第一篇：4.1(導讀)2

澤州二中學導型課堂有效教學工具單高二年級地理學科組

《區域農業發展》問題導讀—評價單

設計人： 張悅審核人：劉杰序號：27

班級：組名：姓名：日期：2012年月日

【課標要求】

1．掌握東北商品糧基地的突出特點；

2．了解東北地區農業發展過程中存在的問題； 3．分析東北不同區域農業發展的方向；

4．認識實現區域農業可持續發展應該綜合考慮哪些因素； 【重點難點】

1．掌握東北不同區域農業發展方向；

2．明確實現區域農業的可持續發展應該綜合考慮哪些因素； 【知識鏈接】

農業的區位因素分析： 自然條件

1.氣候：熱量..光照..降水..季風等氣候因素對農業區為的影響極大.是影響農作物分布與農業發展的最重要因素。不同動植物的生長發育要求不同的氣候條件,而氣候條件的分布具有明顯的地域差異.因此,一個地區農業的選擇,應充分考慮當地的氣候因素.水分：年降水量小于250毫米的干旱地區，除有灌溉水源外，一般不能發展農業。2.地形：不同的地形區,適宜發展不同類型的農業.平原地區地勢平坦,土層深厚,有利于實現農業的水利化和機械化，適宜發展耕作業;山地耕作不便,且不易于水土保持,但適宜發展畜牧業.山地自然條件的垂直分異,使農作物分布垂直化，多樣化。

3.土壤：土壤是農作物生長的物質基礎,不同種類的土壤,適宜生長不同的作物.例如我國東南丘陵廣泛分布著酸性的紅壤,適宜種植茶樹等.土壤的肥沃程度也對農業的影響較大。例如我國東北平原（黑土）、華北平原（鈣質土）等地土壤肥沃，水稻單位面積產量較高。社會經濟條件

1.市場：農業產品要到市場上銷售,才能實現其價值,因此,市場的需求量影響了農業生產的類型和規模.2.交通運輸：農業選擇必須充分考慮當地的交通運輸條件.園藝業..乳蓄業等,由于其產品保鮮期較短,要求又方便快捷的交通運輸方式.3.政策：世界各國的農業,都受到國家政策以及政府干預的影響.例如,我國政府從20世紀80年代以來,積極建設商品性農業生產基地,這對我國的農業區位產生了深遠的影響.4.農業生產技術：優良品種的培育，機械化耕作，化肥的廣泛使用及科學的灌溉技術，可使產量提高，生產成本降低，提高播種效率。農業保鮮技術的發展（冷藏/保鮮船/車）

5.工業基礎：農業的發展需要一定的工業基礎，工業與農業是息息相關的。例如，我國的東北，是老工業基地，對于農業的發展就比較有利。勞動力：勞動力也是非常重要的農業區位因素之一，沒有充足勞動力就不會有集約和發達的農業，現在我國的農業生產還未發展到全部機械化，例如，水稻種植業，旱作谷物農業等，就需要大量的勞動力。

6.地價：地價水平也決定著該地區的使用與價值，如果地租過高，就不會有人考慮在此種地，發展大規模的農業。技術條件

1.良種：優質的種子可以增加產量，如袁隆平的雜交水稻；

2.化肥：可以除蟲增產，需要的土地就相對較少，但對環境危害很大，會減少土地的使用壽命；

3.機械：用農業機械代替手工播種和收割可以節省時間，提高效率，獲取更大的效益。

4.灌溉：科學的灌溉技術，應根據當地的氣候決定。如：以色列缺水，發明了滴灌的方法。【新課預習】

1..地位：目前，東北地區是我國＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，比較穩定的商品糧基地。商品率達＿＿＿＿＿以上，占全國商品糧總量的＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2.大規模機械化生產：東北地區是我國＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿最高的地區之一。

3.地區專業化生產：農業生產的地區＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿是商品化的前提。主要種植玉米、＿＿＿＿＿、水稻等糧食作物。在地理條件＿＿＿＿＿＿＿＿＿的基礎上，東北商品糧基地已經形成了糧食作物的地區＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿生產。4.存在問題：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿農林開發，造成土地的＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、農業生態環境退化。

5.具體表現：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、黑土退化嚴重、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿鹽堿化和＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿加劇等。

6.采取措施：改善農業＿＿＿＿＿＿＿，堅持開發、利用與治理、保護相結合，堅持＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、生態效益的統一。7.發展方向

（1）平原區農業發展方向：面向國內大宗農產平需求市場，繼續強化＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、豆等大宗農產品的生產，以確保國家糧食需求。

（2）西部草原區農業發展方向：圍繞生態建設與增加＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿兩大主題，結合退耕還林、還草工程的實施，大力發展＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿和舍飼畜牧業。

（3）山區農業發展方向：以＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿為核心，在抓好“天然林工程”的同時，多元開發特色農產品，在半山區實現“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”，在山區發展特色農業和特產品配套加工。

我主動，我參與，我體驗，我成功！第1頁（共2頁）第2頁（共2頁）

第二篇：名著導讀

中考語文總復習之—名著導讀

考試說明：識記課表推薦的課外讀物所涉及的作家作品常識。考試范圍：

《朝花夕拾》、《繁星春水》、《西游記》、《水滸》、《駱駝祥子》、《魯濱遜漂流記》、《格列佛游記》、《名人傳》、《童年》、《鋼鐵是怎樣煉成的》

《格列佛游記》 奇異的想像，辛辣的諷刺

1作者：英國最優秀的諷刺作家和政論家。

2、主要內容：全書共有四個部分，寫英國船醫格列佛因海難等原因流落到小人國，大人國，飛島國以及慧駰國等地的經歷，反映了十八世紀前半期英國社會現實，揭露批判了英國統治階級的腐敗和罪惡及英國資產階級在資本主義原始積累時期的瘋狂掠奪和殘酷剝削。

3、主要人物形象：

格列佛是一個有質疑精神、聰明機智、酷愛真理、有忍耐力的游者 4主要情節及對應寓意：

①描寫小人國利里浦特的黨派之爭以鞋跟高低劃分陣營，“高跟黨”和“低跟黨”爾虞我詐，爭權奪利，實際上是挖苦英國兩個爭斗不休的政黨。講述小人國利里浦特與鄰國兵戎相見，是影射當時英法兩國之間的連年征戰。

②在大人國，格列佛洋洋自得的介紹卻招來質問，大人國制度古樸、民風淳樸，他們認為英國近百年來的歷史充斥著“貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心”及其產生的惡果。

③小說第三卷，通過對飛島國等五國的描述，表達了對現代科技的懷疑，并嚴詞痛斥了殖民統治。

④第四卷更是以恣肆的筆調，展示了人獸顛倒的怪誕現象。在這個烏托邦國度里，馬是理性的載體，而人形動物“耶胡”則是邪惡骯臟的畜生。格列佛和慧骃之間的對話成了對“人類”社會的無情鞭笞。

6、藝術特色：①將虛構情節、幻想故事和對現實的揭露巧妙結合

②點面結合，對照寫作，四部游記一正一反地排列③絕好的想象，生動的細節

7、閱讀感受：①小說充滿了奇異的想像和童話色彩；②辛辣、尖銳而深刻的諷刺是小說的靈魂所在；③小說的諷刺飲包含某些對人性及人類社會的悲觀見解，但在尖刻與悲觀的態度背后，卻隱藏著一種苦澀而熱切的憂世情懷。④小說作者借游記、借外人之眼來評議自己國家的現狀。《水滸》：反抗封建保證的英雄傳奇

1、施耐庵，元末明初著名小說家。

主要內容：

《水滸傳》是我國第一部歌頌農民起義的長篇章回體小說，它生動地描寫了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過程，特別是通過寫眾多草莽英雄不同的人生經歷和反抗道路，鮮明地表現了“官逼民反”的主題，是一部反抗封建暴政的英雄傳奇。

閱讀感受：

①人物形象鮮明生動惟妙惟肖；②本書采取了先分后合的鏈式結構，使小說的故事情節環環相扣，頭緒眾多而線索分明；③語言上，小說采用古白話，所以本書語言描寫生動形象，活靈活現。

人物形象及對應的典型情節和性格特征：

魯智深（花和尚）： 拳打鎮關西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林。嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細、勇而有謀、豁達明理

