第一篇：佛學(xué)里如何處理家庭關(guān)系

國際健康通道網(wǎng)http:///

佛學(xué)里如何處理家庭關(guān)系

社會(huì)節(jié)奏變快，人與人之間的關(guān)系就容易變得緊張。有一個(gè)朋友，她跟父母的關(guān)系處理得很不好。她認(rèn)為，父母對她的要求很多，這些要求主要是物質(zhì)方面的，對她的要求比較苛刻，而且在她看來，父母很多地方不應(yīng)該繼續(xù)花錢。而在她父母看來，他們的這些要求是“正當(dāng)?shù)摹被颉皯?yīng)該的”，因?yàn)楦改冈趽狃B(yǎng)子女的時(shí)候付出了很大的代價(jià)，比如把家里值錢的東西變賣了供她讀書，那現(xiàn)在出來工作了就應(yīng)該“回報(bào)”家里了，也應(yīng)該負(fù)擔(dān)弟弟妹妹。但是我這個(gè)朋友的經(jīng)濟(jì)狀況不是很好，經(jīng)濟(jì)能力有限，而且在與父母溝通方式上出現(xiàn)了問題，跟家里的關(guān)系逐漸惡化。那應(yīng)該怎么辦？他曾經(jīng)有段時(shí)間努力嘗試過站在父母的立場考慮他們的需求，發(fā)現(xiàn)很累，效果并不理想。

就家庭關(guān)系，佛學(xué)是如何處理的呢？

這個(gè)只能靠雙方溝通理解，沒有另外一條路走。父母有父母的立場，子女有子女的立場。問題的解決就在于雙方能否理解并能夠體驗(yàn)到對方。有些子女能體驗(yàn)父母過去的付出，父母又能體驗(yàn)到子女現(xiàn)在的處境，畢竟現(xiàn)在的年輕人剛出來工作，負(fù)擔(dān)家庭確實(shí)是不小的負(fù)擔(dān)。家庭問題依靠單方不容易解決，最好是通過雙方，比較現(xiàn)實(shí)。佛陀在《善生經(jīng)》里面講到六輪關(guān)系的時(shí)候他認(rèn)為都要靠雙方，就是父母對孩子盡什么責(zé)任，要怎么體諒孩子，同時(shí)孩子反過來要怎樣體諒父母。也就是說，體諒是雙方的。單方解決，那意味著對一方的要求非常高，也只有在他素質(zhì)高超才能夠，并且會(huì)導(dǎo)致一方的壓力非常大。因此，單向的不能維持長久。

佛陀在同一部經(jīng)中闡述了師徒關(guān)系，也就是現(xiàn)在的師生關(guān)系中，老師應(yīng)該怎么對學(xué)生，學(xué)生又應(yīng)該怎么對老師，這也是雙方的。佛陀闡述的《善生經(jīng)》中所謂的夫妻、父子、師生的六方關(guān)系中，都是雙向的。

儒家最初也是雙向的，如父慈子孝。但是到了后來發(fā)展成為禮教的時(shí)候，就出現(xiàn)問題了。因?yàn)槎Y教只強(qiáng)調(diào)子孝，不注重父慈，因此父子關(guān)系變成一種單向的、高壓的關(guān)系。這也就是為什么魯迅會(huì)在《狂人日記》中說看到“仁義道德”背后有“吃人”兩個(gè)字。單向的關(guān)系一定會(huì)出問題，如師生關(guān)系中不能只要求學(xué)生尊重老師。就那佛陀制定的師徒關(guān)系中，可以看出關(guān)系應(yīng)該雙方。平時(shí)徒弟要師傅做很多事情，比如端洗臉?biāo)忱彛騻悖珟煾狄灿辛x務(wù)教徒弟各種佛法，引導(dǎo)徒弟往好的方向發(fā)展，此外當(dāng)徒弟生病的時(shí)候，所有過去徒弟幫師傅做的，師傅要到回頭幫徒弟做。也就是說，佛陀在《善生經(jīng)》中制定的師徒關(guān)系是雙向的。六方關(guān)系中都是雙向，也只有講了雙向的話，雙方才能走進(jìn)。

提倡雙向，讓雙方都能夠互相體諒，雖然物質(zhì)問題不一定能夠馬上得到解決，但是在精神層面問題就馬上解決了。比如，孩子可能沒辦法馬上給我很大的回報(bào)，但是至少能夠?qū)⒏复茸有⒌木耜P(guān)系維持得很好。而且佛陀認(rèn)為，精神比物質(zhì)享受更重要，物質(zhì)享受能夠帶給人的體驗(yàn)是很單薄的。處于貧困狀態(tài)的一家人的心意能夠互相善待對方，那生活一樣非常舒心，回到家就會(huì)覺得安全。

健康網(wǎng) http:///

第二篇：處理軍人家庭關(guān)系的文章!~

健康幸福的婚姻家庭生活，能給人以巨大的鼓舞和力量。軍人亦是如此。有位心理學(xué)家分析說：人們在建立家庭前之所以能保持艱苦持續(xù)的奮斗，最大的內(nèi)部潛在動(dòng)力來源于對能獲得理想伴侶的渴望。在現(xiàn)代社會(huì)里，年輕人的這種渴望感甚至超過了物質(zhì)需求。軍人作為有血有肉的血肉之軀，也是有理想、有追求，對幸福的婚姻懷有美好憧憬的。

