第一篇：談談新中國成立六十年來黨的建設主要成就與經驗

談談新中國成立六十年來黨的建設主要成就與經驗

新中國成立60年來，在中國共產黨領導下，經過全國各族人民的共同努力，在各個方面都取得了輝煌的成就，社會經濟面貌發生了翻天覆地的變化，一個曾經一窮二白的半殖民地半封建國家，變成了一個初步繁榮昌盛、充滿生機活力的社會主義國家。

光輝歷程偉大成就特色

一、新中國成立60年來黨建設的光輝歷程和偉大成就

回顧新中國成立60年, 偉大的中國共產黨領導偉大的中國人民，取得了中國特色社會主義事業的偉大成就。現在我把黨的建設取得的偉大成就概括為以下幾點：

（一）制定和貫徹正確的政治路線，緊密聯系政治路線建設黨，開辟了建設中國特色社會主義道路。建國初期，黨制定了過渡時期的總路線，國民經濟迅速恢復和發展，社會主義改造順利完成，初步建立了社會主義制度。改革開放之后，我們黨深刻總結“文化大革命”的歷史教訓，制定并堅持了“以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放”為主要內容的黨在社會主義初級階段的基本路線，全面推進中國特色社會主義偉大事業和黨的建設新的偉大工程。

（二）注重黨的思想理論建設，堅持黨的指導思想與時俱進，形成了中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系，凝結了黨執政60年來幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，成為黨最可寶貴的政治和精神財富，成為全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

（三）建設高素質的領導班子和干部隊伍，培養造就了大批適應社會主義現代化建設需要的優秀領導人才和各類專門人才。建國初期，黨中央提出了全面培訓各級干部的任務，推動全黨學文化、學知識、學技術，著力提高黨員干部的文化知識水平。為中國特色社會主義建設事業提供了堅強的組織保證和人才支撐。

（四）堅持不懈地開展黨的作風建設，得到了人民群眾的擁護和支持。黨的十六大以來，黨中央大力倡導弘揚優良傳統作風，并帶頭樹立為民、務實、清廉作風，提出“立黨為公、執政為民”，“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”的新要求。

（五）旗幟鮮明地反對腐敗，加強反腐倡廉建設，不斷取得階段性成果，進一步構建懲治和預防腐敗體系。黨堅持一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗，“兩手抓、兩手都要硬”。2005年中央頒布《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》,標志著反腐倡廉工作進入了新的發展階段。

二、新中國成立60年來黨的建設和黨執政的寶貴經驗

60年黨領導的事業成就輝煌，60年黨在執政和自身建設方面的經驗極為豐富。我把它們歸納為以下幾點：

（一）按照建設馬克思主義執政黨的要求，確立符合時代要求的黨的建設的總體目標和總體布局。只有確立黨的建設總目標，不斷完善黨的建設總體布局，才能保證黨的建設始終沿著正確的方向前進，始終為中國特色社會主義偉大事業提供堅強保證、政治保證和組織保證。

（二）堅持立黨為公，執政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯系。60年的執政經驗告訴我們一個顛撲不破的真理，廣大人民群眾的支持和擁護是我們黨取得執政地位并能鞏固政權的根本原因和最大優勢。

（三）以改革創新的精神加強和改進黨的建設，提高黨的建設的科學化水平。以改革創新精神加強黨的建設，是黨的自我完善和發展。要以改革創新的精神狀態、思維方式、思想作風、工作方法，大力推進理論創新、實踐創新和制度創新。要以中國特色社會主義理論體系為指導，正確處理黨的建設改革創新與經濟、政治、文化、社會領域改革創新的關系，積極穩妥、協調有序地推進。

（四）堅持黨要管黨、從嚴治黨，提高我們黨治黨建黨的能力。從嚴治黨，是保持黨的先進性和純潔性，增強黨的凝聚力和戰斗力的保證。要把黨管黨、從嚴治黨的方針貫徹到黨的建設的各項工作中去，嚴格按黨章辦事，按黨的制度和規定辦事；對黨員特別是領導干部嚴格要求、嚴格管理、嚴格監督；在黨內生活中要開展積極的思想斗爭，弘揚正氣，反對歪風；嚴格按照黨章規定的標準發展黨員，嚴肅處置不合格黨員；嚴格執行黨的紀律，堅持在紀律面前人人平等。

結束語： 新中國60年的輝煌成就，令人鼓舞，催人奮進，新中國60年的寶貴經驗，給人啟迪，十分珍貴。讓我們在胡錦濤同志為總書記的黨中央領導下，站在新的歷史起點上，再接再厲，為奪取全面建設小康社會新勝利、實現中華民族偉大復興做出新的更大貢獻。參考文獻：

【1】 紀乃旺;毛澤東利用和發展資本主義思想初探[J];毛澤東思想研究;2001年02期

【2】 陳明顯;光輝的道路豐富的經驗[A];探索新路構筑輝煌——慶祝中華人民共和國建國五十周年論文集[C];1998年

【3】 辛帥;毛澤東社會主義建設經驗教訓的基本總結[D];山東師范大學;2000年

第二篇：新中國成立60年來中國共產黨

新中國成立60年來中國共產黨

思想政治教育的基本經驗

摘 要:新中國成立60年來，黨的思想政治教育取得了巨大成效，積累了豐富經驗。這些經驗主要體現在:我們黨堅持“生命線”地位不動搖，為社會主義現代化建設服務;推進制度化建設，實現思想政治教育的規范化運行;注重學科支撐，開創思想政治教育科學化發展之路;加強隊伍建設，為思想政治教育發展創新提供人才保障。

關鍵詞:思想政治教育;中國共產黨;基本經驗

新中國成立60年來，中國共產黨在思想政治教育方面積累了許多寶貴的歷史經驗。研究總結這些經驗，有利于揭示思想政治教育的本質特點和客觀規律，有利于發揚黨的思想政治工作優良傳統，有利于充實和完善思想政治教育的學科體系和理論框架，從而加強和改進社會主義市場經濟條件下的思想政治教育工作。黨的思想政治教育的基本驗主要體現在以下四個方面。

一、堅持“生命線”地位不動搖，為社會主義現代化建設服務

任何時候都不能忽視和動搖思想政治教育。黨的思想政治教育是經濟工作和其他一切工作的“生命線”，在中國革命、建設和改革事業中具有不可替代的重要地位。這是思想政治教育取得成功的寶貴經驗。

