第一篇：農業,給生命一個更舒適的空間

農業，給生命一個更舒適的存在空間

（陜西省農業干部學校張釗）

農業的價值目標在歷史演進的過程中愈來愈體現出多元化。其多元的價值追求在目前四化同步的大背景下，在陜西從傳統農業向現代農業過度的關鍵時期，在我省提出共筑“農業強、農民富、農村美”的陜西農業夢大討論中，顯得尤為突出。可以毫不夸張的說，農業是積聚了經濟價值、生態環境價值、生活價值和文化價值于一體的業態。沒有農業的強大，就沒有其他業態的發展壯大，農業不僅可以滿足我們對衣食住行的物質需求，農業還具有生態循環、生命延續、文化承載等功能。如此的農業，在以人為本的今天，其具有的各項功能作用于人這個“本”上，能使生命有一個更舒適的存在空間。

翻閱我國農業史，從依靠采集和漁獵為生，到“以佃以漁”取食；從耒耜石刀，到耦犁筒車；從黍、稷、麥、稻、桑、麻，到葡萄、苜蓿、玉米、甘薯、煙草、馬鈴薯；從精耕細作，到集約經營；從《齊民要術》，到《農政全書》；從井田制，到家庭聯產承包責任制；從建立在農耕文化上的傳統文化價值觀，到建立在后工業文明時代的現代價值體系〃〃〃〃〃 中國農業伴隨著中華文明的進程緩慢向前。幾乎 1

沒有哪個國家像中國這樣依賴農業和重視農業，農業的發展推動了中國社會前行的步伐。

時光流轉至今，我們在社會經濟發展的過程中反思展望時，發現我們要實現的很多夢想都要寄托在農業強大的身上，農業這個可延展二三產業發展空間且有極強包容性的產業，往往被認為只是僅僅提供人們生活所需得到的足夠的、豐富的、優質的、安全的和價格合理的農產品供應的業態。換一句話說，人們僅僅只是關注了其一部分生活價值和經濟價值，而忘卻了其他經濟價值、生態價值和文化價值。農業的生態價值、文化價值和生活價值的存在，決定我們必須更加重視農業；人們舒適溫馨的生命夢想的天堂，必須建立在強大富足的農業夢想基礎之上。

農業的生態價值。生態價值就是生命現象與其環境之間的相互依賴和滿足需要的關系,這區別于以往只具有客體對主體的單向關系的價值觀。人們在長期的生產、生活與大自然所達成的一種和諧與平衡。多樣的農業形態不僅是杰出的景觀，對于保存具有全球重要意義的農業生物多樣性、維持可恢復生態系統、傳承高價值傳統知識和文化活動也具有重要作用。以世界農業遺產為例，與其他的單純層面的遺產相比，農業遺產更強調人與環境共榮共存、可持續發展。例如，我國的浙江青田稻魚共生系統、云南紅河哈尼稻作梯田系統、貴州從江侗鄉稻魚鴨系統、云南普洱古茶園與茶文化系

統，以及我省佳縣古棗園等都因其具有的生態價值而入選世界農業遺產。另外，據相關數據，2012年，北京市農業雖然所占比重僅為0.8%，但北京市切實感受到農業的巨大生態價值。這個生態價值包括氣候調節、水源涵養價值等。2011年以來我省多次出現的大范圍霧霾天氣，也從反向印證了這一點：即保護農業空間本身就是生態文明建設的重要內容，農業的生態功能還需要進一步加強，甚至要貫徹在城鎮化的整個進程中。

農業的文化承載功能。中國千年的農業活動，以及在此基礎上形成的一系列農業文化體系是中國傳統文化的重要組成的重要部分。農業文化不僅體現在農村、農民身上，他還存在于城市的各個角落。它貫穿古今滲透在社會的各個領域。在我省不僅體現于陜西八大怪、秦腔、皮影、面花、剪紙、華陰老腔、陜北民歌、紫陽民歌、鄭國渠、西安明城墻、秦始皇兵馬俑、秦鎮涼皮、岐山臊子面、陜北洋芋叉叉、漢中熱面皮、菜豆腐等這些與農業緊密相關的物質實體上。更體現在風俗上，如新郎新娘拜堂入洞房時，姑婆就唱：“炕頭放墩墩，后年抱孫孫”；有人給炕上四角放四種干果：核桃(諧白頭到老)、紅棗(早生貴子)、花生（男女花生）、桂圓(團團圓圓)，觀熱鬧者搶食時，姑婆又唱：“七個核桃八個棗，娃子多來女子少，媳婦吃了核桃棗，兩口子和氣永不惱”等等；另外，適應生產的農歷；便于安排農事的二十四

