第一篇：《長征記》讀書筆記范文

《長征記》讀書筆記

貴州大學歷史系·王忠培

《長征記》

作者：（古希臘）色諾芬 著，崔金戎 譯

出 版 社：商務印書館（北京）

出版時間：1985年5月第一版

字數(shù)：153千字

閱讀時間：2012年11月2日第一次閱讀，2012年11月29日第二次閱讀，2012

年12月20日第三次閱讀并撰寫讀書筆記。

本書作者色諾芬是古希臘歷史學家、文學家、哲學家，也是軍事家。本書記述了他隨同希臘十萬雇傭軍參加小居魯士爭奪波斯王位的戰(zhàn)爭經過，并著重記述小居魯士在戰(zhàn)爭中陣亡后，希臘雇傭軍由波斯腹地穿過美索不達米亞、亞美尼亞進抵黑海南岸，撤回希臘的冒險遠征過程。

一、主要人物

一）色諾芬：(Xenophon, 約430-354BC)，古希臘歷史學家、作家。

雅典人。蘇格拉底的弟子。公元前401年參加希臘雇傭軍助小居魯士（Kurush，約前424-前401年）爭奪波斯王位，未遂，次年率軍而返。前396年投身斯巴達，被母邦判處終身放逐。著有《遠征記》、《希臘史》（修昔底德《伯羅尼撒戰(zhàn)爭史》之續(xù)編，敘事始于前411年，止于前362年）以及《回憶蘇格拉底》等。色諾芬博識善文，他的著作涉及到政治、哲學、軍事、經濟等諸多領域，成為后人綜合研究古希臘社會的必讀文獻。色諾芬既是長征記的作者，也是這次遠征的參與，并在其中發(fā)揮重要作用。

二）居魯士：小居魯士Kurush（公元前423年以后---前401）波斯

阿契美尼德王朝的小亞細亞總督，為大流士二世和王后帕里薩蒂斯的次子，他是帕里薩蒂斯的寵兒，母后希望他能代替兄長阿薩西斯繼承王位。當大流

士二世決心繼續(xù)對雅典進行戰(zhàn)爭并支持斯巴達人時，帕里薩蒂斯勸說丈夫任命小居魯士為呂底亞、弗里吉亞和卡帕多西亞的總督，以及帝國駐小亞細亞所有軍隊的總司令，小居魯士和斯巴達艦隊統(tǒng)帥萊山德友好合作，打敗了著名的變色龍亞西比德，保證了斯巴達在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的最后勝利。公元前405年大流士二世臨終時，小居魯士被召回。公元前404年，當長兄阿薩西斯登上王位，稱阿爾塔薛西斯二世時，卡里亞總督提沙費爾尼斯指控小居魯士企圖謀殺他的哥哥，但是由于母后說請，小居魯士被赦免，又回到原來總督的位子上。復任后，他立即開始準備奪取王位，聚集了大量的軍隊，公元前401年，小居魯士從小亞細亞起兵叛亂，率領約2萬士兵（其中一萬一千七百名希臘雇傭兵）東進幼發(fā)拉底河爭奪王位，他勢如破竹般的進入巴比倫你要，其兄阿爾塔薛西斯二世趕緊召集一支軍隊，兩軍在庫那薩克相遇，小居魯士陣亡。

三）克利爾庫斯：（？—前401年），拉西第蒙人，后流亡投奔小居魯

士，成為其摯友，也是最忠于小居魯士的將領之一?？死麪枎焖故且粋€非常奇特的人，熟悉他的人都公認他極為能征善戰(zhàn)。，在拉西第蒙人和雅典人交戰(zhàn)的整個期間，他都參加了。后來被斯巴達當局以不服從命令罪判處死刑。流亡在外，他來見居魯士，居魯士給了他一萬達利克，但收到這筆錢之后他并不去追求過閑散舒適的生活，而是用它征集了一支軍隊去攻打色雷斯人。他在戰(zhàn)場上戰(zhàn)勝了他們；自那以后千方百計地劫掠他們，并繼續(xù)打到居魯士需要他的軍隊。于是他便回來，仍然是為了戰(zhàn)爭，這一次是跟居魯士一起。小居魯士死后，他和幾個希臘將領被蒂薩弗尼斯誘殺，死時年約五十歲。

四）普羅克西努斯：普羅克西努斯（？—前401年）彼奧提亞人，從

少年起便懷有急切的愿望要成為一個能處理大事的人。出于這種愿望，他以束修師奉利翁廷人戈爾基亞。在他門下學習之后，認為他已有治世之才，并經與當時偉人交往能自有所施，于是便投靠了居魯士并參加了反對國王阿爾塔澤西斯二世的戰(zhàn)爭，希望從中能成大名、得大權、積大富。雅典人色諾芬就是由他推薦參加萬人遠征的。

五）梅濃：（？—前401年），塞薩利人。他貪圖巨富——急于獲得指

揮權力，以便得到更多的財富，急于獲得榮譽，以便能增加所得。他愿意和

擁有最大權力的人交朋友，以便能做不義的事而不受到懲罰。為了達到他心所向往的目的，他認為最方便的捷徑便是通過違誓、虛偽和欺詐，而他認為直爽、方正和誠實等于愚蠢。他對任何人都顯然沒有感情。如果他說他和某人是朋友，很清楚，這個人便是他在陰謀反對的人。他從來不嘲笑一個敵人，但在談話中總是予人以嘲弄同僚的印象。

六）阿爾塔澤西斯：波斯阿契美尼德王朝皇帝阿爾塔澤西斯二世，是

波斯王大流士二世和王后帕里薩蒂斯的長子，大流士二世死后繼承王位。后因聽信帝薩弗尼斯之言，認為其弟居魯士將發(fā)生叛變，遂處罰之。此事引起居魯士不滿，并引發(fā)居魯士叛變的遠征，并成功鎮(zhèn)壓了這次叛變。

七）帝薩弗尼斯：阿爾塔澤西斯的大臣，本為居魯士的朋友，后來大

流士二世派居魯士出任省區(qū)總督兼集解在卡司特盧斯平原所有軍隊的司令官。并威脅到帝薩福尼斯的地盤。因此帝薩福尼斯向國王報告居魯士欲謀反之事，引發(fā)遠征。后來協(xié)助國王阿爾塔澤西斯二世鎮(zhèn)壓居魯士。居魯士陣亡后，帝薩弗尼斯誘殺了遠征軍主要將官和隊長。

二、篇章概要

卷一：

波斯王大流士（二世）和皇后帕莉薩蒂斯生有二子，長名阿爾塔澤西，幼名居魯士。大流士崩后長子繼承王位。后來居魯士收到其王兄的侮辱，決心以武力推翻其兄的統(tǒng)治以報此仇進而奪得統(tǒng)治地位，并積極在其轄地秘密組建軍隊。待到居魯士認為時機成熟了之后便召集了他在各地的軍隊，打算急行軍進攻首都巴比倫。這時他的軍隊還不知道他們是要去進攻國王。經過艱難的長行軍，居魯士及其軍隊與王軍在據(jù)首都不遠的地方短兵相接。居魯士身先士卒，率領少量親兵深入王軍陣營，不幸在試圖殺掉國王是陣亡。由于他是孤軍深入，所以這時他的軍隊還不知道他已經戰(zhàn)死。

卷二：

居魯士的軍隊知道他陣亡后，拒絕了國王的勸降，試圖退軍回師。這時軍隊指揮權轉移到克利爾庫斯等將官身上。軍隊撤退過程中，國王使者帝薩弗尼斯以友好的姿態(tài)于他們同行，但實際上是想在途中消滅他們。軍隊出發(fā)不久，帝薩弗尼斯設計抓捕了軍隊主要將官并處死了他們。

卷三：

此時軍隊處于無領導狀態(tài)，恐懼的情緒開始蔓延。為了扭轉這種無領導、軍隊困惑恐懼的情形，雅典人色諾芬挺身而出！他通過演講取得了軍隊的信任之后，號召隊伍重新選舉出了被殺掉的將官的替代者，他本人則取得了軍隊的指揮權。軍隊在新的將官的領導下重煥生機。并按照色諾芬的戰(zhàn)略計劃開始在敵人的圍追堵截中艱難行軍。

卷四：

軍隊途徑卡杜客亞人地區(qū)，沿途皆有戰(zhàn)斗發(fā)生。艱難度過肯特里特河后，他們在一個村莊得到了給養(yǎng)。次日，隊伍全速前進，此時天降大雪，大地一片雪白，士兵們也因此飽受寒冷的折磨。此后，他們行軍進入陶基亞人的地帶，收集了物資給養(yǎng)。并從這里行經馬克羅尼亞地帶與科爾刻斯發(fā)生戰(zhàn)斗，然后舉行了運動會。

卷五：

由于這個時候軍隊已經靠近攸克星海，軍隊里面有人對無止盡的陸戰(zhàn)產生厭倦，第一次提出由海路前進返回希臘。這樣就表決讓客里索甫斯去尋找船只，其余的人去給養(yǎng)。后來，當?shù)匾呀浗o養(yǎng)已經被他們掠奪殆盡，而客里索甫斯還沒有回來，他們便決心分由陸路離開。后來由于色諾芬想讓大家定居下來建立城市的念頭使軍隊發(fā)生了一些**。

卷六：

客里索甫斯回來了，但是他只帶來了一只戰(zhàn)船，士兵們期待的東西什么都沒有。但是他帶來一個消息，安那克西部斯海軍司令嘉獎了他們，并許諾若是他們出了攸克星海，將有正規(guī)軍餉。這個時候已經很靠近希臘了。后來軍隊分散為三個部分。后來他們又會和了。再后來又發(fā)生了一些爭執(zhí)。

