第一篇：新農村建設視角下的西部農村健康教育研究

新農村建設視角下的西部農村健康教育研究

吳憲

（山東中醫藥大學人文社科學院山東濟南250021）

【摘要】西部農村醫療衛生事業發展滯后阻礙了社會主義新農村建設。通過實施流動宣傳教育、電化教育、設立健康教育專欄等方法，大力開展健康教育，是推動西部農村衛生事業發展，加快新農村建設的重要舉措。

【關鍵詞】新農村建設；西部農村；健康教育；衛生事業

黨的十六屆五中全會提出了推進社會主義新農村建設的重大歷史任務，這是我黨踐行科學發展觀，堅持城鄉統籌發展的必然結果，是解決“三農”問題的一項重大舉措。在這項造福億萬農民的重大歷史任務中，西部農村健康教育工作應該把握好這次機遇，并以此為契機推動西部農村衛生事業的發展。

一、新農村建設與西部農村的基本衛生狀況

新農村建設啟動至今，從當前實際情況來看，開局良好，成效初顯。新農村建設得到了廣大農村群眾的熱烈擁護和社會各界的積極響應，其政治經濟成效是空前的。但是，新農村建設中也遇到一些問題，其中一大難題即是從全國情況來看，西部農村衛生工作基礎薄弱的狀況依然存在。

國家西部大開發和新農村建設戰略啟動以來，由于國家對西部農村的政策傾斜，目前西部農村缺醫少藥的情況已有了一定程度的改善，如公共衛生投入的加大和農村合作醫療的建立等，但是在廣大西部農村地區，除了個別富裕的農村外，農村基本的衛生條件尚未得到明顯改善，農村地區的傳染病，常見病和多發病的發病率仍然沒有明顯降低。西部農村群眾看病難、看病貴、因病返貧等問題依然突出。經對西北五省區的醫療衛生情況進行調查，情況如下：西北五省區現有人口9293.61萬人，農村人口占總人口的70%以上，其中，每千人擁有的病床數為0.68張，低于全國的0.74張，每千人擁有衛生技術人員1人，低于全國的1.18人。而且城鄉嚴重不均，農村衛生服務水平遠低于城市，農村擁有的衛生技術人員數和醫院床位數分別為城市的21%和24.5%。由于財政困難，農村衛生工作無力兼顧，拖欠衛生事業費的情況比較嚴重。農村衛生經費呈逐年下降趨勢。大部分農村基層衛生機構處于求生存難，求發展更難的狀態。此外，由于西部農民受教育的水平較低，衛生知識相對缺乏，健康意識差。吸煙、酗酒等不良生活方式隨處可見，封建迷信活動時有發生，主動尋求預防保健服務者少。在西部農村，不僅有城鄉共有的常見病和多發病，還有城市少見的寄生蟲病、人畜共患病、地方病以及農民特有的職業病。加之西部農村衛生條件差，農民自身健康意識差等原因，農民有病往往得不到及時的診治，健康水平普遍低于發達地區。

西部農村醫療衛生事業發展滯后阻礙了社會主義新農村建設。要改變西部農村衛生工作基礎薄弱的狀況，提高西部農民的生存質量和健康水平，除加大資金投入，辦好合作醫療、重視防保等工作外，還必須加強西部農村健康教育工作，提倡科學和健康的生產方式和生活方式。

[1]

二、西部農村健康教育工作的難點及意義

西部農村受地理位置、經濟發展水平、風俗文化以及人們的思想觀念等方面的影響，其健康教育有如下幾個難點：

其一，艱巨性。由于衛生資源缺乏，西部農村的多數醫療機構的醫療設施往往比較簡陋，工作條件差；作為農村基層醫務人員既要看病，又要從事健康教育宣傳，這就要求他們必須學習掌握過硬和全面的衛生保健知識；再加上農民對醫療保健的理解和接受性較差，這就造成了農村健康教育工作的艱巨性、困難性。

其二，隨意性。西部農村地區分散，一些地方的交通還不發達，信息也不夠暢通，衛生管理和監督機制不夠健全，農村的健康教育工作往往具有較大的隨意性，這就要求在農村工作的醫務人員具有崇高的敬業精神，良好地職業道德，腳踏實地，全身心地投入到健康教育工作中。

其三，健康教育人才缺乏。據統計，在西北五省現有的衛技人員中，本科學歷以上的僅占1.4%，大專學歷占9%。鄉鎮衛生院高學歷人員、業務骨干、農村實用初中級衛技人員奇缺。據甘肅省調查問卷統計78個衛生院，在職人員2 791人中，本科學歷僅33人，無學歷人員達1 243人。具體到健康教育人才更是乏人。同時，西部農村健康教育人員受技術水平、資料信息缺乏等因素的制約，他們的工作往往得不到及時的支持和指導，他們必須精心組織、認真準備，獨立面對并解決健康教育工作中出現的問題和困難。

盡管西部農村健康教育工作的開展存在諸多困難，但加強這一項工作具有重要意義。首先，加強西部農村健康教育工作，是推動新農村建設事業發展的需要。西部大開發戰略和新農村建設政策實施以來，西部農村初級衛生保健事業得到長足發展，醫療衛生水平有了很大提高。但在一些地方，農村健康教育工作仍然比較落后，既受社會經濟因素的制約，又受觀念意識、生活習俗、文化知識和工作基礎等因素的影響，要改變這種狀況，需要通過積極有效的健康教育手段，正確引導農民的生活衛生習慣，增強農民的自我保健能力和健康投入意識。據美國醫藥協會調查的結果顯示，每花1美元用于病人的健康教育之上，就能節省6美元的醫療費用支出。這在當前醫療費用增長過快，農村缺少醫療保險，農民有病不治、小病拖大，因病致貧的情況下，加強這一工作尤顯重要，并可以此為契機推動新農村建設事業的全面發展。

其次，可以促進西部農村兩個文明建設。通過加強農村健康教育工作，可以充分發揮鄉鎮衛生院的樞紐作用，嚴格管理，加強醫德醫風建設。走出醫院，深入農村社區，向群眾宣傳健康知識，既有利于建立新型醫患關系，又促進了農村兩個文明的建設。

三、西部農村健康教育工作的實施辦法

1、流動宣傳教育

以鄉鎮衛生院、村衛生室為基礎，通過上街宣傳散發材料、健康咨詢、家訪、體檢普查等手段針對農民的健康問題、健康需求，提供通俗易懂、簡便易行的健康教育，提高農民健康意識水平，激發農民自我維護，促進健康的潛能。同時，還可向群眾宣傳介紹衛生院的特[2]

色、設施、服務等，以建立良好的醫患關系，這是鄉鎮衛生院適應發展趨勢的必然。

2、電化教育

以一村或鄰近數村為單位設一宣傳教育點，由鄉鎮衛生院提供教育設施、教育資料、教育技術等，由村衛生室的醫務人員具體實施，運用電影、廣播、錄音、幻燈、投影等電教手段，把農村的一些常見病、多發病的預防措施，急癥和外傷的處理方法等保健知識灌輸給群眾，幫助人們獲得恢復和保持健康的衛生常識。

3、設立健康教育專欄

以一村為一點設立形式多樣的健康教育專欄，及時更新內容。可根據不同季節、不同地方的不同疾病特點進行常見病的防治教育，也可以結合世界衛生日、愛牙日、愛眼日、世界無煙日等衛生活動開展健康教育，以增強農民的健康意識。健康教育專欄具有圖文并茂、能適應多種文化層次農民的特點，是西部農村比較適宜也較易普及的健康教育形式。

4、加強健康教育組織和隊伍建設

要盡快建立健全縣、鄉、村三級健康教育網，培養一支干得了、留得住的農村健康教育人員隊伍，這是當前加強西部農村健康教育需要解決的首要問題。要對具體從事健康教育人員進行定期而有效地專業培訓，認真指導他們在廣大農民中開展經常性的健康教育活動。總之，為了西部農民的健康，解決西部農村衛生知識匱乏和改善西部農村衛生條件，加快社會主義新農村的建設速度，最為有效的措施就是大力開展農村健康教育，提高西部農民健康意識水平和生命質量，使其以更加積極的姿態投入到新農村建設中。

【參考文獻】

[1]宋偉.對西部農村醫療衛生改革的思考[J].西部財會,2007（3）第65頁

[2]王斌祥.西部農村醫療衛生的現狀及改革思路[J].中國衛生事業管理,2005（6）第358頁

【作者簡介】

吳憲（1969-）男，漢族，山東淄博人，山東中醫藥大學人文社科學院副教授，主要從事馬克思主義理論的教學與研究。

第二篇：淺談和諧社會視角下的新農村建設發展路徑研究（本站推薦）

淺談和諧社會視角下的新農村建設發展路徑研究.txt如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲傷的姿勢。一半在土里安詳，一半在風里飛揚，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光，非常沉默非常驕傲，從不依靠從不尋找。[論文關鍵詞]新農村 建設重點 農民現代性成長 [論文摘要]新農村建設問題，事關我國全面建設小康社會的全局，是一場深刻的農村革命，必須突出重點，把握難點，研究發展對策，尋求破解措施。從新農村建設的重點入手，從理論和實踐的層面分析了新農村建設的重點和難點，有針對性地研究提出了制定新農村建設促進法，加強農民科技教育，大力開展農民轉崗培訓，促進農民的現代性成長等對策措施。建設社會主義新農村，是促進城鄉協調發展、全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的重要戰略舉措。推進新農村建設，是一場深刻的農村革命，必須突出重點，把握難點，研究發展對策，尋求破解措施，這既是一項迫切的戰略性任務，也是一項重大的科研課題。

