第一篇：新疆博物館觀后感

新疆博物館觀后感觀后感

2010年4月21日，梁教授帶著我們?nèi)?4個(gè)同學(xué)參觀了新疆博物館。那一次參觀使我們緩解了緊張的學(xué)習(xí)壓力，放松了心情。更重要的是，領(lǐng)略了新疆的民族風(fēng)情，了解了兵團(tuán)歷史，對(duì)兵團(tuán)精神，屯墾戍邊有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，也讓我們接受了一次兵團(tuán)文化的洗禮。軍墾一代以及軍墾二代的艱苦奮斗使我們有了今天的幸福生活，作為軍墾三代的我們，又將如何發(fā)揚(yáng)兵團(tuán)精神，為自己也為下一代的幸福生活而奮斗呢！

一睹博物館風(fēng)采

那一天早晨，同學(xué)們懷著無(wú)比激動(dòng)、無(wú)

比喜悅的心情踏進(jìn)了新疆博物館的大門(mén)。一

進(jìn)大門(mén)就被它氣勢(shì)磅礴的雄偉外觀所折服。

博物館給我的第一感覺(jué)就是雄偉莊嚴(yán)，給我們的第一印象就是物產(chǎn)豐富，可謂琳瑯滿

目，美不勝收。新疆博物館分為新疆古尸展

廳、新疆歷史文物展廳和新疆少數(shù)民族民俗

展廳，收藏了新疆地區(qū)已清理和發(fā)掘的上萬(wàn)

余件文物。

首先參觀的是古尸展廳，廳內(nèi)展示著從新疆古墓中發(fā)現(xiàn)的古人類(lèi)的遺體，都保存完整，讓人能看出千年先人的身份和死去時(shí)的面部表情。接下來(lái)參觀了白玉展廳古代玉器藝術(shù)精品展、古代瓷器藝術(shù)精品、古代書(shū)法藝術(shù)精品

展，不禁感慨新疆的文化底蘊(yùn)之博，物產(chǎn)資

源之博，藝術(shù)內(nèi)涵之博。我們還觀看了一些

少數(shù)民族的工藝品和文物。博物館展品的布

置與陳列極富想象力，分為各種不同的展

區(qū)，有蒙古區(qū)，哈薩克區(qū)，塔吉克區(qū)及文物

展區(qū)，還有一些絲毛麻織物、文書(shū)、木雕、泥塑傭像及紙本絹本人物，花鳥(niǎo)繪畫(huà)，具有

斯基泰文化的青銅器，以及新疆各兄弟民族的服飾與工藝品構(gòu)成的獨(dú)具一格的藏品特色。最后參觀了新疆歷史展廳，新疆的歷史中填充著無(wú)數(shù)色彩繽紛的故事，承載著朝廷權(quán)威的皇家

玉璽，記錄著世代變遷的竹簡(jiǎn)，刻畫(huà)著滄海桑田的鐵器銅器，象征著雍容華貴的玉器古玩，還有留著戰(zhàn)爭(zhēng)疤痕的民間遺物，每一件都在給我們講述著自己說(shuō)不完的經(jīng)歷和史實(shí)。

兵團(tuán)文化的熏陶，兵團(tuán)精神的洗禮

也許隨著時(shí)間的流逝，我們會(huì)忘記新疆博物館里陳列的文物，但兵團(tuán)人民的艱苦奮斗史會(huì)永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們兵團(tuán)子女不斷前進(jìn)。