社會主義革命和建設時期，思想政治教育的“生命線”地位，繼續發揮著巨大作用。在建國初期的土地改革、鎮壓反革命和抗美援朝中，黨開展了轟轟烈烈的思想政治教育活動，保證了三大運動的順利進行。在完成遺留軍事任務和恢復國民經濟中，思想政治教育也發揮了重要作用。在農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造中，思想政治教育都發揮了積極配合作用。在社會主義建設時期，思想政治教育的基本任務是調動一切積極因素建設社會主義。1955年9月，毛澤東在《〈中國農村的社會主義高潮〉按語選》中強調“政治工作是一切經濟工作的生命線。在社會經濟制度發生根本變革的時期，尤其是這樣”。首次從政治和經濟的關系方面規定思想政治教育的地位和作用。1957年2月，毛澤東發表《關于正確處理人民內部矛盾的問題》，對社會主義建設時期思想政治教育的地位作用、基本內容和主要方法作了深刻闡述，提出“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。過去的思想改造是必要的，收到了積極的效果”。可是，“文化大革命”時期，思想政治教育大肆宣揚“政治掛帥”、“突出政治”、“政治沖擊一切”等唯心史觀，“把思想政治工作變成領導者用來對付普通工人、農民、戰士和知識分子的一種方法，敗壞了思想政治工作的聲譽”。嚴重歪曲了思想政治教育的“生命線”地位。因此，任何人為拔高、夸大思想政治教育的重要性，將反作用誤認為決定作用的思想和行為，在理論上是錯誤的，在實踐中是有害的。

十一屆三中全會后，黨的思想政治教育通過撥亂反正，逐步恢復了自身的優良傳統，也重新獲得了正確的歷史和社會定位。1980年8月，鄧小平強調:“我們一定要把思想政治工作放在非常重要的地位，切實認真做好，不能放松。”黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，重申了思想政治教育是經濟工作和其他一切工作的生命線的科學論斷，充分肯定了思想政治教育的地位和作用。認為思想政治教育“生命線”論斷不是“左”的口號，而是科學論斷，撥亂反正并不是要否定思想政治教育的“生命線”地位;同樣，實現工作重心轉移，以經濟建設為中心，糾正過去那種“突出政治”的做法也并不是

否定思想政治教育的“生命線”地位。1983年1月，全國職工思想政治工作會議制定了《國

營企業職工思想政治工作綱要(試行)》，總結了改革開放和經濟建設中思想政治教育工作的一些基本經驗，指出加強企業職工思想政治教育是發展社會主義經濟的重要保證，肯定思想

政治教育“生命線”的重要論斷。不過，隨著改革開放的深入，思想政治教育在積累新經驗的同時，也不斷面臨著新的問題和困難，而且由于黨的某些領導人忽視、削弱思想政治教育的“生命線”地位，使它的作用沒有得到充分發揮。1990年5 月，中國職工思想政治工作

研究會第六次年會在廣州召開，李瑞環發表了《關于思想政治工作的若干問題》的重要講話，突出論述了思想政治教育地位作用的六個方面，對建國以來尤其是改革開放以來思想政治教

育正反兩方面的經驗進行了科學總結。思想政治教育的“生命線”地位重新獲得了新的生命

力，全國上下重視思想政治教育工作的“大氣候”開始形成。

1999年9月，中共中央發出《關于加強和改進思想政治工作的若干意見》，指出高度重

視思想政治工作，是我們黨的優良傳統和政治優勢。2000年6月，中共中央召開思想政治

工作會議，江澤民在會上深刻闡述了在新的歷史條件下加強和改進思想政治工作的必要性，指出思想政治工作是經濟工作和其他一切工作的生命線，是團結全黨和全國各族人民實現黨

和國家各項任務的中心環節，是我們黨和社會主義國家的重要政治優勢。這一論述深刻揭示

了思想政治教育在黨和國家全局工作中的地位和作用，強調在對外開放、建立和發展社會主

義市場經體制的過程中，仍然需要堅持思想政治教育的“生命線”地位，發揮思想政治教育

在改革開放事業中的積極作用。十六大以來，我國社會發生了廣泛而深刻的變革，思想政治

教育生命線地位受到影響和挑戰。針對這種狀況，胡錦濤指出: 我們黨歷來重視思想政治教

育工作，在長期實踐中形成了一整套思想政治教育理論、方針和政策，同時必須明確，思想

政治教育理論同其他理論一樣，也要隨著時代和實踐的發展而發展，思想政治教育工作只能

加強不能削弱;認為“正確認識和切實解決好這個問題，事關黨和國家的長治久安，事關中

華民族的前途命運”。

從革命、建設到改革的發展歷程，黨對思想政治教育“生命線”地位的認識出現過“左”

或右的偏差，經歷過迂回和曲折。然而，歷史和現實表明:思想政治教育在黨的各項事業中，都應有其適當的地位，都應適當強調它的作用，對于思想政治教育地位的過分強調是不對的;

但沒有必要的強調、沒有必要的地位，也是不對的。因此，我們要全面、科學、辯證地看待

思想政治教育的“生命線”地位，恰當估價其地位和作用。

二、推進制度化建設，實現思想政治教育的規范化運行

思想政治教育制度化建設始于民主革命時期，但限于戰爭環境，制度化建設還不健全，有些還帶有臨時性。新中國成立后中國共產黨認真總結了過去制度化建設中的經驗與教訓，帶基本性質的，使其進一步規范;帶臨時性質的，則依據環境與任務的變更而適時調整，這

是做好思想政治教育的又一個重要經驗。

建國初期，中國共產黨迅速建立起以政府機構內部和全社會各級黨組織為基礎的思想政

治教育工作領導制度，以及覆蓋全國的思想政治教育工作網絡，為思想政治教育制度化建設

提供了思想、政治和組織保障。1949年11月，中共中央發布《關于在中央人民政府內部組

織中國共產黨黨委會的決定》。1951年1月，中共中央頒布《關于在全黨建立對人民群眾的宣傳網的決定》，建立了一整套宣傳員、報告員制度以及日常工作制度。一個在各級黨委領

導下，以報告員和宣傳員為骨干，從上到下覆蓋全社會的思想政治教育工作宣傳網制度初步

形成。1952年9月，中共中央轉發教育部文件，決定在高校設立政治輔導處與輔導員制度，加強高等學校思想政治教育工作。60年代初期，中共中央又制訂了關于農業、工業、商業、教育、文藝、科研等各方面工作條例，為各行各業思想政治教育工作建章立制。但是，由于