武 松（行 者）： 血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺。崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復、有恩必報，（不足：濫殺無辜）是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

吳 用（智多星）： 智取生辰綱。足智多謀、神機妙算

林 沖（豹子頭）： 誤闖白虎堂、風雪山神廟、火燒草料場、雪夜上梁山。武藝高強、勇而有謀，但為人安分守己、循規蹈矩、被逼上梁山

李 逵（黑旋風）： 真假李逵、中州劫法場。嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真

宋 江（及時雨）： 私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊。為人仗義、善于用人，但總想招安。

楊 志（青面獸）： 楊志賣刀、智取生辰綱。精明能干、粗暴蠻橫。

《西游記》：一個奇幻的神話世界

1、作者：吳承恩，明代小說家

2、體裁：長篇神話小說

3、主要內容：本書主要描述了孫悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經等故事，贊揚了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神。由孫悟空大鬧天宮、唐僧出世、孫悟空、豬八戒、沙僧一起保護唐僧取經等三大部分組成。一路上歷盡千辛萬苦，戰勝形形色色的妖魔鬼怪，經過九九八十一難，功成圓滿，終成正果

4、精彩情節點擊：大鬧天宮、三打白骨精、車遲國斗法、女兒國遇難、真假美猴王、智取紅孩兒、三調芭蕉扇等。

5、悟空形象：

①號稱：美猴王和齊天大圣。②出世：仙石化成。③本領：手持一根一萬三千五百斤，能任意伸縮的金箍棒；能耍七十二變；一個筋斗能翻十萬八千里；在太上老君的煉丹爐里煉了四十九天不死，反而煉出一雙火眼金睛；能識破世間一切妖魔鬼怪。④性格：桀驁不馴、忠心耿耿、聰明幽默、愛憎分明、勇敢機智。

7、豬八戒形象：

①身世：原是仙界天蓬元帥，因醉調嫦娥，被貶下凡，投錯了胎，長成一副長嘴大耳、呆頭呆臉的模樣。

②性格：好吃懶做、見識短淺、搬弄是非，耍小聰明、說謊、愛占小便宜，貪戀女色；忠勇、善良、勇敢、知錯就改、淳樸憨厚。

8、藝術特色（成功之處）（閱讀感受）①善于說故事，可讀性強。

②善于塑造人物，形象十分鮮明。

③充滿天馬行空的想象和大膽奇特的夸張。相關練習：

1、古典文學名著《西游記》中，孫悟空最具有反抗精神的故事情節是大鬧天宮。

2、《西游記》中“大鬧五莊觀、推倒人參果樹”的是孫悟空。

3、《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術形象。請根據你的閱讀體會，說出他令人贊賞的一種精神，并舉例證明，語言要簡潔。

例：不屈不撓的反抗精神；如大鬧天宮。或與惡勢力斗爭的精神；如三打白骨精

4、選擇《西游記》中你喜歡的一個人物，結合社會生活，說說你喜歡他的原因。

參考示例：我喜歡孫悟空。因為他明辨是非，嫉惡如仇，是正義、智慧、勇敢的化身（人物性格）。今天，能有孫悟空這樣的人來執法，社會就會多一些公正（聯系社會生活）。

5、《西游記》的作者運用了浪漫主義手法描繪了一個奇妙的神話世界，花果山水簾洞洞口的對聯是“花果山福地，水簾洞洞天”。

6、列舉《西游記》唐僧師徒四人取經路上經歷的磨難，舉四個即可。黑松林遇黃袍老怪；黃風嶺遭黃毛貂鼠精暗算；牛魔王之子紅孩兒搶走唐僧；平頂山蓮花洞太上老君煉丹童變成妖精 《鋼鐵是怎樣煉成的》：想主義的旗幟與人生的教科書

一、作者

奧斯特洛夫斯基，前蘇聯著名作家。

二、主要內容: 本書以主人公保爾;柯察金的生活經歷為線索，展現了從1915年到1930年前后蘇俄廣闊的歷史畫面和人民的艱苦卓絕的斗爭生活。

三、人物形象及對應的典型情節和性格特征: 保爾柯察金:當過童工，從小就在社會最低層飽受折磨和侮辱。后來在朱赫來的影響下，逐步走上革命道路。在革命的熔爐里，他從一個工人子弟鍛煉成長為了一個無產階級戰士。

他經歷了一系列的人生挑戰，使自己越來越堅強。即使在傷病無情地奪走他的健康，使他不得不臥在病床上時，他仍不向命運屈服，而是以頑強的毅力進行寫作，以另一種方式實踐著自己的生命誓言。為理想而獻身的精神、鋼鐵般的意志和頑強奮斗的高貴品質。

（保爾在身體殘疾、雙目失明的情況下，以文學為繼續戰斗的武器，靠頑強的毅力進行寫作，既是作者的真實寫照，這種與命運抗爭、永不言敗的精神也是作品的魅力所在）

四、寫作特點:

1、這是一部閃爍著崇高的理想主義光芒的長篇小說。

2、成功地塑造了保爾柯察金這一無產階級英雄形象。

3、小說寫人物以敘事和描寫為主，同時穿插內心獨白、書信和日記、格言警句等，使人物形象有血有肉。

4、小說的景物描寫、心理描寫、環境描寫也相當出色，語言簡潔優美，富有表現力。

五、經典名言

人最寶貴的東西是生命，生命對于每個人只有一次。人的一生應該是這樣度過的：當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧。這樣，在臨死的時候，他就能夠說：“我的整個生命和全部的精力，都獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。”

————《鋼鐵是怎樣煉成的》

《名人傳》：痛苦和磨難造就的偉人

1、名著背景: 作者羅曼羅蘭，20世紀上半期法國著名作家。1915年因長篇小說《約翰克利斯朵夫》獲得諾貝爾文學獎，是世界著名的反戰主義者。《名人傳》是《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》的總稱。

2、中心思想:本書敘述了貝多芬、米開朗基羅和托爾斯泰的苦難和坎坷的一生，贊美了他們的高尚品格和頑強奮斗的精神。(他們面對家庭生活的不幸和社會的排斥，進行不屈不撓的抗爭。真實的苦難使他們直面人生，而與苦難的搏斗，則造就了他們的偉大。)

3、人物形象及對應的典型情節和性格特征: 貝多芬(1770—1827)，人類歷史上最偉大的作曲家之一，有著卓越的音樂天賦、熾熱的叛逆氣質和巨人般的堅強性格。德國音樂家。

性格: 桀驁不馴，普通乖僻，不幸孤獨，自強不息，偉大的音樂之神，堅忍不拔的巨人形象。

貝多芬的故事主要側重“扼住命運的咽喉”，貝多芬以他的意志，以一種不可抵擋的力量掃空憂郁的思想，戰勝肉體和精神上的雙重折磨。

米開朗琪羅(1475—1564)，意大利文藝復興盛期的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。主要作品有《酒神巴庫斯》、《哀悼基督》、《大衛》、《摩西》、《被縛的奴隸》、《垂死的奴隸》和《末日審判》。他的藝術創作表現當時市民階層的愛國主義和為自由而斗爭的精神，代表了文藝復興時期藝術的頂峰，是人類文化寶庫中珍貴的遺產。

性格:慈祥，博愛，善良，孤獨，多疑，懦弱，有毅力，身體力行，家庭富有自己卻貧窮，屈服于教皇勢力。

米開朗琪羅的故事講的是一個悲劇，展示了一個天才為了征服世界，為了創造不朽的杰作而流出慘痛的鮮血。內容主要分為上篇“戰斗”，下篇“舍棄”和尾聲“死”。托爾斯泰(1928—1910)，19世紀俄國著名作家、改革家和道德思想家，主要作品有《安娜卡列寧娜》、《戰爭與和平》、《復活》。性格:博愛，敏銳，自我完善，具有虔誠的宗教觀點。

托爾斯泰的故事主要的內容是:童年，高加索紀事，哥薩克，塞白斯多堡紀事，愛情與婚姻，對社會的憂郁等等，是三篇故事中最長的一篇，也是對主要人物的生平和所創作的東西描寫最詳細的一篇。