兵團(tuán)人民生活并不富裕，沒(méi)有水鄉(xiāng)江南的優(yōu)美秀麗，也沒(méi)有繁華都市的時(shí)尚動(dòng)感，但它的內(nèi)涵美卻超過(guò)了任何一個(gè)地方。它的美，是墾荒前輩賦予的；它的美，是兵團(tuán)后代發(fā)揚(yáng)的。所以，兵團(tuán)精神是更深刻，更崇高，更讓人怦然心動(dòng)的美！昔日的一片荒涼，到處是荒漠，戈壁，到處是梭梭、紅柳，大漠孤煙，長(zhǎng)河落日。1954年10月，王震將軍帶領(lǐng)10.5萬(wàn)名集體轉(zhuǎn)業(yè)官兵踏上這片沉寂的土地時(shí)，蒼茫的漠風(fēng)吹過(guò)他們粗糙的面頰，似乎在宣告：這里的死寂無(wú)人能夠改變！但是，有什么是兵團(tuán)人改變不了的呢？戰(zhàn)士們鑄劍為犁，把汗水，把青春，把奉獻(xiàn)灑向這片土地。他們堅(jiān)信，在他們手中，一定會(huì)種下奇跡！開(kāi)墾這片土地不是一天兩天的事。為了“屯墾戊邊”的偉業(yè)，河南，山東，上海，山西，四川——天南地北，五湖四海的熱血兒女一批批從家鄉(xiāng)走向新疆，走向兵團(tuán)。將青春，將熱血甚至生命奉獻(xiàn)給了這片遼闊的土地。這些“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終生，獻(xiàn)了終生獻(xiàn)子孫”的熱血兒女從踏上兵團(tuán)的那一刻，就將自己的根深深的扎進(jìn)這片土地。兵團(tuán)，成了“兵團(tuán)人”的第二故鄉(xiāng)；成了“兵團(tuán)人”深深眷戀的故土。

風(fēng)雨寒暑，滄海桑田50年過(guò)去了。50年后的兵團(tuán)早已換上了新顏：北屯，奎屯，石河子??一座座兵團(tuán)新城在荒漠中拔地而起，一片片綠洲在兵團(tuán)人手中魔術(shù)一般屹立于茫茫沙海戈壁之上。漫步在城市之中，有林立的高樓，整潔的馬路，工業(yè)商業(yè)街奮力前進(jìn)；漫步于團(tuán)場(chǎng)之中，更有比比農(nóng)田，展示著綠色的魅力，綠色的希望。

支撐著幾代兵團(tuán)不斷開(kāi)拓，進(jìn)取的力量到底是什么？毫無(wú)疑問(wèn)，是“熱愛(ài)祖國(guó)，無(wú)私奉獻(xiàn)，艱苦創(chuàng)業(yè)，開(kāi)拓進(jìn)取”的兵團(tuán)精神。這是兵團(tuán)人用50多年的奮斗凝聚而成的崇高的兵團(tuán)精神，脊梁一般支撐兵團(tuán)人克服一個(gè)又一個(gè)困難。從輝煌，走向另一個(gè)輝煌！

我，兵團(tuán)人的后代會(huì)更加堅(jiān)定的前行——因?yàn)槲业难芾铮魈手鴪F(tuán)人的熱血！我的身體里，有兵團(tuán)精神的脊梁！

鄧小琴

2010年6月16日

第二篇：新疆博物館觀后感

新疆博物館觀后感

今天我組織同學(xué)們?nèi)⒓有陆灾螀^(qū)博物館，一直以來(lái)新疆對(duì)我而言都是神秘的存在。它的民族特色深深吸引著我們，因此一路上大家都有因?yàn)槠诖@現(xiàn)的激動(dòng)。

初進(jìn)博物館大門(mén)，我們就被他的氣勢(shì)磅礴的雄偉外觀所折服。襯托著藍(lán)天白云，博物館美不勝收，莊嚴(yán)壯美。因?yàn)槲覀內(nèi)サ娜硕啵┪镳^給我們配備了熱心的講解員。一樓是民族風(fēng)情館。包括維吾爾族，哈薩克族，回族，蒙古族，柯?tīng)柨俗巫宓壬贁?shù)民族。解說(shuō)員一一為我們介紹各族的風(fēng)俗習(xí)慣和民族特點(diǎn)。少數(shù)民族對(duì)顏色的使用讓我非常嘆服，繁復(fù)的顏色，精致的花紋，組合成一個(gè)個(gè)美麗的日常用具和華美的衣飾。這些都是少數(shù)民族人民勤勞勇敢頑強(qiáng)的象征。它們代表著一個(gè)民族光輝的過(guò)往，指引著它的后代們繼續(xù)前行。其中，令我印象最深刻的是塔吉克族，曾經(jīng)的外侵使他們苦不堪言，為了抵御外辱，他們?cè)⊙獖^斗，用血淚譜寫(xiě)了一個(gè)民族新的篇章，讓我們生活在物質(zhì)豐盛社會(huì)和諧的新一代感到深深地震撼而又同事黯然反省。