卷七：

法爾那巴組斯人怕這支軍隊會進入他們的轄境，便求安那克西部斯把希軍由亞細亞運過去。于是安那克西部斯召集希軍的將官和隊長們到拜占庭，答應如果他們過去，士兵們可以得到正規(guī)的軍餉。但是他們過去之后才發(fā)現(xiàn)他們被騙了。這期間他們和色雷斯人賽特斯有過一些合作。后來色諾芬把軍隊交給了將與蒂薩弗尼斯和法爾那巴組斯交戰(zhàn)的提布戎，結束了他的長征。

三、精彩片段欣賞

卷一，P.28：

這時居魯士生怕他會迂回到希軍背后把他們分割斷開，便向過往沖上前去迎戰(zhàn)。以他的六百兵力戰(zhàn)勝了國王前面所列隊伍，并使其六千兵力潰逃，據(jù)說他還親手殺了指揮官阿爾塔革賽斯。但當敵軍潰逃時，居魯士的六百兵力前去追擊也散失了。他身邊只留下很少的人，大部分是他的所謂同桌陪伴親信。這是他看見國王······便沖上前去向他的胸膛猛擊······可是，當居魯士發(fā)出這一擊時，有人用標槍重重的擊中了他的眼睛下部。這是國王和居魯士各自的隨從和支持者之間展開了一場爭斗。

卷二，P.54：

當他們到達蒂薩弗尼斯的門禁，將官們被請進去——彼奧提亞的普羅克西努斯，賽薩利的梅濃，阿卡狄的阿基亞斯，拉孔尼亞的克里爾庫斯，阿加亞的蘇格拉底——而隊長們則在門口等候。過了不一會兒，一聲號令，進入里面的人被抓起來，而外面的人被砍倒。跟著便有一些波軍騎兵在這個地帶馳騁，見到希臘人便殺死，不管是奴隸還是自由民。

卷五，P.142：

他（色諾芬）接著說：“我感到很奇怪，若是我抱怨你們當中任何人，你們記在心上不會默不作聲；而若是我保護了任何人不受凍挨餓，或使他免受敵害，或在他貧病是提供援助之物，這些事卻誰都不記在心上。再者，若是我對一個人表揚了他的優(yōu)良行為，或盡我所能獎勵了他的勇武時，你們也不記得這類事情?？墒牵隙ǖ馗鈽s、更公正、更正直、更有德的是要記住好事而不是壞事”。

于是人們開始起來，回憶過去的事情；結果是一切令人愉快和滿意。

2012年12月21日星期五

第二篇：《長征記》讀書筆記

《長征記》讀書筆記

姓名：向琴

班級：歷史15-2

學號：1030115024044

2017年的三月份，我有幸拜讀了色諾芬的著作——《長征記》。這本書主要敘述了小居魯士為了奪取波斯皇位，對他的哥哥阿爾塔澤西斯二世進行遠征，然而卻死在了征途中的故事。小居魯士死后，他屬下的希臘“萬人大軍”退軍攸克星海，最后回到了小亞細亞西部。

在這本書中，色諾芬以卓越的文采，形而生動地講述了他親身經歷的這場結局不詳?shù)膽?zhàn)爭。在書中，他打理贊頌了希臘人的忠誠勇敢，稱他們?yōu)椴晃菲D險的真正的軍人，而波斯帝國則是軟弱腐朽的。同時，這部書還是一部不可多得的古代軍事教科書，向后人提供了古希臘人的用兵之道，對后來的希臘兵法產生了深遠的影響。即使作者有夸大他在這次長征中的作用的嫌疑，但不可否認的是這本書重要的文學價值及史料價值、在人類文學史和西方史學史上的重要地位。

卷一

在這一卷中，主要講述小居魯士在遭受哥哥阿爾塔澤西斯的懷疑和拘捕后，自覺受辱，秘密征集軍隊前去奪權，卻死在了第一次正面交鋒中的故事。這一卷的前半部分，對小居魯士征兵和招攬人才有較為詳盡的描寫，對于進軍波斯帝國的征途的則是像流水賬一般的記錄，比較枯燥。但其中有幾個細節(jié)值得推敲：

“從此地居魯士前進五站，三十帕拉桑，到達寬一普勒特隆的達達斯河源。那里有敘利亞故君貝爾敘斯的宮殿和一座種植四季作物的魅麗的大御苑。但是居魯士把這個御苑破壞一并將宮殿焚毀。”

“梅濃的其余不對到達塔爾蘇斯時，由于失掉了戰(zhàn)友，一怒之下便盡情搶掠??”

也許以現(xiàn)代的道德觀念來看待他們有失偏頗，但這些小細節(jié)展現(xiàn)出來的是一直軍風不正、軍紀不嚴的隊伍，并沒有看到作者所贊頌的任何美好的品質。到這一卷后半部分描寫兩軍對峙的情形時，小居魯士所率領的希軍給我仍是這種感覺：

“在這緊急關頭，國王的軍隊勻整前進。而希臘部隊仍原地不動，還在等待后面的人上來整隊??”

不過希軍過硬的軍事素質還是很值得稱贊的，反應迅速，深入敵營對波軍進行打擊，這樣看起來波軍的訓練有素反而比較像一個金玉其外敗絮其中的花架子。不過心急于殺死波斯國王，只帶了親信孤軍深入的小居魯士就沒這么好運了：在刺傷國王的的同時被護衛(wèi)斬殺。希軍落于群龍無首的境地。

卷二

這一卷講述了小居魯士死后，希軍想要回到家鄉(xiāng)而與波斯國王周旋，但最終以希軍中部分將官被殺為結果。

在這一卷中，克利爾庫斯展現(xiàn)了非凡的軍事才能，成為希軍的領頭人。他與國王派來的使者周旋，為希軍爭取到了最大利益；同時又制定了切實可行的撤軍計劃，盡管因為一些意外的原因失敗了，但也起到了“威懾”國王的作用：

“雖然前一天他（波斯國王）派人命令他們投降，現(xiàn)在，天亮時卻派使者講和來了?！?/p>

最后的結果是簽訂停戰(zhàn)協(xié)議，由丞相蒂薩弗尼斯帶領希軍返鄉(xiāng)。由此也可見波斯帝國的軟弱腐朽。

然而退軍的過程中，并不是也不可能是一帆風順的。希波兩軍互相猜忌防備，精神高度緊張。不想再繼續(xù)這樣下去的克利爾庫斯找到蒂薩弗尼斯攤牌，卻意外得到了蒂薩弗尼斯拋來的橄欖枝：

“至于你們（希軍）對我有用之點，你也談了一些；但我知道最重要的一點：只有國王能端正地在頭上戴上那頂冠冕，可是另一個人，借助你們，也能便當?shù)卮魃夏琼敼诿嵩谛念^?！?/p>

蒂薩弗尼斯的狼子野心昭然若揭。

然而，在克利爾庫斯以為自己已經和蒂薩弗尼斯達成同盟的時候，卻死在了他的手下：以違反丁占協(xié)定的罪名被處決，同樣遭遇的還有普羅克西努斯、阿基亞斯和蘇格拉底。

希軍一再遭遇重大變故，似乎已經成了一盤散沙。

卷三

這一卷講述了色諾芬如何領導希軍退兵，并與波軍斗智斗勇的故事。

克利爾庫斯死后，希軍軍心渙散，惶惶而不可終日。此時雅典人色諾芬挺身而出，他以極具煽動性的語言鼓動希軍放棄坐以待斃，積極出擊。

比較有趣的一個細節(jié)是，色諾芬在全軍演講時多次提到了神：波軍違背了對神的誓言，神是樂于見到波軍受懲罰的：

“??而諸神是能夠依其神意很快地使強者轉弱，并解救處于極端困厄之中的弱者?！?/p>

由現(xiàn)代觀念看來，這個說法是幼稚甚至荒誕的，不過這也說明了古希臘時代人民對于神靈的篤信。

希軍的反抗便由此開始了。兩軍的第一次交鋒在扎帕塔斯河附近，希軍收到波軍的截擊，對方弓箭手射程更遠，希軍由此損失慘重，頗為泄氣。但以色諾芬為首的將官們認真剖析敵我，重新整合隊伍，同時針對波軍設立了投石手，浴室在第二戰(zhàn)中告捷。第三、第四，第五站雙方各有勝負。波軍并沒有阻擋住希軍撤軍的步伐，他們緩慢地進行著。

但事情似乎在底格里斯河河岸變糟了：前有虎視眈眈的波軍，后是波濤洶涌的大河，被切斷了供給的希軍一籌莫展。將官們經過一番深思熟慮后決定改變路線，去往非波斯管轄的卡杜克亞人領地。

卷四

這一卷的主要內容是希軍艱難行軍，與敵人多次交戰(zhàn)后，逐步到達攸克星海海岸。

希軍改變路線進入了卡杜客亞人的領地，在這里遭遇了波軍和卡杜客亞人的夾擊，與他們進行了時長為7天的艱難的山地戰(zhàn)，以慘重的傷亡為代價勉強走出了山地，卻又在平原渡河時陷入了“前有猛虎，后有追兵”的兩難境地。希軍用計完成了渡河行動，繼續(xù)前進，走過來了平原、雪地、峽谷，跨過了河流，終于到達了攸克星海海岸。

然后這一卷是我初冬的不是兩軍對戰(zhàn)的驚心動魄，也不是希軍令人拍案叫絕的軍事策略，而是沿途的當?shù)厝恕?/p>

由于身在波斯境內，希軍的軍隊供給多靠搶掠所得。行軍途中，路過各個聚居地和城市，有的主動獻物以求安寧，但更多的還是掙扎在溫飽線上的居民拿起武器反抗。“好戰(zhàn)”的卡杜客亞人尚能在被搶掠后攻擊、偷襲希軍，給他們一個教訓，但更多普通而溫和的居民卻沒有這么幸運：反抗失敗后，婦女和一部分青年男子會被抓取當做俘虜。他們會遭遇什么，至少我們從這本書上是無從得知的。為了避免這樣悲慘的命運，陶基亞人的做法使希軍大為震撼：

“婦人把她們的孩子從巖石上扔下來，然后跟著自己跳下來；男人們也如此??”