長期革命斗爭形成的政治經驗和慣性力量，使思想政治教育制度化建設始終未能擺脫以黨的政策和領袖指示為依據、以階級斗爭和群眾運動為重要特征的傳統模式的影響，最終走上了

所謂“思想政治戰線革命”的歧途，中斷了思想政治教育制度化建設的歷史進程。

1981年6月，十一屆三中全會審議通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，為恢復創新思想政治教育工作制度提供了理論依據和思想指導。此后，思想政治教育的地位、目標和要求載入了憲法和黨的相關決議，制訂通過了中共中央《關于加強農村思想政治工作的通知》(1983年1月20日)、中共中央《關于加強黨員教育工作的通知》(1983年2月14

日)、《國營企業職工思想政治工作綱要(試行)》(中共中央于1983年7月1日批轉)、《關

于新時期軍隊政治工作的決定》(中共中央于1983年2月15日批轉)、中共中央《關于改

進和加強高等學校思想政治工作的決定》(1987年5月29日)等一系列行業性思想政治工作

法規性文件，全面開創了思想政治教育制度化建設的新局面。同時，組建中央思想政治工作

領導小組，作為黨直接領導全國思想政治工作的決策和指揮機構;建立全國及各地方職工思

想政治工作領導機構;成立中國職工思想研究會和各種群眾性思想政治工作學術研究團體

等。

不過，新時期思想政治教育制度化建設并非一帆風順。20世紀80年代中后期，在“改

造思想政治工作”的名義下，全盤否定黨的思想政治教育工作理論與實踐、否定馬克思主義的理論基礎和指導地位、否定思想政治教育專業化和科學化、以及主張徹底從體制、觀念、內容、方式、方法上進行變革的言論一度泛濫，給思想政治教育制度化建設帶來嚴重干擾。

以江澤民為核心的第三代中央領導集體認真總結并吸取改革開放以來思想政治教育制度化

建設的經驗教訓，整頓和加強了思想政治教育領導制度，明確了思想政治教育的基本思路和

總體布局，健全完善了思想政治教育的各項制度。1999年9月，中共中央發布《關于加強

和改進思想政治工作的若干意見》，指出必須堅持教育與管理相結合，要抓緊建立健全有關的法律法規和制度，把我們倡導的思想道德原則融于科學有效的社會管理之中，使自律與他

律、內在約束與外在約束有機地結合起來。逐步形成了由黨委統一領導，黨政各部門和工會、共青團、婦聯等人民團體齊抓共管、各負其責的思想政治教育管理體制，全面開創了思想政

治教育制度化建設的新局面。十六大以來，黨的思想政治教育以馬克思主義中國化最新成果

為指導，深入落

實科學發展觀，堅持教育與管理相結合，繼承優良傳統與改進創新相結合，[ 6 ]使思

想政治教育制度化建設得到了進一步發展和創新。

三、注重學科支撐，走思想政治教育科學化發展之路

新中國成立以來，中國共產黨在深入開展思想政治教育實踐活動的同時，注重學科支撐，對其進行科學研究，找尋規律，不斷創新，使思想政治教育走上科學化發展之路，這是思想

政治教育取得成功的新鮮經驗。

1949年10月11日，華北高等教育委員會最先頒布《各大學、專科學校、文法學院各

系課程暫行規定》，宣布把“辯證唯物主義與歷史唯物主義”、“新民主主義論”、“政治經濟

學”列為公共必修課，思想政治教育開始有了學科支撐和發展平臺。1951年劉少奇在第一

次全國宣傳工作會議上首次提出“思想政治工作”這一概念，對新中國思想政治教育工作經

常化、系統化、科學化和形式多樣化等問題進行了初步探索，反對把思想政治教育內容僅僅

局限于對中心工作和時事政策的宣傳教育上，主張思想政治教育應具有科學合理的框架和相

對穩定的內容。1952年10月，教育部在總結三年來高校政治理論課教學經驗的基礎上，進

一步規定了各類院校和不同專業開設馬列主義政治理論課的具體要求。這些探索初步奠定了

新中國高校政治理論課教學體系的雛形，為思想政治教育教學與研究提供了相對穩定的內容

和課題，推進了思想政治教育的科學化發展。

十一屆三中全會后，我國進入了社會主義現代化建設的新時期，出現了許多新情況、新

問題。為使思想政治教育適應新情況，解決新問題，就必須對思想政治教育的一系列理論課

題進行深入研究，對思想政治教育科學化問題進行充分討論。1980年5月，原第一機械工

業部和全國機械工會聯合召開了思想政治工作座談會，提出了思想政治工作科學化新命題，并對此進行了討論，提出了一些研究設想。1980年8月11日，《光明日報》刊登了題為《思

想政治工作是一門科學》的文章。1982年，中宣部、教育部聯合召開政治理論教育座談會，一致認為思想政治工作是一門科學。1983年7月1日中共中央批轉的《國營企業職工政治

工作綱要(試行)》提出，“籌辦以培養思想政治工作的領導干部為目標的政治院校。現有的全國綜合性大學、文科院校，各部、委、總局所屬的大專院校，有條件的都要增設政治工作

專業或政治工作干部進修班”。為了貫徹落實這一精神，教育部召開了政工專業論證會，確

定學科名稱為“思想政治教育學”，專業名稱為“思想政治教育專業”，初步議定了專業的課

程設置，并決定1984年開始招生，開辦本科班、第二學士學位班、大專起點本科班的工作。

1987年5 月，中共中央發布《關于改進和加強高等學校思想政治工作的決定》，指示有關院

校創造條件，培養這方面的碩士和博士研究生。1990年、1996年學科評議組正式通過相關

學校的碩士學位和博士學位授予權，思想政治教育學科建設進入快速發展時期。

四、加強隊伍建設，為思想政治教育發展創新提供人才保障

抓好隊伍建設，培養骨干分子，選拔高素質人才，用高標準要求他們，充分調動政工人

員積極性，實行專兼職人員相結合的運作機制，這是做好思想政治教育的基本經驗。

新中國成立后，為繼續發揮有效的政治宣傳和隊伍保證，中國共產黨在開展干部教育和

群眾教育的同時，要求建立一支有一定數量和質量的高素質師資隊伍，以適應日益增長的思

想政治教育需求。1951年1月，中共中央發布了《關于在全黨建立對人民群眾的宣傳網的決定》。隨后，一個由各級黨委主管領導，宣傳部門負責實施，以黨的各級組織為依托，以