我們又參觀了各種文書(shū)，木雕，毛皮制品，泥塑傭像，紙本絹本，青銅器，銀器，馬鞭等具有民族特色的物品。這些物品每一件都帶有神秘的過(guò)往，蘊(yùn)藏著不可得知的故事，不僅記錄了時(shí)間的變遷民族的發(fā)展，又記錄著人類(lèi)發(fā)展史上不可抹去的精神。我深深震撼于古代少數(shù)民族人士的聰明智慧，在與大自然抗衡，與外敵抗衡的同時(shí)，締造了如此燦爛的文明。

二樓是干尸展廳。里面有五具千年以上的干尸，其中最出名的是和小河公主一起出土的干尸。透過(guò)真空棺，我們能清楚的看清他們的眼睫毛和亞麻色的頭發(fā)。據(jù)鑒定，她是歐羅巴人種，在我們震驚于千年以前古人的防腐技術(shù)的同時(shí)也仿佛感受到了時(shí)空凝滯的美麗。神秘的民族文化使在場(chǎng)的每一個(gè)同學(xué)屏息。這其中還有一具干尸是一位大將軍，因?yàn)槌Ｄ甑尿T馬征戰(zhàn)，可以看出腿骨都變形了。他是南陽(yáng)人，從骨骼大小還能推測(cè)出他年輕時(shí)多么孔武有力。如今他們已成為歷史的過(guò)往，只剩一副不朽軀殼無(wú)言的訴說(shuō)著當(dāng)年的燦爛輝煌。

二樓另一個(gè)展廳是少數(shù)民族服飾和首飾展覽。和一樓展出的衣飾差不多，但是大家還是很震驚于少數(shù)民族衣飾的華美，美麗的石頭珠串也向我們展現(xiàn)出即使在條件如此惡劣的古代，少數(shù)民族的姑娘們依然追求著美好。

參觀完博物館，美麗的歷史畫(huà)卷仿佛依舊在我們眼前。大家戀戀不舍的離開(kāi)展館。一次短短的參觀，帶給我們的不僅是漢族同學(xué)與民族同學(xué)之間的了解，增進(jìn)了友誼，更加讓我們對(duì)這片遼闊土地充滿了熱愛(ài)。歷史在充滿荊棘的道路上映出了許多明亮的畫(huà)面，鼓起我們的勇氣，給我們按安慰。這條光輝的荊棘路，和童話不同，并不能讓人走向一個(gè)輝煌和快樂(lè)的終點(diǎn)，但是它卻承載著中華文化的一部分，超越了千年隔閡，走向了永恒。

第三篇：參觀新疆博物館觀后感

新疆博物館觀后感

新疆的歷史去哪了解？去哪見(jiàn)證？我想博物館是最好的地方，當(dāng)走進(jìn)新疆博物館，我感覺(jué)那里有著無(wú)窮無(wú)盡的歷史知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，總是讓人汲取不夠。我一邊汲取著知識(shí)營(yíng)養(yǎng)帶給我的精神快樂(lè)，一邊感受著它走過(guò)的咱們魅力新疆幾千年?duì)N爛的歷史文化和獨(dú)有的風(fēng)土人情。

新疆維吾爾自治區(qū)博物館坐落在新疆維吾爾自治區(qū)首府烏魯木齊市西北路。始建于1953年，1959年正式建成并對(duì)外開(kāi)放，是自治區(qū)唯一一座區(qū)級(jí)（省級(jí)）文物收藏研究展出的博物館。自1959年對(duì)外開(kāi)放展出之后至2000年，原博物館已經(jīng)不能適應(yīng)自治區(qū)文化事業(yè)發(fā)展的需求，所以老館于2000年9月30拆除。經(jīng)過(guò)五年的重新建造在原館舊址的基礎(chǔ)上，一座規(guī)模更大，設(shè)施更加完備，展示手段更加先進(jìn)，展出文物更加豐富的博物館正式建成并于2005年9月25日正式對(duì)外開(kāi)放。

博物館展出的布局：

一樓：新疆古代歷史文物陳列；新疆民族民俗展覽

二樓：新建古尸陳列；新疆革命史料展覽

我們新疆好地方 自古以來(lái)她就是世界不同民族 不同文化交融交匯之地自古以來(lái)就是中國(guó)的重要組成部分同時(shí)又是絲綢之路的必經(jīng)之地 世界文明的薈萃之處

