第一篇：辯論稿：送父母去養(yǎng)老院是孝不是孝

第二頁(yè)是我們的思路

字典中對(duì)孝的標(biāo)準(zhǔn)：盡心奉養(yǎng)，順從父母意愿。今天在這個(gè)具體辯題中，可以理解為這兩點(diǎn)：一，現(xiàn)階段的現(xiàn)實(shí)之中，父母在養(yǎng)老院中的條件是否能達(dá)到一個(gè)符合“盡心奉養(yǎng)”的物質(zhì)要求；二，養(yǎng)老院是否能滿(mǎn)足老人落葉歸根的中國(guó)式圓滿(mǎn)，對(duì)親情和家的精神要求。我方認(rèn)為送父母去養(yǎng)老院在根本上都達(dá)不到這兩點(diǎn)要求，因而送父母去養(yǎng)老院不是孝。

送養(yǎng)老院的人有很多種情況，下面我們進(jìn)行分類(lèi)討論。

孝心：是否發(fā)自?xún)?nèi)心的孝順，無(wú)心是不孝，有心繼續(xù)討論：

孝行：是否有強(qiáng)迫勉強(qiáng)父母，違背父母意愿是不孝，不違背繼續(xù)討論：

孝果：兩點(diǎn)：一，現(xiàn)階段的現(xiàn)實(shí)之中，父母在養(yǎng)老院中不能達(dá)到一個(gè)符合“盡

心奉養(yǎng)”的物質(zhì)要求；二，養(yǎng)老院無(wú)法滿(mǎn)足老人落葉歸根的中國(guó)式圓滿(mǎn)，對(duì)親情和家的精神要求。因而即使你已經(jīng)盡心盡力，由于選擇行孝的方式的錯(cuò)誤，導(dǎo)致不好的結(jié)果，所以不是孝。

最后這一部分，是要說(shuō)明雖然你盡心盡力，可是選擇的方式是錯(cuò)誤的，注意！這種方式的錯(cuò)誤！所以不是孝。

所以要證明兩件事：一是為什么方式錯(cuò)誤，可以從丑化養(yǎng)老院，強(qiáng)調(diào)父母對(duì)團(tuán)圓和家的意愿兩方面入手。

二是證明不送養(yǎng)老院有更好的取代方式。要適當(dāng)準(zhǔn)備一些解決方案，例如社會(huì)福利保障，社區(qū)建設(shè)，家人雇工等。

前兩點(diǎn)孝心孝行是一個(gè)屏障，這個(gè)需要一定數(shù)據(jù)作掩護(hù)，這個(gè)我找到老人不愿意去養(yǎng)老院的數(shù)據(jù)，大家再找一些。前兩點(diǎn)通過(guò)問(wèn)題的設(shè)問(wèn)來(lái)耗掉對(duì)方攻辯甚至自由辯前期的時(shí)間，耗越多對(duì)我們?cè)接欣５亲詈笠稽c(diǎn)是我們和對(duì)方的主戰(zhàn)場(chǎng)，也會(huì)是對(duì)方的進(jìn)攻點(diǎn)，在比賽的前期我們?cè)谶@里防守完就要盡量拉到前面兩點(diǎn)去。當(dāng)然最后還是要主打這個(gè)，一定要找有說(shuō)服力的案例說(shuō)明現(xiàn)階段的養(yǎng)老院?jiǎn)栴}，達(dá)到我們丑化養(yǎng)老院的目的。對(duì)方可能會(huì)給我們一些很理想的模型，如華琳今晚說(shuō)的那些，但是我們一定要回歸現(xiàn)實(shí)，看到當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這就需要案例，模型是理想，實(shí)際操作卻有很大區(qū)別。而精神需求，則是感情牌，同樣可以找數(shù)據(jù)案例還有我最后四辯總結(jié)升華的文化煽情。

說(shuō)到模型和現(xiàn)實(shí)的差距，這里想到黃婕的一個(gè)問(wèn)題，為什么要有養(yǎng)老院？初衷也許真的是為老人好，讓子女孝，但這樣一種理想模型在現(xiàn)實(shí)中是怎樣？案例說(shuō)明！說(shuō)明它實(shí)現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果是相反的。