報告員和宣傳員為核心骨干，包括黨的宣傳職能部門以及黨外群眾宣傳組織在內的，遍及全

國范圍的思想政治教育體制初步形成。因此，提升思想政治教育者自身素質，成為增強思想

政治教育有效性的重要因素。

高素質是開展好思想政治教育工作的內在基礎和基本前提。1952 年9 月，中共中央發

出《關于培養高等、中等學校馬克思列寧主義理論師資的指示》，決定由教育部負責籌劃，在中國人民大學創設馬克思列寧主義研究班，為全國各高等學校培養一部分政治理論課師

資，從1952年秋天開始招收，首期300名學員，研究期限一至二年。1980年2月，中宣部

和組織部聯合發出《關于加強干部教育工作的意見》，提出重新教育干部是一項關系全局的戰略任務，要求擴大師資隊伍，適當增加黨校和專業干部學校的教學人員比例，補充部分政

治教師和專業教師，在中央和省市一級的黨校、干校設師資班，解決師資職稱評定以及政治、生活待遇等各方面問題，充分調動政工人員工作積極性。1980年8月，中宣部在《關于三

中全會以來的宣傳工作向中央的匯報提綱》中，提出加強和改進思想政治工作，根本問題是

要迅速培養和建立一支合格的、強大的、又紅又專的思想政治工作隊伍;各級宣傳部門都要

努力培養一批有高度社會主義覺悟、熟悉思想政治工作業務、有專門知識的專家。1982年，全國宣傳文教干部座談會紀要就特別提出:德才相比，更要著重于德，要切實提拔那些黨性

強，作風正派，敢于堅持原則的人;要培養善于做宣傳文教方面工作的干部，有各種宣傳工

作業務專長的干部。

1984年，思想政治教育專業開始設立，開創了以正規化方式培養思想政治教育專門人

才的辦學模式，逐漸形成了一支思想政治教育教學和研究隊伍。這支隊伍分為兩個方面:一

是高校以外的社會研究力量，主要分為黨政部門系統、企業系統、軍隊系統三部分。

總之，新中國成立60年來，中國共產黨思想政治教育總體上來說成就是巨大的，經驗

是寶貴的，思想政治教育工作人員是有貢獻的，當然也存在缺點與不足。應該采取分析的態

度，簡單地肯定與否定都是不對的。如，一味地認為思想政治教育的一切傳統都是好的，都

是優良傳統，因而對過去的傳統作風，缺乏批判的態度;或對思想政治教育歷史上曾經積累

起來的許多真正好的經驗，真正好的傳統，卻又被忽視，被抹殺。這兩種傾向都是不正確的。

當前我國改革開放的偉大事業還在繼續推進之中，黨的思想政治教育面臨的形勢更復雜、任

務更繁重、工作更艱巨。我們一方面要注重總結新中國成立60年來思想政治教育的基本經

驗，同時也要繼續投身思想政治教育新的實踐之中，在內容、形式、方法、手段、機制等方

面不斷改進和創新;特別要在增強時代感，加強針對性、實效性和主動性上下工夫，不斷總

結經驗，發展經驗，并借鑒外來經驗，在繼承中創新，在借鑒中超越，使黨的思想政治教育

在改革開放的偉大進程中不斷邁上新臺階，進入新境界。

參考文獻:

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第三篇：新中國成立六十周年講話

在慶祝新中國成立六十周年大會的講話

同胞們，偉大的中華人民共和國今天60歲了。一顆火紅的朝陽正在世界的東方騰空而起，那就是——中國。

自1949年10月1日偉大領袖和導師毛澤東主席在天安門城樓莊嚴宣告中華人民共和國成立之時起，一個嶄新的國家在廢墟中誕生了，中國人民從此站起來了。

在此之前，從1840年鴉片戰爭起，一百多年來，飽受帝國主義列強侵略和內外戰爭摧殘的舊中國，千瘡百孔，滿目蒼痍，國力貧弱，民生凋敝。

是中國共產黨領導人民軍隊在全國人民援助之下經過二十八年的浴血奮戰，得以打倒蔣介石，消滅反動軍隊，推翻國民政府的統治和壓在中國人民頭上的三座大山，贏得人民解放戰爭的勝利，在廢墟中建立了新中國。

在此，我們要向為了民族獨立和人民解放、為了國家富強和人民幸福在歷次斗爭中英勇犧牲的人民英雄們、向為新中國成立建立了不朽功勛的革命先輩和烈士們表示深切的懷念和崇高的敬意！他們永垂不朽，他們永遠活在人民心中。

我提議，全體起立，向為新中國成立而壯烈犧牲的烈士們和已故的老一輩無產階級革命家們默哀。請汽車、火車、輪船、防空警報等鳴笛三分鐘。

今天，我們在首都天安門廣場隆重聚會，慶祝中華人民共和國成立60周年，在這個喜慶而又莊嚴的時刻，全國各族人民對于偉大祖國的發展進步感到無比自豪，對實現中華民族偉大復興的光明前景充滿信心。

此刻，我代表黨中央、全國人大、國務院、全國政協和中央軍委，向全國各族人民和海內外愛國同胞致以節日的熱烈祝賀，向關心和支持中國發展的各國朋友表示誠摯的衷心感謝！

60年來，在以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志為核心的黨的三代中央領導集體，和黨的十六大以來的黨中央領導下，勤勞智慧的我國各族人民同心同德、艱苦奮斗，戰勝各種艱難曲折和風險考驗，取得了舉世矚目的偉大成就，譜寫了自強不息的壯麗凱歌。

今天，一個面向現代化，面向世界，面向未來的社會主義中國巍然屹立在世界東方。

回首六十年，新中國一路坎坷走來。六十年風雨征程，六十年波瀾壯闊，我們豪情壯志，激情澎湃，走到今天的輝煌。

新中國60年的發展進步充分證明，只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發展中國，發展社會主義，發展馬克思主義。中國人民有信心、有能力建設好自己的國家，也有信心、有能力為世界做出自己應有的貢獻。

我們將堅定不移堅持中國特色社會主義道路，全面貫徹執行黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗，繼續解放思想，堅持改革開放，推動科學發展，促進社會和諧，推進全面建設小康社會進程，不斷開創中國特色社會主義適應新局面，譜寫人民美好生活新篇章。

我們將堅定不移堅持“和平統一、一國兩制”的方針，保持香港、澳門長期繁榮穩定，推動海峽兩岸關系和平發展，繼續為實現祖國完全統一這一中華民族的共同心愿而奮斗！

我們將堅定不移堅持獨立自主的和平外交政策，堅持和平發展道路，奉行互利共贏的開放戰略。在和平共處五項原則基礎上，同所有國家發展友好合作，繼續同世界各國人民一道推進人類和平與發展的崇高事業，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。

