第一篇：《共產黨宣言》導讀

《共產黨宣言》導讀

李士坤北京大學馬克思主義學院教授

一、《共產黨宣言》產生的歷史背景 這個問題把我們帶回到了150年前，一個我們非常陌生的時代。這個時代的歐洲出現了一件怪事：一切反動勢力一起結成了一個神圣同盟，對一個共同的敵人——共產主義的幽靈進行圍剿。這是為什么? 資本主義生產關系從其產生之日起，就遇到了多種的反抗。首先當然是封建貴族統治階級的反抗，其次是小私有者階級的反抗，再次是各種習慣勢力的反抗。起初，當資產階級作為一種新興的革命力量向封建貴族統治發起進攻時，與這個階級同時產生的無產階級成了這種斗爭的同盟軍，指望通過這場斗爭使他們的處境得到改善。等到封建統治被推翻、資產階級建立起自己的統治后，未曾料到它對無產階級的剝削壓迫絲毫不比封建地主階級遜色，于是理所當然地遭到無產階級的反抗。但這種斗爭在上個世紀30年代前還是樸實的、自發的。19世紀30年代以后，隨著資產階級統治的反動和腐朽越來越暴露，對無產階級剝削和壓迫越來越殘酷，這種斗爭就逐漸超過了小資產階級和封建階級對資產階級的反抗和斗爭，上升成為歐洲資本主義社會的主要的斗爭，就連后起的德國資產階級在舉行民主革命時，也不能不對站在它身后的這個“小伙子”(無產階級)有所顧忌。所有剝削階級一下子意識到：真正與他們性質完全不同的、利益根本對立的是無產階級。

《共產黨宣言》是如何概括這個事實的呢?這就是在前言中提到的那兩個結論： 共產主義已經被歐洲的一切勢力公認為一種勢力； “現在是共產黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反對關于共產主義幽靈的神話的時候了。”

從19世紀30年代到《共產黨宣言》問世，共產主義被公認為是一種勢力，表明無產階級反抗資產階級的運動的興起和日益壯大，一些資本主義發展較快的國家先后出現了工人組織：1837年，法國布朗基領導成立了“四季社”；1840年，英國在憲章運動的基礎上成立了憲章派全國協會。與英法相比，德國資本主義發展極為緩慢，但畢竟也有了發展，特別是毗鄰法國的萊茵地區，在法國大革命的影響下，手工業和工場作坊迅速發展起來。這些地方的工人因不能忍受工廠主和承包商的殘酷壓迫和剝削而起來反抗，為了想在政治上有所作為，1834年在巴黎的一些流亡者成立了最早的秘密的工人組織“被逐者同盟”(也稱“被壓迫者同盟”)。這個同盟在章程里提出了“社會平等和政治平等、自由、公民道德和人民團結”的目標。后來同盟發生分裂，一部分激進分子組建了“正義者同盟”。1838年，正義者同盟在巴黎進行了第一次直接涉及綱領的討論會。參加這次討論的有后來對工人運動產生很大影響的幫工裁縫威廉·魏特林、排字工人卡爾·沙佩爾等。經過長時間的討論后，委托魏特林寫了一本題為《人類的現狀及其未來》的書。在以后的若干年中，這部著作實際上就是同盟的綱領。在這個綱領中，提出了“財產共有制”，甚至提出通過人民群眾革命斗爭消滅產生社會弊端根源的私有制。

那時，作為向全世界公開說明自己的觀點、目的、意圖的思想流派，除了魏特林主義之外，還有布朗基主義、蒲魯東主義與德國了精辟的闡述。5年后，在1888年英文版序言中，恩格斯又重復他在5年前的思想。這就是：“每一歷史時代經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治和精神的歷史的基礎；因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產階級)，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它的那個階級(資產階級)下解放出來，——這個基本思想完全是屬于馬克思一個人的。”二是對《共產黨宣言》作了重大補充。其中特別值得一提的是1872年德文版序言。在這篇序言中，馬克思、恩格斯寫道：“首先有了二月革命的實際經驗而后來尤其有了無產階級第一次掌握政權達兩個月之久的巴黎公社的實際經驗，所以這個綱領現在有些地方已經過時了。特別是公社已經證明：‘工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。”’⑥而是要把這個機器打碎，摧毀。三是序言闡述了《共產黨宣言》的歷史地位和國際工人運動發展的歷史。《共產黨宣言》的歷史在很大程度上反映著現代工人運動的歷史。

二、各章的具體內容 第一章：資產者和無產者

(一)資產階級的產生及其歷史功績

1．“現代資產階級本身是一個長期發展過程的產物，是生產方式和交換方式的一系列變革的產物。”

最早，從中世紀初期城市的城關市民中發展出最初的資產階級分子。后來，美洲的發現，給新興的資產階級開辟了新天地。工業的發展，使工場手工業代替了行會的工業經營方式，行會師傅也就被工業的中間等級排擠掉了。由于市場的擴大和工業革命，現代大工業代替了工場手工業，工業中的百萬富翁即現代資產者代替了工業中的中間等級。由此可見，現代資產階級本身是一個長期發展過程的產物。

2．“資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用。”

A．破壞了一切封建的、宗法的關系，使得一切關系都成了赤裸裸的利害關系，把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。家庭關系變成了純粹的金錢關系。

B．資產階級對生產工具、從而對生產關系從而對全部社會不斷進行革命，使它在不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。

C．資產階級奔走于全球各地，使一切國家的生產和消費都成了全球性的，把一切野蠻民族都卷到文明中來。

D．資產階級的所有制關系的發展終于使得封建的所有制關系不再適應已經發展了的生產力，變成了束縛生產力的桎梏。它必須被炸毀，它已經被炸毀。

3．現在，我們眼前又進行著類似的運動。其突出表現就是危及整個資產階級社會存在的商業危機。

資本主義經歷了幾個世紀的發展，由于一切生產工具的迅速改進，由于交通的迅猛發展，資本主義沖破了過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，“起而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應的社會制度和政治制度、資產階級的經濟統治和政治統治”。現在，我們眼前又進行著類似的運動，資本主義的生產關系已經再也容納不下它所煥發出來的生產力；資產階級的關系太狹隘了，再也容納不了它本身所造成的財富。這種生產關系與生產力之間的矛盾，突出表現在周期性的經濟危機。隨著危機的頻繁和加深，無產階級同資產階級的矛盾日益尖銳。

(二)現代工人階級即無產階級及其歷史使命

1．隨著資本的發展，無產階級也發展了起來。無產階級是失去生產資料靠出賣勞動力為生的階級，它是隨著資產階級的發展而發展起來的。《共產黨宣言》指出：“資產階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產生了將要運用這種武器的人——現代的工人，即無產者。”

2．無產階級既是一個受剝削壓迫最重的階級，又是一個最革命最有前途的階級。無產階級受著殘酷的剝削和壓迫，他們不僅是資產階級的、資產階級國家的奴隸，而且每日每時都受機器、監工，首先是受經營工廠的資產者本人的奴役。但是，隨著工業的發展，無產階級不僅人數增加了，而且它結合成更大的集體，它的力量日益增長，它越來越感覺到自己的力量。所以，它又是一個最革命最有前途的階級。

3．無產階級的歷史使命是用暴力推翻資產階級而建立自己的統治。哪里有壓迫哪里就有反抗。無產階級反對資產階級的斗爭是和它的存在同時開始的。這種斗爭經歷了各個不同的發展階段。最初是單個的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一勞動部門的工人，同直接剝削他們的單個資產者作斗爭。他們不僅攻擊資產階級的生產關系，而且攻擊生產工具本身；他們毀壞那些來競爭的外國商品，搗毀機器，燒毀工廠，這是斗爭的自發階段。后來，由于大工業的日益發展，交通也發展起來，這就促進了各地的工人彼此聯系，逐漸把地方性的斗爭匯合成全國性的斗爭，匯合成階級斗爭。而一切階級斗爭都是政治斗爭。它不再是以單個資產者為目標，而是把斗爭矛頭指向資產階級所代表的社會制度；最終目標是要建立無產階級自己的統治。過去的一切斗爭都是少數人的或者為少數人謀利益的斗爭；無產階級的斗爭是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的斗爭。過去的一切斗爭都是以一種私有制代替另一種私有制；無產階級的斗爭則是要摧毀一切私有制。

4．資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。資產階級生存和統治的根本基礎是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資產階級無意中造成而又無力抵抗的工業進步，使工人通過結社而達到革命的聯合，這樣，隨著大工業的發展，資產階級賴以生產和占有產品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了，它產生出了它自己的掘墓人——無產階級。資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。第二章無產者和共產黨人

（一）什么是共產黨，共產黨的特點是什么

1．共產黨是各國工人階級的政黨，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分。

2．共產黨不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，沒有任何同整個無產階級利益不同的利益，不提出任何特殊原則來塑造無產階級運動。

3．共產黨人堅持無產階級的利益，代表整個運動的方向。共產黨人的最近目的是使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權。

（二）共產黨人的原理不過是眼前歷史運動的真實關系的一般表述。共產主義的特征不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制，消滅私有制。

1．關于消滅個人掙得的、自己勞動得來的財產。所謂個人掙得的、自己勞動得來的財產，如果是指資產階級財產出現以前的那種小資產階級和小農的財產，那種財產用不著共產黨人去消滅，工業的發展已經把它消滅了，并且每天都在消滅它。至于工人占有的只是自己的勞動力，從來就沒有自己的私有財產，當然也就無從消滅。共產黨人要消滅的只是資產階級的所有制，是資本家剝削雇傭勞動得來的財產。共產主義并不剝奪任何人占有社會產品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力。

2．資本是集體的產物。

資本不是一種個人的力量，而是一種社會的力量。資本是資本家剝削雇傭勞動得來的財產，共產黨人把資本變為公共的屬于全體成員的財產，這并不是把個人財產變為社會財產，而是剝奪剝奪者。這里所改變的只是財產的社會性質。它將失掉它的階級性質。

3．關于消滅親密的家庭關系、公妻制、取消祖國、民族等問題的辨析和批判。關于消滅家庭關系。資產階級家庭是建立在資本和私人發財上面的，這種家庭關系將隨著資本的消失而消失；至于父母和子女的親密關系在資產階級家庭中實質是一種金錢關系，這種關系只有對資產階級才是需要的。

關于公妻制。公妻制無需共產黨人來實行，它差不多是一向就有的。資產階級的婚姻實際上是公妻制，資產者裝得道貌岸然，對所謂的共產黨人的正式公妻制表示驚訝，乃是再可笑不過了。

關于取消祖國。工人沒有祖國，決不能剝奪他們所沒有的東西。關于取消民族。民族問題說到底是一個階級問題，隨著人對人的剝削的消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅。民族內部的階級對立一消失，民族之間的敵對關系就會隨之消失。

4．共產主義思想意識與傳統意識形態的對立 思想意識歸根到底是由物質生產決定的，它必將隨著物質生產的改造而改造。任何一個時代的統治思想都是統治階級的思想。共產主義思想意識是以生產資料公有制為基礎的，是無產階級的意識形態，與以往一切以私有制為基礎的社會思想意識即傳統的剝削階級的意識形態是完全對立的。

5．結論：“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。”

(三)工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。

1．無產階級將利用自己的政治統治，奪取資產階級的全部資本。

2．把一切生產工具集中在組成為統治階級的無產階級手里。

3．盡可能快地增加生產力的總量。

4．針對當時歐洲最先進的國家，提出無產階級在上升為統治階級以后可以采取的十大措施。

5．消滅了階級對立，將出現這樣一個聯合體，“在那里，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”。

第三章社會主義的和共產主義的文獻 這一章主要是對當時出現的、對工人運動或曾對工人運動產生過影響的各種社會主義思潮的批判。所涉及到的是三大類型共五種派別，這就是反動的社會主義(封建的社會主義、小資產階級的社會主義，“真正的”社會主義)、資產階級的社會主義、批判的空想的社會主義。它們盡管形色不一，但從總體上看存在以下幾個問題：

第一，世界觀、歷史觀是唯心的，就是說它們不是在正確科學的世界觀、歷史觀的指導下去分析資產階級及其所代表的資本主義制度，有的是赤裸裸的唯心史觀，如反動的社會主義；有的是英雄史觀，如資產階級和空想的社會主義；有的是倒退的歷史觀，如小資產階級的社會主義。第二，以上這些社會主義流派各自代表著不同的階級利益，唯獨沒有一個是真正代表無產階級的利益。

第三，在對待資產階級統治的問題上，它們都反對進行暴力革命；有的甚至公開反對階級斗爭和暴力革命。第四，正是在以上這些主要方面，把馬克思主義的共產主義和其他社會主義流派區別了開來。第四章共產黨人對各種反對黨派的態度

1．共產黨人到處支持一切反對現存的社會制度和政治制度的革命運動。

2．在聯合這些力量反對現存社會制度和政治制度的斗爭時，共產黨人不放棄自己的原則立場和長遠目標。

3．共產黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團結和協調。

4．共產黨人不隱瞞自己的觀點，他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。

全世界無產者，聯合起來!