一、新農村建設的重點

1、以農民增收為目標，發展高效新農業。發展生產是建設新農村的首要任務，發展新農業是保障農民持續增收、夯實農村經濟基礎的重要途徑。我國幅員遼闊，區域發展很不平衡，各地應從本地實際出發，按照差異競爭、效益優先原則，整合內外資源，密切產業關聯，推進生產要素合理流動，通過政府引導、企業運作、多元投入農民參與等方式，積極推進農業產業化經營和標準化生產，壯大特色產業。加速轉變農業增長方式，以工促農、以貿興農，推進城鄉產業鏈的配套延伸。不斷探索創新農業發展模式，貿工農并舉，境內外聯動，形成產業對接緊密、鏈條較為完整的外向型現代農業發展格局，構建現代化、國際化大農業。

2、以彰顯文明為主題，樹立健康新風尚。鄉風文明是新農村建設的重要標志，樹立新風尚是新農村建設的重要內容。要積極發展農村文化事業，大力加強農村思想道德建設，穩步推進農村基層民主，努力形成既有時代氣息又有開放特色的良好民風。通過開展科技、文化、教育、法律“四下鄉”活動，活躍鄉村文化。以學科技、塑新風、比致富、美環境為主題，引導農民群眾提高素質，樹立生態文明理念，搞好社會公德、家庭美德建設。加強農村基層組織建設，構建新型鄉村治理模式，營造管理民主、安定有序的濃厚氛圍。

3、以科教興農為依托，培育現代新農民。培育新農民是扎實推進新農村建設的重要保障。農民是新農村建設的主體，建設“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農村，必須培育千千萬萬高素質的新型農民。否則，一切都無從談起。因此，新農村建設的重點就在于提高農民素質，培養造就有文化、懂技術、會經營、講文明、守法紀的新型農民。培育新型農民，應在樹立現代意識、提高職業技能、緊跟發展潮流上下功夫。通過教育培訓、激勵創業、典型帶動等多種舉措，引導農民轉變觀念、開闊思路，由體力型農民向技能型、專業型、知識型農民發展。深入實施科教興農戰略，推進農業信息一站通，鼓勵創辦農業科技示范園。統籌發展基礎教育、職業教育和成人教育，構建有利于新農村建設的現代教育網絡。加強科技培訓工作，培養一批致富帶頭人、科技明白人和流通經紀人，著力造就經營創業型、技術推廣型、種養加大戶型、能工巧匠型和轉移輸出型五類農村人才。

4、以促進和諧為宗旨，塑造宜居新環境。構建和諧農村是建設新農村的內在要求，塑造新環境是促進城鄉協調發展、提高農民生活質量的現實需要。新農村環境建設既要著眼于促進經濟社會發展、為廣大農民群眾提供良好的生活條件，又要有利于樹立良好形象、擴大對外開放。按照先規劃后建設原則，堅持高起點規劃、生態型發展，穩步推進鎮村環境的優化。發展循環經濟，促進無公害農產品生產；構筑綠色生態產業走廊，推進植樹造林，改善生態環境。

二、新農村建設的難點

1、農民總體文化程度低，平均受教育年限較短，整體素質不高。這既影響新農村建設的進程，也制約著農村勞動力向非農產業和城鎮轉移，是社會主義新農村建設難以逾越的障礙。中國科協最近開展的公眾科學素養調查顯示，全國城市人口中具備基本科學素養的人口比例為4．2％，而農村居民中具備基本科學素養的比例僅為0．7％，差距達3．5個百分點，農村具備科學素質的人口比例僅為城市人口的1／6；從教育情況來看，我國農民平均受教育年限不足7年，目前已有4．9億農村勞動力中，中、小學文化程度和文盲、半文盲占4．31％，初中文化程度占48．07％，高中文化程度占9．7％，中專文化程度占2％，大專以上文化程度僅占0．52％，農村勞動力平均受教育年限較短，整體素質不高。培養一大批新型農民，是新時期的一項基礎性工作，也是一項長期而艱巨的歷史性任務。

2、農村基礎設施薄弱。公共服務嚴重不足。從農村現狀來看，農村生產基礎設施和物質技術裝備條件落后，農村公用事業用品供給不足，質量不高，經營管理也較粗放。到20o5年底，我國還有70個鄉鎮、近4萬個建制村不通公路，近1萬個鄉鎮、30多萬個建制村不通瀝青路和水泥路，四級和等外路占農村公路總量的近90％；全國農村自來水的普及率約為60％，不少省份如貴州、寧夏還不到30％；農村醫療衛生條件差等問題突出。主要表現在醫療設備落后，醫療技術力量薄弱，環境差等多方面的問題。

3、社會保障事業發展滯后。目前，在全國參加新型農村合作醫療的人口僅占全國農村人口的44．7％，由于醫療市場的變化，新型農村醫療合作保險仍以互助共濟的目的為主，處于低水平、廣覆蓋的階段，難以完全滿足農民的醫療服務需求。特別是由于城鄉醫療資源差距巨大，農民在患大病時往往選擇城市大醫院就醫，農村醫療保險水平難以承擔高昂的醫藥費用，農民家庭往往不堪重負，因病致貧、因病返貧的現象較為普遍。

4、中國農民的鄉土性、傳統性決定了缺乏社會發展的現代性。農民之所以還沒有具有社會發展所要求的現代性，除了制度安排的原因外，還與農民生活的社會環境密切相關。在費孝通看來，農村社會最大的特性在于其“鄉土性”。也就是說農民被土地束縛在一個封閉狹隘的地域空間，與外界交流很少。這種“鄉土性”對農民的價值觀、思維方式和行為模式會產生非常大的影響。英格爾斯認為，在傳統社會環境中生活的人們易于具有下列素質：被動的接受命運，缺乏效能感；害怕革新，不相信新事物；同外界隔絕，對外界發生的一切毫無興趣；信賴傳統的權威，接受長者、宗教和習俗領袖勸告；只關懷個人的特別是家庭的事務，對社會的事務很冷漠，等等。這些素質往往把他們凍結在其現在生存和固有的情形和地位之中，這就會使那些過時的、陳腐的、時常令人難以忍受的制度繼續下去，他們緊緊束縛著人們，最終的結果是個人與社會處于一種幾乎相對靜止，停滯不前的狀況。顯然，農民的傳統特性來源于農村社會環境和在這個環境中的生活體驗。

5、農村產業化水平不高，農民組織化程度低。與發達國家相比，我國農業的產業化水平不夠高，農業產業鏈條短，農產品增值轉化比較低，初級產品多，高附加值的加工產品少。發達國家農產品加工率大多都在80％以上，我國只有40％左右；發達國家農產品加工產值與農業產值的比重大多在2．0—3．7：1以上，而我國只有約0．4：1；發達國家的加工食品約占飲食消費總值的90％，而我國僅25％左右。同時，在農業產業化進程中，農業龍頭企業與農民的利益聯結機制和利益關系還不夠緊密。

三、加快新農村建設的對策措施

l、制定新農村建設促進法，建立權益保障機制。要積極穩妥地推進新農村建設，必須將行之有效的政策措施上升為法律規定，以法制作保障，確保政策的穩定性、連續性、發展性。應盡快制定新農村建設促進法，明確政府對農業的投資占本級財政收入的比例，將農民減負事項納入法制化軌道，明確失地農民的補償、轉移就業等權益保障機制。建立協調統一的財政支農機制，保證新農村建設的資金投入穩定增長。使國民收入分配和資源配置向農村傾斜，主要向農村基礎設施建設、生態建設、農村公共產品供給、農村社會服務體系建設四方面傾斜。

2、加快農民的現代性成長。農民現代性成長既是新農村建設的核心維度，也是新農村的“軟件”工程。社會流動與城市體驗是農民現代性成長的重要途徑。流動可以促進農民增加對社會變遷的適應性和謀生的能力，可以擴大農民的生活空間，建立超越地緣和血緣限制的各種新型關系。流動還有助于農民脫離土地的束縛，開闊眼界，降低行為的保守性和心理封閉性。研究表明，農民從農村向城市的流動并在城市從事非農產業，農民居住在城市，體驗城市生活，對農民現代性的成長起著決定性的作用。大眾傳播媒介對于農民現代性成長是一種有效的刺激。美國社會學家丹尼爾．勒納認為，大眾傳播可以打破傳統觀念的束縛，使人們積極投入到現代化的變革中去，他甚至把大眾傳播稱為是國家發展中的“奇妙的放大器”，可以大大增加現代化的因素，加速現代化進程。倫納和施拉姆在《開發中國家的傳播與改變》一書中認為媒介接觸程度是形成現代化的主要影響因素，“接近傳播媒介的個人或村落更有現代的態度，更積極以及更趨向于擔任一個現代的角色，現代化的預兆與大眾傳播媒介的暴露程度之間的關系密切。”因此，加快農村大眾傳播網絡特別是互聯網絡建設對培育農民現代性至關重要。轉淺談和諧社會視角下的新農村建設發展路徑研究