戰(zhàn)爭是位高權重的人爭權奪利的手段，但對普通人來說僅僅是一場可怕的災難。正如張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關懷古》 中寫的：“興，百姓苦，亡，百姓苦?！?/p>

卷五

眼看著到了攸克星海海岸，只要走海陸就可以躲避一切沒有必要的戰(zhàn)爭和傷亡，順利回到希臘。但軍隊人數(shù)太過龐大，需要數(shù)百船只?？屠锼髌账棺愿鎶^勇去找船，希軍留在原地等待他的歸來，但等呀等，等到他們再也無法從周圍獲得供給，客里索普斯也沒有回來，卻在劫掠周圍時得罪了西諾波人。盡管色諾芬在言語的交鋒中獲得了勝利，使西波諾人承諾幫助希軍找到足夠的船只，但他有突發(fā)奇想，認為憑借他們如今的精兵強將，如果能在此建立一個城市，為希臘增得更多的領土和勢力豈不更好？而希軍內部的分化也由此開始，一發(fā)而不可收拾。

雖然最后色諾芬做出了妥協(xié)，大家商量好一起回到希臘。但我總感覺這是埋下了一顆不定時炸彈，后患無窮。

卷六

在希軍得到足夠的船只時，客里索普斯也帶著一只戰(zhàn)船回來了，一切的一切似乎都是那么順利，只要乘上了船只，就可以順利回到希臘，與親人團聚。然而，事情會是這么簡單嗎？

從西波諾啟航后，客里索普斯被選為總指揮，希軍第二天到達了赫拉克利亞，收到了當?shù)鼐用竦臒崆榭畲?。但希軍卻因為沒有足夠的供給威脅赫拉克利亞人，索要三千賽濟庫斯金幣，遭到了他們的武裝反抗。軍隊內部也因一部分人“擅自”行動威脅赫拉克利亞人產生了分化。

出于希臘人奇怪的民族優(yōu)越感，軍隊上半數(shù)以上的阿卡狄人和阿加亞人決定單干：

“伯羅奔尼撒人受一個雅典人（色諾芬）和一個拉西蒙人（客里索普斯）指揮是可恥的！”

于是客里索普斯的最高領導權在他被選出的第六或第七天便當即結束，色諾芬也備受排擠。軍隊一分為二，色諾芬獨自上路。這顆不定時炸彈也終究是引爆了。

后來，客里索普斯的小隊順風順水，阿卡狄人和阿加亞人則陷入了困境，多虧色諾芬相救得以脫困。三部人馬在卡爾佩港匯合，吃盡苦頭后，他們通過決議：

“以后任何人若是提議分裂軍隊應當受到處死的懲罰?！?/p>

同時決定改走陸路，因為希軍沒有足夠的船了。經過一番艱苦的斗爭，離希臘也越來越近了，卻得罪了克里德安，此人宣稱要開船走開，并發(fā)布聲明不讓任何城市接待他們。這時候拉西蒙人在全希臘人中稱霸，如果此事發(fā)生，對戲劇極為不利。還好色諾芬挺身而出，以三寸不爛之舌化解了這場危機。

卷七

這是《長征記》的最后一卷，然而這不是結束，是一個新的故事的開始。

希軍繼續(xù)進軍，在途中被拜占庭斯巴達海軍安那克西部斯以餉銀為幼兒召喚到拜占庭，卻又趕他們離開。這導致了希軍在走投無路的情況下跟隨賽特斯去征服他的敵人，因為他許諾了豐厚的報酬。但當賽特斯的軍隊規(guī)模越來越大，加上小人的挑撥，希軍吃吃得不到許諾的餉銀，雙方矛盾爆發(fā)了。在兩方之間出力最多，甚至為了希軍能安全回到故土的而折返的色諾芬反而成了兩方怪罪的對象，希軍中甚至有人提出要“以石擊斃”這一罪魁禍首。色諾芬聽了十分寒心，但他動之以情，曉之以理，最后說服了雙方，并向賽特斯討要到了希軍應得的餉銀。色諾芬又帶軍了一段時間，提布戎到來后，兩人交接了軍隊，色諾芬便功成身退了。

然而這支軍隊呢？它和提布戎的其他希臘部隊合并起來，前去對蒂薩弗尼斯和法爾那巴斯交戰(zhàn)了?！堕L征記》就此完結，以一個新的開始畫上了一個圓滿的句號。

第三篇：長征讀書筆記

長征故事讀后感

最近空閑時，讀了軍旅作家王樹增先生寫的《長征》一書，感受頗豐，心靈受到了一次洗禮。長征對我來說并不陌生，在語文課本里，歷史課堂中，許多電視劇中都有它的記載，但通過讀這本書，了解到了長征的歷史背景和革命意義，還知道了長征途中許多鮮為人知，但可歌可泣，令人起敬的歷史故事，但讀完這本書，讓我對紅軍兩萬五千里長征有了更高的認識和更深的理解。

沒有長征，就不能保存我們的黨，我們的人民軍隊和革命根據(jù)地；沒有長征，就不會有抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭和抗美援朝的勝利，沒有長征，更不會有新中國，有現(xiàn)在改革開放的成就。

我覺得，紅軍作為中華民族的一部分，在那個年代里，承擔起了自己的歷史責任。這種歷史責任感，是非常值得我們紀念的，也是今天中華民族實現(xiàn)偉大復興最需要的。他們那種寧可犧牲自我，去保全集體的團隊精神熠熠閃光。面對山高鄰禿，朔風凜冽，冰雪覆蓋的高山，戰(zhàn)士們團結一致，齊心協(xié)力，用超乎想象的毅力和艱辛為部隊探索出一條前進的道路。這不僅僅是一條磨煉意志的艱難之路，也是一條生命之路。之后遇到開闊美麗的草原，本以為有了希望，誰又能想到里面蘊藏著意想不到的困難和危險。很多戰(zhàn)士就這樣倒下了，沒卻有一句怨言，因為當他們把自己交給黨的時候，就早已把生死置之度外了。書中還記載了這樣一個故事，讓我不禁動容。當年紅三十四師師長陳樹湘率部隊為紅軍墊后。掩護主力隊伍撤退以后，他們只剩下四五百人。等到他們撤退的時候，湘江已經被國民黨封鎖了。他們又餓著肚子翻山越嶺退回到湘西打游擊。撤退途中，陳師長腹部中了敵人的子彈，他命令其 他的戰(zhàn)士撤退，自己來掩護，不幸被敵人抓住。最后陳師長把自己的腸子掏出來扯斷，最后壯烈犧牲，年僅29歲。長征中還有許多的紅軍戰(zhàn)士為了大部隊的安全，犧牲了自己，我想如

果一支軍隊，一個民族擁有這種精神，那就無堅不摧了。

我們今天紀念紅軍“長征”，已經沒有了戰(zhàn)火紛飛的氛圍，幾十年前艱苦程度甚至超乎我們的想像，但長征精神卻會永遠激勵著我們，如同是一個寶庫，過去、現(xiàn)在和將來都能讓我們受益匪淺。作為青年的我們在今天的和平年代能做更多的就是不斷的學習知識和技能，樹立努力長材、報效祖國的崇高理想。把長征精神發(fā)揚傳承好，在困難面前決不低頭，在困惑面前不迷茫，以積極進取的心態(tài)，以祖國的興衰為己任，為中國的持續(xù)強盛奮斗不息。雖然現(xiàn)在生活水平提高了，物質條件富足了，但我們年輕一代不應該陶醉在改革開放多年的豐碩成果中，我們要知道自己身上的歷史使命，肩上的社會責任。中國的發(fā)展需要我們，祖國的更加強盛需要一代代中國人接力下去。我想，在自強不息的長征精神指引下，我們走向更美好的未來，去創(chuàng)造更美好的中國。篇二：《長征》讀后感

讀《長征》有感

花了十多天的時間讀完了著名報告文學作家王樹增歷時六年、精心打造的巨著《長征》。這部作品從人類文明發(fā)展的高度重新認識了長征的重要意義，是紅軍長征70年以來，第一部用紀實的方式最全面的反映長征的文學作品；王樹增查閱了大量的史料，實地采訪了許多老紅軍戰(zhàn)士，書中的許多重大事件和資料都是首次披露；在書中，作者弘揚了長征體現(xiàn)出來的國家統(tǒng)一精神和不朽的信念力量；此外，作者還講述了在這一偉大壯舉許多感人小事，讓我們通過豐富的細節(jié)更加親近地去接觸長征的歷史。《長征》在很多方面都有獨到之處，在大量描寫長征的作品中顯得特色鮮明，可以說是紀念中國工農紅軍長征勝利七十周年里最有閱讀價值的書之一。長征是中國貢獻給世界的壯麗史詩，是突破了階級和政治界線的人類精神豐碑。無論是哪一個國家，或民族的人，無論是由何種意識形態(tài)，中國工農紅軍的長征給與人類的精神財富，是走向理想所必需的、永不磨滅的信念。最重要的是，長征翻越了20多座巨大的山脈，渡過了30多條河流，在饑餓、寒冷、傷病和死亡的威脅下，走完了遠遠超過兩萬五千里的路程，而且還遭遇敵人的追擊和堵截不少于400次。說長征是人類歷史上無畏艱難險阻，不畏犧牲的遠程。共產黨人深知這樣一個道理：命運必須掌握在自己手里，要走沒有剝削沒有壓迫的社會主義道路，必須和國內反革命勢力，乃至國際反動勢力做拼死的斗爭，徹底推翻壓在中國人民頭上的三座大山，才能換來一個由中國共產黨領導的新中國，人民當家作主的社會主義國家。