三、學習《共產黨宣言》的現實意義 《共產黨宣言》問世一個半世紀以來，形形色色的遭遇真是罄竹難書，對它箴口不理者有之，查禁、中傷者有之，歪曲、篡改者有之，把它付之一炬者有之，在法西斯統治下，甚至把《共產黨宣言》持有者定為死罪。但盡管如此，《共產黨宣言》仍然是世界政治文獻中譯文最多和傳播最廣的著作，仍然吸引著千百萬人的心，也吸引著在坐各位的心。今天學習《共產黨宣言》有什么現實意義? 第一，掌握《共產黨宣言》闡述的科學的世界觀和歷史觀，正確分析我國社會和世界發展的趨勢，走歷史必由之路。當今世界在現代科學技術迅速發展面前，一方面可以說變得越來越大，人們不斷地在開辟新的領域，宇航工程、海洋工程，真是“海闊天空”；另方面也可以說變得越來越小，這是不言而喻的。過去幾天、幾十天甚至幾年的路程，今天幾個小時、幾天就可以走完。未來的世界還要大變樣，在坐的各位就是屬于未來的，未來的世界在迎接你們，應當順應歷史潮流，創造美好明天。這里講的歷史潮流就是《共產黨宣言》所指出的社會主義取代資本主義的歷史必然性。只有社會主義才能最終消滅壓迫和剝削，才能使整個人類擺脫貧困和災難，獲得真正的幸福和自由。因此，為實現社會主義和共產主義而奮斗，不僅是走歷史必由之路，也是當代青年最崇高的理想和最偉大的實踐。

第二，立足現實，下大的決心，把我們自己的事情辦好。千里之行，始于足下。我們這個民族在這一個半世紀內遭受的磨難比《共產黨宣言》遭受的還要多，還要深。至今我們仍在承受落后與貧窮所帶來的后果。《共產黨宣言》最早傳人我國是在1920年，是由陳望道從日文譯過來的。中國的先進分子之所以拋棄圣人之書而祭起《共產黨宣言》，其根本目的乃在于為災難深重的中華民族探尋一條富強幸福之路。從20年代到現在，75年過去，不管共產黨人走了多少彎路，這一宏愿沒有丟。在今天，只要中國堅持社會主義道路，把有中國特色社會主義建成了，我們對國際共產主義運動，對整個人類就作出了無愧于我們這個民族的貢獻。第三，《共產黨宣言》的理論基礎、基本原則至今仍然沒有過時，每一共產黨人必須堅持。這種堅持不是照搬《共產黨宣言》的條文，而是要將它同當代國際國內實際緊密結合起來。現在我們已經有了這種結合的典范，這就是鄧小平建設有中國特色的社會主義理論。這個理論是當代中國的馬克思主義，它貫穿著解放思想、實事求是的思想路線，圍繞“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個首要的基本的理論問題，在社會主義發展道路、發展階段、根本任務、發展動力、外部條件、政治保證、戰略步驟、領導力量和依靠力量、祖國統一等重大問題上，制定了一系列相互聯系的基本理論和政策。只要我們在實踐中堅持黨的基本路線和鄧小平建設有中國特色社會主義理論不動搖，就一定能把我國建設成為一個偉大的、現代化的社會主義國家。這也是中國共產黨人對《共產黨宣言》在今天的維護、運用和發展。

第二篇：《共產黨宣言》導讀

《共產黨宣言》導讀

《共產黨宣言》是馬克思、恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領，是國際共產主義運動第一個綱領性文獻。在這個文獻中，馬克思、恩格斯把馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義融為一體，第一次全面系統地闡述了科學社會主義基本原理，是馬克思主義誕生的標志。

1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》撰寫了七篇序言。其中，前兩篇是馬克思、恩格斯合寫的，后五篇是恩格斯單獨寫的。七篇序言簡要說明了《宣言》的基本思想及其在國際共產主義運動中的歷史地位，也從不同角度進一步豐富發展了《宣言》的思想。

七篇序言中所包含的主要內容和基本原理歸納如下：

第一，指出了對待馬克思主義的態度問題。在1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯指出“不管最近二十五年來的情況發生了多大的變化，這個《宣言》中所發揮的一般基本原理整個說來直到現在還是完全正確的”。但是，“這些基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。

第二，闡明了《宣言》的性質和任務。關于宣言的性質，1872年德文版序言和1888年英文版序言指出，《宣言》是共產黨的一個“周詳的理論和實踐的黨綱”，是世界各國“千百萬工人公認的共同綱領”。關于宣言的任務，1882年俄文版序言中明確指出：“《共產黨宣言》的任務，是宣告現代資產階級所有制必然滅亡。”

第三，闡明了《宣言》的基本思想。恩格斯在1883年德文版序言中指出：“《宣言》中始終貫徹的基本思想，即：每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎；因此，（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史”。

第四，根據國際共產主義運動的新鮮經驗，提出了對《宣言》的重要修改和補充。

第五，提出了落后國家可以取得社會主義革命勝利的重要思想。馬克思、恩格斯修正了過去認為社會主義革命只能在發達國家取得勝利的觀點，預示了在一定歷史條件下落后國家可以取得社會主義革命的勝利，并寄希望于東方相對落后國家的社會主義革命的發生。這一思想，后來為列寧所發展，并在俄國、中國革命中得到了驗證。

第六，論證了民主革命與社會主義革命的關系原理。

第七，論述了馬克思主義的策略思想。在1888年英文版序言中，恩格斯針對1848年革命失敗后工人運動發展的現狀提出了與馬克思一致的重要策略思想：無產階級必須聯合起來。因為只有聯合起來才能使“正在進行戰斗的整個無產階級團結為一個整體”。同時，他們認為，這種聯合應該是既有原則，策略上又是靈活的。

《共產黨宣言》包括引言和正文四章。第一章《資產者和無產者》，第二章《無產者和共產黨人》，第三章《社會主義的和共產主義的文獻》，第四章《共產黨人對各種反對黨派的態度》

《宣言》引文說明了《宣言》產生的歷史背景和目的任務。

共產主義在歐洲已經成為一種公認的政治勢力，引起了一切舊勢力的恐慌，于是他們進行誣蔑，加以“圍剿”。為了回敬反動勢力的攻擊，向全世界公開說明自己的觀點、目的和意圖，各國共產黨人集會于倫敦，擬定宣言，用多種文字公布于世。

第一章

資產者和無產者

馬克思、恩格斯運用歷史唯物主義的基本觀點，分析了資產階級和無產階級產生、發展及其相互斗爭的歷史過程，闡明了無產階級的歷史使命，科學地揭示了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規律，1、著重論述階級斗爭學說。1883年序言指出，《宣言》的一個基本思想就是，迄今為止（從原始土地公有制解體以來），“全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間斗爭的歷史”。通過分析各階級社會的階級對立和斗爭的特點，指出資本主義社會不但沒有消滅階級對立，反而使社會分裂為兩大直接對立的階級：資產階級和無產階級。

2、《宣言》根據唯物史觀，把資產階級及其社會制度放在特定的歷史條件下來考察，闡述了資產階級的產生及其歷史地位的基本觀點

（1）“現代資產階級本身是一個長期發展過程的產物，是生產方式和交換方式的一系列變革的產物。”

最早，從中世紀初期城市的城關市民中發展出最初的資產階級分子。后來，美洲的發現，給新興的資產階級開辟了新天地。工業的發展，使工場手工業代替了行會的工業經營方式，行會師傅也就被工業的中間等級排擠掉了。由于市場的擴大和工業革命，現代大工業代替了工場手工業，工業中的百萬富翁即現代資產者代替了工業中的中間等級。由此可見，現代資產階級本身是一個長期發展過程的產物。

（2）“資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用。”

A．破壞了一切封建的、宗法的關系，使得一切關系都成了赤裸裸的利害關系，把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。家庭關系變成了純粹的金錢關系。

B．資產階級對生產工具、從而對生產關系從而對全部社會不斷進行革命，使它在不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。

C．資產階級奔走于全球各地，使一切國家的生產和消費都成了全球性的，把一切野蠻民族都卷到文明中來。

D．資產階級的所有制關系的發展終于使得封建的所有制關系不再適應已經發展了的生產力，變成了束縛生產力的桎梏。它必須被炸毀，它已經被炸毀。

（3）現在，我們眼前又進行著類似的運動。其突出表現就是危及整個資產階級社會存在的商業危機。

資本主義經歷了幾個世紀的發展，由于一切生產工具的迅速改進，由于交通的迅猛發展，資本主義沖破了過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，“起而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應的社會制度和政治制度、資產階級的經濟統治和政治統治”。現在，我們眼前又進行著類似的運動，資本主義的生產關系已經再也容納不下它所煥發出來的生產力；

“這個曾經仿佛用法術創造了如此龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會，現在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。幾十年來的工業和商業的歷史，只不過是現代生產力反抗現代生產關系、反抗作為資產階級及其統治的存在條件的所有制關系的歷史。”資產階級的關系太狹隘了，再也容納不了它本身所造成的財富。這種生產關系與生產力之間的矛盾，突出表現在周期性的經濟危機。在危機期間，一邊是生產過剩的瘟疫蔓延，另一邊則是工人階級貧困人口的迅速增長。這表明，“社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關系的發展；相反，生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙；” “資產階級再不能做社會的統治階級了”。資產階級不僅挖掉了自己賴以生產和占有產品的社會基礎，也造就了它自身的掘墓人——無產階級。所以，“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。”

3、考察無產階級的發展過程，闡述無產階級的歷史使命。（1）隨著資本的發展，無產階級也發展了起來。

無產階級是隨著資產階級的發展而發展起來的。《共產黨宣言》指出：“資產階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產生了將要運用這種武器的人——現代的工人，即無產者。”

（2）無產階級既是一個受剝削壓迫最重的階級，又是一個最革命最有前途的階級。

無產階級是失去生產資料靠出賣勞動力為生的階級，受著殘酷的剝削和壓迫，他們不僅是資產階級的、資產階級國家的奴隸，而且每日每時都受機器、監工，首先是受經營工廠的資產者本人的奴役。但是，隨著工業的發展，無產階級不僅人數增加了，而且它結合成更大的集體，它的力量日益增長，它越來越感覺到自己的力量。所以，它又是一個最革命最有前途的階級。

（3）無產階級的特點和經濟地位決定無產階級的歷史使命是用暴力推翻資產階級而建立自己的統治。

無產階級反對資產階級的斗爭經歷了各個不同的發展階段。最初是單個的工人同直接剝削他們的單個資產者作斗爭。他們搗毀機器，燒毀工廠，這是斗爭的自發階段。后來，由于大工業、交通的日益發展，這就促進了各地的工人彼此聯系，逐漸把地方性的斗爭匯合成全國性的斗爭，匯合成階級斗爭。而一切階級斗爭都是政治斗爭。它不再是以單個資產者為目標，而是把斗爭矛頭指向資產階級所代表的社會制度；因此，無產階級也必然要“用暴力推翻資產階級而建立自己的統治”。過去的一切斗爭都是少數人的或者為少數人謀利益的斗爭；無產階級的斗爭是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的斗爭。過去的一切斗爭都是以一種私有制代替另一種私有制；無產階級的斗爭就是要摧毀一切私有制。

（4）資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。

資產階級生存和統治的根本基礎是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資產階級無意中造成而又無力抵抗的工業進步，使工人通過結社而達到革命的聯合，這樣，隨著大工業的發展，資產階級賴以生產和占有產品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了，它產生出了它自己的掘墓人——無產階級。資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。

第二章

無產者和共產黨人

馬克思和恩格斯闡明了共產黨的性質、特點和基本綱領，駁斥了資產階級對共產黨人和共產主義的種種責難，論述了無產階級革命和無產階級專政的基本思想和通向共產主義的發展道路。

首先，闡明共產黨的性質、特點和基本綱領。馬恩指出，共產黨是無產階級政黨，“他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益”。“因此，在實踐方面，共產黨人具有斗爭的堅定性和徹底性；在理論方面，了解無產階級運動的條件、進程和一般目的，具有先進的理論作指導，這就使共產黨成為無產階級的先鋒隊。共產黨人最近的目的是形成強大的階級力量，推翻資產階級統治，奪取政權；長遠目標是推動所有制關系的變革，發展生產力，消滅私有制，最終實現人的自由而全面的發展。

其次，《宣言》運用歷史唯物主義的觀點對資產階級攻擊共產主義的謬論進行了深刻的批判。

再次，闡述了無產階級專政的基本思想和通向共產主義的發展道路。馬恩強調，無產階級革命的第一步，是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。無產階級取得政治統治權，就可以利用它來一步一步地剝奪資產階級的全部生產資料，把它集中到無產階級手中，盡可能快地增加生產力的總和，極大地豐富社會物質財富，為消滅階級、實現共產主義創造物質條件。在這個過程中，需要采取十個方面的經濟措施，來完成全部生產方式的變革。在那時，“代替那存在著和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”。這個社會，即共產黨人所追求的共產主義社會。

第三章

社會主義和共產主義的文獻

揭露和批判了當時流行的各種假社會主義和空想社會主義思潮，分析其社會階級根源和各自代表的階級利益。

第四章 共產黨人對各種反對黨派的態度

從共產黨對待各種反對黨的態度上，集中闡明了無產階級政黨的斗爭策略。說明共產黨在反對現存社會制度的斗爭中，要立足于現實，積極參加和支持當時的革命斗爭，包括反對封建專制的民主革命，但不能忘記無產階級的革命原則和最終目標。

在《宣言》的最后，馬恩氣勢磅礴地向全世界莊嚴宣告：共產黨人的“目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界”。

《宣言》結束時，提出了偉大戰斗口號：全世界無產者，聯合起來！

理論價值和現實意義

《宣言》是對馬克思主義第一次系統的表述。它科學論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性，系統闡述了科學社會主義的一般原理，明確劃清了科學社會主義與其他社會主義流派的界限，奠定了無產階級政黨學說的基礎，為全世界無產階級和勞動群眾爭取自由解放提供了強大思想武器。《宣言》的發表及其在實踐中的運用，深刻影響了人類歷史的發展進程。

《宣言》公開發表已經過去160多年了。在這160多年里，資本主義世界發生了很大的變化，社會主義運動走過了艱難曲折的道路，也取得了令世人矚目的成就。今天重讀《宣言》，會有許多的啟示和感想。

《宣言》從唯物史觀出發，科學論證了人類社會發展的各個歷史階段和總趨勢，深刻闡明了“兩個必然”，即“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”科學論斷，為我們正確把握人類社會發展的方向，堅定共產主義的理想信念，提供了堅實的理論依據。160多年來，雖然人類社會發生了巨大深刻的變化，但總的發展趨勢沒有改變。盡管當代資本主義出現了許多新變化，但其固有矛盾沒有也不可能從根本上改變。1997年和2008年的兩次國際金融危機，再次證明了馬克思揭示的資本主義基本矛盾的深刻性。盡管蘇東劇變后世界社會主義運動暫時處于低潮，但世界上為追求美好未來的進步力量的斗爭并沒有停止，特別是近年來隨著中國特色社會主義不斷取得成功，社會主義日益受到世界各國的關注。學習《宣言》，就要不斷加深對人類歷史發展趨勢的認識，堅定中國特色社會主義共同理想和共產主義信念。同時，必須認識到，實現共產主義是一個非常漫長的歷史過程。要立足我國正處于并將長期處于社會主義初級階段這個實際，腳踏實地地為實現黨在現階段的基本綱領而不懈奮斗。

《宣言》闡述了一系列需要長期堅持的科學社會主義基本原則，包括唯物史觀、消滅剝削制度、無產階級解放和人類解放、共產黨的領導以及無產階級革命勝利后要大力發展生產力等，為我們認識和把握社會主義本質特征，推進社會主義事業指明了方向。新中國成立以來特別是改革開放以來，我們黨帶領人民，經過長期探索開辟了中國特色社會主義道路。這條道路之所以正確、能夠引領中國發展進步，關鍵在于我們黨既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。學習《宣言》，要求我們始終堅持黨的基本路線不動搖，做到思想上堅信不疑、行動上堅定不移，決不走封閉僵化的老路，也決不走改旗易幟的邪路，而是堅定不移地走中國特色社會主義道路。《宣言》第一次系統地提出了馬克思主義建黨學說，科學闡明了共產黨的性質、特點、綱領、策略等，為共產黨人形成自己的基本理論、基本綱領和方針政策提供了科學指南。中國共產黨是按照馬克思主義建黨學說建立起來的無產階級政黨。黨在領導人民進行長期革命、建設和改革的歷程中，始終以馬克思主義為指導，同時在不同時期緊密結合中國實際，形成了科學的理論、綱領、路線和方針政策。正如《宣言》所指出的，共產黨不僅代表無產階級的利益，也代表絕大多數人的利益。我們黨既是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。其先進性不僅表現為理論上的堅定成熟，更表現為實踐中的沖鋒陷陣。共產黨人始終走在時代前列，引領著中華民族向著實現偉大復興的光明目標不斷前進。今天學習《宣言》，必須著眼于增強為黨和人民事業不懈奮斗的使命感和責任感，全面推進黨的建設。

