第一篇：廣州古古香餐飲企業管理有限公司

廣州古古香餐飲企業管理有限公司簡介 廣州古古香餐飲企業管理有限公司是一家集餐飲連鎖加盟、餐飲咨詢、菜品研究與技術開發、策劃服務為一體的綜合性餐飲發展企業，以傳承中華食飲養生文化為己任，長期致力于鈣骨火鍋養生文化的傳播與推廣。

公司自創建之日就秉誠“發掘美食歷史，弘揚養生文化”的宗旨，堅持“美味骨津坊，健康新時尚”品牌理念。“骨津坊”三字由宋高宗趙構賜名，其骨湯熬制方法來自的昔日宮廷秘方，后經戰亂流落民間，并經民間骨湯世家加以改良，是中華骨湯文化中的不可多得文化遺產和養生瑰寶。到現代，本公司又聘請多位五星級廚師、養生專家、營養專家等共同探討研制，最終形成骨津坊獨家熬骨秘方。

為保護老字號品牌，激發老字號品牌的現代活力，打造鈣骨火鍋第一品牌，創建一流餐飲連鎖加盟企業，本公司廣泛吸納優秀管理人才，積極培養擴大優秀營銷推廣團隊、品牌維護團隊。我們嚴格控制食品衛生，嚴格把關貨源渠道，加強加盟商的現代化管理，對骨津坊老字號品牌進行有效的保護，保證其良好的社會聲譽，維護顧客利益。

本公司熱誠歡迎國內外有志于發揚中國傳統飲食文化與投身于食療養生事業的個人和機構考察投資，將積極秉持“個人、企業、社會共同發展”理想，堅持“質量第一、服務第一”的經營原則，與合作伙伴共同發展。

【企業文化】

★企業愿景：傳承養生文化，把骨津坊打造成為國內餐飲行業的領軍企業，鈣骨火鍋第一品牌。

★企業精神：團結進取、共享共榮。

★企業宗旨：發掘骨湯歷史，弘揚養生文化

★企業價值觀：恪守誠信、共創品牌

★經營理念：時尚生活、精致服務、永續經營、彰顯價值

★經營方針：以專業化開拓市場，以品牌化引領競爭，以規范化鞏固市場

【獨特優勢】

相對其他的連鎖餐飲機構，我們的優勢體現在：

一、集團嚴格控制采購渠道：公司建立完善的物流配送網絡，對鈣骨、涮菜、調料、糧油等進行嚴格控制；派專人專車配送，能快速準確地運送到連鎖公司所指定的地點，確保新鮮、衛生并有效控制成本。

二、獨特的鈣骨熬制秘方：本公司對獨特秘方嚴格保密，為各連鎖分店定期配送特制調料包，保證口味的獨特性，免受行業同質競爭。

三、定期專業培訓：聘請專家、資深從業者對分店員工進行培訓教育，提高員工的整體素質、崗位知識以及管理知識，保證員工的職業素養。

四、首創健康養生涮菜方案：本店的涮菜方案是經千年傳承加上當代美食、營養專家的聯合研制而成，全球首創。從養生角度對涮菜進行各種配合，滿足消費者的各種養生需求。

總公司積極為各連鎖分店進行全方位品牌傳播，通過各種措施全力幫助

五、聯合品牌傳播：

連鎖機構塑造整體品牌。

第二篇：上海古豈宏文化交流有限公司

公司簡介：

天地有大美而不言，寓諸萬物；萬物有大美而不語，得之在人。無論漢鼎周彝、魏碑晉字，還是甲骨玉貝、竹木牙角； 既有黃絹故紙的濡染，也有青瓷碧玉的賞心； 甚至銅滓鐵銹的震撼，以及佳構珍玩的愉悅…… 藏品世界，包羅萬象，萬物之美，盡在其中。收藏千古歷史，品味天地造化，開闊你我眼界，滋養人類心靈。