歸于如何處理愛人與家人之間的關(guān)系，我有一些個(gè)人的見解：

首先，要站在家人和愛人的立場上，盡可能的給予應(yīng)該有的關(guān)心和照顧。

作為軍人的家屬，我首先覺得她們是偉大的，不是因?yàn)檐娙寺氊?zé)的光榮與圣神，而是她們選擇一一條和許多人不同的人生道路。家人常年見不到遠(yuǎn)方的兒女，多少的思戀和關(guān)切只能在有限的電話中得以表達(dá)，或許軍人對家人最大的歉意就是不能時(shí)常陪伴，但是家人依然理解和支持我們的工作，她們是值得尊敬的；對于我的愛人，從戀愛開始便不能像眾多的情侶一樣時(shí)刻陪伴在一起，沒有及時(shí)的問候或是溫暖，結(jié)婚后面對的是更多的寂寞和孤獨(dú)，選擇了軍人，就是選擇了孤獨(dú)和堅(jiān)守，愛人默默地為家里付出青春和汗水，委屈了擦干眼淚笑著給我打電話，不會(huì)抱怨沒有時(shí)間陪伴，因?yàn)殚L時(shí)間的相離，讓她學(xué)會(huì)了充實(shí)自己，因?yàn)樗齻冎儡娙说膼蹌龠^一切，這份信任和堅(jiān)守讓我們在感到疲憊的時(shí)候時(shí)刻激勵(lì)著我們，我們軍人擁有著最無與倫比的偉大的愛。即使家人和愛人有時(shí)會(huì)抱怨，即使對于不能陪伴我們也會(huì)自責(zé)，但是她們是最可愛的人，她們默默承受了這么多，我應(yīng)該予以理解。

其次，孝敬父母疼愛妻子。

愛情親情也建立在一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想的基礎(chǔ)之上。客觀公正地講，軍人也生活在社會(huì)之中，愛情和婚姻不能建立在海市蜃樓里，并且大部分同志都來自農(nóng)村，面臨著家屬就業(yè)、贍養(yǎng)老人、住房等壓力，完全不考慮物質(zhì)基礎(chǔ)是不現(xiàn)實(shí)的。愛人知道嫁給軍人將要面對的是什么，但是義無反顧的堅(jiān)守著我，我就應(yīng)該盡自己最大的努力給她最好的生活。現(xiàn)代社會(huì)中，軍人的物質(zhì)條件并不是很好，可為什么還有許多女孩愿把愛情的繡球拋給軍人呢？很大原因源自于影視作品中軍人高大形象的宣傳和現(xiàn)實(shí)生活中軍人奉獻(xiàn)犧牲精神的表現(xiàn)，源自于對軍人的理解。嫁給軍人也就意味著犧牲和奉獻(xiàn)。家人生育了我，面對工作和家庭，我們沒有足夠的能力讓自己的父母過上優(yōu)越的日子，但是軍人天生奮斗和上進(jìn)的性格以及對父母回報(bào)的孝心，就是我們不懈努力的動(dòng)力源泉，家是永遠(yuǎn)最溫暖的港灣，供我停靠，歇息和取暖。做到孝敬父母和疼愛妻子，是正確處理家人與愛人關(guān)系在行動(dòng)上的第一步，也是最重要的一步。

誠然，愛情和事業(yè)是人生不可缺少的兩個(gè)部分，并且是緊密相聯(lián)，互為促進(jìn)的。但作為一個(gè)革命軍人，首先應(yīng)把事業(yè)擺在第一位，不應(yīng)把愛情作為生活追求的全部或主要部分，愛情至上主義是不可取的。應(yīng)把生活的最主要部分放在勤奮學(xué)習(xí)，刻苦訓(xùn)練，提高自己的思想覺悟、科學(xué)文化水平和軍事素養(yǎng)上來。軍人作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，在社會(huì)中有著舉足輕重的作用。青年軍人在工作、生活等各方面應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代青年的楷模。軍人可能在親情愛情和事業(yè)上不能兼顧，但是，請相信和理解軍人，我們會(huì)有自己的方式讓家人和愛人相處的融洽，至少我們的心是最真誠的。

再次，多與父母親人和愛人交流內(nèi)心想法，毫無保留的表達(dá)愛與思念。

雖然無法長時(shí)間的相處，對愛人和家人有無限的歉意，但是軍人應(yīng)該用行動(dòng)和言語做做好的感情表達(dá)，或許善良的她們嘴上不需要這樣的言辭，但是她們執(zhí)著堅(jiān)守的心，有時(shí)也會(huì)累的，愛的表的能夠讓家人放松和感到溫暖，就像我們時(shí)刻陪在身邊一樣，所以這樣的表達(dá)是必不可少的。若是偶然家人和愛人間發(fā)生的矛盾，也要靠我們的理解和支持去化解。要知道，她們需要我們。讓愛人和愛人知道軍人有著強(qiáng)烈的責(zé)任感，他們的家庭觀念很強(qiáng)，懂得疼老婆，孝敬父母；會(huì)很懂得珍惜和她們在一起的點(diǎn)點(diǎn)滴滴！