第三篇：新農村建設背景下農村生態環境保護研究

新農村建設背景下農村生態環境保護研究

摘要：我國是一個傳統的農業大國，農村人口占到全國人口總數的一半以上。農村是農民生活和生產的基地,也是全國人民的生活源泉、國民經濟存在的根本。隨著我國對農村經濟發展的大力扶持和經濟大規模展開的情況下，新農村建設取得了很大的成就，同時我們又不得不面對一個現實，在城市環境問題得到日益重視的情況下,農村的環境保護與治理相對來說正在日趨惡化，總體形勢非常嚴峻，這在一定程度上對我國農業的發展以及新農村建設造成了一定程度的消極影響，嚴重阻礙我國農村經濟建設的可持續發展，也嚴重拖慢了全面建設小康社會的步伐。在這種情形之下，我國的農村生態環境保護自然而然的就被提上了議程，因此，我國新農村建設必須樹立科學的環保意識，將環保建設放在頭等位置，與經濟建設、村莊建設同步，全面進行規劃，研究中國農村生態環境保護的保護現狀以及分析其成因，就顯得尤為重要了，并在此基礎上探索出有中國特色的農村環境保護對策。關鍵詞：新農村建設

生態環境保護

環保對策

緒論

黨的十八屆五中全會明確提出大力推進生態文明建設，扭轉生態環境惡化趨勢，把生態文明納入全面小康建設的總體目標中，體現了對社會歷史規律的尊重和對科學發展觀的全面貫徹。建設生態文明，就是基本形成節約能源和保護生態環境的產業結構、增長方式和消費模式。總書記指出，當前和今后一個時期，要重點抓好四個方面的工作：一是要優化國土空間開發格局；二是要全面促進資源節約；三是要加大自然生態系統和環境保護力度；四是要加強生態文明制度建設。面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。“三農”問題是制約全面建設小康社會的瓶頸,而農村環境問題已成為“三農”問題的重要內容。不破解環境問題，就難以破解“三農”問題；不破解“三農”問題，也就難以健康有序地搞好社會主義新農村建設。因此，加強農村生態環境保護，是社會主義新農村建設的客觀要求和必由之路。我國是一個農業人口大國，“三農”問題至今也是今后政府必須解決的頭等大事，農村環境問題則直接影響到新農村的建設，影響到全面小康社會的建設，影響到中國整個現代化建設的步伐。要從根本上解決農村生態環境問題，就必須加強農村生態環境保護力度。環境保護是加強新農村建設的一項重要內容.本文主要就當前我國農村環境的現狀及問題進行了分析了,并針對這些問題,提出了加強我國農村環境保護工作的幾點建議和看法。“村容整潔”是社會主義新農村建設的目標和要求之一，而隨著我國畜牧業的迅猛發展，其對水、空氣、土壤造成的污染已成為我國農村面源污染的主要來源，防治工作刻不容緩。隨著經濟的發展，我國農村環境問題的嚴重性已日益凸顯出來，這不僅影響著農民的基本生存權利，也成為阻礙農業發展、制約新農村建設的重要因素。農村生態環境惡化，原因眾多，但其實質原因是農村環境保護法制不健全，因此，應在分析農村生態環境的現狀和形成原因的基礎上，為新農村生態環境的建設提供強有力的法制保障。能源緊張和環境惡化問題的日益突出，使以可再生能源為主的農村能源建設越來越受到各國政府和人民的關注，成為可持續發展戰略和農村社會和諧的重要任務。建設社會主義新農村是一項復雜的系統工程，需要正確處理好科學規劃與分步實施,政府扶持和農民集資，發展農村經濟與保護生態環境，新農村建設與加強管理，農民基層干部與農民群眾等多方面的關系問題。因此，處理好上述幾個問題，對于建設社會主義新農村以及生態文明建設具有指導作用。我國提出的建設社會主義新農村這一重大戰略決策，涉及人與自然、人與環境、人與人、人與社會等方方面面之間的關系。社會生態學的整體優化、協調共生、平衡穩定、高效和諧、可持續發展原則，可以為新農村生態文明建設這一系統工程提供有益的借鑒。建設農村生態文明是我國全面建設小康社會奮斗目標的新要求之一，是落實科學發展觀,建設社會主義新農村政策的重大舉措，是我們建設社會主義和諧社會在農村中的具體體現。在對我國農村目前面臨的生態環境現狀及存在問題剖析的基礎上，在“重發展，輕環保；重生產，輕生態”的思想影響下，分析了造成農村生態環境復合污染的原因，最后，結合當前農村農產品品質和食品安全的實際問題，提出我國新農村建設過程中生態環境保護的對策以及應注意的問題。

一 農村生態環境保護的必要條件

1，農村經濟的快速發展給農村生態環境造成了巨大壓力

近年來，隨著改革開放的不斷深入，我國經濟也進入到了前所未有的經濟大規模開展模式，社會和經濟的高速發展，鄉村面貌的現代化、城市化的進程在不斷加速，其中長江三角洲經濟發達地區，發展速度尤其迅猛，鄉村居民對提高居住環境質量的要求越來越強烈。但是由于缺乏規劃指導,導致鄉村面貌雜亂，失去了中國鄉村的固有風貌。“村容整潔”是社會主義新農村建設的目標和要求之一，而隨著我國畜牧業的迅猛發展，其對水、空氣、土壤造成的污染已成為我國農村面源污染的主要來源，防治工作刻不容緩。

2，城鄉體制的改革對生態文明建設提出了新的要求

城鄉一體化是指以城市為中心，小城鎮為紐帶，鄉村為基礎，城鄉依托、互利互惠、相互促進、協調發展、共同繁榮的新型城鄉關系。

隨著我國城鄉建設一體化的不斷推進，農村生態文明建設越來越得到人們的重視。我國城鄉一體化的提出與發展大致經歷了三個時期：一是改革開放后到20世紀80年代中后期，城鄉一體化的提出與探索階段；二是20世紀80年代末到20世紀90年代初期開始對城鄉邊緣區進行研究；三是20世紀90年代中期至今，是城鄉一體化理論框架與理論體系開始建立；研究內容日臻完善是2012年11月8日的黨的十八大上。2012年11月8日，中國共產黨第十八次全國代表大會在北京人民大會堂隆重開幕，胡錦濤總書記作十八大報告。胡錦濤總書記在十八大報告中強調，要加快完善社會主義市場經濟體制和加快轉變經濟發展方式。他指出，第一，全面深化經濟體制改革；第二，實施創新驅動發展戰略；第三，推進經濟結構戰略性調整；第四，推動城鄉發展一體化；第五，全面提高開放型經濟水平。當代中國研究所副所長、社科院研究生院博士生導師武力認為，推動城鄉發展一體化將對解決“三農”問題有極大的促進作用，這是十八大報告一大亮點。統籌城鄉發展規劃和布局是形成城鄉經濟社會發展一體化新格局的前提，城鄉經濟一體化發展是把農村和城市作為一個有機整體，使城鄉發展能夠互相銜接、互相促進。黨的十八大報告指出：面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念。黨的十八大報告指出，“大力推進生態文明建設”，要“堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢，為人民創造良好生產生活環境，為全球生態安全作出貢獻。

3農村生態環境保護是新農村建設的內在要求。

生態環境是人類生存和發展的基本條件，是經濟社會發展的基礎。保護和加強農村生態環境建設是改善農業生產條件、農村生活環境，提高農產品質量安全水平，保障人民身體健康的內在要求，是實現可持續發展、落實科學發展觀的重要舉措，也是建設社會主義新農村的有力保障。

二 新農村建設背景下農村生態環境保護現狀及存在的問題

農村環境是指以農村居民為中心的鄉村區范圍的各種天然的和經過改造的自然因素的總和。近年來，隨著我國農村經濟的快速發展和城鎮發展規模的不斷擴大，農村環境污染問題日益突出，農村的生態環境破壞日趨嚴重，農村的環境形勢十分嚴峻。農村環境的破壞和污染不僅嚴重影響農村居民的生活和身體健康，而且直接制約農村工業農業生產的發展后勁，最終將影響整個國家的經濟與社會的良性運行。當前突出的農村環境問題主要有以下幾類：

（一）、化肥、農藥的過量和不合理使用造成污染

我國化肥、農藥施用量居世界之首，且單位面積施用量高于發達國家，不同化肥之間使用結構不合理現象普遍。化肥使用率低、流失量高，據實驗統計，我國農業化肥平均利用率低于30%，相當于施用10公斤化肥，就有7公斤多被分解、揮發、滲漏、淋溶，不僅導致農田土壤污染，還通過農田徑流造成周圍水體的有機污染和富營養化，甚至是大氣和地下水污染。農藥的使用導致土壤的有害物質殘留日益嚴重，以有機磷農藥為例，其使用過程中僅有約10%被植物吸收，其余約90%擴散于大氣中，直接影響著人和其它生物的健康。[1]

（二）、鄉鎮企業的不合理發展帶來的污染

鄉鎮企業的發展改變了農村經濟的格局，帶動了農村經濟的發展。但是鄉鎮企業基本以技術含量低、對環境影響大為特點，同時又因規模小、資金與技術有限而難以對環境污染進行防治，使得自然資源過度使用和生態環境破壞嚴重。此外，一些污染型大中型企業遷建于鄉鎮，盡管在環境保護方面采取了多種措施，但也成為了產生農村環境問題的原因之一。據2007年國土資源部資料表明，我國10%以上的耕種土地面積已遭污染，約有1.5億畝，污水灌溉污染耕地3250 畝，固體廢棄物堆存占地和毀田200萬畝，全國每年因重金屬污染的糧食達 1200 萬噸，直接經濟損失超過200億元。