對(duì)方的答法：他們不能對(duì)送養(yǎng)老院的人情況進(jìn)行分類(lèi)，這個(gè)要指出，然后就先拉回來(lái)開(kāi)打，打我們前兩點(diǎn)。

而對(duì)方的理論會(huì)建立在一個(gè)社會(huì)背景，然后直接對(duì)最后的孝果作出判斷。有：

一、社會(huì)背景 人口老齡化獨(dú)生子女空巢老人等社會(huì)問(wèn)題，使養(yǎng)老需要社會(huì)化

二、養(yǎng)老院的優(yōu)越條件專(zhuān)業(yè)化照顧提供物質(zhì)保障和安全保障，同齡人交流滿(mǎn)足精神需求

第二篇：辯論稿：送父母去養(yǎng)老院是孝不是孝

第二頁(yè)是我們的思路

字典中對(duì)孝的標(biāo)準(zhǔn)：盡心奉養(yǎng)，順從父母意愿。今天在這個(gè)具體辯題中，可以理解為這兩點(diǎn)：一，現(xiàn)階段的現(xiàn)實(shí)之中，父母在養(yǎng)老院中的條件是否能達(dá)到一個(gè)符合“盡心奉養(yǎng)”的物質(zhì)要求；二，養(yǎng)老院是否能滿(mǎn)足老人落葉歸根的中國(guó)式圓滿(mǎn)，對(duì)親情和家的精神要求。我方認(rèn)為送父母去養(yǎng)老院在根本上都達(dá)不到這兩點(diǎn)要求，因而送父母去養(yǎng)老院不是孝。送養(yǎng)老院的人有很多種情況，下面我們進(jìn)行分類(lèi)討論。

孝心：是否發(fā)自?xún)?nèi)心的孝順，無(wú)心是不孝，有心繼續(xù)討論：

孝行：是否有強(qiáng)迫勉強(qiáng)父母，違背父母意愿是不孝，不違背繼續(xù)討論：

孝果：兩點(diǎn)：一，現(xiàn)階段的現(xiàn)實(shí)之中，父母在養(yǎng)老院中不能達(dá)到一個(gè)符合“盡心奉養(yǎng)”的物質(zhì)要求；二，養(yǎng)老院無(wú)法滿(mǎn)足老人落葉歸根的中國(guó)式圓滿(mǎn)，對(duì)親情和家的精神要求。因而即使你已經(jīng)盡心盡力，由于選擇行孝的方式的錯(cuò)誤，導(dǎo)致不好的結(jié)果，所以不是孝。

最后這一部分，是要說(shuō)明雖然你盡心盡力，可是選擇的方式是錯(cuò)誤的，注意！這種方式的錯(cuò)誤！所以不是孝。

所以要證明兩件事：一是為什么方式錯(cuò)誤，可以從

丑化養(yǎng)老院，強(qiáng)調(diào)父母對(duì)團(tuán)圓和家的意愿兩方面入手。

二是證明不送養(yǎng)老院有更好的取代方式。要適當(dāng)準(zhǔn)備一些解決方案，例如社會(huì)福利保障，社區(qū)建設(shè)，家人雇工等。

前兩點(diǎn)孝心孝行是一個(gè)屏障，這個(gè)需要一定數(shù)據(jù)作掩護(hù)，這個(gè)我找到老人不愿意去養(yǎng)老院的數(shù)據(jù)，大家再找一些。前兩點(diǎn)通過(guò)問(wèn)題的設(shè)問(wèn)來(lái)耗掉對(duì)方攻辯甚至自由辯前期的時(shí)間，耗越多對(duì)我們?cè)接欣５亲詈笠稽c(diǎn)是我們和對(duì)方的主戰(zhàn)場(chǎng)，也會(huì)是對(duì)方的進(jìn)攻點(diǎn)，在比賽的前期我們?cè)谶@里防守完就要盡量拉到前面兩點(diǎn)去。當(dāng)然最后還是要主打這個(gè)，一定要找有說(shuō)服力的案例說(shuō)明現(xiàn)階段的養(yǎng)老院?jiǎn)栴}，達(dá)到我們丑化養(yǎng)老院的目的。對(duì)方可能會(huì)給我們一些很理想的模型，如華琳今晚說(shuō)的那些，但是我們一定要回歸現(xiàn)實(shí)，看到當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這就需要案例，模型是理想，實(shí)際操作卻有很大區(qū)別。而精神需求，則是感情牌，同樣可以找數(shù)據(jù)案例還有我最后四辯總結(jié)升華的文化煽情。說(shuō)到模型和現(xiàn)實(shí)的差距，這里想到黃婕的一個(gè)問(wèn)題，為什么要有養(yǎng)老院？初衷也許真的是為老人好，讓子女孝，但這樣一種理想模型在現(xiàn)實(shí)中是怎樣？案例說(shuō)明！說(shuō)明它實(shí)現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果是相反的。