最后，對于愛人和家人不要差異化。

雙方父母都要同等對待，愛人的愛也不能隨結(jié)婚時(shí)間的增長而有所減少，因?yàn)檫@樣的變化，會(huì)讓愛人心里感到落差。不要做浮夸的事，實(shí)在才是軍人的作風(fēng)。愛人要的是軍人作為一個(gè)她最堅(jiān)實(shí)的依靠，她心靈的支撐，和關(guān)懷與理解，她愛的就是你作為軍人的特殊性和身上的人格魅力。要懂得孝敬家人，家人的養(yǎng)育要時(shí)刻記在心里，懂得作為父母他們最大的期望是看到我們平安快樂，多帶愛人回家陪父母，說話幫忙做做家務(wù)，他們就會(huì)很滿足。

以上就是我的個(gè)人見解，首先從思想上理解，再做出相應(yīng)的而行動(dòng)。我們深記軍人的使命，心存國家之余，也要有著自己的家庭責(zé)任。

第三篇：家庭關(guān)系

Youth

Youth is not a time of life;it is a state of mind;it is not a matter of rosy cheeks,red lips and supple knees;it is a matter of the will, a quality of the imagination,a vigor of the emotions;it is the freshness of the deep springs of life.Youth means a temperamental predominance of courage over timidity, of the

appetite for adventure over the love of ease.This often exists in a man of 60

more than a boy of 20.Nobody grows old merely by a number of years.We

grow old by deserting our ideals.Years may wrinkle the skin, but to give up enthusiasm wrinkles the soul.Worry,fear, self-distrust bows the heart and turns the spirit back to dust.Whether 60 or 16, there is in every human being’s heart the lure of wonders,the unfailing appetite for what’s next and the joy of the game of living.In the

center of your heart and my heart, there is a wireless station;so long as it

receives messages of beauty, hope, courage and power from man and from

the infinite, so long as you are young.When your aerials are down, and your spirit is covered with snows of cynicism

and the ice of pessimism, then you’ve grown old, even at 20;but as long as

your aerials are up, to catch waves of optimism, there’s hope you may die

young at 80.青春

青春不是年華，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙熱的戀情；青春是生命的深泉在涌流。

青春氣貫長虹，勇銳蓋過怯弱，進(jìn)取壓倒茍安。如此銳氣，二十后生而有之，六旬男子則更多見。年歲有加，并非垂老，理想丟棄，方墮暮年。

歲月悠悠，衰微只及肌膚；熱忱拋卻，頹廢必致靈魂。憂煩，惶恐，喪失自

信，定使心靈扭曲，意氣如灰。

無論年屆花甲，擬或二八芳齡，心中皆有生命之歡樂，奇跡之誘惑，孩童般

天真久盛不衰。人人心中皆有一臺天線，只要你從天上人間接受美好、希望、歡

樂、勇氣和力量的信號，你就青春永駐，風(fēng)華常存。

一旦天線下降，銳氣便被冰雪覆蓋，玩世不恭、自暴自棄油然而生，即使年

方二十，實(shí)已垂垂老矣；然則只要樹起天線，捕捉樂觀信號，你就有望在八十高

齡告別塵寰If I Rest, I Rust

The significant inscription found on an old key---“If I rest, I rust”---would be an

excellent motto for those who are afflicted with the slightest bit of idleness.Even the most industrious person might adopt it with advantage to serve as a reminder that, if one allows his faculties to rest, like the iron in the unused key, they will soon show signs of rust and, ultimately, cannot do the work required of them.Those who would attain the heights reached and kept by great men must keep their faculties polished by constant use, so that they may unlock the doors of knowledge, the gate that guard the entrances to the professions, to science, art, literature, agriculture---every department of human endeavor.Industry keeps bright the key that opens the treasury of achievement.If Hugh Miller, after toiling all day in a quarry, had devoted his evenings to rest and recreation, he would never have become a famous geologist.The celebrated mathematician, Edmund Stone, would never have published a mathematical dictionary, never have found the key to science of mathematics, if he had given his spare moments to idleness, had the little Scotch lad, Ferguson, allowed the busy brain to go to sleep while he tended sheep on the hillside instead of calculating the position of the stars by a string of beads, he would never have become a famous astronomer.Labor vanquishes all---not inconstant, spasmodic, or ill-directed labor;but

faithful, unremitting, daily effort toward a well-directed purpose.Just as truly as eternal vigilance is the price of liberty, so is eternal industry the price of noble and enduring success.如果我休息，我就會(huì)生銹

在一把舊鑰匙上發(fā)現(xiàn)了一則意義深遠(yuǎn)的銘文——如果我休息，我就會(huì)生銹。對于那些懶散而煩惱的人來說，這將是至理名言。甚至最為勤勉的人也以此作為警示：如果一個(gè)人有才能而不用，就像廢棄鑰匙上的鐵一樣，這些才能就會(huì)很快生銹，并最終無法完成安排給自己的工作。

有些人想取得偉人所獲得并保持的成就，他們就必須不斷運(yùn)用自身才能，以便開啟知識的大門，即那些通往人類努力探求的各個(gè)領(lǐng)域的大門，這些領(lǐng)域包括各種職業(yè)：科學(xué)，藝術(shù)，文學(xué)，農(nóng)業(yè)等。)

