第一篇：辭職報告(自家)

辭職報告

尊敬的領導：

您好！我很遺憾在這個時間里向公司提出辭職。

我來公司也快半年了，也很榮幸自己成為貴公司的一員。在公司

項目部的這幾個月中，我學到了很多知識與技能，公司的經營狀況也

處于良好的態勢。非常感激公司給予了我在這樣的良好環境中，工作

和學習的機會。

但是因為我個人的原因提出辭職，因我父母都在外面打工，家里

只有老人在，所以父母叫我回去在家周圍找點先做著，然后做好準備

考試，這樣可以邊工作邊照顧老人，我也知道現在沒有在公司項目部

里效力，是在另外一家公司上班，這樣我感到有點愧疚，因此，我不

得不忍痛離開熱愛的崗位。

我希望在2012年12月23號離開公司，請領導另外安排合適的人員,我一定會盡自己的職責，做好應該做的事。

望領導批準我的申請，并請協助辦理相關離職手續。

祝您身體健康，工作順利；并祝項目部以后事業蓬勃發展。

此致

敬禮

辭職人：

2012-12-20

第二篇：自家危房改造申請書

自家危房重建申請書

建設局：

本人是睢城鎮居民，身份證號（）現全家人口5人，目前居住的房屋為磚混結構，是上世紀70年代修建，房屋位于本縣（）上，門牌號（）號。由于遭受了幾次特大洪水浸泡、房屋主體墻多處出現裂縫，雖經多次維修加固，但是仍解決不了問題，曾請建筑技術工程人員挖開地基檢查，可清楚地看見地梁底下多處懸空、地梁嚴重變形，房屋傾斜，屋頂漏雨，屋內大門、房門均傾斜，門窗開關困難。加之房屋后面常有山土滑坡危及房屋。目前存在嚴重的居住安全隱患，因此、該自家危房重建逼在眉睫。所以、依照國家和政府的有關危房改造的惠民政策，特向上級有關部門提出將自家的危房拆除，按原建筑面積、范圍重建為兩層框架式結構的民用住房，懇請上級給予核實、批準。致

禮！

申請人：

年月日

附：身份證、房產證、土地證復印件

第三篇：詩歌鑒賞自家方劑

突破古詩鑒賞難點的自家方劑

——古詩鑒賞方法歌

古詩鑒賞歌（其一）古詩鑒賞有技巧，先把題目看清了。詩題標出詠對象，詩中樣樣都重要。

（例詩舉隅

唐 駱賓王《詠蟬》

唐 李賀《馬詩》 唐 賀知章《詠柳》

唐 杜甫《嚴鄭公宅同詠竹》宋 王安石《梅花》

元 王冕《墨梅》明 于謙《石灰吟》

清 鄭燮《竹石》）

借象表意要看準，草木往往人化了。形象鮮明數比擬，借景表達情與理

（例詩舉隅鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》

喜怒哀樂相思愁，詩中詩尾來挑明。談禪說理山水蓮，清幽靜凈心中空。

(例詩如唐 王維《山居秋暝》 常建《題破山寺后禪院》)閑適隱逸寫農事，書畫琴棋歌釣飲

（例詩如宋 趙師秀《有約》宋 辛稼軒《清平樂 村居》）蒼藤古木直攀緣，正直邪曲分忠奸。陰柔陽剛兩氣質，諷刺諷喻詩體明。

詠物思婦山水田，詠史羈旅與征戰。贈別閑適隱逸詩，常見常練自然通。

做題千萬不能蒙，再急再忙沒有用。詩句如果看不懂，顛倒幾下自然明。

前思后想找修辭，煉字常煉動與形。特點多看形容詞，比喻擬人最動情。

寫詩言志要知曉，表現手法記心中。方式方法糊涂人，掌握死掐自然明。

敘事描寫抒情議，它們都在方式中。表現手法下歌談，不急不忙鑒賞通。

教材例詩索引

（王維 《青溪》 《終南山》 《鹿柴》 《竹里館》

孟浩然《秋登萬山寄張五》 《望洞庭湖贈張丞相》 《宿桐廬江寄廣陵舊游》

常建《題破山寺后禪院》 王之渙 《登鸛雀樓》 《涼州詞》

王勃 《滕王閣詩》 李白《登金陵鳳凰臺》 《早發白帝城》 《望廬山瀑布》 《望天門山》 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 杜甫《望岳》 《登岳陽樓》 《江畔獨步尋花》 《絕句》