對(duì)方的答法：他們不能對(duì)送養(yǎng)老院的人情況進(jìn)行分類(lèi)，這個(gè)要指出，然后就先拉回來(lái)開(kāi)打，打我們前兩點(diǎn)。

而對(duì)方的理論會(huì)建立在一個(gè)社會(huì)背景，然后直接對(duì)最后的孝果作出判斷。有：

一、社會(huì)背景 人口老齡化

獨(dú)生子女

空巢老人等社會(huì)問(wèn)題，使養(yǎng)老需要社會(huì)化

二、養(yǎng)老院的優(yōu)越條件

專(zhuān)業(yè)化照顧提供物質(zhì)保障和安全保障，同齡人交流滿(mǎn)足精神需求

第三篇：辯論稿：送父母去養(yǎng)老院是孝不是孝

第一頁(yè)是網(wǎng)友留言

只是覺(jué)得人生都短短幾十年，不多陪陪家人，又怎么說(shuō)得過(guò)去

就是不孝！父母要的不是錢(qián)，一家人在一起再窮也是快樂(lè)的（說(shuō)明受中國(guó)文化影響大部分觀眾潛意識(shí)里還是不理智的偏向我們，煽情的可行性）

那我覺(jué)得這個(gè)不是孝不孝的問(wèn)題咯，送到那里也不是說(shuō)他們就不孝，只是每個(gè)人有每個(gè)人的難處，只是每個(gè)表達(dá)孝的方式不同。送到那里也或許是一種孝的表現(xiàn)吧

如果你能提供比養(yǎng)老院更舒適的環(huán)境，并有常有時(shí)間陪父母，那不送；如果你不能提供那比養(yǎng)老院舒適的環(huán)境，并時(shí)常在外，剩父母長(zhǎng)期單獨(dú)在家無(wú)人照顧，那就送。總之看情況而定吧

（說(shuō)明這個(gè)辯題分類(lèi)的必要性）

下面這個(gè)是網(wǎng)友親身經(jīng)歷的案例，有很多我們丑化的打點(diǎn)

我的4個(gè)姨婆將我太婆扔去養(yǎng)老院因?yàn)樗齻兌枷裉咂で蛞粯硬还芪姨? 最后太婆精神也出現(xiàn)問(wèn)題, 過(guò)世了;樓上的那戶(hù)人家將家里老頭送去養(yǎng)老院, 月頭送過(guò)去月尾也過(guò)世了;我看不出他們有什么孝心可言..每個(gè)人都會(huì)有老的一天,想想自己老的時(shí)候被兒女扔去養(yǎng)老院有什么感覺(jué)?

我爸去看我太婆的時(shí)候說(shuō)養(yǎng)老院里面的老人都那頭近了, 好端端一個(gè)人看著那些等死的人,心里面也覺(jué)得兒女拋棄自己, 心情身體會(huì)好到哪里去..老了我不想被扔在養(yǎng)老院, 就算獨(dú)具我也不要去養(yǎng)老院.所以我也絕不會(huì)送父母去養(yǎng)老院

:對(duì)養(yǎng)老院有很大反感, 因?yàn)榘职终f(shuō)太婆告訴他護(hù)士對(duì)她不好, 小區(qū)有奶奶說(shuō)被送去養(yǎng)老院的那個(gè)老人說(shuō)護(hù)工打他.我太婆身體很好, 就是因?yàn)楸灰唐艂內(nèi)铀ヰB(yǎng)老院, 情愿花錢(qián)也不愿意照顧她.養(yǎng)老院是貶義詞