（三）、農村旅游業迅速發展對農村造成的環境污染

依托當地自然生態、名勝古跡、風情民俗等資源，發展鄉村旅游業已成為當今農村發展地方經濟的重要途徑。鄉村旅游帶來大量流動游客，使人口更為集中，但“農家樂”等新型旅游形式對環境的破壞和污染令人擔憂，餐飲消費使清洗宰殺家畜的廢水、廢棄物大量增多，肆意破壞植被、任意蓋房搭棚、胡亂堆放垃圾的情況屢見不鮮。這就暴露出鄉村旅游環境管理處于散亂、不規范的狀態。

（四）、農村養殖業的無序發展導致有機物質污染嚴重

農村生豬屠宰的廢物、廢水直接排入下水道、水渠、河流，懸浮物和含氮有機物分解使水質變黑、變臭，致使蚊蠅繁生，危害人們健康，水中 BOD、COD嚴重超標，水體營養化，危害水生生物。農民放養家禽、豬、羊、牛等牲畜任意在村中排泄糞尿；生物殘體固體廢物亂堆、亂放，雨水沖刷進入水體，生殘體腐爛發酵，有害藻類叢生，使小池塘營養化，嚴重影響水產養殖業的發展。

（五）、是環境保護機制與制度的缺失加重了農村環境污染

長期以來，我國環境保護工作的重心放在了城市，而極少關注農村，農村環境保護政策法律存在嚴重問題，使得環境保護工作在農村缺乏有效的機制與制度保證。具體體現在：環保意識淡薄，對環境保護重視不夠。環保意識淡薄、缺乏科學發展觀是導致污染產生的根本原因。

三新農村建設中生態環境保護的重要性

新農村建設是我國當前建設趨勢，是黨中央縮小城鄉差別，改善農村面貌的新舉措。為適應新農村規劃建謾需要，借鑒城市發展的經驗，避免新農村建設時農村生態環境和鄉村特色景觀的破壞，應建立新農村環境景觀體系。構建體系的重點是保護鄉土風貌，田園風情,以景觀生態學原理指導農村建設，使農村生產建設規劃、生活建設規劃、文化建設規劃與景現生態建設規劃相和諳和共生。本文從景觀生態學角度，對景觀生態問題在新農村建設中的重要性進行探討。

1，生態文明建設為構建和諧社會提供有力的生態支持

我國作為一個傳統的農業大國，解決好三農問題，是全面實現建設小康社會的基礎，也是構建和諧社會的關鍵。生態文明建設要貫徹落實科學發展觀，是走經濟發展、人口、資源和環境相協調的文明發展道路的重要內容，體現出了人與自然和諧相處的要求，為全面構建小康社會以及社會主義和諧社會提供了不可或缺的生態支持。

農村經濟要實現可持續，很重要的一點就是要實現資源的合理配置以及可持續利用。長期以來，由于我國農業生產方式不科學，導致土地、農藥、水、化肥等農業生產要素未能得到有效利用，造成了嚴重的資源浪費以及生態環境破壞。尤其是在近十年的經濟大規模開戰的情況下，很多地方都在片面追求著經濟發展和GDP數量的增長，忽視了生態環境保護和生態文明建設，圍湖造田、開山造田、亂砍濫伐、資源過度開發、水域污染、超載放牧等等許多事例屢見不鮮，森林、水體、濕地、草原等生態系統功能大大降低，農村生態環境遭受到嚴重的破壞，以至于我們中國成為亞洲乃至全球自然災害頻發多發的國家以及水資源嚴重缺乏的國家。為此，我們必須負起生態環境的重任，而且還要負起建設生態文明的重任。在社會主義新農村建設活動當中，發展農村經濟須充分注重運用符合生態經濟學、生態學、生態技術學原理和規律的方法、手段，來指導當前的中國農村農業經濟形態，建立生態系統維護改善和農業經濟增長的動態平衡機制。將農村農業經濟活動與生態系統中的各種資源要素視為一個整體，以便實現良性循環。以濕地、森林、水域、草原等的保護為重點，加強新農村農業生態環境保護和建設，徹底把以“犧牲環境和破壞環境”為代價的粗放型經濟增長方式改變掉，樹立生態型、可循環型和清潔型的農業發展理念，創建綠色中國新農村農業經濟增長模式，促進中國新農村經濟走向科學發展和經濟可持續發展的道路，構建環境友好型和資源節約型的和諧新農村。

2，新農村建設和生態環境保護是確保我國現代化建設順利推進的必然要求

建設社會主義新農村并保護好生態環境，是確保我國現代化建設順利推進的必然要求。國際經驗表明，工農城鄉之間的協調發展，是現代化建設成功的重要前提。一些國家較好地處理了工農城鄉關系，經濟社會得到了迅速發展，較快地邁進了現代化國家行列。也有一些國家沒有處理好工農城鄉關系，導致農村長期落后，致使整個國家經濟停滯甚至倒退，現代化進程嚴重受阻。我們要深刻汲取國外正反兩方面的經驗教訓，把農村發展納入整個現代化進程，使社會主義新農村建設與工業化、城鎮化同步推進，讓億萬農民共享現代化成果，走具有中國特色的工業與農業協調發展、城市與農村共同繁榮的現代化道路。徹底把以“犧牲環境和破壞環境”為代價的粗放型經濟增長方式改變掉。3，新農村建設和生態環境保護是保持國民經濟平穩較快發展的持久動力

農村集中了我國數量最多、潛力最大的消費群體，是我國經濟增長最可靠、最持久的動力源泉。通過推進社會主義新農村建設，做好生態文明建設，可以加快農村經濟發展，增加農民收入，使億萬農民的潛在購買意愿轉化為巨大的現實消費需求，拉動整個經濟的持續增長。特別是通過加強農村道路、住房、能源、水利、通信等建設，既可以改善農民的生產生活條件和消費環境，又可以消化當前部分行業的過剩生產能力，促進相關產業的發展。

四新農村建設中農村生態環境保護對策

1、建立健全農村生態環境保護的相關法律法規。要把加強農村生態環境建設作為貫徹落實科學發展觀、推進新農村建設的重要而又緊迫的任務提升到一個新的戰略位置來抓。要將農村生態環境保護放在和城市環保同等重要的地位，納入全國環保和生態建設的總體規劃并作為實施的重點，制定和完善相關法律、法規和政策。

2、建立健全農村環境管理機構與體系。各級黨委和政府要從戰略和全局的高度出發，切實加強對農村生態環境建設的領導，把農村生態環境保護建設工作納入各級政府的重要議事日程，實行黨政一把手“親自抓，負總責”的環境保護責任制，做到責任到位、措施到位、投入到位。

3、科學種田，控制化學物質污染。推廣科學合理的施肥方法，減少化肥損失和污染，提倡土中施肥和推廣測土施肥。通過宣傳和培訓提高農民的農藥使用技術掌握，科學用藥的技術。建立健全農業環境監測。尤其要加強對農村飲用水源、蔬菜、糧食、畜產品的監測，預防重大農藥污染。

加強農村生態環境保護是落實科學發展觀、構建和諧社會的必然要求；是促進農村經濟社會可持續發展、建設社會主義新農村的重大任務;是建設資源節約型、環境友好型社會的重要內容；是全面實現小康社會宏偉目標的必然選擇。為此，要加強農村環境保護工作意識，要與當前開展的農村環境衛生整治建設工程相結合，真正使我們的環境變得“山青水秀”。

第四篇：新農村建設背景下農村社區走勢研究

新農村建設背景下農村社區走勢研究——以湖北省農村社區發展研究為個案

作者：張艷國，胡盛儀來源：湖北大學學報（哲學社會科學版）2011年第3期

［摘 要］推進農村社區建設是一項旨在解決“三農”問題，建設社會主義新農村的戰略工程。它對于推動農村基層民主發展，促進社會主義新農村建設具有重大意義。通過近年來湖北農村社區發展的實例可見，目前農村社區建設中普遍存在著投入不足、基礎設施相對薄弱、社區工作者隊伍整體素質不高等問題。社會主義新農村建設背景下的農村社區發展，應通過建立健全農村社區領導、協調機構和組織機制，建立多元化投入機制，增強社區成員認同感、幸福感和歸屬感等方法，逐步解決建設中出現的問題，加速農村社區建設的步伐和建設力度。

［關鍵詞］農村社區；社會主義新農村建設；走勢研究

推進農村社區建設是一項旨在解決“三農”問題，建設社會主義新農村的戰略工程。它對于實現城鄉一體化、發展農村社區經濟、繁榮農村社區文化，增強農村社區服務功能，推動農村基層民主發展，滿足農民群眾物質生活和精神生活需要具有重要意義。

一、當前農村社區建設面臨的主要問題

由于農村社區試點工作還只是處于起步階段，必然面臨一些問題，存在很多困難。當前面臨的問題主要集中在以下六個方面：

一是思想認識不深，組織領導力度有待進一步加強。對農村社區建設的意義、內容、目標等，認識比較模糊，較多人認為農村社區建設就是城市社區建設經驗的復制，忽視了農村社區自身特點及差異化發展的路徑選擇。試點地方多滿足于修房建路，整治環境等外在方面，缺乏農村社區建設各方面的統籌考慮，工作推進難度大，推進農村社區建設的部門協作機制和工作合力亟待形成。

二是農村社區建設投入不足。一方面由于城鄉二元經濟結構的存在，使得對于農村社區建設的投入，包括資金投入不足；另一方面由于稅費改革后，農村集體經濟收入銳減，農村村級債務沒有得到有效化解，一些鄉鎮企業、村組企業倒閉，使得集體經濟陷入困境，各縣市、鄉鎮兩級財力有限，無力對農村社區建設進行有效投入，使有些農村社區建設工作財力保障不力。