勤奮使開啟成功寶庫的鑰匙保持光亮。如果休?米勒在采石場勞作一天后，晚上的時(shí)光用來休息消遣的話，他就不會(huì)成為名垂青史的地質(zhì)學(xué)家。著名數(shù)學(xué)家愛德蒙?斯通如果閑暇時(shí)無所事事，就不會(huì)出版數(shù)學(xué)詞典，也不會(huì)發(fā)現(xiàn)開啟數(shù)學(xué)之門的鑰匙。如果蘇格蘭青年弗格森在山坡上放羊時(shí)，讓他那思維活躍的大腦處于休息狀態(tài)，而不是借助一串珠子計(jì)算星星的位置，他就不會(huì)成為著名的天文學(xué)家。

勞動(dòng)征服一切。這里所指的勞動(dòng)不是斷斷續(xù)續(xù)的，間歇性的或方向偏差的勞動(dòng)，而是堅(jiān)定的，不懈的，方向正確的每日勞動(dòng)。正如要想擁有自由就要時(shí)刻保持警惕一樣，要想取得偉大的，持久的成功，就必須堅(jiān)持不懈地努力。

Ambition

It is not difficult to imagine a world short of ambition.It would probably be a kinder world: with out demands, without abrasions, without disappointments.People would have time for reflection.Such work as they did would not be for themselves but for the collectivity.Competition would never enter in.conflict would be eliminated, tension become a thing of the past.The stress of creation would be at an end.Art would no longer be troubling, but purely celebratory in its functions.Longevity would be increased, for fewer people would die of heart attack or stroke caused by tumultuous endeavor.Anxiety would be extinct.Time would stretch on and on, with ambition long departed from the human heart.Ah, how unrelieved boring life would be!

There is a strong view that holds that success is a myth, and ambition

therefore a sham.Does this mean that success does not really exist? That achievement is at bottom empty? That the efforts of men and women are of no significance alongside the force of movements and events now not all success, obviously, is worth esteeming, nor all ambition worth cultivating.Which are and which are not is something one soon enough learns on one’s own.But even the most cynical secretly admit that success exists;that achievement counts for a great deal;and that the true myth is that the actions of men and women are useless.To believe otherwise is to take on a point of view that is likely to be deranging.It is, in its implications, to remove all motives for competence, interest in attainment, and regard for posterity.We do not choose to be born.We do not choose our parents.We do not choose our historical epoch, the country of our birth, or the immediate

circumstances of our upbringing.We do not, most of us, choose to die;nor do we choose the time or conditions of our death.But within all this realm of

choicelessness, we do choose how we shall live: courageously or in cowardice, honorably or dishonorably, with purpose or in drift.We decide what is

important and what is trivial in life.We decide that what makes us significant is either what we do or what we refuse to do.But no matter how indifferent the universe may be to our choices and decisions, these choices and decisions are ours to make.We decide.We choose.And as we decide and choose, so are our lives formed.In the end, forming our own destiny is what ambition is about.抱負(fù)

一個(gè)缺乏抱負(fù)的世界將會(huì)怎樣，這不難想象。或許，這將是一個(gè)更為友善的世界：沒有渴求，沒有磨擦，沒有失望。人們將有時(shí)間進(jìn)行反思。他們所從事的工作將不是為了他們自身，而是為了整個(gè)集體。競爭永遠(yuǎn)不會(huì)介入；沖突將被消除。人們的緊張關(guān)系將成為過往云煙。創(chuàng)造的重壓將得以終結(jié)。藝術(shù)將不再惹人費(fèi)神，其功能將純粹為了慶典。人的壽命將會(huì)更長，因?yàn)橛杉ち移礌幰鸬男呐K病和中風(fēng)所導(dǎo)致的死亡將越來越少。焦慮將會(huì)消失。時(shí)光流逝，抱負(fù)卻早已遠(yuǎn)離人心。

啊，長此以往人生將變得多么乏味無聊！

有一種盛行的觀點(diǎn)認(rèn)為，成功是一種神話，因此抱負(fù)亦屬虛幻。這是不是說實(shí)際上并不豐在成功？成就本身就是一場空？與諸多運(yùn)動(dòng)和事件的力量相比，男男女女的努力顯得微不足？顯然，并非所有的成功都值得景仰，也并非所有的抱負(fù)都值得追求。對值得和不值得的選擇，一個(gè)人自然而然很快就能學(xué)會(huì)。但即使是最為憤世嫉俗的人暗地里也承認(rèn)，成功確實(shí)存在，成就的意義舉足輕重，而把世上男男女女的所作所為說成是徒勞無功才是真正的無稽之談。認(rèn)為成功不存在的觀點(diǎn)很可能造成混亂。這種觀點(diǎn)的本意是一筆勾銷所有提高能力的動(dòng)機(jī)，求取業(yè)績的興趣和對子孫后代的關(guān)注。