由于其獨(dú)特的自然環(huán)境,使得古代的許多文明得以保存,17,300平方米的新疆維吾爾自治區(qū)博物館正是這些文明的表現(xiàn),她收藏了幾十年來(lái),特別是近五十以來(lái),在著160萬(wàn)平方公里的土地上考古的史料和發(fā)現(xiàn).目前博物館有四個(gè)陳列與廣大觀眾見(jiàn)面,一層為新疆歷史文物陳列,新疆民俗民族展覽兩個(gè)大型基本陳列,二層為新疆古尸陳列和新疆革命史料專(zhuān)題陳列。古代文物陳列館

我來(lái)參觀第一個(gè)陳列,該陳列是自治區(qū)博物館的基本陳列,陳列分布8個(gè)部分,每個(gè)部分分為一到四個(gè)不同單元.展出文物上萬(wàn)余件,集中展示了新疆境內(nèi)的重要文化遺產(chǎn),特別是近年來(lái)考古工作者發(fā)掘得大量珍貴文物.此陳列把握著新疆歷史的脈搏,采用聲,光,電的先進(jìn)手法并結(jié)合圖表,照片,摩本,拓片,繪畫(huà),模型及歷史文獻(xiàn)系統(tǒng)地展示了新疆的石器時(shí)代,青銅時(shí)代,鐵器時(shí)代,秦漢隋唐時(shí)期,宋,元,明,清時(shí)期歷史的概貌和豐富的內(nèi)涵,對(duì)新疆的民族特點(diǎn),地區(qū)特點(diǎn)和橫貫新疆境內(nèi)的絲綢之路也作了應(yīng)有的表現(xiàn),伏羲女?huà)z圖,重要的文物有“五星出東方利中國(guó)“的錦護(hù)臂,唐代的墓主人生活畫(huà)(吐魯番阿斯塔那古墓),大量的絲綢毛革制品.新疆民族民俗展覽

新疆自古以來(lái)就是各民族遷徙,紛爭(zhēng),停留之地,各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中相互學(xué)習(xí),相互融合中發(fā)展至今.新疆共有47個(gè)民族,其中主要民族有13個(gè),主要少數(shù)民族有12個(gè).不同的地理環(huán)境,不同的宗教信仰,使得各民族在文化生活習(xí)俗方面各有不同之處.新疆民族民俗展覽正是借這一主題來(lái)向各位展示新疆獨(dú)有的民族民俗風(fēng)情.該陳列是一個(gè)大型的民族民俗陳列廳.這里有按各少數(shù)民族特征制作得色彩鮮艷的服裝,模特,有仿制逼真的高山松林,有維吾爾族的雕花木樓葡萄架,還有草原上的哈薩克氈房和蒙古包.該陳列正是一各少數(shù)民族民居為主體,周?chē)o以大型的自然環(huán)境的圖畫(huà),牛羊標(biāo)本生活工具等......以復(fù)原民族生活場(chǎng)景為最大特點(diǎn).二樓新疆古尸展覽

新疆是歷史上出土古尸最多,古尸保存最好的地區(qū)之一(1 氣候干燥,2 地下水位低,3 堿性土壤).為了對(duì)歷年來(lái)在新疆各地發(fā)現(xiàn)保有的完好的古人類(lèi)遺體標(biāo)本進(jìn)行展示,自治區(qū)博物館建造了具有現(xiàn)代陳列特色的新疆古尸陳列.她的建立添補(bǔ)了我過(guò)博物館陳列中的一項(xiàng)空白.該陳列廳以樓蘭,哈密,塔里木盆地南緣

(且末),鄯善,吐魯番,和靖,新疆出土古尸的六個(gè)地區(qū)為單元,展出古尸十二具,復(fù)原墓葬四座,陳列文物數(shù)百余件,以及大量的歷史考古照片.館中展出的古尸有距今約4,000年的樓蘭美女,3,000年前的且末嬰兒干尸,以及唐代大將軍張雄的遺體,夫妻墓老婦少夫合葬古尸,復(fù)原墓葬有孔雀河流域的太陽(yáng)墓地,伊犁河谷的草原石人,草原上的烏孫的土墩墓,大量出土的干尸無(wú)論從人種學(xué)還是從民族學(xué)方面都再一次論證了新疆是世界民族文化交匯的十字路口.新疆革命文物史料展覽

通過(guò)大量的文物史料反映了自1936年至2005年,中國(guó)共產(chǎn)黨在新疆為各族人民的解放和建設(shè)事業(yè)作出得巨大犧牲和貢獻(xiàn).其中珍貴的文物有毛澤民同志批閱的文件,王震將軍進(jìn)疆時(shí)乘坐的吉普車(chē).大量的史料,80多年的革命實(shí)踐,雄辯的證明了:沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)！！