世界上不曾有過像中國工農紅軍這樣的軍隊：官兵軍裝一樣，頭上的紅心一樣，犧牲時的姿態(tài)也是一樣的。在中國工農紅軍中，無論是政治和軍事的精英，還是不識字的紅軍戰(zhàn)士，官兵如同一人的根本是他們都堅信自己是一個偉大事業(yè)的奮斗者，他們都堅信中國革命的隊伍“殺了我一個，自有后來人”，他們激情萬丈，前赴后繼，視死如歸，決心為每一位紅軍所認同的理想拋頭顱灑熱血。

因為付出了太多的犧牲，因為在難以承載的犧牲中始終保有理想和信念，所以，一切艱難皆成為一個鍛造。中國工農紅軍的長征在人類歷史進程中留下的是：堅定的信念，堅強的意志以及無與倫比的勇敢。這些都是可以創(chuàng)造人類奇跡的精神。

“作為中國人，我們應該比世界上任何人都有理由讀懂中國工農紅軍所進行的長征。讀懂了長征，就會知道人類精神中的不屈與頑強是何等的偉大；就會知道生命為什么歷經苦難與艱險依然能夠擁有快樂和自信；就會知道當一個人把個體的命運和民族的命運聯(lián)系起來時，天地將會多么廣闊，生命將會何等光榮。”篇三：《長征記》讀書筆記

《長征記》讀書筆記

貴州大學歷史系·王忠培

《長征記》

作 者：（古希臘）色諾芬 著，崔金戎 譯

出 版 社：商務印書館（北京）

出版時間：1985年5月第一版

字 數(shù)：153千字

閱讀時間：2012年11月2日第一次閱讀，2012年11月29日第二次閱讀，2012 年12月20日第三次閱讀并撰寫讀書筆記。

本書作者色諾芬是古希臘歷史學家、文學家、哲學家，也是軍事家。本書記述了他隨同希臘十萬雇傭軍參加小居魯士爭奪波斯王位的戰(zhàn)爭經過，并著重記述小居魯士在戰(zhàn)爭中陣亡后，希臘雇傭軍由波斯腹地穿過美索不達米亞、亞美尼亞進抵黑海南岸，撤回希臘的冒險遠征過程。

一、主要人物

一）色諾芬：(xenophon, 約430-354bc)，古希臘歷史學家、作家。

二）居魯士：小居魯士kurush（公元前423年以后---前401）波斯 阿契美尼德王朝的小亞細亞總督，為大流士二世和王后帕里薩蒂斯的次子，他是帕里薩蒂斯的寵兒，母后希望他能代替兄長阿薩西斯繼承王位。當大流

士二世決心繼續(xù)對雅典進行戰(zhàn)爭并支持斯巴達人時，帕里薩蒂斯勸說丈夫任命小居魯士為呂底亞、弗里吉亞和卡帕多西亞的總督，以及帝國駐小亞細亞所有軍隊的總司令，小居魯士和斯巴達艦隊統(tǒng)帥萊山德友好合作，打敗了著名的變色龍亞西比德，保證了斯巴達在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的最后勝利。公元前405年大流士二世臨終時，小居魯士被召回。公元前404年，當長兄阿薩西斯登上王位，稱阿爾塔薛西斯二世時，卡里亞總督提沙費爾尼斯指控小居魯士企圖謀殺他的哥哥，但是由于母后說請，小居魯士被赦免，又回到原來總督的位子上。復任后，他立即開始準備奪取王位，聚集了大量的軍隊，公元前401年，小居魯士從小亞細亞起兵叛亂，率領約2萬士兵（其中一萬一千七百名希臘雇傭兵）東進幼發(fā)拉底河爭奪王位，他勢如破竹般的進入巴比倫你要，其兄阿爾塔薛西斯二世趕緊召集一支軍隊，兩軍在庫那薩克相遇，小居魯士陣亡。

三）克利爾庫斯：（？—前401年），拉西第蒙人，后流亡投奔小居魯

士，成為其摯友，也是最忠于小居魯士的將領之一?？死麪枎焖故且粋€非常奇特的人，熟悉他的人都公認他極為能征善戰(zhàn)。，在拉西第蒙人和雅典人交戰(zhàn)的整個期間，他都參加了。后來被斯巴達當局以不服從命令罪判處死刑。流亡在外，他來見居魯士，居魯士給了他一萬達利克，但收到這筆錢之后他并不去追求過閑散舒適的生活，而是用它征集了一支軍隊去攻打色雷斯人。他在戰(zhàn)場上戰(zhàn)勝了他們；自那以后千方百計地劫掠他們，并繼續(xù)打到居魯士需要他的軍隊。于是他便回來，仍然是為了戰(zhàn)爭，這一次是跟居魯士一起。小居魯士死后，他和幾個希臘將領被蒂薩弗尼斯誘殺，死時年約五十歲。

四）普羅克西努斯：普羅克西努斯（？—前401年）彼奧提亞人，從

少年起便懷有急切的愿望要成為一個能處理大事的人。出于這種愿望，他以束修師奉利翁廷人戈爾基亞。在他門下學習之后，認為他已有治世之才，并經與當時偉人交往能自有所施，于是便投靠了居魯士并參加了反對國王阿爾塔澤西斯二世的戰(zhàn)爭，希望從中能成大名、得大權、積大富。雅典人色諾芬就是由他推薦參加萬人遠征的。

五）梅濃：（？—前401年），塞薩利人。他貪圖巨富——急于獲得指

揮權力，以便得到更多的財富，急于獲得榮譽，以便能增加所得。他愿意和

擁有最大權力的人交朋友，以便能做不義的事而不受到懲罰。為了達到他心所向往的目的，他認為最方便的捷徑便是通過違誓、虛偽和欺詐，而他認為直爽、方正和誠實等于愚蠢。他對任何人都顯然沒有感情。如果他說他和某人是朋友，很清楚，這個人便是他在陰謀反對的人。他從來不嘲笑一個敵人，但在談話中總是予人以嘲弄同僚的印象。六）阿爾塔澤西斯：波斯阿契美尼德王朝皇帝阿爾塔澤西斯二世，是

波斯王大流士二世和王后帕里薩蒂斯的長子，大流士二世死后繼承王位。后因聽信帝薩弗尼斯之言，認為其弟居魯士將發(fā)生叛變，遂處罰之。此事引起居魯士不滿，并引發(fā)居魯士叛變的遠征，并成功鎮(zhèn)壓了這次叛變。

七）帝薩弗尼斯：阿爾塔澤西斯的大臣，本為居魯士的朋友，后來大

流士二世派居魯士出任省區(qū)總督兼集解在卡司特盧斯平原所有軍隊的司令官。并威脅到帝薩福尼斯的地盤。因此帝薩福尼斯向國王報告居魯士欲謀反之事，引發(fā)遠征。后來協(xié)助國王阿爾塔澤西斯二世鎮(zhèn)壓居魯士。居魯士陣亡后，帝薩弗尼斯誘殺了遠征軍主要將官和隊長。

二、篇章概要 卷一：

波斯王大流士（二世）和皇后帕莉薩蒂斯生有二子，長名阿爾塔澤西，幼名居魯士。大流士崩后長子繼承王位。后來居魯士收到其王兄的侮辱，決心以武力推翻其兄的統(tǒng)治以報此仇進而奪得統(tǒng)治地位，并積極在其轄地秘密組建軍隊。待到居魯士認為時機成熟了之后便召集了他在各地的軍隊，打算急行軍進攻首都巴比倫。這時他的軍隊還不知道他們是要去進攻國王。經過艱難的長行軍，居魯士及其軍隊與王軍在據(jù)首都不遠的地方短兵相接。居魯士身先士卒，率領少量親兵深入王軍陣營，不幸在試圖殺掉國王是陣亡。由于他是孤軍深入，所以這時他的軍隊還不知道他已經戰(zhàn)死。

卷二：

居魯士的軍隊知道他陣亡后，拒絕了國王的勸降，試圖退軍回師。這時軍隊指揮權轉移到克利爾庫斯等將官身上。軍隊撤退過程中，國王使者帝薩弗尼斯以友好的姿態(tài)于他們同行，但實際上是想在途中消滅他們。軍隊出發(fā)不久，帝薩弗尼斯設計抓捕了軍隊主要將官并處死了他們。卷三：

此時軍隊處于無領導狀態(tài)，恐懼的情緒開始蔓延。為了扭轉這種無領導、軍隊困惑恐懼的情形，雅典人色諾芬挺身而出！他通過演講取得了軍隊的信任之后，號召隊伍重新選舉出了被殺掉的將官的替代者，他本人則取得了軍隊的指揮權。軍隊在新的將官的領導下重煥生機。并按照色諾芬的戰(zhàn)略計劃開始在敵人的圍追堵截中艱難行軍。