中國人民解放軍和人民武裝警察部隊要發揚光榮傳統，加強自身建設，切實履行使命，為維護國家主權、安全、領土完整，為維護世界和平再立新功。

歷史啟示我們，前進道路從來不是一帆風順的，但掌握了自己命運，團結起來的人民必將戰勝一切艱難險阻，不斷創造歷史偉業。

展望未來，中國的發展前景無限美好，全黨、全軍、全國各族人民要更加緊密的團結起來，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，與時俱進、銳意進取，繼續朝著建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，實現中華民族偉大復興的宏偉目標奮勇前進；繼續以自己的辛勤勞動和不懈奮斗，為人類做出新的更大的貢獻。

最后，我們莊嚴宣告：60年不是蒼老，而是新生。這猶如一個剛會走路的孩子，年幼的新中國已經邁出人生的第一步。前方的道路還很長，我們將茁壯成長，一個強大的中國將會呈現在世人面前，將會站立在世界民族之林，前景一片光明，未來充滿希望。

偉大的中華人民共和國萬歲！

偉大的中國人民萬歲！

偉大的中國共產黨萬歲！

世界人民大團結萬歲！

第四篇：成立新中國70年關于馬克思主義的成就與思考

今年是中華人民共和國成立70周年。“卻顧所來徑，蒼茫橫翠微。”總結和思考新中國成立以來馬克思主義哲學已走過的70年歷程，是為了探明前路，推動馬克思主義哲學持續闊步前行。這種總結和思考既要面對現實，又應朝向自身，汲取思想和勇氣，發現通達未來的道路，從而睿智并堅毅地前行。

1.主要進展與成功經驗

70年來，中國馬克思主義哲學取得引人矚目的進展。這是馬克思主義哲學進一步中國化的過程，也是中國馬克思主義哲學在實踐中建構和應用的過程。對此，可以大體概括為思想、學術和現實三個方面。

基礎理論建構和新理論領域開拓。首先是形成了中國理論界對馬克思主義哲學基本原理的系統理解，建構了中國的“教科書理解模式”。盡管借鑒蘇聯馬克思主義哲學教科書存在明顯的局限性，但不可否認，中國的這種理解模式具有重要的歷史意義。這是我國馬克思主義者立足中國實踐與思想資源，對馬克思主義哲學作出的系統總結與概括，推動了馬克思主義哲學的時代化、中國化和大眾化。改革開放后，學界除繼續改進“教科書理解模式”外，又相繼提出實踐唯物主義、歷史唯物主義、資本邏輯批判、政治哲學等諸多理解范式與理論成果。所有這些進展拓展了思想視域，豐富了理論寶庫，革新了思維方式，促進了馬克思主義哲學的發展，從深層次上推動著中國社會的進步。在反思基本原理和基礎理論的同時，馬克思主義的領域哲學或部門哲學研究蓬勃開展、方興未艾。在傳統的本體論、認識論、辯證法和歷史觀“四大塊”之外，實踐觀、價值論、文化哲學、生存哲學、社會哲學、人的哲學、管理哲學、政治哲學、經濟哲學、發展哲學、交往哲學以及科學方法論等，如雨后春筍般生長起來。當然，這些研究往往也具有基礎理論反思的旨趣與功能。致力于從傳統的抽象理論進一步推進至當代的具體理論，孕育繼而孵化了大量富有活力的生長點與創新點。這是新中國成立70年來中國馬克思主義哲學的重要進展。

歷史整體梳理和文本深度解讀。對馬克思主義哲學發展史的梳理，是70年中國馬克思主義哲學研究的重點之一。這既體現在對馬克思主義哲學史整體歷程與階段脈絡的宏觀清理，更表現為對重要流派與關鍵人物的細致考察。對中國化馬克思主義代表性人物哲學思想的闡釋，對蘇東馬克思主義重要人物思想的研究，對西方馬克思主義、新馬克思主義等代表人物及其思想的引介，都取得顯著進展和豐富成果。另外，還觸及了不在以往視野之內的非主流卻有價值的人物與思想。這些研究為中國馬克思主義哲學當代發展提供了豐厚資源與有益啟迪。對馬克思主義哲學史系統梳理，內在要求對經典文獻深入研讀。精研文本的必要性和意義日益凸顯。許多學者開展扎實的文獻學和文本學研究，進行深度耕犁。先是對代表性哲學文本展開精細解讀與闡釋，進而從哲學視角與層面深入解讀各類馬克思主義文獻，將歷史唯物主義同政治經濟學批判和科學社會主義有機結合起來。這是“返本開新”的基礎性工作，也是馬克思主義哲學持續發展的深厚根基和強勁動力。思想理論的創造需要以對文本的精研為前提。

對現實的科學反思與有效引領。長期以來，我國馬克思主義哲學注重直面現實，從理論思維層面求解中國和世界的迫切問題，積極對現實加以反思和引領，提出并論證一系列富有價值的理念，推動中國社會乃至人類文明的進步。這種反思和引領在改革開放后表現得尤為突出和富有成效。“實踐是檢驗真理的唯一標準”的提出，引發了關于真理標準問題的討論，破除了“兩個凡是”的思想藩籬，促進了思想解放，拉開了改革開放偉大覺醒的序幕。對于異化、人道主義和主體性等問題的反思，推動了人的自省與獨立，確立了人的主體地位，將改革開放繼續推向前進。對現代化的哲學探討，為中國社會主義現代化提供了宏觀理論支撐。“以人為本”的理念構筑了科學發展觀的靈魂。在革命、建設和改革各個歷史時期，馬克思主義哲學都面向中國現實問題作出有益回答，提出眾多思想理念。對現實睿智的反思與引領，是新中國馬克思主義哲學最有價值的作為與貢獻。

相對而言，在思想性、學術性和現實性三者中，學術性的發展最為顯著。隨著馬克思主義哲學研究的深入，中國學者日益深切感受到，馬克思主義哲學必須以厚重的學術性作為基礎，才有可能實現真正的發展。改革開放以來，馬克思主義哲學研究的學術性實現了大幅度以至決定性的提升，既體現為對包括馬克思主義哲學在內的全部哲學的歷史和成就的深度梳理，也表征為學術規范程度日漸提高。這或許可以視為70年來中國馬克思主義哲學最主要的進步。當然，目前仍存有若干明顯不足。比如，不少研究沒有真正把握前人已有的研究成果，學術規范體例尚未達到應有的統一。