節氣；春種、夏長、秋收、冬藏的農耕文化周期；天人合一這種構建人與環境的關系文化觀念與宗教意；以及以農業生產為經濟基礎的鄉土社會、熟人社會孕育出的誠實守信、互幫互助、勤勞樸實、熱愛故土等傳統美德。

農業的生活價值。農業提供了與人們生活水準逐漸提高這一基本趨勢相適應的農、副產品；“民以食為天”，糧食是人類最基本的生存資料，如果農業不能提供糧食和必需的食品，那么，人民的生活就不會安定，生產就不能發展；從這個意義上講，農業是安定天下的產業。社會生產的發展首先開始于農業，在農業發展的基礎上才有工業的產生和發展，只有在農業和工業發展的基礎上，才會有第三產業的發展。在強調城鄉一體化發展，提倡城鄉要素平等交換和公共資源均衡配置的當下，農業更是當之無愧的“母產業”。

農業是積聚經濟價值、生態環境價值、文化價值和生活價值的業態，它的這幾個價值的統一與協調發展，共同為我們的生命提供了一個更舒適的空間。

陜西省農業干部學校張釗

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第二篇：給生命一個笑臉

給生命一個笑臉

只要心情是晴朗的，人生便沒有雨天。給生命一個笑臉，迎接屬于你的生命的天空。

——題記

沒有孕育花蕾的過程，便沒有四季宜人的芳香。沒有經歷人生的百般磨難，便沒有真實的灑脫。我們既然哭著來到這個世界，就應該用微笑去面對人生，給生命一個笑臉，讓自己的生命變得堅強、勇敢、自信，這個人生就會獨一無二，充滿意義。

海倫·凱勒一生度過88個春秋，卻有87年生活在無光無聲無語的世界里，她曾經多么惶恐、絕望，但她憑著堅強的意志成為全球盲聾啞中第一個大學畢業生。她的事跡簡直就是個奇跡。

丘吉爾，曾兩度出任英國首相，他被認為是20世紀，最重要的政治領袖之一。他還曾獲得諾貝爾文學獎，被譽為近百年來世界最有說服力的八大演說家之一。他的早年學習不好，但他還堅持自己依靠記憶來寫作，他從人們的眼中看到戰爭對他們的傷害。

桑蘭，一次失誤讓她與獎牌失之交臂，讓她與運動生涯就此別過，更讓她成為了一個殘疾人，終日坐在輪椅之上。這對一般人可能無法承受，可桑蘭卻堅定的站了起來，她走過北京大學，她曾主持過一檔奧運會的節目，她在演講中自信開朗，用微笑告訴世人，她是一個幸福的人。

記住，要給生命一個微笑。

第三篇：給生命一個銳角（推薦）

給生命一個銳角

一種喝水的杯子，在一些國家和地區悄悄流行起來。它下尖上圓，呈“V”型，被人稱為蛋筒式飲水杯。據說，這種杯子的主要優點是提高效率。用這種杯子喝水，你必須盡快把水喝完，否則就得一直把它拿在手上，因為它不象平底杯子，可以喝一口放下再喝。

人生也像一杯水，如果過于平穩，就會無所事事地在一個地方呆坐半天，或喝茶、或閑聊、或閉目養神，慢悠悠地消磨著生命的時光。蛋筒式飲水杯的外形，讓我不由聯想到小時侯玩過的陀螺，它也是“V”字型，下端是一個尖尖的銳角。如果要想陀螺立起來，就必須用鞭子不停地抽打它，讓它快速旋轉。人生也是這樣，只有驅使生命高速運轉，才能自立起來。但愿用蛋筒式引水杯的人越來越多，但愿每一個生命都能找到這樣一個逼自己不斷進取的銳角。

生命的銳角其實就是積極進取的代名稱，就象陀螺必須快速地旋轉才能在下端形成一個尖尖的銳角一樣。如果過于平穩，就會滋養我們的惰性，只有驅使生命的陀螺高效運轉，才能自立起來。

但愿我們每一個生命都能找到這樣一個逼自己不斷進取的銳角，交一份自己滿意的答案。

第四篇：給生命一個周角

給生命一個周角

生命如花，花開始是美好的，花落時也是美好的，我要把生命的花瓣一圈一圈的，圍成一個生命的周角！

人并不是從第一聲哭聲就開始了生命的旅途，而實際上，是從人生的第一次有價值的事情開始的，它是一個完美的起點，更意味著有一個更完美的終點??