卷四：

軍隊途徑卡杜客亞人地區(qū)，沿途皆有戰(zhàn)斗發(fā)生。艱難度過肯特里特河后，他們在一個村莊得到了給養(yǎng)。次日，隊伍全速前進，此時天降大雪，大地一片雪白，士兵們也因此飽受寒冷的折磨。此后，他們行軍進入陶基亞人的地帶，收集了物資給養(yǎng)。并從這里行經馬克羅尼亞地帶與科爾刻斯發(fā)生戰(zhàn)斗，然后舉行了運動會。

卷五：

由于這個時候軍隊已經靠近攸克星海，軍隊里面有人對無止盡的陸戰(zhàn)產生厭倦，第一次提出由海路前進返回希臘。這樣就表決讓客里索甫斯去尋找船只，其余的人去給養(yǎng)。后來，當?shù)匾呀浗o養(yǎng)已經被他們掠奪殆盡，而客里索甫斯還沒有回來，他們便決心分由陸路離開。后來由于色諾芬想讓大家定居下來建立城市的念頭使軍隊發(fā)生了一些**。

卷六：

客里索甫斯回來了，但是他只帶來了一只戰(zhàn)船，士兵們期待的東西什么都沒有。但是他帶來一個消息，安那克西部斯海軍司令嘉獎了他們，并許諾若是他們出了攸克星海，將有正規(guī)軍餉。這個時候已經很靠近希臘了。后來軍隊分散為三個部分。后來他們又會和了。再后來又發(fā)生了一些爭執(zhí)。

卷七：

法爾那巴組斯人怕這支軍隊會進入他們的轄境，便求安那克西部斯把希軍由亞細亞運過去。于是安那克西部斯召集希軍的將官和隊長們到拜占庭，答應如果他們過去，士兵們可以得到正規(guī)的軍餉。但是他們過去之后才發(fā)現(xiàn)他們被騙了。這期間他們和色雷斯人賽特斯有過一些合作。后來色諾芬把軍隊交給了將與蒂薩弗尼斯和法爾那巴組斯交戰(zhàn)的提布戎，結束了他的長征。

三、精彩片段欣賞

卷一，p.28：

這時居魯士生怕他會迂回到希軍背后把他們分割斷開，便向過往沖上前去迎戰(zhàn)。以他的六百兵力戰(zhàn)勝了國王前面所列隊伍，并使其六千兵力潰逃，據(jù)說他還親手殺了指揮官阿爾塔革賽斯。但當敵軍潰逃時，居魯士的六百兵力前去追擊也散失了。他身邊只留下很少的人，大部分是他的所謂同桌陪伴親信。這是他看見國王······便沖上前去向他的胸膛猛擊······可是，當居魯士發(fā)出這一擊時，有人用標槍重重的擊中了他的眼睛下部。這是國王和居魯士各自的隨從和支持者之間展開了一場爭斗。

卷二，p.54：

當他們到達蒂薩弗尼斯的門禁，將官們被請進去——彼奧提亞的普羅克西努斯，賽薩利的梅濃，阿卡狄的阿基亞斯，拉孔尼亞的克里爾庫斯，阿加亞的蘇格拉底——而隊長們則在門口等候。過了不一會兒，一聲號令，進入里面的人被抓起來，而外面的人被砍倒。跟著便有一些波軍騎兵在這個地帶馳騁，見到希臘人便殺死，不管是奴隸還是自由民。

卷五，p.142：

他（色諾芬）接著說：“我感到很奇怪，若是我抱怨你們當中任何人，你們記在心上不會默不作聲；而若是我保護了任何人不受凍挨餓，或使他免受敵害，或在他貧病是提供援助之物，這些事卻誰都不記在心上。再者，若是我對一個人表揚了他的優(yōu)良行為，或盡我所能獎勵了他的勇武時，你們也不記得這類事情?？墒牵隙ǖ馗鈽s、更公正、更正直、更有德的是要記住好事而不是壞事”。

于是人們開始起來，回憶過去的事情；結果是一切令人愉快和滿意。2012年12月21日星期五篇四：紅軍長征讀后感

紅軍長征讀后感

紅軍兩萬五千里長征，歷經磨難。不僅要面對冰雪覆蓋的高山、波濤洶涌的江河，與兇惡的國民黨反動派進行激烈的斗爭，還要壯烈犧牲。然而，我們的紅軍戰(zhàn)士沒有屈服，勇敢面對困難，用自己頑強毅力，完成歷史使命，成為世界歷史上的一場偉大壯舉，最最驚人的一幕。

紅軍長征途中，硝煙彌漫，危機重重，隨時都有危險。我們的戰(zhàn)士巧施計策，憑著機智、勇敢，取得了一個又一個的偉大勝利。《草帽計》中就有一段這樣的記載：賀龍師長為保護戰(zhàn)士，靈活運用軍事戰(zhàn)術。他命令戰(zhàn)士們扔下草帽，繼續(xù)行軍。驕陽似火，敵人忍受不住煎熬，紛紛搶著戴上了紅軍戰(zhàn)士“贈送”的草帽。果然不出所料，一會兒空中彈如雨下，敵人被自己的軍隊打得抱頭鼠竄，落花流水。從這件事中看出，我們的紅軍戰(zhàn)士團結一致，戰(zhàn)勝了強大無比的敵人?！敦S碑》中有這樣一段故事：為了讓一位戰(zhàn)士溫暖些，軍需處長竟把身上厚厚的棉衣讓給了那位戰(zhàn)士，結果自己凍死在寒冷的雪山上。難道那位軍需處長沒有權利穿那棉衣嗎？不，他寧愿犧牲自己，也不愿讓戰(zhàn)士們受苦。這就是紅軍的優(yōu)秀品質，令人稱頌，讓人值得學習。二萬五千里長征中紅軍戰(zhàn)士表現(xiàn)出來的勇敢、智慧、友誼、團結、頑強??這些精神時刻激勵著我們。作為小學生，我們時刻要以長征精神為動力，刻苦鉆研，勤奮學習，以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。我們國家與發(fā)達國家還有一定的差距，它們虎視眈眈地盯著我們國家，甚至想法設法搞分裂。面對這些丑陋的行為，我們應該以長征的精神要求自己，時刻來維護國家利益，使我們的國家成為世界領先的科技強國，比以往更加強大。紅軍不怕遠征難，長征的故事讀后感

我讀過很多書，其中一本書至今還讓我記憶猶新，它就是《長征的故事》，讀了這本書后我感觸很深。在我讀這本書的時候，我就感覺到這本書中的每一篇文章都透著一種特殊的力量，那就是勇敢。中國紅軍為了革命不怕犧牲和堅忍不拔個精神深深的打動了我。紅軍是一個被稱為天下無敵的隊伍，紅軍是一個能克服一切困難的隊伍，紅軍是一個創(chuàng)造舉世無雙的壯舉：二萬五千里長征的隊伍。在長征途中，有一些可歌可泣的故事：草地上，小紅軍不騎將軍的馬，不吃將軍的糧食，最后英勇的犧牲了；雪山上，軍需部長為了把棉衣發(fā)給每一位士兵，自己卻凍僵了；沼澤地上，一個士兵快被沼澤吞沒時，旁邊的士兵為了救他，自己卻永遠的埋在了沼澤地里??一個個動人的故事里，才知道生命有多么的寶貴啊。爬雪山，過草地，上刀山，下火海。他們都完成了，因為他們只有一個目標：新中國。長征途中，紅軍艱辛萬苦，而我們現(xiàn)在，過著衣食無憂的生活：吃東西挑三揀四，這個要吃，那個不愛吃，在家里像個小皇上，和紅軍對比，真是慚愧極了，我們必須加強努力。我們今天是祖國的希望，是祖國的明天，紅軍是我們的好榜樣，我們要像紅軍一樣勇敢。

第四篇：《學記》讀書筆記

《學記》讀書筆記

《學記》讀書筆記1

老師們，我已經讀完了《學記》，字數(shù)只有一千二百多字，內容卻十分廣泛而深刻。我試著閱讀并背誦，發(fā)現(xiàn)這里的內容這是發(fā)人深思。

我覺得從教學基本方法的角度，可有七種，

1、“道而弗牽”法——導引學習法。注重引導學生，而不是強迫學生學習。

2、“強而弗抑”法——強化優(yōu)點法。注重發(fā)現(xiàn)和增強學生的優(yōu)點，而不是一味的批評指責學生。教師要善于發(fā)現(xiàn)學生的進步和優(yōu)勢，促進學生的改變發(fā)展和完善。

3、“開而弗達”法——啟發(fā)思考法。注重啟發(fā)誘導學生自己動腦筋，而不是直接給學生正確答案。著重啟發(fā)學生積極思考問題，著重訓練學生的思維能力，絕不直接給出答案。

4、“良冶之子，必學為裘”——由淺入深法。在組織學生學習有相應難度地內容，教師要給學會生以知識、能力的鋪墊，使學生由易到難，輕松過渡。

5、“始駕馬者，車在前”——耳濡目染法，潛移默化。教師要注重創(chuàng)設氛圍，提供正確的示范和模仿的條件，讓學生能寓教于樂。

6、“不陵節(jié)而施之”——循序善誘法。教學要遵循教學規(guī)律。

7、“長善而救其失”——因材施教法。一個善于教學的老師，在不斷地培養(yǎng)和發(fā)揮學生的特長，糾正學生的失誤，彌補學生的不足。

《學記》中給我印象最深刻的就是它關于教學方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關系以及同學之間關系。

上學時，對于為師者的理解就是、師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當自己真正選取站在三尺講臺上，才明白僅有這些還遠遠不夠，尤其是在素質教育遍地開花的這天。評價一個好教師的標準有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日?！磳W記〉里講、“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也”，作為一名教師，在明白自己職責的基礎之上，還要有好的教學方法。