上海古豈宏文化交流有限公司市成立于2012年5月份，是上海市市政府重點扶持的文化單位，也是上海市文化部門對外的一個重要文化窗口。古豈宏文化交流有限公司中心展廳位于上海市嘉定區安亭老街，安亭老街位于上海市嘉定區安亭鎮，歷史悠久，文化底蘊深厚，史載：“十里一亭，以安名亭，以亭為鎮”，安亭由此得名。上海古豈宏文化交流有限公司坐落于此，是一家頗具規模和實力的新興古玩藝術品交流交易展覽場所。“古之好古者聚道，今之好古者聚財”，上海古豈宏文化交流有限公司隸屬于古豈宏集團，集團主要業務涉及金融行業、地產行業、文化行業三大領域。2012年以來，集團公司以高瞻遠矚的戰略眼光，英明果斷的市場決策，成立了以古玩藝術品收藏交流、鑒定、拍賣為一體的廣闊交易平臺。上海古豈宏以集團公司為后盾；以國家級知名專家組成的鑒定團隊為依托；以海內外公私收藏團隊和民間私人收藏家及知名拍賣公司為合作伙伴；以客戶需求為中心，實行貴賓會員制服務，以弘揚民族藝術與民族精神攜引世界各地之優秀文化與文化遺產于古豈宏, 開闊觀眾之眼界,展示歷史之文脈,啟發審美之精神,以文化之偉力為將來開辟天地。收藏路上，古豈宏與您攜手并進，普及收藏文化，傳播收藏文明，不斷翻新藝術收藏品投資和理財方式，為世界范圍內的收藏愛好者提供一個匯通天下的藝術品交易平臺。

第三篇：古詩句整理

古詩句

1.魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？ 2.攜來百侶曾游，憶往昔，崢嶸歲月稠。

3.書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。4.是處紅衰翠減，苒苒物華休。

5.不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。

6.想佳人妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟？爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁！7.落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。8.可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！9.天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

10.千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。11.青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

12.且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！13.白云回望合，青靄入看無。

14.花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。15.鷲翎金仆姑，燕尾繡蝥弧。

16.青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。17.長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。18.燎沉香，消溽暑。19.小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

20.落花水香茅舍晚，斷橋頭賣魚人散。21.師者，所以傳道、受業、解惑也。

22.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

23.是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎? 24.彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。25.彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。26.今其智乃反不能及，其可怪也歟！27.聞道有先后，術業有專攻，如是而已。28.兔從狗竇入，雉從梁上飛。29.盈盈一水間。脈脈不得語。30.老驥伏櫪，志在千里。31.水何澹澹，山島竦峙。32.采菊東籬下，悠然見南山。

33.此中有真意，欲辨已忘言。34.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。35.丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼？ 36.自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！37.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。

38.萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。39.海內存知己，天涯若比鄰。40.江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。41.白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。42.玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。43.鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。44.江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。45.斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。46.欲濟無舟楫，端居恥圣明。47.征蓬出漢塞，歸雁入胡天。48.大漠孤煙直，長河落日圓。49.山隨平野盡，江入大荒流。50.月下飛天鏡，云生結海樓。51.金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。52.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。53.天生我材必有用，千金散盡還復來。54.烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。55.鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不用醒。56.揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。57.三山半落青天外，一水中分白鷺洲。58.總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。59.俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。60.抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。61.潮平兩岸闊，風正一帆懸。62.海日生殘夜，江春入舊年。63.晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。64.日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。65.吳楚東南坼，乾坤日夜浮。66.蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

67.會當凌絕頂，一覽眾山小。68.感時花濺淚，恨別鳥驚心。69.映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。70.出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

71.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。72.星垂平野闊，月涌大江流。73.江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。74.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。75.穿花峽蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。76.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。77.瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。78.曲徑通幽處，禪房花木深。79.山光悅鳥性，潭影空人心。80.欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。81.云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。82.懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。83.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。84.右手秉遺穗，左臂懸敝筐。85.吏祿三百石，歲晏有余糧。86.低眉信手續續彈，說盡心中無限事。87.間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。88.別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。89.東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。90.鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。91.今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。92.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。93.其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。94.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。95.最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。96.曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。97.取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。98.鳥宿池邊樹，僧敲月下門。99.過橋分野色，移石動云根。

100.黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

101.玉輪軋露濕團光，鸞珮相逢桂香陌。102.折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。103.煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

104.過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白 洲。105.曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。106.何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。107.蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。108.誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。109.閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。110.斗鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。

111.別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間。112.剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。113.疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。114.霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

115.黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。116.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。117.念去去，千里江波，暮靄沉沉楚天闊。118.多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節！

119.楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。120.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。121.玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。122.淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。123.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。124.十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。125.料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

126.持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。127.落木千山天遠大，澄江一道月分明。128.朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。129.萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。130.飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。131.一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。