生命從此開始了，時間成為了最寶貴的物質，有的被時間蒙騙，浪費了一大段大好時光，當他后悔的時候，就是他長大成人的時候。人出生于這個世界，這個年代，就應改為這一時期的美好事物做出貢獻，是為正義而生，而非來到這個世界虛度人生，正如冰心在《繁星》中所說“除卻縹緲的思想之外，一事無成！”

抓住生命的每一個細節，減少錯誤的發生，讓生命的史冊中見不到一個傷疤，不給生命留下遺憾和后悔，讓生命定的圓圈完美！

樹木有茂盛的時候，也有落葉的時候，生命也如此，所謂“落紅不是無情物，化作春泥更護花！”在生命黑暗之際，應領悟到生命的真諦，而不是總處于無限的憂傷和失望當中，“山重水復疑無路，柳岸花明又一春！”當生命結束的時候，便是人生的終點，也就是人生的起點！

生命如樹，樹也茂盛時是美好的，也落時也是美好的。生命的樹葉圍在地上，正好是一個周角??

第五篇：給生命一個制高點

給生命一個制高點

——“十佳教師”事跡報告

濰坊第十三中學

譚偉

給生命一個制高點

世界上最美麗的是夢，而最難實現的也是夢。因此，有哲人云：人，因夢想而偉大。每個人心靈的天空，都飛翔著夢想的精靈；每項事業的耕耘，都肩負著夢想的使命。五年前，初為人師的我，帶著夢想踏上了向往已久的三尺講臺。我成了孩子們眼里的百科全書，成了孩子們心中的鮮紅太陽，沐浴著人間最溫暖的春風和雨露，體驗到世上最珍貴的情誼和友愛。我自信地實踐著自己的夢想：做一名學生喜愛的老師。

寒暑交替，熟悉取代了陌生，平凡沖淡了激情，當我尋找自己生命中新的制高點時，新課改就像春天里的一縷春風，讓我看清了奮斗的方向：為了孩子的夢想而創新。生活因忙碌而充實，夢想因展翅高飛。

是的，路是要勇氣探出來，走出來，創出來的·····

為進行新課改，我在課余如饑似渴地學習新的教育理念，借閱了大量有關教育科研的雜志、報紙，深刻了解新課程的教育理念，為進行課堂改革打下了良好的理論基礎。

課堂教學是實施素質教育的主渠道，也是歷史學科教學改革的關鍵所在。課堂上多樣的教學方法放飛了學生的思想。思想的交流、觀點的碰撞，盡顯真我風采；活躍的思維、流暢的表達、敢于實踐的精神令人刮目相看。在探索過程中，驚喜地發現：由于教師角色的轉變，課堂上師生互動、平等參與的局面較多地出現了，學習方式上開始多樣化，樂于探究、主動參與、勤于動手。通過交流合作，主動搜集信息，學生的思路不僅得到開拓，而且提出了一些有一定思維空間的問題，而不僅僅局限于老師設計的問題，常常是獨辟蹊徑，學生在解決問題的過程中，得到教育提高，增強了思維的靈活性、變通性、創造性，學生的綜合能力大大增強。將歷史聯系實際，使學生接觸社會實際，從事實踐研究，大大調動了學生學習歷史的積極性，歷史不再是一門死記硬背的學科了，在學生眼里歷史變成了生動的故事，他們樂于說、樂于做。