三是農村基礎設施相對薄弱。農村社區建設的核心是社區服務、最大限度地滿足農村居民的物質文化需求。隨著農村居民生活水平的提高，農村居民的生活需求日趨多層次化，這對農村社區服務提出了更多更高的要求，社區服務要通過社區服務設施和服務項目來為社區成員提供服務保障。但是，不少農村社區基礎設施，如社區活動中心和一些為民服務設施仍相當缺乏。

四是農村社區工作者隊伍整體素質不高。社區建設各項事業的有力開展都需要高素質、專業化的社區工作者隊伍。但就整體而言，社區干部角色尚未成功轉型，目前還不適應社區建設的新要求，其觀念、思維、工作方式方法都有待轉變。

五是農村社區中介組織發展不健全。培育和發展社區中介組織，有利于推進社區民主自治，深化發展社區服務。目前，農村社區中介組織往往都局限于生產服務方面，而

各類維權、生產生活服務類、休閑類的社區民間中介組織還很少，影響了社區自治功能的發揮。

二、湖北農村社區建設積累的有益經驗

湖北省農村社區建設主要圍繞以下 4 個方面展開：第一，拓展村民自治，構建更為完善的農村基層民主制度；第二，建立和進一步完善農村公共服務體系；第三，促進農村社區文化事業的開展；第四，探索農村社區基層黨組織建設和黨員管理的新方法、新經驗。集中在這四個關節點上，進行試點的各農村社區做了大量開拓性工作，積累了許多有益經驗。

1.在村民自治方面，加強農村基層民主制度建設有新探索

農村社區建設和村民自治有機結合，努力拓展村民自治內涵和外延，把加強基層民主制度建設當做社區建設的首要任務，這既是社會主義新農村建設的基本要求，也是社會主義政治文明建設的重要內容。湖北省農村社區實踐，在基層民主政治制度建設方面予以較大拓展，具有普遍的經驗價值。

（1）因地制宜，探索多樣化的村民自治組織模式。湖北農村社區在組織形式上基本上是因地制宜，不拘泥于某種模式。在各社區大多推行“專業協會”或服務中心模式。在石花鎮揚溪灣村，由于社區是與行政村合一的，社區組織則是“兩委加理事會”模式；宜城市桃花渡社區，是以一個自然村為基礎建立的社區，不僅設有社區中心理事會，還成立了諸如志愿者協會、農家樂餐飲協會、紅白理事會等多種群眾性服務組織；宜城市南河村社區成立了蔬菜協會等，根據自身職能和群眾的實際需要，實施具體服務。社區理事會成員主要由有“雙帶”能力的農村黨員、產業大戶和經營能手擔任，在村委會的指導下，按照《社區理事會章程》行使自我教育、自我管理、自我服務、自我發展的職責，大大提高了村民自我服務的能力和水平。

（2）推進基層民主，實行社區重大事項票決制。凡是進行試點農村社區，不僅堅持社區組織成員都由本社區通過“海選”的方式選舉產生，還在基層民主建設方面創造出重大事項群眾代表票決的制度。如揚溪灣社區，對本村數額較大的經費支出、籌資籌勞、項目發包、宅基地審批等涉及群眾關注的重要事務，必須召開由本村或村民代表參加的會議，在充分醞釀討論的基礎上進行無記名投票表決，按照少數服從多數的原則做出決定；對經過決策的重大事項，村兩委要及時組織實施，并通過公示墻或會議等形式，將實施過程和實施結果向村民代表或村民進行反饋，接受群眾監督。

（3）建立“三會四事”制度，完善村民監督機制。為了推動農村基層民主的制度化、規范化、程序化，保障農村社區群眾合法權益，有的地方還建立了“三會四事”制度，這是農村基層民主組織化制度化的一個有益探索。“三會四事”就是“以村黨支部、村民委員會和村民監事會為基本組織構架，以黨員（代表）大會議事、村民（代表）大會定事、村民委員會理事、村民監事會監事”為基本運行機制的村務協商監理制度。“三會四事”重點是通過建立村民監事會監督村委會對法律法規和村民（代表）會議決定事項的執行，保證村民能夠直接參與村里一切重要事務的決定權和監督權。

2.在農村社區基層黨組織建設和黨員管理方面，積累了各具特色的新經驗

黨組織建設和黨員管理，是農村社區建設的重要內容之一，它對于確保黨在基層的執政能力，提高農村基層黨組織戰斗力和黨員先進性，全面領導并推動社會主義新農村建設具有十分重要的意義。

（1）構建黨組織全覆蓋網絡體系。湖北農村社區建設試點中，嘗試建立黨員全覆蓋網絡組織體系。如石首市小河口鎮社區建設中，鎮黨委指導建立了較為完備的社區黨組織網絡：一是構建了網狀組織體系，成立了由鎮黨政領導和部門負責人組成的社區黨建工作領導小組和社區黨支部，下設八個黨小組，分片對社區進行管理；二是建立了聯席會議制度，每季召開一次領導小組會，每月召開一次黨員生活會，每周召開一次支部碰頭會，會議內容主要是通報工作情況、查找存在的問題、尋求解決問題的辦法。三是健全了社區支部工作制度。四是建立了黨員活動室等黨員活動場所，加強對社區黨員的黨性教育，增強基層黨組織的戰斗堡壘作用。

（2）探索建立黨員“雙促進”模式。為了充分發揮共產黨員在社區建設中的先進模范作用，一些地方探索在農村社區黨員中開展“雙促進”活動，即把促進黨員自身能力提高與促進經濟、政治、文化事業發展相結合；促進黨員個人先進性提高與促進黨組織戰斗力、先進性提高相結合，促進黨員個人生活水平提高與促進社區發展相結合。這種黨員“雙促進”活動的開展，密切聯系農村社區建設的實際，深受廣大黨員的擁護。中共宜城市委還結合實際開展“把黨員培養成致富能手，把致富能手培養成黨員，把黨員致富能手培養成村干部”的“三培養”活動。至 2008 年上半年，全市通過“三培養”，涌現了 1400 多名農村黨員致富能手，占農村有勞動能力黨員總數的 30%左右，大大增強了黨員的先進性和基層黨組織的凝聚力。

3.在建立和完善農村公共服務體系方面，有切合實際的新創造

在管理有序、服務完善、文明祥和的農村社區目標體系中，完善的服務是農村社區建設工作的龍頭和靈魂。全省各試點社區在建立和完善農村社區公共服務體系方面，以提高農村公共服務水平和村民生活質量為原則，以培育社會服務組織網絡、社區志愿者服務隊伍為載體，建立了服務中心———工作站、專業協會、理事會等服務組織網絡。如谷城縣社區服務中心（站），大多由志愿者組成，社區服務中心制訂了服務內容、工作職責、服務承諾，積極為社區居民開展各種服務。縣城關鎮朱家洲村在試點工作中，村委會建立社區服務中心，開設了醫療衛生、社會救助、文化體育、治安調解等服務項目。與此同時，該村還將與農民自身利益較為密切的如民政、勞動、計生、城建、公安、工商、稅務等部門的相關政策、辦事程序、收費標準以及優惠政策等編印成《農村社區服務指南》小冊子，發放到農戶手中，既方便群眾了解政策，又提高了辦事效率。

4.在農村社區文化發展方面，有受到居民歡迎的新推進

由于農村文化事業發展與中心城市存在不小的差距，主要表現為農村基礎設施短缺，農村“五亂”現象突出，抹牌賭博、封建迷信、喜事大操大辦等不良風氣尚未杜絕。同時，村級文化活動室衰微，農民群眾想學知識缺資料，想奔富路缺技術，想找市場缺信息，想搞娛樂無場所，農民群眾的精神文化生活總體貧乏。因此積極推動農村文化事業發展，成為農村社區建設不可或缺的目標和重要內容。全省各農村社區建設試點單位為基層文化事業發展進行了大量探索。一是建立農村文化的主陣地。一方面積極投入資金，推動農村綜合文化站建設；另一方面，加強廣播室、圖書室、科普活動室，體育健身場、文化活動場，以及有市場需求又能傳承民間文化的農民娛樂隊即“三室兩場一隊”的建設。二是推動農村文化信息資源共享工程建設。各市、縣、區加快“使網絡進入農戶”的建設步伐，送書下鄉，建立并壯大“農家書屋”。三是建立文化中心戶。四是建設文化墻和文化長廊。五是開展豐富多彩的文化活動。

三、農村社區發展趨勢及其路徑選擇

湖北省農村社區建設的時間雖然不是很長，但是，它的出現，使農村基層原有的封閉的、分散的、家族式管理的格局被打破，代而取之的是開放的、相互溝通和密切聯系的、區域性管理的新模式。這種新型的農村基層組織形式，適應了社會主義市場經濟發展的要求，成為社會主義新農村建設的一個重要組成部分，因而表現出強大的生命力。可以說，農村社區的出現既是社會主義新農村建設的必然產物，又是社會主義新農村建設強有力的助推器。因此，加速農村社區建設的步伐和建設力度，應該是當前農村工作的一項十分重要的任務。當然，在湖北農村社區建設試點過程中，也產生了種種不適應的矛盾和問題，需要引起各方高度重視。我們認為，要加強農村社區建設，有必要從以下幾個方面作出改進和完善。