《宣言》強調，資產階級通過開拓殖民地和世界市場，“使一切國家的生產和消費都成為世界性的了” “過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。”于是，人類的“世界歷史”開始了。這一重要論斷，科學地預見了經濟全球化時代的到來，對于我們今天認識經濟全球化及其對人類社會發展的影響仍然具有重要指導意義。當前，經濟全球化趨勢深入發展，既給我們帶來了難得的發展機遇，也帶來了嚴峻的挑戰。必須堅持用馬克思主義世界觀和方法論分析認識經濟全球化的發展趨勢，努力在深化改革開放中不斷加快自身發展。

《宣言》闡述的基本原理是正確的，應當長期堅持。馬克思、恩格斯在《1872年德文版序言》中就說過：“不管最近二十五年來的情況發生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的基本原理整個說來直到現在還是完全正確的。”同時，正如《宣言》1872年序言特別強調的，這些原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。今天，我們學習《宣言》，就要辯證地、歷史地理解和運用其中的原理，堅持從現階段我國的實際出發，而不能生搬硬套，否則就會犯教條主義錯誤。只有這樣，我們才能正確運用科學社會主義基本原理，并在實踐中不斷加以豐富和發展，使社會主義始終保持強大生命力。

第三篇：導讀《共產黨宣言》有感

導讀《共產黨宣言》有感

《共產黨宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領，是國際共產主義運動第一個綱領性文獻，是馬克思主義誕生的重要標志。

《宣言》包括引言和正文四章。馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。《宣言》第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動將成為不可抗拒的歷史潮流。

我負責導讀的第二章《無產者和共產黨人》，說明了無產階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產黨的理論和綱領。

本章以“共產黨人同全體無產者的關系是怎樣的呢”開頭，引出共產黨人的性質和特點，即“共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動。共產黨人同其他無產階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產者的斗爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。因此，在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余的無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。”

提出共產黨人的最近目的是和其他一切無產階級政黨的最近目的一樣的：使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權。共產黨人的理論是：消滅私有制。

本章以生動的語言，詳細的分析了當時對共產黨人提出的幾種責難，并進行了有力的、準確的批駁。引導出這樣的結論：工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力的總量。并提出了具體的措施。

在本章結束時，描繪出這樣的發展藍圖：當階級差別在發展進程中已經消失而全部生產集中在聯合起來的個人的手里的時候，公共權力就失去政治性質。原來意義上的政治權力，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力。如果說無產階級在反對資產階級的斗爭中一定要聯合為階級，如果說它通過革命使自己成為統治階級，并以統治階級的資格用暴力消滅舊的生產關系，那么它在消滅這種生產關系的同時，也就消滅了階級對立和階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統治。代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。

原諒我只能引用原文來解讀原文。在反復誦讀之后，除了感覺到一氣呵成的暢快淋漓之外，我無法找到更合適更恰當的語言去表述《共產黨宣言》，去表述誦讀時的感情！歷史已然證明，作為世界無產階級的銳利思想武器，在《共產黨宣言》誕生168年之后，它不但依然閃耀著熠熠的光芒，而且更加具有吸引力和影響力。未來，它一定會繼續吸引今后的年輕人去閱讀，吸引今后的共產黨人去追隨。（作者系：自治區法制委規章備案審查處副處長）

第四篇：共產黨宣言導讀

《共產黨宣言導讀》

——中央黨校馬克思主義理論部主任 周為民（根據記錄整理，未經本人審閱，僅供教學參考）

今天我們非常榮幸地請到了中央黨校馬克思主義理論教研部的主任周為民教授。大家可能在相關的刊物、有關媒體上都看過周教授的大作，相信對我們的教學科研也曾經起到過很大的幫助和啟迪。但是，那看的是論文。今天，周教授親自撥冗來到我們這個班，給大家做專題講座。

上半年，習近平同志在中央黨校有一個講話，提出領導干部要讀點經典。我們共產黨人要讀的經典，第一個經典就是《共產黨宣言》。有的時候老師在講課的時候都要搞調查，就是讀過《共產黨宣言》的，近幾年通讀過的舉舉手。我也搞過這個調研，沒有舉手的。

為什么講《宣言》，《宣言》是我們真正的老祖宗，是我們的圣經。在當代讀《宣言》，有什么意義，怎么理解《宣言》，怎么傳承《宣言》，以《宣言》為指導，這是每個共產黨人要思考的課題，也是每個黨校工作者要擔負的傳承的責任。至于說怎么理解、傳播《宣言》，今天周教授將給大家做一堂精彩的輔導。下面就歡迎周教授給大家授課。

周為民：大家好！今天給我布置的任務是《共產黨宣言》的導讀。關于《共產黨宣言》這本書的意義，今天為什么我們要認真地來讀它，剛才張校長已經做了非常好的說明。

一、為什么應重讀《共產黨宣言》？簡單說一下學習《共產黨宣言》的意義和作用。

《共產黨宣言》是世界上第一個共產黨的黨綱，它發表于163年前的1848年。

1848年是個什么概念？在中國歷史上，它是大清道光二十八年。離今天的確是很遙遠。

一百六十三年過去了，無論是世界，無論是中國，也無論是共產黨，都發生了巨大的變化，深刻的變化。我們今天正在做的事情，也和馬克思當年所做的事情、所要回答的問題、要解決的任務，有很大的不同。

為什么我們今天還要學習道光年間的這樣一篇文章，最根本的一個理由就是《共產黨宣言》它是我們共產黨的經典，是馬克思主義的經典。同時，它也是人類思想文化史上的一部非常重要的經典。

過去在長期的革命時期，《共產黨宣言》是作為強大的思想武器發揮了重大的作用。

今天，當共產黨在中國已經是執政黨，而且是長期執政 的黨。作為執政黨，擔負的新的歷史使命，這就是在中國特色社會主義的道路上推進中國的現代化，實現中華民族的偉大振興。在這樣一種新的時代條件下，作為馬克思主義的一個基本的經典，它仍然是指導我們思想的理論基礎。首先，在今天的時代，著眼于我們新的歷史使命，我們仍然需要從《宣言》當中汲取思想的力量，從而科學地把握并且運用共產黨人的基本理論。

《宣言》作為共產黨的第一個黨綱，作為世界上第一個馬克思主義的共產黨的黨綱，它是第一次向全世界宣告了一種全新的世界觀。這就是馬克思主義的世界觀，就是唯物主義的歷史觀。

恩格斯當年曾經說過我們這個黨有一個很大的優點，就是我們有一個新的科學的世界觀作為理論基礎。這樣一個馬克思主義的世界觀、唯物主義的歷史觀，它是通古今之辯的，是長久適用的。

我們今天仍然需要運用唯物主義的歷史觀的基本思想來觀察、認識、分析、處理我們在改革和現代化進程中的重要的問題。

2，今天我們仍然需要從《宣言》中汲取精神的力量，從而來培育我們共產黨人的崇高情懷和浩然之氣。

《宣言》不僅闡述了人類社會發展的歷史趨勢，不僅包 含著關于人類社會發展的規律趨勢這樣的科學的真理，而且它確立了我們共產黨人為之奮斗的根本目標。這就是要實現人的解放、人的自由。

《宣言》，乃至于整個馬克思主義的理論，都是科學真理和價值關懷、價值目標的統一。在《宣言》當中，我們可以感受到馬克思主義的創始人、共產黨的創始人的那樣一種為偉大的理想而不懈奮斗的崇高的精神境界、情懷和那樣一種英雄的氣概。

這樣的理想、這樣的情懷、這樣的英雄氣概，任何時候都是我們共產黨的靈魂。如果丟掉了這些，那么共產黨就是失掉了靈魂。這一點在中國目前的社會轉型時期，在我們面對種種突出的矛盾和問題的時候，它顯得格外得重要。就是強調共產黨人、黨的干部一定要在科學理論的基礎上樹立、培育共產黨人的理想和信念。

怎么樹立、培育這樣的理想信念？不是靠空洞的說教。最重要的是靠認真的學習馬克思主義的經典。

剛才張校長也特別提到，習近平校長近幾年來多次強調過這一點，就是共產黨員、黨的干部，一定要認真地讀經典。要愛讀書、善讀書、讀好書。而讀書當中最基本的就是讀經典。

讀經典除了可以了解科學的理論之外，與讀任何其他的輔導材料、參考書、教材等等所不同的是，通過讀經典，可 以感受到世界上第一流的人物、偉大的人物，他們的那樣一種人格、那樣一種精神、那樣一種情懷。這是讀其他任何材料所得不到的。讀參考書、教材、輔導材料，可能會知道一些思想、一些觀點，但是，你不是在和世界上第一流的人物對話，你感受不到那樣一種精神氣質。而讀經典可以感受到這些，讀經典是和偉大的人物在對話。這對人的影響和作用是不一樣的。

3，今天我們仍然需要從《宣言》當中汲取文化的力量，從而來涵養我們共產黨人的文化氣象。我們共產黨的盛澤馬克思、恩格斯是什么人？是世界上第一流的大學者、大知識分子。有了這樣的大學者、大知識分子，所以世界上才有了馬克思主義，才有了馬克思主義的共產黨。

同樣，馬克思主義在全世界的傳播，共產黨的事業在全世界的發展，首先也是靠一批又一批杰出的知識分子來推動的。例如在俄國，有普列漢諾夫。例如在中國，有陳獨秀、李大釗等等。如果沒有這樣一批杰出的知識分子，共產黨要搞革命、要造反，那也成不了氣侯。充其量最多也就是李自成、張獻忠太平天國那幅模樣。

我們共產黨還有一個很大的優點，那就是我們共產黨從來就是一個很有文化的黨。共產黨的領導人從馬克思、恩格斯開始，到俄國普列漢諾夫、列寧、布哈林，再到中國的歷任領導人，陳獨秀、李大釗、瞿秋白、張聞天等等，都是大 知識分子。

今天，我們要實現中華民族的偉大的振興，要實現中國的現代化，離開文化的力量是不可能的，離開文化的創造是不可能的。十七屆六中全會做出的《決定》，它的深刻意義就在這。現代化、中華民族的振興并不是只要有經濟的繁榮、經濟的發展、有物質財富的巨大的增長就可以了的。它同時一定需要有新的文化的創造。

這一點也就是我們共產黨人在新的歷史條件下的一個基本的使命，文化的使命。對共產黨所擔負的在推進現代化進程中的文化使命，我們一定要有高度的自覺。

為了擔當起這樣的使命，這就需要我們共產黨自身要有深厚的文化根基，要有深厚的文化素養。我們共產黨的力量，從本質上來說，核心來說是什么？不是權力，不是憑做的官大，靠的是精神文化的力量。

共產黨從當年只有十幾個、幾十個知識分子作為成員的這么一個組織、這么一個黨，為什么能夠吸引、動員、組織起千百萬的人民群眾來爭取社會的進步。不是靠別的，靠它在精神文化上的這樣一種感召力、凝聚力。

有這樣一種力量，才能夠把中華民族的優秀子孫吸引到共產黨的旗幟下，從而動員起廣大人民群眾來進行革命。

在今天，我們一再強調，要增強黨的執政能力、提高黨的執政能力，而文化上的領導能力、精神文化上的力量，仍 然是執政能力當中最根本的因素。

怎么在新的條件下全面增強黨的精神文化力量？很重要的是我們要向一切優秀的文化的經典學習，包括學習中華文化的優秀經典，包括學習人類思想文化的優秀的經典，其中當然特別重要的是學習馬克思主義的經典。這樣來提升我們的文化素養，來增強我們黨的精神文化力量。

從《共產黨宣言》當中可以看到，它不僅僅是一部理論經典，同時它是千古大好文章。《共產黨宣言》也被公認為是一部文學經典。

從資本主義生產方式產生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。但資本主義生產由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也就是說，在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制。--資本主義積累的歷史趨勢(馬克思,資本論第一卷)打開《宣言》，從頭至尾，那樣一種磅礴的氣勢，那樣一種激情澎湃的壯美的文采，使文章具有極大的感染力。我們看《共產黨宣言》可以看到原來黨的政治文件也可以是這樣寫的，也可以是寫得如此之漂亮。不是說一談到政治綱領、政治宣言、政治文件，好像就是抽象的、枯燥的那么一些條條。不是這樣的。這一點和我們今天的現實當中存在的問題比較起來，尤其有意義。

學習《共產黨宣言》對于今天來說，它絕不是一件好像和現實關系不大、和黨的建設、和文化建設、和中國的現代 化關系不大的一件事情，絕不是這樣。

這是第一個問題，簡單說一下學習《共產黨宣言》的意義和作用。

二、讀《宣言》第一章：資產者和無產者 下面我們就進入《宣言》的文本。

《共產黨宣言》一共四章。第一章是資產者和無產者。

作為導讀，我們怎么講《共產黨宣言》呢？我想我們不需要一段一段地解釋它的意思。因為第一，《共產黨宣言》這樣一部最基本的經典，應當是大家都熟悉的。第二，《共產黨宣言》作為千古大好文章，又是很好讀的。其中的很多思想、觀點，在長期的傳播當中，大家也都很熟悉。

因此我怎么講呢？有兩個考慮。一個考慮就是《宣言》當中有一些重要的思想、觀點，長期以來傳播很廣、影響很大。但是，在理解上有不完全、不準確的地方。這一類問題，我們集中做一點討論。

另一點考慮，就是《宣言》當中有一些思想，在馬克思主義的理論中是非常重要的。但是，過去長時期當中，我們不太在意，比較忽略了。而今天它的當代價值又鮮明地凸顯出來。對這類問題，我們也著重做一些包括。

《共產黨宣言》的第一章，資產者和無產者。在這一章當中，馬克思和恩格斯以唯物主義的歷史觀闡述了資產階級和無產階級產生、發展、斗爭的歷史過程。科學地評價了資產階級的歷史作用。同時，揭示了資產階級生產關系的內在矛盾并且指出了無產階級的歷史使命。最后，得出了兩個必然的著名結論，就是資產階級必然滅亡、無產階級必然勝利。就是資產階級的滅亡和無產階級的勝利同樣是不可避免的。