4、寫作特點: 采用了大量的引文，抓住傳主最主要的性格特征，使之成為統領全篇的靈魂，產生動人心魄的力量。多側面地去表現傳主們在身體上和精神上遭受的磨難，他們對無限苦難的不懈抗爭，以及在抗爭中爆發出來的生命激情。《名人傳》中的名人都是世界級的藝術大師。他們的人生豐富多彩，他們的作品精深宏博，他們的影響歷經時代而不衰。作者緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷。

5、閱讀感受:

1、人生難免會遇到磨難，生活也并非充滿了鮮花和歡樂。

2、要想取得成功必須克服現實生活中的種種困難。

3、評價人物要看人的品質和價值，而不能以貌取人，以偏概全。《駱駝祥子》舊北京人力車夫的辛酸故事

一、思想內容

《駱駝祥子》是以舊北京一個人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的北京市民生活為背景，小說講述的是一個普通人力車夫的辛酸故事。祥子老實，健壯，堅忍，如同駱駝一般。三起三落，祥子失去了生活信心。到小說結尾，祥子變成了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉。小說批判了那個不讓好人有出路的社會。

二、主要人物

祥子------一個曾經是那么要強的洋車車夫，最后卻還是沒有掙扎出悲慘的命運。起初）老實、堅韌、自尊好強、吃苦耐勞；（最后）麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘墮落。

虎妞-----大膽潑辣而有點變態的中年婦女。

小福子——一步步走向毀滅。劉四——殘忍霸道的車主。

曹先生——舊社會較為正直和進步的小知識分子。

孫偵探——詐騙祥子，直接的兩次使祥子的夢想破滅。

三、推薦理由

這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節，①通過祥子的變化，無情地批判了這個吃人的社會；

②小說為我們展示了一幅怵目驚心的、具有濃郁的老北京風情的人物畫與世態圖；

③善于調動各種手法塑造人物形象，具有強烈的藝術感染力；

④創造性地運用北京市民的口語，使通俗樸素的語言文字變得生動新鮮、活潑有力，充滿了民族風格和地方特色。

四、小說的題目“駱駝祥子”主要包含哪些含義？

明確：以“駱駝祥子”來命名有三層含義：（1）點明小說的主人公——祥子；（2）概括著作的一個主要情節——駱駝祥子稱號的得來。（3）揭示主人公的性格——像駱駝一樣吃苦耐勞、沉默憨厚。

五、介紹小說圍繞祥子主要講述了哪些故事？

明確：三起三落

（1）奮斗三年掙錢買了車→被十幾個大兵搶了車；（2）賣駱駝又攢了買車錢→被孫偵探搶了買車錢；（3）結婚后靠虎妞買了車→最后下葬虎妞賣了車。

六、合祥子的相關事例分析其形象性格前后有著怎樣的變化？

明確：由人變“獸” ,人生道路上的三部曲：（1）在自食其力的勞動中充滿自信與好強；（2）在畸形結合的家庭中痛苦無奈地掙扎；（3）在極度絕望中扭曲了靈魂墮落成走獸。

第三篇：黨章導讀

黨章導讀

（2016年5月13日）

按照區委學習安排，我對學習黨章作簡要導讀。

一、學習黨章的重要意義

黨章就是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規矩。它集中體現了全黨的意志，對全體黨員和各級黨組織具有普遍性和強制性的約束力，在黨內法規體系中具有最高的權威效力。

總書記在2012年11月16日中央政治局會議上強調，?廣大黨員、干部特別是領導干部要自覺學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章，自覺加強黨性修養，增強黨的意識、宗旨意識、執政意識、大局意識、責任意識。? ?黨員領導干部要做學習黨章、遵守黨章的模范。各級領導干部要把學習黨章作為必修課，走上新的領導崗位的同志要把學習黨章作為第一課，帶頭遵守黨章各項規定。凡是黨章規定黨員必須做到的，領導干部要首先做到；凡是黨章規定黨員不能做的，領導干部要帶頭不做。?總書記還于2012年11月20日在人民日報發表署名文章《認真學習黨章 嚴格遵守黨章》，進一步提出要求。中央在《?兩學一做?學習教育方案》明確指出：要把黨的思想建設放在首位，以尊崇黨章、遵守黨規為基本要求。通過全面深入地學習黨章，引導全體黨員尊崇黨章、遵守黨章、維護黨章，以黨章為根本標準增強全體黨員的黨性修養，努力把黨建設成中國特色社會主義事業的堅強領導核心。

二、黨章的發展歷程

我們黨歷來高度重視制定和完善黨章。黨的一大制定了黨綱，黨的二大制定了我們黨的第一部黨章。建黨95年來，黨先后制定了1部綱領、17部黨章。在95年的奮斗歷程中，我們黨認真總結革命建設改革的成功經驗，及時把黨的實踐創新、理論創新、制度創新的重要成果體現到黨章中。從黨章的發展演變，我們能清晰地看到一個無產階級革命政黨從誕生到發展、從弱小到強大的發展歷程，這也是我們黨能始終從勝利不斷走向勝利的根本保證。

黨章的發展完善在與時俱進中不斷達到新高度。十八大對黨章進行了修改，主要是把科學發展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、?三個代表?重要思想一道，確立為黨的行動指南；在黨章中完整表述了中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度，全面揭示了中國特色社會主義的科學內涵；把生態文明建設納入中 國特色社會主義事業總體布局；把加強黨的執政能力建設、先進性和純潔性建設，整體推進黨的思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設、制度建設，全面提高黨的建設科學化水平，建設學習型、服務型、創新型的馬克思主義執政黨等內容寫入黨章，并對黨員義務、黨的基層組織和黨的干部的要求作了充實。通過這次修改，黨章這個黨的總章程更加完善，在推進黨的事業和黨的建設中發揮根本性規范和指導作用。三、十八大修訂的黨章主要內容

現行黨章分為總綱和具體內容兩大部分，大約2萬字。

黨章總綱，是整個黨章的總則和靈魂，是黨的思想理論、政治主張以及路線方針政策的集中表現。黨章總綱，對于外部而言，是黨公開樹立的一面旗臶；對于黨章其他部分而言，則是一個總則，統領著整個黨章。

從我們黨的情況看，七大之前的黨章沒有總綱部分。七大把總綱寫入黨章，開了各國共產黨黨章的先河,擴大和充實了黨章的內涵,使其更具指導意義。這種形式是一個重大的創新,并一直保留至今，成為了我們黨黨章的一個顯著特色。

經過十八大的修改，現行黨章總綱擴展至6000余字，重大問題表述上更為科學，內容與結構上更為完善。主要內容有：

1．關于黨的性質。現行黨章繼承了十六大黨章總綱關于黨的性質的表述，即中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊（即?兩個先鋒隊?）。在此之前的八十余年間，我們黨的根本屬性一直表述為?一個先鋒隊?，即工人階級先鋒隊。這個重大改變，進一步擴大和夯實了黨的群眾基礎，對于鞏固黨的執政地位有著重要的政治意義。

2．關于黨的指導思想。現行黨章在十七大黨章總綱的基礎上，對科學發展觀進行了新的定位，把科學發展觀列入黨的指導思想。這是此次黨章修改的最大亮點和最突出貢獻。它體現了黨的指導思想的與時俱進，有利于把科學發展觀貫徹到我國現代化建設全過程、體現到黨的建設各方面。

3．關于中國特色社會主義。現行黨章在十七大黨章總綱關于中國特色社會主義表述基礎上，進一步提出了中國特色社會主義制度新概念。同時，把它與中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系作為一個整體在總綱中作了完整表述。這對于深化對中國特色社會主義的認識，增強道路自信、理論自信、4 制度自信，堅定不移推進中國特色社會主義偉大事業，具有不同尋常的意義。

4．關于初級階段、基本路線與四項基本原則。現行黨章關于初級階段、基本路線、四項基本原則的表述，與十七大黨章總綱沒有太大的變化，只是充實了堅持改革開放的內容。現行黨章總綱增寫了?只有改革開放，才能發展中國、發展社會主義、發展馬克思主義?。這有利于全黨更加充分、更加深刻地認識堅持改革開放的重大意義，更加自覺、更加堅定地推進改革開放偉業。