綦毋潛《春泛若耶溪》 崔顥 《黃鶴樓》 元稹 《菊花》

白居易 《錢塘湖春行》 《暮江吟》

張繼 《楓橋夜泊》 劉禹錫 《竹枝詞》 杜牧 《江南春》 《山行》 張祜 《題金陵渡》賀知章《詠柳》

韓愈《早春呈水部張十外》

宋祁《玉樓春》

蘇軾 《惠崇春江晚景》 王安石《泊船瓜洲》歐陽修 《早春南征寄洛中友》

林逋《山園小梅》

辛棄疾《玉樓春》

朱熹《春日》

僧志南 《絕句》

祖詠 《終南望余雪》

古詩表達技巧鑒賞歌（其二）

技巧分為兩大類，修辭表現要分清。修辭使用在局部，表現全篇來使用。修辭手法：

比喻擬人與夸張，描繪形象最常用。對偶頂真與反復，結構句子最常用。

還有反問與設問，增強語氣時候用。深奧抽象難解事，打個比方來描繪。

無形因此有形化，形象鮮明又生動。比擬事物有人味，色彩鮮明情意生。

夸張用來昭本質，烘托氣氛聯想增。對偶表意較凝練，節奏樂音繞梁棟。

排比一氣來喝成，突出強調語鏗鏘。反復緊湊有氣勢，表達效果猛烈強。表現手法：

表現手法有多種，直抒胸臆第一種。失意苦悶志難酬，直接說出心中情。

（如唐陳子昂《登幽州臺歌》宋 陸游《書憤》）

借景抒情排第二，感情寄托景物中。襯托分為映反襯，樂景襯哀較常用。

（唐張若虛《春江花月夜》孟浩然《夜歸鹿門歌》王維《歸嵩山作》宋 李清照《一剪梅》）襯托分為映反襯，樂景襯哀較常用

（唐韋莊《菩薩蠻》白居易《憶江南》宋 周邦彥《蘇幕遮》宋 柳永《甘草子》張先《系腰裙》）

以鬧襯寂手法高，動靜結合融其中。詩中有畫畫有詩，王維常建最有名。

（唐韋應物《滁州西澗》宋 王安石《書湖陰先生壁》宋 劉攽《雨后池上》）

（唐王維《積雨輞川莊作》杜甫《旅夜書懷》宋 蘇軾《新城道中》姜夔《揚州慢》）

托物言志排第三，賦物人格抒感情。情景交融排第四，寫景之中傳真情。（李煜《虞美人》《浪淘沙》）

用典抒情排第五，引用化用顯神通。

（王勃“落霞與孤鶩齊飛”化用庾信《馬射賦》“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”；

林逋“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏 ”為“竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏”；