對于第一章，我們主要討論兩個問題。

1、第一個問題，關于階級和階級斗爭的理論。這是長期以來傳播很廣、影響很大，但是，我們在理解上有不完全、不準確的地方。我們集中做一些討論。

《宣言》第一章，開頭就提出了這樣一個重大的論斷，至今目前為止一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。這是過去的翻譯。

這個一切社會指的是從原始公社解體以后直到近代資產階級社會這樣的一切社會。這個論斷對不對？當然是對的，非常重要的論斷。

但是，比僅僅了解這個觀點更重要的是，我們一定要從歷史唯物主義的基礎上去認識階級斗爭和階級斗爭的歷史。

歷史唯物主義的基本思想，也就是恩格斯在《宣言》的兩篇序言當中反復強調過的，是貫穿《宣言》的一個思想。每一歷史時代主要的經濟生產方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確 立的基礎。

為什么一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史？需要從每一歷史時代主要的經濟生產方式、交換方式這樣的基礎上去說明。

強調這一點什么意思？就是說不要以為區分歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限、標志，區分馬克思主義和資產階級理論的界限、標志，是承認不承認階級斗爭、是用不用階級斗爭的觀點去說明歷史。不是這樣。

我們過去長時期當中，一直有這么一個認識，以為馬克思主義和資產階級理論的區別在哪里？唯物是觀和唯心史觀的區別在哪里，就是看是不是用階級斗爭的觀點去解釋歷史、說明歷史。用階級斗爭的觀點去解釋歷史的，就是歷史的唯物主義。否則就是歷史唯心主義。我們長期是這樣看的。這樣的看法是不正確的。

馬克思當年對這一點做過明確交代。他說無論是發現現代社會中有階級存在或發現各階級間的斗爭都不是我的功勞。在我以前很久，資產階級的歷史學家就已敘述過階級斗爭的歷史發展，資產階級的經濟學家也已對各個階級做過經濟上的分析。

馬克思主義理論和資產階級理論的區別并不是在是不是用階級斗爭的觀點去看歷史。早在馬克思之前很久，資產階級的理論家們就已經是這樣做的。用階級斗爭的觀點去看 歷史，去研究階級斗爭的歷史

馬克思的貢獻，馬克思與他們不同的地方在哪里？馬克思做了說明。其中最重要的第一條，階級的存在僅僅同生產發展的一定歷史階段相聯系。

什么意思？強調的是從社會的生產力的發展，從社會的經濟基礎上來說明歷史上的階級斗爭，說明為什么一切社會的歷史會是階級斗爭的歷史。這一點在基本理論上是非常緊要的一個關節點。如果在這個關節點上發生了偏差，那么在實踐當中一定會帶來嚴重的后果。我們黨的豐富的歷史經驗和教訓充分地說明了這一點。

這是關于階級和階級斗爭理論的第一個問題。

第二點，我們應當了解《宣言》當中敘述的階級斗爭史是歐洲社會的歷史。

《宣言》在重大的論斷提出來以后，簡潔地概述了一下歷史上的階級斗爭的狀況。自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴，一句話，壓迫者和被壓迫者始終處于相互對立的地位，進行不斷的有時隱蔽、有時公開的斗爭。

馬克思的這樣一個敘述，是符合真實的歷史狀況的。符合什么社會真實的歷史狀況呢？符合歐洲社會真實的歷史狀況。因為歐洲社會從古希臘開始一直到近代資本主義資產階級社會。它的社會結構始終是以二元對立的階級結構作為 顯著特征的。社會總是表現為這樣一種二元對立的階級結構。像馬克思說的，自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴等等。

到了近代資本主義社會，馬克思在《宣言》中整個社會的階級關系更大大的簡單化，社會分裂為兩大對抗階級，資本家階級、雇傭工人階級。

因此，對于馬克思主義理論，我們一定要意識到真正去學習理解掌握馬克思理論需要一個重要的條件，就是對歐洲社會的歷史文化傳統有一定的了解。

因為馬克思主義是歐洲文化發展的產物，是歐洲文明發展的產物。所以，如果我們對歐洲的社會、歷史、文化傳統不了解，比較隔膜，那就不可能真正地懂得馬克思。同樣，這一點也表明我們在中國的社會當中來運用馬克思主義理論的時間，一定要充分地認識到中國社會的歷史文化傳統以及它與歐洲社會之間的巨大的差異。

中國的傳統社會與歐洲社會無論是在社會的性質、社會的結構、社會的基本關系等等方面，都是有重大差異的，都是不同的。包括國家的性質、城市的性質等等。

這就是說馬克思的理論，他的一些思想、觀點，在歐洲社會的背景和歷史環境當中形成的這樣一些思想觀點，不能夠簡單地套用到中國來。對這一點，馬克思當年也做過非常清楚的說明。他曾經給俄國一家雜志寫信，在座很多同志可能非常熟悉，就是給祖國紀事編輯部的信。在這封信當中，馬克思說他關于資本主義歷史起源的論述是僅僅就西歐社會而言的。講的是西歐社會的事情，是西歐社會的一個歷史發展的道路。他說不能夠把他關于西歐社會資本主義起源的歷史概述當做萬能鑰匙一樣的一般歷史哲學理論。不能以為任何民族，不管他們所處的歷史環境如何都注定要走這條路。

馬克思并且把這個問題強調到這樣的程度。他說誰如果這樣做，他就是給了我過多的榮譽，同時也給了我過多的侮辱。什么是唯物主義歷史觀的科學精神？這就是。

對于這一點，我們在運用馬克思主義理論的時候，應當是要特別注意的。這是第二點。

關于階級和階級斗爭理論的第三點，《宣言》深刻地闡述了歷史發展的辯證法。

《宣言》是一個向全世界宣告資產階級社會必然滅亡的這樣一份政治文件。就在這樣一份文件當中，馬克思、恩格斯對資產階級在歷史上的進步作用給予了高度的肯定。他說資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用。

在《宣言》當中，馬克思說資產階級第一個證明了人的活動能夠取得什么樣的成就。

《宣言》當中還有一段名言講這個問題，資產階級在它 的不到一百年的階級統治中所創造的生產力比過去一切時代創造的全部生產力還要多、還要大。

給予了高度的評價。同時，由于歷史發展的辯證法，《宣言》又深刻地闡述揭示了隨著資產階級生產關系的不斷發展，它的內在矛盾也不斷表現出來，它的對立面、它的掘墓人無產階級也在不斷發展。

這樣一種發展、斗爭的歷史過程，它一定導致這樣的結論，就是資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。

為什么資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的呢？《宣言》當中特別地闡述了兩個在資產階級生產關系發展當中造成的根本性的矛盾。

一個就是資產階級的生產關系越來越不能適應生產力的發展。《宣言》當中，馬克思是這樣說的，他說資產階級的生產關系和交換關系、資產階級的所有制關系，這個曾經仿佛用法術創造了如此龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會，現在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。幾十年來的工業和商業的歷史，只不過是現代生產力反抗現代生產關系、反抗作為資產階級及其統治的存在條件的所有制關系的歷史。

資產階級越來越不能適應、不能支配社會生產力的發展。這是資產階級社會的這樣一種生產關系與生產力越來越 不能適應。這是第一個原因。

第二個原因，《宣言》當中說是由于資產階級生產關系的發展，它造成了這樣一種矛盾，就是使無產階級越來越降到本階級的生存條件以下。

《宣言》當中是這樣說的，為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強維持它的奴隸般的生存的條件。而現代的工人卻相反，他們并不是隨著工業的進步而上升，而是越來越降到本階級的生存條件以下，工人變成赤貧者，貧困比人口和財富增長的還要快。

由于這兩個條件，由于這兩個原因、兩個矛盾，因此《宣言》得出的結論就是資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。兩個必然的結論。

這兩個必然的結論，怎么理解？不僅僅要了解兩個必然本身，同時非常重要的，我們還要聯系到馬克思的基本理論，聯系到唯物主義歷史觀的基本思想去認識兩個必然。

也就是說，除了兩個必然以外，我們還應當掌握兩個絕不會的思想。無論哪一個社會形態在它所能容納的全部生產力發揮出來以前是決不會滅亡的。而新的更高的生產關系在它的物質存在條件、在舊社會的胎胞里成熟以前是決不會出現的。是馬克思在《政治經濟學批判》的序言當中提到的。這是馬克思對唯物主義歷史觀所做的最精辟、最嚴謹的表述的 時候，寫的這樣的話。所以是馬克思主義理論當中特別重要的經典部分。

唯物辯證法告訴我們：猿類群體形態決定石器生產力，石器生產力決定原始社會形態；原始社會形態決定銅器生產力，銅器生產力決定奴隸社會形態；奴隸社會形態決定鐵器生產力，鐵器生產力決定封建社會形態；封建社會形態決定機器生產力，機器生產力決定資本社會形態；資本社會形態決定電器生產力，電器生產力決定共產社會形態；共產社會形態決定道德生產力，道德生產力決定仙佛境界形態。

換種說法: 成熟的石器生產力決定原始社會生產關系，原始社會生產關系適合石器生產力，石器生產力與原始社會生產關系的統一構成原始社會生產方式；成熟的銅器生產力決定奴隸社會生產關系，奴隸社會生產關系適合銅器生產力，銅器生產力與奴隸社會生產關系的統一構成奴隸社會生產方式；成熟的鐵器生產力決定封建社會生產關系，封建社會生產關系適合鐵器生產力，鐵器生產力與封建社會生產關系的統一構成封建社會生產方式；成熟的機器生產力決定資本社會生產關系，資本社會生產關系適合機器生產力，機器生產力與資本社會生產關系的統一構成資本社會生產方式；成熟的電器生產力決定共產社會生產關系，共產社會生產關系適合電器生產力，電器生產力與共產社會生產關系的統一構成共產社會生產方式。生產力決定生產關系構成生產方式原理，生產關系一定要適合生產力自然科學性質規律，是馬克思奠定的政治經濟學方法的唯物主義基礎。

王力雄先生的著作：“毛澤東主義和人間天堂”。在談到大躍進時，王先生說：“那時的毛，思路還是在馬克思主義的教旨中打轉——既然是生產關系決定生產力，那么新的生產關系一定能夠極大地解放生產力——毛希望這個原理在他創建的新中國得到最大體現”。

我覺得王先生的說法只說對了一半，大躍進的指導思想確實是“生產關系決定生產力”這一偉大的毛澤東思想，這是毛澤東對于馬克思主義的天才創造與發展，而決不是馬克思主義理論本身。

把兩個必然和兩個決不會結合起來、統一起來，就叫做完整準確地掌握馬克思主義、理解馬克思主義。

關于這個問題，說到這，是不是夠了？不夠。因為長時期當中普遍存在一個困惑，早在道光年間的時候，馬克思就 說資產階級必然滅亡。后來到了同治年間，《資本論》第一卷發表于1867年，在中國歷史上是同治年間，是慈禧太后當權的時候。

同治年間的時候，馬克思又說資本主義生產方式的喪鐘就要敲響了，它的外殼就是炸毀了，剝奪者就要被剝奪了。

后來到了民國初年，一戰前夕，列寧說得更明確，資本主義已經發展到了它的最高的也是最后的階段，就是帝國主義階段。而在這個階段的資本主義是腐朽的、垂死的、行將滅亡的，這個階段是無產階級革命的前夜。

說得都很清楚。但是，這么多年過去了，西方發達國家的情況說明這些都沒有發生。西方這些發達的資本主義國家都好像活得好好的，都還能混下去。不僅能混下去，而且混得很好，生產力還在不斷發展，甚至還能出現像信息產業革命這樣的生產力發展當中的飛躍性的進步。

例如前段時間去世的喬布斯。喬布斯的去世為什么會引起全世界的震驚和惋惜。因為的確這樣一個天才的創造性的人才，他的那些創新，他的那些創造，深刻地改變了人類的生活方式。按照一種概括，很生動的。人類歷史上有三個著名的蘋果，喬布斯是著名一個。三個著名的蘋果都是改變人類生活方式的，對人類產生深刻影響的。

第一個著名的蘋果是亞當夏娃偷吃的蘋果。從此有了人類，亞當夏娃被趕出了伊甸園。第二個蘋果，砸在牛頓頭上的那個蘋果。

第三個就是喬布斯手里的那個蘋果，咬了一口的。

這種現象說明什么？說明資產階級社會、西方發達國家在不斷發展，而且有重大的發展、重大的創新，在不斷地出現。

這樣活生生的事實，這樣的實際的狀況，難道還不足以說明馬克思當年對社會發展趨勢的這樣一種認識、這樣一種判斷是錯了嗎？難道還不足以說明馬克思的這樣一些觀點是過時了、不管用了嗎？和現實的反差如此之大。

這樣的情況，是不是說明馬克思的理論錯了？他的觀點過時了、不管用了呢？對這個問題，鄧小平有一個回答，五個字—哪有這回事。這是在《南方談話》當中，鄧小平所說的，說馬克思主義過時了、不管用了，鄧小平說哪有這回事。

鄧小平的確是大政治家，他講話總是這樣簡潔、有力、干脆。這種風格確實也是很了不起。當年他被打倒，放到江西去，幾年以后毛把他招回。招回北京，毛見他第一句話就問他這幾年你都在干什么。讓我們普通的人想想，偉大領袖這樣問你，那怎么回答？那肯定是回答這幾年在認真學習主席的著作，在參加勞動，接觸群眾，深刻地反省自己的錯誤。對不對？大體上是這樣吧。

但是，鄧小平是怎么回答的？兩個字，非常漂亮，等待。這很有分量的。這里面包含著很多的意思。但是，就是兩個 字，全部表達了，等待。

另外，有一個外國的總理，我記不清是加拿大總理，還是澳大利亞總理，向鄧小平請教從政的經驗。因為鄧小平的從政經歷太豐富、太波瀾壯闊了。幾上幾下、幾起幾落。

這么豐富的從政經驗、經歷，鄧小平怎么概括的？又是兩個字，忍耐。他女兒問他長征的時候都干了什么，他回答了三個字，跟著走。（有旗幟—共產主義理想；有方向—建立新中國；有隊伍—黨領導的軍隊）對于馬克思主義是不是過時了、是不是不管用了，他多說了幾個字，五個字，哪有這回事。的確，沒有這回事。

為什么沒有這回事？我們需要講講道理。要講清這個道理，我們需要回到本來的馬克思的理論當中去，回到原版的主本的馬克思。因為我們中國人所了解、所認識的馬克思主義，在很大程度上不是本來的馬克思，是經過蘇聯人整理加工發揮以后的馬克思主義。用斯大林的概括叫做馬克思列寧主義。馬克思列寧主義這個概念是斯大林概括的。

那一聲著名的炮響給我們送來的是馬克思列寧主義。這是經過蘇聯人整理加工發揮發展了的理論。但是，在不少的方面，和馬克思本來的理論是有重大區別的。

回到馬克思本來的理論當中來看這個問題。我們就可以看到馬克思為什么寫了那么多著作，那樣篇幅浩大的著作，而且無論是什么樣的貧困、疾病的折磨、壓迫下，他都是堅 韌不拔地寫作這些著作。

