第一篇：童之偉：關(guān)于黨性與人性關(guān)系的思考

童之偉：關(guān)于黨性與人性關(guān)系的思考

發(fā)布時(shí)間:2011-11-11 23:18 作者:童之偉 字號(hào)：大 中 小 點(diǎn)擊:1824次黨性應(yīng)吸納人性新因素著力向上提升

——關(guān)于黨性與人性關(guān)系的思考

《人民日報(bào)》2011年10月31日發(fā)表了中共陜西省委王俠副書記題為《以堅(jiān)強(qiáng)黨性應(yīng)對“考驗(yàn)”和“危險(xiǎn)”》的文章，文章提出，新形勢下要以堅(jiān)強(qiáng)黨性應(yīng)對執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)和精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)。我基本認(rèn)同這篇文章的觀點(diǎn)，但我覺得，在肯定上述觀點(diǎn)的同時(shí)，還應(yīng)該留意黨性以下三個(gè)方面的品質(zhì)：

1.黨性是人的組織體的特性，它不是神秘莫測地由不可知的因素決定的東西，而是由社會(huì)的物資生活條件決定的特性；2.這種特性不是一成不變的，而是會(huì)隨黨的地位和生存環(huán)境的改變而變化的東西；3.黨性是相對于人性而言的，從發(fā)展的觀點(diǎn)看，且相較于人性的一般發(fā)展水平，有一個(gè)引領(lǐng)、同步還是滯后的問題。

能否以堅(jiān)強(qiáng)的黨性應(yīng)對胡錦濤總書記所說的“四個(gè)考驗(yàn)”和“四個(gè)危險(xiǎn)”，不僅取決于黨員表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的黨性，還取決于黨性能否最大限度順乎人性進(jìn)化的趨勢并引領(lǐng)人性的發(fā)展和完善。在社會(huì)發(fā)展過程中，黨性如果拂逆人性或脫離人性，像文革等歷史上的某些時(shí)期那樣，黨員盲目地堅(jiān)守黨性可能不僅不會(huì)有助于黨應(yīng)對“考驗(yàn)”和“危險(xiǎn)”，反而可能會(huì)把黨推到更危險(xiǎn)的境地。因此，以堅(jiān)守黨性成功應(yīng)對各種“考驗(yàn)”和“危險(xiǎn)”的前提，是讓黨性順乎人性進(jìn)化的趨勢并引領(lǐng)這種趨勢的行進(jìn)。黨性的基本構(gòu)成要素，是黨的價(jià)值觀、理想、綱領(lǐng)和根本性方針政策。堅(jiān)強(qiáng)的黨性表現(xiàn)為對黨性構(gòu)成要素的自覺維護(hù)、自覺服從和自覺的獻(xiàn)身精神。能否經(jīng)得起各種“考驗(yàn)”，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的黨性，首先是黨本身和黨的領(lǐng)導(dǎo)集體必須面對的問題，然后才是普通黨員必須面對的問題。在所有考驗(yàn)中最關(guān)鍵的是執(zhí)政考驗(yàn)，我黨作為今日之執(zhí)政黨應(yīng)該時(shí)刻不忘并且矢志于落實(shí)1949年10月之前表達(dá)的價(jià)值觀和社會(huì)政治理想。

“人性”與“黨性”是長期以來時(shí)常被人們相提并論的理論范疇。不少人諱言“人性”與“黨性”的關(guān)系及其矛盾或?qū)αⅲ鋵?shí)大可不必。人性與黨性是有差別的，差別就意味著矛盾，對立是矛盾的表現(xiàn)形式之一。當(dāng)然，在每一種具體情境中，人性與黨性雖然會(huì)有矛盾和對立，但如果兩者所占空間恰當(dāng)，關(guān)系處理適宜，它們也完全能夠和諧統(tǒng)一。如果人性與黨性在一個(gè)人或一個(gè)組織體身上獲得了完全的統(tǒng)一，像重合的兩個(gè)場域一樣，他/她身處相關(guān)場域，就不會(huì)受到來自兩種方向不同的力量的拉扯，也不會(huì)因此而感受相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)壓力和精神情感痛楚。

歷史上人們談?wù)撊诵裕菀鬃呷雰蓚€(gè)極端：一個(gè)極端是單純強(qiáng)調(diào)人作為動(dòng)物的一個(gè)特殊的類的生物本能，法學(xué)中的自然法學(xué)派有這種傾向；還有一個(gè)極端是忽視人之作為人在生物學(xué)上的類的共性，只強(qiáng)調(diào)人所處的社會(huì)物質(zhì)生活條件對人的特性的決定性影響力，其結(jié)果是近乎把人性看成了人生活于其中的那個(gè)社會(huì)的所謂社會(huì)性。現(xiàn)在看來，這兩種極端化的看法都有片面性?；蛟S，恰當(dāng)?shù)睦砺肥前讶诵岳斫鉃槿俗鳛樯锏囊粋€(gè)類在一定社會(huì)歷史條件下已形成的和通常會(huì)表現(xiàn)出來的特性。不過，人在現(xiàn)實(shí)生活中是活生生的、具體的和有個(gè)性差異的，因此，人性在每一個(gè)具體的人身上的表現(xiàn)也必然會(huì)是個(gè)性化的、有差異的。

至于黨性，用王俠副書記的話說，“是一個(gè)政黨所固有的區(qū)別于其他政黨的內(nèi)在屬性，是一個(gè)政黨階級(jí)屬性的集中體現(xiàn)?！痹谶^去階級(jí)斗爭為綱的語境下，黨性被描述為階級(jí)性最高和最集中的表現(xiàn)。但在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代，執(zhí)政黨的黨性，似乎最好理解為作為社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)力量的執(zhí)政黨用民主方法予以集中，經(jīng)適度提升和統(tǒng)一表達(dá)的全民性。因?yàn)?，?002年中共十六大以來，《中國共產(chǎn)黨章程》并不僅僅是從階級(jí)角度來定義黨的，而是開宗明義，第一句話就規(guī)定 “ 中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)”。其中“同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)”這后半句，是1997年中國十五大通過的黨章和此前的黨章所都沒有的規(guī)定。這表明，至少從2002年中共16大起，中國共產(chǎn)黨的黨性與此前的黨性已有了明顯變化的，具體地說，就是階級(jí)性減少了，全民性增加了。

實(shí)際上，任何政黨的黨性都不應(yīng)該也決不可能是一成不變的，它一定要在適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和乃至改造社會(huì)環(huán)境的過程中不斷與環(huán)境相調(diào)適。否則，相關(guān)政黨就難以生存和發(fā)展，其黨性也將逐步失去社會(huì)基礎(chǔ)，慢慢變成某種偏激或怪異的組織特性。所以，一個(gè)有生命力的政黨的黨性，在任何意義上說都不是該政黨的固有的本性，它不僅應(yīng)隨著時(shí)代、隨著歷史條件變化或自我調(diào)整，也應(yīng)該隨政黨這種政治組織與國家和公民個(gè)人的關(guān)系的改變而不斷自我修正。黨性對于一個(gè)政黨來說是統(tǒng)一的，但它在不同成員身上的體現(xiàn)卻會(huì)有差異，甚至反映在同一個(gè)體的不同生活側(cè)面的強(qiáng)度也會(huì)不盡相同。

人性也好，黨性也好，都可以理解為某種社會(huì)物質(zhì)生活條件間接支配的空間，同時(shí)也可以說都是某種精神的和情感的場域。它們雖然看不見摸不著，卻顯然具有對于相關(guān)主體自身行為的無形規(guī)范作用或主觀制約力。在社會(huì)的精神和情感場域，人性表現(xiàn)為個(gè)人依天性可自主支配的空間，黨性雖源于人性但又是或多或少相對于人性的平面有所提升或有所沉淪的表現(xiàn)。由于兩者有落差，黨性對人性及其表現(xiàn)方式始終會(huì)有所要求、有所制約。相對于人性的平面有所提升的黨性具有先進(jìn)性，反之則具有落后性甚至野蠻性。

理解和把握這個(gè)問題的難點(diǎn)和關(guān)鍵，在于歷史地、動(dòng)態(tài)地認(rèn)識(shí)人性在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的進(jìn)化水平和它的發(fā)展方向。如果這個(gè)問題不厘清，人們可能會(huì)把黨性相對于

人性的沉淪視為黨性的提升，或者把黨性相對于人性的提升看作黨性的沉淪。人性進(jìn)化的基本方向很難抽象概括，但可以大體做如下具體描述：從習(xí)慣于弱肉強(qiáng)食的叢林法則，到接受和歡迎平等共存的契約社會(huì)；從習(xí)慣于把人分為三六九等，到確信人生而平等、至少在法律面前人人平等；從習(xí)慣于一個(gè)人或一家一姓壟斷社會(huì)全部資源，到尋求社會(huì)成員普遍參與公共管理和按平等參與制定的規(guī)則共享資源；從習(xí)慣于要么奴役他人要么被他人奴役，到愛好和追尋民主、自由和共和的社會(huì)狀態(tài)；從習(xí)慣于僅僅愛自己愛家人，到樂于幫助他人愛其所愛及至博愛；對危害社會(huì)的個(gè)人行為的懲罰方式，從習(xí)慣于以眼還眼、以牙還牙式同態(tài)復(fù)仇，到習(xí)慣于僅僅有限期或無限期地剝奪加害者的自由；從習(xí)慣于普通社會(huì)成員少權(quán)利缺自由，到追求每個(gè)社會(huì)成員都享有廣泛的人權(quán)；從習(xí)慣于服從或維護(hù)難以捉摸的個(gè)人意志的統(tǒng)治，到只愿意接受已公布周知的既定的規(guī)則的統(tǒng)治；如此等等。在這個(gè)漫長轉(zhuǎn)變過程中，能夠或多或少超前和引導(dǎo)人性發(fā)展方向的政黨表現(xiàn)的黨性是先進(jìn)的黨性，反之則是已經(jīng)不同程度地落后了或沉淪了的黨性。

人性是黨性的基礎(chǔ)，黨性既可能因其所屬政黨的先進(jìn)成員超越時(shí)空局限爆發(fā)的人性光輝而得以在整體上顯著提升，也可能受制于能量非凡的少數(shù)人乃至個(gè)別人墮落的個(gè)性而在一時(shí)一地大幅沉淪。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，得到顯著提升的黨性會(huì)帶動(dòng)人性的整體提升，而特定條件下一個(gè)政黨黨性的大幅沉淪則能夠讓人性的平均表現(xiàn)在某些時(shí)段倒退數(shù)十年乃至數(shù)百年。

人性與黨性相比，前者是生物性與社會(huì)性緊密結(jié)合的人本身的特性，它穩(wěn)定性強(qiáng)，包含較多變易緩慢甚至近乎永恒不變的東西，黨性是人的組織體的特性，它不僅會(huì)隨著組成人員綜合素質(zhì)和組織原則的改變而變化，還會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展或時(shí)間的推移而淡化乃至最終改變屬性，逐步完全回歸未來的人性、為未來的人性所吸收。不過，這個(gè)過程會(huì)十分漫長。

作為一種組織體的特性，黨性本來是由人性讓度和轉(zhuǎn)化而成的，但一旦轉(zhuǎn)化形成后，它就具有了相對獨(dú)立于人性的地位，會(huì)時(shí)常與人性發(fā)生某種形式的對立，就像權(quán)力與權(quán)利的關(guān)系一樣。在一個(gè)政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、從而執(zhí)政地位由憲法或作為一種社會(huì)力量對比的實(shí)際狀況被固定下來的社會(huì)政治條件下，黨與國家、黨的組織機(jī)構(gòu)與國家機(jī)關(guān)體系盡管形式有別，但往往在實(shí)質(zhì)上難以區(qū)分。因此，體現(xiàn)執(zhí)政黨對其成員的要求的黨性，通常往往會(huì)事實(shí)上具有國家性的外觀和功能。在這種歷史條件下，任何個(gè)人，不論他/她是否執(zhí)政黨的黨員，其與國家及國家機(jī)關(guān)體系的關(guān)系，往往集中表現(xiàn)為他/她與執(zhí)政黨的關(guān)系。從內(nèi)容上看，這種并不僅僅限于政黨成員的個(gè)人與執(zhí)政黨的關(guān)系、個(gè)人與國家的關(guān)系，廣義地看通常也具有人性與黨性關(guān)系的性質(zhì)。

正確理解現(xiàn)實(shí)的人性與黨性的關(guān)系及其對個(gè)人生活的影響，需要人們準(zhǔn)確把握決定人性與黨性內(nèi)容的客觀因素及人性與黨性的邊界。由表及里地列舉，支撐人性的客觀因素依次是個(gè)人權(quán)利、個(gè)人利益、個(gè)人擁有的財(cái)產(chǎn)，而支撐黨性的客

觀因素依次是公共權(quán)力、公共利益、公共機(jī)構(gòu)掌控的財(cái)產(chǎn)?？梢?，人性、黨性的空間大小及其邊界，很大程度上是被決定的東西，主要取決于實(shí)行什么樣的經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制、政治制度和政治體制。

人性與黨性的聯(lián)系和區(qū)別表明，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)個(gè)具體生活領(lǐng)域，人的精神、情感空間和選擇自由都是有限的，因而必然會(huì)有一個(gè)人性與黨性此消彼長的問題需要解決好。如果黨性與人性之內(nèi)容共性多，固守和發(fā)展黨性，對于人性雖然會(huì)有壓縮的需求，但壓縮比例不大，較容易被人認(rèn)可和接受，因而此時(shí)的人性與黨性雖有矛盾但這種矛盾一般會(huì)比較緩和。如果黨性相對于人性提升或沉淪的幅度較大，那么固守和發(fā)展黨性，必然要求個(gè)人在很大程度上放棄或犧牲較多的人性要素，因而勢必加劇人性與黨性的沖突，此時(shí)保持黨性對于該政黨的成員和受其影響的個(gè)人來說將變得十分困難。

在政黨與國家高度一體化的社會(huì)，黨性必然大部分甚至全部轉(zhuǎn)化為國家性。人性、黨性或國家性，均具有自我擴(kuò)展的本能。面對黨性或國家性，個(gè)人在人性的保存和發(fā)展方面有所堅(jiān)守，是形成和維持民主、法治秩序過程中社會(huì)對其成員的一種素質(zhì)要求；同理，黨性及其背后的國家性對人性的表達(dá)范圍及其展示形式有所制約，也是它們間互動(dòng)關(guān)系在特點(diǎn)環(huán)境下不能沒有的內(nèi)容。為了每一個(gè)人都能最好地發(fā)展，人性的馳騁空間不是不可以有所壓縮的，但能夠壓縮的幅度不可能是無限的。因?yàn)?，按照主流的價(jià)值觀，人們最終期待的是人與人之間形成“這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。健全和進(jìn)步的黨性，不僅應(yīng)該包容全部人性，還應(yīng)該促進(jìn)人性層級(jí)的提升和人性內(nèi)容的豐富，鼓勵(lì)和支持與違背人性的不人道現(xiàn)象進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