《學記》里還闡述了作為一名教師所應當具備的'品質，里面說教師在教學的時候必須要注意教學方法。如果還是滿堂灌，不顧學生的理解潛力和狀況，不因材施教，不結合學生的實際，教學就達不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識。

在學習的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰、教學相長也。”其大意是“雖然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。雖然有極好的道理，不學，不明白它的好處。所以學習之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之處。明白自己有所不足，然后才能嚴格要求自己；明白自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進。所以說教人和學習是相互促進的?！笔前?，這世間的知識學問自己又能明白多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸取？會不會有一天我答不出學生提出的問題？會不會有一天因為不學習根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實，還能夠利用很多的時間來讀書學習，我還能夠學習更多知識，個性是作為一名教師，這一點至關重要。此刻科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們務必常學習，多學習，來適應學生的要求，適應社會的要求。

學記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學，不明白?！币馑际恰⒂袷唤涍^雕琢，就不能變成好的玉器；人不經過學習，就不會明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此，人們如果不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學生成長的促進者，而非給予者、灌輸匠。教學的真諦是如何激發(fā)和引導學生主動用心地去探索和理解知識。

學生的質疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量?！秾W記》中寫到、“記問之學，不足以為人師，必也其聽語乎。”就是說、單靠死記一些零碎的知識，不能做個好老師，必須要有淵博的知識，隨時準備根據(jù)學生的提問并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。

教學之路像一條長河，要想持續(xù)河流的清澈和活力，就務必有眾多的支流來滋潤它、充實它。所以想做一個合格的老師，就應先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實踐中積累……讀書能夠讓我們體驗不同的人生，延長自己的生命；讀書能夠為我們添一些厚重的質感，讀書能夠為我們添一些文化的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機智；除了讀書，我還要學會反思。反思，實際上就是與心靈對話，學會反思，能夠讓我們的頭腦更清醒、思想更進步。厚積方可薄發(fā)！

《學記》還帶給了另一個教學原則，即“繼志”。它認為、善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學能夠做到言辭簡約而意思通達，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領會其意圖，從而讓學生將自己的志向繼承下去。

教學相長。《學記》要求教師“教學相長”，不斷地求得自身業(yè)務的進步和教學質量的提高。要求教師受嚴格的訓練，遵循教育與教學的原則和方法，純熟教學技巧，“既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也?！薄爸翆W之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師?！币蠼處熒羁塘私鈱W生的個性心理恃征與差異，“學者有四失，教者必知之。”此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。“要求教師具有豐富的知識和充分的修養(yǎng)，”記問之學，不足以為人師?！耙蠼處熅哂斜仨毜纳鐣硐牒透呱械牡赖虑椴?，能引導學生自覺地跟著自己所指引的方向前進，”善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！斑@反映了《學記》對教師有較高的要求，教師不僅僅要促進學生的知識、智慧與潛力的增進，更重要的是要用社會理想與道德情操去深深地影響學生、吸引學生。

是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。有時候學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學生有了對知識的渴求、樂于學習的動力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。

《學記》讀書筆記2

作為一名教師，不但與學生和女兒一起背誦蒙學經典，在課外還經常讀同事們推薦的教育經典書籍。后來，經校長向全校教師推薦，利用寒假期間，我讀了《學記》，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學以致用。盡管初讀《學記》時，感覺苦澀難懂，連有些字音也讀不對。于是，邊讀古文邊讀譯文，越讀越覺得有味、實用。下面我與大家一起分享讀后的感想。

在研讀的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也......故曰：教學相長也。”其大意是“雖然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學，不知道它的好處。所以學習之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進。所以說教人和學習是相互促進的。”是啊，這世間的知識學問自己又能知道多少呢?那么多的精神食糧我為什么不去吸取?會不會有一天我答不出學生提出的問題?會不會有一天因為不學習根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐?這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實，還可以利用很多的時間來讀書學習，我還可以學習更多知識，特別是作為一名教師，這一點至關重要?，F(xiàn)在科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們必須常學習，多學習，來適應學生的要求，適應社會的要求。

《學記》更多的是研究教學并揭示了教學的基本規(guī)律，提出了一系列正確指導教學的原則和方法。例如：“禁于未發(fā)”，重視預見性。為了防止一些可能干擾教學正常進行的不良現(xiàn)象發(fā)生，所以教師要有預見性。這讓我想到兩個方面，一是備課，教師要了解學生現(xiàn)有知識水平，并要預測學生通過這堂課能夠達到的目標，充分備課，為上課做好準備。另外一方面是在管理教育學生方面，例如安全教育，要提前發(fā)現(xiàn)問題，如果能未雨綢繆，防患未然，我們的工作會事半功倍。

“相觀而善”，取長補短。師友之間互相觀摩切磋是古人教學的重要手段。因為有句話就叫做“獨學而無友，則孤陋寡聞?！边@一點對于現(xiàn)在教育十分有指導作用，教孩子學會與別人合作，如現(xiàn)在我們在課堂上實施的`小組合作就很好地體現(xiàn)了這一點。更長遠一點，為培養(yǎng)孩子在將來工作中有很強的團隊精神打下基礎。

在《學記》的教學原則中，有一點我覺得我們教師要好好學習一下，他強調“君子之教，喻也”這與孔子首倡的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的含義不僅一致，而且更體現(xiàn)了教師的主導作用?！秾W記》對教師如何“喻”提出了三點要求；“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”。即教師的責任是引導學生而不是牽著走；是督促鼓勵，而不是生硬往前推；是啟發(fā)獨立思考而不代替學生得出結論。如果教師能掌握好這個分寸，學生就真正懂得了學習，知道了如何去學。這要求我們在教學中要講的精，像杜郎口中學要求教師在一堂課中講課不超過十分鐘。把課堂還給孩子，讓孩子成為課堂的主人。就像我們現(xiàn)在的課堂，培養(yǎng)孩子自學能力，這對學生的學習能力是一個很大的提高。

《學記》讀書筆記3

在數(shù)學活動中，學生不是書本的奴隸、不是老師的“應聲蟲”，而是一群有個性的、充滿生命活力的個體，因此在教學的過程中不僅要注重學生的主體地位，也要注重學生的個性化的理解，鼓勵學生對教材所表現(xiàn)出的情感態(tài)度去反問，就會獲得更多深層次的理解。應提倡勇于質疑、主動探究、樂于合作、敢于創(chuàng)新的精神，使數(shù)學課充滿民主、寬容和諧的氣氛。作為數(shù)學教師，要正確認識教學的主體地位和教師的主導作用，結合數(shù)學課的人文性，充分發(fā)揮教學的.創(chuàng)造性。教師不再是“一言堂”的堂主，不再是知識的占有者和闡釋者，而應該與時俱進，在教學過程中，應努力開拓學生的視野，擴大其知識面，以培養(yǎng)學生的學習興趣和能力，進而發(fā)展他們的智力。

可見，具有質疑能力是學生應該達到的一項學習目標。世界上許多發(fā)明創(chuàng)造都源于疑問，質疑是開啟創(chuàng)新的鑰匙。巴甫洛夫說：“懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設想，是探索的動力，是創(chuàng)新的前提。”那么創(chuàng)新教育的第一任務就是在獲取新知識的同時，產生疑問和好奇，具有質疑和批判的精神，進而終生具有“問題意識”。學貴生疑，產生疑問才能促進認識的深化、思維的發(fā)展，才能培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，發(fā)展學生的個體，教師要鼓勵學生自由表達自己的思想，肯定學生的大膽質疑，擁有獨特的見解。

值得一提的是，要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，教師必須富有創(chuàng)新精神的教師?！秾W記》中“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”講的就是這個道理。教師素質高，就可能快速準確的把握教學內容的要旨，找準培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的突破口，進行有效的創(chuàng)新意識訓練。

總之，教學中應讓學生處于主體地位，創(chuàng)造和諧的氣氛，激發(fā)興趣，多渠道培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，為學生將來進行發(fā)明創(chuàng)造打下良好的基礎。

教育是培養(yǎng)人的社會活動。教育能發(fā)現(xiàn)人的價值;教育能發(fā)揮人的力量;教育能發(fā)掘人的潛能;教育能發(fā)展人的個性。

《學記》讀書筆記4

在研讀的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也……故曰：教學相長也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道《學記》上說：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易以思，可謂善喻矣?！?/p>

它的意思是：君子不但懂得教學成功的經驗，又懂得教學失敗的原因，就可以當好教師了。所以說教師對人施教，就是啟發(fā)誘導。對學生誘導而不牽拉;勸勉而不強制;指導學習的門徑，而不把答案直接告訴學生。教師對學生誘導而不牽拉，則師生融洽;勸勉而不強制，學生才能感到學習容易;啟發(fā)而不包辦，學生才會自己鉆研思考。能做到師生融洽，使學生感到學習容易，并能獨立思考，可以說是做到了善于啟發(fā)誘導了。

其中倡導的“導而弗牽”是其精神之精髓，它要求教師放下手中的“綱”，徹底放棄“師導生演”牽引教學模型，真正把課堂主動權交給學生，發(fā)揚教學民主。教師如同導游，我們只須把他們帶到那兒，而其中景色之美是需要他們自己去體味。教學中，鼓勵質疑，呵護求異。在課堂上，學生都開動腦筋，大膽發(fā)言，激情四射時，那隱埋在孩子們心底的智慧的'種子，就一定會萌芽、生根，隨之會茁壯成長起來。

新課程的核心理念是以學生發(fā)展為本，讓學生參與是課堂實施的核心?！胺e極倡導自主、合作、探究的學習方法?！弊鹬睾吞岣邔W生的主體地位，成為以人為本的現(xiàn)代教育理念的主要方向和內容。

