第一篇：城市旅游規劃方案之二十二：興文石海城市旅游規劃方案

--石來運轉天下覽！熊大尋策劃機構/文2010年3月，受四川興文縣政府邀請，熊大尋策劃機構開始對興文旅游進行整體城市旅游規劃，城市旅游規劃方案之二十二：興文石海城市旅游規劃方案。結合石海現有的旅游資源為石海制訂了獨特的旅游規劃定位“石來運轉天下覽--興文石海”。圍繞這一定位，通過城市旅游規劃，成功的將石海“天坑”實現向“聚寶盆”的轉換。此次旅游規劃，熊大尋策劃機構以超常規策劃思路和推廣策略，用事實助推興文縣旅游品牌提升并實現突破性發展。興文城市旅游規劃思路：現將《興文旅游整體策劃案》部分內容公開：

一、興文旅游戰略SWOT分析…

二、興文是什么?

1、天下奇觀?這句口號太普遍，中國大多數景區都認為自己是天下奇觀，石林的廣告是“天下奇觀”，百色天坑的口號也是“看天下奇觀--到百色樂業”很難刺激消費者了。百度一下“形象口號天下奇觀”就知道全國有多少這樣的口號。

2、石海洞鄉?這句口號用來描述我們的資源很準確，但是缺乏旅游吸引力，何況貴州、廣西許多景區都是類似的資源和口號。

3、神奇石海，魅力興文?與天下奇觀一樣，用“神奇”作形象口號的比比皆是，“神奇西藏、神奇寧夏、神奇臺州、神奇巴州…”，多如牛毛！我們策劃廣西桂平也很神奇，但是我們避免了“神奇桂平”的口號，而是策劃出了“桂平十八奇”叫板“云南十八怪”的創新形象。而“魅力成都、魅力杭州”等等口號更是數不勝數。

4、僰王故里?全國少數民族之王：壯王、苗王、回王…有哪個可以帶動一個旅游區發展的?答案是沒有，吸引力非常有限！興文旅游發展如何突圍?我們從眼花繚亂、千差萬別的興文縣文化旅游資源中找到了共性！找到了興文縣歷史文化、自然生態和市場營銷的無可替代的巧妙的結合點！石來運轉天下覽--興文石海石來運轉，興旺四海(諧音：興文石海)--興文石海(石海--石海景區、學海--書山、佛海--泰安石林、銀海--天然聚寶盆)(核心定位策略：借天下最大的“石勢”--石來運轉！)

三、產品策劃(一)、石海景區

1、聚寶盆聚寶盆：原來的“天坑”和“大漏斗”給人的感受不好，產生“坑人”和“漏財”的不良印象。旅游就是要名正言順。因此我們要為石海天盆正名，不管是縣志記載、當地人的慣稱還是天盆寺的名字，都是叫“天盆”，因此今后我們統一稱呼為“天盆”，加上天盆景區有天然觀音和天然的招財手，所以我們把它包裝為“聚寶盆”，天盆變成“天下第一聚寶盆”，給消費者象征吉利的好處，驅使人們前往旅游，非來不可，不來后悔！做旅游產品就是要做必需品而不是可替代品！整個“聚寶盆”項目都圍繞“聚寶”來打造，原來游客看天盆是站在觀景臺上到此一看、看完回家。現在經過“聚寶盆”和“天盆轉轉，石來運轉”的概念，不僅要能吸引游客圍繞聚寶盆走一圈，更要讓游客走進“聚寶盆”盆底。這樣一來，光天盆一個景點至少可以吸引游客停留三小時，加上其他分景點，我們就可以實現讓游客在興文過夜的初步奮斗目標。為此，我們按以下方式建設好“聚寶盆”和“轉運之旅”的產品體系：1)、聚寶盆里的金元寶盆地有三塊疊在一塊的石頭，外形和金元寶有幾分相似，建議將這三塊石頭進行簡單的人工雕琢，讓它成為活生生的“金元寶”。2)、鉆石博物館在聚寶盆盆底建個外觀逼真的鉆石形的寶藏館，遠遠看下來就像一顆大鉆石躺在盆底。讓經營鉆石珠寶的老板來投資建設一個鉆石珠寶展覽館，一定要選著名的企業和品牌商來做，要面向全球招商，在“天下第一聚寶盆”中展示的一定也是天下第一的珠寶玉石或古董寶貝。授權老板在珠寶玉石上刻上天盆的外觀和“石來運轉，興旺四海”的形象口號，以增加其玉石珠寶的來自天下第一聚寶盆的附加價值，提高購買力！3)、富可敵國鉆石博物館內，展示世界各國的貨幣，讓游客到此后能對錢幣的數量和品種大開眼界，大飽眼福。賦予游客：“到此一游，富可敵國！”的消費理念。4)搖錢樹在盆地栽種一棵巨型的銅制搖錢樹，旁邊再栽種一些植物搖錢樹，烘托聚寶盆聚財的氛圍。5)淘寶游在聚寶盆底埋藏一些小聚寶盆的旅游紀念品，讓大家體驗尋寶的樂趣，入寶山而不空回。開發藏寶圖，藏寶圖一分為四，必須四個人的拼湊在一起，才是一張完整的藏寶圖，才能尋找到寶藏埋藏的具體位置。6)聚寶盆內有寶物在聚寶盆中，以及盆外四周的山石上，都鑲嵌上“瑩光石”材料，白天不發光，夜間則閃閃發光，這樣更能營造聚寶盆內有寶藏的神秘性。再加上夜間歌舞表演，讓夜景天盆成為一大標志性景觀，讓夜游天盆成為一大特色項目。7)聚寶節每年組織民間收藏家前來斗寶，再邀請本地的、川南的專家過來鑒寶。8)千名老板量盆節組織當地千名老板一起來量盆，呼應“天盆量一量，財富500強”的促銷口號。9)石來運轉，興旺四海僰文化的象征--旋轉太陽旗，“旋轉”象征“轉運”，“太陽”象征“興旺”，剛好是“石來運轉，興旺四海”的絕佳代表。可將之作為喜詳符印制在各景點和旅游紀念品上。在觀景臺用玉石做個大的聚寶盆，此盆可以讓游客用手推，可以轉動，對應“石來運轉”的概念，讓游客都來動手體驗，增加石海旅游的參與性。此盆要把天盆的整體面貌畫出來，盆中刻上“興文石海--石來運轉，興旺四海”的形象口號兼祝福語，加強游客對石海廣告語的記憶。目的是讓天盆和聚寶盆劃上等號。10)旅游紀念品--興文聚寶盆生產小型聚寶盆作為旅游紀念品，盆內把石海天盆的整體面貌畫出來，同時刻上“興文石海--石來運轉，興旺四海”，讓石海的口號隨同小聚寶盆走入千家萬戶，擺到無數老板的辦公案頭，成為興文旅游的巧妙的傳播工具。11)天然大“運”--大運觀音在天盆寺的上方，還發現一個天然的“運”字，惟妙惟肖，而“運”字的右邊即“云”字部分恰好是一個天然的觀音像構成，是純屬巧合?還是冥冥之中早有安排?這不僅是一尊普通的觀音像，更是一個世界級的自然景觀，是吸引游客絕佳賣點！到大“運”下面走走，就可以走大運，行大運，就可以石來運轉！這是求之不得的奇景。把這個景觀宣傳出去，讓香客到天盆寺祭拜，就可以用此天然大運觀音盤活一個寺廟。12)招財手天盆寺旁邊的巖洞上方，有一只惟妙惟肖的大手正向游客伸來，將此手包裝為“招財手”，導游告訴游客，只要對著這只大手招一招，財氣自然就來到。13)招財進寶拜招財手(天盆寺上方的“招財手”)，進聚寶盆。14)賺個盆滿缽溢在天盆寺外邊做個小的聚寶盆，將盆架在水槽上，里邊有水，讓游客丟錢在里邊，當游客的錢丟到一定數量的時候，盆里的水就會溢出來，溢出來的就是財源，就是吉祥的象征。15)《央視“尋寶”欄目走進興文聚寶盆》與央視《尋寶》欄目合作，請央視到興文來鑒寶，結合此次活動，對外展開名為《央視“尋寶”欄目走進興文聚寶盆》16)財運亨通聚寶盆的外圍周長大約2.5公里，在外圍的墻上每隔5米，就用浮雕的形式刻畫一個財富大亨，從古至今，國內國外的財富大亨都放上去，鼓勵游客，必須走完一圈，才能財運亨通，而此通道就是生財之道，規劃方案《城市旅游規劃方案之二十二：興文石海城市旅游規劃方案》。在走的同時，可以唱、跳兼并，由導游給出下列口號，引導游客參與活動：天盆走一走，財富翻跟斗；天盆跳一條，財富就來到；天盆鬧一鬧，資產往上跳；天盆唱一唱，財富旺又旺；天盆量一量，財富500強(可以讓感興趣的游客大家聯合在一起，牽手量天盆)在此，導游還可以解釋，財運亨通的“通”代表通天通地(天盆通天，天泉洞通地)，通前通后(天泉洞前后門)；通天地，通龍虎17)錢門在天盆寺入口處做一個巨大的銅錢，錢眼就是進入景區的門。18)恭喜發財天盆寺往天泉洞方向，有一段通道是必須讓游客躬身走的，通道里邊現有泉水和像錢幣般的鐘乳石，游客在通道里都會用手去觸摸泉水和鐘乳石，我們就將此通道命名為“躬洗”發財。19)農家樂聚寶盆周邊的農家樂，全部用銅制和鐵制的餐碗，象征金飯碗和鐵飯碗，寓意讓游客擁有金飯碗或鐵飯碗，如果明星來，就告訴他，必須用大飯碗吃飯，才能當大腕。20)升官發財看懸棺升棺表演，寓意升官；再看天下第一聚寶盆：發財，升官發財兩不誤。(懸棺后述)21)中頭彩凡是到“聚寶盆”游玩，已經石來運轉的游客，在出“聚寶盆”的出口建議他們買頂五彩繽紛的苗族的帽子，象征“石來運轉中頭彩”。用這種方式把我們的民族服飾作為旅游紀念品銷售出去。

2、招聘運氣最好的人以石海旅游風景旅游開發有限公司的名譽，以網絡的形式，向社會招聘運氣最好的人，為運氣最好的人提供就業崗位，同時再評選中國運氣最好的人，評選出的人將作為代言人，給與他本人永久免費進出石海景區，或者讓他做股東，二選其一。

3、藏龍臥虎世界第一石虎尾巴后邊，還緊隨著一只世界第一石鱷，讓各行各業的游客到觀景臺來看藏龍臥虎，體會當行業大鱷的感受。在象征中華民族形象的“龍”形成前，鱷魚就是龍。《史記》記載：夏代第十四個帝王孔甲養有雄雌二龍，以劉累為豢龍氏。這些龍就是鱷魚。近年來，越來越多的學者認為，龍的形象就來源于鱷魚。馬曉東先生也說：有人提出過，中華民族象征的藝術形象就是在鱷魚的基礎上逐步理想化、藝術化后形成的。在古代中國，并不是所有人都有機會目睹鱷魚的，見過鱷魚的人稱之為龍，于是龍的傳言就流傳開來。首先鱷魚有四足、鱗甲，其背上有與龍背上形狀一樣的突起，因為鱷魚會在雨天吼叫，而且其常隱匿于水下，偶爾見到的人覺得它很神秘，于是被賦予了神秘色彩而被人崇拜，老虎也很兇猛，但是由于沒有神秘感所以它的名頭沒有龍的響。千百年來人們根據見過鱷魚的人的口述，彼此訛傳下來，而后根據訛傳的形象來刻畫龍，所以隨著年代越久越接近現代，龍的形象與鱷魚的形象也越加的不同。中國素以“龍的國度”而聞名，但龍的起源一直撲朔謎離。一些考古專家在對迄今發現的最早的龍圖案進行研究后認為，中國最早的“龍”是中華鼉，即揚子鱷。1987年，在河南省濮陽市西水坡仰韶文化遺址發掘出蚌殼擺砌而成的龍、虎圖案，是迄今發現最早、形象最逼真的龍圖案，距今已有6400多年，被譽為“中華第一龍”。十多年來一直考察和研究這龍圖案的華夏出版社研究員王大有說，蚌塑龍的前腳是五爪，后腳是四爪，這和揚子鱷一模一樣。鱷的出沒常與云、雨、雷、電等天象有密切關系，古人就此認為揚子鱷在下雨前鳴叫是呼喚雨，下雨則是鱷鳴的結果。關于龍的起源，自古就有種種推測，較為流行的說法是蟒蛇說和閃電說。三十年代著名學者衛聚賢首次提出龍的原型是鱷魚。蚌塑龍為這種推測找到了最有力的實物依據，并逐漸被學術界認同。中國社會科學院民族所研究員何星亮說：“龍形象的形成經歷了一個不斷構想、不斷美化的漫長過程，最終成為中華民族共同的圖騰神。”摘自香港《明報》

4、流氓兔觀虎臺旁的流氓兔，給年輕游客合影留念，增加旅游景點的趣味性。

5、天泉洞--1)百變神石天泉洞最大的亮點是百變神石，此石從不同的角度可以看出不同的人，由導游帶領游客看從馬克思變換到馬克思和燕妮，再變換成兩個小孩的神奇過程，可以理解成馬克思主義影響下產生了蘇聯和中國兩個孩子，十月革命一聲炮響，打開了天窗，送來了光明，為中國送到了共產主義。這樣一演繹立即讓此景點價值連城、趣味無窮！讓游客體驗大自然的鬼斧神工，只要集中精力做好這一個景點，就可以盤活一個天泉洞。2)存錢罐在現在的天窗景點，我們發現，天窗口左邊猶如一只生財豬，右邊猶如一只守財狗，整個天泉洞無疑就是一個天然的“存錢罐”，才過聚寶盆，又進存錢罐！財多數不盡！而天窗就是存錢罐的口。建議在天窗下即百變神石旁，設置一個隨心功德箱，進口也是生財豬和守財狗的形狀。捐錢者都能生財有道，守財有望！3)自摸手、天福手在洞內的一處景觀，頂上的一條鐘乳石，外形酷似一只正在摸起麻將的手，可命名為“自摸手”或“天福手”，在此手下邊放一桌銅麻將的雕塑，增加游客游覽的趣味性。這對吸引麻省四川的游客有巨大的殺傷力！

6、盟誓節--說好不分手夫妻峰下邊剛好有塊“心形石”，可以在夫妻峰下搞盟誓節，面對石海、面對夫妻峰，讓戀人相互盟誓“海枯石爛，永不變心，說好不分手”，夫妻峰中的“結婚證”象征鐵證為山，盟誓結束后向戀人頒發《盟誓證》(夫妻峰中間的方形石塊可解釋為盟誓證)，對外制造一個概念，只要來過石海夫妻峰，戀人就絕對不會分手。

7、情人谷山盟海誓完了之后，就帶游客來情人谷，將山頂上散發香氣的花栽種到情人谷中，營造“石海香山”的氛圍。在情人谷舉行情侶大賽，選出最雷的情侶、最漂亮/帥的情侶、最有才的情侶、長得最像的情侶，評選出來后給予一定的獎勵。

8、財富排行榜用金色巖石做福布斯財富排行榜，每年一塊，依次遞增。

9、財大氣粗天泉洞洞口的氣流是非常大的，將此氣流包裝為“財氣”，讓游客站在天泉洞門口就能感受到寶山財大氣粗。

10、好運長久在溶洞中選取一塊地方，用來藏酒，溶洞藏酒+石海的好運=好運藏酒--好運長久！一定讓游客來喝喝，這個理由讓人無法拒絕！我們的苗家美酒又有了好銷路。熊大尋策劃機構此舉策劃把人人盡知的“石來運轉”文化第一個利用到旅游形象上，借天下最大的“石勢”為興文所用，完成兩個提升：一是從滿足眼球到滿足心理；二是從賣石景觀到賣石運文化。給游客利益和好處，具有巨大的旅游吸引力。“石來運轉天下覽--興文石海”這個口號對全世界人民都起作用，看不看石林石海無所謂，轉不轉好運就很要命！全國人都認同的概念，但是全國沒有一個景區運用，這是天大的機會！我們必須牢牢抓住，堅持不懈的長期打這個口號，最后讓“石來運轉”這個概念成為興文石海的代名詞，讓人想起興文石海就想到石來運轉，聽到石來運轉就想起興文石海！(腦白金的啟示：腦白金原名松果體素，改善睡眠是其主要功能，但是腦白金上市之前市場上已有數十個同類品牌，都訴求改善睡眠，所以腦白金打出了“送禮送腦白金”的口號，一舉壟斷市場。泰山的啟示：泰山的形象口號改變為“登泰山，保平安”，泰山不是賣看風景，而是賣保平安。)另外，“天下覽”有兩層含義，一是表達了石海四絕共生，四個天下第一匯聚的天下大觀。二是因為能夠石來運轉，所以吸引天下人前往游覽；天盆是天下第一聚寶盆，“天盆轉一轉，石來運道旺”，我們要完成“天坑”到“聚寶盆”的產品轉型升級，從全國各地眾多的天坑中升華出來！泰安石佛--走福運僰王山--走官運、走學運凌霄山--走桃花運九絲山、天盆天泉洞--走財運