132.東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。133.天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。

134.九萬里風鵬正舉，風休住，蓬草吹取三山去。

135.梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。136.衣上征塵雜酒痕，遠游無處不消魂。137.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。138.蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。139.塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。140.出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。141．鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

142.眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。143.千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。144.年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。

145.陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。146.城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。147.八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。

148.了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！

149.玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。150.短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。151.山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。152.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。153.有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。154.暈碧裁紅點綴勻，一回拈出一回新。155.傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。156.一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁。

157.鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內刳脂油。158.無限山河淚，誰言天地寬。169.毅魄歸來日，靈旗空際看。170.寒衣針線密，家信墨痕新。171.低回愧人子，不敢嘆風塵。172.江山代有才人出，各領風騷數百年。173.千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。174.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！175.謫居正是君恩厚，養拙剛于戍卒宜。176.落紅不是無情物，化作春泥更護花。177.我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。178.四面歌殘終破楚，八年風味徒思浙。

第四篇：經典古書名

經典古書名

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《靈源大道歌》 《呂祖鼎器歌》《呂祖黃鶴賦》《呂祖修養經》《呂祖真經歌》 《梅華問答編》 《破迷正道歌》《奇經八脈考》 《敲爻歌直解》 《四百字真義》《太平經合校》《太上感應篇》《養性延命錄》 《指玄訪道篇》 《鐘呂傳道集》《周易參同契》 《紫清指玄集》 《參同契三相類》《赤松子中誡經》《丹陽修真語錄》《丹陽真人語錄》 《道情詩詞雜著》 《二懶開關心話》《涵三語錄節選》 《化胡經十二戒》《金丹四百字解》《九鼎神丹經訣》《酒色財氣四調》 《老君二十七戒》 《內煉金丹心法》 《棲云真人語錄》《三寶大有金書》《上品丹法節次》《受持八戒齋文》 《太乙金華宗旨》《天仙道程寶則》 《天隱子養生書》 《無根樹詞注解》《悟元仙師二說》《仙佛合宗語錄》《消災護命妙經》 《性命法訣明指》 《修真辯難參證》《又戒道者四詞》 《中極三百大戒》《抱樸子（內篇）》 《參同契經文直指》 《參同契直指箋注》《洞玄靈寶定觀經》 《海內十洲三島記》《黃庭遁甲緣身經》《金丹四百字注釋》《呂祖泌園春丹詞》 《妙林經二十七戒》《勸世修理墳墓文》 《上陽子金丹大要》《思微定志經十戒》《孫不二元君法語》 《瑣言續太虛集錄》《太上老君內觀經》《太上十三經注解》 《天仙道戒忌須知》《養生十三則闡微》《陰真君還丹歌注》 《重陽立教十五論》《參同契直指三相類》《高上玉皇心印妙經》 《關圣帝君覺世寶訓》《如是我聞關竅要旨》《太霄瑯書十善十惡》 《天仙正理直論增注》《性命雙修萬神圭旨》《修齋求道當奉十戒》《李祖師女宗雙修寶筏》《呂祖師三尼醫世功訣》《呂祖師三尼醫世說述》《西王母女修正余十則》《元始四十九章修道經》《證道一貫真機易簡錄》《大通祖師訓誡門人之說》《呂祖三尼醫世說述管窺》《老君太上虛無自然本起經》《太上老君說百病崇百藥經》《太上說南斗延壽度人妙經》《老君說一百八十戒（并敘）》《太上洞玄靈寶智慧本愿大戒》《尹真人東華正脈皇極闔辟證道仙經》 釋家經典《心經》 《百喻經》 《弘明集》 《金剛經》 《信心銘》《八吉祥經》 《傳心法要》 《佛說齋經》 《佛所行贊》《佛遺教經》《金剛決疑》《凈土玄門》《凈土要典》 《楞嚴大意》 《六祖壇經》 《彌陀疏鈔》 《菩薩學處》《求子之道》 《壽康寶鑒》 《無量義經》《五母子經》《學佛行儀》《一函遍復》 《一夢漫言》 《銀色女經》 《玉耶女經》 《竹窗隨筆》《最上乘論》 《阿難七夢經》《八大人覺經》《八佛名號經》《大乘起信論》 《佛七開示錄》 《佛說布施經》 《佛說戒香經》《佛說進學經》 《佛說九橫經》《佛說慢法經》《佛說譬喻經》《佛說耶只經》 《佛說越難經》 《佛說轉有經》 《佛說孛經鈔》《佛遺教經解》 《觀經四帖疏》《華嚴三昧章》《凈土十疑論》《楞嚴經通議》 《楞嚴經懸鏡》 《楞伽經義記》 《臨終三大要》《彌陀圓中鈔》 《勸注重因果》《人生之最后》《十善業道經》《四十二章經》 《隨念三寶經》 《萬善同歸集》 《浴佛功德經》《圓覺經略釋》 《贊僧功德經》《緇門崇行錄》《犍陀國王經》《禪林僧寶傳》 《蕅益大師法語》 《佛說阿彌陀經》 《佛說出家緣經》《佛說法滅盡經》 《佛說戒消災經》《佛說療痔病經》《佛說龍施女經》《佛說摩鄧女經》 《佛說末羅王經》 《佛說十吉祥經》 《佛說無量壽經》《佛說盂蘭盆經》《普賢十大行愿》《勸家庭行孝文》 《壽康寶鑒擷錄》《維摩詰經別記》 《維摩詰所說經》 《五方便念佛門》《阿世王問五逆經》《八大人覺經略解》《長爪梵志請問經》《達摩大師破相論》 《達摩大師悟性論》 《達摩大師血脈論》《大乘起信論直解》《大佛頂首楞嚴經》《地藏菩薩本愿經》《敦煌變文集新書》 《頓悟入道要門論》 《佛說八部佛名經》《佛說八大菩薩經》《佛說八陽神咒經》《佛說出家功德經》《佛說大乘稻稈經》 《佛說呵雕阿那經》 《佛說摩達國王經》《佛說菩薩內戒經》《佛說四十二章經》《佛說造塔功德經》《弘一大師晚晴集》 《蓮池大師戒殺文》《略論安樂凈土義》《念佛往生的原理》《四十二章經講錄》《天下太平之根本》《無垢優婆夷問經》 《藥師本愿經講記》《優婆塞戒經講錄》《占察善惡業報經》 《阿難問事佛吉兇經》《般若波羅密多心經》《大乘起信論裂網疏》 《大佛頂楞嚴經文句》《佛說阿彌陀經講要》《佛說阿彌陀經要解》 《佛說八大人覺經疏》《佛說八吉祥神咒經》《佛說長者法志妻經》 《佛說觀無量壽佛經》《佛說四十二章經解》《佛說無量壽經義疏》 《佛說梵摩難國王經》《后出阿彌陀佛偈經》《金剛般若波羅蜜經》 《凈土十要問答擷錄》《六菩薩亦當誦持經》《念佛四十八法節要》 《普賢十大愿王別釋》《薩曇分陀利經一卷》《圣妙吉祥真實名經》 《現在賢劫千佛名經》《印光大師法語擷錄》《印光大師文鈔論集》 《印光大師文鈔續編》《占察善惡業報經疏》《蕅益大師四十八愿文》《大乘方廣總持經一卷》《大乘起信論疏記會閱》 《發起菩薩殊勝志樂經》《佛說阿彌陀經通贊疏》《佛說大乘流轉諸有經》《佛說法華三昧經一卷》《佛說父母恩重難報經》《佛說沙曷比丘功德經》《佛說延命地藏菩薩經》《佛說右繞佛塔功德經》《過去莊嚴劫千佛名經》《弘一大師文集―書簡》《起信論示勝異方便釋》《三曼陀跋陀羅菩薩經》《往生安樂土法門略說》《未來星宿劫千佛名經》《選佛譜―凈土橫超門》《印光大師文鈔菁華錄》《增壹阿含經－安般品》《般若波羅蜜多心經略疏》《般若波羅蜜多心經釋要》《般若波羅蜜多心經添足》《般若波羅蜜多心經幽贊》《般若波羅蜜多心經直說》《比丘避女惡名欲自殺經》《大勢至菩薩念佛圓通章》《地藏菩薩本愿經演孝疏》《佛說大方等修多羅王經》《佛說觀普賢菩薩行法經》《佛說濟諸方等學經一卷》《佛說三十五佛