5．關于中國特色社會主義事業總體布局。現行黨章根據黨的十七大以來推進中國特色社會主義事業的新實踐新認識，對總綱中相關部分進行了充實和調整，充實了經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的內容，增寫了生態文明建設。這樣的修改，使中國特色社會主義事業總體布局更加完善，使生態文明建設的戰略地位更加明確，有利于動員全黨全國各族人民更好地全面推進中國特色社會主義事業。

6．關于黨對軍隊、民族、群眾、統戰及外交工作的領導。在這些方面，現行黨章與十七大黨章總綱在表述上保持了一致，重申了黨對軍隊的絕對領導，重申了黨致力于維護和發展民族團結互助和諧社會主義民族關系，重申了黨與各界人士共同奮斗的決心，重 申了黨堅持獨立自主和平外交政策立場。這有利于使外界認識到，我們黨在重大問題上的觀點、立場，是一貫的、連續的。

7．關于黨的自身建設。現行黨章在總綱部分對加強和改進黨的建設提出了一系列新要求，如?加強黨的執政能力建設、先進性和純潔性建設?，?整體推進黨的思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設、制度建設，全面提高黨的建設科學化水平?，?建設學習型、服務型、創新型的馬克思主義執政黨?等。在黨的建設基本要求中，強調?全黨要用鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發展觀和黨的基本路線統一思想，統一行動?；強調?求真務實?，把它與解放思想、實事求是、與時俱進并列作為黨的建設的基本要求；增寫了尊重黨員主體地位、加強對主要領導干部監督的內容。這些新內容，集中體現了加強黨的執政能力建設、先進性和純潔性建設這條主線，反映了黨的建設新成果與新經驗，深化了黨對自身建設規律的認識。

具體內容有11章53條。

第一章?黨員?。對黨員的性質，申請入黨人的基本要求，黨員的義務、權利，發展黨員的基本程序、入黨宣誓，預備期黨員的教育情況，黨員的退黨、勸告退黨，自動脫黨，除名等問題作出規定。第二章?黨的組織制度?。黨的組織制度的核心是民主集中制，黨章規定了民主集中制的6條基本原則。

第三章?黨的中央組織?。對黨的中央組織產生、職責、任期以及相互之間的關系作出規定。

第四章?黨的地方組織?。對黨的地方組織的代表大會的召開，代表大會的職責等作出規定。2016年1月，中共中央印發了《中國共產黨地方委員會工作條例》，作出了具體規定。

第五章?黨的基層組織?。對基層組織組建、任期、基本任務作出規定。中央還印發了《中國共產黨黨和國家機關基層組織工作條例》、《中國共產黨農村基層組織工作條例》等，對各領域基層黨組織的設臵、職責、選舉等作出規定。

第六章?黨的干部?。對干部的本質、選拔任用標準、程序、干部應具備的基本條件等作出明確規定。習近平同志在2013年全國組織工作會議上，提出了?信念堅定、為民服務、勤政務實，敢于擔當、清正廉潔?的20字?好干部?標準。2015年，中央修訂了《黨政領導干部選拔任用工作條例》，印發《推進領導干部能上能下若干規定（試行）》，完善從嚴管理干部隊伍制度體系，著力解決為官不正、為官不為、7 為官亂為等問題，推動形成能者上、庸者下、劣者汰的用人導向和從政環境，建設高素質干部隊伍。

第七章?黨的紀律?。對違紀黨員的處分的種類、處理程序作出規定。2015年，中央修訂了《中國共產黨紀律處分條例》。

第八章?黨的紀律檢查機關?。對紀檢機關的設臵、任務及上級與下級紀檢機關的關系等作出規定。

第九章?黨組?。對黨組的設臵、職責等作出規定。2015年，中央印發《中國共產黨黨組工作條例（試行）》，作出具體規定。

第十章?黨和共產主義青年團的關系?。對共青團組織的性質、黨與共青團的關系作出規定。

第十一章?黨徽黨旗?。對黨徽黨旗的顏色、圖案、性質及使用要求作出規定。

四、學習黨章的體會

開展?兩學一做?學習教育，必須首先學好黨章。要注重搞好?四個結合?：

一是要把學黨章與學習總書記系列重要講話結合起來。系列講話把馬克思主義和當代中國社會主義建設和改革開放的實際相結合，是馬克思主義中國化的最新理論成果。系列講話對黨章中所包括的黨的理論、綱領、宗旨、路線方針政策、重要主張和重要制度，都作了非常深刻而系統的闡述。把這兩方 面學習結合起來，有利于我們更準確、更深入的理解和把握黨章的基本內容和要求，并把這些內容和要求落實到我們的實際工作和生活中。

二是要把學黨章與學習黨內其他法規制度結合起來。黨章是黨內的根本大法，黨內其他各種法規制度都是黨章的細化和具體化，都是依據黨章制定出來的。把這兩方面結合起來，一方面我們可以通過學習黨章，更具體的認識和理解其他各項法規制度在整個黨內法規體系中的地位和作用，了解執行這些法規制度的意義；另一方面通過學習各種其他法規制度，我們可以更為具體地理解和把握黨章的要求，并按照這些體現黨章內容的具體要求來進行自身修養。

三是要把學黨章與解決自身實際問題結合起來。總書記強調開展?兩學一做?學習教育要有問題意識。一是工作中的問題，如是否認真執行民主集中制原則，是否在工作中真正體現了群眾路線的工作方法要求等。二是黨性修養方面的問題，在紀律觀念、宗旨意識、思想方法等方面還有哪些不足，還需要按照黨章要求做哪些方面的努力。三是所在黨組織在黨的建設等方面還存在的問題，如黨內生活是否正常，是否有實效等。我們學習的目的就是為了解決實際問題，找準了問題，學習才能有針對性，才能真正起到學習的作用。四是要把學黨章與開展黨內生活結合起來。學黨章本身就是黨內生活的一個重要組成部分，把它和黨內日常生活有機統一起來，融入日常黨內生活之中，才能夠使這種學習常規化、制度化，持之以恒，長期堅持下去。通過學習貫徹執行黨章，嚴格黨內生活，提高黨內生活質量。

第四篇：矛盾論 導讀（范文模版）

《矛盾論》導讀

《矛盾論》是毛澤東集中論述唯物辯證法的著作，特別是完整而嚴謹地闡述了對立統一規律及其在辯證法體系中的核心地位。如果說《實踐論》是從認識論的角度論證了馬克思列寧主義普遍原理必須同中國革命具體實踐相結合的基本原則，那么，《矛盾論》則是從辯證法的高度再次論證了這個基本原則。《實踐論》、《矛盾論》不僅為確立黨的正確思想路線、統一和提高全黨的思想理論水平，為奪取抗日戰爭和整個中國革命的勝利奠定了堅實的理論基礎，而且在理論上極大地豐富和發展了馬克思主義的辯證法和認識論。因此，《實踐論》和《矛盾論》的問世，標志著毛澤東哲學思想的成熟。

一、歷史背景和寫作原因

在20世紀20年代末和30年代初，中國共產黨內以王明為代表的教條主義者，極力把馬克思主義教條化，把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化，反對把馬克思列寧主義與中國革命具體實踐相結合，拒絕對中國社會的實際情況作深入細致的調查研究，否認具體地分析中國社會各種復雜矛盾及其特點的必要性，根本拋棄了具體問題具體分析這個馬克思主義的活的靈魂。他們生吞活剝馬克思主義經典著作中的只言片語，并當作千篇一律不可改變的公式到處硬套，不懂得中 國社會發展的特殊性，不懂得不同質的矛盾必須用不同質的方法去解決，結果使中國革命幾乎陷入絕境。