《學記》讀書筆記5

第一個預防法：禁于未發(fā)之謂“豫”。這一條最重要，它是根本。這是說要在孩子的情欲未生發(fā)之前，就要禁止他，讓他不發(fā)，這個方法叫做“豫”。為什么“大學之法”第一是這個？青少年男的十五歲前，女的十二歲半前，“情欲未發(fā)”能夠用意專一，學業(yè)易入。教學之道，應當逆著孩子生發(fā)情欲的趨勢，預防使之不發(fā)，在未發(fā)前教之圣賢的.學問。祖先太有智慧了，我們胎生的人類，情欲這個欲望最強，這欲望一生，很難教他了?！鞍偕菩橄取毕乱痪洹叭f惡淫為首”，古人傳下來的做人道理最重要之事，一定要認真對待?，F(xiàn)在我們學校教育對這一條沒有擺放位置，所以孩子不出問題才怪。所以古人智慧，從前都是男女分校。如今我們還在催發(fā)，到處都是裸露廣告，從小就看那些愛情電視劇，吃激素食物……這一條擺在“大學之法”第一條啊，這就是我們人類的根本。

第二個及時法：當其可之謂“時”。這是說到適當時，及時教應該教的，時機很重要。

第三個順才法：不陵節(jié)而施之謂“孫”。這是說他是怎樣的根器我們就教他什么。教人的方法應當隨他的年才，若年長而聰明要教以大事，多教；若年幼又頑鈍，就教他做小事，教得少。這就是順其年才，因材施教。

第四個觀摩法：相觀而善之謂“摩”。這是指大家互相學習，同學間互相切磋觀摩后了解所學內容。

《學記》讀書筆記6

《學記》，是古代中國典章制度專著《禮記》(《小戴禮記》)中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期。是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。

《學記》的作者提出了許多有關教與學問題的積極意見，認為很好地了解學生是教學獲得成功的重要條件之一，也就是知其心?！秾O子兵法》上有一句名言叫知彼知己，百戰(zhàn)不殆，引用到教育領域就可以改成知彼知己，百教不厭，百學不殆。運用現(xiàn)代心理學的觀點來看，就是要了解學生心理上的個別差異和不同的學生所具有的不同的學習態(tài)度和傾向。

教師只有真正做到知其心，才能在教學過程中充分實現(xiàn)學生的主體地位，才能正確處理好學生為主體和教師為主導的辯證關系，才能為學生創(chuàng)新能力的持續(xù)發(fā)展做好鋪墊。

誘思探究教學理論的研究指出，學生的主體地位具有獨立性、能動性、創(chuàng)新性、發(fā)展性、基礎性等基本特征，其中的首要特征是獨立性。因此，學生只有以積極的心態(tài)對待學習，在教師的積極引導下達到樂學境界，方可真正實現(xiàn)自己的主體地位。學習本身無所謂樂和苦學，只有當學習與學生的需要發(fā)生關系時，才因滿足學生的需要而變得樂學或因不滿足學生的需要而變得苦學。因此，學生是否在愉快地學習，即樂學，也正是教師在教學活動中的主導作用的重要體現(xiàn)。教師只有充分考慮到學生的需要，積極地引導學生，以求學生的學習活動與其需要的和諧統(tǒng)一，從而使學生主體的獨立性得到充分體現(xiàn)。

無數(shù)教改實踐使我們認識到，教學過程從一種意義上來說，就是教師運用自己頭腦中的認知結構和認知因素、情意因素轉化成學生的認知結構的全過程。因此，分析學生，熟悉他們原有的認知結構和思維方式，弄清楚這種認知和思維方式對學生理解新的知識會產生什么樣的影響或障礙，以便有的放矢地安排教學活動，使教學更好地切合學生的實際，這的確是一個極為有效的'教學策略。只有做到這一點，才能準確選擇知識·能力·品德最佳發(fā)展的高度。

在教學中，充分了解學生是必需的，但更重要的是要將了解到的這些信息同學生為本的教育思想真正和諧地統(tǒng)一起來，滲透于整個教學過程，進而構建平等、和諧、民主的課堂教學環(huán)境。這既是一個教學態(tài)度問題，也是一個教學觀念轉變問題，更是推進素質教育深化發(fā)展的一個前提條件。

總之，只有教師在知其心方面，學生在知己心方面多進行一些研究，才能夠充分發(fā)揮學生耳、目、口、鼻等各感官的功能，從而調動起學生學習的積極性，促進學生的全面發(fā)展。談到知己心，自然地就會引出元認知的問題，而《學記》中已蘊涵了這個問題。誘思探究教學理論也提出了啟動教學的反饋調控機制的反饋──內化(同化、順應)要素。

作為一名教師，不但與學生和女兒一起背誦蒙學經典，在課外還經常讀同事們推薦的教育經典書籍。后來，經校長向全校教師推薦，利用寒假期間，我讀了《學記》，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學以致用。盡管初讀《學記》時，感覺苦澀難懂，連有些字音也讀不對。于是，邊讀古文邊讀譯文，越讀越覺得有味、實用。下面我與大家一起分享讀后的感想。

《學記》讀書筆記7

一直以來，我對三毛并沒有很深的了解?？墒钱斘彝ㄟ^書中的文字走入了三毛的世界后，我無時無刻不為這位女性作家，不，我覺得我更該稱她為一位藝術家，一位生活藝術家而影響著。她的足跡遍及世界各地，她的作品也在全球的華人社會廣為流傳。我很久以前就喜歡她，喜歡她的性格，很開朗活潑，深深影響著我。

這本書寫了三毛出國,再去上英語班的事.三毛經歷了許多事情,最后決定回國去.我個人是非常喜歡三毛在美國學習的這段日子的，在那個課堂里，他們用獨特的方式上課，還有許許多多有趣的事情，比如說包餃子，講故事，改編故事等等，這些都充分體現(xiàn)了三毛的個性。

“那時年少，有時間僵持，沒時間原諒?！币恢焙孟矚g這句話。很真實的反應了我們在學生時期的性格特點。那時年少，還記得在課間使，我們?yōu)橐坏罃?shù)學題而爭論得面紅耳赤嗎?還記得我們因為彼此的誤會而傷心落淚嗎?還記得在課堂上，因為老師的'語言而笑的沒心沒肺嗎?還記得······多么幼稚卻又美好的日子，現(xiàn)在時常會回想起那段日子，雖然有時過的磕磕碰碰，倒也是最真、最純的一段日子。時常在想如果每天都能像初三那年一樣美好就好了，但是時間過了就過了，有些事有些人再也回不來了。所以，振作起來，向前邁進吧，加油。

書中還寫了在三毛的婚姻經歷，個人生活細節(jié)，這些種種無一不在吸引著我去閱讀她的書籍，在她筆下，所有的人物變得活靈活現(xiàn)，我還會閱讀更多有關于她的書籍的.

《學記》讀書筆記8

《學記》是我國最早的教育著作，它總結了我國二千年前的教育經驗，提出了比較完整的教育理論體系，雖然由于歷史的限制，覓不了有一些糟粕，但從它所提出的一些教育原則與教育方法看來，今天還可作為我們重要的借鏡。它是我國教育史上的一份極為珍貴的遺產。

《學記》作為戰(zhàn)國時代的教育論著，總結了夏、商、周官學和春秋戰(zhàn)國時代私學的教育經驗，從儒家的立場出發(fā)，提出了一系列教育觀點。感悟其精辟、敦厚，濃濃的書香在心間四溢，真是一種精神享受。

《學記》當中有這么的一句話：“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣?！边@句話形象地闡明了有效教學的關鍵，即如何幫助學生更好地掌握知識。它包含了這樣三種思想：

一：要注重引導，但又不牽著學生鼻子走，師生關系才會融洽；

二：要督促勉勵，但又不強制壓抑，學生就有克服困難的勇氣，學生學習起來就會感到比較容易；

三：要打開學生的思路，但又不能提供現(xiàn)成的答案，這樣學生才能獨立思考，發(fā)展智能?！昂鸵滓运肌保瑥哪撤N程度上讓我們明確了作為一個教師真正的角色，教師是啟發(fā)者，是引路人，是學生成長的促進者，而非給予者、灌輸匠。教學的真諦是如何激發(fā)和引導學生主動積極地去探索和接受知識。

在教學過程中，教師要運用各種方式最大限度地調動學生學習的積極性和自覺性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，從而使學生在融會貫通地掌握知識的同時，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，充分發(fā)展學生的思維能力。即做到《學記》中所說的“善喻”。新課程改革特別強調培養(yǎng)個性健全、素質全面、富有創(chuàng)新精神和實踐能力的學生。只要教師在教育教學中真正貫徹啟發(fā)性原則，以啟發(fā)式教學方法思想為指導，善于創(chuàng)設問題情境去激發(fā)和調動學生，教育教學就能朝著新課程的要求不斷接近。

教學過程是由教師的教和學生的學兩種活動組合而成的，只強調教師的教，就會使教師處于絕對領導的'地位，學生只是被動接受知識的容器，造成師生關系的極度緊張。新課程要求培養(yǎng)和發(fā)展學生各方面的素質和能力，這包括了學生的為人處事能力和個性的健全發(fā)展。因此，教育教學中要強調建立和諧、融洽的師生關系，做到“民主平等、尊師愛生、教學相長和心理相容”，《學記》為我們提供了一種建立這種和諧關系的方法，那就是“道而弗牽”。