名禮懺文》《佛說勝幡瓔珞陀羅尼經》《佛說尸迦羅越六方禮經》《佛說無常經（三啟經）》《佛為年少比丘說正事經》《金剛般若波羅蜜經講錄》《勸發菩提心文講義錄要》《維摩詰所說解脫經紀聞》《文殊問經字母品第十四》《印光大師護國息災法語》《印光大師全集問答擷錄》《印光大師文鈔增廣正編》《由三種所依顯念佛勝義》《蕅益大師凈土選集―傳記》《蕅益大師凈土選集―答問》《蕅益大師凈土選集―論述》《蕅益大師凈土選集―詩偈》《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》《大方廣圓覺修多羅了義經》《大勢至菩薩念佛圓通章釋》《佛說輪轉五道罪福報應經》《摩訶般若波羅蜜大明咒經》《三歸五戒慈心厭離功德經》《外道問圣大乘法無我義經》《印光大師凈土開示84題》《采花違王上佛授決號妙花經》《大乘遍照光明藏無字法門經》《大方廣佛華嚴經普賢行愿品》《大樂金剛不空真實三麼耶經》《佛說摩呵般若波羅蜜多心經》《佛為阿支羅迦葉自化作苦經》《普遍智藏般若波羅密多心經》《藥師琉璃光如來本愿功德經》《大方廣圓覺修多羅了義經講義》《大方廣圓覺修多羅了義經直解》《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》《中國人口頭上心頭上的阿彌陀佛》《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》《菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀》《嗟韈曩法天子受三歸依獲免惡道經》 其他諸子百家經典《墨子》 《申子》 《慎子》 《文子》 《鄧析子》 《韓非子》《商君書》 《尹文子》 《公孫龍子》 《墨子閑詁》 雜家經典《冰鑒》 《茶經》 《茶錄》 《茶疏》 《詞概》 《詞徑》 《詞論》《爾雅》《酒經》 《棋訣》 《詩品》 《詩譜》 《笑贊》 《修身》 《菜根譚》《國雅品》 《金人銘》 《林間錄》 《談藝錄》《養魚經》《藏海詩話》《誠齋詩話》 《大觀茶論》 《鈍吟雜錄》 《泛勝之書》 《風騷旨格》《風俗演義》 《復雅歌詞》 《庚溪詩話》《古畫品錄》《觀林詩話》《歸田詩話》 《后山詩話》 《煎茶水經》 《姜齋詩話》 《芥茶匯抄》《金漳蘭譜》 《近詞叢話》 《窺詞管見》《樂府余論》《樂府雜錄》《樂府指迷》 《林泉高致》 《麓堂詩話》 《梅磵詩話》 《南濠詩話》《平水韻部》 《人間詞話》 《升庵詩話》《詩鏡總論》《四溟詩話》《隨園食單》 《填詞雜說》 《王氏蘭譜》 《圍爐夜話》 《圍棋十訣》《文筆要訣》 《閑情偶寄》 《小窗幽記》《彥周詩話》《藝文類聚》《藝苑卮言》 《周髀算經》 《煮泉小品》 《拙軒詞話》 《蒿庵論詞》《爰園詞話》 《笠翁對韻》《雕菰樓詞話》《二十四詩品》《浩然齋詞話》 《荊楚歲時記》 《七頌堂詞繹》 《棋經十三篇》《詩人主客圖》 《雙硯齋詞話》《問花樓詞話》《吳禮部詞話》《吳禮部詩話》 《陽羨茗壺系》 《易經.系辭》 《逸老堂詩話》《飲冰室評詞》 《優古堂詩話》《雨華盦詞話》《中國官場學》《白石道人詩說》 《答萬季野詩問》 《近代詞人逸事》 《九章算經點校》《樂府古題要解》《怕老婆的哲學》《銅鼓書堂詞話》 《彊村老人評詞》《杜工部草堂詩話》 《介存齋論詞雜著》《時賢本事曲子集》《茶錄（宋，蔡襄）》 方術經典《葬書》 《宅經》 《周易》 《撼龍經》 《推背圖》 《疑龍經》《測字秘牒》 《純陽真經》 《三命通會》《葬法倒杖》《周公解夢》《人倫大統賦》 《月波洞中記》 《鬼谷子本經陰符七術》《六十甲子本命元辰歷》 蒙學經典《蒙求》 《百家姓》 《千字文》 《三字經》 《小學詩》《鑒略妥注》 《了凡四訓》 《聲律啟蒙》 《訓蒙駢句》《顏氏家訓》《幼學瓊林》《增廣賢文》《朱子家訓》 這是經典書籍集體分類:四書：《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》;而五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》 諸子百家叢書：《老子》、《莊子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孫子》、《孔子集語》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《賈誼新書》、《春秋繁露》、《揚子法言》、《文子纘義》、《商君書》、《韓非子》、《淮南子》、《文中子中說》、《山海經》、《陰符經》、《關尹子》、《亢倉子》、《鬻子》、《公孫龍子》、《鬼谷子》、《子華子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子傳》、《十洲記》、《列仙傳》、《抱樸子》、《握奇經》、《尉繚子》、《曾子全書》、《子思子全書》、《鹽鐵論》、《說苑》