晏幾道“落花人獨立，微雨燕雙飛”襲用五代翁宏《春殘》； 葉紹翁“一枝紅杏出墻來”化用陸游《馬上作》“一枝紅杏出墻頭”；

王實甫“碧云天，黃花地”化用范仲淹《蘇幕遮》“碧云天，黃葉地”）

借古諷今排第六，以史為鑒諷朝政。戒奢以儉防腐敗，莫要荒淫歌后庭。

商女不唱亡國曲，詩豪難以作《臺城》。

（唐劉禹錫《烏衣巷》李商隱《馬嵬》杜牧《泊秦淮》）敘事抒情排第七，樂府雙璧動人情。三吏三別《兵車行》，《琵琶行》與《賣炭翁》

長恨一歌傳千古，至今猶誦《麗人行》。古來少有敘事詩，大都借事來抒情

技巧尚有好多種，聯想想象算其中。對照對比常出現，鋪墊懸念有一種，又有伏筆與照應，白描渲染顯神功。寓莊于諧蒙太奇，以小見大與抑揚

心理刻畫手法高，卒章顯志最常用。許多詩都有眼睛，煉字就在此句中。

最古莫如賦比興，重章疊唱見《詩經》。《詩經》《楚辭》兩源頭，現實浪漫兩分明。

以上手法鑒賞歌，與咱課本結合用。常讀常用常實踐，鑒賞突破定成功。

古詩語言鑒賞歌（其三）

（古詩語言指：意象語言、情感語言、象征語言、特定稱謂語言、語言風格、結構語言）意象語言：

意象、情感與象征，特定稱謂記心中。清風明月東流水，松竹梅菊桃李杏。

蘭蓮桂子一杯酒，啼鶯落花霜葉紅。天地山川云雨露，四時萬物入詩中。

富貴牡丹寒梅香，月宮折桂題榜間。凌波仙子是荷花，桃面月容美人顏。

堅貞不屈松玉石，謙虛清高竹子賢。杏林梨園有定意，桃李滿天師徒贊。

驛站折柳說贈別，花好月圓久伴難。堂前燕子昔時月，是在感嘆時變遷。

鴻雁不歸音書斷，小燕翩翩春盎然。采擷紅蓮表愛意，拋給紅蓮表愛憐。

結廬人境說隱逸，種菊養蘭賦清閑。春風得意馬蹄疾，魚躍龍門做了官。（附意象詩例：《高冠谷口招鄭鄂》（唐 岑參）《西江月

黃陵廟》（宋 張孝祥）《江雪》（唐

柳宗元）《嚴鄭公宅同詠竹》（唐杜甫）《次石湖書扇韻》（宋 姜夔）《山居秋暝》（唐王維）《木芙蓉》（呂本中）《窗前木芙蓉》（宋范成大）《感遇十二首》（其一）（唐 張九齡）