在教學過程中，教師要運用各種方式最大限度地調動學生學習的積極性和自覺性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，從而使學生在融會貫通地掌握知識的同時，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，充分發(fā)展學生的思維能力。即做到《學記》中所說的“善喻”。新課程改革特別強調培養(yǎng)個性健全、素質全面、富有創(chuàng)新精神和實踐能力的學生。只要教師在教育教學中真正貫徹啟發(fā)性原則，以啟發(fā)式教學方法思想為指導，善于創(chuàng)設問題情境去激發(fā)和調動學生，教育教學就能朝著新課程的要求不斷接近。

《學記》讀書筆記9

《學記》中給我印象最深刻的就是它關于教學方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關系以及同學之間關系。

上學時，對于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當自己真正選擇站在三尺講臺上，才知道僅有這些還遠遠不夠，尤其是在素質教育遍地開花的今天。評價一個好教師的標準有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日。〈學記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，作為一名教師，在知道自己責任的基礎之上，還要有好的教學方法。

《學記》里還闡述了作為一名教師所應當具備的品質，里面說教師在教學的時候一定要注意教學方法。如果還是滿堂灌，不顧學生的接受能力和情況，不因材施教，不結合學生的實際，教學就達不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識。

在學習的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學，不知道它的好處。所以學習之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴格要求自己;知道自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進。所以說教人和學習是相互促進的?！笔前。@世間的知識學問自己又能知道多少呢?那么多的精神食糧我為什么不去吸取?會不會有一天我答不出學生提出的問題?會不會有一天因為不學習根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐?這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實，還可以利用很多的時間來讀書學習，我還可以學習更多知識，特別是作為一名教師，這一點至關重要。現(xiàn)在科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們必須常學習，多學習，來適應學生的要求，適應社會的要求。

學記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器;人不學，不知道。”意思是：玉石不經過雕琢，就不能變成好的玉器;人不經過學習，就不會明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此，人們如果不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的'小人，難道不值得深思嗎?教師是啟發(fā)者，是引路人，是學生成長的促進者，而非給予者、灌輸匠。教學的真諦是如何激發(fā)和引導學生主動積極地去探索和接受知識。

學生的質疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量?！秾W記》中寫到：“記問之學，不足以為人師，必也其聽語乎。”就是說：單靠死記一些零碎的知識，不能做個好老師，一定要有淵博的知識，隨時準備根據(jù)學生的提問并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。

教學之路像一條長河，要想保持河流的清澈和活力，就必須有眾多的支流來滋潤它、充實它。所以想做一個合格的老師，應該先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實踐中積累……讀書可以讓我們體驗不同的人生，延長自己的生命;讀書可以為我們添一些厚重的質感，讀書可以為我們添一些文化的雅致;為我們的工作增添一些巧妙與機智;除了讀書，我還要學會反思。反思，實際上就是與心靈對話，學會反思，可以讓我們的頭腦更清醒、思想更進步。厚積方可薄發(fā)!

繼志原則

《學記》還提供了另一個教學原則，即“繼志”。它認為：善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學能夠做到言辭簡約而意思通達，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領會其意圖，從而讓學生將自己的志向繼承下去。

教學相長。《學記》要求教師”教學相長“，不斷地求得自身業(yè)務的進步和教學質量的提高。要求教師受嚴格的訓練，遵循教育與教學的原則和方法，純熟教學技巧，”既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也?！啊敝翆W之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師?！耙蠼處熒羁塘私鈱W生的個性心理恃征與差異，”學者有四失，教者必知之?！按怂恼?，心之莫同也，知其心，然后能救其失也?！币蠼處熅哂胸S富的知識和充分的修養(yǎng)，“記問之學，不足以為人師?！币蠼處熅哂幸欢ǖ纳鐣硐牒透呱械牡赖虑椴?，能引導學生自覺地跟著自己所指引的方向前進，“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！边@反映了《學記》對教師有較高的要求，教師不僅要促進學生的知識、智慧與能力的增進，更重要的是要用社會理想與道德情操去深深地影響學生、吸引學生。

是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。有時候學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學生有了對知識的渴求、樂于學習的動力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。

第五篇：學記——讀書筆記

《學記》雖然只有1229個字，但是它是對我國先秦時間的教育思想和教育經驗所做的高度概括和總結，字字珠璣，不僅在中國古代教育史上有重要的影響，在今天新課程的背景下，《學記》同樣有著不可忽略的價值。

作為一名師范生，仔細研讀《學記》，吸取其中的精華，對于我們以后走上工作崗位有著重要的指導意義。書中關于教師素質、教學原則、師生關系等有著精辟的論述。

“新課程認為，教的本質在于引導。其特點是：要相機點撥，因勢利導，使學生在昏暗中悟見光明而豁然開朗，在思考中心領神會而智力騰飛。新課程以現(xiàn)代教育思想指引這一教學行為，其內容涵蓋了學生智能發(fā)展與人格培養(yǎng)兩個方面?！倍@這恰恰契合了《學記》所闡發(fā)的觀點——

“故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易以思，可謂善喻矣?！?/p>

在古人眼里引導啟發(fā)不但能促使學生積極思維，調動他們學習的積極性，而且能使學生在學習與思考中獲得精神享受，不斷激發(fā)他們積極進取的精神。古人把引導看成能否為人師的一個先決條件，視為衡量教師是否善教的一個重要尺度。

這里明確提出，教師對人施教就是啟發(fā)誘導。反觀我們現(xiàn)在的課堂，有些教師只是針對自己的教學設計，把學生禁錮在自己的圈子里，而不是真正的去啟發(fā)誘導學生，讓學生作為主體去感知文本的魅力?！皩Ф?，強而弗抑，開而弗達”是對教師課堂教學行為的指導，對學生啟發(fā)誘導，而不是將教學設計的內容強加給學生，指導學生學習，而不是將問題的答案直接告訴學生。總的來說，教師是一個指導者的角色，為學生的學習創(chuàng)設良好的情境，在學生困惑不知所措的時候進行指導，教學應該在一種輕松友好的氛圍中進行，而不是教師一言堂，將自己的儲備灌輸給學生。教學過程中，教師應該循循善誘，引領學生一步步走向知識的殿堂，調動起學生的自主性，讓每個學生發(fā)揮自己的想象，用自己的情感體驗，參與到課堂的建構中，只有這樣課堂才會有升級和活力，師生之間才會和諧融洽，也只有這樣才是有效的課堂。

新課程背景下，教師不僅僅是“傳到授業(yè)解惑者”，更重要的是要做學生學習的引導者合作者幫助者，努力創(chuàng)設一切有利于學生學習的環(huán)境。從這個意義上來說啟發(fā)誘導另一個重要體現(xiàn)是課堂提問，《學記》同樣做出了精辟的論述：“善

問者如攻堅木，先其易著，后其節(jié)目”。這里提出教師提問要層次分明，逐步升級，還是要遵循循循善誘的原則。

大教育家孔子最早提出了關于提問的藝術：“不憤不啟，不悱不發(fā)”，意思是說當學生達到“心求通而未得，口欲言而不能”的狀態(tài)時，是教師進行提問的最佳時機，這時候教師拋出問題，能引起同學的積極響應和思考，能夠調動起同學的各方面的知識儲備，也能使得課堂的效率提高。所以教師一定是“善問者”，不但掌握好提問的時機，而且更重要的提什么問題。依據(jù)《學記》中關于提問的論述，我們可以得知，提問一定要有層次，從易到難，是一個逐步推進的過程，也讓學生的能夠條理清晰的思考問題。否則，開始教師就提出很難的問題，學生苦思冥想也不得其解，這樣是顯示了教師的深度，顯示教師的水平，但是我們看，從課堂的生成性來說，這樣的課是失敗的，沒有學生參與的課堂是死的，如果只是老師將自己的高深的道理灌輸給學生，那么我們的老師就沒有了意義。相反，如果老師提的問題很簡單，不用思考就能得出正確答案，這樣的問題同樣是沒有意義的，雖然這樣課堂的氣氛高漲，表面上每個同學都收獲都很多，都能將老師提出的問題正確回答，但是，沒有一點深度的問題等于師生在做無用功，根本不需要去動腦筋思考，這樣只是浪費時間，對于培養(yǎng)學生的思維能力沒有任何益處。所以說教師課堂和課下的所有行為不光是未了完成教學目標而進行的，也不是為了單純追求課堂的氣氛，整個語文課程是必須立足于培養(yǎng)學生的各種能力，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，使得學生形成良好的學習品質，這樣可以使學生終身受益。

另外新課標提出教師和學生應該是平等對話的關系，這也正契合了《學記》中的有關論述：“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰：教學相長也”。傳統(tǒng)意義中的教師是無所不知的，教師一定比學生知道的多，否則就不能稱之為教師。但是就像韓愈在《師說》中所提到的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，這樣說的依據(jù)是什么呢？“聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已”，所以我們不苛求教師是萬能的，但是教師一定要善于在自己的工作中提高自己，其中一個有效的途徑就是在上課的過程中從同學身上吸收他們的思想，這樣既有利于了解學生的情況，也有利于自己針對性的教學。教師在課堂教師過程中難免會遇到麻煩，這時候不要感覺丟臉，不妨問一問學生，他們有什么想法，說不定是他們的句話就啟發(fā)了自己的思路，使得問題得到解決。

尤其是信息技術廣泛普及的今天，學生可以通過各種渠道了解各種知識，教師在課堂上教授的只是其中的一部分，教師傾聽學生的觀點看法很有必要，而且也會是很有幫助的。學生師教師身邊最寶貴的資源。有時候學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發(fā)著教師思維。我們說“青出于藍而勝于藍”也是同樣的道理。

除此之外學記中還有很多精辟獨到的見解和論述，有很多熠熠閃光的思想，在今天的新課程改革的背景下，對于教師有很大的啟發(fā)意義。