十、《獨斷》、《傅子》、《神異經》、《博物志》、《神仙傳》文、《六韜》、《司馬法》、《吳子》、《鄧析子》、《慎子》本）；、《孔子家語》、《孔叢子》、《周髀算經》、《九章算術》、《太玄經》、《新語》、《新序》、《白虎通德論》、《風俗通義》、《論衡》、《潛夫論》、《申鑒》、《中論》、《人物志》 廿五史：

《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《南史》、《北史》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代》、《宋書》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》

四大名著：《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》 另外:《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》

還有三言二拍：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》、《醒世恒言》、《喻世明言》、警世通言

《周易》

古代占筮用書,簡稱《易》，儒家重要經典之一。

全書分《經》、《傳》兩部分。《經》以八卦兩兩相覆，得六十四卦。每卦包括卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分。卦辭較簡單，一般作說明題義之用。爻辭是各卦內容的主要部分。

解《易》之作最早是《易傳》,共7種10篇：《彖》上下篇、《象》上下篇、《系辭》上下篇、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》，統稱“十翼”。《彖》與《象》中的大傳（解說卦辭部分），主要是宣揚儒家政治、倫理、修養等觀點的。《象》中的小傳（解說爻辭部分），強調爻位說，是為尊奉君位而作的。《系辭》與《文言》是前人解經遺說的輯錄。《系辭》上下兩篇,是《周易》的通論,以論述《周易》的義蘊與功用為主，是《易傳》思想的主要代表作。它闡述宇宙事物間的矛盾與發展。《文言》是《易傳》中專門用以解說《乾》《坤》兩卦的。《說卦》收錄了漢初經師的“卦象”、“卦德”說；《序卦》和《雜卦》是對卦義的兩派解說。

《尚書》

《尚書》是我國最早的一部史書，也是古代世界著名的歷史典籍之一。《尚書》也就是上古史的意思。

包括虞、夏、商、周四代，上起原始社會末期的唐堯，下至春秋時的秦穆公。大部分是帝王的號令，小部分是君臣相告的文字。大體上說，平時的叫“誥”，戰時的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的叫“謨”。

我們今天通行的《十三經注疏》本《尚書》，即今文《尚書》與梅氏所獻的古文《尚書》的合編本，共58篇，即《虞書》五篇、《夏書》四篇、《商書》十七篇、《周書》三十二篇。

《尚書》為我們研究我國原始社會末期和夏商周奴隸社會歷史，留下了珍貴的資料。如《堯典》記載著堯、舜、禹的“禪讓”故事，反映了原始公社制度權位繼承情況。《禹貢》是我國最早的歷史地理文獻。《盤庚》記述商朝遷都情況。

《詩經》

《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇。《詩經》共分風（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分。它們都得名于音樂。“風”的意義就是聲調。古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭風》，就如現在我們說陜西調、山西調、河南調、“雅”是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據年代先后而分的。“頌”是用于宗廟祭的樂歌。

《周禮》

《周禮》亦稱《周官》或《周官經》，儒家的經典之一。

《周禮》是搜集周王室官制和戰國時代各國制度，添附儒家政治理想，增減排比而成的匯編。《周禮》是中國最早和最完整的官制記錄，也是世界古代一部最完整的官制記錄。

全書6篇，即《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司馬》、《秋官司寇》、《冬官司空》，各篇分為上下卷，共12卷。這6篇中的《冬官司空》早佚，到漢 時補以《考工記》。