二、僰王山--書山天下第一書山！…略，詳情可閱讀熊大尋策劃機構網站甲方評價經過兩個月艱苦的策劃和反復的論證。于5月底為興文縣四套班子進行了策劃方案的匯報。現場引起了很大的反響！縣領導總結：“熊大尋策劃機構發現的幾個震撼性的奇景，是我們看了幾百遍也沒有看出來的！”又經過一個多月的縣委縣政府各部門的討論，綜合各部門意見最后一致評價如下：方案對興文旅游的歷史、文化都做了很好的構想和策劃。景區管理公司認為策劃視角比較廣闊、觀點比較新穎、思路比較清晰，基本掌握了興文旅游的發展脈搏，具有較強的可操作性。

一、其形象定位“石來運轉天下覽”立意較新，抓住興文旅游的主要特色，能夠刺激游客、消費者的心理。

二、對各景點和大壩、九絲等的策劃包裝比較有特點、有新意，尤其對僰王山提出“書山”的概念讓人耳目一新。相關文章：城市旅游規劃方案之十七：寧海旅游規劃方案城市旅游規劃方案之十三：桂平旅游規劃方案

第二篇：興文石海城市旅游規劃方案

中國城市旅游規劃方案之二十二：興文石海城市旅游規劃方案--石來運轉天下覽！2010年3月，受四川興文縣政府邀請，熊大尋策劃機構開始對興文旅游進行整體城市旅游規劃，興文石海城市旅游規劃方案。結合石海現有的旅游資源為石海制訂了獨特的旅游規劃定位“石來運轉天下覽--興文石海”。圍繞這一定位，通過城市旅游規劃，成功的將石海“天坑”實現向“聚寶盆”的轉換。此次旅游規劃，熊大尋策劃機構以超常規策劃思路和推廣策略，用事實助推興文縣旅游品牌提升并實現突破性發展。興文城市旅游規劃思路：現將《興文旅游整體策劃案》部分內容公開：

一、興文旅游戰略SWOT分析(一)優勢四絕共生：中國最大的石海“、世界最大的天坑(天盆)、中國最長的游覽洞穴、世界最大的石虎和石鱷。石全石美：興文石海在中國所有的石景觀旅游區中，資源最全：有天坑、洞穴、石林、石花等等；形態最美：天盆、石虎是博大之美、天泉洞是百變之美、泰安石林是清秀之美、僰王山是生態之美、九絲山是壯烈之美、凌霄山是奇險之美。(二)劣勢興文縣擁有”天下奇觀“等形象口號，但是這些定位缺乏唯一性、權威性和排他性，更缺乏對利益和好處的承諾，對消費者缺乏足夠的影響力和吸引力。(三)機遇興文縣的歷史性機會：

1、三鐵、三高和一快的交通大機遇的來臨，必將使興文旅游從站起來、走起來到跑起來。

2、全國所有石景觀旅游區都是就石頭說石頭，沒有提出石景觀旅游給人什么利益和好處。在觀光旅游時代是滿足眼球的需要，在休閑度假和體驗旅游時代主要是滿足人心理的需要。即使是觀光型的產品只要是能滿足人心理需要的，都是長盛不衰的！比如五臺山、普陀山，即使景觀資源平平，但心理資源強大，所以也能持續火爆！目前存在一個集石文化之大成的機會--石來運轉！全國人都知道這個概念，但是只有珠寶玉石企業做這樣的宣傳，沒有任何一個景區利用這個能量巨大的概念，如果誰先來做，誰就能一舉定乾坤，獨占石文化的品牌，實現旅游突破性發展。(四)威脅云南石林以先入為主的優勢成為石景觀的領導品牌，并漸顯馬太效應(富者越富，窮者越窮)；重慶武隆以”瘋狂的石頭“的姿態在全國進行拉網式瘋狂營銷，鑒于它們與興文同屬喀斯特景觀類型，對興文石海的旅游會形成巨大的屏蔽效應。百色樂業已發觀天坑27個，其中有7個天坑，排名在世界前十名。在諸多天坑中，大石圍天坑規模最大和最具特色，它的垂直深度613米，南北走向寬420米，東西走向寬600米，坑底原始森林面積達9.6萬平方米，植物種類為世界罕見，是至今發現的世界上最具觀賞價值的天坑。其介紹資料上寫道”你想傾聽地球心臟的搏動嗎?--地表底下600米，有神秘的地下河群)你想看看恐龍時代的植物嗎?你想看看世界上最大的地下原始森林嗎?這里還有世界上最大的天然石拱橋，世界上最大的天然中國地圖和世界上最大的蓮花盆。因此，興文石海的策劃和營銷，必須要采用超常規思路，如果跟在石林和武隆后面亦步亦趨，或者用同質化的方法來定位，必定沒戲！石林和武隆的定位都是為了滿足眼球，我們一定要滿足眼球的基礎上，滿足游人的心理；石林和武隆都在石景觀上形成了先入為主的優勢。所以，興文一定要在石文化上技高一籌，在定位口號這個制高點上壓制住對手，并且同它們區隔出來。石景觀→石文化滿足眼球→滿足心理興文旅游要充分發揮優勢、彌補劣勢、抓住機遇、避開威脅。結論：興文旅游最大的問題是缺乏拳頭產品和拳頭形象。興文旅游發展最大的機遇就是做石文化的集大成所在地！成為石文化的品牌制高點！迅速從石景觀旅游區中脫穎而出，實現自身旅游突破性發展。興文旅游發展的首要問題是如何結合自身資源特點和石文化在旅游上的空缺，概括精煉的富有吸引力的形象口號，同時根據此形象定位，巧妙的打造出自己的龍頭項目來，成為看石景觀的首選之地，成為石文化的代名詞。

二、興文是什么?

1、天下奇觀?這句口號太普遍，中國大多數景區都認為自己是天下奇觀，石林的廣告是“天下奇觀”，百色天坑的口號也是“看天下奇觀--到百色樂業”很難刺激消費者了。百度一下“形象口號天下奇觀”就知道全國有多少這樣的口號。

2、石海洞鄉?這句口號用來描述我們的資源很準確，但是缺乏旅游吸引力，何況貴州、廣西許多景區都是類似的資源和口號，規劃方案《興文石海城市旅游規劃方案》。

3、神奇石海，魅力興文?與天下奇觀一樣，用“神奇”作形象口號的比比皆是，“神奇西藏、神奇寧夏、神奇臺州、神奇巴州…”，多如牛毛！我們策劃廣西桂平也很神奇，但是我們避免了“神奇桂平”的口號，而是策劃出了“桂平十八奇”叫板“云南十八怪”的創新形象。而“魅力成都、魅力杭州”等等口號更是數不勝數。

4、僰王故里?全國少數民族之王：壯王、苗王、回王…有哪個可以帶動一個旅游區發展的?答案是沒有，吸引力非常有限！興文旅游發展如何突圍?我們從眼花繚亂、千差萬別的興文縣文化旅游資源中找到了共性！找到了興文縣歷史文化、自然生態和市場營銷的無可替代的巧妙的結合點！石來運轉天下覽--興文石海石來運轉，興旺四海(諧音：興文石海)--興文石海(石海--石海景區、學海--書山、佛海--泰安石林、銀海--天然聚寶盆)(核心定位策略：借天下最大的“石勢”--石來運轉！)

三、產品策劃(一)、石海景區

1、聚寶盆聚寶盆：原來的“天坑”和“大漏斗”給人的感受不好，產生“坑人”和“漏財”的不良印象。旅游就是要名正言順。因此我們要為石海天盆正名，不管是縣志記載、當地人的慣稱還是天盆寺的名字，都是叫“天盆”，因此今后我們統一稱呼為“天盆”，加上天盆景區有天然觀音和天然的招財手，所以我們把它包裝為“聚寶盆”，天盆變成“天下第一聚寶盆”，給消費者象征吉利的好處，驅使人們前往旅游，非來不可，不來后悔！做旅游產品就是要做必需品而不是可替代品！整個“聚寶盆”項目都圍繞“聚寶”來打造，原來游客看天盆是站在觀景臺上到此一看、看完回家。現在經過“聚寶盆”和“天盆轉轉，石來運轉”的概念，不僅要能吸引游客圍繞聚寶盆走一圈，更要讓游客走進“聚寶盆”盆底。這樣一來，光天盆一個景點至少可以吸引游客停留三小時，加上其他分景點，我們就可以實現讓游客在興文過夜的初步奮斗目標。為此，我們按以下方式建設好“聚寶盆”和“轉運之旅”的產品體系：1)、聚寶盆里的金元寶盆地有三塊疊在一塊的石頭，外形和金元寶有幾分相似，建議將這三塊石頭進行簡單的人工雕琢，讓它成為活生生的“金元寶”。2)、鉆石博物館在聚寶盆盆底建個外觀逼真的鉆石形的寶藏館，遠遠看下來就像一顆大鉆石躺在盆底。讓經營鉆石珠寶的老板來投資建設一個鉆石珠寶展覽館，一定要選著名的企業和品牌商來做，要面向全球招商，在“天下第一聚寶盆”中展示的一定也是天下第一的珠寶玉石或古董寶貝。授權老板在珠寶玉石上刻上天盆的外觀和“石來運轉，興旺四海”的形象口號，以增加其玉石珠寶的來自天下第一聚寶盆的附加價值，提高購買力！3)、富可敵國鉆石博物館內，展示世界各國的貨幣，讓游客到此后能對錢幣的數量和品種大開眼界，大飽眼福。賦予游客：“到此一游，富可敵國！”的消費理念。4)搖錢樹在盆地栽種一棵巨型的銅制搖錢樹，旁邊再栽種一些植物搖錢樹，烘托聚寶盆聚財的氛圍。5)淘寶游在聚寶盆底埋藏一些小聚寶盆的旅游紀念品，讓大家體驗尋寶的樂趣，入寶山而不空回。開發藏寶圖，藏寶圖一分為四，必須四個人的拼湊在一起，才是一張完整的藏寶圖，才能尋找到寶藏埋藏的具體位置。6)聚寶盆內有寶物在聚寶盆中，以及盆外四周的山石上，都鑲嵌上“瑩光石”材料，白天不發光，夜間則閃閃發光，這樣更能營造聚寶盆內有寶藏的神秘性。再加上夜間歌舞表演，讓夜景天盆成為一大標志性景觀，讓夜游天盆成為一大特色項目。7)聚寶節每年組織民間收藏家前來斗寶，再邀請本地的、川南的專家過來鑒寶。8)千名老板量盆節組織當地千名老板一起來量盆，呼應“天盆量一量，財富500強”的促銷口號。9)石來運轉，興旺四海僰文化的象征--旋轉太陽旗，“旋轉”象征“轉運”，“太陽”象征“興旺”，剛好是“石來運轉，興旺四海”的絕佳代表。可將之作為喜詳符印制在各景點和旅游紀念品上。在觀景臺用玉石做個大的聚寶盆，此盆可以讓游客用手推，可以轉動，對應“石來運轉”的概念，讓游客都來動手體驗，增加石海旅游的參與性。此盆要把天盆的整體面貌畫出來，盆中刻上“興文石海--石來運轉，興旺四海”的形象口號兼祝福語，加強游客對石海廣告語的記憶。目的是讓天盆和聚寶盆劃上等號。10)旅游紀念品--興文聚寶盆生產小型聚寶盆作為旅游紀念品，盆內把石海天盆的整體面貌畫出來，同時刻上“興文石海--石來運轉，興旺四海”，讓石海的口號隨同小聚寶盆走入千家萬戶，擺到無數老板的辦公案頭，成為興文旅游的巧妙的傳播工具。11)天然大“運”--大運觀音在天盆寺的上方，還發現一個天然的“運”字，惟妙惟肖，而“運”字的右邊即“云”字部分恰好是一個天然的觀音像構成，是純屬巧合?還是冥冥之中早有安排?這不僅是一尊普通的觀音像，更是一個世界級的自然景觀，是吸引游客絕佳賣點！到大“運”下面走走，就可以走大運，行大運，就可以石來運轉！這是求之不得的奇景。把這個景觀宣傳出去，讓香客到天盆寺祭拜，就可以用此天然大運觀音盤活一個寺廟。待續.不錯呀聚寶盆?還申請記錄，真不錯！

第三篇：江川城市旅游規劃方案

江川城市旅游規劃方案/2011-03-11 11：08：08“海上生明月”如何實現江川旅游升級?熊大尋策劃機構/文2006年11月，熊大尋接受了江川縣發出的邀請，為江川進行整體的旅游規劃設計，江川城市旅游規劃方案。熊大尋以旅游策劃指導旅游規劃的思路，創造性地提出了“海上生明月”“江川十八奇”的精準形象定位與旅游景觀，為江川找到了指紋。江川旅游規劃項目背景：江川這個地方有許多旅游資源，云南水質最好、景觀最美的撫仙湖就在江川縣，但其資源很散，一直以來都缺乏有效的整合，也缺乏城市的指紋。所以，江川一直都不是旅游名勝區，只能作為昆明市和玉溪市的后花園，供市民周末休閑游。并且因為其湖區是開放式旅游，根本收不到門票，反而自己要承擔衛生費用，實在是得不償失。做旅游規劃必須有旅游策劃進行指導，沒有旅游規劃指導的旅游項目建設史亂建。如何策劃這個名不見經傳的城市，如何使其產生強大的旅游經濟效益，我們先從尋找城市指紋入手。首先從梳理它的資源開始。第一、江川有什么?江川有許多的“云南第一”的寶藏：

1、云南唯一的古滇國故里

2、云南環境最美、水質最好的湖--撫仙湖

3、云南最具代表性的青銅文化

4、云南煙葉第一縣

5、云南第一島

6、云南藥王曲煥章

7、云南最豐富的魚文化

8、云南生態湖泊第一縣

9、云南唯一的一山看三湖景觀

10、中國一絕的界魚石

11、巴拿馬世界書法大賽第二名楊嘉善；有“滇軍完人”唐淮源；滇軍代總司令、代理云南省長金漢鼎；被孫中山譽為“邦家之光”的魯子材由上述可見，江川具備的旅游資源大多是云南級別的。根據我們的思路，江川要出頭，必須從省運會冠軍向全運會冠軍和奧運會冠軍升級。因此，我們必須排除不正確的指紋。第二、江川是什么?