1937年7月抗日戰爭全面爆發，中國社會處于歷史轉折的緊急關頭，國內外各種矛盾紛繁復雜，斗爭尖銳曲折。有中華民族與日本帝國主義以及其他帝國主義國家之間的民族矛盾，有無產階級和人民大眾與漢奸、親日派之間的階級矛盾，有抗日民族統一戰線內部各個階級之間的矛盾，還有日本帝國主義與美英等帝國主義國家之間的矛盾。這樣一個空前錯綜復雜的政治形勢，要求我們黨必須對中國社會狀況作出全新的分析，對中國革命的基本問題作出全新的判斷，以便制定出適應革命形勢發展要求的正確的路線、方針和政策，領導全國人民去奪取抗日戰爭的偉大勝利。要完成這樣一個歷史使命，就要求全黨必須真正樹立馬克思主義的世界觀方法論，克服黨內長期存在著的嚴重的主觀主義、特別是教條主義，從中國社會的實際出發，認識和把握中國社會矛盾的特殊性。正是基于這樣一種客觀要求，毛澤東寫作了《辯證法唯物論（講授提綱）》，并于1937年7、8月間到延安抗日軍事政治大學講授。《矛盾論》是其中一個部分，原題目為《矛盾統一法則》。1952年4月1日在《人民日報》正式發表時名為《矛盾論》。

二、邏輯結構和基本原理

《矛盾論》分八個部分：引言、兩種宇宙觀、矛盾的普 遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位、結論。

主要闡述了四個方面的內容。

其一，引言部分，說明本文所要研究的主要問題。毛澤東開宗明義提出：“事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”列寧常稱這個法則為辯證法的本質，又稱之為辯證法的核心。因為，在研究這個法則的時候，不得不涉及廣泛的方面，不得不涉及許多的哲學問題。如果將這些問題都弄清楚了，就在根本上懂得了唯物辯證法。毛澤東特別強調，我們現在哲學研究工作，應當以掃除教條主義思想為主要目標。

其二，兩種宇宙觀：這是全文的總論。毛澤東指出，在人類的認識史中，從來就有關于宇宙發展法則的兩種見解，一種是形而上學的見解，一種是辯證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。毛澤東闡述了兩種宇宙觀的基本特征、發展過程和歷史作用；認為辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據這種分析，指出解決矛盾的方法。因此，具體地了解事物矛盾這一個法則，對于我們是非常重要的。

其三，從不同角度來研究矛盾的特殊性和相對性的問題。包括矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中 的地位等部分。

矛盾的普遍性：研究矛盾的普通性是為了更好地分析矛盾的特殊性。毛澤東認為，馬克思主義的偉大創造者發現了唯物辯證法的宇宙觀，已經應用在人類歷史的分析和自然歷史的分析的許多方面，應用在社會的變革和自然的變革的許多方面，獲得了極其偉大的成功，矛盾的普遍性已經被很多人所承認，因此關于這個問題只需要很少的話就可以說明白。

矛盾的特殊性：這是《矛盾論》中非常精彩的一章。毛澤東深入淺出地說明矛盾特殊性的五種情形。①各種物質運動形式中的矛盾具有特殊性；②每一物質運動形式在其發展運動中的每一個過程中的矛盾具有特殊性；③每一發展過程中的矛盾的各個方面具有特殊性；④每一發展過程中的不同階段上的矛盾具有特殊性；⑤每一發展階段上的矛盾的各個方面也具有特殊性。毛澤東強調：“用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則。”教條主義者不遵守這個原則，不了解應當用不同的方法去解決不同的矛盾，而只是千篇一律地使用一種自以為不可改變的公式到處硬套，這就只能使革命遭受挫折，或者將本來

做得好的事情弄得很壞。

主要的矛盾和主要的矛盾方面：在復雜的事物的發展過 程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，起著領導的、決定的作用，而其他矛盾則處于次要和服從的地位。在一定條件下，主要矛盾和次要矛盾可以相互轉化。在一個矛盾的兩個方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。矛盾的性質，主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。矛盾主要方面和次要方面互相轉化，事物的性質也就隨之發生變化。

矛盾諸方面的同一性和斗爭性：同一性和斗爭性是一切矛盾都具有的兩個基本屬性，是反映矛盾諸方面相互關系的兩個基本哲學范疇。毛澤東明確概括了矛盾同一性的科學涵義，并進一步論證了矛盾同一性和斗爭性的關系，說明二者是同時存在、緊密結合的矛盾的兩種本質屬性。毛澤東特別說明，矛盾同一性是有條件的、相對的，而斗爭性是無條件的、絕對的。“有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。”

對抗在矛盾中的地位：進一步分析矛盾的斗爭性中的一種表現形式。毛澤東說：“對抗是矛盾斗爭的一種形式。”這個道理使我們懂得，在階級社會中，革命和革命戰爭是不可避免的，舍此不能完成社會發展的飛躍，不能推翻反動的統治階級，而使人民獲得政權。共產黨人必須揭露反動派所謂社會革命是不必要的和不可能的等等欺騙的宣傳，堅持馬克思列寧主義的社會革命論，使人民懂得，這不但是完全必要 的，而且是完全可能的，整個人類的歷史和蘇聯的勝利，都證明了這個科學的真理。毛澤東專門說明，我們必須具體地研究各種矛盾的情況，不應當將上面所說的公式不適當地套在一切事物的身上，矛盾和斗爭是普遍的、絕對的，但是解決矛盾的方法則因矛盾性質不同而不相同。所以，“對抗只是矛盾斗爭的一種形式，而不是它的一切形式，不能到處套用這個公式。”

結論：毛澤東指出，事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學的宇宙觀相反的。它對于人類的認識史是一個大革命。毛澤東闡述了矛盾普遍性和特殊性的關系，特別強調認識和把握矛盾的特殊性和相對性。認為“如果我們經過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業的那些教條主義的思想；也能夠使有經驗的同志們整理自己的經驗，使之帶上原則性，而避免重復經驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結論。”

學習《矛盾論》要把握的基本原理有：

（一）唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的宇宙觀 在馬克思主義哲學發展史上，馬克思、恩格斯、列寧都嘗試著概括辯證法和形而上學。恩格斯在《反杜林論》中將其概括為“兩種思維方式”的對立，并用形象的語言描述其 基本特征；列寧在《哲學筆記》中將其概括為“兩種發展觀”的對立，并初步揭示其對立的根源。毛澤東則從更高的層面將其概括為“兩種宇宙觀”的對立，并系統地論述了二者對立的根源，描述各自的思維特征。

毛澤東指出，在人類的認識史上，從來就有關于宇宙發展法則的兩種見解，一種是形而上學的見解，一種是辯證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。所謂形而上學的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。如果說有變化，也只是數量的增減和場所的變更。而這種增減和變化的原因，不在事物的內部而在事物的外部，即是由于外力的推動。因此，他們不能解釋事物的質的多樣性，不能解釋一種質變為他種質的現象。與此相反，辯證法的宇宙觀則主張，從事物的內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發展，即把事物的發展看做是事物內部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯系著和互相影響著。事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。事物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因，一事物和他事物的互相聯系和互相影響則是事物發展的第二位的原因。這就是說，唯物辯證法的基本觀點是主張用 聯系的、發展的和全面的觀點去觀察一切事物。毛澤東結合中國革命的實際情況特別強調：“唯物辯證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。”這樣就有力地反對了形而上學的機械唯物論和庸俗進化論的外因論，揭示出兩種宇宙觀對立的實質和斗爭的焦點，在于是否承認事物內部的矛盾是事物發展的根本動力。

（二）共性和個性的道理是關于事物矛盾問題的精髓 毛澤東認為，學習辯證法的目的“就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動”。基于這樣的一個目的，毛澤東重點研究矛盾普遍性和特殊性問題，特別是花費大量筆墨來論述矛盾的特殊性問題。矛盾的普遍性有兩方面的意義，其一是說，矛盾存在于一切事物的發展過程中，其二是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛辯證法的關鍵所在；同時也只有理解這個道理，才能把握科學的思想方法和工作方法的精神實質。教條主義和經驗主義的錯誤恰恰在于背離了這一基本原理，割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關系，因而都拋棄了辯證法。