在新中國成立以來的60余年里，前30來年間由于復(fù)雜的原因，我國執(zhí)政黨的黨性在大部分時(shí)間和空間里，并未提升人性的層級(jí)和豐富人性的內(nèi)容，反倒是驅(qū)使人性向下沉淪，因此，人性與黨性的對立和矛盾在那幾十年中往往十分尖銳，而黨性與國家性不分的背景，又加劇了人性與黨性沖突的烈度、加重了沖突的有害后果。當(dāng)然，如果將這30來年細(xì)分為一些階段，不同階段的情況也不能說完全沒差別。

中國改革開放30余年來，黨性包容了日益增多的人性要素，在不少方面實(shí)現(xiàn)了向上提升、豐富了自身的內(nèi)容。人性與執(zhí)政黨黨性的矛盾，在今日之中國總體說來已經(jīng)不再像改革開放前的30年那樣尖銳和突出。但在當(dāng)代中國，要豐富和發(fā)展人性，提升黨性的進(jìn)步程度，充分理順人性與黨性的關(guān)系，還有很多事情需要通過深化改革、尤其是深化政治體制改革來推動(dòng)。

我國今天面對的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，是經(jīng)濟(jì)經(jīng)過30余年來高速增長，規(guī)模、格局和質(zhì)量已經(jīng)與從前不可同日而語，但政治體制雖然也進(jìn)行過些許改革，但與改革開放之初相比，成果尚不夠顯著，因而經(jīng)濟(jì)與政治兩方面的發(fā)展嚴(yán)重失衡。在迄今為止的過去30余年中，黨性較充分認(rèn)可了人性中的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，但卻面對人性中隨經(jīng)濟(jì)要素日益擴(kuò)大的政治參與愿景或欲求裹足不前。無須諱言，在這方面，黨性相對于人性的發(fā)展，顯現(xiàn)出了程度明顯的滯后或沉淪。此時(shí)此地，黨本身就要經(jīng)受四個(gè)考驗(yàn)，其中首先是執(zhí)政考驗(yàn)，包括一部分成員拒不放棄任何既得利益造成的挑戰(zhàn)，黨本身也還要消除四個(gè)危險(xiǎn)，其中主要是精神懈怠的危險(xiǎn)和落后于時(shí)代潮流的危險(xiǎn)（這種危險(xiǎn)是“脫離群眾的危險(xiǎn)”的一部分）。黨性不會(huì)自動(dòng)提升，只能在經(jīng)受這些考驗(yàn)、消除這些危險(xiǎn)、及時(shí)把握和充分吸納日益增長的人性新因素的過程中獲得提升。

只有及時(shí)把握和充分吸納人性新因素的黨性，才是強(qiáng)固的黨性；只有形成了強(qiáng)固的黨性，黨本身和黨的組成分子才能夠堅(jiān)強(qiáng)地秉持這種黨性舉重若輕地應(yīng)對目前和將會(huì)遭遇的各種考驗(yàn)、各種危險(xiǎn)。黨性本身的強(qiáng)固和黨員秉持黨性的堅(jiān)強(qiáng)，在發(fā)展壯大中國共產(chǎn)黨的事業(yè)的過程中相互為用，缺一不可。

我希望上述這番議論，能夠作為對王俠副書記《以堅(jiān)強(qiáng)黨性應(yīng)對“考驗(yàn)”和“危險(xiǎn)”》一文的補(bǔ)充。

（作者系華東政法大學(xué)憲法學(xué)教授）

第二篇：讀《童之偉：在人性和黨性夾縫中掙扎的法學(xué)人生》

讀《童之偉：在人性和黨性夾縫中掙扎的法學(xué)人生》

所謂的黨性是一個(gè)政黨固有的本性，是階級(jí)性最高和最集中的表現(xiàn)。，而人性就是在一個(gè)社會(huì)制度和一定歷史條件下形成的人的本性。我的理解是，人性是高于黨性的，因?yàn)槊總€(gè)政黨都有不同的性質(zhì)，而人類無論在哪一個(gè)時(shí)代，哪一種社會(huì)制度下，他的本性是不會(huì)改變的。

我們社會(huì)普遍認(rèn)為，法律是人民的意志與執(zhí)政黨的主張統(tǒng)一，其中，憲法是人民的根本意志與執(zhí)政黨的最重要的主張統(tǒng)一。

這就是說，遵守法律、維護(hù)法律權(quán)威是人性與黨性的共同要求。面對踐踏法律的行為挺身護(hù)法、面對顛覆公平正義的做法仗義執(zhí)言，必然要不同程度地承擔(dān)犧牲個(gè)人安全、自由和利益的風(fēng)險(xiǎn)。冒犧牲個(gè)人安全、自由和利益的風(fēng)險(xiǎn)表現(xiàn)出來的人性和黨性，是最高境界的人性和黨性。

1956年5月2９日，《人民日報(bào)》登了吳家麟幫黨整風(fēng)提意見的發(fā)言，要點(diǎn)如下：人民代表大會(huì)制比資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度有無比的優(yōu)越，但我們在運(yùn)用政治制度的某些環(huán)節(jié)上有毛病，甚至有嚴(yán)重的毛病；黨是人民代表大會(huì)制的領(lǐng)導(dǎo)力量，但兩者應(yīng)有界限，要實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，但不能以黨代政；有些地方的人民代表大會(huì)有形式主義偏向；應(yīng)作到有法可依，有法必依，但有些部門沒有作到有法必依，中央最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)法制觀念不強(qiáng)，有不遵守法制的現(xiàn)象，應(yīng)該堅(jiān)決糾正。吳講師最后提了若干建議，其中包括建議中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)首先在嚴(yán)格遵守法制方面做出榜樣。那時(shí)的規(guī)矩，好像是不能對領(lǐng)導(dǎo)黨的任何言行，表達(dá)半點(diǎn)異議，吳家麟居然說黨的人大制度有形式主義偏向，且不僅要求領(lǐng)導(dǎo)黨守法，還建議其中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在守法方面率先垂范。

他在那個(gè)敏感的時(shí)代敢于有這樣的言論來維護(hù)法律的公正性是很勇敢的，但是除了他的妻子沒有人支持他。而現(xiàn)在我們，５５年后的現(xiàn)在，這些問題依舊懸而不決，我作為一個(gè)

學(xué)生，實(shí)在是無法知道這是什么原因。

法學(xué)家人性與黨性的最高境界是挺身護(hù)法，仗義執(zhí)言。吳家麟1957年在《人民日報(bào)》上刊登的、導(dǎo)致他被打成右派分子的發(fā)言，就表現(xiàn)了挺身維護(hù)憲法的精神。當(dāng)時(shí)他批評(píng)了執(zhí)政黨“在運(yùn)用政治制度的某些環(huán)節(jié)上有毛病，甚至有嚴(yán)重的毛病。領(lǐng)導(dǎo)干部在對制度的運(yùn)用中存在不少的問題”；認(rèn)為“不能以黨代政。以黨代政就牽涉到政治制度問題”，“有些地方的人民代表大會(huì)沒有按規(guī)定召開，開得也不及時(shí)?！瓫]有真正起權(quán)力機(jī)關(guān)的作用”，“有些部門沒有作到有法必依。中央最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)法制觀念也不強(qiáng)，甚至還有不遵守法制的現(xiàn)象?！睘榇?，他還要求“加強(qiáng)對國家機(jī)關(guān)人員的民主和法制教育，中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)首先在嚴(yán)格遵守法制方面作出榜樣”。

吳家麟雖然做到寧夏大學(xué)校長的位置，但他仍然注重通過做兼職律師來體察社會(huì)，他代理的案子基本上都具有維護(hù)法制、仗義執(zhí)言的性質(zhì)，其中不少是免費(fèi)的。在這些案件中，有四件影響較大：

１、支持工會(huì)抵制“假洋鬼子”侵占、維護(hù)廣大工友切身利益的寧夏自治區(qū)總工會(huì)訴匯龍物業(yè)發(fā)展有限公司房屋租賃合同糾紛案。

２、吳教授認(rèn)為被告“欺人太甚”，因而義務(wù)代理的“銀川市時(shí)新服裝廠訴銀川市經(jīng)濟(jì)委員會(huì)行政侵權(quán)案”。

３、引起社會(huì)普遍關(guān)注一個(gè)醫(yī)療責(zé)任案。

４、一個(gè)重大殺人搶劫案。程鵬、邵小旦、余大偉他們?nèi)齻€(gè)人雖然是同犯，但案件輕重不同，余大偉只參與了一件案件，而其他人卻是不止這件，他們的判刑卻相同，這是不公正的。只有及時(shí)把握和充分吸納人性新因素的黨性，才是強(qiáng)固的黨性。才會(huì)真正被擁戴。

第三篇：關(guān)于社會(huì)主義法治理念之內(nèi)容構(gòu)成_童之偉

法學(xué)2011年第1期

關(guān)于社會(huì)主義法治理念之內(nèi)容構(gòu)成

童之偉?

【內(nèi)容摘要】社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容現(xiàn)在是用“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”這樣“五句話”概括的。從邏輯上看，社會(huì)主義法治理念與“五句話”是不同的兩碼事。社會(huì)主義法治理念應(yīng)當(dāng)是當(dāng)今我國官民各方在法治問題上形成的基本共識(shí)，不是指示命令。法治國家不允許有內(nèi)容不在憲法之中而其實(shí)際規(guī)范作用高于或等于憲法的行為準(zhǔn)則。現(xiàn)有的“五句話”論述尚缺少足夠的法理基礎(chǔ)做支撐?！拔寰湓挕焙徒陙砉俜綄λ慕庹f給人以黨的民主法治建設(shè)目標(biāo)定位從十五大決定、憲法規(guī)定的“建設(shè)法治國家”倒退回“建設(shè)法制國家”的觀感?！拔寰湓挕敝凶詈媚玫簟皥?zhí)法為民”、“服務(wù)大局”，添加“發(fā)展民主、保障人權(quán)、憲法至上”。沒有必要為幾句話專門新編一本教材，新設(shè)一門必修課。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義法治理念；“五句話”；“六句話”；憲法

概括和表述社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上就是確定我國建設(shè)法治國家的內(nèi)容，因此，把什么內(nèi)容納入其中，把什么內(nèi)容排除在外，既是重大理論課題，又是能否全面準(zhǔn)確地實(shí)施憲法的重大現(xiàn)實(shí)課題。自2006年以來，社會(huì)主義法治的內(nèi)容，一直是用“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”這樣“五句話”概括和表述的(以下簡稱“五句話”)。①

②我最近重新通讀了兩本進(jìn)行社會(huì)主義法治理念教育的小冊子，對社會(huì)主義法治理念之內(nèi)容做了一番推敲?，F(xiàn)在用以概括和表述社會(huì)主義法治理念“五句話”，就其本身表達(dá)的內(nèi)容而言，都是正確的。但是，“五句話”內(nèi)容是否正確與這些話是否準(zhǔn)確全面地概括和表述了社會(huì)主義法治理念之內(nèi)容，是文字表達(dá)形式相似而性質(zhì)截然不同的兩個(gè)問題。我以為，“五句話”對社會(huì)主義法治理念之內(nèi)容的概括和表述，從總體上看還不夠全面、不夠準(zhǔn)確，有必要予以調(diào)整補(bǔ)充。

一、有必要澄清的基礎(chǔ)性學(xué)理問題

在討論基礎(chǔ)性學(xué)理問題前，我們梳理一下相關(guān)的基本事實(shí)。資料顯示：2005年12月，?作者單位：華東政法大學(xué)。本文是作者主持的國家社科基金項(xiàng)目重點(diǎn)課題“符合中國情況的憲法實(shí)施保障制度研究”(批準(zhǔn)號(hào)02AFX005)的階段性成果。①這“五句話”首次記載于《深入開展社會(huì)主義法治理念教育，切實(shí)加強(qiáng)政法隊(duì)伍思想政治建設(shè)》一文中，參見2006年4月14日《人民日報(bào)》。②其中一本是《求是》雜志政治編輯部編寫的《社會(huì)主義法治理念學(xué)習(xí)讀本》，紅旗出版社2006年4月版；另一本是以本書編寫組名義編寫的《社會(huì)主義法治理念教育讀本》，紅旗出版社2006年4月版。15法學(xué)2011年第1期。胡錦濤指示政法機(jī)關(guān)開展“社會(huì)主義法治理念教育”；2006年1月，胡錦濤又指出，“開展社會(huì)主義法治理念教育是加強(qiáng)政法隊(duì)伍思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重大舉措”；2006年4月，中央政法委部署全國政法機(jī)關(guān)開展社會(huì)主義法治理念教育，并舉辦了社會(huì)主義法治理念研討班；在上述研討班上，社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容(或內(nèi)涵)首次被概括和表述為“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”等“五句話”；2007年10月15日，中共十七大報(bào)告提出了“樹立社會(huì)主義法治理念”的要求，但沒有按“五句話”的定位論述“社會(huì)主義法治理念”的具體內(nèi)容；迄今為止，“五句話”尚未寫人能反映中共全黨共識(shí)的權(quán)威性文獻(xiàn)。

梳理出相關(guān)的基本事實(shí)后，我們就可以開始澄清基礎(chǔ)性學(xué)理問題。要準(zhǔn)確概括和表述社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容，必須確認(rèn)一些基本的認(rèn)識(shí)作為進(jìn)行實(shí)質(zhì)性討論的學(xué)理基礎(chǔ)。

(一)社會(huì)主義法治理念應(yīng)當(dāng)是當(dāng)今我國官民各方在法治問題上形成的共同信念、期盼、理解或看法。就內(nèi)容而言，社會(huì)主義法治理念這個(gè)詞組的核心概念是“法治”，“社會(huì)主義”是對“法治”的政治定性。在社會(huì)主義法治理念中，“社會(huì)主義”的內(nèi)容體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，簡稱“黨的領(lǐng)導(dǎo)”，這點(diǎn)無可爭議，憲法上有依據(jù)。