1、滇國故里?全國共有32個省，661個市，其中大部分地區都在歷史上有地區性古國存在，數目之多數不勝數！光云南就有大理古國、勐瑪古國、古滇國等，古滇國周邊還有夜郎國、筇都國、句町國等，中國自古就有“諸侯三千，小國八百”的說法，以“滇國故里”為城市形象定位，很難吸引人的關注和消費

2、高原水鄉?云南有九大高原湖，可以說凡有湖的地方都可稱為“高原水鄉”，此定位不具備三性

3、滇國故里，高原水鄉?江川目前整體城市形象定位是“滇國故里，高原水鄉”，此有三不妥：一是“滇國故里，高原水鄉”唯一性不足，古滇國文化不是所有古國中魅力最突出的，高原水鄉遍云南；二是“滇國故里，高原水鄉”權威性不足，沒有排名全國第一的旅游資源，就不是非去不可的地方；三是“滇國故里，高原水鄉”排他性不足，翻開全國歷史名鎮的形象口號，相似頗多，無法超越。

4、人杰地靈?中國大地無處不是人杰地靈，不具代表性

5、“百里湖光小洞庭,天然圖畫勝西湖。”?看似無敵，其實平庸，怎么看都只是洞庭湖第二，西湖第二。

6、滇中碧玉，云煙之鄉?滇中碧玉只是滇中第一，云煙之鄉僅為云南煙葉第一，并且云煙之鄉只能滿足口腹之欲不能滿足耳目之需，離旅游較遠。從以上分析來看，江川文化旅游資源眾多，但比單項很難成為冠軍。相反比全能才能成為第一！我們形容江川的順口溜是“一城兩湖三道菜，四魚五景牛虎案”，這從一個角度說明江川的特點在于綜合之美！江川的名人(人才)、名山(孤山、李家山)、名湖(撫仙湖、星云湖)、名煙、名藥(曲煥章制白藥)、名銅青銅、名吃(銅鍋魚、三道菜等)聚集在一起就可成為全運會冠軍。這些零散的資源關鍵是用一句什么話將其優美地概括出來，變成江川的指紋。我們給江川的這句話就是：海上生明月“海上生明月”作為江川的指紋其意義有幾個?“海上生明月”第一層含義是：江川最主要的地理特征是撫仙湖和星云湖，“海上生明月”可謂對江川最好的概括。因為撫仙湖有“青魚戲月湖”的美稱，并且因碧云山能觀撫仙湖“七星拱月”奇觀，所以撫仙湖可稱為“月亮湖”；星云湖由于夜間星月皎潔，銀河照映湖心而得名，古代叫“星海”，《界魚石》碑記“雙峰極天，一水流月”。政協玉溪市委員會所編的《靈韻玉溪》第125頁載“狀如月牙兒的星云湖”，因此星云湖也是名符其實的“月亮湖”。海上生明月，一是指生成了兩湖，二是指兩湖皆有月海輝映的美景第二層含義是：江川物華天寶，人杰地靈，仁人志士輩出，其功績可如月當空，光照千古。意指兩湖哺育了光照千古的歷史人物。第三層含義是：兩海孕育了江川李家山青銅文化，被稱為“南滇文化之花，國家稀有之寶”，堪稱云南及世界青銅文化的代表，是古滇國光輝燦爛的文化象征。第四層含義是：孤山四景之一“夜觀明月”--雙峰極天，一水流月。同時具有“海上生明月，天涯共此時”的景象，這句詩也是對江川未來發展美好的祝愿。這樣一來，海上生明月，這五個字分別代表了江川的一類文化旅游資源。綜上所述，海上生明月，才是江川的核心指紋。

1、“海上生明月”，只此一句能優美形象地概括江川的所有優點

2、“海上生明月”，為“宰相詩人”、山水田園詩的創始人“當年唐室無雙士，自古南天第一人”美稱的張九齡的千古名句“海上生明月,天涯共此時”，傳頌千年，婦孺皆知，意境非常優美，游客聯想度很高，利于傳播。

3、“海上生明月”，形象概括了江川的自然環境特點--江川之魅在于海，二海之魅在于月！“仙湖夜月”、“星湖月夜”都共同被列為撫仙湖和星云湖的八景之一。撫仙湖被稱為“青魚戲月湖”，星云湖也有“月牙湖”的美稱。這一切說明江川的核心魅力在于“海和月”，江川是一個地地道道的“海上之城”，“海上生明月”是江川從古至今最具概括性的形象代表，加上近期月亮灣工程實施，更是形象之極！

4、“海上生明月”，代表敢為天下先的仁人志士在江川流芳千古。

5、“海上生明月”，江川所代表的古滇國文化這朵人類歷史燦爛的奇葩，就是在上古大海之上產生的。

6、“海上生明月”，“風、花、雪、月”四景目前在大理都難成風景，沒有一個是核心景點，早已名不符實。但“海、上、生、明、月”無一不是江川的招牌景觀。

7、“海上生明月，天涯共此時”，江川古滇國文化必將隨著“海上生明月”核心形象的推廣而再次輝煌，舉世矚目，名揚海內外，規劃方案《江川城市旅游規劃方案》。

8、“海上生明月”，根據對山水湖泊旅游度假者(逗留兩天至一周)調查的結果顯示，在被調查的游客中男性占54.6%，女性45.4%，職業企業單位占29%，事業單位占21.7%，但這兩項占到了50%左右，受教育程度方面，發現主要人群分布在大學本科和高中占到92.5%年齡，分布在25歲到44歲的年齡段，約占61.4%，還有比較顯著的特征就是家庭尤其是夫妻帶未成年孩子參與。高學歷者、家庭游學者是山水湖泊旅游目的地的主流消費群，因此，其形象口號是否具有深厚的文化內涵和高遠的意境，直接關系到游客數量和質量的高低。簡而言之就是：海--澄海(撫仙湖、星云湖山水文化之旅)上--孤山(孤山、李家山、古滇國、銅鍋魚、三道菜等歷史文化之旅)生--生命(神魚泉、界魚石、湖怪、魚米之鄉、煙葉之鄉等生命文化之旅)明--明星明星村---明星魚洞、碧云寺、車水捕魚；陽光海岸、邦家之光(魯子才)；國藥之光(侯懷仁的黑藥)；江川煙花爆竹；名人軼事之旅)月--月亮月亮石、“青魚戲月”、“星湖月夜”、江川酥餅、臺山七星拱月、月亮灣、彝族跳樂、對歌彈“月琴”跳“月下舞”民俗風情之旅)。海上生明月，天下山水城--江川“海上生明月”是江川的城市核心形象，在今后的傳播中，要應用畫冊、海報、網站、網上文章、電視片等一切手段，長期持續宣傳，強化記憶，讓“海、上、生、明、月”五大景觀為世人所熟知，像大理的“風、花、雪、月”一樣，讓人耳熟能詳。這是長期定位。但是，僅此還不足以震撼世人，江川文化旅游還需要階段性定位。“海上生明月”讓人認知還需要假以時日，能否借船出海，借勢而為將決定江川能否一鳴驚人。目前江川文化旅游從宏觀、中觀和微觀來看有三張牌打：一是伊甸園；二是云南文化產業；三是三湖生態城市群。在這里，我通過這個策劃，為云南打了一張大牌，伊甸園在云南。在介紹“策劃怒江”時我們介紹過，世界上只有云南完全具備吻合伊甸園的五個主要特征。“伊甸園”如果在云南，那是一種什么樣的文明呢?伊甸園整體在云南，具體在云南的哪個地方，我們覺得都有可能，比如說怒江，我覺得最有可能！我們已有大量論據證明，主體思路在“策劃怒江”里已介紹過了。伊甸園在江川也非常可能，因為這里很可能是古彝文明發源地，伊甸園就是“彝-滇-園”的諧音。還有就是撫仙湖有一個水下古城，中央電視臺作過水下電視直播，這個水下古城名叫“俞--元”也有“伊園”的諧音。論據還有就是，中國用“甸”作地名的，大部分在云南，云南用“甸”作地名的，大部分在玉溪和紅河。其中玉溪地區的“甸”名統計如下：玉溪地區“甸”名玉溪市：(洛河鄉)鍋西甸村、甸中鎮、小甸中村、甸頭村、甸苴村。新平縣---老白甸塔甸甸中。平甸鄉三甸元江縣古稱：蘿甸江川縣---甸頭、甸心、甸尾、香柏甸村、甸鎖壩。通海縣---甸心(村)、甸基壩(村)、拖甸壩、(里山鎮)關平甸村。華寧縣---九甸村、(盤溪)九甸中。峨山縣---者甸村、本村甸、老白甸、頭甸山(山名)、(化念)小甸中村、牛白甸村、波羅甸村、甸尾村、甸白畝村。易門縣---甸中鎮、小甸中、可甸吾、腳家甸村、腳家甸山、橄欖甸村、波司甸村。澄江縣：(六街)甸頭村。我們從中看到江川縣有一個很接近伊甸園的地名，叫甸頭伊甸園的“伊”字，很可是“伊始”的意思，而在詞典了“伊始”的解釋是：開端；開始。時國家草創，百度伊始。--《隋書·辛彥之傳》粒食伊始，農之所先。--《唐書·音樂志》“伊”在這里也就是“開頭”的意思，所以，伊甸園有可能就是“頭甸園”，也就是甸頭這個地方。后來根據我們對甸頭所在的路居鎮的考察發現，江川路居鎮有可能是伊甸園核心區。為什么?路居鎮的甸頭、甸心、甸尾位于明山秀水之間，魚翔淺底、百鷺來朝，有泉水會流出奶汁般的水《圣經》記載“流奶與蜜的家園”)，光墳頭高山之上遍布螺殼，是海退地出的最有力的見證(《創世記》記載關于神創造工程的第三階段“海洋和湖泊的水退減至較低的地方，使廣大的陸地露出水面，成為旱地”)，與伊甸園的描述吻合。并且甸頭距甘棠箐古人類遺址僅僅兩公里，甘棠箐古人類據專家推斷為距今三四百萬年前，與東非古人類是同一時期，堪稱世界最早的人類起源地。而且從路居鎮再過去不遠就是世界最早的古生物化石基地--帽天山。對面則是距今6000年前的古滇國文化遺址。多么清晰而豐富的一條生命文化的線索啊。光墳頭山滿山遍野都是螺殼，是海退地出，滄海變桑田的最佳物證，可佐證伊甸園所在。另外，在幾乎所有文明區域的早期傳說中，都記載著人類的祖先遭遇了一場大洪水，而不是地震、海嘯、火山爆發、干旱、瘟疫。1918年，英國James George Frazer在《舊約中的民間傳說》(Folklore in Old Testament)一書中收錄了當時世界各國發現的洪水神話資料，并認為這是人類在上古時期對真實發生的災難的記憶。他認為，全球洪水泛濫與地質學記錄不相符，只不過是人類集中居住的地區遇到了洪水襲擊，而當時的人類并不知道世界有多大，因此就認為世界洪水泛濫。簡單地說，目前世界各國的祖先最初居住一個地方，而這個地方被洪水淹沒了，于是人類的祖先遷移到世界各地。著名的彝經典籍《西南彝志》是目前所見到記載彝族古史和文化最全面的書。該書開篇便是創世神話。在彝族的洪水傳說中特別要注意這么一段：遠古洪水大發，兄弟數人各乘船避水，載重的船擱淺在了山腳下，這就是后來的漢族；船身輕的則飄到了山頂上，這無疑是彝族。這個傳說的可信度有多少不知道，但是，彝族對洪水非常恐懼，多居山上是事實。解放后，經人民政府力勸才下山居住。撫仙湖地區是地球生命的搖籃。這里有5.3億年前的寒武紀生命大爆發現象，這已經得到國際學術界的公認。自那時起，這一地區的生命鏈條就沒有中斷過。元謀猿人距撫仙湖這一中心并不遙遠。后來舊石器、新石器、青銅器的遺存都有所發現。撫仙湖地區比世界其他地區更有條件產生上古文明。很久很久以前，撫仙湖、星云湖、滇池和陽宗海所在地區有一條大河，300多萬年前的地質運動使得這條大河形成了一串串湖泊。而云南正是生命的天堂。有專家調查表明，云南以“甸”為名的地方中，突出的一點就是集中于玉溪、紅河一帶。可查的42個以“甸”為名的地方分布在玉溪、紅河22個，占52%強，可以想象，這是否說明了玉溪至紅河這一段地區是云南“伊甸園”的中心地區?根據這一推測，把撫仙湖地區作為“伊甸園”的中心并非天方夜譚。除此之外，還有幾個地方的巧合：第一個是魚和蛇一起代表復活。Oannes和Dagon是西亞神話中的魚神，世界其他地方也有類似的崇拜。即使在基督教中，耶穌也是魚的象征。St.peter(圣彼得)是個漁民并非巧合。圣經新約中也有很多關于魚的奇跡，魚是水星的圣物，能夠靈活游動，身上布滿光澤。漁夫,指傳道人；捕魚,指傳福音的人按希臘文：“耶穌、基督、天主、子、教主”,五名詞的起首字,合為“魚”字,故古代基督教以魚象征基督。第二個是，《民數記》二十一章。摩西看到以色列人的痛苦，就向神禱告，求神原諒他們。于是神對摩西說：“你用銅制造一條蛇，掛在桿子上，凡是被火蛇咬的，一望這條銅蛇，就必得活。”摩西照著神的話，用銅造了一條蛇，把它高高地掛起來，那些被火蛇咬到的人都趕快跑過來，抬起頭看這條銅蛇，只要看一下，那個人就好了。以色列人向銅蛇燒香。第三個是，李家山出土了大量貝幣，貝幣是在波斯灣及中亞地區盛行的貨幣，這又是一例文明同源的明證。(古滇國蛇形器具)為此,通過伊甸園的概念,我們為江川策劃了“藍海戰略”和“駕云飛升戰略”：第一是“藍海戰略”請謹慎發帖，本網站會記錄您的Ip地址。請注意，根據我國法律，網站會將有關您發帖內容、發帖時間以及您發帖時的Ip地址的記錄保留至少60天，并且只要接到合法請求，即會將這類信息提供給有關政府機構。顯示全部驗證

第四篇：旅游規劃方案

第一章 旅游發展環境條件分析

第一節 交通現狀，區位條件及發展前景

儀隴縣位于四川省第二大城市南充市東北部，是元帥之首朱德、為人民服務的典范張思德同志的故鄉。面積1691.9平方公里。人口108萬，轄56個鄉鎮。儀隴屬農業經濟縣，盛產小麥、油菜、水稻、棉花。特產醬瓜、黃酒遠銷省內外。儀隴不僅是國家的重要糧棉油豬蠶商品基地縣,傳統農業大縣，而且是重要的勞動力資源輸出縣，年輸出勞動力20余萬人。

儀隴是川陜革命老根據地，“元帥出儀隴，旌旗滿大千”。1886年12月1日，偉大的無產階級革命家、政治家、軍事家朱德元帥就誕生在儀隴縣馬鞍場琳瑯山下的一戶普通佃農家里。為人民服務的光輝典范、偉大的共產主義戰士張思德也是在這塊英雄的紅土地上出生的。

自然地理

儀隴縣介于北緯30°11＇-31°39＇，東經106°14＇-106°52＇之間，位于四川盆地北部低山與川中丘陵過渡地帶。全縣總土地面積169170公頃，其中耕地43275公頃，人均耕地0.048公頃。境內山巒起伏，溝壑縱橫，地勢復雜。地貌以低山梁丘為主，山體切割較深，海拔高差309-793米。

歷史沿革

儀隴古隸梁州，戰國前期為巴子國地。南朝梁天監元年(公元502年)設立郡縣制，置城郡于今金成山頂名日儀隆縣，唐大歷年初(267年)因避諱唐玄宗李隆基的“隆”字，改為儀隴縣。

儀隴歷史悠久，古隸梁州，戰國時期為巴子國地，公元前314年，秦惠王滅巴國，建立巴郡，置閬中縣，儀邑屬之。西晉（公元304年—347年）中期在大儀鄉大儀山上置羔羊縣，漢屬巴郡。晉、宋、齊時，縣城西北屬巴西郡閬中縣地、東南為巖渠郡巖渠縣地。

南朝梁元臨元年（公元502年）置隆城郡及儀隆縣，郡縣同治，在今金城山

頂。同時置大寅縣，縣治在今儀隴縣大寅鎮。梁大同元年（公元535年）置伏虞郡及安固縣，大同中置宣漢縣，郡以伏虞山（今龍呈寨）為名，郡治 與宣漢縣治在今大羅鄉，安固縣治在今營山縣安固鄉。

西魏（公元538年—551年）仍襲梁制、隆城郡領儀隆、大寅兩縣，伏虞郡領宣漢、安固兩縣。

北周天和四年（公元569年），西魏的義安郡、梁的伏虞郡劃歸蓬州，隆城郡仍置，伏虞郡由今儀隴大羅池遷到今營山縣安固場。隆城郡轄儀隆、大寅二縣。

隋開皇三年（公元583年）罷蓬州的伏虞、義安、隆城三郡和渠縣的景陽郡。合置為蓬州，開皇十八年（公元598年）改宣漢縣為伏虞縣。大業三年（公元607年）廢州改郡，儀隆、大寅二縣屬巴西郡（郡治在今閬中縣，伏虞縣屬清化郡（郡治在今巴中縣）。