家庭式的不知道, 我所知道的那家挺大的..就算養(yǎng)老院自稱(chēng)能夠提供專(zhuān)業(yè)的照顧,我們?cè)趺粗浪麄儽澈笤趺床僮髂? 說(shuō)不定人前人后兩個(gè)樣.也更怕那種威脅老人不許他們說(shuō)出在養(yǎng)老院的不好的現(xiàn)象...這種感覺(jué)就像是幼兒園, 離開(kāi)家人無(wú)所依,自己力所能及的事情也不多, 起碼這是我的感覺(jué)

比例的問(wèn)題我沒(méi)有去查,如果真的為父母好, 大可以請(qǐng)私人護(hù)工在家照顧,不一定要去到一個(gè)老人完全陌生的環(huán)境,如果請(qǐng)私人護(hù)工,老人還能在平時(shí)熟悉的環(huán)境活動(dòng),串串鄰里, 這樣也方便兒女日常對(duì)老人的探視.如果真的有那種真心為父母好又不得不送養(yǎng)老院的情況, 為什么他們送得起養(yǎng)老院請(qǐng)不起護(hù)工

那就在請(qǐng)護(hù)工之前了解其工作能力，不是每個(gè)人都能隨隨便便當(dāng)上護(hù)工，去一些信譽(yù)好的機(jī)構(gòu)或者經(jīng)熟人介紹好的人選都可，養(yǎng)老院人多，護(hù)工不可能把每個(gè)人都照顧得很仔細(xì)，而且護(hù)工并不只是專(zhuān)門(mén)照顧一個(gè)老人，當(dāng)他們要兼顧的東西過(guò)多的時(shí)候質(zhì)量就會(huì)有所下降。你說(shuō)不可能所有人都欺負(fù)老人，那么小部分還是存在的，難道那小部分老人就應(yīng)該被欺負(fù)？假若你恰好是他們的家人你會(huì)有什么感覺(jué)？

第二頁(yè)是我們的思路

字典中對(duì)孝的標(biāo)準(zhǔn)：盡心奉養(yǎng)，順從父母意愿。今天在這個(gè)具體辯題中，可以理解為這兩點(diǎn)：一，現(xiàn)階段的現(xiàn)實(shí)之中，父母在養(yǎng)老院中的條件是否能達(dá)到一個(gè)符合“盡心奉養(yǎng)”的物質(zhì)要求；二，養(yǎng)老院是否能滿(mǎn)足老人落葉歸根的中國(guó)式圓滿(mǎn)，對(duì)親情和家的精神要求。我方認(rèn)為送父母去養(yǎng)老院在根本上都達(dá)不到這兩點(diǎn)要求，因而送父母去養(yǎng)老院不是孝。

送養(yǎng)老院的人有很多種情況，下面我們進(jìn)行分類(lèi)討論。

孝心：是否發(fā)自?xún)?nèi)心的孝順，無(wú)心是不孝，有心繼續(xù)討論：

孝行：是否有強(qiáng)迫勉強(qiáng)父母，違背父母意愿是不孝，不違背繼續(xù)討論：

孝果：兩點(diǎn)：一，現(xiàn)階段的現(xiàn)實(shí)之中，父母在養(yǎng)老院中不能達(dá)到一個(gè)符合“盡

心奉養(yǎng)”的物質(zhì)要求；二，養(yǎng)老院無(wú)法滿(mǎn)足老人落葉歸根的中國(guó)式圓滿(mǎn)，對(duì)親情和家的精神要求。因而即使你已經(jīng)盡心盡力，由于選擇行孝的方式的錯(cuò)誤，導(dǎo)致不好的結(jié)果，所以不是孝。

最后這一部分，是要說(shuō)明雖然你盡心盡力，可是選擇的方式是錯(cuò)誤的，注意！這種方式的錯(cuò)誤！所以不是孝。

所以要證明兩件事：一是為什么方式錯(cuò)誤，可以從丑化養(yǎng)老院，強(qiáng)調(diào)父母對(duì)團(tuán)圓和家的意愿兩方面入手。