馬克思在一生當中所受到的貧困的折磨、貧困的壓迫、疾病的折磨，稍微了解一下馬克思的生活經歷的材料，都可以感受得到。

他為什么要寫這樣的著作？就像他的媽媽曾經說過，他媽媽曾經很遺憾地說過一句話，她說如果小卡爾不是去寫資本，而是去掙資本，那該多好啊。

的確，馬克思這樣自非凡人物、天才人物，如果要想掙錢，他能掙不到錢嗎？事實上他曾經掙過錢的，到股市上去炒股，結果小小的發了一筆。馬克思很高興說現在是可以以智力和少量的金錢就能賺錢的時候。就是指他在股市上炒股的一段經歷。但他為什么把畢生的精力、心血都花在寫這樣的著作上？他自己說過《資本論》出版以后他得到的稿費還不夠他寫《資本論》的時候抽掉的雪茄煙的錢。

馬克思寫了這樣多的著作，他反復要說明、要論證的是什么事情？是這樣一件事情。就是資產階級社會、資產階級的生產關系，它被社會主義所代替，它是有歷史必然性的。而歷史必然性不在于說在資產階級社會以外有什么力量要推翻你、摧毀你，而是資產階級的生產關系在不斷發展當中，一定會不斷地否定自己。馬克思翻來覆去要證明、要說明的就是這樣一個道理。就是你的這樣一種生產關系，越發展，越否定自己。你的不斷發展就是不斷地自我否定。社會主義 代替資本主義的歷史必然性由此而來。

資產階級生產關系的不斷發展，同時就是對自身的不斷否定。是什么意思？就是在這個過程當中社會主義的因素會不可避免地、不可抗拒地生長發育壯大起來。

這樣的一個過程，馬克思把它叫做自然的歷史過程。就是社會主義代替資本主義，在馬克思的思想當中，它不是一次行動、不是一組行動，而是一個過程。

這是什么過程？馬克思特別強調這是自然的歷史過程，是像自然史一樣的歷史過程。和我們通常簡單化的想象不同的是社會主義在對資本主義的代替，它是像自然史一樣發展的一個過程。這是馬克思的思想。而不是像我們簡單想象的那樣社會主義代替資本主義，某一天早上，突然霹靂一聲暴動，推翻了資本主義政府，然后建立了社會主義國家，社會就進入了社會主義階段了。不是這樣的。

用馬克思關于資產階級的生產關系不斷發展同時就是對自身的不斷否定，并且這是一個過程，是自然歷史的過程的觀點、思想來看問題，那么我們就可以看到西方發達國家現代當代的這些發展，它證明了馬克思所揭示的那個趨勢錯了嗎？沒有。這樣活生生的事實所證明的是什么？所證明的恰恰是馬克思對社會歷史發展趨勢的認識判斷是完全正確的，是一再被證實的。

也就是說，資產階級生產關系不斷走向自我否定，社會 主義的因素在這個過程中不可抗拒地生長發育壯大起來的這樣一種歷史過程，每天都在我們眼前展現著。

但是，我們局限于、束縛于蘇聯模式的那樣一些觀念，我們看不到這一點。我們誤以為所有這些發展現象都是由資本主義制度造成的，都是資產階級生產關系造成的。于是，我們感到茫然，覺得我們老祖宗的話全錯了。哪里是這樣的？不是這樣的。

西方發達國家，現代當代的這些發展，它恰恰是社會主義因素在不斷生長發育所帶來的。是社會主義因素在起作用的結果。

我們經常說西方資產階級的生產關系不斷地處于調整當中，特別是二戰以后，有了重大的調整。于是，階級關系、階級矛盾緩和了，還能容納生產力發展。對，沒有錯。問題在于這樣一種調整，它具有什么特點。這樣一些調整當中，它是社會主義的很多因素越來越起作用。所以這不是資本主義的活力，不是資產階級生產關系、資本主義制度的生命力，恰恰是證明了馬克思說的一點都沒錯，資產階級生產關系越發展越否定自己，越走向社會主義。

《宣言》當中，馬克思當年所揭露、批判的那樣一種為維多利亞時代早期的資產階級的生產關系，它造成什么狀況？無產階級越來越降到本階級的生存條件以下，工人越來越赤貧化，貧困比人口和財富增長來得快。這樣的現象，在 現代、當代西方發達國家，是不是被消滅了？那是被消滅了。那說明什么？說明造成這樣一個結果的，當年馬克思所面對的這樣一種資產階級生產關系，它在很大程度上已經消滅了。馬克思說錯了嗎？沒有錯，馬克思說它必然滅亡。

現在在發達國家，藍領工人的規模相對地越來越小，白領的規模越來越大，中產階級規模越來越大。到任何一個大公司看一看，哪怕小公司。女打字員穿的比老板的女兒更漂亮，這一點不稀奇。那說明什么？說明造成工人越來越赤貧化、越來越不能維持自己奴隸般的生存條件的那樣一種關系不存在了，它消滅了。

這種消滅是資本主義的勝利，還是社會主義的勝利？這個事情要搞清楚。如果我們把所有這些發展現象，把西方發達國家的一切都看作是資本主義的，那套用前面馬克思說過的一句話，那真叫給了資本主義以過多的榮譽。明明是資本主義不得不調整、不得不不斷地否定自己，而接受社會主義因素。社會主義因素在不可避免的生長發展起來，并且在越來越大的程度上發揮作用。結果我們作為社會主義者，看不到這一點，看不到社會主義在全世界，特別是在發達國家的發展。我們僅僅把我們按照蘇聯模式的那樣一些教條所理解的社會主義當做是社會主義。這樣一來，我們真覺得社會主義在世界上舉目無親。就剩一兩個國家，在我們心目當中還算社會主義，其他都不是。這是我們自己的問題。按照馬克思的理論來看，不是這樣的。按照唯物主義歷史觀的思想來看，西方發達國家在很多方面離社會主義比我們更近。為什么？道理很簡單，這是唯物主義歷史觀的基本的思想。社會主義是在生產力高度發展的基礎上建立起來的。社會主義產生發展形成的基礎性條件，就是生產力的高度發達、社會文明程度的更高的階段。這樣才有社會主義。

拿這樣的唯物主義歷史觀的基本思想來看問題的話，這一點不奇怪。因為社會主義本來就是在資本主義高度發展的基礎上、在生產力高度發展的基礎上、在高度社會文明發展階段上的一種社會形態。

當然，這樣說決不意味著我們中國現在還不是社會主義，這樣看問題又錯了。因為中國社會主義的基本的經濟制度和政治制度都建立起來。所以從國家的性質上來說，它是社會主義，并且是在不斷地向社會主義發展前進的。但是，要弄清楚一點。包括從列寧開始，列寧的很大貢獻，他說當條件合適的時候、當具備了革命的形勢、革命的條件的時候，落后的國家是可以先進行革命的。共產黨領導無產階級、領導勞動階級先進行革命，奪取政權。然后來集中力量發展社會生產力，來鞏固發展社會主義。列寧的貢獻是這個。

但是，在這個問題上要明確一點，我們要把革命的勝利和社會主義的勝利這兩個概念有所區分，不要混為一談。混為一談很多問題又解釋不清楚。好像一旦革命勝利了，那就 是社會主義勝利了。不是。革命勝利了是為發展社會主義提供了前提，提供了條件。而社會主義的勝利一定要建立在生產力發展的水平上。

對這樣一些問題，我們都需要正本清源，重新回到馬克思的理論當中來，這叫做翻本開新。首先搞清楚馬克思的基本理論、基本思想、理論邏輯是什么。然后破除我們腦子里所受到的與馬克思主義的基本理論、基本思想差別很大的那樣一些蘇聯模式的觀念和教條的束縛。這樣很多問題我們就看得比較清楚。而我們對社會主義的信念也就能夠建立在更科學、更寬廣的基礎之上。這里面有一個繼續解放思想、打開視野的問題。

這是剛才說到的關于階級和階級斗爭理論，我們應當進一步認識和考慮的第三個問題。

第四個問題，關于階級和階級斗爭理論，總是在學習討論的時候繞不過一個比較尖銳的問題。馬克思當年揭露批判的資產階級社會的現象，剝削現象、兩極分化的現象等等，好像在中國改革開放以來，發展市場經濟的過程當中也出現了。這些問題怎么看？

看這些問題，首先有一個具有方法論意義的原則是應當了解的。就是形式上相似的現象，會具有不同的性質。在不同的社會，都會有一些現象看起來非常相似，但是，由于這 些社會的性質不同，因此這些現象的性質也不同。

在馬克思所分析的資產階級社會，存在著突出的兩極分化現象，而這樣一種現象是資產階級生產關系、資產階級制度，是馬克思所揭露批判的那樣一種資產階級的制度。簡單說就是資產階級私有制所造成的，是資產階級私有制的必然的產物。

但是，在中國，現在我們的確面臨著收入差距、財產差距方面的突出的矛盾。不僅僅是收入差距突出，更大的問題在于財產差距的拉大。這樣的問題，的確需要我們認真地對待，要通過切實的政策、措施、制度的改革完善來處理好這種收入財產差距突出的問題。否則，對于經濟發展、對于社會發展，它一定帶來嚴重的影響。這個是沒有疑問的。

但是，有一條，要正確地解決這些問題，首先需要正確的提出問題。關于前面說到的相似現象，我們沒有更多時間一一地分析，我們就集中地討論其中一個大家最為關注，也是成為社會熱點問題的，就是所謂兩極分化。

我們的收入差距、財產差距的確比較突出，要認真解決。但是，有一條，我們不要簡單地籠統地把我們現實當中的這種差距叫做兩極分化。如果簡單地籠統地使用這個概念的話，它在理論上并不準確，在政治上也不妥當。

現在不少的媒體，包括不少的官員、知識分子、老百姓，大家都在用這個概念，都說我們現在兩極分化很嚴重等等。要認真地對待我們的收入和財產差距問題，并不是一定只有說兩極分化嚴重才能引起重視，不是這樣的。這樣說不準確、不妥當。

為什么？因為從理論上來說，兩極分化這個概念的含義是很清楚的，特別是在馬克思的理論當中，在馬克思主義的理論當中，兩極分化這個概念很明確。什么叫兩極分化？那就是在資本家階級這一極，是財富和文明了不斷積累。在另一極，在無產階級、工人階級這一極，是貧困、受奴役、勞動折磨、愚昧、粗野、道德墮落的不斷積累。

造成這種兩極分化的原因，馬克思也說得很明確，是資產階級的私有制。什么是資產階級私有制？下面我們還要討論。

我們現實當中的情況，雖然差距很大，但不是這種現象。為什么？因為改革開放三十多年以來，一個基本的事實是中國社會普遍的從貧窮走向溫飽、走向小康。中國的改革在最直接的意義上來說，最具實質性的意義上來說，那就是十幾億人奮起反貧困的一項事業。而且中國的反貧困事業在整個人類的反貧困事業當中也是最重要的，并且是成就最大的一部分。人民普遍的從貧窮走向溫飽，進而走向小康。這個是否認不了的。

兩極分化是什么意思呢？兩極分化指的是向兩個方向分化，是南轅北轍、是背道而馳的拉開距離。中國現實當中的這種差距，收入的不平等等等，它不是這種性質。它是在向同一個方向前進的過程中拉開的距離。怎么是向同一個方向前進呢？因為整個社會普遍地在擺脫貧窮。但是，在走向溫飽、走向小康、走向富裕的過程中，這個差距拉開了。

這個差距拉開，它的具體原因有很多，我們沒有時間逐一地進行詳細分析。我們集中的說一點，就是從根本上來說，是因為我們的改革還遠遠沒有完成。處在社會轉型和體制轉軌的時期，我們的很多制度，首先是社會主義市場經濟體制還遠遠的沒有完善。這是一個主要的原因。但是，從性質上來說。它不是向兩個方向背道而馳地拉開了距離。既然是在向同一個方向前進，為什么還會拉開這么大的差距呢？向同一個方向走，也會拉開這么大的距離嗎？有可能。想一想馬拉松比賽。在馬拉松比賽當中，跑在最前面的運動員和落在最后的運動員，那個差距是很大的。甚至跑在前面的運動員已經早早地到了終點，已經喝了水、洗了澡、休息好了，落在最后的運動員還在氣喘吁吁地艱難跋涉。差距大不大？很大。但是，它不是向兩個方向拉開了差距，而是在向同一個方向前進的過程中拉開了差距。所以，和那種背道而馳的兩極分化的性質是不同的。認識到這一點非常重要。

為什么？如果在這個問題上我們錯誤地提出了問題的 話，那么我們的結論，我們處理問題的思路、方式可能就不正確了。

現實當中的確存在著這樣一種傾向。長期以來我們改革遠遠沒有完成，各方面體制不完善。所以，導致很多突出的矛盾和問題在不斷地積累、加劇，甚至現在有些問題到了失控的地步。

在這個時候，和改革初期不同的一點，就是社會上普遍的滋生蔓延了一種不滿情緒。因此，也出現了一些錯誤的思潮。集中地表現為否定改革開放、否定中國特色社會主義，認為還是舊體制好。這樣的一些思潮。

本來這樣一些，通常我們叫做左的或者極左的思想和觀念，在改革開放以來一直存在，從一開始就存在。但是，在相當一段時間中，這樣的思想觀點沒有什么社會影響力，沒有群眾基礎。

為什么？因為整個改革是在普遍地提高了人民的生活水平的。但是，到了現在這樣一個階段，很多矛盾問題突出了，包括改革當中有一些具體的措施、方式上的毛病、缺點，損害了群眾的利益，等等這些問題。所以，發生了比較普遍的不滿情緒。于是，這樣一些錯誤的觀點、思潮有了一定的群眾基礎，有了一定的蠱惑力。其中一個突出的表現是說現在中國已經是一個嚴重的兩極分化社會。

兩極分化什么意思？兩極分化就是階級分化。于是，他 們提出來的主張是什么？要重新回到毛主席革命路線上，要重新來搞以階級斗爭為綱，并且提出來要重新開展文化大革命，處理這些問題。現在這樣一些思潮在社會上的確還是產生了影響的，說文化大革命是好的、是對的，應該再一次地搞文化大革命。特別是有些年輕人，因為他們沒有在舊體制下生活的體驗，很容易受這些思潮的影響。因為對現實不滿，于是就在想象當中構想了一套舊體制，好像如何完美的一種圖景，以為過去的時代很好。例如最典型的是說過去計劃經濟體制下，雖然窮一點、效率低一點，但社會比較平等，大家都差不多，不像現在社會這么不平等。另外，在舊體制下，沒什么腐敗現象，不像現在腐敗這么嚴重。這些都是誤解。

