第一篇：論連云港城市景觀建設(shè)（大全）

論近幾年連云港景觀規(guī)劃建設(shè)

——以青年公園為例

摘要：連云港的城市景觀建設(shè)（公園）發(fā)展是很慢的，雖然有個(gè)別小的公園，但由于時(shí)間太長(zhǎng)，里面娛樂(lè)、景觀、建筑等太過(guò)陳舊，參觀人員稀少，百姓呼聲也很高，隨著城市的不斷發(fā)展建設(shè)，翻建或重建一個(gè)供市民娛樂(lè)的場(chǎng)所很需要，這是提高市民生活水平的必要建設(shè)。

關(guān)鍵詞：連云港景觀青年公園規(guī)劃建設(shè)城市公園

公園，由政府或公共團(tuán)體建設(shè)經(jīng)營(yíng)，供公眾游玩、觀賞、娛樂(lè)的園林。有改善城市生態(tài)、防火、避難等作用。資本主義初期的歐洲，一些皇家貴族的園林逐漸向公眾開放，形成最初的公園。19世紀(jì)中葉，歐洲、美國(guó)和日本出現(xiàn)經(jīng)設(shè)計(jì)、專供公眾游覽的近代公園。19世紀(jì)末～20世紀(jì)初，中國(guó)各地相繼建設(shè)公園。中華人民共和國(guó)建立后，各城市的公園建設(shè)迅速發(fā)展，并創(chuàng)造出不同的地方風(fēng)格。中國(guó)城市公園分綜合公園(市、區(qū)、居住區(qū)3級(jí))，專類公園(動(dòng)物園、植物園、兒童公園等)，花園(專類花園等)3種類型。

公園的基本解釋為由國(guó)家或地方市鎮(zhèn)經(jīng)管作為自然或人文風(fēng)景區(qū)、供公眾游憩用的一片土地，亦可城市或市鎮(zhèn)經(jīng)管作為風(fēng)景區(qū),供公眾游憩用的一片土地。早在北齊魏時(shí)期，“(任誠(chéng)王澄)又明黜陟賞罰之法，表減公園之地以給無(wú)業(yè)貧口”。[1] 在那個(gè)時(shí)期，公園就是作為一種休憩的場(chǎng)所供給平民百姓。

一、選擇連云港的景觀

徐州和連云港，這兩個(gè)距離很近的城市，也是我最熟悉的城市。徐州，從出生到小學(xué)，我度過(guò)了這輩子最寶貴的童年；連云港，從初中到高中，我是跟著這個(gè)城市一起成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的。因此我最了解這兩個(gè)城市，了解兩個(gè)城市的發(fā)展、建設(shè)，尤其讓我感興趣的是城市公園的興衰歷程。很小的時(shí)候我便游遍徐州城，現(xiàn)在看來(lái)，徐州城城市景觀建設(shè)是非常成功的，很能反映徐州的漢文化特色，正所謂“楚漢文化看徐州”，徐州的漢墓，漢兵馬俑等一些著名的漢文化景區(qū)，都很具有代表性。作為考察性論文，我了解的并不是很深入，對(duì)此僅作簡(jiǎn)要介紹，并無(wú)能力作大的評(píng)價(jià)，我相信，存在即為合理，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)這么大的項(xiàng)目，并不是不負(fù)責(zé)任的，一定是進(jìn)行了深入研究。因此，在這里我就不對(duì)徐州的景觀做太多介紹了，著重介紹連云港的城市景觀建設(shè)。

二、連云港的景觀值得考慮

有幾點(diǎn)原因：第一，中學(xué)時(shí)候的我具有一定的觀察力，連云港的發(fā)展較晚，是最近幾年甚至十來(lái)年發(fā)展起來(lái)的，對(duì)此，我有我的想法；第二，新建設(shè)的青年公園于去年剛剛落成，我第一次去還有部分設(shè)施沒有完成，這很有助于我去學(xué)習(xí)探索；第三，我非常愛我的家鄉(xiāng)，這點(diǎn)原因很能說(shuō)明問(wèn)題，我能道出它的經(jīng)度緯度，道出它的城市面積、城市人口等一系列數(shù)據(jù)，我還知道家鄉(xiāng)的每一處景點(diǎn)，每一個(gè)好玩的地方，每一個(gè)名人，每一個(gè)大型企業(yè)等等，提到這些我是非常驕傲的，雖然存在在這個(gè)中小城市的事物還不能跟大城市的比，但這就是家鄉(xiāng)。

三、連云港城市公園的發(fā)展

連云港的城市景觀（公園）近年來(lái)才剛起步，它是隨著城市發(fā)展慢慢起來(lái)的。早些年雖然也有一個(gè)公園，但它已近二十年，這二十年來(lái)，里面的娛樂(lè)、景觀、建筑等基本保持原來(lái)一樣，太過(guò)陳舊，我小時(shí)候玩過(guò)的娛樂(lè)設(shè)施早已銹跡斑斑，但依然在那運(yùn)營(yíng)，更有一些設(shè)施螺絲松動(dòng)，它已不再為城市百姓服務(wù)了，參觀人員稀稀落落，早已成為市中心這塊寶地上亟待解決的問(wèn)題。隨著近幾年城市的建設(shè)和人民生活水平的提高，市民對(duì)城市公園建設(shè)的呼聲也越來(lái)越高，對(duì)提高人民生活水平的公園的要求也越來(lái)越強(qiáng)烈，因此，在連云港的幾個(gè)地方相繼建設(shè)的大大小小的公園，其中比較具有代表性的是蒼梧綠園和青年公園等。其中蒼梧綠園面積較大，綠化面積很大，公用面積和功能行都非常強(qiáng)大，在這里只做簡(jiǎn)單介紹，課題太大我駕馭不了。我著重分析青年公園的建設(shè)和成效。

四、青年公園功能性分析

青年公園，這個(gè)在連云港大地上新崛起的公園，深受市民追捧，它集公園、娛樂(lè)設(shè)施、茶座等于一體，投入了港城夢(mèng)寐已久的過(guò)山車等大城市才有的娛樂(lè)項(xiàng)目。青年公園綠化面積雖少卻精，設(shè)計(jì)恰到好處，滿足功能性需求，綠地植物造景非常人性化。[2]其中的功能性項(xiàng)目主要有：

1、玫瑰大門：五個(gè)巨大的圓環(huán)鑲嵌在海寧大道北側(cè)，就像情人手上的戒指。熱情的中國(guó)紅，預(yù)示著轟轟烈烈的愛情，大家仔細(xì)看看，每個(gè)圓環(huán)上面都印著玫瑰的圖案，五個(gè)圓環(huán)的內(nèi)外面共有99朵玫瑰，象征著天長(zhǎng)地久的愛情和甜甜蜜蜜的生活。

2、金玉滿堂：青年公園南入口的中央水景大道，由五只造型各異的魚缸構(gòu)成，內(nèi)有金魚游弋于水藻間，取其諧音為金玉滿堂，充滿了和諧、幸福、美好的氣息，也表現(xiàn)對(duì)美好生活的向往和追求。

3、月老石：月老，中國(guó)從古到今流傳的美麗神話中的姻緣牽線人，主管著世間男女婚姻，在冥冥之中以紅繩系男女之足，以定姻緣，是青年公園最具特色的景點(diǎn)之一。有賦為證：“靈璧磬石，青色蜿螺，大型景觀象形石，南、北兩面象形月老，東、西兩面象形觀音，堪為神來(lái)之筆，美妙天成, 獨(dú)具生輝，嘆為一絕。此石產(chǎn)于安徽靈璧縣夏樓鎮(zhèn)鄂山北麓，通石高9.9米，重約90噸，由當(dāng)?shù)孛窆?0余人，采用古老的搬運(yùn)方式，結(jié)合現(xiàn)代搬運(yùn)工具，歷時(shí)19日，運(yùn)抵并落戶于東方橋頭堡連云港市。月老觀音，佛光普照，惠及一方水土一方人。”

4、古典園林建筑精品——禧園、茶室：禧園、茶室，園內(nèi)最大的建筑群，集中國(guó)古典園林建筑之精粹，亭臺(tái)樓榭、廊橋閣苑，精心營(yíng)造一個(gè)適合婚慶活動(dòng)舉辦的場(chǎng)所。濱水而倚，入眼皆美景，人亦變成風(fēng)景。

5、景觀橋——三生橋、同心橋、連心橋：西湖有三生石，青年公園有三生橋，三生三世的緣份，一生一世的愛情；同心橋，待到水漲時(shí)，橋與影相映成趣；連心橋，宛如彩虹飄落。

6、高山流水：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。[3]作為公園看景最好的地點(diǎn)，與月老石隔海相望，無(wú)論從哪個(gè)角度看，無(wú)論看哪兒，都處處為景、美不勝收。

7、婚典教堂：作為公園精心營(yíng)造的西式婚典場(chǎng)所，汲取古希臘建筑的精華，并與山水園林融為一體。穹頂、柱廊、陽(yáng)光草坪、銅馬車，數(shù)不盡的浪漫、數(shù)不盡的甜蜜。

8、山盟海誓：金色的沙灘、挺拔的棕櫚，充滿熱帶風(fēng)情。沙灘上有一組石壁，鐫刻愛情誓言，象征著天長(zhǎng)地久的愛情。

9、同心鎖、攜手 兩組婚慶主題雕塑： 分別位于同心

鎖廣場(chǎng)、攜手廣場(chǎng)，飽含百年好合、永結(jié)同心和執(zhí)子之手、與子偕老的含義。

10、過(guò)山車：游戲之王---過(guò)山車落戶于港城，全力打造區(qū)域級(jí)游樂(lè)場(chǎng)---新浦樂(lè)園，輻射蘇北、魯南等地。包含過(guò)山車、摩天輪、海盜船等25個(gè)游樂(lè)項(xiàng)目將在五一逐步向市民開放，帶給港城人全新的娛樂(lè)體驗(yàn)。

同時(shí)，青年公園帶給大家的不僅僅是公園的功能性滿足，它更是連云港市城市景觀建設(shè)從一個(gè)不完全到全面完善的標(biāo)志。作為實(shí)實(shí)在在的港城人，我為此感到非常的欣慰，也非常的驚喜，它在一步步的走向成熟，我期待它帶給我更多更美好的驚喜。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《魏書·景穆十二王·任城王傳》