我們無法選擇出生，無法選擇父母，無法選擇出生的歷史時(shí)期與國家，或是成長的周遭環(huán)境。我們大多數(shù)人都無法選擇死亡，無法選擇死亡的時(shí)間或條件。但是在這些無法選擇之中，我們的確可以選擇自己的生活方式：是勇敢無畏還是膽小怯懦，是光明磊落還是厚顏無恥，是目標(biāo)堅(jiān)定還是隨波逐流。我們決定生活中哪些至關(guān)重要，哪些微不足道。我們決定，用以顯示我們自身重要性的，不是我們做了什么，就是我們拒絕做些什么。但是不論世界對我們所做的選擇和決定有多么漠不關(guān)心，這些選擇和決定終究是我們自己做出的。我們決定，我們選擇。而當(dāng)我們決定和選擇時(shí)，我們的生活便得以形成。最終構(gòu)筑我們命運(yùn)的就是抱負(fù)之所在。

第四篇：家庭關(guān)系

Directions: it is generally acknowledged that families are now not as close as they used to be.Give possible reasons and your recommendations.There is much discussion nowadays as to whether or not the relationship between family members is close or not.Lots of factors can be identified.Hereby I would like to present my point of view.Great changes have taken place in family life with the development of society.One of them is that the traditional family is becoming smaller and smaller.Many children have to leave their parents at an early age to study or work elsewhere.As time passes, they become emotionally estranged from their parents.In addition, the availability of various kinds of entertainment also diverts people from enjoying chats with the family members.Their free time is mostly occupied by seeing films, surfing the internet or playing computer games.Thus they have no interest in communicating with the other members of their families.In view of such alienation within families, I believe that urgent steps must be taken.Regular contact on the phone can bring care to those who live away from each other.Family reunions on holidays or other important occasions can make a difference as well.In a word, a close family relationship can surely be maintained as long as we realize the significant role it plays in our lives and attach importance to it.題目：現(xiàn)在家庭之間的關(guān)系不再像過去那樣親密了。說明這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，并提出自己的建議。

譯文

如今，對于“現(xiàn)在家庭之間的關(guān)系是否像以前那樣親密”存在很多爭議。這里面有很多因素。這里我將闡述一下自己的觀點(diǎn)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭生活發(fā)生了巨大的變化。過去的那種大家庭現(xiàn)在變得越來越小了。許多孩子在很小的時(shí)候就不得不離開家出去學(xué)習(xí)或工作。時(shí)間長了，孩子在感情上和父母就疏遠(yuǎn)了。

而且，各種各樣的娛樂方式也減少了人們和家人聊天的機(jī)會(huì)。他們把大部分的自由時(shí)間都用來看電影、上網(wǎng)或玩網(wǎng)絡(luò)游戲。人們對于和其他成員在一塊交流失去了興趣。

面對家庭的這種傾向，我認(rèn)為必須立即采取一些措施。打個(gè)電話就可以讓住的較遠(yuǎn)的親人感受到彼此的愛。假日或其他重要場合的家庭聚會(huì)也會(huì)拉近彼此之間的距離。總之，只要我們意識到家庭對生活的重要性，高度重視它，那么，親密的家庭關(guān)系還是可以建立起來的。

第五篇：家庭關(guān)系

第九課 家庭關(guān)系

一、家庭關(guān)系的定義

家庭關(guān)系是指基于婚姻、血緣或法律擬制而形成的一定范圍的親屬之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。家庭關(guān)系依據(jù)主體為標(biāo)準(zhǔn)可以分為夫妻關(guān)系、妻子關(guān)系和其他家庭成員之間的關(guān)系。

二、夫妻關(guān)系

夫妻是在存續(xù)中的婚姻關(guān)系中男女雙方的稱呼，又稱為配偶。夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系中最重要的關(guān)系。從法律上講，夫妻關(guān)系包括夫妻人身和夫妻財(cái)產(chǎn)的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

（一）夫妻人身關(guān)系

夫妻人身關(guān)系是指夫妻雙方在婚姻中的身份、地位、人格等多個(gè)方面的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，是夫妻關(guān)系的主要內(nèi)容，根據(jù)婚姻法的有關(guān)規(guī)定，夫妻人身關(guān)系主要有下列內(nèi)容：

1．夫妻雙方地位平等、獨(dú)立。婚姻法第2條第3款對夫妻雙方地位平等、獨(dú)立內(nèi)容做了明確規(guī)定。這是憲法中男女平等原則的體現(xiàn)。其核心是指男女雙方在婚姻、家庭中活中的各個(gè)方面都平等地享有權(quán)利，負(fù)擔(dān)義務(wù)，互不隸屬、支配。夫妻雙方地位平等貫穿于整個(gè)婚姻法，表現(xiàn)在人身關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系、子女撫養(yǎng)等多個(gè)方面，是一個(gè)總的規(guī)定。

2．夫妻雙方都享有姓名權(quán)。婚姻法第14條規(guī)定，作為人身權(quán)的姓名權(quán)由夫妻雙方完整、獨(dú)立地享有，不受職業(yè)、收入、生活環(huán)境變化的影響，并排除他人(包括其配偶在內(nèi))的干涉。在婚姻家庭生活中，夫妻一方可合法、自愿地行使、處分其姓名權(quán)。這還體現(xiàn)在子女姓名的確定上，對子女姓名的決定權(quán)，由夫妻雙方平等享有，即子女既可隨父姓，也可隨母姓，還可姓其他姓。