唐高祖武德元年（公元618年），復置蓬州，轄儀隆、大寅、伏虞等6縣。武德三年（公元620年）置方州，州治與儀隆縣治在今金城山上。武德四年（公元621年），割南部、相如兩縣部分地區設新城縣，以隱太子建成諱，改名為新政縣，隸屬閬中，縣治在今儀隴縣新政鎮。武德八年（公元625年）廢方州，儀隆復屬蓬州。開元二十六年（公元738年）儀隆縣城移于金城山腰今縣城所在地。儀隆縣名在大歷初年（公元766年）左右以避玄宗李隆基諱，改為儀隴縣。開元二十八年（公元740年），伏虞縣城移于今儀隴縣義路鄉李家壩。廣德元年（公元763年），改大寅縣為蓮池縣），后廢。開成元年（公元836年）復置。

五代時期（公元907年—960年），沿襲唐制。以州領縣，蓬池、儀隴、伏虞三縣仍屬蓬州。

北宋（公元960年—1127年），蓬州稱咸安郡，轄儀隴、蓬池、伏虞和營山四縣。

南宋（公元1127年—1279年），復置良山縣，蓬州咸安郡由原轄四縣擴為六縣。

元（公元1206年—1368年）建省制，省下設路、府、州、縣，儀隴縣屬四川省順慶路蓬州管轄。至元二十年（公元1283年）廢蓬池、伏虞二縣入儀隴縣。同時撤新政縣入南部縣。從此，儀隴縣境版圖始基本統一。

明代（公元1368年—1661年）廢路，分省、府、州、縣四級。洪武八年（公元1375年）儀隴縣并入蓬州，洪武十三年（公元1380年）復置。

清代（公元1616年—1911年）儀隴縣屬四川省川北道順慶府管轄。宣統元年（公元1909年）因避皇帝諱，改儀隴縣為“宜隴”。

民國元年（公元1912年）復名儀隴，廢道，屬順慶府。民國二年（公元1913年）廢府，復置道，儀隴屬嘉陵道（道治在今南充市）。民國十七年（公元1928年）裁道，縣直屬省。

交通現狀

儀隴縣雖地處深丘，但交通比較方便，縣境內有公路2594公里，其中省道公路144公里，縣道198公里，鄉、鎮級公路461公里，村道公路1821公里。鄉鄉通公路，844個村通公路在 80％以上。縣內交通十分便利，11個區、69個鄉鎮均有公路連通。縣城每日與區、鄉鎮各有3對－5對班車

對開，縣城開往或路過朱德故鄉馬鞍場的班車更多，差不多每20鐘就有一趟。馬鞍場還與成都、重慶、南充每日有對開班車，往返十分方便。

公路

省道有唐(成都唐家寺)巴(中)公路過境，在距儀隴64公里的南部與國道212線交會；儀(隴)北(重慶北碚)公路在距儀隴90公里的蓬安河舒與國道318線交會。每天有對開成都、重慶、西安、廣州、深圳、廣元、南充、巴中、渠縣、達川、攀板花、閬中、蓬安、營山、南江等地的班車數十對，還有開往北京、上海、伊犁的班車。

對外主要公路里程如下：

儀隴－廣州2500公里 儀隴－深圳2500公里

儀隴－西安857公里

儀隴－重慶360公里

儀隴－成都370公里

儀隴－廣元230公里 儀隴－南充150公里

儀隴－達川240公里 儀隴－營山78公里

儀隴－渠縣148公里 儀隴－巴中69公里

儀隴－蓬安80公里 儀隴－閬中64公里

鐵路

儀隴境內無鐵路，但離儀隴約80公里營山、蓬安均有達成鐵路穿過，從成都方向或達川方向到儀隴的旅客可乘達成鐵路火車到蓬安或營山下車，再換乘汽車，只需一個多小時即可到達儀隴。

航空

儀隴距南充機場150公里(公路距離)，距閬中機場40多公里，旅客可從這兩個機場飛往各地。

未來發展

本縣五大重點工程建設扎實推進。一是巴（中）南（部）高速開工建設。在縣委、政府領導下，爭取到了巴南高速過境儀隴且對儀隴最有利的走向。目前，巴南高速已于去年9月11日正式開工，該縣境內的征地拆遷已全面啟動，實物登記調查、房屋拆遷和林木補償工作正有序開展。二是馬（鞍）立（山）公路改造工程提前竣工。整個工程已于去年6月15日全面竣工，完成工程投資5200萬元，比預計工期提前半個月。三是災后重建和擴大內需項目有序實施。爭取到擴大內需項目資金200萬元、災后重建資金3700萬元、災后重建項目立項32個，已于去年12月底前全面完工。四是渡改橋項目順利實施。投資324萬元，建成渡改人行橋2座，另有3座渡改公路橋將于年底完工。五是斷頭路建設全面啟動。爭取到6條、43.7公里的斷頭路工程建設項目，目前工程正在緊張進行中，預計在今年6月底前全面竣工。

第二節 發展現狀及存在的問題

基本情況

朱德故里琳瑯山風景區，有全國聞名的四川內河四大離堆之一的新政離堆，有“川北客家第一莊”-丁氏莊園，有堪稱國內一絕的金粟書巖，有被列入全國100家愛國主義教育基地的朱德故里，是全國紅色旅游重點發展的30條精品線路中的重要節點。白塔與奎星閣建筑奇特，歷經風雨而保存完好；柏楊湖、仙女湖綠樹環繞，蕩舟其中，仿佛天上人間；金城山“德”字單字石刻面積達484平方米，世界第一；金城公園、茶房古洞、立山觀雪等自然景觀得天獨厚，美不勝收。儀隴農產品豐富，已形成了優質稻米、紅薯、生豬、獺兔、肉鵝等具有地方特色的主導產業。儀隴的大山香米、紅司令酒、儀隴花雕。

風土人情

在川北儀隴山區民間，一代一代流傳下來的“三春”習俗不斷翻新作秀，她是一種廣泛的民風民俗，也是民眾喜歡的一種有滋味的鄉村風味。歡歡喜喜去說春。新春頭里的正月間，有民間老藝人，帶上簡單的樂器和吉祥的春字、福字、財字，不辭辛苦地走村串戶挨家挨戶地“說春”。那是一段吉祥文明的詞句：“新春艷陽天，農家心喜歡，開年走好運，事事都順心”等等。說唱10多分鐘后，就恭維熱情地贈送一張春字、福字或財字等字帖。說春人因人說唱，隨機應變，詞句滾瓜爛熟，從運氣、找錢、種植和養殖等多方面入手，以生動精煉的語句詞兒說唱得主人心花怒放。

存在的問題

儀隴紅色旅游起步不久雖發展速度快，但制約因素多。首先是體制不順，行業管理不力，市場不規范；二是旅游投入嚴重不足，旅游產品開發面小，設施檔次低，不配套，旅游活動單

一、消費低、產業效益差；三是觀念落后，旅游開發政策性的吸引力不強；四是整體宣傳促銷力度不力，尚未建立較穩定的客源市場；五是受對外交通制約，客人出入不便。

第二章 旅游資源分類與評價

第一節 旅游資源類型及分布

朱德故里琳瑯山

景區屬國家AAAA級景區，是全國100個紅色旅游經典景區之一。地處儀隴縣馬鞍鎮，規劃總面積達52.5平方公里。以朱德故居、朱德誕生地和朱德同志故居紀念館為主體的核心景區面積2.94平方公里。核心景區以“朱德精神”為主題，以紅色文化為主線，以自然生態為背景，分“入口區——紀念區——民俗區——背景區”4大板塊，生動地再現了朱德同志青少年時代生活場景。景區生態環境優美、瀏覽內容豐富、基礎設施完善，是理想的瞻仰懷念、休閑觀光的旅游勝地，是紅與綠完美結合，人與景相融共生的一個神奇的原生態旅游景區。2004年被評為省級風景名勝區，2005年被國家列為全國100個紅色旅游經典景區之一，2006年底創建成為國家AAAA級旅游景區。

琳瑯山風景區人文景觀獨特。景區內有全國重點文物保護單位“朱德同志故居”和“朱德誕生地”，有全國愛國主義教育示范基地“朱德同志故居紀念館”，有陳列朱德生平事跡和家史的“朱家祠堂”，有被毛澤東稱為“偉大女性”的朱德生母“鐘太夫人墓”和風水寶地朱德生父“朱世林墓”，有朱德少年時讀書的“藥鋪埡私塾”和“席家碥私塾”舊址，有少年朱德親手挖掘的飲水思源“琳瑯井”，有閩南客家人建筑風格的“丁氏莊園”。這些人文資源價值極高，具有唯一性、獨特性和不可替代性。

琳瑯山風景區是紅軍之父、三軍總司令、人民委員長、共和國的開國元勛朱德同志誕生地。朱德元帥的豐功偉績、青少年時代的學習生活、家庭背景以及“朱德精神”，是景區吸引海內外游客的看點和亮點。在這塊英雄的熱土上，還誕生了偉大一兵張思德同志，在毛澤東同志《為人民服務》的著名篇章中，為我們勾畫出的這一光輝典范，深深地烙在幾代人的心中。作為革命老區，老一輩無產階級革命家李先念、徐向前、許世友、傅崇碧、王樹聲等曾在此浴血 5

奮戰，粉碎了國民黨軍隊在儀隴的6路圍攻。景區留下了紅九軍政治部駐地、馬鞍鎮紅軍街等遺址，存有紅軍遺物180余件，紅軍石刻標語80多條。

琳瑯山風景區蘊藏著神秘的客家文化。儀隴客家人是明末清初從粵、閩、贛遷移而來，至今仍有30萬客家后裔傳承客家遺風，是我國西部僅次于成都東山洛帶的最大客家聚居區，客家人的語言、風俗習慣、生活方式等保存相當完整。現景區有近5000客屬后裔，朱德就是全球客家人的杰出代表。客家人具有堅韌不拔、百折不撓、負重拼搏、奮斗不息的精神。景區內具有典型客家風格的省級文物保護單位——丁氏莊園，其規模宏大，結構精巧，雕梁畫棟，風格獨特，堪稱“川北客家第一莊”。還有建于清朝康熙道光年間長約1200米、占地7萬平方米的馬鞍鎮老街，按照客家風格修筑的道道風火墻和處處會館至今保存完好，傾訴著一段滄桑古樸的歷史。

濃郁的三鄉文化。儀隴素以書法、剪紙、篆刻的“三鄉文化”著稱，被文化部命名為“中國民間藝術之鄉”。近年來，景區農民和馬鞍鎮居民大力開發具有本土特色的剪紙、篆刻、書法、川北大木偶為主題內容的旅游文化紀念品和客家竹篾器具等傳統手工藝品。馬鞍是聞名全國的川北大木偶發源地，景區內不少民間藝人能為游客現場表演獻藝。景區居民建筑的窗花雕刻、門楹對聯無不顯示出厚重的文化底蘊。

秀美的自然風光。景區田園風光自然樸實，山形地貌神奇獨特，水體景觀明澈靈秀，有酷似五角星狀的琳瑯山，有極富傳奇神韻的轎頂山，有形似關羽青龍偃月刀的關刀山，有濃蔭滴翠的琳瑯湖，有酷似中國地形圖的感恩湖，有煙波裊裊野鴨成群的大灣堰，山水相融，清秀幽奇。在一飽眼福的同時，更能感受到天然氧吧的清新潤澤。

白塔山風景區

位于儀隴縣城東南4.5公里的大金山上。大金山孤峰矗立，海拔600余米，山勢南北走向。形若一個特大的金字陳列于宇宙，故名大金山。該山四周懸崖峭壁，僅北面一條公路直通山頂，白塔就建在大金山的金字頭上。因塔體潔白，世人稱為白塔，山亦依其名為白塔山。整座山峰被杉松覆蓋，四季青翠，是休閑娛樂的好地方。

白塔山風景區內的白塔，建于清道光十七年（公元1837年）時稱文塔。該塔座北面南，為正六邊形，占地面積約34平方米，全系磚石結構，上下共九層，高27米，底層正門古聯已不存在，1985年維修時縣政協原副主席、文物管理所所長李蚊蛟重書一聯刻于石門，聯日：文光燁燁射天地，塔影巍巍壯古今。橫書“文塔”二字。入塔從左側石梯盤旋而上，經過五層佛龕，便到文塔最高層（上四層沒有佛龕）。文塔每層均勻地排列著“道光十七年文塔”7個4厘米見方的楷字，露于每塊磚的橫側面。在神像寶座的后壁上，繪制有栩栩如生的墨龍，每條龍都舞爪張牙，口噴火球，劈雷擊電，奔馳在太空云海之中，塔體六邊密檐式的建筑藝術，精湛壯美，雄偉樸實。登塔遠望，四周重重疊疊的深丘溝澗，好似江海的波濤，洶涌澎湃，競奔眼底，令人心神陶醉于茫茫宇宙之中。遠望文塔，它又如一把利劍，閃爍出一道道寒光，刺破藍天，直指九霄，清文生邱環贊曰：

肯將文字結因緣，幻出浮圖勢插天。

百丈崢嶸疑劍氣，千秋載籍付薪傳。

詩書有分能消受，懷抱何人獨古先。

莫嘆余灰秦浩劫，光芒直射斗牛躥。

風景區占地千余畝，尚有可開發林地二千余畝，是儀隴集人文、自然景觀于一體的開發前景最大的旅游勝地。景區內現有古文塔、文書巖、神仙洞、龍王石、和尚石、天池、天孔和天生眼等名勝古跡；有松林景觀千余畝，一望無際的松林，蒼翠欲滴的松葉，千姿百態的松花，令人賞心悅目；成片的馬桑，巧妙的組合成園，株株馬桑枝繁葉茂，形制典雅，別具一格，實為省內少見的自然景觀。新建有曲徑通幽的林蔭便道、造型別致的水上亭榭、雕欄畫梁的九曲回廊、氣勢恢宏的金山雄關；具有現代氣息的兒童游樂場所；有風馳電掣的極地賽車、扣人心弦的俯沖飛機、其樂無窮的水上碰船、樂而忘返的空氣城堡、驚險刺激的翻滾列車等倍受青少年兒童的青睞。

據傳，朱德在金城小學任教時，曾多次帶領學生到白塔山操練和觀景，這里留下了朱德的足跡。許世友將軍1933年曾在這里指揮紅軍攻下儀隴縣城。游人到此將聽到“賢縣令興塔育人、大金山朱德參塔、許將軍白塔出奇兵”等優美的故事，從中受到啟發和教育。“龍王石和神仙洞的傳說、文殊說法和尚悔過、金山寺惠司收惡鷹、天全寨雄雞報警、白蓮教大戰金山雄關、峰巒寺飛來石傳奇”等傳說事故令人捧腹。景區內天然生就的石龍、石蛋、石槽、石洞、天孔、天池、天生眼、和尚石、文殊巖等奇觀異景遍布于青松密林之間，令人目不暇接，倍增探幽覽勝之激情；人工培植的櫻花、梅花、紅葉李、紅葉桃等5個專題花園的數百種奇花異草，可大飽游人眼福；1500平方米的草坪、線柳環抱的天湖、人造瀑布、小橋流水等集觀賞、娛樂、休閑、垂釣于一體。景區內游覽便道清潔曲回通幽，沿途均設有休憩設施，其亭、閣、木質別墅星羅棋布；有仿古建筑500余平方米，餐飲、娛樂極為方便，還可為中小型會議提供優質服務。

第二節 旅游資源評價

景區出入口建標準的停車場，區內還有8個觀光車站，共計停車泊位500余輛；建成觀光車道11公里，石質步游道7條，將各景點有機連接起來，形成了游覽觀光環線。同時，省道唐（金堂縣唐家寺）巴（中）路、儀（隴）北（碚）路穿境而過，新（政）瀠（溪）路與成（都）南（充）渝（重慶）及南（充）廣（安）高速公路對接，已將儀隴融入南充一小時經濟圈，成都、重慶三小時經濟圈。景區距達（州）成（都）鐵路營山火車站僅40余公里；南充市內有火車客運站和市郊高坪機場；規劃中的蘭（州）渝（重慶）鐵路和南（充）巴（中）高速公路將經過儀隴轄區。景區至儀隴新縣城、南充市、巴中市等地有豪華旅游專線；新（政）南（充）路、新（政）馬（鞍）路及新政嘉陵江大橋的建成貫通，使成都——廣安——儀隴——閬中這一川東北旅游線路更加快捷暢通，從成都到朱德故居琳瑯山景區不到4小時車程。