《昭君怨梅花》（宋 鄭成）《竹里館》（唐 王維）《詠竹》（梁劉孝先）《卜算子 黃州定惠院寓居作》（宋 蘇軾）

情感語言：

情感語言屬意覺，喜怒哀樂孤怨癲。文人瘋傻與癡狂，酒醉風舞皆似仙。

不是受壓與失意，就是忠直被奸讒。凄涼消沉尋常事，哪個常喜哪個閑。象征語言：

象征語言說理詩，立身高潔聲傳遠。杜甫《后游》柳無私，聲高自遠虞氏《蟬》

橫看側觀西林壁，半畝方塘朱子觀。詩中哲理人樂道，由表說理顯士賢 特定稱謂語言：

特定稱謂意凝固，千年萬年都不變。秋水常指傳情眼，明眸善睞觀難眠。

盜泉常喻不義財，飲者不貪是清官。鴻雁尺素指書信，織女牛郎兩地間。

十三女子如豆蔻，十六女郎桃花面。化蝶化鳥堅貞情，鴛鴦雙棲表合歡。

（杜牧《贈別其一》 崔護《題都城南莊》）

得成比目何辭死，同擔風雨并蒂蓮。盼得彩鳳雙飛翼，心有靈犀通一線。

蠟炬成灰絲方盡，紅豆相思傳千年。桃花流水紅顏逝，葬花表得惜華年。

流水月影柳絲長，抽刀斷水愁難斷。剪燭夜話游子夢，歸來偕老游子愿。

衣帶漸寬人憔悴，久長豈在朝暮間。疏梅月影人動情，抽刀斷水情難斷。

羅敷貞潔木蘭情，從古到今人稱贊。山中幽蘭是君子，出水芙蓉惹人憐。語言風格：

語言風格較復雜，十二風格最常見。平淡、質樸與工麗，委婉、直率與自然。

雄奇、奔放與悲慨，清新、沉郁與洗練。（平淡質樸元亮詩，工麗對仗杜甫詩。

直率詩經北朝詩，委婉含蓄南朝詩。自然不雕太白詩，清靜幽深摩詰詩。

雄偉奇特李賀詩，奔放豪壯子瞻詩。悲壯慷慨子昂詩，洗練灑脫昌齡詩。

沉郁頓挫老杜詩，清新俊逸李白詩。）以上幾個是例子，要把他們記心間。結構語言：

結構語言指語法，包括詞法與句法。名動形容副與數，疊詞倒裝側重點。

名詞組合出意境，獨特風情意盎然。（春江花朝秋月夜，曉風殘月楊柳岸。

水村山郭酒旗風，杏花、春雨、江南）。羅列意象構畫面，古來賞家皆稱贊。

動詞點染整個句，擬人還可做詩眼。形容形象寫特點，形聲光色質空間。

（羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。紅杏枝頭春意鬧，春風又綠江南岸）

副詞詩中也常煉，強調動作心理變。（忽見陌頭楊柳色，“忽”字淋漓表傷感）錘煉數詞描寫景，數字先生多愁怨。數字有趣又好玩，寫景抒情兩相伴。

（竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

馬蹄殘雪六七里，山觜有梅三四花

三杯桃李春風酒，一榻菰蒲夜雨船）

疊詞增強韻律感，強調作用最常見。杜甫落木蕭蕭下，李煜簾外雨潺潺

（留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。風含翠筿涓涓凈，雨浥紅蕖冉冉香

穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風）

以上出自老杜詩，對仗工整是經典。楊萬里詩人樂道，活靈活現畫悠閑

（黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。）

倒裝意在表強調，提到前面是重點。古詩倒裝最常見，讀不懂時就倒顛。

（“七八個星天外，兩三點雨山前”）

以上語言說技巧，鑒賞時候要明點。再說技巧妙絕處，說清效果即成功。

第四篇：自家供佛注意事項

自家供佛注意事項

如何供奉保家仙佛壇不需太大，也不需有太多的佛像，最重要的是要布設得依足規矩及莊嚴整齊。如果胡亂地把一大堆佛像堆在一個佛桌上，反而會生出罪業。我們安設佛壇，是要有圣眾之身、語、意代表物。這些物品，雖然幷非真正的佛陀，但能令我們借著觀看、敬慕及供養而生出功德。

在挑選佛像時，我們應挑按照傳統尺度比例而造或畫的形相，而且要選令自己心中油然生歡喜心的，這樣會對以后自己日常觀看時很有益處。在請購佛像時，我們要小心自己的言行，譬如我們不應說「這個佛很丑！」之類的話，而應說「這尊像的工藝水準不高！」，以免在不經意間便積下口作之不善業。同時，在請購佛像時，若價錢不合，頂多去別處看便好了，不應說出像「這釋迦佛哪值這么多錢呀？」一類的話。這些事看似是小事，但其實它們反映了我們是否真的視佛像為佛之代表。在現今的商業社會，市面上有許多制造不如法之造像，例如衲就竟然見過穿白衣的佛像等。挑選時，要小心留意其身相比例是否如法。在請購好佛像后，應當找寺院僧人代為裝臟及開光。有些人以為為佛像裝臟是西藏的傳統，其實不然。在佛經上，清楚教示了裝臟的材料、方法及其必要性（注：可參考《佛說造像量度經》等）。另外又有些人以為開光是指由高僧大德們「加持」佛像（注：上師原話為“blessing”），這是很荒謬的說法。即使是高僧大德，自己也天天在祈請諸佛加持。只有佛陀來加持我們，哪里會有反過來由我們去「加持」佛陀的道理呢？所謂「開光」，其實是勝住儀式，亦即依傳統請圣眾降臨住在像中之意。

在開光以后，我們必須把佛像視為真正的佛陀，不應以世俗衡量價值之目光來對待佛像，譬如說買了個金佛像，就把泥佛像拋棄送走等等。我們也不應用手指直接觸摸像身。在非必要時，我們不宜移動佛像。在必要時，我們則應隔著凈布捧起佛像，而不應以手直接觸碰。在清潔佛像時，用一束孔雀毛輕輕拂拭就行了。有些人喜歡把把佛像供在玻璃盒中，這也是極佳的做法，可以防止佛像沾惹灰塵。但是，有些人卻又擔心佛像會呼吸不了或「吸」不到我們上香的供養等，又再畫蛇添足地在玻璃上切割一個「呼吸孔」，這卻是一種很無聊的做法。佛像代表了具圓滿力量之佛陀，又怎么會窒息或因一層玻璃之隔而「吸」不到供養呢？這樣做只是反映了我們對佛陀之圓滿能力存疑。事實上，不論是佛陀或造像，都根本不需要我們凡夫所作之供養。我們作供，為的是自己積集成佛之因而已，幷非為了滿足佛陀或佛像之需要。

一個完整的佛壇，必須具備圣眾之身、語、意代表物。佛像代表了佛等圣眾之身。我們供奉的佛像不必太多或太大，但必須在中央最高位置放釋迦牟尼像，這是因為他是佛教的本源。為了代表諸祖師及上師，我們亦宜依所屬宗派而供一祖師像。衲是格律派的僧人，所以便供宗喀巴祖師；別派的行者，亦可供相關之祖師像。此外，我們也應供一本尊像。如果我們主修彌陀法門，便供一尊彌陀像或一張圖片。基本上，具備了本師、祖師及本尊像，便已具備了足夠的佛身代表，不需太多別的佛像了。除此以外，我們若喜歡別的佛像，也可以增供，但沒必要供太多尊。觀音、文殊、大勢至等菩薩像，應放在更旁側或更低一層的地方，不應與佛陀、本尊等像放在同高度之中央位置。若也供護法像，則應放在再低一層的位置。其他如世間天神、祖先、土地公等像，是不應放在佛壇上的。