[2] 許菁華 梁麗君.小城鎮(zhèn)街道景觀空間人性化設(shè)計(jì)初探，藍(lán)天園林.2005

[3] 《論語(yǔ)·壅也》

[4]網(wǎng)絡(luò)一些資料文獻(xiàn)等

07環(huán)本（2）班楊帥

第二篇：論城市居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)

論城市居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)

引

言

景觀設(shè)計(jì)大到城市的總體形象設(shè)計(jì),具體到城市節(jié)點(diǎn)如城市廣場(chǎng)、城市公園、濱河親水空間、街區(qū)景 觀、街頭綠地、居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)等等;小到雕塑小品、種植配置、水池花池、鋪地欄桿、桌凳垃圾箱,幾乎涵蓋室外造型藝術(shù)的一切。景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越受到歡迎和重視,是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果,是人們?nèi)找嬷匾暛h(huán)境品質(zhì)的直接體現(xiàn)。第20 屆世界建筑師大會(huì)上,吳良鏞教授在《世紀(jì)之交展望建筑學(xué)未來(lái)》的主題報(bào)告中認(rèn)為:廣義的建筑應(yīng)走向建筑、地景、城市規(guī)劃的融合。著名建筑評(píng)論家、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)弗蘭普頓(Kenent h Frampton)教授在另一場(chǎng)主題報(bào)告《千年七題:一個(gè)不適時(shí)的宣言》中也認(rèn)為:總體應(yīng)用地景策略,能夠有效地改善整個(gè)城市化地區(qū)的社會(huì)的文化及生態(tài)特征。上述兩個(gè)報(bào)告提到的地景,筆者認(rèn)為即景觀設(shè)計(jì)?？梢钥闯?在未來(lái)城市建設(shè)中應(yīng)用景觀設(shè)計(jì)的手段來(lái)改善城市的文化及生態(tài)環(huán)境將是必然的趨勢(shì)。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,居住區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)做為城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)重要類型,也越來(lái)越受到人們關(guān)注和重視。以合肥市為例,逐步邁向小康生活階段的城市居民,對(duì)環(huán)境質(zhì)量的要求已越來(lái)越高, 能生活在一種至美的環(huán)境中成為人們生活的理想追求。隨著人們購(gòu)房心態(tài)的理智和成熟,居民對(duì)住宅需求已逐漸從“居者有其屋”普通住宅轉(zhuǎn)向了“居者優(yōu)其屋”的有益身心健康的綠色住宅[ 1 ]。伴隨著這一思想觀念的轉(zhuǎn)變,國(guó)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)思想也進(jìn)入了新的活躍期,并隨著國(guó)外景觀設(shè)計(jì)思想的進(jìn)入、中西方景觀設(shè)計(jì)思想的交融發(fā)展到了一個(gè)新的階段,這里稱之為居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)階段[2 ]。1 居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的外延(1)設(shè)計(jì)立意和主題。居住區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì),并不僅僅單純地從美學(xué)角度和功能角度對(duì)空間環(huán)境構(gòu)成要素進(jìn)行組合配置,更要從景觀要素的組成中貫穿其設(shè)計(jì)立意和主題。例如,表達(dá)某種獨(dú)特的社區(qū)文化,或突出居住區(qū)本身所處自然環(huán)境的特色。通過(guò)構(gòu)思巧妙的設(shè)計(jì)立意,給人們的生活環(huán)境帶來(lái)更多的詩(shī)情畫意。居住區(qū)環(huán)境景觀形態(tài),成為表達(dá)整個(gè)居住區(qū)形象、特色以及可識(shí)別性的載體。

(2)設(shè)計(jì)范圍。所有空間環(huán)境的構(gòu)成要素,包括各類園景小品、休息設(shè)施、植物配置以及居住區(qū)內(nèi)部道路、停車場(chǎng)、公共服務(wù)設(shè)施、建筑形態(tài)及其界面,乃至人的視線組織等都在居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)范圍之內(nèi),從而大大擴(kuò)展了傳統(tǒng)的“綠化+ 場(chǎng)地+ 小品”小區(qū)綠化模式的設(shè)計(jì)對(duì)象范圍。居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)在各種造景要素的組織、策劃上,而且還參與到居住空間形態(tài)的塑造、空間環(huán)境氛圍的創(chuàng)造上。同時(shí),景觀設(shè)計(jì)將居住區(qū)環(huán)境視作城市環(huán)境的有機(jī)組成部分,從而在更大范圍內(nèi)協(xié)調(diào)居住區(qū)環(huán)境與區(qū)域環(huán)境的關(guān)系。

(3)設(shè)計(jì)過(guò)程。景觀設(shè)計(jì)模式改變了從前那種待建筑設(shè)計(jì)完成以后,再作環(huán)境點(diǎn)綴和修飾的做法,使環(huán)境設(shè)計(jì)參與居住區(qū)規(guī)劃的全過(guò)程,從而保證與總體規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一,保證小區(qū)開發(fā)最大限度地利用自然地形地貌和植被資源,使設(shè)計(jì)的總體構(gòu)思能夠得到更好的表達(dá)。(4)設(shè)計(jì)手法。居住區(qū)景觀組織并不拘于某種風(fēng)格流派,而是根據(jù)具體的設(shè)計(jì)構(gòu)思而定,但始終要 追求怡人的視覺景觀效果。景觀設(shè)計(jì)拓展了靈活多變的構(gòu)圖手法與流暢的曲線形態(tài)揉合到環(huán)境中,豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)方法。設(shè)計(jì)的目的是為人們創(chuàng)造可觀、可游、可參與其中的居住環(huán)境,提供輕松舒適的自然空間,為人們營(yíng)造詩(shī)意的空間,從而增添人們?nèi)粘５纳钋槿ぁ? 居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)涵(1)確立以人為本思想。以人為本指導(dǎo)思想的確立,是環(huán)境設(shè)計(jì)理念的一次重要轉(zhuǎn)變,使居住區(qū)環(huán) 境設(shè)計(jì)由單純的綠化及設(shè)施配置,向營(yíng)造能夠全面滿足人的各層次需求的生活環(huán)境轉(zhuǎn)變[ 3 ]。以人為本精神有著豐富的內(nèi)涵,在居住區(qū)的生活空間內(nèi),對(duì)人的關(guān)懷則往往體現(xiàn)在近人的細(xì)致尺度上(如各種園景小品等),可謂于細(xì)微之處見匠心。因此,景觀設(shè)計(jì)更多的從人體工學(xué)、行為學(xué)以及人的需要出發(fā)研究人們的日常生活活動(dòng),并以此作為設(shè)計(jì)原則。要?jiǎng)?chuàng)造適于居住的生活環(huán)境,更多的需要建立在居住實(shí)態(tài)的調(diào)查研究之上。

(2)融入生態(tài)設(shè)計(jì)思想。生態(tài)設(shè)計(jì)思想的融入,使環(huán)境設(shè)計(jì)將城市居住區(qū)環(huán)境的各構(gòu)成要素視為一個(gè)整體生態(tài)系統(tǒng);使環(huán)境設(shè)計(jì)從單純的物質(zhì)空間形態(tài)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向居住區(qū)整體生態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì);使居住區(qū)從人工環(huán)境走向綠色的自然化環(huán)境?；谏鷳B(tài)的環(huán)境設(shè)計(jì)思想,不僅僅是追求如畫般的美學(xué)效果,還更注重居住區(qū)環(huán)境內(nèi)部的生態(tài)效果。例如綠化不僅要有較高的綠地率,還要考慮植物群落的生態(tài)效應(yīng),喬、灌、草結(jié)構(gòu)的科學(xué)配置;居住區(qū)環(huán)境的水環(huán)境則要考慮水系統(tǒng)的循環(huán)使用等。

(3)追求生活情趣。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使人們的居住模式發(fā)生了變化,人們?cè)诠ぷ髦嘤辛烁嗟男?暇時(shí)間,也將會(huì)有更多的時(shí)間停留在居住區(qū)環(huán)境內(nèi)休閑娛樂(lè)。因此,對(duì)生活情趣的追求要求各種小品、設(shè)施等造景要素,不僅在功能上符合人們的生活行為,而且要有相應(yīng)的文化品位,為人們?cè)诩揖由钪嗵峁┝巳の缎詮?qiáng)而又方便、安全的休閑空間。使環(huán)境設(shè)計(jì)參與居住區(qū)規(guī)劃的全過(guò)程,從而保證與總體規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一,保證小區(qū)開發(fā)最大限度地利用自然地形地貌和植被資源,使設(shè)計(jì)的總體構(gòu)思能夠得到更好的表達(dá)。

(4)設(shè)計(jì)手法。居住區(qū)景觀組織并不拘于某種風(fēng)格流派,而是根據(jù)具體的設(shè)計(jì)構(gòu)思而定,但始終要追求怡人的視覺景觀效果。景觀設(shè)計(jì)拓展了靈活多變的構(gòu)圖手法與流暢的曲線形態(tài)揉合到環(huán)中，豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)方法。設(shè)計(jì)的目的是為人們創(chuàng)造可觀、可游、可參與其中的居住環(huán)境,提供輕松舒適的自然空間,為人們營(yíng)造詩(shī)意的空間,從而增添人們?nèi)粘５纳钋槿ぁ? 居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)涵(1)確立以人為本思想。以人為本指導(dǎo)思想的確立,是環(huán)境設(shè)計(jì)理念的一次重要轉(zhuǎn)變,使居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)由單純的綠化及設(shè)施配置,向營(yíng)造能夠全面滿足人的各層次需求的生活環(huán)境轉(zhuǎn)變[ 3 ]。以人為本精神有著豐富的內(nèi)涵,在居住區(qū)的生活空間內(nèi),對(duì)人的關(guān)懷則往往體現(xiàn)在近人的細(xì)致尺度上(如各種園景小品等),可謂于細(xì)微之處見匠心。因此,景觀設(shè)計(jì)更多的從人體工學(xué)、行為學(xué)以及人的需要出發(fā)研究人們的日常生活活動(dòng),并以此作為設(shè)計(jì)原則。要?jiǎng)?chuàng)造適于居住的生活環(huán)境,更多的需要建立在居住實(shí)態(tài)的調(diào)查研究之上。