景區還專門提供具有紀念意義的紀念戳、紀念封、明信片、紀念郵票等郵政服務；公用電話亭和郵政服務點，分布在游客中心、紀念館廣場、誕生地、丁氏莊園等地，能為游客提供方便快捷的郵政通訊服務。

景區入口廣場建有游客中心，能為游客提供游程信息、游程線路、游客流量、節目預告、導游講解等服務。配有電腦觸摸屏，公共休息設施，影視播放介紹系統，備有各種旅游宣傳資料、旅游紀念品和旅游商品等。各景點配有多語種電子導游器、導游圖和中英文解說牌，可提供英語、日語、閩南語等多語種導游講解服務。景區具有可同時接納1500人就餐、200人住宿的能力；農家

樂風味獨特，管理規范，具有川北農家風味的菜肴，色香味俱全，可一飽口福。縣內5處涉外旅館和特色飯店，日接待能力可達到3000人次以上。儀隴醬瓜、嫩尖冬菜、粉絲、香米、蠶絲被、封缸酒、紅司令酒、好漢酒等地方特色商品和有關朱德的紀念章、郵冊、書籍等系列紀念品可滿足游客購物紀念的需要。

景區內各主要景點均有3星級旅游公廁，各農家樂均有水沖式衛生間，設置有特殊人群廁位，安裝有木制、仿木樁衛生箱（桶）。景區吸煙區和非吸煙區標識分明，醫療急救服務室、醫療急救設施齊備。景區設有保衛部和警務室，專職干警和保安定點進行安全值勤防衛和流動巡邏，多處報警點的報警電話可供游客隨時求助撥打，能為游客提供安全的游覽環境。

第三章

旅游區總體布局

第一節 旅游發展總體布局

旅游發展現狀

儀隴歷史悠久，人文薈萃，不僅有光輝燦爛的歷史文化，而且擁有眾多的風景名勝，文物古跡，山川雄偉、秀麗，洞崖險絕、奇特。從古到今引來了不少騷人墨客、賢達貴人來這塊神奇的土地上觀光游覽，詠詩作賦。

人文景觀有朱德同志故居紀念館，朱德同志故居紀念館是改革開放的中國總設計師鄧小平為該館題寫的館名，中共中央總書記胡錦濤、國務院總理溫家寶、原國家主席楊尚昆等黨和國家領導人都曾來到這里觀瞻。2004年8月14日中共中央總書記胡錦濤觀瞻后指示：“一定要把朱德故居保護好”，由此投資1.2億元人民幣對朱德同志故居紀念館進行改擴建，對朱德故居紀念園景區進行了重新規劃和建設，2006年10月琳瑯山風景區通過驗收達到國家AAAA級景區標準。此后招徠更多的客人，游人觀光者絡繹不絕。

人文景觀還有朱德紀念園、朱德同志舊居、朱德父母舊居、朱德誕辰地、朱德生父朱世林墓、藥鋪埡小學、朱德題詞紀念碑、張思德生平事跡陳列室等，都是游覽觀光者向往的地方。

自然景觀主要有琳瑯山風景區，金城公園，新政離堆，仙女湖，太子湖，柏楊湖，白塔風景區，立山寨公園，仙女山公園，龍呈古寨等。

儀隴是紅色經典旅游區，1933~1935年中國工農紅軍徐向前，傅崇碧，許世友，張愛萍等老一輩無產階級革命家曾在這塊土地上浴血奮戰，大小戰斗百多次，粉碎了國民黨軍隊的六路圍攻，很多名山高寨都留下了紅軍戰斗的傳奇故事。儀 10

隴是旅游者觀光、重走長征路，緬懷紅軍老前輩，接受傳統教育基地縣。2006年12月1日改擴建后的朱德紀念館開館后，到朱德紀念館、銅像園、琳瑯山風景區參觀游覽的，平均每月達6萬人左右，在春節期后黃金旅游時期可達15~20萬人次。紅色旅游景區的打造，琳瑯山4A級風景區的建成，對于儀隴經濟發展起著重要作用。

朱德故里琳瑯山景區

朱德故里琳瑯山景區位于儀隴縣馬鞍鎮，核心區2.94平方公里，由朱德故居、朱德同志故居紀念館等景點組成。景區現有國家重點文物保護單位2處，省級文物保護單位10處。其中，與朱德同志成長緊密相關的朱德故居、朱德誕生地、朱德故居紀念館、朱德父母故居、朱德父母墓地等10余處景點保存完好。是全國100個愛國主義教育示范基地之一，全國100個紅色精典景區之一。

2004年8月14日胡錦濤總書記親臨儀隴視察作出了“一定要把朱德故居保護好，一定要把朱德故里建設好”的重要指示。景區建設圍繞“保護、完善、充實、提高”的思路，堅持“著眼保護、修舊如舊、尊重自然、不大拆大建”的原則，11

復原朱總在家鄉生活的場景，再現當年朱德回鄉時“松青柏翠故鄉景，桃紅李白大

行統一改造，引導培訓農民從事旅游經營活動，有力地解決了景區占地農民的生活問題，核心景區大多數農戶開辦了農家樂，為前來旅游觀光的游客提供服務，實現農地春”原生態風貌。建成后的景區蒼松翠柏，綠樹成蔭，鳥語花香，炊煙裊裊，農房田舍掩映其間。景區位于秦巴山系余脈，承接巴人文化和古蜀文化的碰撞，積淀成神秘厚重的川北風情：青瓦小院、織機紡車、犁耙鋤耬、水車窗花、釀酒舂米… …漫步景區，先民足跡歷歷閃現，地域風情撲面而來。2006年12月景區被國家旅游局評為國家4A級旅游景區。

朱德紀念館的陳列大綱由中央文獻研究室組織編寫，由全國著名的上海大學設計制作。在總政、中央文獻研究室的指導和支持下，整個陳列形式新穎，風格獨特，表現手法多樣，真實全面地再現了朱德同志的豐功偉績，2007年5月被國家文物局評為全國十大陳列精品特別獎。

在景區的開發建設中，十分注重保護景區原住民的利益，對景區內農戶農房按川北民居風格進戶與園區的和諧共融。為充分調動當地群眾參與景區保護、開發的積極性，讓群眾真正得實惠，組建了琳瑯山景區鄉村旅游發展協會，由8名具備相關旅游知識的當地致富能手具體負責，現已吸納會員80多名。鼓勵農戶開發具有本土特色的剪紙、篆刻、書法、川北大木偶等文化紀念品，客家竹篾器具等傳統手工藝品，以及風味獨特的琳瑯土窖酒、琳瑯豆瓣、朱家松花皮蛋等手工作坊食品，實現了旅游開發、環境保護與經濟協調發展目標。

景區于2006年12月1日正式對外開放，2007年1－6月共接待國內外游客30萬人次，門票收入380多萬元，實現旅游綜合收入1.5億元，解決當地就業500多人，經濟效益和社會效益顯著。景區現已成為川東北地區重要的旅游目的地、四川紅色旅游線的重要節點。

第二節 旅游發展主題定位

儀隴是朱德元帥和張思德的故鄉，是川陜革命根據地的重要組成部分。作為革命老區，傳統與現代水乳交融，作為紅色旅游勝地，靈氣與活力彰顯。

儀隴歷史悠久，文化厚重。位于四川盆地東北部低山與川中丘陵過渡地帶的儀隴，幅員面積1767平方公里，人口 106萬，建縣歷史 1500多年。這里巴蜀文化濃郁，紅色文化厚重，客家文化獨特，剪紙、篆刻、書法廣為傳播，川北大木偶享譽全世界。

儀隴人杰地靈，英雄輩出。這片紅色的土地孕育了客家英豪、紅軍之父、元帥之首、人民委員長朱德和全心全意為人民服務的光輝典范張思德；涌現了護送陳云出川的功臣席懋昭。革命戰爭時期，4萬多人參加了獨立團、赤衛隊，1萬多名客家兒女隨軍北上，5700多人血灑戰場。徐向前、李先念、王樹聲、許世友等都曾在這里浴血奮戰。解放后在抗美援朝和對越自衛反擊戰中，涌現了數千名客家英雄和36名一等功臣。

儀隴客家勝地，古韻悠遠。儀隴客家先民80%系“湖廣填川”時從廣東、福建、江西等地遷入。現30萬客家民眾分布在馬鞍等20多個鄉鎮，雖經幾百年歷史風雨，但祖籍地的語言、生產、生活習俗仍保留完好，尤其是堪稱“川北第一莊”的丁氏莊園是具有閩南風格的典型客家建筑代表。2004年3月“四川儀隴客家聯誼會”成立，加強了對外聯絡和懇親聯誼，成功舉辦了中國帥鄉客家文化論壇暨四川客家海外聯誼活動，先后組團參加了第18、19、20屆世界客屬懇親大會，為宣傳儀隴、擴大儀隴知名度起到了優勢媒介作用。

儀隴資源獨具，景觀奇秀。儀隴勞動力資源豐富，是全國外派勞務基地縣，是四川勞務輸出大縣；旅游資源獨具，是全國百個紅色旅游經典景區之一，擁有全國重點文物保護單位朱德誕生地和朱德同志故居；自然景觀奇秀，方州夜月、立山霽雪等古八景風貌猶存，川內四大離堆之一的新政離堆屹立浩浩嘉陵江邊；人文資源厚重，全國最大的單字 “德” 石刻令人嘆為觀止，800余米長的金粟書巖雄奇瑰麗，紅軍文物遺跡遍布全縣，達國家AAAA級旅游景區標準的朱德故里琳瑯山景區已享譽全國。

儀隴備受關懷，前程無限。2004年以來，為進一步加快儀隴的發展，胡錦濤總書記先后五次親筆批示，并親臨視察，作出了“一定要把朱德故居保護好、一定要把朱德故里建設好”的重要指示，四川省委省政府提出了“儀隴兩年內要有大變化”的目標，南充市委、市政府要求“要以儀隴的新變化促進南充的新跨越”，各級各界紛紛深入儀隴，助推老區發展。在各級領導的關懷下，儀隴已順利實現了縣城遷建，朱德故居紀念園區、26萬人飲解困、新政電站、扶貧開發構建和諧社會試點等重點工程，正在繪就儀隴跨越發展的新畫卷。

“元戎出儀隴，旌旗滿大千”。2006年12月1日是朱德同志誕辰120周年，我們真誠 16

地希望你走進琳瑯山，緬懷一代元戎，感受紅色文化，共同開發這片熱土，創造儀隴更加燦爛的明天！

第四章

旅游景觀設計

第一節

景觀園林設計

第二節 景觀建筑設計

第三節 景觀環境營造

第五章

旅游項目及線路策劃

第一節

旅游項目產品策劃

新政離堆與鮮于氏

新政嘉陵江離堆，位于儀隴縣城西南約2公里的新政鎮西南，它與都江堰離堆、樂山市烏龍寺岷江離堆、洪雅縣岷江離堆，合稱四川內河4大離堆。新政歷史悠久，是川北開發較早的一個水鄉集市，唐、五代、宋各封建王朝，都曾設縣治于此。

從新政港橫渡到對岸的長耳巖，改乘小木盤順江而下，約三華里，即到離堆巖旁，棄舟登岸，拾級而上，數百步即到離堆山頂。沿堆緩行，但見離堆背依

福中山，面臨嘉陵江；南北兩翼為溝壑所隔，形成一個與母山似斷非斷的半島。這里峰巒挺秀，峭壁嶙峋，青松滴翠，百花綠草爭艷。無論是季春三月踏青之時，或是暮秋重九登高之際，自新政鎮牛頭山巔遠眺離堆，但見運遮霧掩，水天相連，頓生“勝跡縹緲祥云間，孤堆虛無仙人攀”之

感。據史料記載鮮于士簡任隆州（今四川南部縣）刺史時，舉家定居新政。士簡倜儻豪杰，多奇卓異，傾萬缶之產，周濟天下士大夫，并與妻兄著作郎嚴從皋、殿中待御史何千里，俱以氣概相宜，不肯仕官，競以壽終。新政鮮氏一脈，自士簡公在此落藉茲土，不十年而子孫相代，三世尹京，二子專城，一門載榮，甚稱巴蜀盛族。

杜甫筆下的鮮于京兆，指鮮于仲通，即鮮于士簡之長子，少好俠，常以鷹犬自娛，輕才高氣，年二十余，尚未知書，父常責之。于是乃于新政離堆鑿石構室，屏棄人事，慷慨發憤，勵精為學，讀書欲睡，則以針鉤膝，血流至足。曰：“安有勤奮苦讀，而不能破萬卷書。”終于唐開元二十年（公元732年），仲通舉進士高第，歷官益州新都尉、劍南采訪支使、左衛兵曹、監察御史、西山督察使、劍南節度使等職，后因功司農卿、贈太子少保、中散大夫京、兆尹。唐寶應元年（公元752年）因忤楊國忠，貶邵陽郡司馬，后移漢陽郡太守一年，又改任天水郡太守。六十歲，因病卒于任所。

唐玄宗天寶十五載（公元756年）鮮于仲通之弟鮮于叔明，出任商州刺史時，于新政嘉陵江西巖離堆山，奉置“景福宮”，后為“忠賢祠”，鄉人稱“離堆觀”。

離堆山東崖靠嘉陵江邊的盤石之上，有九曲流杯池，池水源于桂花井，水由石罅中溢出，澄清明凈，冬溫夏涼，沏茶煮飯其味甘醇，流杯池之左，有一石室可容一人，即鮮于京兆當年讀書之處。

唐肅宗上元年間，大書法家顏真卿任刑部侍郎期中，于唐肅宗上元元年（公元760年），因上疏忤旨，被謫貶為蓬州（州治在今儀隴縣大寅鎮）長史。他入蜀取道嘉陵江去蓬州赴任，途經新政鮮于昆弟早年的離堆故宅，適逢鮮于仲通之子昱以成都兵曹取急歸覲，兩人邂逅相遇，同游歡敘，當晚便留宿離堆山鮮于氏舊居。真卿與鮮于仲通、鮮于叔明弟兄倆在京相識已久，情誼甚篤，當夜回首往事，心潮起伏，感慨萬端，欣然命筆寫下了一篇七百九十言的《離堆記》，于唐寶應元年書而刻之石壁上。

《鮮于氏離堆記》歷盡人間滄桑，字跡漸近泯滅，1985年1月8日，儀隴縣文管所考古工作組前往發掘清理，重新發現崖刻四塊，除第一塊早年損毀，第二塊字跡全無外，第三塊尚存“德、也、然、克、舍、不、倦、尚、未、知、寢、與、食、薦、無、何、州、大、都、度、副、大”22字，第四塊尚存“處、置、使、人、忠、貶、邵、陽、太、守、十”11字，第五塊尚存“之、歡、奉、以、封、二”6字。共存39字，字徑均9厘米左右。

殘碑所剩之字，雄健渾厚，蒼勁典雅，古樸俊逸，神韻盎然，將顏真卿一生書藝之精髓融匯其間。原碑雖不可復得，但顏書的筆意書風和凜然氣勢毫無消減，不失為一份珍貴的書法藝術精品，具有較高的歷史、藝術價值。1985年3月12

日，摩崖石刻列為縣文物保護單位。1987年四川省文化廳下撥專款，修建“魯公祠”，對此摩崖石刻嚴加保護，使之永放異彩。1994年12月15日，南充市人民政府將《鮮于氏離堆記》摩崖石刻列為文物保護單位。隨著旅游事業的發展，新政人民在離堆山上已建起了河西公園，成為人們休閑娛樂的好去處。

金城山與金城公園

金城山，上平下聳，眾山環向如雉堞，故名。該山原名隆城山，梁天監元年）以山名為郡名，設隆城郡。因避唐玄宗李隆基諱，改稱崇城山；后來人們發現山頂有數石如貯米囊，若如杜甫詩中“天開金粟藏，人立廣寒宮”之意，有一文士說它很像一粒金粟，象征著人杰地靈，文風蔚盛，日后必有貴人，就

叫它為金粟堆吧。故山又因金粟堆而名金粟山了；唐武德三年（公元620年）在此設州，時人因該山四周懸崖峭壁，且方正如屏，故州名方州，山亦依州名而為方城山了。所以隆城山、崇城山、金粟山、方城山，都是指今縣之金城山，此一山多名之由來。