博物館的陳列有力的說(shuō)明早在數(shù)千年前新疆地區(qū)已和我國(guó)其他地區(qū)發(fā)生了政治經(jīng)濟(jì)文化的聯(lián)系 新疆自古以來(lái)就是偉大祖國(guó)不可分割的一分!新疆各族人民在推動(dòng)我國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中做出的重要貢獻(xiàn) 在一次系統(tǒng)的展示了 新疆位于絲綢之路要沖的重要作用

總結(jié)

最后,讓我們以我過(guò)著名的歷史學(xué)家季羨林的話作為結(jié)束語(yǔ)：世界上再?zèng)]有任何一個(gè)地方,能象新疆這樣,她是世界四大文明的交融之地.我為我是一名新疆人而感到自豪和驕傲。

同時(shí)我也聯(lián)想到了我自己。

歷史，那是屬于過(guò)去的東西，當(dāng)然我們不能忘記，要以此來(lái)激勵(lì)我們擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國(guó)的重任，但未來(lái)與現(xiàn)在相比之下卻更加重要。未來(lái)，是屬于當(dāng)代大學(xué)生的，未來(lái)的歷史的樂(lè)章由我們?nèi)プV寫(xiě)，如何才能寫(xiě)好呢？那就是我們現(xiàn)在應(yīng)努力在校學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自身能力，增強(qiáng)素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)需求，做社會(huì)需求的合格人才，去報(bào)效祖國(guó)，投身社會(huì)。

未來(lái)是美好的，是更加輝煌燦爛的。為了自己、祖國(guó)的明天，我們要從現(xiàn)在起，從此時(shí)起把握機(jī)遇，創(chuàng)造輝煌，明天一定是我們的！

阿布力孜。阿布拉 新疆農(nóng)業(yè)大學(xué) 交工101班

第四篇：博物館觀后感

博物館觀后感

倪佳偉五（4）班

博樂(lè)市一小

今天，陽(yáng)光明媚。下午4時(shí)，爸爸媽媽和我一起來(lái)到了博爾塔拉蒙古自治州博物館。

博州博物館新館坐落在博樂(lè)市南城區(qū)，占地面積1.5萬(wàn)平方米，建筑面積7910平方米，展廳面積3870平方米，其建筑風(fēng)格充分體現(xiàn)了蒙古族文化特色，于2011年1月21日正式開(kāi)館。

新館分歷史與民俗兩大展廳，以“草原古道??肆囿孛羅”為主線，向世人展示了“壯美博爾塔拉、和諧民族家園”的文化風(fēng)貌。博物館現(xiàn)藏有文物2000余件（套）。其中國(guó)家文物有6件，二、三 級(jí)文物有51件。館藏文物主要分類(lèi)為：石器類(lèi)、磚瓦類(lèi)、玉器類(lèi)、陶瓷類(lèi)、金屬類(lèi)、玻璃、料石類(lèi)、貨幣類(lèi)、織繡皮革類(lèi)、竹木漆器類(lèi)、印章類(lèi)，門(mén)類(lèi)齊全，充分反映了博洲歷史文化的悠久、厚重。

一樓的民俗展廳：有對(duì)我洲蒙古族、漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族的遷徙、生活、傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、信仰等介紹；展出了蒙古族自古以來(lái)游獵、放牧等使用的各種工具、生活器具，有蒙古刀、成套的獸醫(yī)器械、獵槍、各種馬具、蒙古象棋、華麗服裝和精致的飾；最讓我驚奇的是那些活靈活現(xiàn)的動(dòng)物，有狼、駱駝、馬鹿、牦牛、翎羊、牛、馬、綿羊，還有雄鷹，經(jīng)館內(nèi)管理人員介紹，才知道它們都是經(jīng)過(guò)防腐等處理的真品，可不能亂摸；那瀟灑英俊的蒙古小伙、颯爽英姿的蒙古姑娘、活潑可愛(ài)的蒙古族小朋友，個(gè)個(gè)形象逼真。