《儀禮》

《儀禮》一書記載同代的諸般禮節及其儀式。

士冠禮：年到二十歲謂之成人，要加冠服，規定給他為“士”的種種禮節。士昏禮：即婚姻成家的禮儀；士相見禮：與人交接、相見，對待的方式。鄉飲酒禮：鄉“士大夫”在鄉黨之間，宴飲、集會的禮儀；鄉射禮:春秋兩季，人民集會，射于州序；燕禮：朝廷或諸侯，歡慶或紀念，集會、宴飲的一種禮節規定；大射：諸侯舉行祭祀以前，舉行的一種禮儀；聘禮：聘是朝聘或國與國之間的外交禮節；公食大夫禮：國君以一種禮節，招待來聘的大夫的禮儀；覲禮：諸侯國君見天子的禮節；喪服：自天子以下死喪的禮制、包括喪服、喪期等等。士喪禮：“士”喪其父母，從死到殯葬的禮法；既夕禮：士喪禮的下篇；士虞禮：父母死后，祭祀、尸祝的方法；特牲饋食禮：諸侯之士祭祖先的規矩禮制；少牢饋食禮：卿大夫祭祖先于家廟的禮節；有司：少牢饋食禮的下篇，講祭祀后的一些措施。

《禮記》

《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，也是一篇重要的仁義道德教科書，其第一篇就開宗明義，指出：“道德仁義，非禮不成。教訓正俗，非禮不備。分爭辯訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，涖官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不成不莊。”

《禮記》共20卷49篇，全書保存了大量的先秦時代的社會史料。

該書49篇中，僅關于婚喪祭禮的就有17篇之多，它對于研究先秦以至秦漢時代的婚喪嫁娶制度、家族制度、社會風俗等具有重要的史料價值。

《內則》中記載的家庭規制和敬老制度，《大傳》中尊祖敬宗和大宗小宗的區別，《大學》中有關誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的思想等等，對于研究古代中國的家庭結構、政治結構和社會結構，探索2000年封建社會長期延續的原因，具有重大參考價值。

《左傳》

《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，30卷。

《左傳》的體例是編年紀事體，內容大部分是傳注史事，敘述《春秋》經文重要史事的過程。起于魯隱公元年（前722年），終于魯悼公四年（前464年），比《春秋》多出17年。

《左傳》補充并豐富了《春秋》的內容，不但記魯國一國的史實，而且還兼記各國歷史；不但記政治大事，還廣泛涉及社會各個領域的“小事”；一改《春秋》流水帳式的記史方法，代之以有系統、有組織的史書編纂方法；不但記春秋時史實，而且引征了許多古代史實。這就大大提高了《左傳》的史料價值。因此，《左傳》是研究春秋史的寶貴參考書籍。

《公羊傳》

《公羊傳》又稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》，儒家經典之一。上起魯隱公元年，止于魯哀公十四年，與《春秋》起訖時間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰國時齊人公羊高。

起初只是口說流傳，西漢景帝時，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》“著于竹帛”。《公羊傳》有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。

《公羊傳》的主要精神是宣揚儒家思想中撥亂反正、大義滅親，對亂臣賊子要無情鎮壓的一面，為強化中央專制集權和“大一統”服務。《公羊傳》尤為今文經學派所推崇，是今文經學的重要典籍，歷代今文經學家都常用它作為議論政治的工具。它也是研究戰國、秦、漢間儒家思想的重要資料。

《穀梁傳》

《谷梁傳》亦稱《春秋谷梁傳》、《谷梁春秋》，為儒家經典之一。起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年。體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子，戰國時魯人谷梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。起初也為口頭傳授，至西漢時才成書。晉人范寧撰《春秋谷梁傳集解》，唐朝楊士勛作《春秋谷梁傳疏》，清朝鐘文烝所撰《谷梁補注》為清代學者注解《谷梁傳》的較好注本。

《谷梁傳》則著重宣揚儒家思想的另一方面：重禮義教化和宗法情誼，為緩和統治集團的內部矛盾，穩定封建統治的長遠利益服務，因而也受到統治階級的極大重視。它是我們研究秦漢間及西漢初年儒家思想的重要資料。

《論語》

《論語》是孔子與其弟子的語錄結集，儒家重要經典之一。結集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。《論語》名稱的來由,班固《漢書·藝文志》說:“《論語》者,孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。”這一說法，大體可信。原始記錄雜出于眾手，最后編定當在戰國初期，以曾參門人為主。

現在通行的《論語》20篇，內容以倫理、教育為主。《論語》在漢代有《魯論語》、《齊論語》與《古論語》等不同本子流傳，后來統一于鄭玄。現存舊注有魏何晏注、宋邢邴疏《論語注疏》、宋朱熹《論語集注》及清劉寶楠《論語正義》等，今注本有楊伯峻《論語譯注》。