我的部分做法是：

1、實踐作業。⑴、在學習完“甲骨文”之后，我布置了“熱愛祖國的文字”——關于濰坊市社會不規范用字的社會實踐調查，使

學生了解了文字的發展及沿革，通過調查認識到規范用字的重要性；⑵、學完“造紙術”后，學生們回家都親身實踐造紙，有的學生甚至利用廢棄材料制成再生紙，并帶來了自己的作品及其研究報告，在活動中樹立了強烈的環保意識；⑶、學習“北京人”這一部分時，課堂上為了使學生生動地掌握其體質特征，我讓學生帶來了橡皮泥，親手捏一捏，試一試，在雕塑的過程中，學生不用死記硬背課本就掌握了北京人的體質特征。⑷、在學習“三國鼎立局面的形成”一課時，寫寫三國人物傳記，談談評價，就將學生的興趣點與課程有機地結合起來。實踐作業受到了學生們的歡迎，歷史再也不是枯燥無味的了。

2、擴充信息來源。學生們將從多渠道搜集到的資料帶到課堂上，對課本上的知識進行了補充，師生互相學習互相進步，學生的口頭表達能力大大增強了。通過辦歷史小報的方式實現師生、生生之間的信息交流。

3、經常角色互換，培養學生進入歷史情景后的想象力。例如通過想象“北京人的一天”，既培養了學生的想象力，又在想象中掌握了北京人的生產生活情況。

4、開展探究性學習。如：通過調查“我校運動會的歷史”及運動會的操作程序，了解身邊的歷史。有的同學則帶來照相機拍下運動會的整個過程，并在學校辦了運動會專欄，展示自我。學生學習歷史已形成了動手、動腦、動口的習慣，并樂此不疲。

獨創自己，使課堂個性飛揚。張揚個性，使師生之間的關系更加和諧。被學生稱為“扎進學生堆兒里就找不出來”的我，和學生一起娛樂，一起鍛煉，一塊兒談心，一起深入養老院聽老人講革命故事，一起進行社會實踐調查，到醫院看望骨折的學生家長······

在承擔課改的同時，班主任工作也呈現新的氣象。辦家長學習班，探討教育理念，與學生一起成長，被家長稱為“年紀輕而經驗足”的班主任。每周“成長的足跡”會及時地將學生的在家、在校情況雙向反饋；每天“成功的體驗”幫助小組長對同學的各科學習因材施教，分層幫助；班級中的“信箱”更是受到了學生的歡迎，解決了學生的生活、學習問題；對于學生不同年齡段普遍存在的人生觀、價值觀的指導則是通過月刊的班級專欄完成的。繁忙的班主任工作，使我更加了解學生所盼、所想、所做，在交流中師生關

系更加交融。創造的激情無不在課堂教學、日常班級工作中激揚，張揚個性，給他人的生命一個制高點，就是給自己一個新的制高點。

創新是一條奔流不息的河，永遠激蕩著欣喜的浪花；創新是一條艱難神圣的路，它連接著收獲的季節。有耕耘就有收獲，在奎文教研室、學校領導的關心支持下，在備課組老師的指導下，工作上取得了一些成績。

課堂教學改革方面：曾獲山東省中小學創新教育優質課一等獎，并在山東省第二屆創新教育課堂教學觀摩研討會上出具公開課；獲“濰坊市教學能手”、“濰坊市基礎教育課程改革創業獎”、“濰坊市十佳教師”、“奎文區教學能手”、“奎文區教壇新秀”等榮譽稱號；多次為市區學校提供示范課、研討課；在教案設計、電教論文、教育教學論文評選中也多次獲獎。

教育教學科研方面：在奎文區教研室的指導下，我還承擔了歷史學科教學評價表的制定及實驗，并在全區教導主任會上提供了評價研討課，受到各校領導的肯定，學生的喜歡，論文也在省級教育刊物上發表；開展的“創造性板書”實驗，為廣大師生所喜愛；在學科教學模式上，探索出了一條“自探共研，以情啟智”的教學模式，受到廣大師生的肯定，并開始在本區歷史學科中推廣。

在“我的學生我的愛”演講比賽中榮獲二等獎，“建黨八十周年”演講比賽中獲一等獎，“爭做新世紀優秀教師”演講比賽中獲一等獎。用自己的方式抒發對教育事業的熱愛，訴說濃濃的難以割舍的師生情。

生活的美好在于創造，青春的絢麗在于拼搏，昨天只代表過去，只有今天才屬于自己。我時常提醒自己：不要使自己成為一個靜止不動的平面，而要成為一個向前滾動著奔赴目標的圓輪。為了孩子的夢想而創新，給自己的生命旅程一個可攀登的制高點，生命不息，前進不止，創造不止。