3．夫妻之間的忠實(shí)義務(wù)。婚姻法第3條第3款、第4條對夫妻雙方所負(fù)的忠實(shí)義務(wù)做了規(guī)定。忠實(shí)義務(wù)主要是指保守貞操的義務(wù)、專一的夫妻性生活義務(wù)、不為婚外性行為。其具體有：不重婚；不與配偶以外的第三人非以夫妻名義持續(xù)、穩(wěn)定地共同居住，一般包括通奸與姘居；不從事性交易等。法律對夫妻間同居的權(quán)利和義務(wù)未做明確規(guī)定。一般認(rèn)為，權(quán)利的行使與義務(wù)履行以正當(dāng)、合理為限，并因其具有強(qiáng)烈的人身性，而不能被強(qiáng)制執(zhí)行。違反忠實(shí)義務(wù)不僅傷害夫妻感情，還不利于一夫一妻制度的維護(hù)。法律對忠實(shí)義務(wù)的規(guī)定為追究各種侵犯婚姻的違法行為提供了法律依據(jù)。

4．夫妻雙方的人身自由權(quán)。婚姻法第15條規(guī)定，夫妻雙方都有參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)的自由，一方或他方不得加以限制和干涉。這是夫妻雙方各自充分、自由發(fā)展的必要和先決條件。夫妻一方行使人身自由權(quán)以合法、合理為限，并應(yīng)互相尊重，反對各種干涉行為。

5．夫妻住所選定權(quán)。婚姻法第．9條對此做了規(guī)定：夫妻一方可以成為另一方家庭的成員，夫妻應(yīng)有權(quán)協(xié)商決定家庭住所，可選擇男方或女方原來住所或另外的住所。

6．禁止家庭暴力、虐待、遺棄：禁止夫妻一方以毆打、捆綁、殘害、強(qiáng)行限制人身自由或者其他手段給對方的身體或精神方面造成一定傷害后果的暴力行為；禁止構(gòu)成虐待的持續(xù)性、經(jīng)常性的家庭暴力；禁止有扶養(yǎng)義務(wù)的一方不盡扶養(yǎng)義務(wù)的違法行為。

7．計(jì)劃生育義務(wù)。夫妻雙方負(fù)有公法上的計(jì)劃生育義務(wù)。禁止計(jì)劃外生育，是我國的基本國策所要求的，是夫妻的法定義務(wù)。義務(wù)的主體是夫妻雙方，而非僅僅是女方。婦女權(quán)益保障法第47條明確規(guī)定，婦女有按照國家有關(guān)規(guī)定孕育子女的權(quán)利，也有不生育的自由，即婦女有生育權(quán)。對于男性生育權(quán)，學(xué)界意見不一，法律對此也未做明確規(guī)定。不過，作為夫妻生活重大事項(xiàng)之一的生育應(yīng)由夫妻雙方協(xié)商，共同決定，同時(shí)還應(yīng)符合國家相關(guān)法律的規(guī)定。

（二）夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系

男方雙方因結(jié)婚產(chǎn)生了夫妻人身關(guān)系，也隨之產(chǎn)生了夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系。根據(jù)婚姻法的規(guī)定，夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系由三部分組成，分別是：夫妻財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，包括夫妻一方的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和夫妻雙方的共同財(cái)產(chǎn)所有權(quán)；夫妻間互相扶養(yǎng)的義務(wù)；夫妻間相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。婚姻法第19條規(guī)定，夫妻可以約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)以及婚前財(cái)產(chǎn)各自所有、共同所有或部分各自所有部分共同所有。約定應(yīng)當(dāng)采取書面形式。沒有約定、約定不明的，適用本法第17條、第18條的規(guī)定。夫妻對婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得財(cái)產(chǎn)以及婚前財(cái)產(chǎn)的約定對雙方具有約束力。夫妻對婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得財(cái)產(chǎn)歸各自所有的，夫或妻一方對外所負(fù)的債務(wù)，第三人知道該約定的，以夫或妻一方所有的財(cái)產(chǎn)清償。夫妻雙方對其共同所

有的財(cái)產(chǎn)享有平等的處理權(quán)。根據(jù)農(nóng)村土地承包法第30條的規(guī)定，離婚或者喪偶后的婦女，仍在原居住地生活或者不在原居住地生活但在新居住地未取得承包地的，其仍依法享有對原承包地的承包權(quán)。

我國婚姻法對夫妻財(cái)產(chǎn)制采取的是法定夫妻財(cái)產(chǎn)制與約定夫妻財(cái)產(chǎn)制相結(jié)合的模式，并做了詳細(xì)的規(guī)定。

1．法定夫妻財(cái)產(chǎn)制

法定夫妻財(cái)產(chǎn)制是指夫妻雙方在婚前、婚后都沒有約定或約定無效時(shí)，直接適用有關(guān)法律規(guī)定的夫妻財(cái)產(chǎn)制度。婚姻法明確了夫妻共同所有財(cái)產(chǎn)的范圍。婚姻法第17條規(guī)定，夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的下列財(cái)產(chǎn)，歸夫妻共同所有：