1.加強規范，明確農村社區發展的思路和步驟

從湖北農村社區建設試點工作來看，當前農村社區建設有“摸著石頭過河”的感覺，隨意性多，缺乏統一的規范，影響了農村社區功能和作用的發揮。因此，要在總結經驗的基礎上，至少制定一個省級范圍內統一適用農村社區建設的規劃和方案。要對農村社區建設的意義、宗旨、名稱、原則、目標、內容、管理方式等方面予以規范，加強對農村社區建設的統一指導；同時，科學制訂社區建設發展的實施步驟，進一步明確農村社區建設的相關指標體系，推動農村社區建設新實踐。

2.建立健全農村社區領導、協調機構和組織機制

農村社區建設是一項事關農村發展的基礎工程和系統工程，要建立省級相應的組織、領導、決策、實施保障機制，各市、區、縣要形成推進工作機制。當前，要建立黨委、政府領導，民政部門牽頭，各部門配合，鄉鎮主辦、村兩委實施，社會力量支持，群眾廣泛參與的農村社區建設新機制；要將農村社區建設與社會主義新農村建設整合起來，將所有涉農事業項目活動結合起來。全省要成立統一的農村社區建設領導機構，與全省新農村建設領導機構的工作和職能對接，已開展農村社區建設的市、區、縣，在建立相應的工作機構和工作機制后，要建立聯席會議制度，各成員單位要各司其職，相互配合，共同推進農村社區建設。要從市、縣、區直屬單位及鄉鎮選派精干得力的干部駐村，直接負責指導農村社區建設。要將工作業績納入部門績效考核的重要內容，嚴肅責任制，建立責任追究機制。

3.強化共同參與，建立多元化的投入機制

農村社區建設應與社會主義新農村建設、駐村聯系點緊密結合起來，以農村社區建設為抓手，確保新農村建設任務落實具體化。要采取領導、部門、企事業單位、城市社區和農村社區“五位一體”共建農村社區的形式，建立健全共駐共建農村社區新機制。各部門和相關組織應按照社會主義新農村建設的要求，切實為農村社區建設提供方便和服務。鼓勵企事業單位及社會團體共同參與農村社區建設。資金投入不足，是制約農村社區發展的瓶頸。一方面要加大財政對農村社區建設的投入，同時也要將各類涉農資金、項目，尤其是新農村建設、農村社會保障事業、新農合、扶貧、培訓等資金，統一到農

村社區建設中來，根據社區建設規劃方案，集中使用。各涉農部門要統籌涉農資金支持社區建設；同時，制定政策，鼓勵企事業單位和個人以資金、設備、技術、信息等方式投入農村社區建設，逐步建立起以公共財政投入為主體，以各種涉農部門相關資金、各幫扶部門投入為輔助，以農村集體積累資金，農民自愿捐助和社會各界捐獻援助為基礎的多元化投入機制，促進農村社區建設。

4.提高認識，加強農村社區建設的宣傳力度

雖然農村社區建設在社會主義新農村建設中具有舉足輕重的地位，但是，目前許多人，包括一些領導同志對這項工作的認識還很不足，這是影響農村社區建設的一大障礙。因此，必須加大對農村社區建設的宣傳，不僅宣傳部門要聯合相關部門制定農村社區宣傳方案，并且可以考慮將各項涉農宣傳工作整合于農村社區宣傳之中。同時，要積極動員各種社會媒體采取有效形式廣泛宣傳農村社區建設的意義、作用、目標，對農村社區建設的典型，對文明新村、基層民主和農村文化建設取得的新成就，農村基層黨組織的建設經驗等開展正面報道。與此同時，還應結合農村社區成員教育組織宣傳活動。建議成立一個專門的農村社區網站，宣傳黨和政府的相關政策、交流各地社區建設經驗，提高各方面人士對農村社區建設的認識。

5.提升社區功能，增強社區成員認同感、幸福感和歸屬感

農村社區建設的核心，在于徹底改變過去那種一家一戶分散經營的狀況，以生產生活“共同體”的形式把農民組織起來，經濟上逐步形成規模經營，以適應市場經濟的需要和抵御市場風險；生活上加強聯系，提高質量，加強自我管理、自我服務的能力。因此，加強農村社區建設的關鍵，最重要的應該提升農村社區的功能。

首先要搭建農村社區居民自治平臺，建立廣泛的社區居民自治，推進農村基層民主發展。其次，要不斷提高農村社區服務能力，包括生產服務、信息服務、醫療衛生服務、社會保障服務等，逐步形成較為完善的社區服務體系。三是要加強農村社區精神文明建設。要以文化中心戶建設為依托，圍繞構建社會主義和諧社會目標，推進農村社區文化事業發展，努力構建祥和、文明、生態的和諧社區，增強社區的凝聚力和歸屬感，使農村社區建設真正成為推進我國小康社會建設的重要力量。

[參 考 文 獻]

[1] 梁樹發.社會與社會建設[M].北京：人民出版社，2007.[2] 趙凌云.社區建設與社會發展[M].武漢：湖北人民出版社，2007.[3]張艷國“.社會生活共同體”論斷的內涵與意義[J].學習月刊，2007，（23）.[4] 張艷國，王立京.農村社區：農民家園的嶄新形態———湖北省宜城市桃花渡社區建設的啟示[J].學習月刊，2008，（15）.[5]張艷國，胡盛儀.社區善治：基層民主政治發展途徑研究———以武漢市社區建設為例[J].江西師范大學學報，2009，（6）.

第五篇：和諧新農村建設背景下農村宗教問題研究

和諧新農村建設背景下農村宗教問題研究

——對湘潭縣農村宗教信仰的調查與思考

王洪斌

根據我們對湘潭縣農村人口宗教信仰狀況的調查結果顯示，湘潭縣農村人口大約116萬，其中有宗教信仰或者有宗教信仰傾向的人口約為12萬，宗教信仰者占人口的比例為10.34%，可見農民信徒數量上還是比較大的，宗教在農村的傳播是一個不可回避的客觀事實，而且在一定程度上對農民的生產、生活和對農村的經濟、社會、文化建設產生了重要影響。在構建和諧新農村建設的過程中，一方面我們不能忽視農村宗教現象的存在和影響，要積極妥善處理好農村中的宗教問題，維護好廣大教徒的利益，保證正常的宗教活動，要以黨的宗教政策為指導，支持和引導農村宗教發展與和諧新農村建設的目標要求相適應，引導教徒服務和諧新農村建設，保持農村的穩定和諧，促進農村各項事業的發展；另一方面要規范農村地區宗教的管理，把農村地區宗教的管理納入法制化的軌道，嚴厲打擊非法宗教、偽宗教在農村地區的傳播。

一、湘潭縣農村地區宗教信仰現狀及特點

(一)湘潭縣農村地區宗教信仰現狀

湘潭縣地處湖南中部，位于湖南省“五區一廊”戰略要沖，轄7個鄉，15個鎮，總面積2512平方公里，總人口116萬人，湘潭縣以漢族為主，26個少數民族零星雜居。筆者從湘潭縣民族宗教事務局了解到，湘潭縣面前有各類信徒大約12萬人，宗教信仰者占總人口的比例為10.34%，教徒主要分布在佛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教五大宗教中，在五大宗教中，湘潭縣農村佛教信教場所24處，教徒大約6萬人，道教宗教場所15處，教徒5萬人，基督教宗教場所13處，教徒600余人，天主教只有宗教場所1處，地處易俗河麥子石，教徒不足百人，湘潭縣農村中還有民間宗教信仰場所5處，但信仰者不是很固定，人數很難統計，從以上數據可以看出湘潭縣農村教徒主要集中在與佛教和道教，不僅教徒人數占主要部分，而且宗教場所也相對較多，外來宗教在湘潭縣農村地區并不是很流行，影響不大。另外根據我們調研得知湘潭縣農村教徒主要是以55歲以上的婦女為主，而成年男子相對較少，文化水平整體偏低。

（二）湘潭縣農村地區宗教信仰特點

1、湘潭縣農村宗教信徒中佛教、道教信徒占絕大多，天主教、基督教、伊斯蘭教等所占的比重較少。湘潭地處湖南中部，是湖湘文化的發源地，湖湘文化形成于兩宋時期，兩宋時期胡安國、胡宏父子來湘潭碧泉書堂講學，開創湖湘學派，興起了理學文化思潮。作為一種新興的文化思潮，理學的主要特點在于對傳統思想文化的綜合。它以復興儒學為旗幟，要求重新解釋儒學經典，力圖使儒家文化在新的歷史時期得以振興。另一方面，它又大量汲收、綜合了佛、道兩家的宇宙哲學和思辯方法，將其補充到儒家學說中去，將儒學發展為一種具有高深哲理的思想體系。可見深受湖湘文化影響的鄉民，與佛、道有著文化上的內在關聯，因此湘潭縣佛教、道教十分流行與繁榮，佛道兩家信徒占到91%以上。相反天主教、基督教、伊斯蘭教等外來宗教在湘潭地區的傳入時間晚，主要是在清代之后傳入，在文化上的異質性與無關聯性，對普通民眾的影響比較小，基督教、伊斯蘭教、天主教傳播的范圍主要集中在湘潭市區，對農村的影響甚少，宗教場所少、信徒也較少。

2、信徒中以老人、特別是老年婦女為主，文化水平偏低。在信徒的性別、年齡構成上來看，湘潭縣農村中宗教信徒主要是以老人為主，信徒年齡一般在55歲以上；從性別構成上來看，主要是以婦女為主，男性較少；從性別年齡兩個維度上看老年婦女占到整個信仰者的85%以上，從文化構成來看，信仰者文化水平大部分在初中文化及以下。這主要是因為大部分年輕人、中年人外出務工或者經商，即使極少數在家務農的也是家庭的支柱，忙于農事和打短