在70年艱辛探索歷程中，中國馬克思主義哲學形成了若干值得珍視、汲取進而發揚光大的經驗。正是得益于這些寶貴經驗，我們的哲學取得了上述可觀的進展。

同實踐良性互動、砥礪前行。這是70年中國馬克思主義哲學發展最重要的經驗。“從實踐中來，到實踐中去”，是對這一經驗的恰當概括。它包括三個向度：其一，相互生成。時代是思想之源，實踐為理論之根。實踐精神的升華形成哲學，哲學是面向實踐的反思。反過來說，哲學也生成為實踐，通過實踐現實化。哲學“使人能夠作為不抱幻想而具有理智的人來思考，來行動，來建立自己的現實”。其二，相互批判。哲學批判實踐，實踐也批判哲學，二者相互矯正。中國改革開放實踐要求破除“文革”時期流行的哲學模式，而思想解放后的馬克思主義哲學又對改革開放實踐中的偏差進行矯正。其三，相互引領。一方面，哲學引領實踐。實踐迫切需要包括哲學在內的思想理論指導。在實踐基礎上發展的馬克思主義哲學，從理論思維高度引導中國實踐凱歌行進。從“摸著石頭過河”到自覺的理論指引和頂層設計，彰顯了哲學思維方式的實踐功能;另一方面，實踐推動哲學發展。中國的建設和改革總是內在地推動馬克思主義哲學發展與創新。改革開放實踐要求從具體經驗上升至系統理論，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想應運而生。

兼容并包，百家爭鳴。這是中國馬克思主義哲學發展的重要經驗。思想之花綻放在陽光雨露的呵護之中。唯有思想包容、百家爭鳴，才有希望出現思想繁榮、百花齊放的盛景。這是人類思想發展的規律。哲學尤為需要自由寬容、兼收并蓄的良好環境。70年來的發展歷程表明，在開放革新、健康批評、鼓勵創新的時期，我們的哲學總是能取得快速發展，中國馬克思主義哲學也日益發展壯大。

自我批判，自我超越。這是不斷發展的馬克思主義哲學的可貴品格。哲學是自我批判和超越的智慧。70年中國馬克思主義哲學發展所取得的成果，正是自我批判和自我超越的過程與結果。一方面，從“教科書理解模式”的建構，到多種總體性理解范式的提出，讓對馬克思主義哲學的整體理解實現了從無到有、從有到優的發展。另一方面，思想理論由抽象到具體的發展，體現為從基本原理到具體理論、從宏觀整體到生活世界等多個向度。中國馬克思主義哲學研究者不再停留于抽象現實高度，而是深入具體現實層面，進至更為具體的經濟生活、政治生活、社會生活和精神生活之中，切實把握人與人的現實問題。更關鍵之處還在于，對自我批判和超越所作的自我批判和超越。任何現實具體的批判都具有歷史的局限性。自我批判亦如此，一勞永逸是不可能的。中國馬克思主義哲學始終秉持科學的自我批判精神，總是將在一定階段實現發展的自己再次作為批判的對象加以審視，從而在自我超越道路上不斷前行、行穩致遠。

不忘初心，始終堅持人民立場、以人民為中心，與人民同呼吸、共命運，立學為民、治學報國;牢記使命、勇于擔當，秉守崇高、追求卓越，胸懷理想、腳踏實地;心系天下，守護人類共同價值和文明成果，積極拓展理論視野與現實視野，始終具有方法論自覺等，是70年來中國馬克思主義哲學取得發展成就的寶貴經驗和財富。

2.當前研究局限及其超越

真正的哲學總是真切而深刻地批判和超越自己。梳理已有進展和經驗固然有益，但對新時代中國馬克思主義哲學而言，更具有關鍵意義的是揭示當下研究局限，進而探索自我超越之道。通過揭示若干整體性不足，引發學界對這些困境更為充分的重視和破解，會有利于繼續推進馬克思主義哲學發展與繁榮。

一是思辨壓倒實證。思辨性是包括馬克思主義哲學在內的全部哲學的基本性質，也是哲學的優長所在。但哲學研究如果缺乏實證性基礎，就會成為玄思建構的空中樓閣。馬克思主義哲學是注重實證向度的哲學。馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中強調，他們的理論是實證科學，并且是“真正的實證科學”。馬克思主義是科學理論，實證性在馬克思主義哲學中的地位顯而易見。從目前情況看，同其他哲學一樣，馬克思主義哲學的實證性并沒有達到應有程度，仍須繼續提升。思辨有余、實證不足的情況并未明顯改觀。研究者們更注重或更有能力、更為習慣運用思辨方法，有限的實證方法往往囿于個人的觀察、了解。不僅實證方法運用不夠，而且對實證科學成果的吸收和利用也不足。

正確處理思辨性與實證性的關系，總的方向是把二者統一起來。目前的重點應是，有意識地借鑒和運用一些適合馬克思主義哲學的實證方法。有研究者提出，哲學上的實驗方法，如保留思辨性質的思想實驗、引入計算技術的仿真試驗、采用測量儀器的真實實驗等，很可能具有廣泛的應用范圍。在需要以實證結果作為堅實基礎才能取得真正成效的研究中，應當自覺利用實證科學的研究成果，以其為基石展開哲學反思與建構。當然，實證研究方法與結果必須批判性地考察和對待，并同思辨研究方法與結果相結合。

二是反思強于引領。反思和引領是哲學的兩種基本功能。馬克思主義哲學具有黃昏起飛的密納發貓頭鷹和黎明報曉的高盧雄雞之雙重形象。反思是哲學“生命活動”的基本方式，但引領對于哲學具有同等重要性。思想引領時代，行動構筑未來。以思想引領時代，這是哲學應有的擔當，更是馬克思主義哲學固有的品質。真正的哲學不會只是跟在時代后面反思，更不會落后于自己的時代。在中國特色社會主義新時代，中國馬克思主義哲學必須承擔起在反思中引領時代前進的使命。

在洞悉時代本性與邏輯的前提下，哲學有能力引領社會歷史發展，創造更加美好的生活。中華民族宏大的歷史創造，無論過去、現在還是未來，都需要哲學這種理論思維的引領。對現實的思想引領，不僅有助于主體自覺推動歷史進步，而且有益于哲學自身發展。因此，在深厚的反思性基礎上，進一步強化其引領性，是中國馬克思主義哲學發展的當務之急。關鍵在于，自覺在反思中撥開各種迷霧或荊棘，敞開前進的正確方向與道路，并在發展過程中始終注意矯正和調適。這是哲學思想引領的主要方式。當然也不能忘記，正是深刻的反思為理性的引領提供了條件。

三是批判蓋過建設。反思有余，引領不足，從另一角度看即批判有余，建設不足。引領是總體的思想引導，建設性的內涵更為豐富和具體。人類進步離不開健全的批判機制，哲學及其批判力不可或缺。不過，僅有批判也無法解決現實問題。沒有立新的破舊，不是完整意義上的發展。批判本身不是目的，真正的目的在于建設。批判只是“上篇”，建設構成“下篇”。不僅要在批判舊世界中發現新世界，更要進而創造和建設新世界。在當前馬克思主義哲學研究中，明顯存在建設性不足的問題。我們激烈批判資本邏輯，但對如何駕馭和超越資本邏輯，始終欠缺內容充實并具說服力的理論分析。優點和缺點時常相互轉換。批判性過度強化，同時就意味著建設性相對弱化。