（三）善于抓住主要矛盾，集中精力解決主要矛盾馬克思主義創始人十分重視研究矛盾地位的特殊性問題。恩格斯說：“應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。”列寧也曾提出：“善于從發展路線或鏈條中抽出最重要的環節。”30年代蘇聯哲學教科書盡管提出“主要矛盾”和“矛盾之主導方面” 的概念，但沒有對其內涵作出明確規定，也缺乏全面系統的論證。毛澤東在分析中國社會錯綜復雜的矛盾體系的基礎上，不但明確提出作為哲學范疇的主要矛盾和矛盾的主要方面，而且詳細論證了主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的區別、聯系和轉化的相互關系，說明研究這些問題的重要意義。毛澤東指出，在復雜的事物發展過程中存在許多矛盾，其中必有一種矛盾起著主要的、領導的、決定的作用，由于它的存在和發展，規定或影響著其他矛盾的存在和發展。這個矛盾就是主要矛盾。而其他矛盾則處于次要和服從的地位，這就是非主要矛盾。抓住了主要矛盾，就可以帶動全局，其他矛盾就比較容易解決。抓不到主要矛盾，就如墮煙海，找不到中心，也就找不到解決問題的正確方法。所以，在復雜的現實生活中，要善于抓住主要矛盾，集中精力解決主要矛盾，這是無產階級政黨制定正確的戰略策略的一個重要原則。當然，強調抓主要矛盾，并不是說可以忽略非主要矛盾。按照辯證法的觀點，主要矛盾和非主要矛盾相互聯系、相互影響、相互制約。主要矛盾的存在和發展固然規定和影響著非主要矛盾的存在和發展，但是，恰當地適時地解決好非主要矛盾，也有利于主要矛盾的解決。所以，在集中力量解決主要矛盾的同時，必須適當考慮次要矛盾。毛澤東還指出，矛盾的地位不是固定不變的，主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下可以相互轉化。一種情況是，原來的主 要矛盾解決了或基本解決了，而次要矛盾上升為主要矛盾；另一種情況是，原來的主要矛盾雖未解決，但由于條件的變化而下降為次要矛盾的地位，其他矛盾則上升為主要矛盾。這兩種情況都使事物發展過程呈現出階段性來。因此，無產階級政黨在領導革命和建設的過程中，必須清醒地估計主要矛盾的變化，并且根據這種變化而堅定地實現工作中心的轉移。

（四）矛盾同一性和斗爭性關系的原理關于矛盾的同一性和斗爭性問題，馬克思、恩格斯特別是列寧都有一些重要論述。30年代的蘇聯教科書對這個問題也作過一些研究。毛澤東在《矛盾論》中引用了他們的一些觀點，并結合中國革命的實踐經驗，具體闡述了這一基本原理。毛澤東明確概括了矛盾同一性的科學涵義。他指出：“同一性、統一性、一致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴、互相聯結或互相合作，這些不同的名詞都是一個意思，說的是如下兩種情形：第一，事物發展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統一體中；第二，矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著其相反的方面轉化。”毛澤東列舉了大量人們日常生活中經常遇到的現象，如生與死、上與下、福與禍、順利與困難、地主與佃農、無產階級和資產階級等，詳細說明了矛盾的同一性及其兩個方面的內容。毛澤東特別重視對矛盾雙方互相依存的條件的研究，指出唯物辯證法所講的矛盾是現實的、具體的 矛盾，所說的轉化也是現實的、具體的轉化，它們都是在一定條件下構成的。離開一定的條件，就不可能成為現實的、具體的矛盾。“一切矛盾著的東西，互相聯系著，不但在一定條件之下共處于一個統一體中，而且在一定條件之下互相轉化，這就是矛盾的同一性的全部意義。”這樣就把矛盾同一性的思想奠定在堅實的唯物論基礎之上。毛澤東又進一步論證了矛盾同一性和斗爭性的關系，指出二者是同時存在、緊密結合的矛盾的兩種本質屬性。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互相對立、互相排斥、互相否定、互相分離的傾向。矛盾的同一性和斗爭性的區別在于：同一性是有條件的、相對的，斗爭性是無條件的、絕對的；二者的聯系在于：絕對的斗爭性存在于相對的同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性。毛澤東又特別把矛盾的同一性和斗爭性的觀點與運動的相對靜止狀態和顯著變動狀態的觀點相聯系，發揮了列寧的觀點。列寧認為：“對立的統一（一致、同

一、合一），是有條件的、一時的、暫存的、相對的。互相排斥的對立的斗爭則是絕對的，正如發展、運動是絕對的一樣。”毛澤東解釋這段話的意思是：“一切過程都有始有終，一切過程都轉化為它們的對立物。一切過程的常住性是相對的，但是一種過程轉化為他種過程的這種變動性則是絕對的。”這是因為事物所呈現的相對靜止狀態和顯著運動狀態是由事物內部包含的矛盾互相斗爭所引起的。當事物的運動處在相對靜止狀態 時，只是數量上的變化，而沒有性質的變化，所以呈現出好似靜止的面貌。當事物的運動處在顯著運動狀態時，事物的性質發生變化，便顯現出顯著變化的面貌。事物在發展過程中，總是不斷地由相對靜止狀態轉化為顯著運動狀態，而矛盾斗爭則存在于兩種狀態中，并通過顯著的運動狀態而解決矛盾。因此，有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成一切事物的矛盾運動。毛澤東對對立統一規律的全面論述，形成一個科學的理論體系，完成了列寧提出的“說明和發揮”的任務，在馬克思主義辯證法思想發展史上寫下了光輝的篇章。

三、當代啟示和重要意義學習毛澤東的《矛盾論》，最根本是要學會正確處理矛盾的普遍性和特殊性的關系，把馬克思主義與中國建設、改革的具體實際相結合，積極探索中國特色社會主義道路。馬克思主義必須與中國實際相結合，這是我們黨取得事業成功的一條基本原則，是中國共產黨人長期浴血奮戰得出的基本結論。如果說毛澤東的《實踐論》是從認識論的角度來論證這個基本原則，那么，《矛盾論》則是從辯證法的角度來論證這個基本原則。回顧中國共產黨走過的歷史過程，要真正把馬克思主義與中國實際相結合，應該注意以下幾點：第一，認真學習理論，解決好全黨對理論的真學、真懂、真信、真用的問題，是實現“相結合”的根本前提。回顧我們黨歷史上所犯幾次嚴重錯誤，其重要根源是理論準備不足或整體理論水平不高。所 以，在新的歷史條件下，面臨大量的新情況、新問題，全黨必須善于重新學習，夯實理論基礎，增強理論素養，提高分析問題和解決問題的能力，積極探索中國特色社會主義發展規律。第二，全面認識、準確把握中國國情，是實現“相結合”的重要條件。中國社會主義建設事業符合一般社會主義建設的規律。但是，中國作為一個特定的國度具有特定的國情，這就要求我們必須更加關注中國社會的特殊性，力圖做到幾個相結合：即堅持普遍原則與具體社會實踐相結合，學習基本理論與勇于探索創新相結合，繼承前人經驗與總結新鮮經驗相結合等等。第三，馬克思主義與中國具體實際相結合是一個長期的、曲折的歷史過程。作為一個歷史過程，經歷了提出問題到解決問題，再提出問題再解決問題的過程；也經歷了由不自覺到自覺，由失敗到成功多次反復的過程。在這個歷史過程中，我們完成了兩大歷史飛躍；作為兩大歷史飛躍的理論成果，我們先后創立了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。當前，我們必須要有充分的思想準備，前進途中還會出現大量的問題和困難，要解決這些問題，克服這些困難，依然要堅持把馬克思主義與中國建設、改革的實際相結合，探索一條符合中國國情的社會主義道路，用中國特色社會主義實踐為馬克思主義增添活力。

第五篇：史記導讀

《史記》導讀

《史記》系紀傳體通史，一百三十卷，西漢司馬遷著，約成書于西漢武帝征和年間。“史記”一詞，東漢之前乃一切史書之統稱，后始為司馬遷史書之專稱，原書最初被稱作《太史公書》，到東漢桓帝才改稱為《史記》。此書體例為紀傳體之濫觴，分為十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，以紀和列傳為主體，故名紀傳體，記載了上自黃帝，下至漢武征和三年三千年的歷史。司馬遷撰寫《史記》的目的在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，“原始察終，見盛觀衰”。

司馬遷，字子長，左馮翊夏陽人，博學多聞，遍游名山大川，曾從當時著名學者孔安國學過《尚書》等，其父司馬談立志要寫一部全面系統的史書，無奈生年有限，遺命司馬遷完成。元封三年，遷為太史令，主管文史資料和天文歷法，五年后，著手撰寫《史記》。然世事難測，天漢二年，漢將李陵投降匈奴，遷向武帝表示應客觀評價李陵功過，因而身陷囹圄，慘遭宮刑。這不僅是肉體上的摧殘，更是精神上的凌辱，司馬遷不堪此冤，甚至想離開人世，但想到自己的史書“草創未就”，不甘心半途而廢，權衡之后，決心忍辱茍活也要完成自己的事業，是以“就極刑而無慍色”，《史記》的寫作，直至臨終才擱筆。