至于“法治”的內(nèi)容，過去一度見仁見智，爭議較大，但法學(xué)界在中共十五大前夕基本上形成了如下共識(shí)：

第一，法治是針對人治與封建專制的，實(shí)行法治以存在民主事實(shí)為前提；第二，法治強(qiáng)調(diào)法律的統(tǒng)治，以及法律在整個(gè)社會(huì)的行為規(guī)則體系中的最高性；第三，法治以保障人權(quán)為宗旨，要求國家權(quán)力受法律限制、受監(jiān)督和制約；第四，法治反對特權(quán)，要求在法律面前人人平等的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義；第五，法治也表現(xiàn)為法制，但它不是一般的法律制度，而是包含上述四項(xiàng)特點(diǎn)的法律制度。

從目前情況看，學(xué)術(shù)界就確定社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容表達(dá)的不同意見(很少見諸報(bào)刊雜志)，包括本文的意見，在不小程度上其實(shí)仍然是上世紀(jì)90年代中共十五大之前法學(xué)界關(guān)于建設(shè)“法治國家”還是建設(shè)“法制國家”之爭的重復(fù)或繼續(xù)。這種討論的重復(fù)或繼續(xù)是在新的歷史階段進(jìn)行的，有其自己的顯著特點(diǎn)：

1.社會(huì)主義法治理念中“法治”的內(nèi)容，中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)實(shí)際上已經(jīng)率先以其公布的“五句話”中的“四句話”為其定調(diào)，即固定為“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局”。由于上邊先定了調(diào)，所以，近幾年來學(xué)術(shù)界不便像上世紀(jì)90年代中共十五大前討論“法治”與“法制”的差別那樣對上述“四句話”展開爭鳴，發(fā)表不同見解。在這種背景下，公開的討論都變成了學(xué)習(xí)和一致?lián)碜o(hù)的表態(tài)，真正的討論基本上都是不公開的，是在辦公室、會(huì)議室、學(xué)術(shù)沙龍之類場所進(jìn)行的。

2.現(xiàn)階段不同觀念的碰撞焦點(diǎn)，不再是“法治”與“法制”含義是否相同，以及是否應(yīng)當(dāng)確認(rèn)主要針對人治的“法治”概念的正當(dāng)性，而是要不要、能不能在社會(huì)主義法治理念中將諸如發(fā)展民主、保障人權(quán)、法律至上、法律面前人人平等、權(quán)力監(jiān)督制約與協(xié)調(diào)等內(nèi)容概括和表述出來的問題。在這個(gè)問題上，學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)與官方的提法似乎有顯著的差別，我們社會(huì)尚未就此達(dá)成基本的共識(shí)。

這表明，我國在法治問題上原本于上世紀(jì)90年代已經(jīng)形成的共識(shí)還不牢靠，還有待于通過自由理性地討論或?qū)υ拋韺χ枰栽俅未_認(rèn)?；蛟S，對社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容進(jìn)行探討和重新表述，是再次確認(rèn)原有法治共識(shí)的一個(gè)良好契機(jī)。

(二)從邏輯上看，社會(huì)主義法治理念與“五句話”是不同的兩碼事。理念與表述理念內(nèi)容的語句不應(yīng)等同視之：“社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容”是被表述(或內(nèi)容被概括)的對象，“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”是表述“社會(huì)主義法治理念”之內(nèi)容的話語。這“五句話”只是可用以表述社會(huì)主義法治理念內(nèi)容的許多選項(xiàng)之一，所以，質(zhì)疑或推敲“五句話”的準(zhǔn)確性絕不等于否定社會(huì)主義法治理念。社會(huì)主義法治理念是本體，其內(nèi)容是“五句話”的概括和表述對象；“五句話”是對社會(huì)主義法治理念內(nèi)容的揭示。

法治理念既然是人們對法治的理解和關(guān)于法治的信念、看法，那么，在任何法治國家，法治理念都不會(huì)只有一種，都會(huì)有所不同，這點(diǎn)在我國也不例外。當(dāng)然，我們這里所講的社會(huì)主義法治理念，應(yīng)是我國主流的法治理念，但主流的法治理念仍然不等于官方的指示或決定，它應(yīng)當(dāng)是各種獨(dú)立表達(dá)的理念匯聚、匯合的結(jié)果。

(三)社會(huì)主義法治理念并不必然表現(xiàn)為現(xiàn)有的“五句話”。現(xiàn)在普遍存在將社會(huì)主義法治理念與關(guān)于社會(huì)主義法治理念之內(nèi)容構(gòu)成“五句話”等同起來的認(rèn)識(shí)傾向，這在邏輯上和理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上會(huì)十分有害。人們對社會(huì)主義法治理念的認(rèn)識(shí)是逐步深人的，因而概括和表述相應(yīng)理念內(nèi)容的話語必然隨認(rèn)識(shí)的深人而逐步在準(zhǔn)確性、全面性等方面得到改善。但是，如果將社會(huì)主義法治理念和“五句話”看作同一個(gè)東西，勢必致使人們把前者理解成僵化不變的概念，從而得出“五句話”現(xiàn)在既不能增加一個(gè)字也不能減少一個(gè)字，今后也不能加以修正補(bǔ)充的不正確結(jié)論。

近年來，上述認(rèn)識(shí)偏差造成了這樣一種不甚合理的狀況：人們在討論社會(huì)主義法治理念時(shí)，從來只限于表達(dá)對“五句話”的不同理解，從來沒見討論過“五句話”本身是否能夠準(zhǔn)確概括和反映社會(huì)主義法治理念內(nèi)容的問題。然而，正是最后這個(gè)問題，才是樹立社會(huì)主義法治理念和開展相關(guān)的教育學(xué)習(xí)之前應(yīng)該首先下大力氣解決好的根本性問題。在這個(gè)問題上，我們不能圖簡便、圖省事，因?yàn)椋粋€(gè)由中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)推向全國的法治理念，如果其本身有毫厘之差，在實(shí)踐上就會(huì)造成千里之失。

(四)對社會(huì)主義法治理念內(nèi)容的較全面、較準(zhǔn)確的概括只能通過自由、充分地討論才能獲得，不可能由領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)單方面確定。理念屬于思想意識(shí)范疇，是人們看待有關(guān)問題形成的共識(shí)。任何人不能代替他人進(jìn)行思想，因此，任何人的見解，不論他/她地位多高、學(xué)問多大，多么有權(quán)威，他/她都不能以自己的見解作為社會(huì)的共識(shí)或理念。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)者或其他任何人，都可以對不同的個(gè)人或團(tuán)體關(guān)于社會(huì)主義法治內(nèi)容的思想觀念進(jìn)行概括和陳述，從中尋求思想的交匯點(diǎn)或交集點(diǎn)，然后用語言將其表述出來，但誰也不能保證自己的概括和表述能全面準(zhǔn)確地集中反映社會(huì)對相關(guān)問題的共識(shí)。所以，欲獲得共識(shí)，任何人在陳述了自己的看法后，要讓其他人充分發(fā)表意見，要鼓勵(lì)自由的探討和對話，然后再概括，再探討，再對話，如此反復(fù)探討多次，反復(fù)修正多次，基本共識(shí)才有可能形成，而且，即使形成了基本共識(shí)，也不可能一成不變，因?yàn)槿说目捶〞?huì)隨著事情的改變而改變。在認(rèn)識(shí)問題上，我們不能設(shè)想離開學(xué)術(shù)民主還能有豐碩的收獲。

任何類型的法治理念，都只能是在社會(huì)的政治、法律變革過程中逐步形成和潛移默化地在社會(huì)中發(fā)揮功能。法治理念通常表現(xiàn)為經(jīng)由公民互動(dòng)、官官互動(dòng)、官民互動(dòng)，以及理論和實(shí)踐互動(dòng)而在社會(huì)法律生活方面形成的一些基本共識(shí)；它與長官意志完全不同，有時(shí)甚至是截然對立的。所以，法治理念不是能夠由某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)或領(lǐng)導(dǎo)人單方面通過做決定的方式形成的，也不可能通過行政或準(zhǔn)行政渠道一廂情愿地向下推行。在這方面，包括中共領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)者在內(nèi)的機(jī)構(gòu)和個(gè)人雖能夠發(fā)揮一些主觀能動(dòng)性進(jìn)行引導(dǎo)，但他們只能順應(yīng)和遵循理念的形成規(guī)律，才能夠有所作為。

從產(chǎn)生方式和形成歷史看，社會(huì)主義法治理念的“五句話”沒有經(jīng)過這樣一個(gè)討論和再討論、概括和再概括、修正與再修正的過程，因而尚不具備成為理念的特征。根據(jù)已經(jīng)公開的信息，從胡錦濤2005年12月提出社會(huì)主義法治理念的命題，到2006年4月在中央政法委社會(huì)主義法治理念研討班上首次被概括和表述為“五句話”共20個(gè)字，前后只有3個(gè)多月的時(shí)間跨度。實(shí)際情況是，“五句話”在自上而下地提出前，沒來得及面向社會(huì)和廣大法律、法學(xué)工作者征求意見，沒有經(jīng)歷過一個(gè)醞釀、討論和凝聚廣泛共識(shí)的必要過程；“五句話”提出后，全國的法律、法學(xué)工作者也只是在“五句話”框架內(nèi)傳達(dá)、學(xué)習(xí)、談?wù)J識(shí)，沒有人說過可以補(bǔ)充、修改、完善，以致自從概括和表述社會(huì)主義法治理念的這“五句話”,20個(gè)字提出以來，一些法律、法學(xué)界人士“研討”多年，但始終未改變其中任何一個(gè)字!這個(gè)事實(shí)表明，這“五句話”、20個(gè)字從來不是被人們作為概括和表述社會(huì)主義法治理念內(nèi)容的話語對待的，而是一直被作為中央指示、要求或中央政策對待的。由領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)制定并自上而下地發(fā)布推廣的東西，其實(shí)質(zhì)一定是政策、指示或要求，不論其名稱叫什么。

(五)對于執(zhí)政黨來說，最為重要的法治理念都已經(jīng)寫進(jìn)了憲法，如果某個(gè)方面的內(nèi)容還沒有寫進(jìn)憲法，那表明從全黨、全民視角看它還不屬于最重要的法治內(nèi)容。近現(xiàn)代的政治法律史表明，某個(gè)政黨或某種政治力量在沒有掌握國家政權(quán)時(shí)，如果他們有其不同于統(tǒng)治者、執(zhí)政者的特有的法治理念，這些理念一定是外在于當(dāng)時(shí)的法律體系的，因?yàn)?，?dāng)時(shí)的統(tǒng)治者不會(huì)讓這些理念轉(zhuǎn)化為法律的具體內(nèi)容或規(guī)定。例如，1789年法國((人和公民的權(quán)利宣言》(“人權(quán)宣言”)中包含的法治理念，實(shí)際上在第三等級(jí)中醞釀了一個(gè)多世紀(jì)，可是第三等級(jí)沒有機(jī)會(huì)或者說法國封建統(tǒng)治者不給他們機(jī)會(huì)將這些理念轉(zhuǎn)化為憲法或法律。但是，一旦政治力量對比發(fā)生了根本變化，他們控制了政權(quán)后，情況就不一樣了。就說1789年法國的第三等級(jí)吧，他們在1789年7月獲得政權(quán)后，一刻也沒有耽誤，一個(gè)多月后就以通過和頒布《人權(quán)宣言》的形式將自己的全部重要法治理念都轉(zhuǎn)化成了憲法條款。①

中國共產(chǎn)黨在61年前就已經(jīng)獲得了國家政權(quán)，取得了執(zhí)政地位，已是有足夠執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和智慧的政黨。所以，迄今為止，共產(chǎn)黨最重要的法治理念都以制憲或向全國人大提出修憲建議的形式，由全國人大以全體代表的2/3以上多數(shù)通過，寫進(jìn)了憲法?，F(xiàn)在用以表述社會(huì)主義法治理念的“五句話”中，“依法治國”、“共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”已經(jīng)是憲法規(guī)定的內(nèi)容，“公平正義”不是寫在憲法中的內(nèi)容，但中共十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大任務(wù)”，②黨章也把“公平正義”確定為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求之一。從憲法是黨的最重要主張與人民意志的統(tǒng)一的角度看，一般來說，有關(guān)提法人憲表明在全黨、全民看來，它們體現(xiàn)了最重要的法治內(nèi)容，反之則表明全黨、全民并未認(rèn)為它們屬于特別重要的法治內(nèi)容。顯然，“執(zhí)法為民”、“服務(wù)大局”兩句話就屬于后一種情形。不過，應(yīng)該特別說明的是，實(shí)現(xiàn)“公平正義”雖然只是作為發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大任務(wù)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求之一分別寫進(jìn)了十七大報(bào)告和黨章，并未寫進(jìn)憲法，但因?yàn)楣秸x是舉世公認(rèn)的法律價(jià)值，憲法本身就應(yīng)該是公平正義的體現(xiàn)，所以，“公平正義”也可以算作全黨和全民的共識(shí)。

相對而言，“執(zhí)法為民”、“服務(wù)大局”兩句話，要么是憲法已經(jīng)確認(rèn)的法治原則的構(gòu)成內(nèi)容之一，要么是本身需要由憲法、法律體現(xiàn)的內(nèi)容或通過憲法、法律的貫徹實(shí)施才能取得 ① 1789年5月法國等級(jí)會(huì)議開幕后，其中第三等級(jí)代表要求取消等級(jí)區(qū)分按人數(shù)表決遭到拒絕，于是他們于6月17日宣布單獨(dú)組成國民會(huì)議，7月9日又改組為制憲會(huì)議，7月14日發(fā)生革命，經(jīng)醞釀?dòng)懻?，法國制憲?huì)議于同年8月26日通過了其地位相當(dāng)于憲法大綱的《人和公民的權(quán)利宣言)，這個(gè)宣言直到今天，仍然是法國憲法的最重要組成部分，在法蘭西第五共和國憲法中的地位相當(dāng)于我國憲法中的總綱。② 《中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2007年版，第17頁。的社會(huì)效果，所以，它們本身雖然也是法治理念內(nèi)容的應(yīng)有構(gòu)成分子，但卻不能單獨(dú)構(gòu)成法治理念內(nèi)容的基本要素。當(dāng)然，我國的法治理念是應(yīng)動(dòng)態(tài)地統(tǒng)一于憲法的。如果隨著情勢的變化，某種原本沒有記載到憲法中的理念的重要性顯著增加，應(yīng)該成為重要的法治內(nèi)容，那就不妨通過修憲程序?qū)⑵鋵戇M(jìn)憲法。