(2)融入生態(tài)設(shè)計(jì)思想。生態(tài)設(shè)計(jì)思想的融入,使環(huán)境設(shè)計(jì)將城市居住區(qū)環(huán)境的各構(gòu)成要素視為一個(gè)整體生態(tài)系統(tǒng);使環(huán)境設(shè)計(jì)從單純的物質(zhì)空間形態(tài)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向居住區(qū)整體生態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì);使居住區(qū)從人工環(huán)境走向綠色的自然化環(huán)境?；谏鷳B(tài)的環(huán)境設(shè)計(jì)思想,不僅僅是追求如畫般的美學(xué)效果,還更注重居住區(qū)環(huán)境內(nèi)部的生態(tài)效果。例如綠化不僅要有較高的綠地率,還要考慮植物群落的生態(tài)效應(yīng),喬、灌、草結(jié)構(gòu)的科學(xué)配置;居住區(qū)環(huán)境的水環(huán)境則要考慮水系統(tǒng)的循環(huán)使用等。(3)追求生活情趣。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使人們的居住模式發(fā)生了變化,人們?cè)诠ぷ髦嘤辛烁嗟男?暇時(shí)間,也將會(huì)有更多的時(shí)間停留在居住區(qū)環(huán)境內(nèi)休閑娛樂(lè)。因此,對(duì)生活情趣的追求要求各種小品、設(shè)施等造景要素,不僅在功能上符合人們的生活行為,而且要有相應(yīng)的文化品位,為人們?cè)诩揖由钪嗵峁┝巳の缎詮?qiáng)而又方便、安全的休閑空間。

(4)注重動(dòng)態(tài)的景觀效果。在靜態(tài)構(gòu)圖上,景觀設(shè)計(jì)要求講求圖案的構(gòu)成和悅目的視覺感染力,但景 觀設(shè)計(jì)更為重視造景要素的流線組織,以線狀景觀路線串起一系列的景觀節(jié)點(diǎn),形成居民區(qū)景觀軸線,造成有序的、富于變化的景觀序列,如各種綠軸、藍(lán)軸等。這種流動(dòng)的空間產(chǎn)生豐富多變的景觀效應(yīng),使人獲得豐富的空間體驗(yàn)與情趣體驗(yàn),對(duì)構(gòu)筑居住區(qū)的文化氛圍和增強(qiáng)可識(shí)別性起到積極作用。

(5)強(qiáng)調(diào)可參與性。居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì),不僅僅是為了營(yíng)造人的視覺景觀效果,其目的最終還是為了居者的使用。居住區(qū)環(huán)境是人們接觸自然、親近自然的場(chǎng)所,居住的參與使居住區(qū)環(huán)境成為人與自然交融的空間。例如,成都一些居住區(qū)通過(guò)各種噴泉、流水、泳池等水環(huán)境,營(yíng)造可觀、可游、可戲的親水空間,受到人們的喜愛。

(6)兼?zhèn)溆^賞性和實(shí)用性。居住區(qū)園林景觀環(huán)境必須同時(shí)兼?zhèn)溆^賞性和實(shí)用性,在綠地系統(tǒng)布局中形成開放性格局,布置有利于發(fā)展人際關(guān)系的空間,使人輕松自如地融入“家園”群體。讓每一個(gè)居民隨時(shí)隨地都享受新鮮空氣、陽(yáng)光、綠色與和諧的人際關(guān)系,成為居民理想中的樂(lè)園。

(7)開放的、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念。景觀設(shè)計(jì)不再?gòu)?qiáng)調(diào)居住區(qū)空間環(huán)境綠地設(shè)置的分級(jí),不拘于各級(jí)綠地相應(yīng)的配置要求,而是強(qiáng)調(diào)居住區(qū)為全體居民所共有,居住區(qū)景觀為全體住戶所共享。開放性的設(shè)計(jì)思想力求分級(jí)配置綠地的界限,使整個(gè)居住區(qū)的綠地配置、景觀組織通過(guò)流動(dòng)空間形成網(wǎng)絡(luò)型的綠地生態(tài)系統(tǒng)。(8)主題化的設(shè)計(jì)思想。以某種主題為主的居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì),或營(yíng)造獨(dú)特的社區(qū)文化、藝術(shù)氛圍,或表達(dá)對(duì)某種生活情調(diào)的追求,能夠有針對(duì)性地滿足當(dāng)前社會(huì)多元化需求中特定群體的需求。設(shè)計(jì)的主題思想既可以從市場(chǎng)分析出發(fā),又可從居住區(qū)區(qū)位環(huán)境的景觀特質(zhì)提煉出來(lái)。如華陽(yáng)府河音樂(lè)花園,以音樂(lè)為概念的環(huán)境設(shè)計(jì)策劃、設(shè)計(jì),迎合了人們對(duì)健康生活的追求,得到了目標(biāo)消費(fèi)群體的認(rèn)同,從而在市場(chǎng)上獲得了很大的成功。

居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的綠化設(shè)計(jì)

(1)設(shè)計(jì)原則。居住小區(qū)的綠化設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)人性化意識(shí),考慮人在使用中的心理需要與觀賞心理需要吻合,做到景為人用。在住宅入口、公共走廊、直分戶入口,都引入綠化,使人們?cè)谌粘Ｉ畹拿恳粋€(gè)關(guān)鍵點(diǎn)都能夠接觸到綠化,綠化環(huán)境不再只是一塊綠地,而是一個(gè)連續(xù)的系統(tǒng)。

(2)植物配置。不同地帶一定面積的小區(qū)內(nèi)木本植物種類應(yīng)達(dá)到一定數(shù)量;在喬木、灌木、草本、藤本等植物類型的植物配置上應(yīng)有一定的搭配組合,盡可能做到立體群落種植,以最大限度地發(fā)揮植物的生態(tài)效益;在植物配置上,應(yīng)體現(xiàn)出季相的變化,至少做到三季有花;在植物種類上應(yīng)有一定的新優(yōu)植物的應(yīng)用。

為維護(hù)全球可持續(xù)發(fā)展,世界范圍內(nèi)提出保護(hù)生物多樣性。作為城市環(huán)境重要組成部分的居住區(qū)綠地應(yīng)成為城市生物多樣性保護(hù)的開放空間[ 4 ]。居住區(qū)綠地中的人工植物群落應(yīng)是在城市環(huán)境中,模擬自然而營(yíng)造的適合本地區(qū)的自然地理?xiàng)l件,結(jié)構(gòu)配置合理,層次豐富,物種關(guān)系協(xié)調(diào),景觀自然和諧的園林植物群落。少種植那些過(guò)于嬌貴的植物,通過(guò)植物自然的生長(zhǎng)營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境,也不會(huì)給后期的養(yǎng)護(hù)帶來(lái)負(fù)擔(dān)。居住區(qū)綠地應(yīng)是為人服務(wù)的地方,應(yīng)集中體現(xiàn)出城市綠地的價(jià)值,在植物種類上應(yīng)達(dá)到一定的數(shù)量。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)的城市種類,因氣候土壤的條件差異而有所不同,一般面積10 hm2 左右的小區(qū)中的木本植物種類數(shù)應(yīng)能達(dá)到當(dāng)?shù)爻Ｓ媚颈局参锓N數(shù)的40 %以上。

好的居住區(qū)環(huán)境綠化除了應(yīng)有一定數(shù)量的植物種類的種植,還應(yīng)有植物種類型和組成層次的多樣性做基礎(chǔ),特別應(yīng)在植物配置上運(yùn)用一定量的花卉植物來(lái)體現(xiàn)季相的變化。在住宅的各個(gè)角落,應(yīng)多種植一些芳香類的植物,如白蘭、黃蘭、含笑、桂花、散尾棕、夜來(lái)香等,營(yíng)造怡人的香味環(huán)境,舒緩人們的神經(jīng),調(diào)節(jié)人們的情緒。

居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的一些手法

(1)小區(qū)步道設(shè)計(jì)。有調(diào)查表明,小區(qū)中最主要的活動(dòng)形式是休息散步,而且居民多喜歡在小區(qū)綠化 較好的道路上散步,而不是僅限于小區(qū)的小游園。因此,小區(qū)的步道設(shè)計(jì)應(yīng)以使用者的舒適度為重要指標(biāo),當(dāng)曲則曲,當(dāng)窄則窄,不可一味追求構(gòu)圖,放直放寬。在滿足功能的前提下,應(yīng)曲多于直,宜窄不宜寬。力圖做到有收有放,樹影相蔭,因坡而隱,遇水而現(xiàn)。(2)小區(qū)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)。小區(qū)廣場(chǎng)稱之為休閑場(chǎng)地更為合適,這一類場(chǎng)地的功能主要在于滿足小區(qū)的人車集散、社會(huì)交往、老人活動(dòng)、兒童玩耍、散步、健身等需求。規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)從功能出發(fā),為居民的使用提供方便和舒適的小空間。盡量將大型廣場(chǎng)化整為零,分置于綠色組團(tuán)之中,在小區(qū)盡量不搞市政設(shè)計(jì)中常出現(xiàn)的集中式大型廣場(chǎng),越是高檔的小區(qū)越不應(yīng)該搞。別墅區(qū)中則絕對(duì)不要設(shè),不僅尺度不合適,而且也難于適應(yīng)小區(qū)的休閑、交往等功能。

小區(qū)廣場(chǎng)的形式,不宜一味追求場(chǎng)地本身形式的完整性,應(yīng)考慮多用一些不規(guī)則的小巧靈活的構(gòu)圖方式。特別是廣場(chǎng)的外延可采用虛隱的方式以避其生硬,與周圍的小區(qū)環(huán)境有機(jī)的結(jié)合。此外,小區(qū)內(nèi)的廣場(chǎng)設(shè)計(jì),一定要避免城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中缺乏綠蔭的通病。(3)架空設(shè)計(jì)。首層架空的手法可創(chuàng)造出滿足居民需求的特色空間:架空的底層首先解決了首層居民的地面返潮問(wèn)題;其次架空的底層得以延伸;此外架空的底層還可以停放自行車、摩托車,減少了額外的停車場(chǎng)占地。營(yíng)造架空層的園林景觀,首先要結(jié)合居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的功能布局,道循設(shè)計(jì)的理念,考慮視距的比例, 適當(dāng)縮小景物的尺度,巧妙運(yùn)用借景、框景、障景等造景手法,讓室內(nèi)空間向室外延伸,從而起到增大空間、加深景深的作用。5 結(jié)束語(yǔ)