舊體制的矛盾不僅僅是說它造成了長期的普遍的貧窮，而且與長期的普遍的貧窮聯系在一起的一定造成嚴重的社會不平等。

想一想中國最廣大的人口，農民的當代命運。舊體制下，用一系列的政策、制度構筑成堅硬的壁壘，戶籍制度、商品糧制度、城市消費品的配給制度、城市的就業福利保障制度等等。所有這些制度構筑成伸延的堅硬的壁壘干什么？隔絕城鄉，不讓農民進城。人為地把社會成員的身份劃分為這兩種，城市居民和農民。隨著這種身份不平等而來的是全面的機會的不平等。幾乎一切機會對農民都是封閉的。你說這是什么問題？這是世界上罕見的不平等。而且是在人的基本權 利上造成的嚴重的社會不平等。

當然，計劃經濟體制有它不得不這樣做的原因。這個我們沒有時間來說明。計劃經濟不得不這么做。但是，畢竟這是嚴重的對人的權利上的不平等，而且也完全不符合社會主義的理想。這種嚴重的不平等是怎么打破的？改革開放以后一步一步打破的。當然，現在還沒有完全地解決問題，例如像農民工待遇、歧視等等問題還沒有完全解決。但畢竟這個壁壘被打破了。這是改革開放帶來的。因此，改革開放在這樣的意義上，它不僅帶來經濟繁榮，它促進了社會的平等。

再一點，舊體制下，僅僅以一個出身、成分就劃出巨大的社會鴻溝，數以千萬計的，乃至數以億計的人，僅僅因為出身不好、成分不好，就在社會上抬不起頭來，受到種種的歧視、打擊，甚至任意迫害。多少大好青年，僅僅因為成分不好，就永遠地被拒斥在大學的校門之外。而且不要說上大學，參軍參不了，招工招不了，甚至因為出身不好、成分不好，找不到對象，一輩子結不了婚。這又是什么問題？這又是罕見的社會不平等，而且同樣是在人的基本權利上的一種嚴重的不平等。

尤其悲慘的是處在這樣的境地，因為出身不好、成分不好受歧視、被排斥等等。處在這樣的境地當中，還不能發出任何不滿的聲音，叫做只許規規矩矩，不許亂說亂動。這樣的現象是怎么打破的？這樣巨大的社會鴻溝是怎樣填平

的？是改革開放以來填平的。

改革開放以來改變了這樣一種現象，所以多少富有才華的大好青年才能抬起頭來，能夠靠自己的聰明才智爭取財富、爭取自由。在這個意義上改革開放是不是顯著地促進了社會的平等。

再一點，舊體制下，基本的分配方式是什么？是按等級分配。有多少特殊的待遇、特殊的福利、特殊的供應、特殊的場所，那是老百姓一輩子都不能染指、不能問津的，甚至是根本不知道的。這種狀況，改革開放以來也在打破，也在改變。

再說腐敗。以為舊體制下沒有腐敗，那真是非常天真、善良的一種想象。不要忘記一個基本的規律，絕對的權力絕對導致腐敗。舊體制那樣一種高度集中的權力體系，有的甚至是具有絕對權力的，能沒腐敗？那是天方夜譚。

但是，為什么大家印象當中會覺得好像舊體制沒什么腐敗呢？兩個重要的原因。一是舊體制下的信息的傳播、信息的公開是完全不像今天這樣的情況，很多事情是社會、民眾不可能了解、不可能知道的。二是舊體制下經濟的貨幣化程度很低。計劃經濟，排斥市場，經濟的貨幣化程度很低，很多的腐敗現象不直接表現在撈了多少錢上，表現在種種的特權方面的一些情況。所以，使人誤以為舊體制下廉潔得多，好像沒什么腐敗。

今天呢？腐敗的確是嚴重的問題，這個不能回避，不能粉飾太平。但是，今天的腐敗問題之所以這么突出，就是因為社會在進步。一方面，信息的傳播、公開，官員不小心拿包煙，就會被人發現有問題。手表也會被人發現有問題。

另外就是市場經濟以后，經濟的貨幣化程度大大提高了。在這種時候，由于改革沒有到位，由于特權，舊體制下的那樣一種控制方式，靠權力來支配資源、控制資源的那樣一種方式還沒有得到徹底地改革。因此，壟斷、特權很容易在市場上攫取財富。所以腐敗問題不是證明改革開放錯了，恰恰相反，說明改革還沒有能夠完成。舊體制的那些靠權力、靠集中的控制，那樣一種方式還許多革除。所以到了市場上能夠很快地和資本合謀，能夠很容易地轉化為貨幣財富。這是我們今天的問題，要認真去解決。但是，從中得出一個否定改革開放、否定市場經濟的結論，那就完全錯了。腐敗、特權、以權謀私、憑權力控制資源，這是對市場經濟最大的、最直接的傷害。怎么變成好像是市場經濟造成的？這就把問題搞錯了。

為什么我一再說不要籠統地用兩極分化來說明我們現實當中的收入差距、財產差距問題。基本的道理就在這。不要把性質搞錯了。性質搞錯了，解決問題的方向就錯了。如果真是出現兩極分化，從中得出什么結論呢？那就是革命的結論，那就是清算、剝奪、推翻。

現在社會上的錯誤思潮，鼓動文化大革命等等，就是這樣。認為現在已經出現了剝削階級，領導層也是成了修正主義叛徒集團等等。從中得出什么結論？得出文化大革命的結論。

從政治上來說，我們共產黨于千難萬難之中，為了擺脫過去的長期普遍的人民的貧窮、生產力水平的低下、社會物質財富的極度匱乏，而改革開放、推進中國特色社會主義。搞了三十多年，結果現在我們說造成了嚴重的兩極分化。那么，請問改革開放還站得住嗎？中國特色社會主義還站得住嗎？共產黨的執政還站得住嗎？那就是要接受那些錯誤的思潮、極左的思潮，要清算、剝奪，要重新發動所謂一個階級推翻另一個階級的文化大革命。

所以，馬克思主義的理論是非常厲害的理論。它的厲害之處就在于你正確地運用了它，它是強大的思想武器，能夠轉化成物質力量的。同樣，它的厲害之處還表現在如果用錯了，特別是在一些緊要的關節點上搞錯了，其后果也是非常嚴重的。

今天對于馬克思主義的階級和階級斗爭理論，我們怎么正確地認識和掌握它。根本的一點就是要充分地意識到共產黨在中國是執政黨，而且是長期執政的黨。所以，必須以執政思維去把握關于階級、階級斗爭的理論。

從執政思維出發，作為執政黨，最重要的是要充分地代

表全社會的利益，社會上是存在著不同的利益集團、利益群體。不同的利益群體之間會發生利益矛盾、利益糾紛、利益沖突。但是，作為執政者的責任，在于要以良好的法制的方式去整合、協調這樣一些利益關系。

基本的目的、著眼點是要實現維護全社會的團結。簡單說，今天在共產黨執政的條件下，對于階級和階級斗爭問題，我們正確地把握是要防止避免出現階級斗爭，而決不是說要鼓動階級斗爭。因為我們已經是執政黨。

這是關于《宣言》第一章，我們集中討論的第一個問題，階級和階級斗爭理論。因為這個問題非常重要，所以我們用的時間多一些。

下面關于《宣言》第一章的第二個問題就是《宣言》當中的經濟全球化的思想。這個思想在馬克思理論當中非常重要。但是，我們過去是比較忽略的。但是，今天它的當代價值顯示出來。

馬克思的時代是經濟全球化最初興起的時代。《宣言》當中，馬克思也是很生動地描述了經濟全球化最初興起的時候的這樣一些現象。

馬克思說不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走于全球各地。它必須到處落戶、到處創業、到處建立聯系。資產階級由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都

成為世界性的了。資產階級由于一切生產工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族，甚至最野蠻的民族都卷到文化中來了。如此等等。這就是經濟全球化最初興起時候的現象。

馬克思對經濟全球化這樣一個趨勢是非常敏銳地洞察到了的，而且也是非常重視。為什么呢？因為馬克思的一個基本思想就是關于世界歷史進程的思想。在馬克思看來社會主義只有在世界歷史進程當中才能不斷發展，才能取得勝利。

在馬克思的時代，馬克思把經濟全球化的發展和資產階級的作用直接聯系在一起。推動經濟全球化發展的主體是資產階級。這一點很自然，這也是資產階級在歷史上所起到的革命作用、進步作用的表現。

但是，在今天，在我們的新的時代高度上，我們來進一步認識這個問題，就可以看到在資產階級和資產階級生產關系與經濟全球化的發展之間仍然有一個中間環節，就是市場關系、市場經濟的作用。

資產階級的歷史進步作用體現在哪里？像《共產黨宣言》當中所說的，體現在它打破了種種封建的宗法的關系的束縛，為生產力的發展開辟了道路。很重要的一點是為市場的發展、為市場關系的深化拓展、為市場經濟發揮配置資源的作用創造了條件、開辟了道路。經濟全球化是市場經濟的

作用不斷地擴大的一個結果。

市場化，實際上就是社會化。市場化、社會化的發展，市場經濟對資源的配置作用的范圍不斷擴大，乃至于超過國界。各種資源，特別是資本在全球范圍內流動，市場在全球范圍內對這些資源進行配置，這就是全球化。全球化是從市場化、社會化發展而來的一個必然的趨勢。

這個趨勢從馬克思時代開始了，后來經過了兩次世界大戰發生了中斷。特別是二戰以后，世界分裂為東西方兩大陣營。這樣中斷了經濟全球化的進程。到了冷戰結束的七十年代以后，經濟全球化加速發展。市場的作用也就在加速表現出來，在全球范圍內配置資源。

這樣來看問題，我們就可以看到關于經濟全球化的幾點認識。第一，市場經濟關系及其作用不等同于資產階級生產關系及其作用。

第二，經濟全球化不等同于全球資本主義化，當代經濟全球化也不等同美國化。這是因為在中國改革開放主動參與經濟全球化的問題上。特別是具體來說，在加入世界貿易組織的問題上，一直受到很多干擾和阻力。

今年是中國入世十周年，在入世、開放、主動參與經濟全球化的問題上，從一開始一直有不少知識分子，特別是一些在海外留學以后回來的知識分子，包括有一些到海外以后已經在海外生活、工作，但是又不時地到中國來發表言論的

知識分子，他們一再地寫文章、演講、寫書、出書，呼吁中國一定不能加入經濟全球化，不能加入世貿組織。因為那是西方國家的陰謀，是美國的陰謀。如果中國一旦加入進去，上當以后會出現什么問題？首先，中國廣大的農村就會破產，廣大的農民就會連買油鹽醬醋的錢再也沒有了。城市制造業、工業各部門也都要倒閉。無論是國企，還是民企，都會紛紛倒下。中國的銀行體系會崩潰，全國居民的存款就會變成一張廢紙。中國的新華社就會被美聯社接管。如此等等。我這說的都是他們的書當中的原話。

但是，中國入世十年，實際情況是這樣嗎？恰恰相反。中國的發展獲得了重大的戰略機遇(三).鄧小平當年看得非常清楚，他的確是一位大戰略家。鄧小平當年說世界給中國的機會不多，這次是個機會。什么機會？他就是看到了經濟全球化這個趨勢，再展開。經濟結構的戰略性的調整在全球范圍內進行，這對中國提供了重要的機遇。所以，中國發展的重大戰略機遇是與經濟全球化緊緊聯系在一起。脫離了經濟全球化這個天下大勢，中國的發展就會失去，再一次地失去機會。關起門來當皇帝是不行的，同樣，關起門來想搞成現代化也是不可能的。

不僅如此，而且在這個過程當中，實踐越來越清楚地表明中國已經成為推動經濟全球化趨勢深入展開的一支重要

力量(四)。

中國參與了經濟全球化、加入世貿組織以后，不是中國的農業、工業、銀行、金融系統都被沖垮了。恰好相反，中國的發展獲得了新的助力。反而是西方，美國、歐洲等等，他們對中國參與了經濟全球化以后所帶來的影響，沒有足夠的準備。

什么經濟全球化就是美國化呢？哪里有這回事。經濟全球化過程已經越來越多地被賦予中國面貌、中國因素和中國特點。

想一想，過去自由貿易的口號是我們一直作為資產階級的口號、資產階級庸俗經濟學的理論觀點來批判的。但是，今天在世界上高揚自由貿易旗幟的重要國家之一是中國。

第五，在主動參與經濟全球化的過程中，中國特色社會主義越來越鮮明地表現出了它與傳統的蘇聯模式的所謂社會主義的不同，表現出了它的鮮明的特征。在與外部世界的關系上，中國特色社會主義是開放的社會主義，而不是封閉的社會主義；是和平的社會主義，而不是要在世界上鼓動戰爭、鼓動革命的社會主義。中國與外部世界的關系，因此發生了深刻的變化。過去是兩大陣營對立、對抗、沖突，現在中國與西方，與美國、歐洲的關系是什么？用中央的話來說，是在相互比較中取長補短、在求同存異中共同發展。這是黨

的代表大會的報告中明確提出的。這是多么大的變化。

為什么會有這種變化？就是因為中國認識到經濟全球化是天下大勢，中國的現代化不能脫離這個天下大勢。

第六，我們完全可以清楚地看到中國特色社會主義在經濟全球化進程中，正在不斷地表現出它的活力，正在越來越大地發揮它的綜合競爭力和影響力。這對社會主義的發展是具有深遠意義的。

在這個過程當中，中國特色社會主義開始表現出對資本主義的競爭優勢。想一想，過去社會主義是靠什么辦法，靠什么手段與資本主義競爭的呢？其中一個手段、一個辦法是突然一夜之間高高地砌起一道墻來，那是高高的柏林墻，擋住自己的人民，不讓他們逃離自己的控制。誰如果試圖逃離，開槍擊斃。是在深圳、珠海這些毗鄰香港、澳門的地方，密密地拉起鐵絲網，密密地布上軍警、狼狗，防止老百姓民眾偷渡、逃過去。大家肯定知道歷史上幾次大規模的逃港事件。

社會主義用這樣的辦法和手段與資本主義競爭，你能表現你的優越性嗎？你能有競爭的優勢嗎？用這樣的辦法來與資本主義競爭的社會主義，你能不垮嗎？你一定要垮，非垮不可。如果不垮，那叫沒有天理。所以蘇聯垮掉了、東歐垮掉了。

中國沒有垮，為什么？因為中國在這樣的生死關頭，果

斷地改弦更張，那條死路不能再走了，那是非垮不可的死路。所以一定要變。因此，中國通過十一屆三中全會走上了一條活路，從死路轉向了活路。因此，中國的社會主義打開了一片新的天地。如果不是這樣，和蘇聯、東歐一樣，非垮不可，叫做不可避免。