(六)法治國家不允許有內(nèi)容不在憲法之中而其實(shí)際規(guī)范作用高于或等于憲法的行為準(zhǔn)則，否則法律生活必然發(fā)生混亂。在我國的政治生態(tài)下，執(zhí)政黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)用文字明確表述和強(qiáng)力推行貫徹的指示、要求或任何其他形式的提法，實(shí)際上會(huì)具有很強(qiáng)的規(guī)范性，其規(guī)范性的強(qiáng)度甚至可能在事實(shí)上超越憲法，尤其是對于那些由其歸口指導(dǎo)的國家機(jī)構(gòu)及其工作人員來說更是如此。在中央政法委與法院、檢察院和公安部門的機(jī)構(gòu)和官員之間，現(xiàn)在看來情況就是如此。

二、“五句話”論述尚缺少足夠的法理基礎(chǔ)

概括社會(huì)主義法治理念內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上就是確定社會(huì)主義法治的內(nèi)容，因此，它把什么內(nèi)容納人其中，把什么內(nèi)容排除在外，是建設(shè)法治國家過程中的重大實(shí)踐問題。表述社會(huì)主義法治理念的關(guān)系重大的話語，必須有堅(jiān)實(shí)的法理基礎(chǔ)?，F(xiàn)在不少社會(huì)主義法治理念教育、學(xué)習(xí)材料對于之所以用“五句話”來表述社會(huì)主義法治理念，以及“五句話”本身的意蘊(yùn)，做了較為充分的論述，具有一定的說服力。但是，由于受內(nèi)容結(jié)構(gòu)的限制，總體看來估計(jì)人們還是難以全盤接受用現(xiàn)有的“五句話”來表述社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容。因?yàn)椋韵轮T方面的情況表明，“五句話”論述沒有足夠的法理基礎(chǔ)做支撐。

(一)以《中國共產(chǎn)黨章程》為基準(zhǔn)來衡量，“五句話”論述對社會(huì)主義法治內(nèi)容的概括和表述有明顯結(jié)構(gòu)性缺陷。《中國共產(chǎn)黨章程》總綱規(guī)定：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治”；“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展社會(huì)主義民主政治。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，鞏固發(fā)展民主專政，建設(shè)社會(huì)主義政治文明”；提倡“民主法治、公平正義”；“尊重和保障人權(quán)”；“黨必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)”。

與黨章關(guān)于法治的論述相比較，“五句話”缺少“擴(kuò)大民主或發(fā)展民主、尊重和保障人權(quán)、維護(hù)憲法、法律權(quán)威”等原本屬于法治范疇的結(jié)構(gòu)性要素。依據(jù)黨章說話，“五句話”在總體結(jié)構(gòu)上遺漏了社會(huì)主義法治的這些極為重要的、甚至可以說是基礎(chǔ)性的構(gòu)件，沒把它們概括進(jìn)去。

(二)以中共十七大報(bào)告為基準(zhǔn)來衡量，“五句話”論述對社會(huì)主義法治內(nèi)容的概括和表述也有明顯結(jié)構(gòu)性缺陷。中共十七大報(bào)告對社會(huì)主義有全面論述，其中主要有以下內(nèi)容：“擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義”；“發(fā)展民主是社會(huì)主義的生命。發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”；“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一”；“堅(jiān)持國家一切權(quán)力屬于人民”；“尊重和保障人權(quán)，依法保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。各級(jí)黨組織和全體黨員要自覺在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，帶頭維護(hù)憲法和法律的權(quán)威”；“完善制約和監(jiān)督機(jī)制，保證人民賦予的權(quán)力始終用來為人民謀利益。確保權(quán)力正確行使，必須讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行”。①

與中共十七大報(bào)告關(guān)于法治的論述相比較，“五句話”在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上缺少“發(fā)展民主、尊重和保障人權(quán)、維護(hù)憲法、法律權(quán)威”這些為法治理念本身固有的內(nèi)容。易言之，不是社會(huì)主義法治理念不包含這些內(nèi)容，而是“五句話”遺漏了它們，沒把它們概括進(jìn)去。

(三)以憲法為基準(zhǔn)來衡量，“五句話”對社會(huì)主義法治理念內(nèi)容的概括和表述更顯露出結(jié)構(gòu)性缺陷。憲法是發(fā)展民主制度化的表現(xiàn)，憲法是公民權(quán)利的保障書，憲法具有最高的法律效力，憲法保障法律面前人人平等，憲法限制、制約和保障國家權(quán)力的行使，如此等等，我國憲法既確認(rèn)了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，也對法治的內(nèi)容有較之其他文獻(xiàn)有更全面、更權(quán)威的列舉。

對照憲法，“五句話”也遺漏了“發(fā)展民主、尊重和保障人權(quán)、憲法、法律至上、法律面前人人平等、權(quán)力監(jiān)督與制約”等社會(huì)主義法治理念不可或缺的內(nèi)容。

(四)在我國法律制定和實(shí)施的完整體系中，單獨(dú)強(qiáng)調(diào)“執(zhí)法為民”有失平衡，而且依據(jù)不足，所以，“執(zhí)法為民”不是適于用來表述社會(huì)主義法治理念內(nèi)容的語句。做判斷的依據(jù)是：1.“執(zhí)法為民”反映的只是我國憲法“一切權(quán)力屬于人民”原則對各類國家機(jī)關(guān)的諸多“為民”要求之一，不宜撇開“立法”、“守法”等環(huán)節(jié)單獨(dú)強(qiáng)調(diào)“執(zhí)法為民”這層意思，也不宜于將其放在與“黨的領(lǐng)導(dǎo)”、“依法治國”這兩項(xiàng)憲法準(zhǔn)則平行的地位加以論述；2.“執(zhí)法為民”的提法在憲法、黨章和我黨十七大報(bào)告中都找不到直接依據(jù)，還不是全黨、全民的共識(shí)，不宜作為社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容之一向全黨、全民推廣。

(五)“服務(wù)大局”的提法缺乏足夠法理依據(jù)，且在實(shí)踐中會(huì)造成憲法、法律的權(quán)威和中央權(quán)威的減損，因而也不是適于用來表述社會(huì)主義法治理念內(nèi)容的語句。做此判斷的依據(jù)是：

1.憲法、黨章、黨的十七大報(bào)告都沒有將“服務(wù)大局”作為法治的基本要素看待，這表明它還不是全黨、全民的相關(guān)共識(shí)，將其作為面向全黨、全民的社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容之一加以表述沒有足夠依據(jù)；

2一個(gè)國家最大的大局只能有一個(gè)，所以，大局只能由中央認(rèn)定，不能由各地區(qū)、各部 ① 《中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2007年版，第18-22頁。門另行自主認(rèn)定，但將“服務(wù)大局”作為法治理念的內(nèi)容提出，幾乎等同于在法律生活實(shí)踐中下放了“大局”認(rèn)定權(quán)，難免造成各地區(qū)、各部門用“服務(wù)大局”的借口來規(guī)避遵守憲法、法律的義務(wù)的情況；

3.從國家法制統(tǒng)一的角度看，大局首先主要體現(xiàn)在憲法和法律體系中，各地區(qū)、各部門不宜外在于憲法和法律體系談?wù)摗胺?wù)大局”，否則“服務(wù)大局”勢必成為各地區(qū)、各部門違反憲法或法律的具體規(guī)定的借口(在現(xiàn)實(shí)生活中這種情況已經(jīng)不罕見)；

4.誰有資格認(rèn)定“大局”，依據(jù)什么程序認(rèn)定“大局”?這是用“服務(wù)大局”作為表述社會(huì)主義法治理念內(nèi)容的話語時(shí)不能不回答，但事實(shí)上不可能規(guī)范化地回答的問題；

5.“服務(wù)大局”的提法不僅不能用以指導(dǎo)講究規(guī)范性的法律生活，相反倒是極易于促成權(quán)力至上、以權(quán)壓法的反法治態(tài)勢。因?yàn)?，“大局”是一個(gè)含義不明確、彈性極大的用語，全國有大局，省、自治區(qū)、直轄市、較大的市乃至縣、區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等等都各有自己的大局，各級(jí)各類國家機(jī)關(guān)、各人民團(tuán)體、武裝組織、企業(yè)事業(yè)組織也都有各自的大局。事實(shí)上，在各地區(qū)、各部門，“大局”都是由最有影響力的機(jī)構(gòu)或官員根據(jù)一時(shí)一地的判斷或需要認(rèn)定的。

(六)由概括主體的工作范圍和工作性質(zhì)所決定，“五句話”論述必然主要反映“公檢法司”對社會(huì)主義法治的理解，難以全面、平衡地反映全黨和全民對法治理念內(nèi)容的理解。就像立法活動(dòng)中“部門立法”必然有偏頗一樣，由中共中央下屬的一個(gè)對口指導(dǎo)“公檢法司”工作的機(jī)構(gòu)(指中央政法委)來主導(dǎo)社會(huì)主義法治理念的概括和闡釋，必然會(huì)有明顯的“公檢法司”烙印。人們常說，人民代表大會(huì)是搞民主的，“公檢法司”是搞專政的。這話雖然不準(zhǔn)確，但中央政法委只涉及社會(huì)主義法治國家建設(shè)的一個(gè)方面(“公檢法司”)、而且只是其中一個(gè)相對次要的方面(相對于全國人大及其常委會(huì)而言)，不是主要的方面。由這個(gè)只涉及社會(huì)主義法治國家建設(shè)的一個(gè)相對次要方面或領(lǐng)域的機(jī)構(gòu)和人員來主導(dǎo)社會(huì)主義法治理念內(nèi)容的概括和論述工作，該理念確實(shí)難免被論述成“公檢法司法治理念”或“專政法治理念”—坐的位子決定腦子，這是普遍的規(guī)律!現(xiàn)在看來，“五句話”論述確有“公檢法司法治理念”或“專政法治理念”的嫌疑。請看，“發(fā)展民主”或“人民民主”這個(gè)社會(huì)主義法治中最重要的內(nèi)容，竟然都不在表述社會(huì)主義法治理念內(nèi)容“五句話”中—這個(gè)基本的事實(shí)就證明了上述判斷千真萬確。別的就不用說了。

顯然，“五句話”實(shí)際上主要是反映“公檢法司”法治觀念的條塊法治理念。

三、“五句話”的缺陷可能中斷法治成就的正常傳承我國現(xiàn)在還不能算完整意義上的法治國家，只能算是正在走向法治的國家。把我國建設(shè)成為法治國家，需要數(shù)代人、甚至數(shù)十代人的努力。按正常的法治成就積累規(guī)律，上一代人建設(shè)法治國家取得的成果，應(yīng)該完好地傳遞給下一代人，下一代人應(yīng)該把上一代人的成就完整繼承下來并以此為基礎(chǔ)加以發(fā)展，增添新內(nèi)容，然后再傳遞給再下一代人。這樣一代一代努力地做下去，中華民族的法治國家、法治社會(huì)之夢，才有可能在將來的某一天成真。

我擔(dān)心“五句話”論述可能中斷法治成就的正常傳承，主要理由如下：

(一)“五句話”論述沒能承繼新中國61年來、尤其是改革開放31年來我國法治和法制建設(shè)取得的一些標(biāo)志性成果。我國61年來法治和法制建設(shè)的標(biāo)志性成果，首先是發(fā)展民主，這是社會(huì)主義法治的基礎(chǔ)性內(nèi)容。還有保障人權(quán)和實(shí)行法治，這是兩項(xiàng)改革開放30余年來社會(huì)主義法治建設(shè)的最主要成果。沒有把發(fā)展民主或民主概括進(jìn)社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容，或許是有關(guān)機(jī)構(gòu)對法治概念內(nèi)容把握上的一個(gè)最大遺漏。應(yīng)該承認(rèn)，不論講社會(huì)主義的法制還是法治，都必須將民主制度作為其基礎(chǔ)性內(nèi)容。事實(shí)上，以人大制度為其體現(xiàn)者的發(fā)展民主，始終是我國法治建設(shè)中其他方面的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)或基礎(chǔ)性設(shè)施。

至于人權(quán)和法治，它們在歷史上原本都是歐美資產(chǎn)階級(jí)率先提出的概念，中共曾經(jīng)是排斥拒絕的。人權(quán)強(qiáng)調(diào)權(quán)利享有主體的平等性和普遍性。法治在歷史上是針對“人治”形成的，但其內(nèi)容遠(yuǎn)比“法制”豐富、先進(jìn)，它包含著民主立法和法律至上、法的統(tǒng)治等“法制”所沒有的內(nèi)容。在漫長的封建社會(huì)，中國有法制但無法治。

在歷史進(jìn)入上世紀(jì)90年代后，全黨和全民終于先后在人權(quán)和法治這兩個(gè)問題上取得了共識(shí)。執(zhí)政黨在新的歷史條件下首先是接受了人權(quán)概念，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)充分的人權(quán)是共產(chǎn)黨人長期的追求；隨后又接受了法治概念，承認(rèn)光有“法制”不夠，還需要有針對人治和特權(quán)，以強(qiáng)調(diào)法律至上為主要特征的“法治”。隨后經(jīng)中共中央建議、全國人大以全體代表2/3以上多數(shù)通過，先后于1999年和2004年分別以憲法修正案形式將“依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”和“國家尊重和保障人權(quán)”寫進(jìn)了憲法。這既是執(zhí)政黨在社會(huì)主義法治建設(shè)領(lǐng)域解放思想的標(biāo)志性成果，也是社會(huì)主義民主和法律制度建設(shè)的標(biāo)志性成果。

或許，有些學(xué)者可以承認(rèn)“五句話”遺漏了發(fā)展民主和尊重、保障人權(quán)，但會(huì)否認(rèn)遺漏了法律至上，因?yàn)?，“五句話”論述在結(jié)構(gòu)上有一句是“依法治國”。我不認(rèn)為是這樣。法治的核心內(nèi)容并不是依法治國，而是憲法、法律在一國的全部行為規(guī)范體系中的至上性?！耙婪ㄖ螄笔欠饨▽Ｖ茣r(shí)代都能接受的概念，中外歷史上不少開明君主都提倡過依法治國。所以，“依法治國”本身還是屬于“法制”范疇的內(nèi)容，只有“法律至上”(法律一詞在這里是廣義的，包括憲法)才超越了“法制”，達(dá)到了“法治”的水平。因此，在“依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”也只有“法律至上”或“法治”概念本身能夠概括憲法中“依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”這個(gè)憲法條款的全部內(nèi)容。

(二)“五句話”論述由于缺少發(fā)展民主(或擴(kuò)大民主)、保障人權(quán)、憲法、法律至上等社會(huì)主義法治理念應(yīng)該包括的核心內(nèi)容，理論上出現(xiàn)了法治的核心內(nèi)容流失，“法治”又退回到了“法制”的情形?！胺ㄖ巍敝圆皇恰胺ㄖ啤保且?yàn)樗恍胺ㄖ啤彼鶝]有的內(nèi)容，如民主、保障人權(quán)、憲法、法律至上等等?！胺ㄖ巍敝腥绻荒玫袅诉@些核心內(nèi)容，它即使仍然保留“法治”之名，但實(shí)際上已成了“法制”。