按照居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)理念所創(chuàng)造出來(lái)的景觀生態(tài)模式,能夠完善城市居民住宅及城市生態(tài)系統(tǒng),優(yōu)美宜人的居住區(qū)環(huán)境作為城市環(huán)境的有機(jī)組成部分,亦能夠提升城市的區(qū)域環(huán)境質(zhì)量。景觀生態(tài)模式,將城市居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)提高到協(xié)調(diào)人與環(huán)境、人與自然關(guān)系的層面。從這個(gè)意義上說(shuō),景觀生態(tài)模式,為實(shí)現(xiàn)城市居住區(qū)環(huán)境建設(shè)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然生態(tài)系統(tǒng)的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件,也是未來(lái)城市居住區(qū)環(huán)境發(fā)展演化進(jìn)程的必然。

〔參考文獻(xiàn)〕

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第三篇：論城市景觀綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)

論城市景觀綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)

【摘 要】隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，城市建設(shè)開展的如火如荼。在城市建設(shè)配套建設(shè)中，景觀綠地建設(shè)也越來(lái)越受到重視。城市景觀綠地規(guī)劃是城市總體規(guī)劃的有機(jī)組成部分，它反映了城市的自然屬性。隨著城市工業(yè)的發(fā)展，人口的增加，城市中自然屬性逐漸被減弱，在城市建設(shè)中，只有通過(guò)塑造城市景觀，擴(kuò)大綠地占有率，完善城市的體系。本文對(duì)現(xiàn)代城市建設(shè)和景觀規(guī)劃中綠地設(shè)計(jì)進(jìn)行了簡(jiǎn)單探討。

【關(guān)鍵詞】城市景觀；綠地規(guī)劃；規(guī)劃設(shè)計(jì)；綠地；城市；詳細(xì)規(guī)劃

中圖分類號(hào)： tu984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： a 文章編號(hào)：

一．引言

城市景觀規(guī)劃是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理堅(jiān)決景觀水平上生態(tài)問(wèn)題的實(shí)踐活動(dòng)，城市綠地是城市系統(tǒng)中唯一以自然要素為主體構(gòu)成的子系統(tǒng)。在城市景觀綠地規(guī)劃中，要系統(tǒng)性的應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)理論與方法，從綠地現(xiàn)狀和生態(tài)條件的分析著手，通過(guò)對(duì)景觀綠地系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)布局、智能組織和空間控制進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)植物多樣性進(jìn)行規(guī)劃，可有效提升景觀綠地規(guī)劃水平，為城市生態(tài)建設(shè)添磚加瓦。

二.城市景觀綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)原則

在現(xiàn)代城市中，綠地規(guī)劃習(xí)慣采用控制性規(guī)劃理念，重視對(duì)各區(qū)域內(nèi)特有的地理環(huán)境加以利用，根據(jù)地形、地貌等進(jìn)行優(yōu)化，利用原有的自然環(huán)境，規(guī)劃出各具特色的，能體現(xiàn)地區(qū)特點(diǎn)的城市綠地

系統(tǒng)。在現(xiàn)代綠地規(guī)劃中，要遵循以下原則：

1.在利用自然環(huán)境條件優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，更要深入開發(fā)城市中歷史文化的內(nèi)涵，不僅僅要重視自然山水地形地貌的整合，更要融入獨(dú)具特色的文化氛圍，形成城市綠地系統(tǒng)特有的結(jié)構(gòu)和特色。

2.進(jìn)行城市景觀綠地規(guī)劃時(shí)，要在保證符合國(guó)家城市綠地規(guī)定的指標(biāo)外，要合理確定綠地的類型和開發(fā)的規(guī)模。

3.對(duì)各類公園綠地要進(jìn)行均衡布置，通過(guò)對(duì)公園綠地匹配成形完整的綠化體系，采用不同類型的配套，完善城市景觀建設(shè)。

4.對(duì)樹種進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，要多重視使用喬木和灌木，同時(shí)要兼顧植物群落的觀賞價(jià)格和生態(tài)利用以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值，合理提高綠地在城市景觀中的價(jià)值作用。

5.規(guī)劃要確定近期和遠(yuǎn)期的不同規(guī)劃類型，要正確處理局部和整體，保護(hù)可開發(fā)以及近期與遠(yuǎn)期的關(guān)系，提高在不同時(shí)代、不同階段綠地的利用率。

三.城市景觀綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)必須滿足的功用。

城市景觀中，綠地規(guī)劃是利用生態(tài)系統(tǒng)完善城市的生態(tài)環(huán)境。綠地規(guī)劃在設(shè)計(jì)中需要滿足下列功用：

1.完善城市生態(tài)系統(tǒng)，調(diào)節(jié)城市環(huán)境。

綠地系統(tǒng)通過(guò)對(duì)污染物質(zhì)的吸收、減弱和消除作用，使城市環(huán)境質(zhì)量達(dá)到潔凈、舒適、優(yōu)美和安全的要求。綠地系統(tǒng)可以凈化空氣、水體和土壤，維持大氣組成部分的平衡。同時(shí)綠地系統(tǒng)可以吸收有害氣體，吸滯煙塵和粉塵，固定地面上的塵土，對(duì)降低城市噪聲和

改善小氣候都有較好的作用。

2.美化城市環(huán)境，建設(shè)健康療養(yǎng)功用。

城市綠地的增加，可以美化城市環(huán)境，中和高樓大廈等混凝土結(jié)構(gòu)的生硬化映像，不僅僅可以緩解視角疲勞，更為城市人群提供了休閑游憩娛樂(lè)場(chǎng)所。對(duì)城市中人群提供了健康療養(yǎng)的空間，有利于城市人員歸屬感的建立。

3.蓄水保土，防止水土流失。

綠地作為生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)，其基本功用是蓄水保土，通過(guò)增加綠地來(lái)達(dá)到防止水土流失的目的，這在城市景觀建設(shè)中，也是其最基本的功用要求。利用綠地的蓄水保土性能，可對(duì)城市中水土容易流失的局部環(huán)境進(jìn)行很好的處理和完善。

4.抗震防火，間接維系交通安全。

在城市景觀中，綠地系統(tǒng)一般為較為空曠的空間，其地域?yàn)槌鞘性诘挚沟卣鸷桶l(fā)生火災(zāi)時(shí)，提供了逃生避難的空間，部分綠地成為緊急疏散的集合場(chǎng)所，充分?jǐn)U展了綠地的使用性能和作用。同時(shí)作為城市建設(shè)的局部作用，通過(guò)綠地的擴(kuò)充，很好的彌補(bǔ)了交通安全存在的隱患，對(duì)交通量大、道路寬等環(huán)境不僅僅起到美化作用，對(duì)于引導(dǎo)行人通行和街道的走向都起到積極作用。

四.城市景觀規(guī)劃中綠地系統(tǒng)的設(shè)計(jì)

1.綠地系統(tǒng)要滿足設(shè)計(jì)功用。

在城市的景觀規(guī)劃中，綠地系統(tǒng)要根據(jù)其類別滿足不同功用。在公園綠地，其為對(duì)公眾開發(fā)，以游憩娛樂(lè)為主要功能，要兼具生態(tài)、美化和防災(zāi)的作用；在區(qū)域性公園內(nèi)，需要為市區(qū)一定區(qū)域內(nèi)的居民提供服務(wù)，要具有較為豐富的活動(dòng)內(nèi)容和完善的設(shè)施；在居住區(qū)公園內(nèi)，綠地為居住區(qū)的配套建設(shè)，其服務(wù)半徑在0.5至1.0千米以內(nèi)。在防護(hù)綠地中，要具有衛(wèi)生、隔離和安全防護(hù)的功能，包括衛(wèi)生隔離帶、道路防護(hù)綠地、城市高壓走廊綠帶、城市防風(fēng)林等。在風(fēng)景名勝區(qū)等區(qū)域要滿足城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、居民休閑生活、城市景觀和生物多樣性保護(hù)的作用。

2.城市綠地規(guī)劃應(yīng)具有的特性。

城市綠地系統(tǒng)是自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)一體的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，是城市的主要自然因素。城市中大氣、地文、生物、水文等因素對(duì)城市綠地系統(tǒng)的基本地域特征起決定性作用。這要求城市綠地規(guī)劃要具有多要素特征。

在城市綠地系統(tǒng)中，其包括生態(tài)公園、生態(tài)保護(hù)區(qū)、城市公園、風(fēng)景區(qū)以及各類綠地，其類型較多，在進(jìn)行綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，要依據(jù)其類型，進(jìn)行分門別類的設(shè)計(jì)和規(guī)劃。這要求城市綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)要具有多類型。

綠地系統(tǒng)是兼顧景觀、生態(tài)和社會(huì)三因素，也是其需要滿足的三大基本功能，即使是隨著時(shí)代變遷，僅有側(cè)重點(diǎn)不同而已，但總的說(shuō)來(lái)，其基本功能都是要保持的。這要求城市綠地規(guī)劃必須要保持多功能。

在城市的綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)中，綠地系統(tǒng)會(huì)隨著空間尺度的不同而有所變化，在城區(qū)、市區(qū)等區(qū)域，綠地?cái)?shù)量、結(jié)構(gòu)等都會(huì)發(fā)生

變化，這要求城市綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)必須要保持空間尺度性。

在城市綠地系統(tǒng)中，其具有的多元?jiǎng)討B(tài)性，要求其他因素的配套和協(xié)助，尤其是在不同城市的交織中，綠地規(guī)劃要保持持續(xù)發(fā)展，就更需要多因素協(xié)同調(diào)控。

3.城市綠地規(guī)劃主要內(nèi)容。

城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃中，其基本目標(biāo)是區(qū)域景觀生態(tài)系統(tǒng)的整體優(yōu)化。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要對(duì)地形資料、土壤資料和氣象資料等自然條件進(jìn)行調(diào)查，對(duì)區(qū)域內(nèi)歷史、城市發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)走向、人口規(guī)模、土地利用規(guī)劃和綠地范圍等社會(huì)條件要進(jìn)行了解，對(duì)現(xiàn)有綠地的相關(guān)資料以及植物物種、綠化管理等技術(shù)經(jīng)濟(jì)資料要進(jìn)行分析。對(duì)綠地功用進(jìn)行明確，在立足生態(tài)保護(hù)的基礎(chǔ)上，融入景觀、防洪、防災(zāi)等其他功用。對(duì)綠地景觀進(jìn)行多樣性指數(shù)分析，在建設(shè)中以綠為主，保持生態(tài)優(yōu)先，以植物造景為主體，兼顧植物群落的多樣性，合理利用天然素材，促進(jìn)自然的物能循環(huán)。在綠地景觀中，融入文化氛圍，在保持城市歷史文化的延續(xù)性時(shí)，要突出地方性特色。在確定規(guī)劃時(shí)，要依據(jù)國(guó)家城市綠地指標(biāo)的要求和規(guī)定，綜合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況進(jìn)行靈活處理。