二是證明不送養(yǎng)老院有更好的取代方式。要適當(dāng)準(zhǔn)備一些解決方案，例如社會(huì)福利保障，社區(qū)建設(shè)，家人雇工等。

前兩點(diǎn)孝心孝行是一個(gè)屏障，這個(gè)需要一定數(shù)據(jù)作掩護(hù)，這個(gè)我找到老人不愿意去養(yǎng)老院的數(shù)據(jù)，大家再找一些。前兩點(diǎn)通過(guò)問(wèn)題的設(shè)問(wèn)來(lái)耗掉對(duì)方攻辯甚至自由辯前期的時(shí)間，耗越多對(duì)我們?cè)接欣５亲詈笠稽c(diǎn)是我們和對(duì)方的主戰(zhàn)場(chǎng)，也會(huì)是對(duì)方的進(jìn)攻點(diǎn)，在比賽的前期我們?cè)谶@里防守完就要盡量拉到前面兩點(diǎn)去。當(dāng)然最后還是要主打這個(gè)，一定要找有說(shuō)服力的案例說(shuō)明現(xiàn)階段的養(yǎng)老院?jiǎn)栴}，達(dá)到我們丑化養(yǎng)老院的目的。對(duì)方可能會(huì)給我們一些很理想的模型，如華琳今晚說(shuō)的那些，但是我們一定要回歸現(xiàn)實(shí)，看到當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這就需要案例，模型是理想，實(shí)際操作卻有很大區(qū)別。而精神需求，則是感情牌，同樣可以找數(shù)據(jù)案例還有我最后四辯總結(jié)升華的文化煽情。

說(shuō)到模型和現(xiàn)實(shí)的差距，這里想到黃婕的一個(gè)問(wèn)題，為什么要有養(yǎng)老院？初衷也許真的是為老人好，讓子女孝，但這樣一種理想模型在現(xiàn)實(shí)中是怎樣？案例說(shuō)明！說(shuō)明它實(shí)現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果是相反的。

對(duì)方的打法：他們不能對(duì)送養(yǎng)老院的人情況進(jìn)行分類(lèi)，這個(gè)要指出，然后就先拉回來(lái)開(kāi)打，打我們前兩點(diǎn)。

而對(duì)方的理論會(huì)建立在一個(gè)社會(huì)背景，然后直接對(duì)最后的孝果作出判斷。有：

一、社會(huì)背景 人口老齡化獨(dú)生子女空巢老人等社會(huì)問(wèn)題，使養(yǎng)老需要社會(huì)化

二、養(yǎng)老院的優(yōu)越條件專(zhuān)業(yè)化照顧提供物質(zhì)保障和安全保障，同齡人交流滿(mǎn)足精神需求

對(duì)方的只是一個(gè)粗略估計(jì)，還沒(méi)深揪。現(xiàn)在主要還是搞好我們的思路，有問(wèn)題明天再說(shuō)。

第四篇：演講稿 什么是孝

什么是孝？

長(zhǎng)楊中學(xué) 八一班 王畢行

尊敬的各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

本學(xué)期，學(xué)校開(kāi)展了誦讀《弟子規(guī)》、學(xué)習(xí)《二十四孝故事》、爭(zhēng)做孝心少年等活動(dòng)，讓我們了解并傳承中華民族的傳統(tǒng)美德——孝道，那么你真的懂得孝的含義，知道什么是孝嗎？今天我想和大家一起聊聊這個(gè)話(huà)題，以不枉老師們的一番苦意。所以我演講的題目是《什么是孝》。

我相信很多同學(xué)和我一樣，以前總認(rèn)為自己是個(gè)孝順的孩子。因?yàn)槲覀兂Ｂ?tīng)到大人們夸獎(jiǎng)“你孩子真孝順，看她多有禮貌、多聽(tīng)話(huà)、多懂事呀！”我也認(rèn)為自己很不錯(cuò)：父母讓我干什么我就干什么、不惹他們生氣、學(xué)習(xí)成績(jī)也好，老師讓給父母洗腳、幫家長(zhǎng)打掃衛(wèi)生，我都能完成按時(shí)任務(wù)……那時(shí)，在我心里，孝就是聽(tīng)?zhēng)熼L(zhǎng)話(huà)、學(xué)習(xí)成績(jī)好。