(1)工資、獎(jiǎng)金；(2)生產(chǎn)、經(jīng)營的收益；(3)知識產(chǎn)權(quán)的收益；(4)繼承或贈(zèng)與所得的財(cái)產(chǎn)，但婚姻法第12條第3項(xiàng)規(guī)定的除外；(5)其他應(yīng)當(dāng)歸夫妻共同所有的財(cái)產(chǎn)。夫妻對共同所有的財(cái)產(chǎn)，有平等的處理權(quán)。婚姻法第18條則明確了夫妻一方所有的財(cái)產(chǎn)范圍，包括：(1)一方的婚前財(cái)產(chǎn)；(2)一方因身體受到傷害獲得的醫(yī)療費(fèi)、殘疾人生活補(bǔ)助費(fèi)等費(fèi)用；(3)遺囑或贈(zèng)與合同中確定只歸夫妻一方所有的財(cái)產(chǎn)；(4)一方專用的生活用品；(5)其他應(yīng)當(dāng)歸一方的財(cái)產(chǎn)。根據(jù)《婚姻法解釋(二)》

第13條的規(guī)定，軍人的傷亡保險(xiǎn)金、傷殘補(bǔ)助金、醫(yī)藥生活補(bǔ)助費(fèi)等也屬于個(gè)人財(cái)產(chǎn)。

夫妻財(cái)產(chǎn)除了包括積極財(cái)產(chǎn)外，還包括消極財(cái)產(chǎn)，即對外負(fù)擔(dān)的債務(wù)。夫妻共同負(fù)擔(dān)債務(wù)，由夫妻共同所有財(cái)產(chǎn)清償；夫妻一方所負(fù)的債務(wù)，由其個(gè)人所有的財(cái)產(chǎn)清償。如果夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)約定歸各自所有，而第三人又不知道該約定的，則以夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)清償。婚前、婚后的時(shí)間分隔點(diǎn)是婚姻登記之日，同居、共同生活、舉辦傳統(tǒng)婚姻儀式，都不是兩者的劃分標(biāo)準(zhǔn)。

2．約定夫妻財(cái)產(chǎn)制

約定夫妻財(cái)產(chǎn)制是相對法定財(cái)產(chǎn)制而言的，是依據(jù)不同的發(fā)生原因作出的劃分。它是指夫妻雙方通過協(xié)商對婚前、婚后取得的財(cái)產(chǎn)的歸屬、處分以及在婚姻關(guān)系解除后的財(cái)產(chǎn)分割達(dá)成協(xié)議，并優(yōu)先于法定夫妻財(cái)產(chǎn)制適用的夫妻財(cái)產(chǎn)制度，又稱有契約財(cái)產(chǎn)制度。是意思自治原則在婚姻法中的貫徹和體現(xiàn)。

約定的內(nèi)容，《婚姻法解釋(二)》第19條規(guī)定，夫妻可以對婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)以及婚前財(cái)產(chǎn)作如下約定：上述財(cái)產(chǎn)歸各自所有、共同所有或部分各自所有部分共同所有。約定的財(cái)產(chǎn)范圍，包括婚前和婚后取得的各種財(cái)產(chǎn)。約定的形式，法律明確要求采取書面形式。約定的生效條件首先必須具備民事法律行為的生效要件：合法、自愿、真實(shí)；其次，應(yīng)符合特別法上的要求，如男女雙方平等，保護(hù)婦女、兒童和老人的合法權(quán)益。約定的內(nèi)容在第三人，知曉時(shí)，其對外具有對抗的效力；否則，無對抗的效力。對內(nèi)則對夫妻處理財(cái)產(chǎn)的行為產(chǎn)生約束力。為逃廢債務(wù)的虛假約定或協(xié)議離婚分割財(cái)產(chǎn)行為，應(yīng)被認(rèn)定為無效行為。對債務(wù)人非法目的的認(rèn)定，可結(jié)合夫妻財(cái)產(chǎn)約定或協(xié)議分割的時(shí)間、方式、當(dāng)時(shí)背景等加以考察。

約定應(yīng)當(dāng)采用書面形式。沒有約定或約定不明確的，適用婚姻法第17條、第18條的規(guī)定，即法定夫妻財(cái)產(chǎn)制的有關(guān)內(nèi)容。夫妻對婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)以及婚前財(cái)產(chǎn)的約定，對雙方均具有約束力。

三、父母子女關(guān)系

法律上指父母與子女間權(quán)利義務(wù)的總和。又稱妻子關(guān)系。父母子女關(guān)系通常基于子女出生的事實(shí)而發(fā)生，也可因收養(yǎng)而發(fā)生。前者稱為自然血親的親子關(guān)系，以雙方在血緣上的直接聯(lián)系為根據(jù)；后者稱為擬制血親的親子關(guān)系，以收養(yǎng)的法律效力為依據(jù)。自然血親的父母子女關(guān)系只能因死亡而終止。父母與子女間的關(guān)系，不因父母離婚而消除。擬制血親的父母子女關(guān)系可因收養(yǎng)的撤銷和解除而終止。

中國古代的父母子女關(guān)系完全從屬于宗法家族制度。封建法律中的有關(guān)規(guī)定以孝道為本。不孝列為十惡之一；祖父母、父母尚在而子孫別籍異財(cái)、供養(yǎng)有闕，都須按律科刑。父母對子女握有主婚、教令、懲戒等權(quán)，子女的人身和財(cái)產(chǎn)權(quán)益都得不到保障。外國古代法中有關(guān)親子關(guān)系的規(guī)定，也都以家族、父母為本位。當(dāng)代各國的親屬法，除對子女的出生、姓名、父母子女間的扶養(yǎng)等問題有具體規(guī)定外，還特別規(guī)定父母對未成年子女享有親權(quán)。