五．結(jié)束語(yǔ)。

城市景觀規(guī)劃中，綠地設(shè)計(jì)基本要求是滿足城市生態(tài)完整，同時(shí)對(duì)提升城市文化和滿足居民休閑娛樂(lè)和其他功用有積極作用，在規(guī)劃中要使之滿足和適應(yīng)城市發(fā)展需要，在設(shè)計(jì)上更要突顯城市文化，要科學(xué)合理，在布局上要考慮充分，通過(guò)加強(qiáng)規(guī)劃設(shè)計(jì)，促使

綠地在景觀中發(fā)揮作用。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：論城市居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)_secret[范文模版]

小區(qū)居住環(huán)境的景觀設(shè)計(jì)

作者：

0 引

言

景觀設(shè)計(jì)大到城市的總體形象設(shè)計(jì),具體到城市節(jié)點(diǎn)如城市廣場(chǎng)、城市公園、濱河親水空間、街區(qū)景 觀、街頭綠地、居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)等等;小到雕塑小品、種植配置、水池花池、鋪地欄桿、桌凳垃圾箱,幾乎涵蓋室外造型藝術(shù)的一切。景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越受到歡迎和重視,是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果,是人們?nèi)找嬷匾暛h(huán)境品質(zhì)的直接體現(xiàn)。第20 屆世界建筑師大會(huì)上,吳良鏞教授在《世紀(jì)之交展望建筑學(xué)未來(lái)》的主題報(bào)告中認(rèn)為:廣義的建筑應(yīng)走向建筑、地景、城市規(guī)劃的融合。著名建筑評(píng)論家、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)弗蘭普頓(Kenent h Frampton)教授在另一場(chǎng)主題報(bào)告《千年七題:一個(gè)不適時(shí)的宣言》中也認(rèn)為:總體應(yīng)用地景策略,能夠有效地改善整個(gè)城市化地區(qū)的社會(huì)的文化及生態(tài)特征。上述兩個(gè)報(bào)告提到的地景,筆者認(rèn)為即景觀設(shè)計(jì)。可以看出,在未來(lái)城市建設(shè)中應(yīng)用景觀設(shè)計(jì)的手段來(lái)改善城市的文化及生態(tài)環(huán)境將是必然的趨勢(shì)。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,居住區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)做為城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)重要類型,也越來(lái)越受到人們關(guān)注和重視。以合肥市為例,逐步邁向小康生活階段的城市居民,對(duì)環(huán)境質(zhì)量的要求已越來(lái)越高, 能生活在一種至美的環(huán)境中成為人們生活的理想追求。隨著人們購(gòu)房心態(tài)的理智和成熟,居民對(duì)住宅需求已逐漸從“居者有其屋”普通住宅轉(zhuǎn)向了“居者優(yōu)其屋”的有益身心健康的綠色住宅[ 1 ]。伴隨著這一思想觀念的轉(zhuǎn)變,國(guó)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)思想也進(jìn)入了新的活躍期,并隨著國(guó)外景觀設(shè)計(jì)思想的進(jìn)入、中西方景觀設(shè)計(jì)思想的交融發(fā)展到了一個(gè)新的階段,這里稱之為居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)階段[2 ]。1 居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的外延

(1)設(shè)計(jì)立意和主題。居住區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì),并不僅僅單純地從美學(xué)角度和功能角度對(duì)空間環(huán)境構(gòu)成要素進(jìn)行組合配置,更要從景觀要素的組成中貫穿其設(shè)計(jì)立意和主題。例如,表達(dá)某種獨(dú)特的社區(qū)文化,或突出居住區(qū)本身所處自然環(huán)境的特色。通過(guò)構(gòu)思巧妙的設(shè)計(jì)立意,給人們的生活環(huán)境帶來(lái)更多的詩(shī)情畫意。居住區(qū)環(huán)境景觀形態(tài),成為表達(dá)整個(gè)居住區(qū)形象、特色以及可識(shí)別性的載體。

(2)設(shè)計(jì)范圍。所有空間環(huán)境的構(gòu)成要素,包括各類園景小品、休息設(shè)施、植物配置以及居住區(qū)內(nèi)部道路、停車場(chǎng)、公共服務(wù)設(shè)施、建筑形態(tài)及其界面,乃至人的視線組織等都在居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)范圍之內(nèi),從而大大擴(kuò)展了傳統(tǒng)的“綠化+ 場(chǎng)地+ 小品”小區(qū)綠化模式的設(shè)計(jì)對(duì)象范圍。居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)在各種造景要素的組織、策劃上,而且還參與到居住空間形態(tài)的塑造、空間環(huán)境氛圍的創(chuàng)造上。同時(shí),景觀設(shè)計(jì)將居住區(qū)環(huán)境視作城市環(huán)境的有機(jī)組成部分,從而在更大范圍內(nèi)協(xié)調(diào)居住區(qū)環(huán)境與區(qū)域環(huán)境的關(guān)系。

(3)設(shè)計(jì)過(guò)程。景觀設(shè)計(jì)模式改變了從前那種待建筑設(shè)計(jì)完成以后,再作環(huán)境點(diǎn)綴和修飾的做法,使環(huán)境設(shè)計(jì)參與居住區(qū)規(guī)劃的全過(guò)程,從而保證與總體規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一,保證小區(qū)開發(fā)最大限度地利用自然地形地貌和植被資源,使設(shè)計(jì)的總體構(gòu)思能夠得到更好的表達(dá)。(4)設(shè)計(jì)手法。居住區(qū)景觀組織并不拘于某種風(fēng)格流派,而是根據(jù)具體的設(shè)計(jì)構(gòu)思而定,但始終要 追求怡人的視覺景觀效果。景觀設(shè)計(jì)拓展了靈活多變的構(gòu)圖手法與流暢的曲線形態(tài)揉合到環(huán)境中,豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)方法。設(shè)計(jì)的目的是為人們創(chuàng)造可觀、可游、可參與其中的居住環(huán)境,提供輕松舒適的自然空間,為人們營(yíng)造詩(shī)意的空間,從而增添人們?nèi)粘５纳钋槿?。居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)涵(1)確立以人為本思想。以人為本指導(dǎo)思想的確立,是環(huán)境設(shè)計(jì)理念的一次重要轉(zhuǎn)變,使居住區(qū)環(huán) 境設(shè)計(jì)由單純的綠化及設(shè)施配置,向營(yíng)造能夠全面滿足人的各層次需求的生活環(huán)境轉(zhuǎn)變[ 3 ]。以人為本精神有著豐富的內(nèi)涵,在居住區(qū)的生活空間內(nèi),對(duì)人的關(guān)懷則往往體現(xiàn)在近人的細(xì)致尺度上(如各種園景小品等),可謂于細(xì)微之處見匠心。因此,景觀設(shè)計(jì)更多的從人體工學(xué)、行為學(xué)以及人的需要出發(fā)研究人們的日常生活活動(dòng),并以此作為設(shè)計(jì)原則。要?jiǎng)?chuàng)造適于居住的生活環(huán)境,更多的需要建立在居住實(shí)態(tài)的調(diào)查研究之上。

(2)融入生態(tài)設(shè)計(jì)思想。生態(tài)設(shè)計(jì)思想的融入,使環(huán)境設(shè)計(jì)將城市居住區(qū)環(huán)境的各構(gòu)成要素視為一個(gè)整體生態(tài)系統(tǒng);使環(huán)境設(shè)計(jì)從單純的物質(zhì)空間形態(tài)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向居住區(qū)整體生態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì);使居住區(qū)從人工環(huán)境走向綠色的自然化環(huán)境?；谏鷳B(tài)的環(huán)境設(shè)計(jì)思想,不僅僅是追求如畫般的美學(xué)效果,還更注重居住區(qū)環(huán)境內(nèi)部的生態(tài)效果。例如綠化不僅要有較高的綠地率,還要考慮植物群落的生態(tài)效應(yīng),喬、灌、草結(jié)構(gòu)的科學(xué)配置;居住區(qū)環(huán)境的水環(huán)境則要考慮水系統(tǒng)的循環(huán)使用等。

(3)追求生活情趣。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使人們的居住模式發(fā)生了變化,人們?cè)诠ぷ髦嘤辛烁嗟男?暇時(shí)間,也將會(huì)有更多的時(shí)間停留在居住區(qū)環(huán)境內(nèi)休閑娛樂(lè)。因此,對(duì)生活情趣的追求要求各種小品、設(shè)施等造景要素,不僅在功能上符合人們的生活行為,而且要有相應(yīng)的文化品位,為人們?cè)诩揖由钪嗵峁┝巳の缎詮?qiáng)而又方便、安全的休閑空間。使環(huán)境設(shè)計(jì)參與居住區(qū)規(guī)劃的全過(guò)程,從而保證與總體規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一,保證小區(qū)開發(fā)最大限度地利用自然地形地貌和植被資源,使設(shè)計(jì)的總體構(gòu)思能夠得到更好的表達(dá)。

(4)設(shè)計(jì)手法。居住區(qū)景觀組織并不拘于某種風(fēng)格流派,而是根據(jù)具體的設(shè)計(jì)構(gòu)思而定,但始終要追求怡人的視覺景觀效果。景觀設(shè)計(jì)拓展了靈活多變的構(gòu)圖手法與流暢的曲線形態(tài)揉合到環(huán)中，豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)方法。設(shè)計(jì)的目的是為人們創(chuàng)造可觀、可游、可參與其中的居住環(huán)境,提供輕松舒適的自然空間,為人們營(yíng)造詩(shī)意的空間,從而增添人們?nèi)粘５纳钋槿ぁ＞幼⌒^(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

(1)確立以人為本思想。以人為本指導(dǎo)思想的確立,是環(huán)境設(shè)計(jì)理念的一次重要轉(zhuǎn)變,使居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)由單純的綠化及設(shè)施配置,向營(yíng)造能夠全面滿足人的各層次需求的生活環(huán)境轉(zhuǎn)變[ 3 ]。以人為本精神有著豐富的內(nèi)涵,在居住區(qū)的生活空間內(nèi),對(duì)人的關(guān)懷則往往體現(xiàn)在近人的細(xì)致尺度上(如各種園景小品等),可謂于細(xì)微之處見匠心。因此,景觀設(shè)計(jì)更多的從人體工學(xué)、行為學(xué)以及人的需要出發(fā)研究人們的日常生活活動(dòng),并以此作為設(shè)計(jì)原則。要?jiǎng)?chuàng)造適于居住的生活環(huán)境,更多的需要建立在居住實(shí)態(tài)的調(diào)查研究之上。