說到這里，有些學(xué)者會(huì)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義法治的特色，這無異于玩弄概念。法治是類，社會(huì)主義法治是種。社會(huì)主義法治是法治的一種，法治不能因?yàn)榧由狭恕吧鐣?huì)主義”這個(gè)限定詞之后就變得不再是法治了，就變成法制了。的確，某種法律秩序如果沒有民主做前提，如果不以保障人權(quán)為目的，如果在整個(gè)社會(huì)的規(guī)則體系中憲法、法律沒有至上的地位，這種秩序即使再權(quán)威的機(jī)構(gòu)用法治一詞來定義它，它也不成為法治，只會(huì)剩下法制，而法制是人們常說的奴隸制國家和封建制國家都有的東西—我們不是有中國古代法制史這門課么!(三)法治理論后退可能導(dǎo)致建設(shè)社會(huì)主義法治國家的歷史進(jìn)程走回頭路。“五句話”論述一方面遺漏法治的核心內(nèi)容，另一方面又將一些尚未獲得全黨、全民共識(shí)的提法，如“服務(wù)大局”等放到了近乎制定法律的依據(jù)、實(shí)施法律的指導(dǎo)的高位。弄不好，前一種情況會(huì)使我國建設(shè)法治國家的進(jìn)程脫離法治軌道，后一種情況則必然在實(shí)踐中挑戰(zhàn)憲法、法律的至上性。例如，在時(shí)下許多關(guān)于“五句話”論述中，“服務(wù)大局”事實(shí)上被放到了實(shí)施法律的指導(dǎo)理念的地位—這里的“法律”如果是包括憲法在內(nèi)的廣義的法律，“服務(wù)大局”的地位和效力就高于憲法、法律了，如果是狹義的法律，它也與憲法平行但仍高于法律。而“大局”是什么，由誰認(rèn)定，比如說在上海、在重慶、在湖北，“大局”難道不是由地方黨委或地方大員認(rèn)定的嗎?“服務(wù)大局”與一度在司法系統(tǒng)流行的“講政治”論述一樣，是比較典型的人治論述。

這就難怪有學(xué)者批評(píng)法治和法制建設(shè)進(jìn)程出現(xiàn)倒退了?！拔寰湓挕焙徒陙砉俜綄λ慕庹f給人以執(zhí)政黨的民主法治建設(shè)目標(biāo)定位從十五大決定、憲法規(guī)定的“建設(shè)法治國家”倒退回“建設(shè)法制國家”的觀感。律師職業(yè)法律定位與領(lǐng)導(dǎo)人定位的沖突、喪失權(quán)利保障，法院、檢察院、公安部門不按憲法規(guī)定相互制約而合署辦案或變相合署辦案，犯罪嫌疑人獲得律師幫助權(quán)在某些地方被普遍剝奪，刑訊逼供的近乎合法化，似乎都印證了人們提出的諸如法治和法制建設(shè)進(jìn)程出現(xiàn)倒退的批評(píng)。

四、幾點(diǎn)總結(jié)意見理論要結(jié)合實(shí)際，研究須以解決問題為指向。基于上述認(rèn)識(shí)，我試做點(diǎn)總結(jié)。(一)樹立社會(huì)主義法治理念，為此開展教育和學(xué)習(xí)非常有必要，但社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容，應(yīng)基于憲法和黨章、黨的全國代表大會(huì)報(bào)告來最后確定。就社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容與憲法的關(guān)系而言，前者應(yīng)是概括自后者，反映后者在法治方面的規(guī)定和精神。樹立社會(huì)主義法治理念的過程，應(yīng)該是一個(gè)普及憲法精神的過程。中共十七大報(bào)告只是提出了“樹立社會(huì)主義法治理念”的要求，并沒有最終認(rèn)定社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容構(gòu)成，因此，在這個(gè)問題上還有較大的探討空間。

(二)概括社會(huì)主義法治理念內(nèi)容的工作，可用現(xiàn)有的“五句話”做基礎(chǔ)，通過廣泛互動(dòng)，自由討論的方式來完成。討論需要有主持者，也需要有機(jī)構(gòu)或個(gè)人率先就相關(guān)議題提出初步看法?！拔寰湓挕笨梢砸暈橹醒胝ㄎ岢龅母爬ㄉ鐣?huì)主義法治理念內(nèi)容的初步設(shè)想?，F(xiàn)在看來，五句話”中至少有“三句話”學(xué)理和法理基礎(chǔ)深厚，很可能被社會(huì)各界廣為接受。可以說，“五句話”為我們經(jīng)由自由討論的途徑探尋社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容提供了較好的基礎(chǔ)。①

(三)建議將“五句話”調(diào)整充實(shí)為“六句話”作為中央政法委的修正意見交法律、法學(xué)界充分討論以尋求共識(shí)，這“六句話”是：“發(fā)展民主、保障人權(quán)、憲法至上、依法治國、公平正義、黨的領(lǐng)導(dǎo)”。這樣，原“五句話”中完整保留了“三句話”，另外“兩句話”形式上拿掉了，但內(nèi)容保留并轉(zhuǎn)移到了“六句話”中：“執(zhí)法為民”的內(nèi)容納人了“發(fā)展民主”之中；“服務(wù)大局”的內(nèi)容納人了“憲法至上”之中。

考慮到樹立社會(huì)主義法治理念應(yīng)是一個(gè)簡明、通俗的憲法、法治精神的教育和學(xué)習(xí)過程，故本文所建議的“六句話”仍然循“五句話”的風(fēng)格，用四個(gè)字一組的“句子”對社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容進(jìn)行概括和表述?，F(xiàn)對“六句話”的依據(jù)和可能的替代性用語做簡要說明：

1.“發(fā)展民主”既指憲法規(guī)定的“發(fā)展民主”、“國家一切權(quán)力屬于人民”，也包括黨章和黨的十七大報(bào)告所主張的“發(fā)展社會(huì)主義民主”、“擴(kuò)大社會(huì)主義民主”等內(nèi)容，所以，亦可表述為“權(quán)力民有”、“權(quán)力在民”、“發(fā)展民主”、或“擴(kuò)大民主”；

2.“保障人權(quán)”是憲法和黨章都規(guī)定了的“尊重和保障人權(quán)”的條文的簡約表達(dá)。3.憲法至上或憲法、法律至上是法治的核心要素，也是中共中央領(lǐng)導(dǎo)人的提法?！皯椃ㄖ辽稀笔恰皯椃ā⒎芍辽稀钡暮喖s寫法，如果對法律一詞做包括憲法在內(nèi)的中義(相對于廣義、狹義而言)理解，它也可表述為“法律至上”。

4.“依法治國”是憲法和黨章都肯定了的治國方略。①本自然段和下一自然段的部分內(nèi)容，源于童之偉：《法治：怎么表達(dá)也很緊要》，《南方周末》2010年12月23日。5.“公平正義”是法治追求的核心價(jià)值，同時(shí)也是黨章和黨的十七大報(bào)告直接采用的提法；可將“法律面前人人平等”這一憲法規(guī)定的法治內(nèi)容作為實(shí)現(xiàn)公平正義的前提寫進(jìn)這一部分—這樣做可以為“公平正義”的提法注人憲法依據(jù)。

6.“黨的領(lǐng)導(dǎo)”是建設(shè)社會(huì)主義法治國家的根本保證，基于憲法的規(guī)定。

(四)任何機(jī)構(gòu)和官員對社會(huì)主義法治理念內(nèi)容的概括和表述，都應(yīng)該以憲法為依據(jù)，在憲法框架之內(nèi)進(jìn)行，不能給社會(huì)造成國家的領(lǐng)導(dǎo)者在憲法之外另起爐灶、制定和推行法律生活新的根本準(zhǔn)則的印象。不論用何種語言表述社會(huì)主義法治理念，這些語言都是基于憲法所做的概括，都只是學(xué)理性的，不能做違反憲法和法律的理解和運(yùn)用，更不可被置于憲法、法律之上。我國社會(huì)素來有用黨的政策、指示代替法律，將上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)人的講話、提出的口號(hào)或下發(fā)的文件當(dāng)作“法”對待的不良習(xí)慣。所以，樹立社會(huì)主義法治理念教育的讀本應(yīng)該特別說明，它對這一理念的內(nèi)容的表述，是以現(xiàn)行憲法為基準(zhǔn)的，是對憲法相關(guān)精神的概括和解說。

(五)社會(huì)主義法治理念教育要區(qū)分不同對象和情況實(shí)施。

1.樹立社會(huì)主義法治理念的工作，如果限于“公檢法司”的范圍，由中央政法委主導(dǎo)是順理成章的；但如果這項(xiàng)工作超出了“公檢法司”的范圍，要面對全黨、全民，面向國民教育體系，則似乎應(yīng)正式征詢?nèi)珖舜蟪Ｎ瘯?huì)黨組和國務(wù)院黨組的意見，盡可能防止出現(xiàn)對社會(huì)主義法治理念的理解條塊化、部門化的傾向。

2.在普通全日制政法院校本科和研究生教育中，社會(huì)主義法治理念教育應(yīng)納入政治理論課或法理學(xué)課程，作為其中的一部分，沒有必要專門新編一本教材、新設(shè)一門必修課①—這個(gè)問題或許需要另行結(jié)合高校實(shí)際情況作專題論述。

(責(zé)任編輯：王申)①據(jù)報(bào)道，不久所有的政法院校將增設(shè)“社會(huì)主義法治理念”這門新課程，內(nèi)容包括：依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局和黨的領(lǐng)導(dǎo)。課程由中組部、中宣部、中央政法委和教育部聯(lián)合推行。參見趙蓄：《“社會(huì)主義法治”進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)腦袋—來頭最大的一門法學(xué)必修課即將開課》，《南方周末》2009年11月14日。

第四篇：童偉勤最新主題方案

“點(diǎn)燃我的夢 鑄就中國夢”主題班會(huì)活動(dòng)方案

峨眉三小

童偉勤

指導(dǎo)老師：周仲波

【活動(dòng)背景】

十八大前夕，美國專欄作家托馬斯·弗里德曼以《中國需要自己的夢想》為題專門撰文解讀“中國夢”，寄望中國“將人民的致富憧憬與更可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來”。一時(shí)間，“中國夢”成為海內(nèi)外輿論關(guān)注的熱點(diǎn)話題?！按蠹叶荚谟懻撝袊鴫?。我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！?1月29日，總書記的講話，鮮明闡述了“中國夢”的含義，對世界作出了鮮明回應(yīng)。孩子是祖國未來的希望，從小培養(yǎng)孩子們的夢想，對中國未來發(fā)展至關(guān)重要。每個(gè)孩子的夢想聚集起來，就匯成了明天的中國夢。為擴(kuò)大和鞏固教育成果、弘揚(yáng)民族精神，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)工作，推動(dòng)“我的中國夢”主題教育的深入開展，計(jì)劃開展一次以“我的中國夢”為主題的隊(duì)會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生明白什么是中國夢，中國夢和個(gè)人夢的息息相關(guān)，從小培養(yǎng)學(xué)生的夢想，樹立正確的人生觀。本次班會(huì)以“夢想”為主線，融入互動(dòng)內(nèi)容，化傳統(tǒng)的愛國教育課為一次別開生面的聚焦“夢想”的主題班會(huì)?！段业闹袊鴫簟穼⒊蔀楹⒆觽円粋€(gè)共同的記憶，成為引領(lǐng)其價(jià)值觀和人生觀健康發(fā)展的推動(dòng)力量。

【設(shè)計(jì)理念】

五年級(jí)學(xué)生由于年齡特點(diǎn)和所生活的時(shí)代不同，對共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)和理解不夠，對我的夢和中國夢的休戚相關(guān)不能理解。這節(jié)主題班會(huì)課，通過創(chuàng)設(shè)“點(diǎn)燃我的夢 鑄就中國夢”的活動(dòng)情景，把活動(dòng)載體分成“中華復(fù)興，夢想啟航”、“美麗中國，五彩夢想”、“ 我心飛揚(yáng)，放飛夢想”三個(gè)篇章。組建四個(gè)夢想小隊(duì)，讓學(xué)生深刻地明白“黨的十八大”提出的中國復(fù)興之夢是紅領(lǐng)巾未來的夢想，個(gè)人夢想與祖國命運(yùn)休戚相關(guān)。讓孩子們要有夢想，有了夢想，才有創(chuàng)新進(jìn)取的人生，才有健康向上的美好心靈。有了理想和目標(biāo)的孩子，他們的生活才會(huì)是陽光的，才會(huì)按照一種正確的觀念來要求自己，才會(huì)為了實(shí)現(xiàn)夢想而發(fā)奮學(xué)習(xí)。

【活動(dòng)目的】

1．通過本次活動(dòng)，讓學(xué)生了解祖國六十三年來日新月異的變化，緬懷祖國走過的光輝歷程，提高民族自豪感，讓學(xué)生明白中國夢凝聚和寄托了幾代中國人的共同夙愿，為了實(shí)現(xiàn)中國夢我們的先輩們付出了不懈努力，進(jìn)一步體會(huì)中國夢的內(nèi)涵。培養(yǎng)學(xué)生樸素而深沉的愛國情感，增強(qiáng)愛國熱情和集體榮譽(yù)感。

2．通過本次活動(dòng)，教育學(xué)生牢記祖國的歷史，了解今天的幸福生活來之不易，讓學(xué)生深深懂得“天下興亡，匹夫有責(zé)”每個(gè)人的夢與國家民族興衰榮辱緊密相連，激發(fā)學(xué)生樹立正確的夢想，樹立為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興之夢而讀書的偉大夢想，讓學(xué)生進(jìn)一步明晰自己的夢想，把我的夢想與祖國命運(yùn)緊緊地聯(lián)系起來。

3．激發(fā)學(xué)生為了祖國繁榮富強(qiáng),為了實(shí)現(xiàn)中國夢，而不懈努力實(shí)現(xiàn)自我夢想,從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，從日常生活的點(diǎn)滴做起，發(fā)奮學(xué)習(xí)，自信自強(qiáng)，勇敢前進(jìn)，做新世紀(jì)的接班人。

【活動(dòng)時(shí)間】 60分鐘 【活動(dòng)準(zhǔn)備】

1．組織全班同學(xué)閱讀相關(guān)的祖國的光輝歷程的材料，了解祖國的滄桑歲月讓學(xué)生明白中國夢凝聚了幾代中國人的共同夙愿，實(shí)現(xiàn)中國夢是一個(gè)長期而艱巨的過程。