二樓的歷史展廳：再現(xiàn)了石器時(shí)代遠(yuǎn)古人類(lèi)的蹤跡、游牧文明的產(chǎn)生與發(fā)展；那鹿石文化、草原石人、達(dá)勒特古城原來(lái)近在身邊，草原古道就在我們腳下；那古幣、銅鏡、油燈、出土的器皿仿佛在娓娓道述一座繁榮喧鬧的小城；1954年7月13日，博爾塔拉蒙古自治區(qū)正式成立，博爾塔拉歷史從此翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。

兩個(gè)多小時(shí)的參觀，使我耳目一新，為我的家鄉(xiāng)有這樣的輝煌歷史感到無(wú)比自豪。

二0一一年四月五日

第五篇：博物館觀后感

河南省博物館觀后感

本來(lái)想象中陽(yáng)光明媚的早上結(jié)果刮起了大風(fēng)，但是還是參觀了我們的省博物館

河南地處華夏腹地，是古代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。幾千年來(lái)豐厚的文化積淀，不僅確立了河南作為中華民族發(fā)祥地之一地位，同時(shí)也造就了河南博物院這一引人注目的文物收藏大館。不愧為省級(jí)的博物館，其建筑就頗有設(shè)計(jì)意味，雖然不知道它究竟想要表達(dá)的是什么意思，但是還是忍不住多看了幾眼。

首先觀賞的是中原古代文明之光，步入序廳，迎面由重要文物組成的河南地形引出的由龍門(mén)二十匹集字而成的展雕的中元古代文明之光八個(gè)字四周是古代層形構(gòu)成的圜墻它厚重，斑駁，將我們從現(xiàn)實(shí)帶到遠(yuǎn)古，沿著地層隧道緩慢前行，仿佛回到了歷史的時(shí)光中 在這里展示了首先展示的是原始時(shí)代，舊石器面時(shí)期與新石器時(shí)期。由仰韶文化、龍山文化和裴李崗文化構(gòu)成的古代文物，他們都別具匠心，仰韶文化的特點(diǎn)是，紅陶上面有白底黑花的圖案，仰韶文化中最具代表的器物是彩陶雙連壺。龍山文化的特點(diǎn)是，一般是石或灰陶的用具，接著我們又來(lái)到了第二個(gè)展廳，里面是商代的青銅器，它的花紋刻得比較粗糙。第三個(gè)展廳是西周時(shí)候的青銅器，比商代的精美一些。到了第四個(gè)展廳，也就是春秋時(shí)期，這時(shí)候的青銅器已經(jīng)制作的相當(dāng)精美了，尤其是“蓮鶴方壺”壺口呈蓮花形，周?chē)袔讉€(gè)花瓣，每個(gè)花瓣都是雙層的并且都有鏤空的花紋，中間的蓋兒上還有一個(gè)展翅欲飛的小仙鶴，壺身似葫蘆形，周?chē)€有四條龍，壺底有兩個(gè)帶鱗猛獸做支撐。這件青銅器本是用來(lái)成酒的，但是它更重要的功能是作為陳設(shè)器物來(lái)顯示擁有者的地位。蓮鶴方壺,壺上有冠蓋，器身長(zhǎng)頸、垂腹、圈足。該壺造型氣勢(shì)恢宏，裝飾典雅華美。其構(gòu)思新穎，設(shè)計(jì)巧妙，融清新活潑和凝重神秘為一體，蓮鶴方壺是一種時(shí)代精神的象征，據(jù)說(shuō)是新整理架樓鄭公大墓出土，距離我們這么近的新鄭，不得不嘆為觀止啊。

我們又參觀了二樓的展覽，二樓主要是唐代、宋代、元代的一些器物，最后我們看了看明清珍寶館，里面有漆器、琺瑯器、象牙制品等。其中我最喜歡的是一件用象牙雕刻的白菜，叫象牙白菜，長(zhǎng)約23厘米，為清代傳世牙雕作品，精巧，精致，玲瓏剔透，這種刻意追求的清代藝術(shù)品達(dá)到?jīng)]有瑕疵，無(wú)可挑剔的完美境界。以白菜心為主題，以野花，瓢蟲(chóng)，蟈蟈等為點(diǎn)綴，菜根的顏色可以用以假亂真來(lái)形容菜心處幾片菜葉微微張開(kāi)，葉面上的脈絡(luò)都能看得很清楚，顏色淡黃，恰恰突出了白菜的鮮嫩，大肚子蟈蟈伏在白菜心上，全神貫注的汲取汁水。它肚子上的條紋都清晰可見(jiàn)，蟈蟈的旁邊還有一枝粉紅色的小花，這顆白菜雕刻的真是栩栩如生。