(2)融入生態(tài)設(shè)計(jì)思想。生態(tài)設(shè)計(jì)思想的融入,使環(huán)境設(shè)計(jì)將城市居住區(qū)環(huán)境的各構(gòu)成要素視為一個(gè)整體生態(tài)系統(tǒng);使環(huán)境設(shè)計(jì)從單純的物質(zhì)空間形態(tài)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向居住區(qū)整體生態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì);使居住區(qū)從人工環(huán)境走向綠色的自然化環(huán)境。基于生態(tài)的環(huán)境設(shè)計(jì)思想,不僅僅是追求如畫般的美學(xué)效果,還更注重居住區(qū)環(huán)境內(nèi)部的生態(tài)效果。例如綠化不僅要有較高的綠地率,還要考慮植物群落的生態(tài)效應(yīng),喬、灌、草結(jié)構(gòu)的科學(xué)配置;居住區(qū)環(huán)境的水環(huán)境則要考慮水系統(tǒng)的循環(huán)使用等。

(3)追求生活情趣。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使人們的居住模式發(fā)生了變化,人們?cè)诠ぷ髦嘤辛烁嗟男?暇時(shí)間,也將會(huì)有更多的時(shí)間停留在居住區(qū)環(huán)境內(nèi)休閑娛樂(lè)。因此,對(duì)生活情趣的追求要求各種小品、設(shè)施等造景要素,不僅在功能上符合人們的生活行為,而且要有相應(yīng)的文化品位,為人們?cè)诩揖由钪嗵峁┝巳の缎詮?qiáng)而又方便、安全的休閑空間。

(4)注重動(dòng)態(tài)的景觀效果。在靜態(tài)構(gòu)圖上,景觀設(shè)計(jì)要求講求圖案的構(gòu)成和悅目的視覺感染力,但景 觀設(shè)計(jì)更為重視造景要素的流線組織,以線狀景觀路線串起一系列的景觀節(jié)點(diǎn),形成居民區(qū)景觀軸線,造成有序的、富于變化的景觀序列,如各種綠軸、藍(lán)軸等。這種流動(dòng)的空間產(chǎn)生豐富多變的景觀效應(yīng),使人獲得豐富的空間體驗(yàn)與情趣體驗(yàn),對(duì)構(gòu)筑居住區(qū)的文化氛圍和增強(qiáng)可識(shí)別性起到積極作用。

(5)強(qiáng)調(diào)可參與性。居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì),不僅僅是為了營(yíng)造人的視覺景觀效果,其目的最終還是為了居者的使用。居住區(qū)環(huán)境是人們接觸自然、親近自然的場(chǎng)所,居住的參與使居住區(qū)環(huán)境成為人與自然交融的空間。例如,成都一些居住區(qū)通過(guò)各種噴泉、流水、泳池等水環(huán)境,營(yíng)造可觀、可游、可戲的親水空間,受到人們的喜愛。

(6)兼?zhèn)溆^賞性和實(shí)用性。居住區(qū)園林景觀環(huán)境必須同時(shí)兼?zhèn)溆^賞性和實(shí)用性,在綠地系統(tǒng)布局中形成開放性格局,布置有利于發(fā)展人際關(guān)系的空間,使人輕松自如地融入“家園”群體。讓每一個(gè)居民隨時(shí)隨地都享受新鮮空氣、陽(yáng)光、綠色與和諧的人際關(guān)系,成為居民理想中的樂(lè)園。

(7)開放的、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念。景觀設(shè)計(jì)不再?gòu)?qiáng)調(diào)居住區(qū)空間環(huán)境綠地設(shè)置的分級(jí),不拘于各級(jí)綠地相應(yīng)的配置要求,而是強(qiáng)調(diào)居住區(qū)為全體居民所共有,居住區(qū)景觀為全體住戶所共享。開放性的設(shè)計(jì)思想力求分級(jí)配置綠地的界限,使整個(gè)居住區(qū)的綠地配置、景觀組織通過(guò)流動(dòng)空間形成網(wǎng)絡(luò)型的綠地生態(tài)系統(tǒng)。

(8)主題化的設(shè)計(jì)思想。以某種主題為主的居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì),或營(yíng)造獨(dú)特的社區(qū)文化、藝術(shù)氛圍,或表達(dá)對(duì)某種生活情調(diào)的追求,能夠有針對(duì)性地滿足當(dāng)前社會(huì)多元化需求中特定群體的需求。設(shè)計(jì)的主題思想既可以從市場(chǎng)分析出發(fā),又可從居住區(qū)區(qū)位環(huán)境的景觀特質(zhì)提煉出來(lái)。如華陽(yáng)府河音樂(lè)花園,以音樂(lè)為概念的環(huán)境設(shè)計(jì)策劃、設(shè)計(jì),迎合了人們對(duì)健康生活的追求,得到了目標(biāo)消費(fèi)群體的認(rèn)同,從而在市場(chǎng)上獲得了很大的成功。居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的綠化設(shè)計(jì)

(1)設(shè)計(jì)原則。居住小區(qū)的綠化設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)人性化意識(shí),考慮人在使用中的心理需要與觀賞心理需要吻合,做到景為人用。在住宅入口、公共走廊、直分戶入口,都引入綠化,使人們?cè)谌粘Ｉ畹拿恳粋€(gè)關(guān)鍵點(diǎn)都能夠接觸到綠化,綠化環(huán)境不再只是一塊綠地,而是一個(gè)連續(xù)的系統(tǒng)。

(2)植物配置。不同地帶一定面積的小區(qū)內(nèi)木本植物種類應(yīng)達(dá)到一定數(shù)量;在喬木、灌木、草本、藤本等植物類型的植物配置上應(yīng)有一定的搭配組合,盡可能做到立體群落種植,以最大限度地發(fā)揮植物的生態(tài)效益;在植物配置上,應(yīng)體現(xiàn)出季相的變化,至少做到三季有花;在植物種類上應(yīng)有一定的新優(yōu)植物的應(yīng)用。

為維護(hù)全球可持續(xù)發(fā)展,世界范圍內(nèi)提出保護(hù)生物多樣性。作為城市環(huán)境重要組成部分的居住區(qū)綠地應(yīng)成為城市生物多樣性保護(hù)的開放空間[ 4 ]。居住區(qū)綠地中的人工植物群落應(yīng)是在城市環(huán)境中,模擬自然而營(yíng)造的適合本地區(qū)的自然地理?xiàng)l件,結(jié)構(gòu)配置合理,層次豐富,物種關(guān)系協(xié)調(diào),景觀自然和諧的園林植物群落。少種植那些過(guò)于嬌貴的植物,通過(guò)植物自然的生長(zhǎng)營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境,也不會(huì)給后期的養(yǎng)護(hù)帶來(lái)負(fù)擔(dān)。居住區(qū)綠地應(yīng)是為人服務(wù)的地方,應(yīng)集中體現(xiàn)出城市綠地的價(jià)值,在植物種類上應(yīng)達(dá)到一定的數(shù)量。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)的城市種類,因氣候土壤的條件差異而有所不同,一般面積10 hm2 左右的小區(qū)中的木本植物種類數(shù)應(yīng)能達(dá)到當(dāng)?shù)爻Ｓ媚颈局参锓N數(shù)的40 %以上。

好的居住區(qū)環(huán)境綠化除了應(yīng)有一定數(shù)量的植物種類的種植,還應(yīng)有植物種類型和組成層次的多樣性做基礎(chǔ),特別應(yīng)在植物配置上運(yùn)用一定量的花卉植物來(lái)體現(xiàn)季相的變化。在住宅的各個(gè)角落,應(yīng)多種植一些芳香類的植物,如白蘭、黃蘭、含笑、桂花、散尾棕、夜來(lái)香等,營(yíng)造怡人的香味環(huán)境,舒緩人們的神經(jīng),調(diào)節(jié)人們的情緒。居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的一些手法

(1)小區(qū)步道設(shè)計(jì)。有調(diào)查表明,小區(qū)中最主要的活動(dòng)形式是休息散步,而且居民多喜歡在小區(qū)綠化 較好的道路上散步,而不是僅限于小區(qū)的小游園。因此,小區(qū)的步道設(shè)計(jì)應(yīng)以使用者的舒適度為重要指標(biāo),當(dāng)曲則曲,當(dāng)窄則窄,不可一味追求構(gòu)圖,放直放寬。在滿足功能的前提下,應(yīng)曲多于直,宜窄不宜寬。力圖做到有收有放,樹影相蔭,因坡而隱,遇水而現(xiàn)。(2)小區(qū)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)。小區(qū)廣場(chǎng)稱之為休閑場(chǎng)地更為合適,這一類場(chǎng)地的功能主要在于滿足小區(qū)的人車集散、社會(huì)交往、老人活動(dòng)、兒童玩耍、散步、健身等需求。規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)從功能出發(fā),為居民的使用提供方便和舒適的小空間。盡量將大型廣場(chǎng)化整為零,分置于綠色組團(tuán)之中,在小區(qū)盡量不搞市政設(shè)計(jì)中常出現(xiàn)的集中式大型廣場(chǎng),越是高檔的小區(qū)越不應(yīng)該搞。別墅區(qū)中則絕對(duì)不要設(shè),不僅尺度不合適,而且也難于適應(yīng)小區(qū)的休閑、交往等功能。

小區(qū)廣場(chǎng)的形式,不宜一味追求場(chǎng)地本身形式的完整性,應(yīng)考慮多用一些不規(guī)則的小巧靈活的構(gòu)圖方式。特別是廣場(chǎng)的外延可采用虛隱的方式以避其生硬,與周圍的小區(qū)環(huán)境有機(jī)的結(jié)合。此外,小區(qū)內(nèi)的廣場(chǎng)設(shè)計(jì),一定要避免城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中缺乏綠蔭的通病。

(3)架空設(shè)計(jì)。首層架空的手法可創(chuàng)造出滿足居民需求的特色空間:架空的底層首先解決了首層居民的地面返潮問(wèn)題;其次架空的底層得以延伸;此外架空的底層還可以停放自行車、摩托車,減少了額外的停車場(chǎng)占地。營(yíng)造架空層的園林景觀,首先要結(jié)合居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的功能布局,道循設(shè)計(jì)的理念,考慮視距的比例, 適當(dāng)縮小景物的尺度,巧妙運(yùn)用借景、框景、障景等造景手法,讓室內(nèi)空間向室外延伸,從而起到增大空間、加深景深的作用。結(jié)束語(yǔ)

按照居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)理念所創(chuàng)造出來(lái)的景觀生態(tài)模式,能夠完善城市居民住宅及城市生態(tài)系統(tǒng),優(yōu)美宜人的居住區(qū)環(huán)境作為城市環(huán)境的有機(jī)組成部分,亦能夠提升城市的區(qū)域環(huán)境質(zhì)量。景觀生態(tài)模式,將城市居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)提高到協(xié)調(diào)人與環(huán)境、人與自然關(guān)系的層面。從這個(gè)意義上說(shuō),景觀生態(tài)模式,為實(shí)現(xiàn)城市居住區(qū)環(huán)境建設(shè)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然生態(tài)系統(tǒng)的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件,也是未來(lái)城市居住區(qū)環(huán)境發(fā)展演化進(jìn)程的必然。

〔參考文獻(xiàn)〕

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住環(huán)境的發(fā)展[J ].中國(guó)園林,2002(5):1616.