中華人民共和國廢除了宗祧繼承和納妾制度，嫡子、庶子、嗣子等名目不復(fù)存在。

法律規(guī)定的父母子女關(guān)系分為：

1.父母與親生子女，包括婚生子女和非婚生子女之間的關(guān)系。

2.養(yǎng)父母與養(yǎng)子女之間的關(guān)系。

3.繼父母與繼子女之間的關(guān)系。父母與非婚生子女之間，養(yǎng)父母與養(yǎng)子女之間，繼父母與受其撫養(yǎng)教育的繼子女之間，均適用法律對父母子女關(guān)系的有關(guān)規(guī)定，以保護(hù)兒童和老人的合法權(quán)益。

《中華人民共和國婚姻法》規(guī)定：

1.父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)。對未成年子女的撫養(yǎng)責(zé)任是無條件的，在任何情況下都不能免除；對成年子女的撫養(yǎng)責(zé)任，則以子女沒有獨(dú)立生活能力為限。父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時(shí)，未成年的或不能獨(dú)立生活的子女，有要求父母付給撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。父母還有管教和保護(hù)未成年子女的權(quán)利和義務(wù)。在未成年子女對國家、集體或他人造成損害時(shí)，父母有賠償經(jīng)濟(jì)損失的義務(wù)。由于父母是未成年子女的法定代理人，父母有管理未成年子女的財(cái)產(chǎn)的權(quán)利和義務(wù)，未成年子女需要從事與其年齡不相稱的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)由其父母代理，或取得父母的同意。

2.子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)時(shí)，無勞動(dòng)能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。

3.父母與子女之間，雙方均不得虐待或遺棄。因虐待、遺棄情節(jié)惡劣而構(gòu)成犯罪的，須按中國《刑法》的有關(guān)規(guī)定予以制裁。

4.父母和子女有互相繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。在父母離婚時(shí)，應(yīng)妥善解決子女的撫養(yǎng)教育等問題。

解除父母和子女關(guān)系

1.《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國婚姻法》以及相關(guān)的法律、法規(guī)都沒有對聲明斷絕父母子女關(guān)系作出具體的規(guī)定，因此，聲明斷絕父母子女關(guān)系沒有任何法律依據(jù)，依法不受法律保護(hù)；

2.在電影、電視和一些文學(xué)作品里，我們經(jīng)常能看到如“斷絕父子關(guān)系”之類的內(nèi)容，生活中這種說法也很常見，但實(shí)際上很多人對此有誤解。根據(jù)我國有關(guān)法律的規(guī)定，父母子女關(guān)系分兩大類：自然血親的父母子女關(guān)系和擬制血親的父母子女關(guān)系。

(1)自然血親的父母子女關(guān)系是基于子女的出生事實(shí)而產(chǎn)生的，自然血親的父母子女關(guān)系是不能通過法律程序或其他方式人為地解除的，只能因父母子女一方的死亡而終止。如我國《婚姻法》規(guī)定：“父母與子女間的關(guān)系，不因父母離婚而消除。”而有關(guān)脫離自然血親關(guān)系的聲明當(dāng)然也是無的。

(2)擬制血親的父母子女關(guān)系是基于收養(yǎng)或再婚的法律行為以及事實(shí)上的撫養(yǎng)關(guān)系的形成，由法律認(rèn)可而人為設(shè)定的，如養(yǎng)父母和養(yǎng)子女間的關(guān)系。這種擬制血親的父母子女關(guān)系，可以因一方的死亡而終止，也可以因所擬制的親屬關(guān)系依法解除而終止。如收養(yǎng)關(guān)系解除后，養(yǎng)父母與養(yǎng)子女間的父母子女關(guān)系自然解除。

綜上，對于沒有血緣關(guān)系的擬制血親的父母子女關(guān)系，可以依法解除，但是自然血親的父母子女關(guān)系是不能通過法律程序或其他方式人為地解除的，只能因父母子女一方的死亡而終止。

所以，無法與其親生父親解除父子（女）關(guān)系。

四、其他家庭成員間的關(guān)系

（一）祖父母、外祖父母和孫子女、外孫子女間的撫養(yǎng)義務(wù)是有條件的。婚姻法第 22條規(guī)定。

1.被撫養(yǎng)人或被贍養(yǎng)人是未成年人或是需要贍養(yǎng)的老年人，2.被撫養(yǎng)人的生父母或被贍養(yǎng)人的子女已經(jīng)死亡，3.撫養(yǎng)人或贍養(yǎng)人有負(fù)擔(dān)能力。

（二）兄弟姐妹間的撫養(yǎng)義務(wù)

婚姻法第 23條規(guī)定

1.被撫養(yǎng)人必須是未成年人，即弟、妹未成年，2.被撫養(yǎng)人的父母已經(jīng)死亡或無力撫養(yǎng)，3.撫養(yǎng)人有負(fù)擔(dān)能力。