工，把主要精力放在發展生產和搞好經濟上，而大部分老年婦女在家幫忙照顧孫輩，已脫離了繁重的體力勞動，而適合農村老年人的休閑方式比較少，閑暇之余他們一方面精神空虛，同時抱著很強的為家庭祈福、保平安等功利主義目的就去信仰宗教。

3、信徒的價值取向有著較為濃厚的實用主義和功利主義色彩。

在廣大農民的宗教信仰中體現著濃厚的實用主義和功利主義色彩，主要體現在信教群眾信仰宗教的目的方面。據調查大部分農民信仰宗教并不是為了追求什么境界，堅持什么主張，而是為了解決自身的具體問題。在農村的信眾中，功利主義主要表現在卜卦尋醫、生兒傳宗、抽簽決疑、托福謀利、彌難消災、問學保考、征婚覓友、延年益壽等等。不言而喻，這種趨利致用的功利心理可以說構成了當前農村宗教活動存在和廣為流傳的基礎，農民信奉神是途徑，關心切身利益是目標。[1]

4、宗教信仰和宗教迷信雜糅。由于宗教和迷信都是有神論，他們之間有聯系，但又有本質上的區別：宗教是一種社會意識形態和文化現象，宗教有依法成立的組織，依法進行管理，開展規范的宗教活動，而迷信是指以一種狂迷和狂妄的態度把相對的東西絕對化，對之頂禮膜拜，從而形成癡迷和盲信，其活動方式是利用騙術、巫術來編造所謂“神跡奇事”，通過鼓吹所謂“神力”來達到功利的目的，其組織形式多為非法結社或秘密結社。但由于大部分農民，特別是老年人文化水平相對低，宗教和迷信在村民那里并沒有明顯的其別，宗教和迷信這兩種觀念并存于他們的頭腦之中，糾纏不清。只要認為對他們有用的，他們就信，因此他們即信仰宗教，也迷信鬼神。

二、宗教在湘潭縣農村地區傳播的原因

1、宗教傳統的影響。湘潭縣內宗教傳統源遠流長，易俗河牛頭嶺、九華等地一些出土文物證明，湘潭縣自商周時代起即開始用青銅器飲酒、祀神。湘潭縣自晉代起即有仙真道人的活動。晉時，有彭、何二道人修道于縣西南廣林橋。光緒《湘潭縣志》記載：“彭何者，皆晉時道人也，失其名，嘗煉藥棲真觀，后仙去。因即二姓以號觀，至今丹灶不壞。及元末而趙、陳二人來居之，亦皆羽化。”[2]在歷史上湘潭縣宗教場所較多，例如僅道教的宮觀廟殿就頗多，自晉以來，興建于唐宋，特別是明清兩代增建不少，據不完全統計，湘潭縣城郊（含今湘潭市）和沿江一帶即有宮觀寺廟八十多處，鄉間一百五十多處，合計二百三十多處。佛教也在晉代傳入湘潭，光緒《湘潭縣志·佛寺表》所記佛寺共有214座，其中注明了興建時期的有：唐代2座；宋代2座；明代5座；清代11座。其余年代不詳。可見當時湘潭縣的佛教之興旺。該表前言亦云：“縣至前明時，士民多造寺。”[3]但由于近代革命的影響特別是文革期間，宗教信仰被禁止，大量宗教場所亦被破壞。基督教和伊斯蘭教在明清之際傳入湘潭，宗教傳播的歷史也教早，但湘潭作為湖湘文化的發源地，深受傳統文化的影響，又地處內地，與外地相對隔絕與封閉，外來宗教在本地影響較小，例如至民國時期，進行宗教調查時，清真寺只有有回民十九人[4]。改革開放后，黨貫徹宗教信仰政策，各類宗教組織和團體得到恢復，宗教信仰自由得到保證，各類宗教教徒得到較快發展，特別是佛教和道教。

2、農村基層組織職能不能有效行使、社會組織缺失。十一屆三種全會后，黨非常重視農村的基層組織建設，采取了很多措施推動基層組織建設，成效明顯，但仍然存在很多問題。一是部分農村基層組織的領導和成員文化水平和政策理論水平偏低，對黨的宗教理論政策不太了解，在對宗教事務的管理上，要么放任自流，要么采取強行壓制的辦法，按照湖南人的說法就是霸蠻。二是部分農村基層組織的領導和成員因為待遇過低，工作積極性不高，服務意識不強，很難做到為民辦實事，謀福利，帶領村民建設新農村，個別干部存在官僚主義作風，甚至損公肥私，干部與群眾關系緊張，村民在萬不得已得情況下，一般有事不找村干部。三是大部分農村經濟建設還存在差距，鄉村的財政十分有限，條件稍微好的村也把有限的錢投入到村公路建設、水利設施等基礎建設上，很難有財力用在文化設施和精神文明建設方面，由于多年來鄉村文化教育的滯后和由此造成的鄉村民眾科學知識的貧乏，以及人們長期以來

對命運的非理性理解，致使這些農民群眾在社會轉型時期，遇到不能理解的社會現象或者不能解決的心理問題時，最容易與具有深厚傳統、且最有吸引力的民間宗教信仰產生共鳴。

3、宗教自身有適應農村和農民的要求。宗教在農村的相對長時期里存在有其合理性的一面，在現代新農村建設方面也發揮著其積極的一面，也就是說宗教自身有適應農村和農民的要求的一面。主要表現在：一是大部分宗教理論都有勸導人向善、互相幫助的方面，農民參加一個宗教組織，能夠在一定程度上獲得心理上的慰藉和組織上的歸屬感。二是部分宗教組織積極開展慈善和公益活動，例如基督教教徒捐資辦學在當地農民中形成很好的形象，特別是遇到天災人禍時，各種宗教組織捐錢捐物，能夠幫助部分農民解決實際困難。三是大部分宗教與民俗民風結合起來，增加了宗教的吸引力。例如農歷七月十五日，俗稱“中元節”，民間祭奠祖先之魂的日子，也是道教與佛教的一個極為重要的節日。在這個節日，鄉村幾乎家家戶戶要準備極為豐盛的酒肉祭品，祭拜祖先及陰間鬼魂，企望“普渡”眾生與亡靈。

4、農村缺乏必要的社會保障機制。社會主義新農村建設是黨在新時期推動農村建設的戰略決策，是實現全面小康和中華民族偉大復興的基石。近年來，黨和國家采取切實可行的措施，如通過免除農業稅、減免義務教育階段學生學雜費、糧食直補等措施減輕農民負擔，另外通過新農村建設，投入大量資金改善農村的交通、水利、生活設施狀況，提高農民的生活質量。但湘潭地處中部地區，大部分農民收入水平還不高，還有部分農民生活很困難，農民看病難、看病貴的問題仍然很突出，農村已成為老齡型社會，而農村家庭結構的小型化，家庭養老負擔沉重，使得生活富裕受到了一定的影響。面對這些問題，我國早就開始在農村地區推行社會保障制度，但由于種種原因，我國的農村社會保障制度從總體上處于過渡階段，以農村社會救濟制度、養老保險為主，醫療保險為輔的保險制度、五保供養制度三項主要社會保障制度存在著資金籌集渠道不完善、不穩定，同時覆蓋率低的問題，天災人禍造成的困難很難及時得到保障機制的救濟。

三、湘潭縣農村宗教信仰存在的問題及對新農村建設的影響。

（一）湘潭縣農村宗教信仰存在的問題

1、存在部分打著宗教旗號行封建迷信之實的詐騙行為。在調查中發現部分地方存在著村民所謂的“神”“仙”，這些人能夠通過抽簽問卦、看生辰八字等手段，預知兇兆、福禍，更能夠替人消災解難。當村民遇到疑難雜癥時不是積極去正規醫院治療，而是去求“神仙”指點，喝圣（仙）水吃圣（仙）（丹或者藥）；當人生遇到坎坷不順心時，去求神保佑消災解難，而不主動積極想辦法奮斗拼搏，這些迷信行為在很多村民那里和宗教沒有什么區別，他們相信不已，我們在調查中還發現一個很有趣的現象，就是A村的村民對A村本村的“神仙”一般不相信，認為這個是騙人的，但他們對B村的“神仙”認為值得信任，這種舍近求遠的信奉現象很值得耐人尋思。部分打著宗教旗號行封建迷信之實的詐騙行為不僅騙取村民的錢財，而且有時候甚至危害到人的生命，同時摧毀了人的積極進取的精神狀態，麻痹了人的意志，對農村的精神文明建設產生持久的影響。

2、農村宗教教徒法治觀念相對薄弱。這一現象基本上與村民的整體法治素質和觀念是一致的。在依法治國背景下，任何人參加、從事宗教活動，必須對國家相關法律法規有所了解和把握，一切活動都必須在遵守憲法、法律和根據憲法法律制定的相關規章制度的前提下進行。根據我們的調研，農民對與宗教相關的法律知識的了解情況并不樂觀，主要表現在以下幾個方面。一是在對宗教政策及相關法律法規的認識上，比較了解、了解的的只占10%，了解一點的占到35%，基本不了解的占到55%；二是在對宗教信仰自由政策的了解上，一般都了解或者聽說過，但認識比較模糊，對宗教信仰自由的具體內涵不甚清楚，少部分教徒認為宗教信仰純粹是個人的私事，政府不應該干涉，甚至還有少部分教徒認為可以任意地進行傳教布道等宗教活動；三是在對共產黨黨員能否信仰宗教的認識上，50%的農民認為黨員不能信仰宗教，35%的農民不清楚入黨后是否能夠信仰宗教或者不清楚信教和入黨是否沖突；四