第五篇：論加強(qiáng)城市人文精神建設(shè)

論加強(qiáng)城市人文精神建設(shè)

當(dāng)代人文精神最基本的內(nèi)涵是以人為本，是重視人、尊重人、關(guān)心人，是超越工具理性、物欲主義，追求價(jià)值理性和意義世界。

一個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展一般需要三大系統(tǒng)的支撐：一是導(dǎo)向系統(tǒng)，二是動(dòng)力系統(tǒng)，三是規(guī)范系統(tǒng)。沒有導(dǎo)向系統(tǒng)發(fā)展就會(huì)迷失方向，沒有動(dòng)力系統(tǒng)發(fā)展就會(huì)停滯，沒有規(guī)范系統(tǒng)發(fā)展就會(huì)畸形。

人

文精神的作用之一是提供精神價(jià)值導(dǎo)向。它要求人們做人做事要有意義的考量和目標(biāo)的定位，當(dāng)下做事必須符合構(gòu)建和諧深圳效益深圳的總目標(biāo)，當(dāng)下做人必須遵循正人君子、合格公民的人格方向。

深圳市委四屆五次全會(huì)明確提出，要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)深圳城市人文精神建設(shè)這一重大戰(zhàn)略任務(wù)。這就要求我們首先對(duì)什么是人文精神、我們?yōu)槭裁匆ㄔO(shè)城市人文精神以及如何建設(shè)城市人文精神作出思想上的認(rèn)識(shí)和理論上的探討。

當(dāng)代人文精神最基本的內(nèi)涵是以人為本

人文精神是一個(gè)涉及古今中西人類精神現(xiàn)象的一個(gè)重要命題，其概念直接起源于西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。在本質(zhì)上，人文精神體現(xiàn)的是對(duì)人如何“存在”、如何生存的思考，是對(duì)人生的價(jià)值和意義的關(guān)注，是對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)懷。

時(shí)代精神、民族精神都是人文精神的抽象形式。每一時(shí)代的理想都會(huì)體現(xiàn)在這一時(shí)代的人文精神上，因而人文精神具有時(shí)代性，不同的時(shí)代人文精神具有不同的主題和表現(xiàn)形態(tài)。在歐洲文藝復(fù)興時(shí)代，人文精神體現(xiàn)為與神學(xué)蒙昧主義、封建專制主義和道德禁錮主義相對(duì)立的人道主義和世俗精神；西方現(xiàn)代以來(lái)，人文精神體現(xiàn)為與物質(zhì)主義、享樂(lè)主義、工具理性和技術(shù)主義相對(duì)立的理想主義、價(jià)值理性和終極關(guān)懷。人文精神通常會(huì)通過(guò)民族精神來(lái)體現(xiàn)，因此人文精神又具有具體性和民族性。不同民族對(duì)人文精神的理解會(huì)有一些差異，如西方社會(huì)強(qiáng)調(diào)的人文精神，突出的是小寫的“人”（即個(gè)體的人），我們今天所要倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的則是社會(huì)主義人文精神，突出的是大寫的“人”（即人民群眾）。當(dāng)然，作為人類共同精神本質(zhì)的體現(xiàn)，人文精神并不拒斥人類的普世價(jià)值，相反，它要不斷地從這些普世價(jià)值中吸取精神養(yǎng)料。因此，當(dāng)代人文精神最基本的內(nèi)涵是以人為本，是重視人、尊重人、關(guān)心人，是超越工具理性、物欲主義，追求價(jià)值理性和意義世界。

人文精神與科學(xué)精神是一對(duì)辯證聯(lián)系的范疇。一般來(lái)說(shuō)，科學(xué)精神是關(guān)于“事實(shí)的知識(shí)”，是對(duì)“真”的追求，它要求人們實(shí)事求是、堅(jiān)持真理，敢于探索、勇于創(chuàng)新；人文精神則是關(guān)于“價(jià)值的知識(shí)”，是對(duì)“價(jià)值”和“善”的追求，它要求人們做事要符合社會(huì)的理想和信念，做人要體現(xiàn)高尚、善良、健康的情操和情懷。但科學(xué)精神和人文精神并不絕對(duì)排斥，人文精神不能脫離科學(xué)精神的支撐，科學(xué)精神不能脫離人文精神的導(dǎo)向，人類精神的進(jìn)步越來(lái)越需要二者的相互補(bǔ)充和滲透。事實(shí)上當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日益呼喚著人文精神的滲入，科學(xué)研究中價(jià)值中立的觀點(diǎn)已遭到絕大多數(shù)科學(xué)家的批評(píng)；而人文研究者們也日益認(rèn)識(shí)到確立科學(xué)理性精神的重要，于是重視事實(shí)和內(nèi)在規(guī)律的揭示，重視實(shí)證方法的運(yùn)用。社會(huì)主義人文精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有本質(zhì)上的一致性。社會(huì)主義人文精神作為一種文化形態(tài)和樣式，其內(nèi)核就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的價(jià)值理念；社會(huì)主義人文精神作為一種精神和價(jià)值取向，又必然鮮明地體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中。加強(qiáng)社會(huì)主義人文精神建設(shè)本質(zhì)上就是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建。

走出“新路”應(yīng)以人文精神為內(nèi)核的城市精神提供精神動(dòng)力和意義支撐

在西方后現(xiàn)代思潮中，一些學(xué)者針對(duì)現(xiàn)代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步所帶來(lái)的社會(huì)病態(tài)和人的異化現(xiàn)象而高揚(yáng)起人文精神的大旗。他們批判科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步抹殺了人的豐富情感和個(gè)性，人成了外部世界的奴婢和工具，整個(gè)世界被機(jī)械的無(wú)意義的力量所統(tǒng)治。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又使得功利主義、物質(zhì)主義、消費(fèi)主義惡性膨脹，使得現(xiàn)代人道德衰退、靈魂空虛、精神淪喪?！霸谫Y本追逐利潤(rùn)需要面前，生命、尊嚴(yán)、自由、人權(quán)全都貶了值”，作為主體的人反而喪失了人生的根基。

那么今天深圳市委為什么要強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)城市人文精神建設(shè)呢？社會(huì)學(xué)原理揭示，一個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展一般需要三大系統(tǒng)的支撐：一是導(dǎo)向系統(tǒng)，二是動(dòng)力系統(tǒng)，三是規(guī)范系統(tǒng)。沒有導(dǎo)向系統(tǒng)發(fā)展就會(huì)迷失方向，沒有動(dòng)力系統(tǒng)發(fā)展就會(huì)停滯，沒有規(guī)范系統(tǒng)發(fā)展就會(huì)畸形。

從導(dǎo)向系統(tǒng)來(lái)看，主要有理論政治導(dǎo)向、方針政策導(dǎo)向和精神價(jià)值導(dǎo)向。而人文精神的作用之一正是提供精神價(jià)值導(dǎo)向。它要求人們做人做事要有意義的考量和目標(biāo)的定位，當(dāng)下做事必須符合構(gòu)建和諧深圳效益深圳的總目標(biāo)，當(dāng)下做人必須遵循正人君子、合格公民的人格方向。

從動(dòng)力系統(tǒng)來(lái)看，著名社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯曾十分清晰地分析到社會(huì)結(jié)構(gòu)中存在著經(jīng)濟(jì)力和文化力，而且他還把文化力看成比經(jīng)濟(jì)力更根本的東西。后來(lái)丹尼爾·貝

又相應(yīng)地從主體角度將其定義為“經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)力”和“宗教（人文）沖動(dòng)力”。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)力，從主體的角度看源自于人們對(duì)利益的追求和勞動(dòng)積極性、創(chuàng)造性的激活；而從客體角度看則主要取決于制度的變革和技術(shù)的創(chuàng)新。制度是關(guān)鍵，因此這一動(dòng)力主要孕藏在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制和機(jī)制中。文化力從主體角度看就是一種追求生活的目的和生命價(jià)值的人文沖動(dòng)力，從客體的角度看指的是文化樣式所具有的認(rèn)識(shí)功能、教育功能、審美功能、經(jīng)濟(jì)功能和整合功能。這些功能說(shuō)到底也是要通過(guò)主體的人文沖動(dòng)力來(lái)體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，所以人文沖動(dòng)力是更核心的動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)力和文化沖動(dòng)力是社會(huì)發(fā)展兩種最基本的力量。社會(huì)的持續(xù)、健康發(fā)展需要這兩種力量的協(xié)調(diào)運(yùn)行。在社會(huì)的動(dòng)力體系中，這兩種力是相對(duì)立、相區(qū)別的，有著自身規(guī)定性和運(yùn)行特點(diǎn)的“動(dòng)力結(jié)構(gòu)”，而在現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力桿杠的運(yùn)作中，這兩種動(dòng)力結(jié)構(gòu)并不是自足的、單獨(dú)發(fā)揮作用的，而是相互聯(lián)系、相互依存、相互制約的，二者越是協(xié)調(diào)發(fā)展，其運(yùn)作所產(chǎn)生的能量就越大。