河南博物院所藏的玉器、骨器、金銀器、石刻造像、錢(qián)幣、書(shū)畫(huà)等，均有值得稱(chēng)道的地方。所藏的玉器，上自五千年前的仰韶文化時(shí)代，下迄明清，其中不泛精美絕倫、玲瓏剔透之作。尤其是永城僖山漢墓出土的金鏤玉衣，是目前時(shí)代最早的一件。館藏的古代雕刻藝術(shù)品，諸如漢畫(huà)、佛教造像、磚雕和其他浮雕、圓雕作品等，是古代工匠藝人智慧的結(jié)晶。其中著名的戲車(chē)畫(huà)像磚、田延和造像碑、劉根造像碑、魯?shù)烂髟煜癖⑹幻媪塾^音像、盤(pán)龍石硯等等，都是中國(guó)美術(shù)史上的精典之作。骨器中最值得一提的是舞陽(yáng)賈湖裴李崗文化遺址出土的骨笛，有“中華第一笛”之美譽(yù)，是中國(guó)最早的樂(lè)器。與之同出的刻符龜甲、龜腹石子，與我國(guó)文字的起源、八卦的起源有著密切的聯(lián)系。金銀器中，河南登封出土的武則天除罪金簡(jiǎn)、鄧州福圣寺塔地宮中出土的金棺銀槨，堪稱(chēng)稀世珍寶，具有較高的歷史藝術(shù)價(jià)值。賈湖骨笛不只是中國(guó)年代最早的樂(lè)器實(shí)物，更被專(zhuān)家認(rèn)定為世界上最早的可吹奏樂(lè)器。實(shí)驗(yàn)證明，賈湖骨笛不僅能夠演奏傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂(lè)曲，而且能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族或外國(guó)樂(lè)曲。它的出土，改寫(xiě)了先秦音樂(lè)史乃至整部中國(guó)音樂(lè)史，具有無(wú)可比擬的重要地位和價(jià)值。它的橫空出世，無(wú)疑為我們研究中國(guó)音樂(lè)與樂(lè)器發(fā)展史。提供了彌足珍貴的實(shí)物資料。更重要的是它作為罕見(jiàn)的史前神器、作為中華民族必須翻越的從蒙昧走向文明的第一高峰，其對(duì)此后聞名于世的中國(guó)禮樂(lè)制度，土生土長(zhǎng)的中國(guó)道家教家道教，乃至整個(gè)中華文化、文明都有重大影響！

玉柄鐵劍1990年出土于河南省三門(mén)峽市虢國(guó)墓（虢季墓），身長(zhǎng)20厘米，莖長(zhǎng)13厘米，西周晚期器物。劍身為鐵質(zhì)，鐵質(zhì)劍身與銅芯相接，銅芯部嵌入玉莖內(nèi)。劍首及莖身接合部均鑲以綠松石片。出土?xí)r已折為兩段，劍身外包一層絲織品，并被裝在用皮革精心制作的劍鞘內(nèi)。考古學(xué)將漫長(zhǎng)的人類(lèi)社會(huì)劃分為石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代等三個(gè)時(shí)代，分別對(duì)應(yīng)于歷史學(xué)上的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等三種社會(huì)形態(tài)。玉柄鐵劍玉柄、銅芯、鐵身，它的發(fā)現(xiàn)，把中國(guó)冶鐵史向前推進(jìn)了200年，標(biāo)志著作為社會(huì)生產(chǎn)力新代表的鐵器已經(jīng)萌芽，宣告封建社會(huì)即將來(lái)臨。稱(chēng)的上是“中華第一劍”！帶著深深的不舍及意猶未盡漸行漸遠(yuǎn)離開(kāi)了河南省博物館，這次出行讓我對(duì)國(guó)家部分歷史的了解有了很大的長(zhǎng)進(jìn)，并懷著欽佩的心態(tài)，希望我們新一代的年輕人可以真正做到努力學(xué)習(xí)，為了自己，為了家人，為了國(guó)家。

河南省博物館里面陳列著出土的古代的歷史文物，上至秦漢，下至民國(guó)的東西，都有非常高的收藏價(jià)值和觀賞價(jià)值！看過(guò)之后，我對(duì)我們的中華歷史有了新的理解和認(rèn)識(shí)，也感受到了河南文化的厚重和燦爛！