2．根據(jù)討論出來的具體方案，動(dòng)員全班同學(xué)搜集歌頌祖國的資料、編排歌舞、創(chuàng)作配樂朗誦、小隊(duì)口號(hào)等。

3.準(zhǔn)備視頻資料（習(xí)近平參觀《中國復(fù)興之路》，讓學(xué)生明晰中國夢的內(nèi)涵。4.準(zhǔn)備相關(guān)的道具（紅、黃、藍(lán)、綠絲帶、班帽）為四個(gè)夢想小隊(duì)標(biāo)志區(qū)別、制作相關(guān)課件、PPT、音樂背景、扎千紙鶴、星星火炬承諾卡。

5． 活動(dòng)前組織全班同學(xué)布置教室（夢想樹、黑板報(bào)），為活動(dòng)渲染氣氛。訓(xùn)練班會(huì)主持人，確保班會(huì)的順利進(jìn)行。

6．組織學(xué)生寫“我的夢，中國夢”的班級(jí)征文比賽，了解學(xué)生的夢想，并根據(jù)學(xué)生夢想組建夢想小隊(duì)。

【活動(dòng)過程】 一．活動(dòng)過程：

開場白：（在歌曲《新時(shí)代》的激昂音樂聲中，主持人意氣風(fēng)發(fā)地走上講臺(tái)。）主持人甲：敬愛的老師！主持人乙：親愛的同學(xué)！主持人（合）：大家好

主持人甲：夢想是人的翅膀，有了它人才能飛翔！

主持人乙：夢想是溫暖的光芒，即使最黑暗的時(shí)候，它也能把前方的路照亮。主持人甲：有夢想就有希望，有希望就有未來．

主持人乙：美麗中國，有你的夢想，有我的夢想，有我們大家的夢想，今天我們將舉行一場別開生面的主題班會(huì)活動(dòng)——“點(diǎn)燃我的夢

鑄就中國夢”。

主持人甲：下面，我宣布 “點(diǎn)燃我的夢

鑄就中國夢”主題班會(huì)現(xiàn)在開始。

（主持人甲為中隊(duì)長、主持人乙為班長）第一篇章 中華復(fù)興，夢想啟航 1．觀看視頻，感受輝煌。主持人甲：五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，主持人乙：勝利歌聲多么嘹亮： 主持人甲：歌唱我們親愛的祖國，主持人乙：從今走向繁榮富強(qiáng)。主持人甲：藍(lán)天、白云可以作證，主持人乙：高山、大?？梢宰髯C，合：讓我們共同見證：63年祖國輝煌成就！請看大屏幕。（播放申奧成功和祖國輝煌63年的視頻。）

主持人甲：看完視頻，此時(shí)此刻相信在座的各位一定心潮澎湃，我想采訪一下大家的感受。（采訪同學(xué)答自豪、激動(dòng)等）

主持人甲：是?。】吹竭@激動(dòng)人心的畫面，看到祖國的繁榮富強(qiáng)，看到我們挺起胸膛，自豪地說“我們成功了，我們贏了！”作為中國人的我們怎能不高興、激動(dòng)！

2．勿忘國恥，振興中華。

主持人甲：可是過去的中國并不是像今天這么富強(qiáng)，讓我們一同回顧那不堪回首的歲月，請看大屏幕（播放舊中國和無數(shù)華夏兒女為中華之富強(qiáng)而拼搏的事例。）

（主持人配詞解說：帝國主義的鐵蹄在中華大地上肆意踐踏，從鴉片戰(zhàn)爭到南京大屠殺，從“豬仔”、“東亞病夫”到“華人與狗不得入內(nèi)！”祖**親任人宰割。天空是灰暗的，大地是沉重的，人們是麻木的，慘不忍睹、聞所未聞的屈辱烙在了每一個(gè)中國人的心上?。?/p>

主持人甲：百年屈辱，百年渴望。在不斷地追尋和探索中，中華兒女萌生了一個(gè)執(zhí)著的夢想，一個(gè)民族復(fù)興的夢想。

主持人乙：為了國家、民族的富強(qiáng)之夢，多少仁人志士苦苦求索、孜孜探尋。主持人甲：從林則徐、魏源的“睜開眼睛看世界”，到李鴻章、曾國藩的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，從康有為、梁啟超的“戊戌變法”，到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，可是卻一次次都失敗了！

主持人甲：是誰讓新舊中國天壤之別？是誰讓我們的祖國會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化？

（學(xué)生談感受，交流變化的根源共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和無數(shù)華夏兒女的浴血奮戰(zhàn)和不懈努力。）

主持人甲：是呀！我們祖國今天的繁榮昌盛，離不開中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，離不開無數(shù)仁人志士的頑強(qiáng)拼搏和努力奮斗，是他們將一個(gè)貧窮落后的舊中國變成了現(xiàn)在欣欣向榮的新中國，是他們讓我們多災(zāi)多難的祖國屹立于世界的東方，才有了如今令世人矚目的輝煌。

3、居安思危，夢想起航。

主持人甲：中國發(fā)展了，可是“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，如果我們停下前進(jìn)的腳步，如果我們留戀現(xiàn)在的溫床，那么危險(xiǎn)在一步步逼近！請看在中國的四周有那么多雙虎視眈眈的眼睛盯著我們??請看大屏幕！（播放中國面臨的國際形勢和國內(nèi)存在的一問題，主持人隨機(jī)解說。）

主持人乙：東邊，日本鬼子狼子野心侵占我們的釣魚島。主持人甲：南邊，自古以來毋庸置疑的南海，也岌岌可危。主持人乙：就在前段，菲律賓竟然射殺了我們的臺(tái)灣漁民。

主持人甲：西邊，中印邊境“帳篷對峙”，印度正在我國邊境打著自己的小九九。

??

主持人合：國外這些群狼正對中國形成包圍圈，我泱泱中華四面楚歌，再看國內(nèi)——

主持人乙：我們的祖國還不夠強(qiáng)大，還有那么多在貧困線掙扎的人們，還有那么多失學(xué)兒童，還有那越來越渾濁的天空，越來越擁堵的道路，越來越多的食品安全問題??請看《震撼心靈》的一組圖片。

主持人甲：同學(xué)們這一組組圖片，無不撞擊著我們的心靈；發(fā)展中的中國，令那些覬覦中國的群狼們是如此張狂。偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo)還縈繞耳邊“落后就要挨打！”，發(fā)展中的祖國內(nèi)憂外困，作為我們，祖國未來的希望，此時(shí)此刻難道你不想說點(diǎn)什么嗎？

全班分小隊(duì)交流，暢談感受。（學(xué)生暢談感受勿忘國恥，振興中華；我們是祖國的未來，肩負(fù)起振興中華的重任，國家興亡，匹夫有責(zé)。要有“犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的大國氣勢，國家必須強(qiáng)大，才有話語權(quán)，才不會(huì)被欺凌。）

第二篇章 美麗中國，五彩夢想

1．展示風(fēng)采，暢談夢想

主持人甲：是??！國家興亡，匹夫有責(zé)！美麗中國，有你的夢想，有我的夢想，有我們大家的夢想！讓我們一起去聆聽習(xí)總書記在參觀《中國復(fù)興之路》展覽中提到的中國夢想。（學(xué)生觀看視頻習(xí)近平參觀《中國復(fù)興之路》）

主持人乙：每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢想。主持人甲：一個(gè)沒有夢想的人，有如鳥兒沒有翅膀； 主持人乙：一個(gè)沒有夢想的民族，是沒有希望的民族。

主持人甲乙：習(xí)近平主席真切地告訴我們：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！币彩俏覀兠總€(gè)華夏兒女的夢想。

主持人甲：只有祖國強(qiáng)盛、民族復(fù)興，才有個(gè)人的幸福生活。作為新時(shí)期的少年，我們的夢想是什么？相信我們的同學(xué)早已了然于胸，下面讓我們每個(gè)夢想小隊(duì)展示自己的風(fēng)采，請各小隊(duì)亮出自己的隊(duì)名，喊出自己的口號(hào)。

（主持人甲：讓我們來看看，第一小隊(duì)是：（小隊(duì)手舉鮮花，講回答：紅星隊(duì)。主持人甲：你們的口號(hào)是：——紅星隊(duì)答：紅星紅星，閃耀之星。

主持人甲：讓我們來看看，第二小隊(duì)是….請喊出你們的口號(hào)?；鹁骊?duì)：火炬火炬，永爭第一。

主持人甲：讓我們來看看，第三小隊(duì)是….請亮出你們的口號(hào)。雄鷹隊(duì)手執(zhí)亮花：雄鷹雄鷹，高飛之鷹。

主持人甲：讓我們來看看，最后一小隊(duì)….請亮出你們的口號(hào)。給力隊(duì)：給力給力，我最給力。）

主持人甲：我們的四個(gè)夢想小隊(duì)，各領(lǐng)風(fēng)騷，下面請各夢想小隊(duì)做好準(zhǔn)備，推選代表匯報(bào)自己的夢想。

（火炬隊(duì)小隊(duì)長：憶往昔八國聯(lián)軍犯我中華，南京大屠殺血雨腥風(fēng)；看今朝小日本虎視眈眈，美帝國狼子野心。為了保家衛(wèi)國，我的夢想就是成為一名中國

人民解放軍，讓中國雄于世界，為獻(xiàn)身偉大的中國夢而努力，為自己是中國的一員而驕傲和自豪!紅星隊(duì)隊(duì)長：我的夢想就是認(rèn)真學(xué)習(xí)，用我的力量撐起一片天空，不僅要弘揚(yáng)中華民族的漢字文化，更要使?jié)h語成為國際語言，因?yàn)檫@是中國的漢語橋！

雄鷹隊(duì)隊(duì)長：我最好的朋友我的同學(xué)丫丫，不幸患上了白血病，雖然一直在頑強(qiáng)地與病魔作斗爭，積極配合治療，最后還是永遠(yuǎn)離開了我們。我再也不能和她一起學(xué)習(xí)、一起玩耍了。那么一個(gè)活潑開朗，富有靈氣，總是和我一起玩，還給我講笑話的小女孩怎么就去世了呢？生命之花怎么這么嬌弱呢？自從她去世的后，我就下定決心，我要當(dāng)一名醫(yī)生。我一定要攻克白血病，讓患上白血病的人們都擺脫死亡的威脅。??）

2.歌舞表演，抒發(fā)夢想。

主持人甲：有理想的少年是有夢的少年，有夢的少年是有希望的少年。梁啟超曾說：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立??美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！” 請欣賞董潔等同學(xué)給我們帶來的歌舞表演《少年中國》。

主持人乙：我們的夢想異彩紛呈，我們的夢想五彩繽紛，我們的夢想不盡相同。但是無論大小，只要是為了祖國的振興，為人民造福，為了社會(huì)的進(jìn)步，那就是個(gè)偉大的夢想！不管我們將來干什么，我們一定都是社會(huì)的需要，祖國的需要。請欣賞給力隊(duì)帶來的詩朗誦《我有一個(gè)夢》。

第三篇 我心飛揚(yáng)，放飛夢想 1.書寫夢想，為夢遠(yuǎn)行。

主持人甲：一個(gè)夢想一個(gè)心愿，一個(gè)心愿一個(gè)目標(biāo)。主持人乙：為美麗中國加油，為少年夢想喝彩。主持人甲：有了夢想，就有了目標(biāo)。

主持人乙：為了目標(biāo)，如何成就？八仙過海，各顯神通，各抒己見，盡顯高招。

（各小隊(duì)交流，怎樣實(shí)現(xiàn)夢想從我做起，從平時(shí)做起，從身邊的小事做起，好好學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，完善自己。

火炬隊(duì)代表：為了實(shí)現(xiàn)我當(dāng)一名解放軍的夢想，為了讓我們的祖國雄于世界，從今天開始我要認(rèn)真完成作業(yè)，上課專心聽講，再也不偷懶，改掉撒謊的毛病，不沉迷于游戲，每天早上積極參加體育鍛煉，把身體練得棒棒的，假期我還要參加軍訓(xùn)，鍛煉我的意志，為實(shí)現(xiàn)夢想做準(zhǔn)備。

紅星隊(duì)代表：為了弘揚(yáng)中華民族的漢字文化，為了使?jié)h語成為國際語言，我要多讀課外書，在我們班近期舉行的《走進(jìn)名著之旅》讀書活動(dòng)中，嶄露頭角，除此之外我還要多積累，繼續(xù)寫完上次半途而廢的小說《一米花開》?? 雄鷹隊(duì)代表：為了不讓悲劇再發(fā)生，為了讓更多的人擺脫病魔，為了讓人們生活得健康快樂，我一定要攻克白血病，可是要實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢想需要付出很多努力，從現(xiàn)在起我會(huì)更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，按時(shí)完成作業(yè)，每學(xué)習(xí)完一個(gè)單元，自擬復(fù)習(xí)題，走在老師的前面，再也不偏科了，改掉我粗心的毛病，課余再看一些有關(guān)醫(yī)學(xué)方面的知識(shí)，豐富自己為將來實(shí)現(xiàn)夢想打下基礎(chǔ)??〕

主持人乙：是呀！夢想在前，路在腳下！空談夢想，付諸東流；付諸行動(dòng)，夢想成真。

主持人甲：夢想很美，實(shí)現(xiàn)夢想的道路充滿荊棘，夢想和汗水眼淚相伴。一個(gè)人要想幸福，一個(gè)國家要想興盛，我們就一定要有夢想，每一個(gè)同學(xué)的夢想?yún)R集起來，就匯成了明天的中國夢。2.放飛夢想，我的未來不是夢。

主持人甲：下面，就請大家把自已的夢想寫在千紙鶴上，讓我們把夢想放飛到“夢想樹”上！

（書寫夢想的過程中，主持人乙：夢想不只是一張小小的紙片，我們更不能讓夢想只是一個(gè)夢而已，我們要用自己的實(shí)際行動(dòng)來證明：我們的未來不是夢！

播放歌曲《我的未來不是夢》學(xué)生在音樂聲中掛千紙鶴。）

3．莊嚴(yán)承諾，我心飛揚(yáng)。

主持人甲：夢想是我們成長的翅膀，是我們種植的一片土地，有夢想就會(huì)有奇跡！讓我們牢記黨的囑托，從小樹立遠(yuǎn)大的理想，從現(xiàn)在做起，從我做起，聽黨的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上，為實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗！讓我們在承諾卡上鄭重地簽上自己的姓名?。▽W(xué)生在承諾卡上簽名）