從規(guī)范系統(tǒng)看，社會(huì)的規(guī)范分為成文的規(guī)范和不成文的規(guī)范。成文的規(guī)范主要指政策和法律的規(guī)范，不成文的規(guī)范主要指風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等精神規(guī)范。成文的規(guī)范具有剛性，但不成文的規(guī)范由于是精神領(lǐng)域的，因而具有更根本的意義。當(dāng)代社會(huì)精神規(guī)范的實(shí)質(zhì)一定意義上講就是人文精神的規(guī)范?！鞍藰s八恥”以及“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范就是人文精神規(guī)范的集中體現(xiàn)。有了這些規(guī)范，才能在科學(xué)技術(shù)加速發(fā)展、改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入推進(jìn)的條件下，使人們的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)活動(dòng)行為得到有效的匡正，以保證社會(huì)向著既定的方向前進(jìn)，避免在人的生存環(huán)境、價(jià)值尊嚴(yán)、情感生活和人生理想方面出現(xiàn)“滑坡”和偏航。美國(guó)學(xué)者霍頓·庫(kù)利不無(wú)深刻地寫道：“一旦社會(huì)失去了超驗(yàn)紐帶的維系，或者說(shuō)，當(dāng)它不能繼續(xù)為它的品格的構(gòu)造、工作和文化提供某種‘終極意義’時(shí)，這個(gè)制度就會(huì)發(fā)生動(dòng)蕩?！?/p>

在新的歷史條件下，深圳市委市政府帶領(lǐng)全市人民所要探索和走出的是一條新的發(fā)展道路，這就是要在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)方面先行一步，提供模式和經(jīng)驗(yàn)。這是一條產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、市民素質(zhì)、城市品質(zhì)高端化發(fā)展之路，是一條經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展之路，是一條讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果之路。與過(guò)去的“殺出一條血路”相比，這條新路是一種更高層次的戰(zhàn)略追求和戰(zhàn)略安排，是一個(gè)要求更高、難度更大、挑戰(zhàn)更多的系統(tǒng)工程。這就更需要建立起導(dǎo)向、動(dòng)力、規(guī)范等三大系統(tǒng)以維持其整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)的健康高效運(yùn)轉(zhuǎn)，更需要以人文精神為內(nèi)核的城市精神為其提供精神動(dòng)力和意義支撐。

城市人文精神建設(shè)，必須從人文精神最直接、最集中的外化形態(tài)和載體入手

人文精神是人類精神的本質(zhì)要素，但它不是超驗(yàn)的實(shí)體，通常要通過(guò)主體人的紛繁復(fù)雜的精神現(xiàn)象和精神產(chǎn)品體現(xiàn)出來(lái)，人類的情感意識(shí)交流、社會(huì)的組織管理系統(tǒng)以及形形色色的文化形態(tài)和樣式都是人文精神的外化。加強(qiáng)城市人文精神建設(shè)，必須從人文精神最直接、最集中的外化形態(tài)和載體入手。

必須強(qiáng)化人格的塑造，培育現(xiàn)代市民群體。人是精神文化創(chuàng)造的主體，人文精神最直接的是體現(xiàn)在活生生的人身上。為深圳的未來(lái)發(fā)展提供人文價(jià)值支撐實(shí)際上就是提供現(xiàn)代市民人格的支撐。市委報(bào)告所提出的以人為本、以人為上，關(guān)懷互助、尊重尊嚴(yán)，自強(qiáng)不息、競(jìng)爭(zhēng)向上，寬容和諧、友愛仁義，開放包容、兼收并蓄，活力動(dòng)感、創(chuàng)新創(chuàng)造，知禮守法、真誠(chéng)向善，內(nèi)省自律、誠(chéng)信無(wú)欺，追求文明、堅(jiān)持真理，科學(xué)理性、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)等就是充分體現(xiàn)著人文精神和科學(xué)理性精神的現(xiàn)代市民人格。強(qiáng)化人格的塑造，培育現(xiàn)代市民群體的主體人群是廣大青少年和外來(lái)勞務(wù)工。其手段一是強(qiáng)化教育機(jī)制。教育活動(dòng)中應(yīng)將灌輸教育與啟發(fā)教育相結(jié)合、顯性教育與隱性教育相結(jié)合、理論教學(xué)與實(shí)踐踐行相結(jié)合，尤其對(duì)未成年人，要多讓他們?cè)谏钪惺艿礁腥?，在體驗(yàn)中啟迪良知；二是強(qiáng)化示范機(jī)制。要善于發(fā)現(xiàn)像叢飛這樣具有現(xiàn)代市場(chǎng)理性的典型。所謂現(xiàn)代市場(chǎng)理性從市場(chǎng)意識(shí)看，就是將一般市場(chǎng)所需要的主體意識(shí)與社會(huì)主義思想意識(shí)相結(jié)合，形成有效支配和驅(qū)動(dòng)市場(chǎng)主體行為的能動(dòng)精神。在個(gè)體身上就是工作上自主自強(qiáng)、務(wù)實(shí)敬業(yè)、敢于競(jìng)爭(zhēng)、追求效率；在人際關(guān)系和社會(huì)責(zé)任方面，又能寬容別人、關(guān)愛他人、播撒愛心、奉獻(xiàn)社會(huì)，追求人生境界。要通過(guò)巧妙、自然、多樣化的宣傳手段使先進(jìn)典型的高尚情操和人文情懷成為社會(huì)的共同財(cái)富，彰顯人生的導(dǎo)向力量。

必須增強(qiáng)教學(xué)研究力量，加快人文科學(xué)建設(shè)。人文科學(xué)是人文精神最集中、最抽象化、理論化和系統(tǒng)化的載體和體現(xiàn)。人文科學(xué)的發(fā)展不僅反證了人文精神的發(fā)展水平，而且能夠直接推進(jìn)主體自身的人文精神建設(shè)。發(fā)展人文科學(xué)對(duì)城市人文精神的提升關(guān)系重大。這種作用一是通過(guò)作為“靈魂工程師”的人文知識(shí)分子的教育、傳播、引領(lǐng)作用來(lái)實(shí)現(xiàn)，二是通過(guò)他們直接的文化創(chuàng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今時(shí)代，沒有高度發(fā)達(dá)的人文科學(xué)，不重視人文科學(xué)的作用，要實(shí)現(xiàn)決策的科學(xué)化、民主化、法治化是不可能的，要實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的科學(xué)管理和有效調(diào)節(jié)是不可想像的，要實(shí)現(xiàn)市民綜合素質(zhì)的提高是不可思議的。當(dāng)前加強(qiáng)人文科學(xué)建設(shè)的關(guān)鍵是研究隊(duì)伍的凝聚和壯大，基礎(chǔ)是教學(xué)和研究平臺(tái)建設(shè)。應(yīng)通過(guò)多建平臺(tái)、壯大隊(duì)伍、轉(zhuǎn)換機(jī)制、鼓勵(lì)創(chuàng)新、營(yíng)造環(huán)境等舉措，努力形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，吸收嶺南學(xué)派特點(diǎn)，具有較大影響力的深圳人文社會(huì)科學(xué)研究群體和學(xué)科體系。

必須大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)城市的現(xiàn)實(shí)“軟實(shí)力”。文化活動(dòng)、文藝作品和文化產(chǎn)品是人文精神最生動(dòng)的感性形態(tài)，成功的文化活動(dòng)、優(yōu)秀的文藝作品和文化產(chǎn)品無(wú)不承載著厚重的人文精神，唯此才能實(shí)現(xiàn)教育人民、鼓舞人民、引導(dǎo)人民的功能。和諧文化建設(shè)就是要使我們的文化建設(shè)注入更多的人文精神的內(nèi)涵。深圳的人均gdp已經(jīng)超過(guò)8000美元，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已經(jīng)到達(dá)一個(gè)較高階段，人們的物質(zhì)文化需求日趨迫切，這就要求我們必須進(jìn)一步加快文化發(fā)展，以便在滿足人民群眾的文化需要中實(shí)現(xiàn)市民人文素養(yǎng)的增進(jìn)，在實(shí)現(xiàn)市民的文化權(quán)利中實(shí)現(xiàn)城市“軟實(shí)力”的提升。尤其值得提出的是，文化產(chǎn)業(yè)作為為社會(huì)公眾提供文化、娛樂(lè)產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，是現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物。隨著文化工業(yè)即文化產(chǎn)業(yè)時(shí)代的到來(lái)，原創(chuàng)性文化的社會(huì)價(jià)值和作用的實(shí)現(xiàn)，必須依賴批量化的文化復(fù)制和多樣化的文化傳播。文化的發(fā)展不僅意味著必須加快公共性的文化事業(yè)建設(shè)，更意味著必須加快市場(chǎng)型的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。事實(shí)上文化產(chǎn)業(yè)已成為現(xiàn)代人文精神和科學(xué)理性精神生產(chǎn)和傳播的重要載體和媒介，進(jìn)而成為現(xiàn)代文明傳播的最重要的形式和手段。加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，深圳目前已形成清晰的思路，關(guān)鍵是實(shí)施規(guī)劃，落實(shí)政策，上下聯(lián)動(dòng)，合力推進(jìn)。

必須轉(zhuǎn)變各類管理部門的工作思路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事務(wù)管理的人性化和柔性化。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的管理方式是人文精神外化的重要形式，不同的管理方式體現(xiàn)了管理者不同的精神價(jià)值取向?？茖W(xué)發(fā)展觀和人文精神的核心理念是“以人為本”，這就要求轉(zhuǎn)變各類管理部門的工作思路，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)事務(wù)管理中超越程序化和剛性化的管理模式，實(shí)現(xiàn)人性化和柔性化的管理方法。所謂人性化的管理即不要把所管理的對(duì)象僅僅當(dāng)著“機(jī)器人”和“經(jīng)濟(jì)人”，而應(yīng)將其當(dāng)著充滿血肉、情感、意志、信念的社會(huì)人。要尊重對(duì)方的人格和權(quán)利，滿足對(duì)方在生理、心理、情感和社會(huì)方面的合理需求，在于無(wú)深處、和風(fēng)細(xì)雨中，在對(duì)象的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和自我成就的肯定中實(shí)現(xiàn)管理。所謂柔性化的管理，即不只靠命令、約束、控制等剛性手段來(lái)管理，而是更多地依靠溝通、協(xié)調(diào)、激勵(lì)、引導(dǎo)的方式。提倡人性化和柔性化的管理方法并不完全排斥科學(xué)化和剛性化的管理方式，更不是推事、避事和息事寧人，相反，它是以堅(jiān)持原則、敢抓敢管、盡職盡責(zé)為前提的，它要求的是在現(xiàn)代社會(huì)管理中更多地注入人文的因素和內(nèi)涵，更好地發(fā)揮人文精神這一“軟實(shí)力”的隱性作用。