你說那是社會主義，那行，那人民的回答就是不要這樣的社會主義，我冒死都要逃離這樣的社會主義。一旦社會主義混到這個份上，能不垮？

經過改革開放三十多年來，在中國特色社會主義道路上，我們看一看什么景象。今天的深圳、珠海，還需要拉上鐵絲網、布上軍警、派上狼狗嗎？還需要這樣千方百計、處心積慮地防止自己的人民逃亡嗎？不需要了。因為深圳、珠海都發展成了新的、充滿活力的、繁榮的大城市，乃至于國際性的大都市。盡管這個發展過程當中，毛病、問題還很多。但是，三十多年的發展的確是一個奇跡。這說明什么？說明中國特色社會主義使社會主義開始具備了對資本主義的競爭優勢。這從馬克思的世界歷史進程的思想來看，這對社會主義的發展是具有何等深遠、何等重要的意義。

《共產黨宣言》當中關于馬克思在其中提出的對于經濟全球化問題的這樣一些思想觀點，對我們今天進一步認識社會主義和社會主義在世界歷史進程當中的發展，是很有意義的。

這是第一章的第二個問題。第一張我們就集中討論這兩個問題。

下面，關于《宣言》的第二章，無產者和共產黨人。在這章當中，馬克思、恩格斯論述了共產黨與無產階級的關系，闡述了黨的性質、特點和黨的基本綱領。最后，提出了共產黨人為之奮斗的偉大的目標。

這章當中，我們也集中討論兩個問題。一個問題是關于消滅私有制的問題。和前面一樣，這個問題也是長期以來傳播很廣、影響很大，但是，理解上不完全、不準確的，我們集中進行討論。

共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來，消滅私有制，這是《宣言》當中的一句名言。

長期以來我們了解的《宣言》就是階級斗爭、就是消滅私有制、暴力革命。消滅私有制的思想，在馬克思理論當中、在《宣言》當中，它包含什么意義。馬克思的關于所有制變革的基本思想是什么？這個我們仍然需要回到本來的馬克思理論去認識它。

回到馬克思本來的關于所有制的理論來看問題，首先一點，我們應當認識到所有制關系與形式及其變遷，歸根到底是由生產力發展的狀況決定的。這是唯物史觀在所有制問題上的根本觀點。任何時候，只要討論所有制問題，都需要從

這個觀點出發。在這個觀點的基礎上去進行討論。這樣說什么意思呢？意思就是說是公有制好，還是私有制好；是公有制優越，還是私有制優越。孤立地來討論、爭論是沒有意義的。要討論哪種公有制更好、更合適、更有效率，一定要聯系到它是在什么樣的生產力發展水平上、在什么樣的生產社會化程度上，這樣來具體地討論才是有意義的。

第二，我們應當了解馬克思明確的提出私有制有兩種不同的性質。要區分兩種不同性質的私有制。

哪兩種不同性質的私有制？一種是勞動者的私有制。也就是所謂勞動者靠自己的勞動掙得財產的私有制。對于這種私有制，馬克思是這樣評價的。他說這是發展社會生產和勞動者本人的自由個性的必要條件。這是在《資本論》里面，馬克思所說的。發展社會生產和勞動者本人的自由個性的必要條件。--解決了家庭承包責任制的活力比“大鍋飯”要強的問題，并不是私有制比公有制更優越、更具活力。

與此不同，另一種性質的私有制是非勞動者的私有制。--這才是我們所要反對的！它的最后的，也是最完備的形式，就是資產階級私有制。前面我們說資產階級社會兩極分化是資產階級私有制的結果。那么什么是資產階級私有制？馬克思也說得非常清楚。資產階級私有制的性質在于它是以社會上絕大多數人沒有財產為前提的私有制，是靠剝奪社會上絕

大多數人的財產為必要條件的私有制。

《共產黨宣言》所說的消滅私有制，什么意思？《宣言》說得非常清楚。共產黨人所要消滅的是資產階級的私有制。這個問題是如此得重要，因此，我們來看看原文。

在《宣言》第二章無產者和共產黨人當中。馬克思是這樣說的，他說共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。下面他具體地說了一下現代的資產階級私有制是建立在階級對立上面的一個最后的也是最完備的一種私有制。

然后馬克思說從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話，消滅私有制。從什么意義上說？從消滅資產階級私有制的意義上說的。

《宣言》當中，馬克思對這個問題反復做了論述。他在駁斥資產階級對共產黨人的一個攻擊的時候。資產階級攻擊共產黨人說你們是要消滅靠自己勞動掙得財產的私有制的。馬克思是怎么駁斥的？他說我們要消滅私有制，你們就驚慌起來。但是，在你們的現存社會里，私有財產對十分之九的成員來說已經被消滅了。這種私有制之所以存在，正是因為私有財產對十分之九的成員來說已經不存在。可見，你們責備我們是說我們要消滅那種以社會上的絕大多數人沒有財產為必要條件的所有制。總而言之，你們責備我們，是說我們要消滅你們的那種所有制。的確，我們是要這樣做的。

說得非常清楚，共產黨人消滅的是以那種社會上絕大多數人十分之九的社會成員沒有財產的少數人的私有制。

因此，在馬克思的所有制理論當中，適應社會化生產的發展要求，建立公共的集體的所有制。它的實質是剝奪剝奪者，它的實質是恢復勞動者、恢復社會上十分之九的成員的自主的財產權。

我們叫公有制，在馬克思的著作當中，在他的理論當中，他所使用的概念是公共的集體的所有制。

公有制的實質是勞動者在自主財產權基礎上的自由聯合。我們知道，馬克思把社會主義社會、共產主義社會叫做自由人聯合體。什么是自由人？從經濟性質上來說，首先是有自主財產權的。然后，這些有自主財產權的自由人，在自主財產權基礎上，根據不同領域、不同區域、不同的生產社會化程度，來選擇不同范圍、不同規模的財產的聯合。這叫自由人的聯合。

所以，勞動者、社會成員的自主財產權，在自主財產權基礎上的自由的聯合，這是公有制的本質，公有制的實質。任何時候，離開這樣的實質，所謂公有制就只能是空洞的抽象，任何關于公有制的說辭都是沒有意義的。

因此，來看問題，我們就要來考慮關于中國特色社會主義改革開放以來在所有制問題上的新的認識、新的實踐，它到底是什么性質。

改革開放以來，所有制改革是不是像社會上比較流行的一些議論所說的那樣，其實是在搞資本主義。所謂中國特色社會主義其實不過就是中國特色資本主義。是不是這樣呢？不是的。如果這樣來看問題，那只是因為我們對社會主義、對資本主義的認識、理解仍然被束縛在蘇聯模式的斯大林主義的教條當中。從馬克思的理論來看問題，不是這樣。

從馬克思的理論邏輯來看，改革開放以來，中國的所有制變革的理論和實踐恰恰是馬克思在所有制問題上的基本立場和基本主張的體現，是真正貫徹了馬克思的理論邏輯的，它否定的是蘇聯模式那樣一種單一的所有制形式。但是，它沒有脫離，更沒有背離馬克思的理論邏輯。

為什么這樣說？因為改革開放以來，所有制方面的變革，它的基本精神、基本指向在于把自主獲得財產、自主支配財產的權力、條件、機會向社會開放，向廣大民眾開放。是為廣大的社會成員、老百姓，能夠自主地獲得財產、自主地支配財產來提供相應的權力、條件和機會的。這是什么？這是切切實實的社會主義的步驟。

按照馬克思的理論，這是在恢復十分之九的成員的自主財產權。資產階級私有制的弊害就在于它剝奪了大多數人的財產，維持少數人財產。社會主義革命、社會主義要解決的就是這個問題。因此，解決這個問題，就是要讓廣大的社會成員擁有自主的財產權。這是社會主義的本意。

蘇聯模式的那樣一種所有制，為什么號稱是社會主義的公有制？但是，它沒有體現公有制的實質內容呢？就是因為它用強制集中的辦法來形成的那樣一種單一的所有制，其實質恰恰同樣在于它排斥了社會上十分之九，乃至于一切社會成員的自主財產權。因此，把那樣一種所有制，把強制集中當做是公有制，這是一個莫大的誤解。--權有制

當然，在中國所有制改革過程中，存在著很多問題、缺點、毛病、不足等等。例如在有些地方、有些場合造成了國有資產的流失、在有些場合造成了少數人的自肥、在有些場合損害了廣大普通職工的權益等等。這些問題是存在的。但是，需要進一步問，這些問題是怎么造成的，這些問題的存在說明什么？說明剛才我們所說的所有制變革的這樣一個基本精神、基本指向，就是把自主獲得財產、自主支配財產的權力、條件和機會向全社會開放、向廣大民眾開放，這一點沒有在一些地方很好地貫徹、很好地體現出來。所以，才出現這些問題。

你怎么損害普通職工的權益了？因為本來這種所有制變革的要求，它的基本方向是要讓勞動者成為有自主財產權的，但是你沒做到這一點。因此，你有問題。因此，帶來了矛盾、不滿、抗議。所以解決這些問題，正確的方向是必須進一步堅持中國市場化改革的方向。而不是反過來認為改革錯了，要倒退回到壟斷的、集中的、強制集中控制的方式。

那就完全把事情的因果關系搞顛倒了。

為什么造成少數人自肥了？還是沒有體現中國改革的基本精神。改革的基本精神是向民眾開放、向廣大社會成員開放。沒有很好地做，少數人在搞貓膩。這不是改革錯了，是改革的要求沒有很好地貫徹。

從基本理論來看，中國的改革，它的這樣的基本精神和方向，的確是馬克思理論邏輯的貫徹，體現了馬克思主義所有制理論的基本主張。這一點要清楚、明確。要繼續解放思想，擺脫蘇聯模式關于公有制的那樣一套觀念的束縛。

2、關于《宣言》第二章的第二個問題，就是《共產黨宣言》的主題、根本思想究竟是什么。

長期當中，我們認為《宣言》就是講階級斗爭，就是講消滅私有制。我們對消滅私有制的理解是非常簡單和籠統的。然后就是暴力革命。

的確，在正確理解的基礎上，階級斗爭、消滅私有制、暴力革命等等都是《宣言》的重要內容。但是，《宣言》的主題，它的根本思想不在這里。因為這些都是途徑，都是手段、方式。構成《宣言》的主題、根本思想也是馬克思主義的主題和根本思想，以及始終如一的目標，是《宣言》第二章最后的這樣一段話，代替那存在的階級和階級對立的資產階級舊社會的將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由

發展是一切人的自由發展的條件。這是《宣言》所確立的共產黨人的革命所要達到的目標。這是《宣言》對什么是社會主義這個基本問題的最精辟的回答。

什么是社會主義？按照馬克思的思想。那就是這樣一個社會，在那里每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。而且馬克思把每個人的自由發展作為前提、條件來強調。這個思想在馬克思理論當中是一貫的。例如在《德意志意識形態》當中，馬克思特別說迄今為止歷史上的一切所謂集體都叫做冒充的集體、虛構的集體。

為什么叫冒充的集體、虛構的集體？例如國家組織這種集體。馬克思說因為在這些集體當中，個人都是隸屬于集體的。馬克思說共產主義社會要實現的是真實的集體。什么叫真實的集體？那就不是個人隸屬于集體。在真實的集體當中，個人是作為個人參加集體的。

這個意思其實就是自由人聯合體的意思。自由的人，然后自由的自主的參加集體。這樣形成的集體是自由人聯合體，是真實的集體。

馬克思把這個問題強調到這樣的程度。他說共產主義社會就是要形成這樣一種物質基礎，它排斥一切不依賴于個人而存在的東西。

我們知道馬克思對社會主義、共產主義社會的所有制、公共集體所有制的一個經典表述，在《資本論》中是說在資

本主義時代成就的基礎上，實際上也就是在生產社會化的基礎上，重新建立個人所有制。

所以，馬克思主義是什么理論？它是對人的苦難、人的命運，乃至于對整個人類的苦難、人類的命運懷有一種最深切的同情、關懷的這樣的理論。是自始至終以爭取人的解放、人的自由為目標的理論。所以馬克思主義、社會主義是溫暖人心的理論。而決不是說令人生厭的，令人覺得枯燥乏味的，甚至感到害怕恐懼的。那樣的社會主義不是社會主義。真正的社會主義是這樣關心人的，是這樣溫暖人心的一種主義。馬克思主義理論所表現出來的這樣一種基本精神就是對人類命運的一種大慈悲。我多次說過，我們過去長時期當中，我們只是記得了馬克思的霹靂手段，丟掉了他的菩薩心腸。

現在我們應當正本清源地來看問題。《共產黨宣言》的主題、根本思想在哪里？什么是社會主義？馬克思說得很明白。共產黨人為之奮斗的目標是要建立這樣一個社會，在那里每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。1894年，恩格斯去世前一年，恩格斯給一家雜志社題辭。因為那家雜志社讓恩格斯用盡可能簡短的話來表達未來社會主義新紀元的基本精神和基本特點。恩格斯反復考慮以后就用《宣言》第二章最后這段話來作為回答，并且恩格斯有一個解釋。他說要想既簡短又不流于空想、不流于空泛辭藻

第五篇：《共產黨宣言》(節選)學習導讀

馬克思和恩格斯《共產黨宣言》（節選）學習導讀

《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是馬克思和恩格斯為世界上第一個無產階級政黨——共產主義者同盟撰寫的綱領，是每一個共產黨人必讀的經典。《宣言》的發表，標志著馬克思主義的公開問世和國際共產主義運動的興起。

一、寫作背景

《宣言》寫作于1847年年底，發表于1848年2月，是馬克思和恩格斯受共產主義者同盟第二次代表大會委托起草的，是馬克思主義與國際工人運動相結合的產物。

19世紀上半葉的歐洲，正經歷著一場空前的社會變革。資本主義的生產關系逐步鞏固，以蒸汽動力革命為基礎的工業化迅猛發展，工廠林立，機器轟鳴，火車行駛，輪船遠航??這一切令人目不暇接的新景象，標志著人類工業文明的到來。然而，資本主義的發展也給人類帶來巨大災難。在資本主義國家，經濟危機頻頻發生，貧富差距不斷擴大，社會矛盾日益突出，無產階級和廣大勞動人民生活艱難困苦。資產階級為了開辟世界市場，到處建立殖民地，甚至用血與火開路，使民族國家之間的矛盾日益激化。