馬克思主義哲學不僅應有強烈的反思性與批判性，而且必須展現強勁的建設性與創造性。馬克思強調在批判中建設：“批判已經不再是目的本身，而只是一種手段。”在批判錯誤理論過程中，不斷制定和完善自己的理論，這是馬克思一貫的創作方式。馬克思主義經典作家不僅批判了資本主義，而且思索了理想社會的基本規定和實現路徑。我們的哲學既是“批判的武器”，更是“行動的指南”。建設和創造是21世紀中國的主旋律，也是新時代中國馬克思主義哲學的主題。為此，應當積極針對現實及其變化，提出富含智慧與力量的規范性理念和建設性方案。這種建設性不僅體現在現實中，而且彰顯于理論上，需要在新的思想理論創造中實現出來。

四是闡釋多于創造。在哲學研究中，學術性與思想性的地位時常“輪轉”。總體而言，21世紀前的中國馬克思主義哲學更熱衷“論”，較欠缺“史”。從新中國成立到改革開放之初，我們的哲學創造還是相當豐富的。不過，由于學術支撐不夠充分和堅實，這種創造的水準在總體上沒有達到很高的程度。有鑒于此，學界開始著力提升研究的學術性，這是很有必要的。然而，學術性的強化又在一定程度上“矯枉過正”。進入21世紀，人們變得過多重視“史”，而較為忽視“論”。學界當前最為注重的是對他人思想的闡釋，研究往往圍繞古代、西方和當代思想家的熱點思想展開。人們通常不是嘗試從現實與歷史、理論與學術、哲學與科學的角度多路徑地充分證成自己的觀點，而是首先并主要考察和征引以往學者的論說。學術闡釋成為當前研究的主導方式。“重闡釋，輕創造”的格局十分清晰地顯露出來。

馬克思主義哲學不能以注經釋義為最高旨趣，而應以自己的理論和方法參與改變世界的實際活動，并從中提煉新的思想理論。誠然，在哲學發展史上，學術闡釋往往構成主流和常態。但在深刻變革、加速發展的新時代，新的帶有根本性的理論問題層出不窮，更需要能夠回答新問題的原創性哲學出場。當代中國發展迫切需要以理論理性與實踐理性的方式分析和解決不斷生發與凸顯的現實課題，基于變動的現實與長遠的愿景形成新的思想和理論，進而構建馬克思主義哲學的學科體系、學術體系與話語體系。

五是觀念重于現實。與其他哲學不同，對于馬克思主義哲學而言，現實性是最具本質性與標志性的向度。因為，馬克思主義是“關于現實的人及其歷史發展的科學”。現實必須既作為出發點又作為落腳點，既作為目標與前提又構成過程與結果。現實性不只是馬克思主義哲學的基本性質，而且是優越于其他哲學的關鍵點。馬克思在青年時代就提出哲學現實化命題，期冀哲學成為現實。后來，他還嚴厲批判“意識形態家”們“習慣于用‘歷史’和‘歷史的’這些字眼隨心所欲地想象，但就是不涉及現實”。正是由于從真正的、根本的現實——物質生產方式及其矛盾運動出發，馬克思主義才決定性地超越了全部非現實的觀念論哲學。然而近年來，即使在這種高度注重現實、以改變現實為己任的哲學中，也相當程度地存在觀念有余、現實不足甚至以觀念代替現實的傾向。許多研究似乎不僅沒有趕上現實，而且愈發遠離現實、陷于觀念。現實和現實史常常被或主動或被動地置換為觀念和觀念史。甚至在一些人心目中，只有觀念及其歷史才有資格成為哲學的對象，對現實及其發展的解剖并非真正的哲學，至少不是哲學的高級形態。當然，有些研究者也希望切中進而變革現實，但礙于諸多主客觀條件限制，難以真正深入和改變現實。

許多學者希望通過轉向學術性研究來維護馬克思主義哲學的尊嚴與獨立。但是，維護學術的尊嚴和獨立，并不意味著應該退回書齋。恰恰相反，它要求學者們以獨立自主的批判精神面對整個生活世界，特別是當代中國社會發展的現實。當然，學術闡釋也蘊含現實關懷，能夠在一定程度上觀照現實。一些進行學術闡釋的學者也試圖以學術方式切中現實，這種努力值得欽佩。然而學術闡釋畢竟不等于現實研究，它距離現實更遠。馬克思主義哲學必須懷有比其他哲學更為強烈的現實意識和現實感。對于我們的哲學而言，“朝向事情本身”，就是朝向現實特別是根本現實本身。以思想理論的方式切中和引領現實，是馬克思主義哲學觀照現實的主要方式。在馬克思主義哲學研究中，即便是對思想的學術闡釋，也應有必要的現實感，注意把握其現實基礎。

六是分化勝于整合。分化和整合均為科學研究的經常性現象。不過，在特定階段，二者皆容易被過度突出。在現代學科中，分化過度而整合不足的傾向較為明顯，甚至現代學科制度本身就帶有濃厚的過度分化色彩。在馬克思主義哲學界，這種分化有余、整合不足的情況也日益蔓延開來。研究者們各有較為獨立的問題域與方法論。經典形態研究和再生形態研究，國外馬克思主義哲學研究和中國化馬克思主義哲學研究，文本闡釋、思想建構和現實解剖，政治哲學、經濟哲學和文化哲學等，“群雄并起”，派別林立。這本可以是中國馬克思主義哲學走向繁榮的契機。問題在于，不同領域、路向和范式的研究者對話交流很少，并且往往認為自己的領域、路向和范式是最為優越和重要的。

“學科爭論和地盤之爭是沒有意義的”，“經濟學并不應該試圖與其他社會科學割裂開來，只有與它們結合起來才能獲得進步”。法國學者托馬斯·皮凱蒂的說法不僅適用于經濟學，也適用于包括馬克思主義哲學在內的全部哲學。我們應自覺把握分化和整合的尺度與分寸，使之在更大程度上有益于整個研究的格局與進展。哲學當然可以有強烈的“學科意識”，但目的并不是為了維護自己的私利，而是為了從特定視角具體回應人類發展需要哲學做什么和怎么做。當前，迫切需要在分化研究基礎上進一步加大整合力度，強化綜合研究、協同“攻關”。既要持存學科、領域、路徑和范式意識，也要保有跨(超)學科、領域、路徑和范式意識。開放發展中的“求同存異”原則，同樣適用于哲學界。心平氣和的溝通交流與抱誠守真的互學互鑒，會更有利于馬克思主義哲學發展。我們應圍繞當代中國和世界重要問題，整合各方面學術和思想資源，形成研究共同體，強化研究的公共性，協同創新發展。即使是思想闡釋，也不能局限于對某個人物或思想的研究，而應同時兼顧整個流派或特定問題的思想史。