《孟子》

這是記錄孟軻言行的一部著作，也是儒家重要經典之一。

《史記．孟荀列傳》：“孟軻所如不合，退與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”謂《孟子》七篇由孟軻自作，趙岐《孟子題辭》曰：“此書孟子之所作也，故總謂之《孟子》。”又曰：“于是退而論集，所與高弟弟子公孫丑、萬章之徒，難疑答問，又自撰其法度之言，著書七篇。”此亦主孟子自撰。清閻若璩《孟子生卒年月考》亦以孟子自作，且曰：“《論語》成于門人之手，故記圣人容貌甚悉。七篇成于己手，故但記言語或出處耳。”但考諸《孟子》，孟軻所見時君如梁惠王、梁襄王、齊宣王、鄒穆公、滕文公、魯平公等皆稱謚號，恐非孟子自作時所為也；又記孟子弟子樂正子、公都子、屋盧子皆以“子”稱，也斷非孟子之所為，其編定者極可能是孟子的弟子。成書大約在戰國中期。

《孝經》

《孝經》中國古代儒家的倫理學著作。有人說是孔子自作，但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢邴疏。全書共分18章。該書以孝為中心，比較集中地闡發了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規范，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”書中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。《孝經》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯系起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，并把“孝”的社會作用絕對化神秘化，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。

《爾雅》

《爾雅》是我國最早的一部解釋詞義的專著，也是第一部按照詞義系統和事物分類來編纂的詞典。《爾雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解釋古語詞、方言詞，使之近于規范。

《爾雅》全書收詞語4300多個，分為2091個條目。這些條目按類別分為“釋詁”、“釋言”、“釋訓”、“釋親”、“釋宮”、“釋器”、“釋樂（yuè）”、“釋天”、“釋地”、“釋丘”、“釋山”、“釋水”、“釋草”、“釋木”、“釋蟲”、“釋魚”、“釋鳥”、“釋獸”、“釋畜（chù）”等19篇。

這19篇的前3篇與后16篇有顯著的區別，可以分成兩大類。前3篇，即“釋詁”、“釋言”、“釋訓”解釋的是一般語詞，類似后世的語文詞典。

《爾雅》后16篇是根據事物的類別來分篇解釋各種事物的名稱，類似后世的百科名詞詞典。其中“釋親”、“釋宮”、“釋器”、“釋樂”等4篇解釋的是親屬稱謂和宮室器物的名稱。

《大學》

《大學》，原是《小戴禮記》里一篇，舊說為曾子所作，實為秦漢時的儒家作品，這是中國古代討論教育理論的重要著作。

經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。

《大學》提出了“三綱領”和“八條目”，強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性。

《中庸》

《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。舊說《中庸》是子思所作。其實是秦漢時儒家的作品，它也是中國古代討論教育理論的重要論著。

北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。《中庸》是儒家闡述“中庸之道”，并提出人性修養的教育理論著作。

《中庸》強調中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過后天的學習，即《中庸》所說的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。

第五篇：古詩草

古詩誦讀

古詩 草

班級

姓名

學號

得分

一、拼讀音節，找找相應的詞語，在括號里填上序號。

⑴ dà mǎ lù ⑵ dà lǎ ba ⑶ tī ⑷ pí pá ⑸ bà ba ⑹ lǜ mā bù ⑺ dì tú ⑻ pá pō ⑼ dà bó ⑽ dì di

1、找出物品名稱的詞（）（）（）（）（）

2、找出表示動作的詞（）（）

3、找出人物稱呼的詞（）（）（）

二、讀一讀，讀對了在括號里打上“√”。

1、讀詞語

八歲()歲月（）大風（）風雨（）又一次（）

2、讀句子

⑴ 《草》這首詩的作者是唐朝的白居易。（）⑵ 《草》這首詩寫了小草有頑強的生命力。（）

三、古詩連線。

野火燒不盡，● ●近聽水無聲

遠看山有色，● ● 春風吹又生。離離原上草，● ●人來鳥不驚。春去花還在，● ●一歲一枯榮。

四、填空。

⑴ “上”一共有 筆，第一筆是，和“上”相反的詞是。⑵ “火”一共有 筆，第二筆是，給“火”組個詞語。⑶ “又”一共有 筆。