主持人甲：讓我們?nèi)w起立，舉起右手，面對星星火炬，莊嚴(yán)地許下我們的諾言：好好學(xué)習(xí)振興中華，星星火炬代代相傳！請把自己的承諾卡貼在星星火炬的周圍。

（背景音樂《走進(jìn)新時(shí)代》，學(xué)生按小隊(duì)有序地分貼承諾卡）

三、活動(dòng)總結(jié)：

（班主任充滿深情和期望地總結(jié)：回首昨天，雄關(guān)漫道真如鐵；審視今天，人間正道是滄桑；展望未來，長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是幾代中國人的夙愿和夢想。歷史的接力棒已經(jīng)交到我們手中，這是我們的責(zé)任，也是我們的光榮，這是時(shí)代賦予我們的使命。我們的夢想、發(fā)展、成才都與國家和民族的前途、命運(yùn)相關(guān)聯(lián)。同學(xué)們，努力吧!從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，為了祖國的未來，為了老師和家長的期望，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢，放飛我們的夢想，為夢想而戰(zhàn)，為自己的人生書寫一首不朽的詩篇！再過幾十年，愿我們班的同學(xué)都能夢想成真，都能為我們的祖國貢獻(xiàn)自己的力量！

“點(diǎn)燃我的夢，鑄就中國夢”主題班會(huì)活動(dòng)到此圓滿結(jié)束！謝謝?。?/p>

（附學(xué)生《我的夢，中國夢作文》

中 國 夢

峨眉三小 五年級(jí)八班 祝天樂

習(xí)主席說過中國要富強(qiáng)，必將要有中國夢。童老師的中國夢是成為一名對工作一絲不茍的人民教師，以教書育人、為祖國培養(yǎng)優(yōu)秀人才為己任。她通

過刻苦努力、不斷實(shí)踐，成為了一名著名的優(yōu)秀教師。

我以前的夢想是當(dāng)一位小號(hào)手，由于沒有堅(jiān)持練習(xí)，這個(gè)夢想破滅了。現(xiàn)在我想成為一名解放軍戰(zhàn)士，我相信通過努力學(xué)習(xí)、堅(jiān)持鍛煉，一定會(huì)成為解放軍戰(zhàn)士中的一員。保家衛(wèi)國、為人民服務(wù)、為祖國服務(wù)將是我現(xiàn)在的夢想，也是我今生不變的夢。

大街上高樓林立、人潮熙攘，一出門就能看見行人臉上洋溢著幸福的笑容?；仡櫄v史，由于晚清政府的軟弱和無能，八國聯(lián)軍侵犯我中華，燒、殺、搶、掠不說，還要我們割地、賠款。釣魚島、臺(tái)灣、香港和澳門都離開了祖**親的懷抱，雖然香港澳門已回歸，但是釣魚島卻還隔海相望。南京那場大屠殺多少人橫尸街頭、多少家庭就此毀滅，小日本血染我華夏大地，侵吞我大好河山。直到今天還對我國領(lǐng)土虎視眈眈，口出狂言、明目張膽的單方面向外宣稱釣魚島是他們買的。試問他是向誰買的,又是誰賣給他的呢。還有美國處處排擠我國，聯(lián)合我周邊小國企圖孤立我國，想要牽制、阻止 我國發(fā)展，妄想我們退出國際政治舞臺(tái)。實(shí)想我們能答應(yīng)嗎，我們會(huì)屈服嗎。不。我們的人民不會(huì)答應(yīng)，我們的人民軍隊(duì)更不會(huì)答應(yīng)。我們有一支光榮之師、威武之師。他們有鐵一般的紀(jì)律有頑強(qiáng)拼搏的精神，就是這只部隊(duì)靠著小米、步槍打敗了日本侵略者；抗美援朝，志愿軍雄赳赳氣昂昂跨過鴨綠江戰(zhàn)勝了不可一世的美帝國主義，戰(zhàn)后美方發(fā)言人說''這是一只神一樣的軍隊(duì)，我們在錯(cuò)誤的地點(diǎn)、錯(cuò)誤的時(shí)間和錯(cuò)誤的軍隊(duì)發(fā)生了錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭。’

我們偉大領(lǐng)袖毛主席曾說過，一切反動(dòng)派都是紙老虎。更何況我們有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的這樣一支威武之師。他定能保護(hù)好我們這艘揚(yáng)帆起航的巨輪，沖出亞洲、雄居世界。少年強(qiáng)，則中國強(qiáng)；少年智，則中國智；少年雄于地球，則中國雄于地球！勿忘國恥，發(fā)奮圖強(qiáng)。我的夢就是成為一名中國人民解放軍，讓中國雄于世界，為獻(xiàn)身偉大的中國夢而努力，為自己是中國的一員而驕傲和自豪!

中國夢

峨眉三小 五年級(jí)八班 何昕瑤 指導(dǎo)教師：童偉勤

“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。”這句看似簡單卻無比鏗鏘的話耳熟于心，時(shí)常縈繞著我，催我奮進(jìn)。

“少年智則國智”，一個(gè)簡單的“智”，單字面上來看指的是智慧、聰明。可實(shí)際上，它僅僅只是指這些嗎？不，我想它應(yīng)該指的是道德、素質(zhì)和智慧的結(jié)合，因?yàn)橐粋€(gè)人只有具備高崇的思想道德品質(zhì)，擁有無私奉獻(xiàn)的精神，才能用自己精湛的科學(xué)技術(shù)，建設(shè)我們的祖國。

“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，翻開新華字典“強(qiáng)”這個(gè)詞簡單的理解就是身體健康、強(qiáng)壯，可從無數(shù)前輩走過的歷史腳印中，我看到的是一種精神，一種對民族熱愛，民族崛起，無私奉獻(xiàn)的精神，一種面對困難決不放棄的精神。1921年7月，從嘉興南湖的紅船上傳出巨人的吶喊，中國共產(chǎn)黨的誕生使水生火熱中掙扎的人民燃起了希望，可敬可愛、可歌可泣的前輩們用這一個(gè)“強(qiáng)”造就了我們今天的幸福。

就拿最近的釣魚島事件爭端來講吧！原本屬于我國的釣魚島被可惡的日本人盯上了，遼闊的海域、豐富的海底資源，這一切都讓他們無比貪婪。他們甚至厚顏無恥的說釣魚島是他們的并揚(yáng)言和美國聯(lián)合起來對付中國！對此，我們的祖國并沒有絲毫退縮，而是通過行動(dòng)向全世界人民堅(jiān)定地宣布：“釣魚島從來就是中國的領(lǐng)土，永遠(yuǎn)屬于中國！”這無比鏗鏘的宣言展示的正是我們每一個(gè)中國人民強(qiáng)大的內(nèi)心。

“一個(gè)人可以一無所有，但是不能沒有夢想！”面對日新月異的人類文明，我的夢想便是研制出高科技的超光速飛機(jī)，讓人們的生活因此而便捷，讓人類和其它星球之間的距離不再遙遠(yuǎn)，讓海峽兩岸的同胞們可以時(shí)常歡聚在一起??為了心中的夢想，我一定要珍惜光陰，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，珍惜身邊的每一個(gè)人，每一份關(guān)愛，將來考上我心目中優(yōu)秀的大學(xué)，努力專研，不斷開拓高科技知識(shí)，把所有的知識(shí)都用于我們可愛的祖國，造福人類。

寫到這我不禁想起，今年的春晚上，優(yōu)秀的愛國人士趙文卓叔叔，帶領(lǐng)著一群和我一樣懷揣著建設(shè)祖國，振興中華，滿腔抱負(fù)的少年，為我們表演了精湛的《中國功夫》熟悉的歌謠，激昂的旋律，催人奮進(jìn)。聽！二十一世紀(jì)的洪鐘已然敲響，同學(xué)們，讓我們?yōu)榱宋覀兠恳粋€(gè)人心中的“中國夢”努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，相信明天的太陽一定會(huì)是在我們手中托起！

中國夢

峨眉三小

五

（八）班

吳悠

指導(dǎo)老師 童偉勤

“A、B、C、D······”我又坐在書桌前開始每天的英語學(xué)習(xí)了。我不喜歡英語，英語的字母是僵硬的，稍不注意就拼寫錯(cuò)誤，再加上，那奇怪的發(fā)音實(shí)在讓我摸不著頭腦，我其實(shí)是很厭惡英語的。聽爸爸說，使用英語的國家從近代以來十分強(qiáng)大和先進(jìn)，落后的國家只有通過學(xué)習(xí)英語來學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)文明，這么一來英語就成了國際語言。

我很奇怪：“為什么漢語不是呢？漢語不是全世界近五分之一的人在使用嗎？我們中國不是四大文明古國嗎？不是有五千年的燦爛文明嗎？不是擁有輝煌的四大發(fā)明嗎？不是曾經(jīng)被全世界的人民向往嗎？英語國家怎么比得上？”

“但是，大約在2百多年前我們中國落后了······所以現(xiàn)在全中國的學(xué)生都要學(xué)英語了。”爸爸用低沉的聲音回答我。

然后，爸爸又拍拍我的肩膀，語重心長地對我說：“以后就靠你們來讓漢語成為國際語言了，讓外國人都來學(xué)漢語，未來就看你們的了！”

當(dāng)時(shí)我并不是很懂，但還是點(diǎn)點(diǎn)頭接下了這副重?fù)?dān)。我當(dāng)時(shí)想的是，只要我們成功了，就不用學(xué)討厭的英語了，多好??！但是漸漸的，我慢慢發(fā)現(xiàn)，這不僅僅是不用學(xué)英語的問題，這同時(shí)也是一種文明的傳播，對我們中國的好處不是一般的大。

我曾在一部漫畫上看到這么一首打油詩：“我是中國人，只說中國話。英語不及格，說明我愛國。”我覺得作者很可愛，既表明厭惡英語的心情，又把想弘揚(yáng)漢語的想法透露了出來。

《中國話》、《大中國》這兩首歌也讓我感到興奮。音樂是沒有國界的，這兩首歌傳出去，對中國應(yīng)該還是有一些幫助的吧？最令我激動(dòng)的還是一個(gè)叫《漢語橋》的節(jié)目，在更大的范圍弘揚(yáng)了中華的魅力。

但我明白，這都是前輩們的努力，我要做的，是認(rèn)真學(xué)習(xí)，用我的力量撐起一片天空，不僅要弘揚(yáng)中華民族的漢字文化，更要使?jié)h語成為國際語言，因?yàn)檫@是中國的漢語橋！

這種想法已經(jīng)在我心中扎根，成為我的夢想，成為了我的中國夢！

我的中國夢

峨眉三小

五八班

梁啟賢

指導(dǎo)老師：童偉勤

“夢想”這兩個(gè)字是那么意味深長，“一分耕耘，一分收獲！”要實(shí)現(xiàn)夢想就必須為之付出艱辛的努力。每一個(gè)人可以一無所有，但是不能沒有夢想！每個(gè)人夢想都是一份力量，千千萬萬個(gè)這樣的力量匯聚在一起便成了擁有龐大力量的中國夢。

我們偉大的中華人民共和國是一個(gè)多么偉大的國家??！但在我們這一代上，那么強(qiáng)大的中華民族漸漸變?nèi)酰寗e的國家開始對中國南海領(lǐng)域打起主意來。我們絕不容許這樣的事情發(fā)生！

中國好比是一條長龍，只有我們不斷奮斗，不斷努力才能使這條長龍騰飛?！吧倌曛莿t國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)；少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年雄于地球則國雄于地球！”是啊，梁啟超的這句話鼓舞著我們每一個(gè)中國人，都擁有這樣一個(gè)夢想——振興中華！那么中國這條長龍必將騰飛！

中國好比是一頭雄獅，只有我們擁有勇氣和理想去喚醒它，這個(gè)國家必將強(qiáng)盛！俗話說得好：“種瓜得瓜，種豆得豆?！蔽覀儾シN的是夢想，收獲的將是未來！只要我們?yōu)榱怂粩嗳^斗，去拼搏，那時(shí)，中國這頭雄獅必將咆哮著站在世界的巔峰！

是我們的中國夢——振興中華，一直支撐著我，讓我不斷為了它努力學(xué)習(xí)，將來一定以好成績報(bào)效祖國，向著我的目標(biāo)前進(jìn)！

我們每一個(gè)人都應(yīng)該從小播種下希望的種子，不斷的用汗水去澆灌它，滋養(yǎng)它，讓它慢慢成長。到了最后，開出一朵最燦爛，最美麗的希望之花。那時(shí)，整個(gè)祖國都將被它覆蓋！

所以，向著我們的共同的夢想共同努力、共同前進(jìn)，成為世界的佼佼者！讓中國這條神圣的長龍永遠(yuǎn)騰飛在世界之峰，讓其他國家領(lǐng)略到中華民族不可侵犯的神威！

我的夢，中國夢

峨眉三小

五年級(jí)（8）班 肖思怡

指導(dǎo)老師：童偉勤

中國夢，是一個(gè)民族的夢想，一個(gè)民族不能沒有夢，作為祖國的未來，我們更不應(yīng)該沒有夢想。俗話說：“少年智，則國智；少年強(qiáng)，則國強(qiáng)；少年雄于地球則國雄于地球?！比绻覀冞@些祖國的棟梁都沒有夢想，那我們的祖國會(huì)怎么樣呢？

我的夢想是成為一名醫(yī)生。做一名醫(yī)生是光榮的，因?yàn)獒t(yī)生不僅可以幫助患者解輕病痛帶來的折磨、痛苦，而且還能救死扶傷，給每一個(gè)家庭帶來幸福。我還要肩負(fù)起一名醫(yī)生的崇高職責(zé)——與形形色色的病魔戰(zhàn)斗，與殘酷無情的死神拼搏。我要研究最先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)，讓死亡率大大降低，我要刻苦鉆研如白血病，癌癥這樣的絕癥，讓千千萬萬的人們不再被死亡所籠罩，不再被死神所困擾。

我們班以前有一個(gè)十歲小女孩，她小小年紀(jì)就被查出患上了白血病，雖然一直在頑強(qiáng)地與病魔作斗爭，積極配合治療，最后還是失去了幼小的生命。我再也不能和她一起學(xué)習(xí)、一起玩耍了。那么一個(gè)活潑開朗，富有靈氣，總是和我一起玩，還給我講笑話的小女孩怎么就去世了呢？生命之花怎么這么嬌弱呢？自從她去世的后，我就下定決心，我要當(dāng)一名醫(yī)生。

我一定要攻克白血病，讓患上白血病的人們都擺脫死亡的威脅。想要攻克白血病不簡單，但我還是會(huì)全力以赴，我會(huì)先查詢白血病的病例，調(diào)查這些病毒的特點(diǎn)，然后找其他專家一起結(jié)合以前的治療方法一起研究，對比它們的區(qū)別，并找出這些方法為什么沒有治好白血病的原因。最后，我會(huì)日夜不停地研究出這種病毒的克星，并進(jìn)行長期的試驗(yàn)。我相信，只要我堅(jiān)持不懈的努力，一定能取得最終的成功。我還會(huì)對病人一視同仁，不管是達(dá)官貴人還是布衣百姓都一樣認(rèn)真同等對待。這就是我的夢想。

我們的祖國在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為了實(shí)現(xiàn)中國夢這個(gè)目標(biāo)不斷探索著，奮斗著，發(fā)展著，努力著。中國夢是你的夢，也是我的夢，更是中華民族的夢，讓我們?yōu)榱酥袊鴫衾^續(xù)努力吧！

中國夢，我的夢

峨眉三小五年級(jí)（8）班楊若鈺 指導(dǎo)老師：童偉勤

中國夢是什么？年輕人說：“我的中國夢就是在崗位上認(rèn)真負(fù)責(zé)，為祖國做出奉獻(xiàn)?！崩夏耆苏f：“我的中國夢就是身體健康，不增加國家的負(fù)擔(dān)。”我說：“我的中國夢是努力學(xué)習(xí)，天天向上，將來成為祖國的棟梁之才。”

習(xí)近平主席說：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢想，現(xiàn)在，大家都在討論中國夢。我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代來最偉大的夢想，這個(gè)夢想凝聚了幾代中國人民的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。

習(xí)近平主席概括了中國的過去、現(xiàn)在和將來。他說：“中華民族的昨天可以說是‘雄關(guān)漫道真如鐵’。中華民族的今天，正可謂‘人間正道是滄?！?，中華民族的明天，可以說是‘長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)’”。

習(xí)主席諄諄地告誡全黨和全國人民：“空談?wù)`國，實(shí)干興邦。”

一個(gè)人可以什么都沒有，但不可以沒有夢想。梁啟超說：“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”

在許多成功人士的背后，都有著堅(jiān)持不懈的努力，如：海倫?凱勒、愛迪生、諾貝爾、錢學(xué)森、陳景潤??