如何認識和解決這些社會矛盾，成為時代的課題。空想社會主義由此興盛起來，其代表人物法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文，對資本主義的弊病進行了猛烈抨擊，對未來社會的圖景進行了勾畫，但這些美好的理想由于脫離現實，找不到實現的道路和社會力量。新興的工人階級也不斷發起反對資產階級的斗爭，19世紀30—50年代，先后爆發了法國里昂工人起義、英國工人發動的憲章運動、德國西里西亞紡織工人起義，這些斗爭由于缺乏科學理論的指導，都相繼失敗。時代呼喚科學理論，《宣言》就是適應這一時代呼喚的產物。馬克思和恩格斯都出生于有教養的資產階級知識分子家庭，但他們很早就樹立了為全人類幸福而奮斗的信念，并在參加國際工人運動的斗爭中逐步確立無產階級立場，成為無產階級革命家和思想家。1846年2月，他們在比利時建立了布魯塞爾共產主義通訊委員會。1847年6月，在他們的幫助下，國際性工人組織“正義者同盟”召開代表大會，改名為“共產主義者同盟”。同年年底，馬克思和恩格斯出席了同盟第二次代表大會，并受大會委托起草了一個詳盡的理論和實踐綱領，這就是《共產黨宣言》。

二、內容介紹

《宣言》分正文和序言兩個部分。正文分為四章。第一章主要闡述階級斗爭理論和無產階級的歷史地位，深刻闡明了關于階級社會中階級斗爭的一般原理，闡明了無產階級的偉大歷史使命，科學證明了資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的客觀規律。第二章主要闡述無產階級政黨的綱領，既闡明了無產階級政黨建立的必要性，又闡明了共產黨的性質、特點和基本綱領，駁斥了資產階級攻擊共產黨人的種種責難，論述了無產階級革命和無產階級專政的基本思想。第三章主要批判了當時流行的各種社會主義，包括封建的社會主義、小資產階級的社會主義、德國“真正的社會主義”、資產階級改良主義的社會主義、空想社會主義等。第四章主要闡述共產黨對其他黨派的策略，闡明了共產黨人要立足于現實，積極參加和支持當時的革命斗爭，包括反對封建專制的民主革命，但不能忘記無產階級的革命原則和最終目標。

馬克思和恩格斯為《宣言》寫過七篇序言，分別是：1872年德文版序言、1882年俄文版序言、1883年德文版序言、1888年英文版序言、1890年德文版序言、1892年波蘭文版序言和1893年意大利文版序言。其中，前兩篇由馬克思和恩格斯合寫，后五篇由恩格斯撰寫。這些序言除了闡發《宣言》的意義，也從不同角度進一步豐富發展了《宣言》的思想。讀本節選的是《宣言》正文的前兩章以及1872年德文版序言。

節選部分及《宣言》全書內容非常豐富。概括起來，主要有以下幾個方面的內容。

1．關于唯物史觀的基本原理

《宣言》作為無產階級的革命檄文，通篇貫穿著唯物史觀的基本原理。正如恩格斯在1883年德文版序言中所指出的那樣，《宣言》首要的基本思想就是“每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第9頁）。這就是說，生產力決定生產關系，經濟基礎決定政治、精神等上層建筑，這是人類社會運動演變的基本規律。《宣言》告訴人們，人類社會的歷史是由低級到高級發展的；在一定條件下，低一級的社會形態必然轉變為高一級的社會形態，這是由生產力和生產關系這一社會基本矛盾運動所決定的。人民群眾是生產力的創造者，是推動歷史前進的根本動力。馬克思和恩格斯深刻闡明的唯物史觀基本原理，為無產階級觀察社會歷史發展提供了科學的世界觀和方法論。

2．關于階級斗爭理論的基本觀點

正如1883年序言指出，《宣言》的一個基本思想就是，迄今為止（從原始土地公有制解體以來），“全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間斗爭的歷史”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第9頁）。奴隸社會主要有奴隸和奴隸主的斗爭，封建社會主要有農奴和封建領主的斗爭，資本主義社會則主要有無產階級和資產階級的斗爭。這是因為，社會發展的內部矛盾最終都表現為人與人之間的矛盾，最集中的就是代表新生產力的階級和代表舊經濟政治制度的統治階級之間的矛盾。矛盾激化到一定程度，必然表現為激烈的階級斗爭，結果是整個社會達到革命改造，新的社會形態代替舊的社會形態，新的階級矛盾代替舊的階級矛盾。階級社會就是在這樣的矛盾運動中前進的。只有到了共產主義社會，階級矛盾和階級斗爭才不復存在。

3．關于資產階級和資本主義歷史地位的基本觀點

《宣言》根據唯物史觀，把資產階級及其社會制度放在特定的歷史條件下來考察，認為現代資產階級是長期發展的產物，是從崩潰著的封建社會內部迅速發展起來的革命力量，“在歷史上曾經起過非常革命的作用。”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第23頁）“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第25頁）資產階級把人與人之間的一切社會關系變成了赤裸裸的金錢關系，也就徹底改變了封建時代的道德觀念。資產階級創造了現代世界體系，形成了“農村從屬于城市”，“未開化和半開化的國家從屬于文明的國家”，“農民的民族從屬于資產階級的民族”，“東方從屬于西方”的狀況。資產階級通過開拓殖民地和世界市場，“使一切國家的生產和消費都成為世界性的了”，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第24頁）于是，人類的“世界歷史”代替了地域性的歷史。

但資本主義的內在矛盾決定了它必然滅亡和社會主義必然勝利。資本主義的內在矛盾是生產的社會化與生產資料的私人占有之間的矛盾。由于這一矛盾的存在，“這個曾經仿佛用法術創造了如此龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會，現在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。幾十年來的工業和商業的歷史，只不過是現代生產力反抗現代生產關系、反抗作為資產階級及其統治的存在條件的所有制關系的歷史。”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第26頁）這種矛盾的突出表現就是周期性經濟危機的出現。在危機期間，一邊是生產過剩的瘟疫蔓延，另一邊則是工人階級貧困人口的迅速增長。這表明，“社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關系的發展；相反，生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙；”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第26頁）“資產階級再不能做社會的統治階級了”。資產階級不僅挖掉了自己賴以生產和占有產品的社會基礎，也造就了它自身的掘墓人——無產階級。所以，“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第32頁）

4．關于無產階級革命和無產階級專政的基本觀點

《宣言》指出，無產階級在反對資產階級的斗爭中具有徹底革命的性質，承擔著推翻資本主義制度的歷史使命。這是由無產階級的特點和經濟地位決定的。無產階級處于資本主義社會的最底層，既無生產資料，又無政治權利，因而最富有革命的徹底性。大工業使無產階級最富有組織性、紀律性和團結精神，在革命斗爭中能夠聯合起來，形成反抗資產階級的強大力量。無產階級的歷史地位決定了它能夠代表一切被剝削被壓迫人民的根本利益，能夠團結人民為推翻資本主義制度、實現人類解放而斗爭。無產階級和資產階級的斗爭盡管形式多樣，但最終必然發展為奪取政權的政治斗爭。在階級社會中，國家政權本質上是“一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第41頁）。資產階級為了維護自己的階級統治，必然要運用國家的暴力工具來鎮壓無產階級和勞動人民的反抗。因此，無產階級也必然要“用暴力推翻資產階級而建立自己的統治”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第31頁）。無產階級的統治是真正的新型民主制度，是為無產階級和勞動人民服務的，是向共產主義過渡的必要條件。《宣言》指出，“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第40頁）然后，利用自己的統治，實行生產資料的所有制改造，大力發展生產力，逐步創造消滅階級和階級差別的條件，為向共產主義過渡做準備。

5．關于共產主義新社會建設的基本觀點

《宣言》指出，無產階級革命成功的標志是無產階級取得政權，此后就進入新社會建設過程，但新社會建設的每一步也都是革命的繼續。《宣言》特別強調，無產階級取得政權以后，必須要改造舊的資產階級生產關系、建立新的共產主義生產關系，但這是一個過程，不能一下子完成；對資產階級的所有權和生產關系要實行強制性干涉，采取一系列過渡性措施。當然，這些措施在不同國家會有不同。《宣言》還告訴我們，代替那存在著階級和階級對立的舊社會的嶄新社會即共產主義社會，將是這樣一個聯合體，“在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第41頁）

6.關于無產階級政黨建設的基本觀點

無產階級要完成歷史使命需要組織自己的政黨。共產黨就是無產階級在反抗資產階級的斗爭中逐步形成的先進政黨。共產黨始終代表整個無產階級的利益，同時代表社會絕大多數人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。《宣言》指出：“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第31頁）共產黨由無產階級的先進分子所組成，其先進性表現在實踐和理論兩個方面。在實踐上，始終是“各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第33頁），是革命運動中堅定的先鋒隊；在理論上，以科學的思想為指導，“了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第33頁）因此，共產黨能夠代表整個運動的未來。

共產黨有明確的綱領和策略。其最低綱領即最近目的是“使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第33頁）；最高綱領即最終目的是消滅私有制，消滅階級和階級差別，實現共產主義。共產黨人的策略原則是，既要為工人階級眼前的利益而斗爭，又要著眼于運動的未來；既要支持一切進步運動，包括反對封建專制的斗爭和反對資本主義制度的革命運動，又要在革命的聯合中堅持獨立自主，不能失去原則。

三、理論價值和現實意義

《宣言》是對馬克思主義第一次系統的表述。它科學論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性，系統闡述了科學社會主義的一般原理，明確劃清了科學社會主義與其他社會主義流派的界限，奠定了無產階級政黨學說的基礎，為全世界無產階級和勞動群眾爭取自由解放提供了強大思想武器。《宣言》的發表及其在實踐中的運用，實現了人類思想史和社會發展史上的革命，深刻影響了人類歷史的發展進程。

《宣言》在世界上產生了巨大而深遠的影響。它于1848年2月首次在倫敦用德文發表。160多年來，它被翻譯成200多種語言，出版了數千個版本，成為全世界發行量最大、傳播最廣的經典著作。由于以它為代表的馬克思主義的傳播，世界上產生了數量眾多的共產黨組織，形成了一批社會主義國家，打破了資本主義一統天下的世界格局。《宣言》號召“全世界無產者，聯合起來”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第66頁），這極大地激勵了各國無產階級和勞動人民為實現共產主義而努力奮斗。《宣言》思想深刻，說理透徹，文風活潑，語言優美，不僅是革命理論經典，也是世界文學經典。

馬克思和恩格斯的名字以及《宣言》的一些思想，最早于1899年傳入中國。1920年，北京、上海共產主義小組組織了《宣言》的翻譯工作，是年8月由陳望道翻譯的第一個中文全譯本《宣言》在上海出版。這為中國共產黨的成立和發展提供了重要的理論基礎。毛澤東曾回憶，他是在那一時期首次讀到了《宣言》，并在后來讀過許多次。許多老一輩無產階級革命家也是通過學習《宣言》走上革命道路的。盡管今天的時代發生了很大變化，但《宣言》所闡述的基本原理仍然對我們具有重要的指導意義。

《宣言》從唯物史觀出發，科學論證了人類社會發展的各個歷史階段和總趨勢，深刻闡明了“兩個必然”，即“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第32頁）科學論斷，為我們正確把握人類社會發展的方向，堅定共產主義的理想信念，提供了堅實的理論依據。160多年來，雖然人類社會發生了巨大深刻的變化，但總的發展趨勢沒有改變。盡管當代資本主義出現了許多新變化，但其固有矛盾沒有也不可能從根本上改變。1997年和2008年的兩次國際金融危機，再次證明了馬克思揭示的資本主義基本矛盾的深刻性，揭示了資本主義危機的深刻根源和資本主義制度的不合理性。盡管蘇東劇變后世界社會主義運動暫時處于低潮，但世界上為追求美好未來的進步力量的斗爭并沒有停止，特別是近年來隨著中國特色社會主義不斷取得成功，社會主義日益受到世界各國的關注。學習《宣言》，就要不斷加深對人類歷史發展趨勢的認識，堅定中國特色社會主義共同理想和共產主義信念。同時，必須認識到，實現共產主義是一個非常漫長的歷史過程，只有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能實現。要立足我國正處于并將長期處于社會主義初級階段這個實際，腳踏實地地為實現黨在現階段的基本綱領而不懈奮斗。

《宣言》闡述了一系列需要長期堅持的科學社會主義基本原則，包括唯物史觀、消滅剝削制度、無產階級解放和人類解放、共產黨的領導以及無產階級革命勝利后要大力發展生產力等，為我們認識和把握社會主義本質特征，推進社會主義事業指明了方向。新中國成立以來特別是改革開放以來，我們黨帶領人民，經過長期探索開辟了中國特色社會主義道路。這條道路之所以完全正確、之所以能夠引領中國發展進步，關鍵在于我們黨既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。學習《宣言》，要求我們始終堅持黨的基本路線不動搖，做到思想上堅信不疑、行動上堅定不移，決不走封閉僵化的老路，也決不走改旗易幟的邪路，而是堅定不移地走中國特色社會主義道路。

《宣言》第一次系統地提出了馬克思主義建黨學說，科學闡明了共產黨的性質、特點、綱領、策略等，為共產黨人形成自己的基本理論、基本綱領和方針政策提供了科學指南。中國共產黨是按照馬克思主義建黨學說建立起來的無產階級政黨。黨在領導人民進行長期革命、建設和改革的歷程中，始終以馬克思主義為指導，同時在不同時期緊密結合中國實際，形成了科學的理論、綱領、路線和方針政策。正如《宣言》所指出的，共產黨不僅代表無產階級的利益，也代表絕大多數人的利益。我們黨既是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。其先進性不僅表現為理論上的堅定成熟，更表現為實踐中的沖鋒陷陣。不論在戰火紛飛的艱難歲月，還是在改革開放的火熱年代，共產黨人始終走在時代前列，引領著中華民族向著實現偉大復興的光明目標不斷前進。今天學習《宣言》，必須以黨的執政能力建設和先進性建設為主線，著眼于增強為黨和人民事業不懈奮斗的使命感和責任感，全面推進思想建設、組織建設、作風建設、制度建設和反腐倡廉建設，進一步提高黨的建設科學化水平。

《宣言》強調，資產階級通過開拓殖民地和世界市場，“使一切國家的生產和消費都成為世界性的了”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第24頁），“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第24頁）于是，人類的“世界歷史”開始了。這一重要論斷，科學地預見了經濟全球化時代的到來，對于我們今天認識經濟全球化及其對人類社會發展的影響仍然具有重要指導意義。當前，經濟全球化趨勢深入發展，既給我們帶來了難得的發展機遇，也帶來了嚴峻的挑戰。必須堅持用馬克思主義世界觀和方法論分析認識經濟全球化的發展趨勢，努力在深化改革開放中不斷加快自身發展。

《宣言》闡述的基本原理是正確的，應當長期堅持。同時，正如《宣言》1872年序言特別強調的，這些原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。今天，我們學習《宣言》，就要辯證地、歷史地理解和運用其中的原理，堅持從現階段我國的實際出發，而不能生搬硬套，否則就會犯教條主義錯誤。只有這樣，我們才能正確運用科學社會主義基本原理，并在實踐中不斷加以豐富和發展，使社會主義始終保持強大生命力。