以個人力量編寫縱貫中國整個上古時代的通史，幾千年來，無出其右者。司馬遷不以成敗論英雄，而以人格的魅力作為抑揚的標準。例如對于失敗者項羽，司馬遷賦予了種種悲劇英雄人格力量，寫項羽之神勇，諸侯將“莫敢仰視”，寫虞姬項羽之別，悲歌和應，更是千古離別之冠，賺盡詩人才子筆墨，蕩盡失意之人哀腸。這使《史記》不僅成為史書之典范，也是不朽的文學名著，魯迅先生贊其為“史家之絕唱，無韻之離騷。”

整部《史記》，帝王將相無數，英雄豪杰無數，鴻儒碩學無數，司馬遷“想見其為人”的，唯有孔子與屈原，司馬遷欣賞孔子“知其不可而為之”的氣魄；屈原的遭遇，與己身之遭遇同病相憐，其恢宏之辭章，也為司馬遷所向往，融入歷史的寫作中，使其成為一幅瑰麗雄渾、蕩氣回腸、悲天憫人的歷史畫卷。

《史記》原為完帙，但在流傳過程中卻有殘缺。《漢書·司馬遷傳》云《史記》“而十篇缺，有錄無書”。元帝、成帝時，褚少孫補作的部分，均冠有“褚先生曰”字樣，頗易區別。今本《史記》一百三十篇亦非全出自司馬遷之手，但絕大部分是司馬遷的手筆，基本上保留了《史記》的原貌。現存《史記》有三家注，即南朝劉宋裴骃的《集解》、唐司馬貞的《索隱》和張守節的《正義》。三家注原先各自單行，自北宋始將三家注散列在正文下合為一編。中華書局1959年出版有點校本。

《史記》對《聊齋志異》的影響

李少雍曾指出:“《史記》紀傳體同小說發展的關系特別密切,對我國小說傳統風格的形成有著極為巨大的影響。學術界已有前輩學者撰文揭示《史記》對唐傳奇、宋話本、《三國演義》、《金瓶梅》、《紅樓夢》等小說的影響。對于一部志怪小說《聊齋志異》,我們很難在其中找到同《史記》相同或相似的人物形象,因為它們各自的隸屬題材就決定了它們的描寫對象會截然不同。而對于歷經十次鄉試的蒲松齡來說,在“以文取仕”制度的背景下,《史記》作為正史對他的熏陶可謂深矣,況司馬遷遭受腐刑的個人不幸,對屢次落第的蒲松齡來說很能引起情感的共鳴《史記》與《聊齋志異》,一部人史,一部鬼狐史;一部正史,一部野史,雖然兩者之間看似“貌離”,個中卻不乏“神合”之處。

一、褒貶精神的影響 班固在《漢書·司馬遷傳》中說:“自劉向揚雄博極群書,皆稱遷有良史之才,服其善序事理,辯而不華,質而不似,其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實錄.”在《史記》中,司馬遷敢于堅持真理,秉筆直書,該褒則褒,該貶則貶。對真、善、美給予熱情的贊美歌頌,對假、丑、惡給予無情的揭露批判。在《孝文本紀》中,寫漢文帝辦事以國家、百姓為重,稱贊他是仁君。在《刺客列傳》中,寫刺客們的為知己而死,不畏強暴,見義勇為,急人之難,扶助弱小,歌頌他們慷慨磊落,不怕犧牲的精神。在《李將軍列傳》中,寫李廣的善于帶兵,贊美他的忠實心誠的品格。在《循吏列傳》中,寫幾位官吏的導民措施,秉公執法,歌頌他們的奉職循理。在《游俠列傳》中,寫他們的急人之困,挖人不瞻,歌頌他們言必信,行必果的高貴品質。在《項羽本紀》、《高祖本紀》、《蕭相圖世家》、《留侯世家》、《淮陰侯列傳》、《彭越列傳》等篇中,揭露批判了劉邦猜忌陰險,刻薄寡恩。在《呂后本紀》中,揭露了呂后的自私、狹隘、兇殘。在《封禪書》中,揭露批判了漢武帝的迷信鬼神的荒唐行徑。在《酷吏列傳》中,揭露批判了酷吏們的兇狠殘暴。由于《史記》中這種鮮明、強烈的褒貶態度,至使其中有些篇章在當時就被漢武帝怒而削去之,o到東漢末時王允還罵其為“謗書”。?

蒲松齡自己曾說過:“余少時,最愛《游俠傳》,五夜挑燈,恒以一斗酒佐讀。”在《聊齋志異》中,作者高度稱贊清廉恤民的官吏,改于抗暴的俠客;揭露批判社會的黑暗、官吏的貪婪兇殘。《邵臨淄》寫邵公嚴肅法紀,作者明確說明邵公就是《史記·循吏列傳》中的人物,并比他們還有過之,所以他要“志之,以補《循吏傳》之所不及者。《于中垂》、《折獄》、《胭脂》、《老龍船戶》、《太原獄》、《新鄭訟》寫成龍、費偉扯、施閏章、米公、孫卿、石公諸人的辦案神明、聽訟仔細,稱頌他們的清廉恤民。《一員官》寫吳公的剛正不阿,大義滅親,稱其“威福能行床第”,“奇于鬼神”。《俠女))寫俠女的復仇、報恩:《商三官》寫商三官裝扮優人,為父報仇;《田七郎》寫田七郎為友殺仇;《向果》寫向果化虎噬仇;《聶政》寫聶政鬼魂復出,為民除害;《崔猛》寫崔猛為友報仇,抗擊賊寇。這些篇章或寫人俠,或寫鬼俠,作者對其抗暴之舉皆加稱贊,說商三官是女豫讓,贊嘆“世道茫茫,七郎少也”。我們讀這些篇章,就如同在讀《史記》中的《刺客列傳》和《游俠列傳》。《促織》寫成名一家的悲歡離合,揭露批判了封建社會統治階級對人民的壓榨。《潞令》寫潞令宋國英“貪暴不仁,催科尤酷,到任不過百天,便杖殺五十八人。揭露批判了封建官吏的草營人命。《天宮》寫郭生醉夢中游仙,反映的是嚴篙之子嚴世蕃的家世。揭露批判了封建社會權奸縱淫、豪紳驕奢。《夢狼》寫白翁夢見自己在外為宦之子為狼。揭露封建社會官吏皆是“牙齒晚嶸”的老虎、吃人血肉的豺狼。《司文郡》寫一替僧能以鼻代目,焚燒文章嗅出其好壞,但考試結果卻與所嗅相反,說明考官不僅盲于目,而且盲于鼻。揭露了科舉制的黑暗。《王子安》寫王子安試后醉臥,夢中的飛黃騰達,揭露了科舉制度對人心靈的摧殘。從以上這些例子我們不難看出,《聊齋志異》的褒貶態度是強烈、鮮明的,所表現的政治思想,社會觀點,對游俠、刺客的贊頌,對酷吏的鞭撻,是與司馬遷的《史記》一脈相承。這些都是受《史記》褒貶精神影響的結 果。