金城山歷史悠久，風景秀麗，竹、木蔥蘢，樓臺亭閣錯落有致，奇峰古洞比比皆是。且數處清流從花木深處或石隙之中溢瀉而出，潺潺之聲，悅耳動聽，巖壁中泉水叮咚，叢林內雀鳴鳥啼，使游人心醉神往，留連忘返。

金城山有許多天生的奇洞怪石，歷代人民又在山中修建了不少寺廟宮觀、樓閣亭榭，把壯麗的古方州打扮得更加妖嬈多姿。

山頂除有古州、郡治、縣城遺址外，還有何公祠（為紀念唐義士何韜討賊遇難而建的祠廟）、雨華寺，尤以雨華池水清洌，大旱不涸，至今猶存，為山頂之一奇觀。而今擴建為塘，塘內波光粼粼，塘周綠草茵茵，塘壩上槐柳青青，每當春暖花開，柳絮、槐花凌空飛舞，在迷霧里忽隱忽現，意趣盎然。古寨美景，更以月夜為佳，清康熙年間縣令陸曾《詠金城山》贊：“一州平坦高無際，先得長空皓月圓。樹影玲瓏斜入幕，山容淺淡半籠煙。風清鳥弄檐前竹，地白人歸鏡里天。逼近星河惟此處，娟娟相對幾經年。”這是對方州夜月美景的生動寫照。而今，山頂更是果樹成片、花木成園，掩映在綠樹叢中的農家樂的美味素食，夜啤酒的清香甘甜，吸引著鬧市區的市民和四面八方的游客。

金城公園始建于民國十五年（公元1926年），迄今有77年了。歷盡滄桑，公園幾興幾廢，但金城公園4個全國罕見的崖刻大字仍熠熠生輝。尤其是黨的十一屆三中全會后，金城公園被列入規劃，經省、市園森規劃設計部門勘測設計，為公園描繪出了一幅美麗的圖畫。二十世紀九十年代起，儀隴縣人民政府在這幅畫圖上添景繡彩，加大了對公園建設的投資力度，將公園裝扮得煥然一新。

東寨門

金城山有東西南北4道寨門，建于懸巖石仞之間，十分險要。從前，只有南寨門直通山頂，今尚存，有楹聯云“金城天險魏晉桃園，石壁云封神穴地府”，橫披“隆城冠冤”。聯額均隸書、陰刻入石。此聯，將金城山比作世外桃園，人間仙景，確屬是對金城山的真實描述。又一聯云“扼營巴三百里要沖，屏障東南，截斷半空壁壘古；鎮閬蒼數千年門戶，云煙城市，展開一幅畫圖工。”該聯將金城山的險要、俊美刻畫得淋漓盡致。二十世紀中葉寨墻斷殘，荒涼偏廢。新千年肇始，為開發金城山，重建金城公園，由縣金融系統捐資修建東寨門。新寨門系磚混結構，高9.1米，寬12米，門前121級砼土梯道直通下山平臺，平臺左右各有49級梯步銜接環山公路。置身路旁，仰視寨門，山撐藍天，寨連云漢，峻壁肅矗，雄偉壯觀。東寨門已成為人們晨觀日出、夜賞明月的好去處。

金粟書巖

金粟書巖位于金城公園東北方向，自觀音閣東側起至柳家巖800余米長25米高的書法長廊，雄偉壯觀，全國罕見。書巖以徐向前元帥生前手書的“金粟書巖”為標志，鐫刻在朝陽巖上端，每字高7米有余，5公里外清晰可見。書巖長廊首刻了朱德元帥早年撰寫的《懷鄉》五言詩：“避暑居高聳，搔首

望儀隴。白云阻鄉關，回看江濤涌。”接著刻有中國第一屆書法協會主席紅軍著名書法家舒同題書的“繼往開來”四個大字。自此而始，刻于石壁的213幅書法瑰寶，從石壁間悠然溢出陣陣翰墨的清香，觀之仿佛置身于祖國浩瀚無邊的書藝海洋之中。這些崖刻書品，有朱德、郭沫若生前的書作，其他絕大多數均是當代全國書法名家的上乘佳品，計有舒同、啟功、邵宇、沈鵬、陳叔亮、王遐舉、歐陽石中、費新我、肖勞、肖嫻、李志敏、韓天衡、米南陽、周昭

一、張一凡、李半黎、郭子緒等人的作品。

“德”字景點

新世紀之初由中共儀隴縣委辦公室牽頭在書巖北壁柳家巖建起一處氣勢恢宏的“德”字景點，該景點由巨“德”石刻和“德園”、仰德亭三部分組成。游人無論乘車或步行至東寨門下再往東行百余米處，左手一道10余

米寬的石梯大道便呈現在人們眼前，抬頭仰望，一個巨大的“德”字，鐫刻于一塊平整筆立的懸崖之上，字高、寬各20米，字大400平方米，一筆一劃均系白色大理石嵌鑲而成，清醒入目，蔚為壯觀，為石刻單字全國之最。該字取于朱德元帥1961年11月所寫的《辛亥雜詠》詩末題名。巨“德”石刻四周林木蔥郁，泉水長流，自然環境十分幽靜。有關部門著手將巨“德”石刻申報世界吉尼斯記錄。巨“德”巖壁下，建有150平方米的平臺，平臺外是一塊400余平方米的斜坡花圃，緊連花圃的“德園”，是一個長方形的院壩，壩中用大理石碎片鋪地，中心建有梅花形的花臺，左右和后壁建有99塊“德”字碑，有99個不同形態的“德”字鐫刻于每塊石碑之首，碑上嵌刻有全國各地詩詞名家頌德的佳作99首。“德園”正前面設有9級石梯，石梯外約2米處建有護欄，左右各有20余級轉角石梯。護欄外的坎壁上鐫刻著江澤民總書記手書的“以德治國”四個0.5米見方的白色大字。下至第一臺的正面坎壁上建有公民道德規范墻，上刻公民基本道德規范20字，墻外約2米處又建有一道與一層對稱的護欄，護欄左右仍有與一層對稱的20余級轉角石梯，由此向下，是一約10米寬50余級的石梯大道，大道中間建有長方形的花臺，左右各有5米寬100余米長的綠化帶，梯道底層兩邊各植一株迎客松，枝繁葉茂，蒼翠欲滴，恭迎四方賓客。站在公路上仰視，氣勢磅礴的巨“德”，工藝精美的德園，成幾何圖形對稱而別致的梯道，形成一幅精美的圖畫，使人贊嘆不已。眼觀德崖、德園、德壁、德道，不由使人肅然起敬，浮想聯翩，中華詩詞學會會員、果州詩社副社長王時浩老先生在《參觀金粟書巖大“德”感懷》一詩中呤道：

九州大德起儀隴，聚煉中華代代風。

世不昌明國缺德，人無誠信必忘忠。

各行高照當明鏡，每念長敲作警鐘。

綱要修完成大道，國為準則民為宗。

時任中共儀隴縣委常委、縣委辦公室主任羅忠壽在《德贊》一首詩中寫道：

元戎故里一奇觀，巨德懷抱金粟山。

慈母借它作家訓，明君用其治國安。

一日三省理中道，須叟長鳴遜與謙。

處事為人常為首，夜半敲門心坦然。

原縣人大主任張思智寫道：

金山翰墨德為尊，明鏡高懸醒世人。

立命安身誠與信，自強奉獻鑄靈魂。

崇福禪院 又名西寺、西龕寺，位于金城公園西山崖下。禪院建自北周保定年間（公元561——565年）。據明宣德元年（公元1426年）碑序云：“建自北周保定年間”。迄今已有1500余年了。唐廣德年間（公元763年——764年）建圓通閣，“圓通閣”三字系唐顏魯公手筆，寺僧作為傳世之寶。元代（公元1206——1368年）鑄大、小銅佛12尊，臥佛殿中的睡佛長一丈有余，用銅鑄成，重三千余斤。臥佛側身閉目，一手撐頭，雙腳伸直，神態安然。寺內有一高塔，取名金塔，塔中的八銀神鐘最為珍奇。元至元十三年（公元1296年）重修圓通閣。明崇禎帝朱由檢之田妃，系四川儀隴田弘遇之女，天生麗質，能歌善舞，尤精刺繡，她以紅綾為底，以頭上青絲作眉，金錢串上珍珠、瑪瑙圍繞諸佛，繡制千佛袈裟一件，光彩奪目，價值連城。崇禎三年（公元1630年）秋，她差人將此袈裟送到西寺，藏于圓通閣。民國初年，軍閥田頌堯將袈裟奪走，現存成都市文殊院內，為空林八珍之中的“田妃繡彩”。不少文人學士，多以詞賦、詩文寫西寺昔日勝景，清把總張星輝在《游西寺》一詩中寫道：

策馬尋碑到寺門，禪房幽靜絕塵根。

閣凌霄漢低群壑，衣賜袈裟仰至尊。

鶴樹蔭濃橫翠黛，鯨鐘聲亮報黃昏。

西郊氣爽饒吟興，磨盾揮毫云夢吞。

奇山神韻之印臺山——風貌別具

在朱德父母故居對面約2公里處有一座山拔地而起，下方上圓，山頂中央又突起一個方正如印的小山包。猶如一顆方印放在印臺上。因此，人們都叫它印臺山。

馬鞍地區的山十分奇特，山連著山，山圍著山，山外有山，層層疊疊連綿不斷，唯“印臺山”獨立于一個小盆地之中。不與眾山相連屬，此奇之一也。馬鞍地區眾山的另一特點是秀麗多姿，放眼望去，群山均被綠蔭所覆蓋，要識廬山真面目，登上山才看得清，唯“印臺山”特別，猶玲瓏剔透的一顆玉印，無任何大的林木掩其真相。無論你站在它的任何一方觀看，一枚方印清晰入目。它美就美在畢真，觀者無不贊其奇。印臺山在當地有許多優美的傳說，有的說是伏虞縣令留下的；有的說是諸葛武候留下的；有的說是農民起義首領遺下的??這些傳說中的人物，都是當地人的祖輩們將其神化，甚至認為他們遺物也能化作山石。故以其形，命其名，期盼再出現造福於人民的偉人。而今，印把子掌握在勞動人民的手中，人們世代的愿望實現了。

奇山神韻之插旗山——諸葛布陣

朱德故里琳瑯山北面3公里處，有一座雄偉挺拔，前高后低，長約1公里，海拔600多米的大山，形如一面旗幟，叫做插旗山。右側邊有三座錐形山峰，山的后面有5個小山峰，猶如簇擁的八員戰將，正在向前進軍。插旗山，草茂林密，風景秀麗。它和朱德故里的轎頂山、印臺山、關刀山、馬鞍山形成了以琳瑯山為中心的奇特景觀。

1933年9月，中國工農紅軍第九軍軍長何畏、政委詹才芳，副軍長許世友

率部解放儀隴后，兵分3路向馬鞍場進攻。中路軍從日興經馬鞍、福臨直逼插旗山，遇到了國民黨旅長儀（隴）、蓬（安）、營（山）等5縣剿共總司令寧相齊部隊的頑抗，經過兩小時的激戰，將紅旗插上了山頂。從此，插旗山回到了人民的懷抱。

奇山神韻之轎頂山——四季景明

轎頂山位于朱德父母住宅后山，形狀逼似古帝王之鑾輿。它是琳瑯山南的一條千余米長的支脈，中間一峰獨起，形若轎頂，前后各有兩個對稱的山包，宛若轎夫在抬轎一般。游人由轎頂山腳下，登壁立石梯一百余級，即可到轎頂涼亭。在亭中環顧，四周山光水色，盡收眼底。

奇山神韻之馬鞍山——五馬朝堂

儀邑多山，形似馬者卻屬少見，而一地五山均似馬者唯馬鞍場也。“五馬朝堂”實為馬鞍一奇觀也。

五馬，指馬鞍古鎮周圍有五座形似馬的山梁，正好圍成一周，朝向的中心稱為堂，這堂便是老場坎下的大水井。

五馬奔槽，在距馬鞍場半華里的拐子田處，有一坑溝，形似馬槽，世人稱：“五馬奔槽”。相傳，古時有人發現馬鞍周圍的五匹似馬的山，在一個月明風清的午夜，均化作駿馬，奔入這槽中，跳躍不止，驚醒市民，競相往觀，但見五馬騰空而起，各回各山。后來人們便把這里叫做五馬奔槽的地形，爭相在此落戶。

第二節

旅游線路產品策劃

將帥故里游－線路推薦之一

朱德故居、紀念館、丹心亭、海量亭、琳瑯橋、虎嘯潭、川北最大的地主莊園－丁氏莊園、朱德父母墓地、朱德父母故居

儀隴景區旅游環線

新縣城新政濱江公園------將軍山-----仙女湖風景區-------金粟書巖------朱德紀念園------金山文塔------朱德故里琳瑯山景區------柏楊湖------立山古寨------張思德故居------太子湖------龍呈古寨------抗日陣亡將士紀念碑

朱德琳瑯山景區線路

線路1: 游客中心-----紀念館------琳瑯井----四方四-----朱德故居-----朱家祠堂-----誕生地------丁氏莊園------朱世林墓地------鐘太夫人墓地------朱德父母故居------出口

線路2: 游客中心----虎嘯潭-----紀念館-----滴翠亭----琳瑯井----海量亭------四方四------朱德故居---朱家祠堂-----誕生地------藥鋪埡私塾-----丁氏莊園------朱世林墓地------鐘太夫人墓地------朱德父母故居------出口

線路3: 游客中心----虎嘯潭-----紀念館-----滴翠亭----琳瑯橋-----山河志----海量亭------四方四------琳瑯井-----朱德故居----朱家祠堂-----丁家花園-----藥鋪埡私塾------誕生地-----丁氏莊園------轎頂山-----朱世林墓地------鐘太夫人墓地------朱德父母故居------出口

第六章

旅游營銷策略

第一節

旅游形象定位與促銷口號

一、立足三大優勢抓規劃，明晰定位出特色

（1）立足紅色文化、客家民俗文化、川東北民居文化三大優勢，在規劃中彰顯文化底蘊照“高起點、有特色、個性化”的要求和“現代化城市風貌、生態化城市環境、個性化城市形象”的標準, 編制了城市綠地系統、城市亮化、特色街區、特色建筑群、高層建筑以及古街古建筑保護等包括風貌規劃在內的專項規劃，以高水平的規劃保證了風貌塑造的高標準.（2）是在鎮村及公路沿線風貌塑造規劃中注重展現地域特色。該縣在馬鞍鎮，深入挖掘朱德故居、明清古街、紅九部遺址、客家文化等特點，在規劃上注重展示客家風情，弘揚紅色文化，復原古韻風味，編制了老鎮區紅軍街外觀風貌修繕規劃，結合客家民俗文化編制了客家民俗一條街的外觀裝飾美化規劃；以“白墻、灰磚、青瓦、坡屋頂”為特色，編制了新政鎮龍神椏村、新馬公路沿線村居、南巴高速公路沿線拆遷村的農房風貌規劃，著力營造建筑風格特色鮮明、人文內涵豐富突出、人與自然相得益彰的城鄉風貌。

（3）是認真落實城鄉各項風貌塑造規劃。始終注重規劃的權威性，堅持“規劃一張圖、審批一支筆、建設一盤棋”，實行審批、監管全程跟蹤。對商住小區土地出讓全部實行帶規劃拍賣，對不按規劃設計方案、破壞風貌的行為堅決予以糾正，開展了以規劃指標落實、設計方案執行情況等為主要內容的“四項清理”活動，有效杜絕了規劃的隨意性。

二、實施三大工程求突破，提升風貌創精品

（1）全力實施美化工程。在縣城按照“鋪面通透、柱飾規范、店招協調、空調歸位”的要求，對縣城主要街道均實施了以規范店招店牌、改造卷簾門、清整美化建筑立面為主要內容的形象風貌治理，將9條城市主要街道卷簾門改造為玻璃地彈門，普遍采用樹掛冰花石材裝飾柱面，統一規范了廣告、店招的設置和空調外機、管網的遮飾，實現了鋪面透明、色彩協調、立面清爽；按照“品牌餐飲、主題休閑、觀光旅游、文化展示”四位一體的思路，打造了“兔香苑”二期特色街區；按照“美觀古樸、風格典雅”的設計理念，修建了濱江大道東側800米的川北民居風格建筑群；啟動實施了德昌大道改造；按照“保持街區傳統格局、尊重街區建筑形態、傳承街區歷史文化、突出街區主題特色”的要求啟動實施了30萬平方米新政鎮古城區的保護性改造；以弘揚紅色文化為目標，對馬鞍鎮紅軍街進行了全面修繕。按照“以青色為主色調、仿古青磚為外墻面、青銅瓦為坡屋面”的打造思路，完成了新馬路新政鎮至銀山段的川北民居風味的風貌打造，目前正積極實施銀山段至雙勝鎮段風貌打造；