在佛像的右邊，亦即面向佛壇時我們的左邊，應安放一部代表佛語之經典。這部經典，可以用代表佛法最微妙義之《般若經》或涵攝一切佛法在內的《菩提道次第廣論》。專修彌陀凈土的人，供一部彌陀凈土法門之經典代替亦無不可。

在佛像的左邊，亦即我們面向佛壇時的右手邊，應供一個小塔，以表佛意。

有了這佛像、經書及塔，便齊備了佛眾之身、語、意代表了。一般來說，在瞋恨的狀態下所做之任何事業，只可能是不善業，絕不可能會帶來善的果報，但這其中有唯一的一個例外情況：即使是在瞋恨心中望到了佛像一眼，仍會有功德，這是由于佛之圓滿能力故。在瞋恨心中見佛像，況且會積到功德，何況以恭敬心去瞻視呢！我們都知道，佛陀有一位心子叫「舍利佛」。這位尊者在過去生中，曾是一位郵差。有一次，他在旅宿一破廟時，無意中見到過去佛的壁畫，便心生歡喜地發愿：「如果我在未來能得見這么偉大的人物多好呀！」因此發愿，舍利佛便積下了成為釋迦本師身邊弟子的因緣。故此，我們勿說：「這些佛像我早就看熟了，何必天天再看？」這種話。在每次上座前，我們應以恭敬心瞻視佛壇一眼，或恭敬禮拜合掌。在日常見到佛壇時，我們也應恭敬合掌躬身。這些代表佛陀的物品，即使不信的人看到也會得益。只要不信佛的家人不抗拒，我們在家中設佛像等，對他們也有益。但如果他們十分抗拒，我們則應善巧地處理了。

注意三點：

1、放于房間的上方。所謂上方就是一進門就能望見的地方。

2、放于清潔之地。供佛的地方一定要清潔，千萬不要放在臥室，除非生病或往生時。

3、最好做一個有門的佛龕。禮拜時把門打開，平時關門。

再略說一下敬佛的要領：

第一是讓我們生起禮敬之心。普賢菩薩教導我們修行的方法，修行十個綱領第一個「禮敬諸佛」，見到佛菩薩的像禮敬的心就生起來，我們要將禮敬佛菩薩的心用在日常生活當中，對一切人如是禮敬，對一切事也如是禮敬。敬事就是認真負責，盡心盡力把這個事情做圓滿。

第二個意思見賢思齊。佛菩薩也是從凡夫修成的，他今天成菩薩、成佛，我為什幺還作凡夫，所我應當效法菩薩，向菩薩學習，我們在這一生當中也要作佛、作菩薩，激發自己高尚的志趣。

第三個意思是見到佛菩薩的形像，就想起佛菩薩的教訓，我們要牢牢的記住，要深解義趣，依教奉行。

供護法的時候，酒杯里的酒會減少，每天添滿，每隔二、三天就要將杯子里的酒重新換一次。每天都重新換酒當然更好。但是你們一定要記得供啊，要不然護法老來找我：為什么他們答應了供，現在又不供了（大家笑，好多弟子時常忘了供護法，以致杯子里的酒全都干掉了）。出門在外的時候，也可以供護法，隨身帶一個小杯子，晚上睡覺就放在床頭，早上從窗口灑出去。

但是千萬不能供世間護法，請神容易送神難，一定不能供世間護法。（對于有保家仙的人可以不用管）。

第五篇：自家危房改造申請書

危房改造申請書

XX人民政府：

我本人是屯居民，全家人口人，現居住的房屋為土墻瓦房結構，是上世紀80年代初修建，房屋建筑面積約為100㎡，由于房屋建造多年老化破損，房屋現狀出現裂縫破損多處，房屋破壞嚴重、岌岌可危，成為危房所致，房屋存在居住安全隱患，因此，該自家危房改造逼在眉睫。所以、依照國家和政府的有關農村民房、危房改造的惠民政策，特向鎮人民政府提出將自家的危房拆除，并重建為磚混式結構的民用住房。懇請鄉政府及有關部門給予批準。盼批準為謝！

申請人：

年月日