可自從學(xué)了《弟子規(guī)》之后，我深深的感到慚愧。

我們都知道“孝”上面是老字頭，下面是兒子的子字。查查字典，里面的解釋是：盡心奉養(yǎng)父母和服從父母。仔細(xì)想想，我們常見(jiàn)的詞組孝順、孝心、孝敬，成語(yǔ)母慈子孝、孝子賢孫、忠孝兩全等都在強(qiáng)調(diào)奉養(yǎng)和順從。《弟子規(guī)》里也有表述：父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶

父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承……

上初中后，我們還是父母眼中孝順的孩子嗎？曾幾何時(shí)，我們忙著打游戲、上網(wǎng)，忙著聊天、諞閑傳，面對(duì)父母的呼喚，從馬虎應(yīng)付到很不耐煩；面對(duì)父母的教導(dǎo)，從小心翼翼解釋到心虛狡辯，甚至是閉口不言的冷戰(zhàn)。曾幾何時(shí)，我們覺(jué)得自己長(zhǎng)大了，翅膀硬了，認(rèn)為自己什么都會(huì)、什么都懂，開(kāi)始覺(jué)得他們嘮叨啰嗦，嫌棄他們管得太多，問(wèn)得太細(xì)。曾幾何時(shí)，我們?yōu)榱烁嗟耐嫠！⒔挥眩险n開(kāi)小差、作業(yè)馬虎寫(xiě)，哪怕成績(jī)下滑也都不以為是，總能為自己找到借口。曾幾何時(shí)，你只關(guān)注自己和朋友的生日、洗好，哪還記得起父母的喜和哀？……總以為是小事，總以為還有機(jī)會(huì)，可你真的意識(shí)到自己的不孝了嗎？

反觀他們，夏天那一盤(pán)干爽的西瓜，冬日里那一杯溫好的牛奶，出門(mén)時(shí)的句句叮囑，學(xué)習(xí)上的詢(xún)問(wèn)關(guān)懷……那些都被你熟視無(wú)睹甚至當(dāng)成理所當(dāng)然。當(dāng)他們那巨大的付出被你無(wú)視時(shí)，你還會(huì)認(rèn)為自己孝順？

去古代看看吧。孔融讓梨，兄弟和睦是讓家人欣慰的孝；黃香為父溫席，這時(shí)體諒、關(guān)心就是孝；漢文帝劉恒為母親嘗湯藥，感同身受是孝；閔子騫單衣順母、王祥臥冰求鯉，不計(jì)前嫌的寬容大度是孝……

今，2017最美愛(ài)心少年中，幫媽媽照顧因車(chē)禍變成植物人爸爸的馬芯洋，她的樂(lè)觀、為母分憂(yōu)是孝；邊學(xué)習(xí)、邊打工，邊照顧因摔傷而生活不能自理的爸爸，小學(xué)生李升財(cái)、李升枚兄妹的堅(jiān)強(qiáng)、不離不棄是孝……長(zhǎng)楊中學(xué)學(xué)生陳婉婷 考出全縣第6的好成績(jī)，為自己拼得一個(gè)更好的舞臺(tái)，讓家人驕傲，讓學(xué)校自豪，這難道不是孝嗎？

古往今來(lái)，一代又一代中華優(yōu)秀兒女，將孝這一美德傳承。那么對(duì)于中學(xué)生的我們什么是孝呢？

在家里，體諒父母，做力所能及的家務(wù)，是孝；平時(shí)勤儉節(jié)約、不鋪張浪費(fèi)是孝；主動(dòng)向父母匯報(bào)自己近況，了解關(guān)心父母健康，和諧的親子關(guān)系是孝；養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，加強(qiáng)身體鍛煉，保證自己的身心健康，生命安全是孝……