是在對宗教和法律的關系把握上，80%的村民認為宗教活動應該在法律規定的范圍內活動，20%的村民認為宗教信仰自由意味著是個人的私事，與法律無關；五是在對宗教活動場所的選擇上，信教教徒有近95%選擇合法的較有影響力的場所進行宗教活動，這主要是因為他們看來這些地方求神靈驗，效果好。六是很難分清宗教、迷信、邪教之間的區別，即使知道有人打著宗教的幌子騙取錢財，有邪教進行違法犯罪活動，大部分村民會選擇沉默。從以上的調查結果看，大部分村民對法律和相關宗教政策不是十分了解。因而使村民容易成為非法宗教傳播的受眾，甚至成為非法宗教活動的組織者和參與者。

（二）湘潭縣農村宗教發展對新農村建設的影響

農村宗教的傳播有一定的積極作用,但任何事物都有兩面性，宗教在農村地區的存在和發展也對新農村建設產生負面影響。

1、對新農村經濟發展的影響。湘潭縣農民的宗教信仰雜糅著封建迷信，信教農民往往將希望寄托于神靈, 求神賜福,而不是主動的學習、運用先進科技,采用科學的生產生活方式來謀得發展，宗教思想盛行也不利于農民科技水平的提高和科學的傳播。此外宗教活動會消耗有限的資金，有些教徒本來就不富裕甚至經濟很困難，把有限的資金投入到修建宗教場所、購買香火等上面，不利于增加農業上的投入。

2、對新農村精神文化建設的影響

新農村精神文明建設就是要倡導健康文明的生活方式、加強傳統美德和科學文化知識在農村的傳播,構建農村的繁榮與和諧。宗教思想的傳播和興盛,對于這個目標的實現顯然會產生一定的阻礙作用，宗教畢竟是有神論，與科學思維方式是相悖的，農民沉迷于宗教,農村勞動力技能培訓就難以開展,科學文化素質就難以得到提高,農村文化事業的繁榮也無從談起,倡導健康文明生活方式難以實施。多數農民文化水平較低,對宗教與迷信的界限較難認清,有一定的盲目性和盲從性,這就給邪教、非法宗教勢力提供了可乘之機。信仰宗教也使農民的思想停留在有神論的層次上,一些迷信、離奇的說法容易流傳,民俗中的一些糟粕成分會重新流行,這就影響移風易俗工作的進行。

3、對農村自治產生的影響

多數宗教活動都有其自身規則,一般定期開展活動,并常年堅持,組織也很嚴密,影響很大,每逢大的聚會、活動,能吸引周圍數村的信徒參加,規模十分宏大。與此相反,有的村黨支部、村委會卻活力不足，活動形式呆板單一，甚至個別的干部還存在官僚主義作風，不關心群眾疾苦，缺少帶領廣大群眾走向共同富裕的能力和魄力。于是宗教信徒們遇到難題,首先想到的是神和宗教團體,從感情上來說,他們已經疏遠或者不信賴農村基層組織，基層組織難以開展工作,推進新農村建設必然要付出額外的成本。

四、新農村建設背景下針對農村宗教問題的對策和建議

1、利用宗教文化資源，加速新農村的經濟社會發展。

湘潭縣由于歷史上宗教傳統源遠流長，宗教文化旅游資源十分豐富，湘潭縣擁有湘潭市首家宗教文化旅游示范點五龍山大杰寺，此外還有金霞山龍興寺、曉霞山中林寺、茶恩寺風景區、仙女山龍安寺等眾多的宗教文化旅游地，在新農村建設的過程中，要充分發揮湘潭縣宗教文化的資源優勢，要把宗教文化旅游作為一個新興的產業重點扶持，把各類宗教場所特別是傳承幾百年、上千年的宗教圣地打造成吸引游客的一個重要的目的地，把資源優勢轉變為經濟優勢，推動新農村經濟社會的快速發展，這是新時期推動宗教為新農村建設服務的一個有益的嘗試。湘潭縣相關部門應該高起點規劃，把境內的宗教文化場所與湘潭縣境內的自然風光景點、文化資源景點例如彭德懷故居、曉霞山風景區、齊白石故居等景點打造成有影響的有特色的固定的旅游線路，吸引各類大量旅客前往游玩、祈福、觀光，推動這些地方經濟和社會文化事業的發展。

2、引導宗教社會功能，服務于新農村建設目標。

新農村建設的順利進行需要穩定的建設環境以及和諧的人際關系。在新農村的建設過程中，只有團結包括宗教信徒在內的廣大農民，同心同德搞建設，一心一意謀發展，新農村建設才有可能。要向廣大教徒宣傳新農村建設的重大意義，使廣大教徒進一步增強責任性和自覺性，積極投身到建設新農村建設中來，宗教教徒中有部分人擁有較高的科學技術文化水，要引導他們帶領廣大群眾致富。宗教教義的許多內容反映了人類共同的道德要求,符合人性對親情、友愛、正義、公正、德性等等的心理需求,是與社會主義新農村文化建設思想相適應的。要積極引導廣大教徒多做服務社會、服務農民的事情，引導他們積極參與捐資助學、扶貧、救災等社會公益活動。積極發揮宗教教化功能不僅有利于農村先進文化建設,也有利于協調農村人際關系。

3、加強農村先進文化建設,推進新農村精神文明建設。

農村的和諧、穩定、發展需要先進文化的引導。建設新農村,不僅要抓產生促發展，改觀農村的舊面貌（村舍）,還必須引導農民崇尚科學、抵制迷信、移風易俗、破除陋習,樹立先進的思想觀念。首先必須加大投入，著力興建圖書室、文化活動室之類的公共文化活動場所,加強農村文化生活設施的建設。其次要建立文明健康科學的生活方式必須從本地實際出發,廣泛開展形式多樣、農民樂意參加的文化活動,滿足他們的精神文化生活需要。在調研中我們得知，參加暑期大學生三下鄉的志愿者們把廣場舞推廣到湘潭縣的農村，受到了村民的廣泛的歡迎和喜愛，取得了良好效果，可見在農村進行精神文明建設，必須創新方式，從本地實際出發。

4、提升基層組織效能，完善新農村的組織制度建設。

基層政權組織和農村組織要從實際出發,從滿足農民各種需要出發,注意工作方法,改變工作態度,做到以人為本,下力氣解決農民生產生活中最迫切的實題,使農民得到實惠。推廣大學生村官計劃三支一扶計劃的實施，保證至少一村一個大學生干部，大學生村官具有較高的科學文化素養和理論政策水平，具有開闊的視野和創新思維意識，具有良好的法律意識和法制觀念，他們的到來有利于提高農村干部的素質，提升農村干部帶領村民建設新農村的業務能力。此外還要對其他村干部進行專門教育,提高他們的工作能力和作風，同時應重視抓好對黨員干部的宗教政育,提高他們對宗教工作重要性的認識,改變對宗教工作不想管、不會管、不敢管的狀況。加強農村黨的工作,一個黨員就是一面旗幟，通過發揮黨員范作用,帶動群眾學習、領會黨的方針政策和法律規范，學習科學文化知識，只有科學思維和意識得到普及，宗教意識才會逐步從人的頭腦中褪去。

5、加強對農村宗教事務的管理，確保新農村建設的和諧環境。

宗教信仰自由依法受法律保護，但“宗教方面涉及國家利益和社會公共利益的事項和活動，必須納入依法管理的范圍”。[5] 一是對農民進行普法教育，樹立法治觀念，如果沒有正確的是非觀念和法治觀念，在實踐活動就很難有正確的行為，所以要加強對村民的法治教育，使其在參加宗教活動時，懂得哪些行為是法律允許的、合法的，哪些是法律禁止的、非法的。二是對信教村民正常的宗教活動予以保護和支持，充分尊重每一個地方的風俗習慣，不允許采用簡單粗暴的方式、或者違法的方式去禁止村民接觸和信仰宗教，要保護好信教村民的合法權益。在條件允許的情況下，要積極支持宗教場、道路等基礎設施建設和維修維護，為村民的宗教信仰提供條件。三是對各種勢力利用宗教在農村地區進行的違法犯罪活動予以制止和打擊。在一定條件下，宗教極有可能成為政治斗爭的工具。[6]境外敵對勢力利用宗教對我國的宗教滲透活動決不是單純的宗教問題，而是國際上反動勢力對我國進行“西化”、“分化”、破壞中國統一和民族團結戰略的一個組成部分。由此，我們要教育廣大村民增強識別能力，針對多數農民文化水平較低,無法分辨、認識正當宗教與封建迷信、邪教以及非法宗教活動之間區別的狀況,村民自治組織要加強對本村村民的宣傳教育。任何時候都要站在黨和人民的立場，旗幟鮮明地抵制非法宗教不可告人的目的，切實維護好農村地區的穩定與和

諧。

引文：

[1] 肖良.當前農村宗教活動的特點分析[J].城鄉建設，2008,3:300.[2] 湘潭市地方志編纂辦公室.光緒刊湘潭縣志[M].1986:48。

[3]《湘潭縣志》卷7《禮典》，光緒十五年刻本。

[4]《湖南年鑒》之《湖南宗教調查表·湘潭部分》，民國二十二年。

[5] 江澤民文選 第三卷，人民出版社，2006，385-386

[6] 黃鑄.關于馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策的若干問題[EB/OL].人民網，2002-07-26.