二、行文筆法的影響

《史記》和《聊齋志異》都是中國文學史上的藝術精品。《史記》運用現實主義手法記錄歷史反映時代變遷;而《聊齋志異》則運用浪漫主義手法塑造形象,反映現實社會。在表現手法上,《聊齋志異》成功地移花接木地借鑒了《史記》的藝術技巧,豐富了自己塑造的藝術形象,提高了藝術表現水平。其一,在結構安排上作為紀傳體文學開山之作的《史記》，在結構安排上分為開頭、中間、結尾三部分。開篇介紹人物姓氏、籍貫、職業等基本情況,給讀者留下總體印象。正文詳盡敘述人物主要事跡,寫得波瀾起伏。結尾概括人物結局,發表作者看法。《聊齋志異》在繼承《史記》人物傳記結構安排上,進行了大膽創發展,不對主人公的生平作紀年式敘述,而是選取人物的某一故事,交代清故事的起因、經過和結局,突現故事情節的生動曲折離奇,起伏跌宕,人物形象感人,性格突出。其二,《史記》巧妙地運用敘議結合的方法,篇末綴以“太史公曰”畫龍點晴的議論,揭示文章主旨,發表作者看法,褒貶百代,臧否人事,引導讀者深入理解文章內涵,形成了言約義豐,博大思精,議論宏闊,文筆縱橫的風格。《聊齋志異》心領神會巧妙地在篇末加上“異史氏曰”。在生動敘述曲折的故事情節基礎上,闡發議論,引導讀者從虛幻境界走向社會現實,一針見血地指出隱藏在故事情節中不為人知的真知灼見,提示作品深刻的社會意義。三,語言風格的影響

《史記》善于運用各種形式的抒情方法,在敘述事件的過程中,抒發作者豐富的思想感情,字里行間流露出作者鮮明的愛憎感情。在人物形象的刻畫上,浸潤著作者飽滿的喜怒哀樂之情。司馬遷在《屈原列傳》中情不自禁地贊譽屈原:“其文約,其詞微,其志潔,其行廉。······其志潔,故稱物芳,其行廉,故死而不容。······推此志也,雖與日月爭光,可也。”感情何其深,贊譽何其高!實則是作者的情感借屈原的形象流露了出來。蒲松齡巧妙地將夾敘夾議,敘議結合,借景抒情,情景交融,狀物言志等抒情方法運用到《聊齋志異》的敘事寫景刻畫人物形象之中,讓作者自己的悲憤感情充沛地自然地宣泄出來。蒲松齡在《嬰寧》這篇短篇小說中敘述了狐仙嬰寧鐘情王子期的愛情故事后,深情地贊譽道:“女逾年生一子,在懷抱中,不畏生人,見人輒笑,亦大有母風云”。作者熱情贊頌嬰寧女兒甜蜜的笑容,賦予人物理想化性格,贊美了純真的愛情生活,抒發了作者對返樸歸真的人性熱烈的向往之情。

綜上所述,《史記》和千余年后的《聊齋志異》之間架起了一條中國古典小說發展的通道。《聊齋志異》繼承發揚了《史記》的發憤著書的創作精神,進一步豐富了小說思想內涵,發展完善了古典文言小說的藝術技巧,使中國小說藝術之花綻放得更加絢麗多彩。

勿以成敗論英雄

司馬遷在《史記》中以悲憤熱烈的激情,飽蘸著贊美和哀惋的濃墨,描畫了一個性格多重、形象豐滿的藝術形象,譜寫了一曲悲壯的英雄頌歌。項羽，是我在《史記》這本文學巨著中最欣賞的人物之一。不僅僅因為他“力拔山兮氣蓋世”的偉力;也不僅僅因為他“不肯過江東”的錚錚傲骨;只為那“霸王別姬”時滾燙的熱淚。無論喜怒愛僧,我想讀過《項羽本紀》的人,誰也不會漠視和淡忘這位在推翻暴秦中貢獻卓著,在楚漢相爭中卻身死東城的英雄。

最令我震撼與感動的是垓下之圍,那是項羽的覆滅,但他慷慨悲歌,同樣也顯示出了英雄末路的本色,是無數“寧可站著死,不肯跪著生”的古代英雄豪杰賴以支撐的精神支柱。他死得非常道德,為他的一生畫上了一個完美的句號。在墳下,項羽陷人重圍,意識到他的末路。面對愛妾虞姬,禁不住慷慨悲歌: “力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何!”

男兒有淚不輕彈,可現在一個力拔山、氣蓋世的英雄竟然淚流不止,左右的人也一個個泣不成聲。非但如此,后人讀到這里也無不為之涕泣。正象鄭板橋所嘆:“何似英雄駿馬與美人,烏江過者皆流涕。”可是項羽不是為自己哭泣,而是為虞姬哭泣。在“時不利兮”的環境下,他連虞姬都不能保護,這一人間美人就要被毀滅了。同時,項羽的哭泣也是在憤怒蒼天的不公,因為他認為自己的悲劇結局是“天亡我”。但項羽并沒有承認自己的失敗,他還不甘心天意的安排,所以當虞姬死后,他率八百壯士,從墳下突圍而出。到了烏江邊,只剩下隨從二十八人。前面有浩瀚的大江,后面有黑壓壓的追兵,英雄已到末路。但他仍要一展雄風,對身邊的騎從說:“吾起兵至今八歲矣,身七十余戰,所當者破,所擊者服,未嘗致北,遂翁有天下。??愿為諸君快戰,必三勝之,為諸君清圍,斬將、劉旗,令諸君知天亡我,非戰之罪也。”于是在烏江邊上,項羽表演了一場精彩的快戰。“項王大呼馳下,漢軍皆披靡”。在漢軍的重圍之中,“項羽慎目而叱之,赤泉侯人馬俱驚,辟易數里。”這表現了他豪氣萬丈,拔山蓋世的英雄氣概。最后,烏江亭長請他渡江,可是項羽曰:“天之亡我,我何渡為!且籍與江東子弟八千人渡江而西,今無一人還,縱江東父兄憐而王我,我何面目見之!”他割下頭顱,饋贈烏江亭長。這又表現了他的大度和英雄自我的選擇,也更表現了項羽臨死前的英勇,從容鎮定,蔑視敵人的性格,真正顯示出了項羽力拔山、氣蓋世的英雄氣概,也道出了一位頂天立地的偉丈夫的心聲。

他—項羽,雖然失敗了,但沒有輸給任何人,而是戰勝了一切挑戰者。項羽的失敗,不僅僅是悲劇的失敗,從某種意義上來說,更是一種超悲劇的勝利。從哲學的角度來講,世界上的一切事物都是相對的。表面上,劉邦勝利了,項羽的價值取向不在于誰稱王,不在乎時間的長短,而以氣概為最高價值,宛如橫空出世,在人間闖蕩一遭,創造出了極致的境界,這是空前絕后的。宋代詞人李清照懷著對項羽崇敬的心情留下了《夏日絕句》這首詩: 生當作人杰,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東。

它表達了千百年來人們對項羽英雄氣概的肯定與頌揚。項羽雖然稱霸的時間不長,但他的精神將永遠常青。司馬遷在《項羽本紀》中,一方面突出了項羽叱咤風云、氣蓋一世的英雄形象,歌頌了項羽英勇善戰的英雄本色;另一方面也毫不留情地揭露了他殘暴不仁,剛惶自用,具有濃厚的宗法、本土觀念等缺點,提示他失敗的原因,從而完成了項羽形象的塑造,使項羽這位歷史人物又深具文學色彩,后人難以忘懷。太史公采用了多維透視的方法,刻畫出項羽多重的性格特征,從而使他的形象有血有肉,生動豐滿。同時又使一些相互對立的因素有機地集中于項羽一身。正如錢鐘書先生在《管錐編》中所說:“‘言語嘔嘔’與‘暗惡叱咤’,‘恭敬慈愛’與‘剿悍滑賊’,‘愛人禮士’與‘妒賢嫉能’,‘婦人之仁’與‘屠坑殘滅’,‘分食推飲’與‘刻印不予’,皆若相反相違,而既具在羽一身。”這樣,項羽這個人物具有了更加豐富的內涵和深厚的意蘊。

總之,項羽自身雖然有種種缺點,導致了最后失敗,但他仍然是一位英雄中的雄。他從二十四歲登上歷史舞臺到三十二歲烏江自列,雖然道路坎坷,事業難就,可是自始至終他都一直在奮斗。他是一位失敗的英雄,是一位可歌可泣的悲劇性的英雄。

《史記》作為我國最早的一部傳記文學巨著，具有偉大的史詩效果與獨特的藝術魅力。《史記》作為文學傳記的開山之作，在人物的刻畫與個性塑造上特色顯著，卓有成就;在史與詩的結合上，達到水乳交融的藝術境界;在思想內涵與藝術手法上《史記》所創造并嫻熟運用的簡約敘事與白描手法，更顯得別具一格。《史記》和司馬遷永遠都是中國傳記寫作者的精神守護神。