在學(xué)校，上課認(rèn)真聽(tīng)講，積極回答問(wèn)題，踏實(shí)細(xì)心完成作業(yè)，以?xún)?yōu)異的成績(jī)匯報(bào)父母是孝；和同學(xué)和睦相處，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，努力完善自己是孝；積極參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，盡可能的展示自己的才藝，讓父母的付出不白費(fèi)是孝；多讀書(shū)，讀好書(shū)，與書(shū)為友，開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)是孝；虛心聽(tīng)取老師的教誨，積極改進(jìn)自己的不足……

在社會(huì)中，節(jié)水節(jié)電，不亂扔垃圾，愛(ài)護(hù)環(huán)境；利用所學(xué)知識(shí)宣傳，積極參加公益活動(dòng)等走勢(shì)為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮的中華大孝……

今天，會(huì)場(chǎng)上，你認(rèn)真聽(tīng)我們演講，課后及時(shí)踐行，這也是你未枉費(fèi)父母送你受教育苦心的孝行表現(xiàn)。

總結(jié)一下吧：什么是孝？ 在家，是父母的好孩子； 在校，是老師的好學(xué)生； 在社會(huì)，是中國(guó)的好公民!同學(xué)們，我在努力盡孝，你呢？

第五篇：父母教會(huì)我孝

父母教會(huì)我孝

回想起自己一路走來(lái)，爸爸媽媽對(duì)我的影響很大，給我?guī)?lái)的感動(dòng)也很多。他們個(gè)性中的善良、樸實(shí)、勤勞值得我不斷學(xué)習(xí)，也是促使我不斷前進(jìn)的動(dòng)力。暑假在家的時(shí)候，有一件事帶給我觸動(dòng)，使我對(duì)孝有了更加深刻的理解。

今年農(nóng)歷6月23日，在我家舉行了一個(gè)“脫孝”的儀式—這是農(nóng)村人超度逝者，讓他得以上天堂的儀式。逝者是我的祖母，一位94歲的老人家，去年的農(nóng)歷11月28日過(guò)世。在超度當(dāng)天，家里人請(qǐng)來(lái)一群和尚做法事，我也記得那一天我跪下叩頭的次數(shù)是這么多年的總和。盡管那天我能感覺(jué)有些和尚是走走過(guò)場(chǎng)，心不在焉，但我依舊愿意懷著對(duì)親人的敬畏與虔誠(chéng)按照他們說(shuō)的一步一步來(lái)，少了兒時(shí)的好玩的心態(tài)，少了青年時(shí)的不屑的心態(tài)，更多的對(duì)親人的懷念。有人說(shuō)，中國(guó)人沒(méi)有信仰，但我覺(jué)得，“孝”就是中國(guó)人的信仰之一，“孝”是我的家人一直堅(jiān)持并且傳承的信仰。讓我印象最深的就是媽媽對(duì)祖母的孝。

去年九月初的時(shí)候，我剛?cè)ド蠈W(xué)沒(méi)幾日，94的祖母就在自家田里摘菜時(shí)摔倒了，從此便是臥床不起，一直需要人照顧。因?yàn)樽婺傅膬鹤觽兒蛢合眰儯簿褪俏业臓敔斈棠虃兌荚冢麄儽愠袚?dān)著照顧老人的責(zé)任，作為孫媳的媽媽自然負(fù)擔(dān)輕些。可事實(shí)卻是，因?yàn)闋敔斈棠滩蛔R(shí)字，有時(shí)候也不夠細(xì)心，很多事也需要媽媽去處理，她也沒(méi)有怨言，心甘情愿。后來(lái)聽(tīng)奶奶講過(guò)，祖母臥床期間得了紅眼病，是媽媽堅(jiān)持給她抹藥膏才能治愈，但由于與祖母接觸，中途的時(shí)候媽媽也感染上紅眼病。記得以前媽媽曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò)，沒(méi)有我們的長(zhǎng)輩，就沒(méi)有我，所以有能力了要先孝敬祖母，再孝敬爺爺奶奶外公外婆，最后才是爸爸媽媽。很樸實(shí)的一段話(huà)，不美但是現(xiàn)在看來(lái)卻很有力量。

“沉香救母”、“彩衣娛親”的故事讓我們感受到中華民族孝的傳統(tǒng)美德，祖母和媽媽的事讓我真真切切地感受到孝，更加理解親情和一個(gè)家族的生生不息。