團的工作：首先是建立起了完善的基層團組織，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)團委有了抓手，各項工作能夠順利開展；其次是扶持聯(lián)系了一大批農(nóng)村青年創(chuàng)業(yè)致富能手，為共青團工作的開展提供了豐富的資源，能夠有效的調(diào)動廣大青年的積極性；再次是建立了一批青年活動基地，豐富了農(nóng)村青年的業(yè)余活動，有助于從正面去引導青年提高其文化修養(yǎng)，建立正確的價值觀念，全面促進農(nóng)村青年自身發(fā)展。

第五篇：淺析農(nóng)村現(xiàn)狀

淺析農(nóng)村現(xiàn)狀

——中沙鎮(zhèn)梅口村武文渡

我從小在農(nóng)村長大，畢業(yè)后又一直在基層工作，所以對 農(nóng)村的現(xiàn)狀有一些了解。下面，我就對農(nóng)村的農(nóng)業(yè)、教育、醫(yī)療、經(jīng)濟等方面存在的一些問題談一下自己的看法。

一、農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位受到威脅。

這一點對于生活在農(nóng)村的人來說是有目共睹的。原因有以下幾個方面，一、農(nóng)村的青壯勞力大多進城務工，農(nóng)村勞動力嚴重匱乏，二、機械化水平低，雖說農(nóng)村的有些地方也出現(xiàn)了插秧機、聯(lián)合收割機，但是因為耕地零碎分散，而且梯田居多，不利于使用機械化，再加上這些機械化操作的成本比較高，農(nóng)民寧愿自己多累點也不舍得雇傭或購置這些現(xiàn)代化的機械。

三、種田收益低，農(nóng)民不愿意種。現(xiàn)在雖然不收農(nóng)業(yè)稅了，但是種田成本高，除去耕作費、秧苗費、化肥農(nóng)藥費、收割費以及平時付出的勞力，留在農(nóng)村一年辛辛苦苦種幾畝地的收入幾乎等于零。四，農(nóng)村水利不暢，對于耕地零碎分散的地方而言，興修水利的成本太高，所以有一些耕地因為地形地勢的原因被拋荒。

五、農(nóng)村荒廢的住房增多，有一部分人在城市買了房，農(nóng)村的舊房棄之不用；一部分人在交通便利之處占用耕地建新房或商品房棄舊房，這樣，一部分耕地要么被荒廢要么被占用，而被荒廢或者被舊房占據(jù)的廢地很難被恢復成耕地。

二、農(nóng)村教育現(xiàn)狀不容樂觀。

1、生源不夠?qū)е潞芏啻寮壭W撤消、合并。生源不夠有幾個原因，一是計劃生育政策的推行，二是很多孩子隨打工的父母外出求學。三是有很大一部分家長寧愿多花錢將自己的孩子轉(zhuǎn)到市里面的私立學校就讀。四是，有些家長認為讀書無用，反正讀不讀，打工時早晚的事，讀出名堂也沒什么大出息。五，讀書的額外花費也是一筆不小的開支，尤其是住宿生。

2、教師數(shù)量不夠、專業(yè)單一，素質(zhì)不夠，責任心不強。每所完全小學，一般只有2到3名老師。每個老師都是一肩挑，既教語文又教數(shù)學，還教音樂、舞蹈和畫畫。與全挑相對應的是，每門都是業(yè)余水平。至于英語等教學，那就別想了，沒有這個師資力量！而且有一些教師更是將教書當成混日子，他們抱著反正不是自己的孩子無所謂的態(tài)度日復一日的得過且過。

3、是學習沒有目標。由于大學費用高漲、以及就業(yè)壓力，現(xiàn)在農(nóng)村讀書無用論泛濫。很多家長認為，反正讀多了書也找不到工作，還要加重家里人的負擔，不如少讀。于是，很多孩子在家長這樣思想的指導下，從小學起就厭學、貪玩、打架斗毆、抽煙喝酒，沒有幾個認真讀書的，把讀書視為9年義務教育任務，早點混完玩完。