（2）大力實施綠化工程。按照“周邊山體增綠、單位拆墻透綠、節點退建植綠、建筑立體添綠、河灘濕地培綠”的思路，加大了對縣城住宅小區綠化、單位綠化、道路綠化和屋頂綠化力度。

（3）精心實施亮化工程。為進一步配套城市功能，美化城市環境，提高城市品味，該縣按照亮化規劃，對城市道路、特色街區、大型單體建筑、嘉陵江大橋及周邊山體的亮化工程，注重燈具造型和色彩搭配統一，形成絢麗多彩、山水一體的城市夜間景觀。

三、著力六項管理謀長遠，強化投入強保障

制度管根本，制度管長遠。為鞏固風貌塑造成果，該縣加強了城鄉環境衛生、市容市貌、園林綠化、城市照明、環境保護、小區物業等六項制度強化管理，有力提升了城鄉形象。在環境衛生管理方面。按屬地管理原則，徹底清除城郊結合部、社區結合部、居民住宅區及單位的衛生死角

第三節 旅游市場營銷策略

一、旅游產品策略

儀隴旅游產品目前以休閑度假旅游產品為主體。游客在旅游目的地停留時間短、消費水平低，難以適應旅游市場多目的綜合旅游產品的發展趨勢。因此，應做好市場調查，開發滿足消費者需求和吸引消費者興趣的新產品，并根據消費者的反饋意見改善已有產品，豐富游樂內容，延長旅游者停留時間，提高旅游者消費水平，是儀隴旅游產品營銷最基本的手段。

依據儀隴旅游資源的特色和市場調查的結果，儀隴在規劃期內旅游產品策略應以整合策略為主要營銷手段。儀隴旅游資源獨特儀隴名人朱德，境內有國家級風景名勝區儀隴河風光--朱德故里琳瑯山風景區，有全國聞名的四川內河四大離堆之一的新政離堆，有“川北客家第一莊”-丁氏莊園，有堪稱國內一絕的金粟書巖，有被列入全國100家愛國主義教育基地的朱德故居紀念館，是全國紅色旅游重點發展的30條精品線路中的重要節點。白塔與奎星閣建筑奇特，歷經風雨而保存完好；柏楊湖、仙女湖綠樹環繞，蕩舟其中，仿佛天上人間；金城山“德”字單字石刻面積達484平方米，世界第一；金城公園、茶房古洞、立山觀雪等自然景觀得天獨厚，美不勝收。利用這些資源的特色，與南充及周邊地市的特色互補性旅游資源進行整合，加強聯合促銷、強強聯合、旅游互動，推出精品旅游線路，并增加旅游景點的娛樂性和可參與性，豐富整個旅游線路的文化與生態旅游內涵，力求在更大的市場區域內形成點、線、面緊密相連的集自然景觀、人文景觀為一體的旅游網絡。

二、旅游產品價格策略

旅游產品價格是影響旅游者消費行為最直接、最敏感的因素。旅游產品價格的制定要依據旅游成本支出、人均可支配收入水平，均衡考慮短期效益和長期效益。靈活的運用旅游差價、旅游優惠價等定價方法，利用價格杠桿最大程度的吸引游客，提高旅游業綜合效益。

根據儀隴客源分配情況，制定完整的價格政策，實施旅游人數、時間和旅游產品組合定價法，利用靈活的價格體系來增強對游客的吸引力，如適時推出相應的淡季旅游產品（如文化藝術節、會議、民俗節慶等），或針對某些游客對象不同采取不同的價格（如對學生、老人、兒童采取半價優惠政策等），搞好“百姓生活游”的主題活動，最大程度涵養旅游市場客源，并使儀隴旅游品牌價值得到提升。

三、旅游銷售渠道策略

銷售渠道，是指旅游生產者或旅游產品供應者，通過各種直接或間接的方式，將其產品轉移到最終消費者手中的整個流通結構。依據目前儀隴旅游業現狀，在銷售網點布局上不能太寬，銷售渠道的長度也不宜過長，銷售渠道策略上應力求以直銷方式為主。同時要擴大與周邊地區的聯系，與南充市、周邊縣市以及省內外各大旅行社建立業務上的合作，共同推進產品銷售。具體舉措包括：

與市內外及省內外各大旅行社建立業務上的合作，開辟儀隴團體游項目，提高儀隴在廣大游客心目中的知名度，搶占更大的旅游市場。

加強與旅游承包人、觀光旅游中心、飯店和集中預訂系統等旅游零售商的聯系，盡一切可能擴展客源，使儀隴旅游業總收入在GDP中的比重不斷提高。

四、服務質量策略

隨著旅游業的深入發展和市場競爭的加劇，旅游者已經不再滿足于以往旅游企業所提供的簡單服務，旅游企業不得不面對一個強有力的“服務預期”浪潮，這就要以優質服務去搶占市場。儀隴縣旅游產品服務質量的提高應著重從以下幾個方面做起：

（1）旅游從業人員的服務質量。加強對從業人員的培養與教育，使其樹立良好的敬業精神；拓寬從業人員的知識面，提高其業務技術水平；制定科學的管理工作規程，嚴格服務管理工作制度。真正做到禮儀服務、殷勤服務、高效服務，以優良的服務質量來打造“儀隴”旅游品牌。

（2）完善旅游服務設施。以人為本，為游客服務從點滴做起，不斷更新完善旅游服務設施建設，力爭做到服務設施的齊全化、現代化、完好化，為游客盡可能的創造一個健康、舒適、具有人情味的旅游環境。

五、旅游市場促銷

運用各種手段、方式向旅游消費者傳遞、滲透儀隴縣旅游信息，引起旅游消費者對儀隴縣旅游產品的關注，產生好感與信任，進而做出購買決策。

一、廣告促銷

制作介紹儀隴旅游資源的宣傳資料，通過各界媒體發布出去，擴大儀隴的影響和知名度，樹立儀隴主要旅游目的地和旅游企業的形象，達到營銷的目的。

根據儀隴旅游資源特點，儀隴縣旅游廣告促銷應首先立足于對本地及周邊地區游客的吸引，然后加強與周邊城市的區域聯合促銷活動。利用南充市、儀隴縣現有的媒體（廣播、電視、報刊等）擴大宣傳，達到涵養基本客源的目的，在此基礎上，再到成都、重慶舉行大型的新聞發布會，推介旅游產品和線路，或利用省以上媒體特別是旅游衛視、報紙等進行滾動式宣傳，形成強烈的視聽沖擊，鞏固并拓展外界對儀隴旅游的注意力。爭取將嘉陵第一桑梓、相如古城、白云山·大深南海等特色景區列入省以上電視臺風景名勝區的天氣預報。

在公路、水路、鐵路沿線，儀隴縣境入口處和城區的主要街道、公共交通車輛、重要出入口地段設置廣告牌、廣告宣傳畫等，廣泛介紹儀隴旅游資源、景區景點，并適時適地發放旅游宣傳資料，提高儀隴旅游的知名度和吸引力。

作為廣告促銷手段之一的旅游宣傳品促銷，也具有十分重要的作用，因此要制作旅游宣傳品進行宣傳。宣傳品包括：

《儀隴縣旅游區及旅游線路圖》——制作出標有景區效果圖并添設旅游路線的新地圖，介紹儀隴風土人情。

《風景區宣傳手冊》——制作印刷附有景區風貌、概述和風光照片，當地主要服務項目、地方特產、神話傳說及旅游飯店等內容的手冊。

《儀隴縣旅游政策法規》以及其他聲像、多媒體制品等。

二、公共關系促銷

采用會展、慶典、贊助活動，如開業剪彩、周年紀念、慶功表彰、旅游企業特別贊助等一系列活動，提高儀隴旅游業知名度和美譽度。主要包括：

①針對新聞界的公共關系活動──尋找新聞，尋找旅游者關心的焦點問題，如：儀隴本地的社會治安、風土人情、重大節日以及體育比賽等，吸引游客對儀隴旅游資源的關注。

②針對社會活動的公共關系活動──舉辦旅游交易會，邀請客源產出地的旅行商和新聞媒體前來考察，以最直接的方式介紹儀隴的主要景點，擴大儀隴旅游對游客的吸引力；積極參加國內、省內其他地方組織的旅游交易會，進行宣傳促銷；資助公益事業，舉辦大型節慶活動，如“桃花節”、“相如文化節”等；或設立特別的節日，供游客免費參觀，與公眾溝通。

三、網絡推廣

利用互聯網傳播儀隴的旅游形象和旅游服務信息，把儀隴旅游業的宣傳促銷提高到一個新的水平。堅持“突出重點、辦出特色、集中力量、減少重復、充分利用”的原則，盡快建成具有一定規模、影響較大、能廣泛吸引游客的儀隴縣旅游網站。在各種媒體和社會場所廣泛宣傳儀隴旅游網，不斷提高網絡知名度，吸引越來越多的國內外旅游商和潛在旅游者訪問網站，調閱儀隴旅游信息。儀隴旅游網除了促進儀隴的形象宣傳外，還要積極開展網上銷售、網上預定支付。

儀隴縣紅色旅游規劃方案

班 級：城規二班

一二章：向飛羽 200701040204 三四章：閔 登 200701040201 五六章：楊光華 200701040208

第五篇：桂平城市旅游規劃方案

桂平城市旅游規劃方案2011-05-22 09：22--桂平天下奇桂平十八奇熊大尋策劃機構/文廣西桂平旅游資源面臨區域市場高度同質化的局面：山水景觀、民族風情，桂平城市旅游規劃方案。桂平旅游在區域競爭中歷史文化和佛教文化上有獨到之處，但與全國比就處于弱勢。桂平最具旅游吸引力的還是山水風光、自然生態。因此，桂平城市旅游規劃要取得成功，必須走出一條獨特路子來，熊大尋策劃機構此次對桂平做出的系統的城市旅游規劃為桂平提煉出“桂平天下奇！桂平十八奇！”的經典形象定位。另外，熊大尋策劃機構還發現了桂平震驚世界的新的奇觀：天下第一佛--世界上最逼真的天然大佛！桂平旅游規劃策劃項目在廣西省府南寧南博會期間全面發布，引起到巨大轟動！同以往我機構規劃的大理、香格里拉等案例一樣，又一個城市在我們的旅游規劃下又將迅速引爆，獲得跨越式發展。桂平旅游規劃形象定位所謂定位，就是在消費者的心智空間中成為第一，簡單概括“定位”就是在空白的地方占山為王。根據熊大尋策劃機構的“創意--支撐--操作”的策劃架構分析，即必須要有超凡的城市旅游規劃創意，這個創意必須要有文化和地理的支撐。因此，我們先分析桂平做城市旅游規劃的支撐條件：首先看桂平有什么?按現有的認識，桂平有許多的“區域第一”的寶藏：1)太平天國金田起義遺址：是全國重點文物保護單位之一，廣西革命傳統教育基地。2)桂林郡府所在地。3)大成國都城秀京所在地。4)大藤峽風光，是廣西境內最大、最典型的峽谷景觀。5)佛圣之地西山。6)龍潭國家森林公園。7)道教三十六洞天之第二十一洞天的“白石洞天”。8)世外桃源般的碧灘--大平山風景區。9)道教七十二福地之一的天南福地羅叢巖洞風光。10)有廣西第一塔之稱的東塔古建筑。11)廣西唯一的北回歸線標志公園。12)紫荊瑤寨風情等。其次，分析桂平是什么?

1、“北有桂林，南有桂平”全國旅游城市凡是這樣宣傳的都以失敗告終，這是花錢替別人打廣告。并且自己的資源特點沒有說出來。

2、“太平天國故鄉”這個定位具備三性，但觀賞性、體驗性較差，旅游吸引力不足，并且不能概括桂平所有旅游資源。現代旅游主要是自然生態旅游，這就是中原歷史文化旅游難于同云南、海南、廣西、四川生態旅游匹敵的原因。

3、“嶺南佛教圣地”中國十大寺中沒有龍華寺，我們只能稱雄嶺南，按天下第一法則來看，吸引力不大。作為西山本身的定位不錯，但用來概括桂平就明顯失當。

4、“北回歸線上的翡翠”北回歸線經過中國的城市不少，并且大都是生態良好堪稱翡翠。這個定位缺乏三個一的要件，并且十分缺乏旅游吸引力。

5、“秀甲南天”區域第一，沒有出息。資源是區域第一沒有關系，但定位成區域第一就是失敗。

6、“山水林泉洞，中國旅游資源最全面的城市”什么都說就等于什么都沒說，訴求過多是定位的大忌！并且全國山水林泉洞皆全的城市不少，尤其在廣西大部分城市都有。此定位缺乏特點。桂平文化旅游資源眾多，但比單項很難成為冠軍。單一任何一項文化旅游資源都不是桂平的指紋，都不具備足夠強大的旅游吸引力和號召力。具體的資源不能概括桂平，桂平需要一個從各種具體的文化資源中抽象出來的概念。這個抽象出來的概念必須具備三個條件才能成功：一是必須符合桂平的旅游資源特點；二是必須能概括桂平眾多的旅游資源；三是必須具備強大的旅游吸引力。桂平旅游發展究竟如何突圍?熊大尋策劃機構從眼花繚亂、千差萬別的桂平文化旅游資源中找到了共性！找到了桂平歷史文化、自然生態和市場營銷的無可替代的巧妙的結合點！形象定位口號：桂平風光天下奇桂平天下奇中國奇城--桂平神奇桂平促銷口號：旅游桂平--無奇不有，奇樂無窮！為什么這么定位，以下是熊大尋策劃機構找到的證據：桂平--專家評價“桂平山水林泉洞石皆全，是中國資源最豐富的旅游城市之一”但放眼全國“山水林泉洞石”皆全的城市不在少數，但桂平卻是“奇山奇水奇泉奇林奇洞奇石”，甚至奇花異草奇人奇事，可謂無奇不有！我們做過資源對比，放眼中國，風光神奇之地品質最佳、品位最高、品相最好品類最全的，桂平數第一！可謂“天下之奇，奇不過桂平！”

1、西山--奇山：半邊山半邊秘

2、乳泉--奇泉：冒白乳

3、舍利、不化菩提--奇人奇事：有史以來第一個比丘尼舍利子，48顆火焚不化的菩提子

4、龍鱗松--奇樹：松樹身上披龍鱗過江龍--奇樹：大藤過江黃牛開石--奇樹：樹能開石頂石香樟--奇樹

5、南淥江--奇水：南淥江水兩頭流

6、白石山--奇石：臥佛藏龍西山石--奇石

7、羅叢巖--奇洞：巖月奇景

8、金田出了十五王--奇事東塔冒煙--奇事金火不傷三界廟--奇事

9、風門坳--奇觀：早出晚歸風有家

10、羅秀米粉--羅秀米粉人騎不斷

11、飛鼠巖千萬只犬吻蝠護荔枝--奇禽

12、毛主席題詞大藤峽--奇聞(毛澤東外號“毛奇”，因為他年輕時提倡“立奇志、交奇友、做奇事”)

13、肉酒--奇食

14、北回歸線紀念標志洪音--奇音(傳音入密--聲音是向四周傳播的，一個人說話，周圍的人都能聽到，武俠小說中的傳音入密神功能夠把聲音集成一束，只讓傳音對象聽到。)

15、《瑤族經書》--奇書(此書是一部神奇的典籍，以博、奇、奧、神著稱。這奇就奇在一念咒語，難產的婦女就會順產；奇就奇在一念經書，傷口就會很快愈合--摘自大藤峽)