3.推動馬克思主義哲學持續闊步前行應處理好的關鍵問題

縱觀走過的70年不平凡道路，中國馬克思主義哲學始終面對若干關乎前途乃至命運的關鍵問題。這些問題解決得好，就能順利向前;處理得不好，就會遭遇困境。前述的當下研究局限之所以出現，同這些問題沒有得到較好解決密切相關。其中，有的是一直在處理而沒有處理好，有的是有時處理得不錯有時又處理得不好，還有的是日漸凸顯，迫切需要予以重視。唯有深刻澄明進而正確處理這些總體性、根本性和前提性問題，中國馬克思主義哲學才能持續闊步前行。

首先是學術性、思想性和現實性的關系。在新時代，必須更加合理地解決這個一直沒有處理妥當的問題。總的立場當然是實現三者內在融通、有機統一，因為它們都是馬克思主義哲學的關鍵規定性，并且相互制約、相輔相成。在總體意義上，這種關系可以標示為：現實性——學術性——思想性——現實性。從現實尤其是現實問題出發，發掘和運用已有學術資源，生成有助于破解難題的思想與方法，最終落腳于對問題的合理解答和對實踐的科學引領。如此環環相扣、層層遞進，進而形成良性循環。當前，迫切需要在繼續強化已經逐步得到發展的學術性基礎上，再度加強和突出現實性和思想性。馬克思主義哲學貢獻給人類的最寶貴財富，是面向現實、建基學術的創新性思想理論。

其次是馬克思主義哲學研究者的價值取向。研究者是僅僅將馬克思主義哲學作為職業，還是應視為事業乃至志業?馬克思之所以成為大眾心中千年最偉大思想家，馬克思主義哲學之所以激蕩一代又一代馬克思主義者心靈，一個很重要的原因就在于馬克思所秉持的立場與情懷。馬克思不是職業哲學家，卻是志業哲學家，他把無產階級和人類的解放與自由作為畢生事業，矢志不渝、熱烈追求。遺憾的是，現在一些從業者把這種“為絕大多數人謀利益”的哲學當作職業，而非事業，更非志業。在一些從業者那里，我們的哲學不再是理想和擔當，而是越來越被變成謀生乃至謀利的手段。當然，研究者也是“現實的人”，也必須“生存”。在合理范圍內，功利性目的也同理想性目的一樣，可以被正當地追求，但必須摒棄那種將我們的哲學變成純粹功利手段的傾向。馬克思主義哲學需要的是將其作為事業以至志業的心誠志堅的馬克思主義者。

最后但卻最重要的是馬克思主義哲學的發展目標。在新時代，我們應向怎樣的目標邁進?這事關中國馬克思主義哲學研究的指針與準繩。在特定意義上，目標就是方向、道路和前景。應確立并一經確立“就用以指導整個研究工作”的目標是：在理論上，系統性地建構和完善具有時代水準與民族特質，進而能夠引領人類未來的馬克思主義哲學理論體系;在實踐中，為實現中華民族偉大復興、推動構建人類命運共同體、促進人與自然和諧共生奉獻智慧與力量。這是當代中國馬克思主義哲學需要全力追求和完成的目標或任務。實現這個目標，我們的研究就是富有成效的。一旦發生偏離，就必須及時調整或矯正，以確保中國馬克思主義哲學在正確道路上前行。以上所說涉及的只是在理論上反思的結果。這個果實亦即種子要在現實中生根發芽，進而成長為參天大樹，唯有實際地自覺貫注于我們的行動之中才是可能的。相對于理論自覺，中國馬克思主義哲學的實踐自覺更需要強化。

中華民族的偉大復興也是中國思想的壯麗重生。新時代中國馬克思主義哲學表征復興中的中國思想的高度與深度，構成時代精神、民族精神和人類精神的精華與靈魂。中華民族的偉大復興和人類文明的當代發展，需要高度自覺反思、超越自身和批判、引領現實的中國馬克思主義哲學。在充分運用成功經驗、奮力克服研究局限、合理解決關鍵問題的過程中，在面向現實、立足學術的思想創造與實踐開拓中，中國馬克思主義哲學必將實現更加輝煌的理論進展和現實成就，更為有力地推動中華民族的偉大復興和人類文明的未來發展。

第五篇：慶祝新中國成立六十一周年文藝晚會主持詞

序；

尊敬的各位領導、各位來賓：

今天我們在這里歡聚一堂，隆重的慶祝中華人民共和國成立六十一周年。這是一個舉國歡慶的日子，我們舒蘭市也和全國人民一樣，沉浸在節日的氣氛中。

近年來，在舒蘭市委市政府的領導下，舒蘭人民高舉改革開放的偉大旗幟，深入落實科學發展觀，銳意進取，知難而進，全力推進經濟總量再翻番，取得了令人矚目的成就。城市發展日新月異，新農村建設欣欣向榮，工業經濟成果豐碩，人民生活安居樂業。

在這樣激動人心的時候，我們怎能忘記那逝去的如歌歲月，在這樣歡欣鼓舞的日子，我們怎能不珍惜今天的幸福生活

六十年，果實之城舒蘭，發生了地覆天翻的變化，六十年，勤勞勇敢的舒蘭人民雙手建設了美麗的家園。

六十年，歷史的長河只是彈指一揮間，六十年，舒蘭的歷史譜寫了新篇。

讓我們用歌聲感謝偉大的中國共產黨

讓我們用舞姿表達我們對祖國深切的熱愛

中（略）

尾聲

十月的祖國是鮮花的世界，十月的祖國是詩歌的海洋，十月的舒蘭碩果累累，十月的舒蘭歌聲飛揚。

我們歌唱親愛的祖國，我們歌唱可愛的家鄉。

我們和共和國一起成長，我們和祖國一起榮光。

尊敬的各位領導、各位嘉賓，朋友們：

今天的晚會即將結束了，新的征程我們剛剛開始，新一屆市委市政府班子已經為舒蘭的發展制訂了宏偉藍圖，讓我們繼續高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，用愛國主義凝聚我們的精神力量，抓住戰略機遇期，聚精會神搞建設，一心一意謀發展，為建設和諧美麗的新舒蘭而共同努力！