4、農(nóng)村教師待遇低，尤其是貧困偏遠地方的學校。雖然國家喊著提高教師待遇但是老是只打雷不下雨，導致教師工作的積極性不高。想一想，教師爺有家要養(yǎng)，而且的確，農(nóng)村教學條件差，老師工作也比較辛苦，特別是那些從事復式教育的，一個人干三個人的活，一般人難以想象。另外，由于現(xiàn)代人普遍的利益至上論，教師心理缺少平衡感。

5、農(nóng)村教育設(shè)施落后，師生的水平跟不上時代的步伐。

農(nóng)村的基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀如此，其結(jié)果必然導致農(nóng)村與城市的差距越來越大，農(nóng)村孩子與城市孩子的距離越來越遠，兩極分化越來越嚴重，社會矛盾越來越激烈，教育資源的不均衡是最大的不平等。

三、農(nóng)村醫(yī)療水平有待加強提高

農(nóng)村人有了病：不醫(yī)，沒錢，一進醫(yī)院，不花幾千出不了醫(yī)院的門，在他們眼里，幾千塊錢需要賣多少稻谷，攢多少雞蛋才可以湊夠；不醫(yī)，舍不得花錢，農(nóng)民的錢都是一毛一毛積攢起來的，有病寧愿忍者，實在忍不過去，就忍痛去小門診買些廉價的藥湊合湊合，小病就這樣被慢慢的擴大化了；不醫(yī)，治了也白治，反正有點難度的病，鄉(xiāng)村醫(yī)生也查不出，現(xiàn)在到鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院去看病，無論什么病一律消炎，打點滴，國民的身體素質(zhì)就這樣被抗生素吹跨了，更甚者，有一部分人竟然被誤診致死；不醫(yī)，不知道，特別是傳染疾病，如乙肝，很多人不知道，因此蔓延開來。還有癌癥，一經(jīng)查出已經(jīng)是晚期，只有等死。農(nóng)村與城市醫(yī)療條件的不平等本質(zhì)上就是生命的不平等。另外，血吸蟲病在農(nóng)村有抬頭得趨勢。由于是慢性疾病，容易引起忽視，最終導致晚期不治。

四、經(jīng)濟發(fā)展滯后農(nóng)村的青壯勞力之所以進城就是因為農(nóng)村缺少就業(yè)的空間，大量勞動力閑置，生存壓力大。我認為，必須盡快實施招商引資、引進技術(shù)人才等辦法在農(nóng)村發(fā)展加工業(yè)，種植業(yè)，養(yǎng)殖業(yè)等，否則農(nóng)村人一批批涌向城市，一方面，導致城市的承載力超負荷，另一方面，農(nóng)村將逐漸走向覆滅。另外，農(nóng)民的文化生活貧乏。主要是農(nóng)閑時，農(nóng)民得生活方式主要是打牌、打麻將、賭博，其次就是看電視。文化生活單一，精神生活空缺。我認為，社會主義新文化，應該大力發(fā)展民間藝術(shù)、民間工藝，開展有效的民間活動，或者普及一下廣播，廣播通訊最大的好處就是范圍廣、及時，并且對于廣大識字不多的農(nóng)民來說是一個非常好的宣傳工具。黨中央在農(nóng)村的地位和可信任程度是很高的。農(nóng)民不喜歡大而空得東西，喜歡實在得。否則，宣傳會起相反得作用。文化生活問題

還有，干群的關(guān)系還亟待提升。老百姓普遍認為，中央的精神是好的，但是下面亂套了。農(nóng)民不喜歡大而空得東西，喜歡實在的。農(nóng)村干部的主要問題是不能解決當?shù)剞r(nóng)村的實際問題，不能對當?shù)剞r(nóng)村的發(fā)展有一個長遠的規(guī)劃。導致的結(jié)果是：群眾對鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部不夠信任和支持，農(nóng)村的現(xiàn)狀也沒有什么改觀，多少年還是一個樣。

以上，只是我個人的一些不成熟的看法，希望各位指正。