16、紫荊奇云

17、瑤民起義持續二百余年，發明了游擊戰術--奇史桂平不僅以前神奇，現在也神奇，在考察過程中，熊大尋再次以超人的眼力和想像力，發現了桂平震驚世界的新的大奇觀：天下第一佛--世界上最逼真的天然大佛！再次讓當地人發出：“我們在這里30年，不如熊大尋來三天！”的感慨。桂平新奇觀--白石山大佛(佛在心中，心中有佛)據此，我們通過挖掘桂平歷史文化和自然地理，創造性地提出了“桂平天下奇！桂平十八奇！”的形象定位，提煉出三十奇作為定位依據：桂平第一奇：太平天國起桂平--舉世聞名的太平天國金田起義就發源于桂平金田鄉。桂平第二奇：師太舍利數第一--原中國佛教協會副會長、洗石庵原主持釋寬能法師生前住持西山洗石庵數十年，潛心修佛、積德行善、道行高深，深受民眾敬仰。其1989年圓寂后除平生所佩菩提子佛珠在1600度高溫下尚有48顆不被熔化外，更產生了世界上有史記載的第一個比丘尼的三顆靈骨舍利子，聲名遠播海內外。桂平第三奇：南淥江水兩頭溢--南淥江與其它江流不同之處是隨著季節的變化，它會出現“南淥江水兩頭流”的奇特現象，春夏向東，秋冬向西。桂平第四奇：陽元陰元大無敵--白石山的山石地貌蘊藏著異彩紛呈的性文化天然景觀，堪稱中國最大的男根和女陰。桂平第五奇：北回歸線傳音密--北回歸線紀念塔下有一個“洪音”奇觀，人站其上聲音是向單線傳播的，一個人說話，只有站在與你一條直線上的20米外的同伴能聽到，如同打電話，其他人卻聽不到。這種現象就像武俠小說中的傳音入密神功能夠把聲音集成一束，只讓傳音對象聽到。桂平第六奇：古泉冒乳味甘咧--據《得州府志》記載：桂平西山乳泉“清冽如杭州龍井，而甘美過之，時有汁噴出，白如乳，故名乳泉。桂平第七奇：早出晚歸風有習--紫荊山的風極其有特色，早上風往外刮，晚上卻向里刮，這風就像人一樣有早出晚歸的習性。桂平第八奇：千萬蝙蝠護荔蜜--廣西桂平市素有”中國荔枝之鄉“的美譽，同時以盛產蜂蜜馳名。并且在白石山巖洞中棲息著兩千多萬只蝙蝠，專吃為害荔枝的害蟲和飛蛾，游人進入，蝙蝠受驚拍翅亂飛，發出一種有如險灘急流的響聲，異常壯觀。桂平第九奇：炸彈火燒廟不夷--三界廟是太平軍作戰指揮所。也許是有了天王的靈氣，此廟在當地極具傳奇色彩。在抗日戰爭期間，日本飛機曾丟下一顆炸彈落在廟內，但卻沒有爆炸；此后當地出現過一次大火災，把周邊的房子全部燒毀，獨有三界廟毫發無損！我們顧名思義作如下解讀：三界廟就是跳出三界外不在五行中，因此五行不傷，也就是金木水火土都無法傷害它。炸彈是金加上火災自然都包含其中。桂平第十奇：山似六王天國形--紫荊山主峰氣勢磅礴、巍峨壯觀，共六座主峰，每座山皆如金字塔型，形如一個個王者坐在王座之上，所以又名六王峰。六王峰分別象征”天東西南北翼“天國歷史上最重要的六王，除了洪秀全，其他人都在紫荊山長期生活。桂平十一奇：飛鳳入閣總統情(民國情)--站在西山飛閣看，桂平城市的地形如似飛鳳，地形如”鳳“，三江似”入“，鳳入飛閣、飛鳳入閣來，象征郭德潔這只桂平的鳳凰嫁給了李宗仁，做了總統夫人可謂”入閣“，因為相傳二人就是在西山飛閣相識相戀，可巧妙把桂平景觀與名人文化對接。桂平十二奇：心中有佛奇中奇--白石山大佛心口位置還站著一個小佛，堪稱佛在心中，心中有佛，堪稱天下奇觀。桂平十三奇：禪茶三送毛主席--西山茶曾于六十年代三次敬送毛主席，黨中央辦公室致函鼓勵：”不斷提高產量和質量，規劃方案《桂平城市旅游規劃方案》。“1982年列為全國三十種名茶之一。1984年被美國芝加哥世界博覽會指定選送參展，極受好評。1986年10月再次評為全國名茶，并參加了新加坡博覽會、日本名古屋中國名茶展，1988年春在廣交會上，日本商人訂貨兩噸，均受到好評。1990年第三次榮獲全國名茶稱號。原壯族詩人黃勇剎詩云：”乳泉水泡西山茶，又香蜜糖又香花；天下名茶都賞過，如今只愛這一家。“桂平十四奇：米粉當作秋千騎--有人做過實驗：將曬好的羅秀米粉摺成一卷，用力向墻壁猛擲20次而不碎；用剛切好的粉絲150根(重約200克)掛在橫木上，能將70公斤重的小伙子吊起并在上面蕩秋千。1985年，中央電視臺、深圳都樂影視公司以《奇特的米粉》為主題，將羅秀米粉攝入大型電視系列片《中國一絕》后，成為中國”百絕“中之首絕，知名度更高。桂平十五奇：巖洞觀月妙無極--羅叢巖巖洞盡頭有一圓形小洞口通出洞外，光線從外面射入，有如一輪明月正照游人，”羅叢巖月“一景由此而來。桂平十六奇：半邊山上半邊秘--出自”桂林山水甲天下，更有潯城半邊山“，指西山，此山寺在南半邊，庵占北半邊；下雨山上之樹只濕半邊；北回歸線經過的陰陽石，植被有半邊，無半邊；李宗仁當代總統時，國民黨只剩下半壁江山；西山景觀在半邊。桂平十七奇：瑤家草標不拾遺--瑤民們常年居住在深山老林，受不良風氣影響較少，因此民風淳樸。至今仍保留著路不拾遺、夜不閉戶的風俗習尚，”瑤家草標“即是一例。在紫荊瑤山斜陡峭而又彎曲的山路上行走，有時你會發現路邊放著一種什么東西，或是樹上掛著一件衣衫，還放著一個用茅草做成的草結，這便是有趣的”瑤家草標“。瑤山人煙稀少，瑤民出門趕圩或耕作，往往是一走就是一二十里甚至四五十里，有時走到半路，發現有物件暫時不需要，為了減輕重負，便隨手放置路邊，或是走得熱了脫下一件衣衫，隨手掛在路邊樹上，回程時再取回。為了讓別人知道這是有主之物，于是便在路邊拔幾根茅草，做成”草標“(又稱”茅標“)放在附近。路人見有草標。即使十分貴重的物品也不會碰它一下。桂平十八奇：二十個王一鄉育--金田鄉一個鄉出了太平天國二十個王

1、東王：楊秀清、2、西王：蕭朝貴、3、北王：韋昌輝、4、英王：陳玉成、5、燕王：秦日綱、6、遵王：賴文光、7、求王：林鳳翔、8、慕王：譚紹光、9、章王：林紹章、10、烈王：曾天養、11、輔王：楊輔清、12、吳王：梁立泰、13、祝王：吉文元、14、曾王：黃益蕓、15、嘏王：盧

六、16、列王：陳承琦、17、樂王：譚應芝、18、元王：曾天秀、19、賀王：秦日采、20、慶王：秦日慶桂平十九奇：大藤過江打游擊--大藤峽由于山高峽險，古往今來，成為兵家必爭之地。著名的明代大藤峽瑤民起義就爆發在這里。是中國歷史上規模較大、延續時間最長的一次農民起義，持續時間達200多年。當時有一根巨粗的大滕跨江兩岸，農民起義軍就以此作為橋梁打游擊。其農民起義領袖侯大茍曾寫下了游擊戰的開山之作：”官有萬兵，我有萬山。兵進我退，兵退我還。“據說毛澤東就是從這里悟到了游擊戰的十六字訣。所以，毛澤東唯一一個給全國景區題過詞的就是大藤峽。桂平二十奇：天造城墻龍潭秘--龍潭的主景一眼望去山石齊整，就是一塊塊磚石，山體就像巨大的城墻，整個景區就是一座天造的城墻，最后在龍潭瀑布形成一個圍合的城池，所以，龍潭又稱為天城。桂平二十一奇：美人谷里美人行--浪灘之下不遠有個小圩，叫碧灘圩。碧灘、大平山景區如世外桃源，是侯大茍的都城所在，此山谷山明水秀，地靈人杰，尤其小孩子長得特別漂亮、健康，堪稱美人谷。桂平二十二奇：主席題詞是唯一--1974年春毛澤東同志十分關注并向有關人員細詢大藤峽情況，曾親筆寫下”大藤峽“三字。桂平二十三奇：菩提不化顯佛靈--洗石庵門下的一株約五米高的菩提樹，是廣東南華寺法師于1987年專程送來，釋寬能法師親手種植的佛教又一圣樹。又因佛祖釋迦牟尼當年于菩提樹下悟道成佛，所以菩提在佛教中即是覺悟之意，”菩提大道“又被稱為”覺悟之道“。桂平二十四奇：無肉煮酒不成席--桂平有一種酒叫做肉酒，是一種在當地非常盛行的獨特飲食，鍋湯全用白酒(35寫寫幫文秘助手酒)，鍋料是豬的各個部位各取50克，如豬舌、豬肝、豬心、豬尾、豬腿、豬蹄、豬小腸、豬腸頭、豬唇、豬鞭、豬肺等，食之脆口味香，無酒味，不醉人，營養極佳。桂平二十五奇：三把火是荔枝蜜--麻垌鎮全鎮27個行政村均大面積種植荔枝。麻垌荔枝以品種多、品質優良、產量高飲譽區內外。1994年被全國首屆中國特產之鄉命名宣傳活動組委會授予”中國荔枝之鄉“稱號。具有果大勻整、皮薄深紅、核小肉厚、肉質脆嫩、清甜可口、汁多味香等特點，具有很高的食用價值。桂平二十六奇：松樹身上披龍鱗--龍鱗松是西山特有的樹種，它的樹皮圓若銅錢，酷似龍鱗。相傳清朝乾隆帝下江南時，曾到桂平游覽西山。當時正是炎熱的夏天，烈日當空，太陽像滾燙的爐子。這時乾隆帝已滿頭大汗，盤疲力盡，想找一個地方歇腳乘涼。可是四周只有些雜草和小樹，哪有歇腳的地方?乾隆帝只好繼續往前走。走著走著，在前面不遠入，有幾棵較大的松樹，枝茂葉盛，這可是一個乘涼的好所在。乾隆帝走到松樹下，來不及抹去滿頭的大汗，就把身上的龍袍脫了下來掛到松樹的樹丫上。過了一會，這棵松樹全身都長滿了龍鱗，乾隆帝的侍從大聲喊：「皇上，您看這松樹長滿了龍鱗。多神奇啊！」桂平二十七奇：小樹開石似斧劈(黃牛開石不牛皮)--桂平西山有棵石罅樹，開始從小小的石縫生長起來，五十多年后的今天，樹根伸向石縫深處，把小石縫擴大到10多公分，真有要劈石之感，被譽為”以柔克剛“的奇樹。桂平二十八奇：瑤民發明打游擊--明代瑤民起義領袖侯大茍發明了”官有萬兵，我有萬山，兵進我退，兵退我還“的中國歷史上最早的游擊戰法，并被毛澤東借鑒總結籍此提煉出十六字訣。此事在《毛澤東選集》中有記載。桂平二十九奇：扶搖直上腰不曲--樟樹所靠的巨巖被稱為姚翁巖，樟樹則被當地人視為姚翁本人，”扶搖“也可解釋為”扶姚“，”扶姚直上“指樟樹扶著姚翁巖筆直向上。姚坦公元976年在桂平任潯州知府，經常在此巖石上與高僧互相唱和。之后在仕途上即扶搖直上，被朝廷召回，到宋太宗五皇子元杰的益王府任翊善官，即為太子師。扶搖直上，也是對姚坦本人仕途的寫照。李宗仁也是駐兵潯州，在此石樹前建飛閣，然后扶搖直上，直達總統。桂平三十奇：修成正果神猴靈--桂平有棵大芒果樹，1米多直徑，高30余米，雖然樹瘤若球，老態龍鐘，但枝繁葉茂，每年結果1000多公斤”佛門正果“。香甜蜜味，高大的樹杈上不僅長著一株大葉榕，氣根高懸，還有許多神猴，為樹上一景。元寶石--其石上下兩部分結合起來酷似元寶，將其命名為元寶石，也可命名為”點石成金“，在此開發兩項活動，一是引導游客摸石增加”財氣“，二是開游道讓游客轉一圈，取”石來運轉“和”轉財運“的意思。金錢石--祿壽石(西山我們建議啟用原名：思靈山，思靈山上的巖石都是花崗巖，形似銅錢，可稱為銅錢石，尤其打磨后鋪在地上的臺階和地板，更像”金錢滿地“，金錢石滿山，加上元寶石，思靈山也可稱為”寶山“和”財山“，登山路徑可稱為”財路“，以此增加賣點吸引游客，增加其旅游興奮點，讓游客摸摸山石，增加財氣。西山石是黑云母花崗巖，俗稱芝麻石，是一種優質麥飯石，又稱長壽石，它可以放出多種對人體有益的微量元素，補充人體的不足。祿壽俱全，也可稱祿壽石。)以上是熊大尋策劃機構為桂平打造的”桂平三十奇“及新發現的奇觀，最后我們又和當地政府一同商討，從中提煉出了最具代表性的”桂平十八奇“：桂平第一奇：太平天國起桂平桂平第二奇：炸彈火燒廟不夷桂平第三奇：二十個王一鄉育桂平第四奇：師太舍利數第一桂平第五奇：古泉冒乳味甘咧桂平第六奇：松樹身上披龍鱗桂平第七奇：禪茶三送毛主席桂平第八奇：修成正果神猴靈桂平第九奇：臥佛藏龍白石謎桂平第十奇：心中有佛奇中奇桂平十一奇：陽元陰元大無敵桂平十二奇：千萬蝙蝠護荔蜜桂平十三奇：北回歸線傳音密桂平十四奇：天造城墻龍潭秘桂平十五奇：大藤過江打游擊桂平十六奇：主席題詞是唯一桂平十七奇：羅叢觀月妙無極桂平十八奇：米粉當作秋千騎桂平天下奇！神奇桂平，桂平十八奇！上至天文、下至地理、歷史宗教、鄉風民情、在桂平皆體現為奇！桂平可謂是無奇不有！旅游主要就是為了探奇！獵奇！桂平打”奇“牌才能奇貨可居！桂平打”奇“牌才能出奇制勝！大”有“可”觀是為“奇”！“桂平天下奇”和“神奇桂平，桂平十八奇”的定位，第一符合桂平歷史文化和自然景觀特點；第二一個字準確概括了桂平的旅游資源；第三“奇”字對游客有巨大的吸引力，因為旅游主要就是獵奇和探奇。2009年5月18日早9：00，“桂平文化旅游整體策劃方案匯報會”在桂平市乳泉井酒店舉行，參加這次匯報會的有：市四套班子領導全部出席會議。整個方案報告會持續了四個多小時，席間無一領導提前退場，真正做到了引爆全場！特別是熊大尋先生公布了一個振奮人心的消息，在桂平的考察中，我們發現了一個目前世界上最天然，最形象的大佛，圖像一經點擊，這一沸點立馬振奮了在座的四套班子，取得了無比輝煌的效果，掌聲持續了數分鐘之久，并且在場的領導和嘉賓都爭相發言：著名藝術大師林之源先生對此次報告會如此評價：“今天聽了熊大師的旅游產品策劃思路，我覺得他非常有想法，相像的東西非常豐富，而且是結合在本地的自然景觀與歷史文化當中。”貴港市政協廖主席如此評價：“剛才聽了熊老師對整個桂平的整體策劃，講得生龍活現、內容豐富，我們聽得也是有滋有味，所以我認為熊老師不愧是旅游策劃界的高手。”貴平市楊市長如此評價：“聽了熊大師對杰作的精彩講解，現在只想對熊大師道一聲感謝，感謝您為桂平的發展推向了一個更高的大層次，讓我們真正飽了眼福。熊大師真不愧是策劃界金鑰匙獎持有者！”原桂平市旅游局董局長會后專門以短信的形式向少帥發來了賀信：“熊大師，聽了您的《桂平旅游策劃》，我很震撼，我在旅游局八年從來未聽過如此高遠的策劃包裝。”此次規劃2009年10月已在廣西省府南寧南博會期間全面發布，引起到巨大轟動！…后文略