我們生活在優(yōu)越的環(huán)境之中，不愁吃、不愁穿。不愁上學(xué)，但是有個(gè)別同學(xué)卻不珍惜幸福，學(xué)習(xí)上不努力、不認(rèn)真，這樣不但辜負(fù)了社會(huì)和家庭的期望，而且辜負(fù)了老師的辛勤培養(yǎng)。

再看那些生活在貧困山區(qū)的孩子們，他們?nèi)背浴⑸俅?，有的因家里貧困而輟學(xué)，很小就扛起了家庭勞動(dòng)的擔(dān)子。

兩者對比一下，我們就不臉紅嗎？我們就不羞愧嗎？俗話說得好：“有志不在年高，無志空長百歲”，作為新時(shí)代的兒童，如果沒有遠(yuǎn)大的理想，又怎能實(shí)現(xiàn)自己的夢想，實(shí)現(xiàn)中國夢呢？

雖然我現(xiàn)在不能去建設(shè)祖國，但我們可以好好學(xué)習(xí)，掌握更多的知識(shí)，將來才有本領(lǐng)，讓祖國更加繁榮和富強(qiáng)。

中國夢 夢之藍(lán)

峨眉三小

五年級(jí)（8）班 田宇

指導(dǎo)老師：童偉勤

假如命運(yùn)給你一萬個(gè)絕望的理由，你必須拿出一萬個(gè)理由來微笑，你要相信——風(fēng)雨只會(huì)摧毀花的肉體，它的精神高貴，誰也無法使其褪去。你必須有一個(gè)中國夢，并且為了它歷經(jīng)千辛萬苦，才能讓夢變藍(lán)——題記

夢想每個(gè)人都有，很多堅(jiān)持夢想的人努力完成夢想，同時(shí)也有人先坐享其成，木腿貝茨舞動(dòng)人生，喬丹，他失敗了一萬次，卻一萬零一次倔強(qiáng)地站起身來，最終成功了。一個(gè)人可以一無所有，但不能沒有夢想，你必須努力奮斗，才能完成

夢想。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢與人們唇齒相依，中國夢——是每個(gè)中國人必有的夢想，一個(gè)夢想就是一個(gè)中國夢。中國是一個(gè)夢想，是每個(gè)中華兒女不同的夢想，少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，國家的強(qiáng)盛于少年，失敗也于少年，只有少年強(qiáng)盛了國家才能強(qiáng)盛，而中國的興起就與中國夢有關(guān)，中國夢與夢想息息相關(guān)。

最近習(xí)近平主席提倡每個(gè)人都應(yīng)有中國夢，中國夢是中國人的夢想，就是說中國人必須有中國夢，而中國夢在于我們的夢想。我的夢想是成為一名博士，因此我努力奮斗，學(xué)習(xí)各種知識(shí)，中國夢就像這樣，雖然是個(gè)夢想，但卻要努力奮斗，離目標(biāo)越來越近，即使你再怎么努力奮斗，也不能達(dá)到目標(biāo)，但你不能灰心，你要知道每個(gè)人的夢想不是輕易就能完成的，必須經(jīng)過一次次地加油和努力，不斷的堅(jiān)定信心，當(dāng)你灰心時(shí)你要這樣想：一定要加油。不要因?yàn)榍胺降囊粫r(shí)風(fēng)雨就猶豫徘徊畏縮不前，不要因?yàn)樵?jīng)跌倒就因痛忘行。夢想就像走路，是在一次次跌倒，一次次吸取教訓(xùn)，獲取經(jīng)驗(yàn)，一次次有爬起來趕路中形成的，要完成夢想必須努力，必須隨時(shí)隨刻都想著中國夢。也許你航行了一世也沒有到達(dá)彼岸，也許你攀登了一世也沒有到達(dá)頂峰，也許，所有的耕耘者都一無所獲，也許所有的汗水都白白揮灑??也許百般折騰，疼痛仍如高山雪蓮一樣凜冽地綻放，很多人的夢想都會(huì)隨著一次次的失敗，讓你感到遙遠(yuǎn)，因?yàn)橐淮未蔚氖?huì)打擊你的信心，讓你感到沮喪。

夢想會(huì)讓你灰心，但會(huì)讓你有堅(jiān)定的信念，如同險(xiǎn)峻的高山，擋不住洶涌的波濤，洶涌的波濤擋不住信念的孤舟，就如同廣闊的晴空擋不住突如其來的風(fēng)暴，突如其來的風(fēng)暴擋不住信念的背影，夢想就是這樣，有交叉的樹枝磕磕絆絆，廣闊的大海波濤洶涌，令你知難而退，不敢再回頭了。

完成夢想必須堅(jiān)持不懈，不能半途而廢，只要信念堅(jiān)定，就會(huì)完成夢想，即使路途再遙遠(yuǎn)、再坎坷，你也會(huì)到達(dá)終點(diǎn)，但是不能高估自己的能力，驕傲自滿，也不能太自悲而陷入泥障，要以平和的心態(tài)面對失敗，這才能既不自滿也不自悲，才能完成中國夢，完成夢想。

讓夢想展翅高飛，越過艱難險(xiǎn)阻。中國夢，夢之藍(lán)！

藍(lán)色中國夢

峨眉三小五年級(jí)（8）班

陶星宇 指導(dǎo)老師：童偉勤

你身為一個(gè)中國人，你的中國夢是什么？是為了長大能夠當(dāng)官？是為了長大能夠養(yǎng)家糊口？還是為了祖國的未來而出一份力？不不，都不是，我的夢想可與你們不同。夢是什么？夢是一個(gè)人心靈里所展現(xiàn)的精靈。而每個(gè)中國人的夢，是藍(lán)色，純潔無上的藍(lán)。而這個(gè)藍(lán)，被人們稱之為——夢之藍(lán)。

當(dāng)每一個(gè)中國人出生在這片遼闊的土地上時(shí)，夢想便伴隨他來到了世上。我，也不例外。

我的夢想是能夠成為一個(gè)很出色的漫畫家，讓中國的漫畫，能夠在我們這一輩人的開拓下，變成世界之最。早日超過日本的漫畫。為什么現(xiàn)在的人們寧愿去看日本，美國的動(dòng)畫片，卻不愿意看中國的。就是因?yàn)橹袊膭?dòng)畫幼稚、無聊、不好看、一點(diǎn)也不吸引人們的眼球。但是，為什么中國有很多的青少年愛看《知音漫客》、《斗破蒼穹》等等。是因?yàn)槔锩娴娜宋锒冀o人們帶來了快樂，讓青少年們都愛看《知音漫客》。在這兒，我坦白說，為什么我這么愛看日本的《妖精的尾巴》，是因?yàn)樗芨腥耍屛以诶镞吙吹搅送閭儓F(tuán)結(jié)一致的心，從里面看到了一個(gè)沒有排斥，沒有自責(zé)的世界。看到了每一個(gè)人都有一顆時(shí)時(shí)為同伴著想的心，為了同伴，自己可以不顧一切的為他們付出?？吹搅嘶锇榕c伙伴之間感人的友誼。《妖精的尾巴》名字的由來是：妖精是否有尾巴，這就需要我們?nèi)ヌ剿?，也代表著永不停止冒險(xiǎn)。公會(huì)是大家的家，在公會(huì)里，人們天天都是興高采烈，沒有悲傷，是一個(gè)溫暖的家庭，還有同伴與同伴之間的羈絆！這，便是中國漫畫和日本漫畫的差距。......《妖精的尾巴》，雖然是日本的漫畫，但是，我一定會(huì)把《妖精的尾巴》變成藍(lán)色的，把它變成屬于中國的《妖精的尾巴》！

一個(gè)人要擁有夢想，才能活得精彩。因?yàn)樯畋旧砭褪菍儆谀阕约旱奈枧_(tái)?。∨笥褌?，請?jiān)趯儆谧约旱奈枧_(tái)上盡情綻放你夢想的光彩吧！

人生離不開自己對夢想的堅(jiān)持，而這個(gè)堅(jiān)持，便是信念。一個(gè)人離不開信念，信念是生命的脊梁。沒有信念的理想是空虛的，沒有信念的生活是蒼白的。如果沒有信念，自己的夢想便是一句空話，所以，在這漫長的人生中，誰能夠堅(jiān)持自己的夢想，誰就能夠笑到最后！

我的中國夢

峨眉三小五年級(jí)（8）班 彭麟淞 指導(dǎo)老師：童偉勤

“一個(gè)人可以一無所有，但是不能沒有夢想?！笔茄剑總€(gè)人都有自己的夢想，而我的夢想就是長大成為一名發(fā)明家為祖國做出巨大貢獻(xiàn)，因?yàn)橹挥凶鎳姆睒s富強(qiáng)，才能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人心中的中國夢，才能不任人宰割。看看中國現(xiàn)在的孩子衣來伸手，飯來張口，過著豐衣足食的富足生活，現(xiàn)在很多國家都對中國虎視眈眈，美國勾結(jié)日本，菲律賓，印度等走狗一起聯(lián)合對抗中國，占我島嶼，那總是挑起事端的菲律賓，蠶食最多的越南，前幾日菲律賓竟然還開著公務(wù)船，用機(jī)關(guān)槍打死了一名臺(tái)灣漁民，這一切把中國步步逼近戰(zhàn)爭的邊沿，戰(zhàn)爭將一觸即發(fā)。中國已四面楚歌，到了危機(jī)關(guān)頭，可這一代的中國孩子卻被父母的翅膀呵護(hù)著，只能看到一片黑暗，把孩子含在嘴里怕化了，捧在手里怕飛了，長此以往，中國的孩子將是籠中之鳥，飛不出牢籠的束縛，只能做溫室里的花朵，不能做展翅高飛的雄鷹，只能是井底之蛙，被自己的父母給寵壞了。難道南京大屠殺的三十萬冤魂，日本在南京犯下的滔天罪行，這一幕幕都忘了嗎?中日孩子草原大比武，中國孩子隨地扔垃圾，做不好飯，搭不起灶，這一切的一切都能忘嗎?我們一定要學(xué)會(huì)獨(dú)立，不要做一個(gè)井底之蛙。

我的夢想深深扎根于我的腦海中，一定要成為一名發(fā)明家，盡管我沒有發(fā)明的天賦，但是我相信通過我自己的努力一定能成為一名聞名遐邇的發(fā)明家，為祖國出一份自己的力量，發(fā)明出對祖國有利的武器，不管歷經(jīng)多少挫折我也不會(huì)放棄我的夢想，因?yàn)椋⑴_(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，只有刻苦，才能成功。

我們這一代一定要讓中國更強(qiáng)大，不被仼人宰割，讓中國這頭雄獅再次在世界的東方咆哮。

第五篇：黨性思考

慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年理論研討會(huì)論文參考題目

1、中國共產(chǎn)黨對社會(huì)和諧理論的創(chuàng)新與發(fā)展

2、中國共產(chǎn)黨保持黨的先進(jìn)性建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)和啟示

3、中國共產(chǎn)黨建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的基本經(jīng)驗(yàn)和啟示

4、弘揚(yáng)英烈精神

5、黨的先進(jìn)性建設(shè)的理論貢獻(xiàn)與基本經(jīng)驗(yàn)研究

6、新時(shí)期黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)研究

7、健全黨和政府維護(hù)農(nóng)民權(quán)益機(jī)制研究

8、探索新形勢下群眾工作的新方法

9、基層組織和黨員創(chuàng)先爭優(yōu)的實(shí)踐與成效研究

10、提升農(nóng)村基層黨建科學(xué)文化水平的新探索

11、都江堰市早期黨組織的建立和發(fā)展研究

12、黨組織在抗震救災(zāi)和恢復(fù)重建中的作用和表現(xiàn)研究

13、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)背景下黨的工作方法創(chuàng)新研究

14、構(gòu)建城鄉(xiāng)統(tǒng)籌黨的基層黨建新格局研究

15、都江堰市各級(jí)黨組織領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐與探索研究

16、都江堰市黨內(nèi)基層民主建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)與啟示研究

17、都江堰市加強(qiáng)黨風(fēng)廉政和反腐倡廉建設(shè)的實(shí)踐探索研究

18、改革開放以來都江堰市黨的建設(shè)的主要?jiǎng)?chuàng)新和經(jīng)驗(yàn)

19、加強(qiáng)黨的建設(shè)與都江堰市經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究

20、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨和學(xué)習(xí)型黨組織在都江堰市的實(shí)踐研究

21、黨內(nèi)民主理論與都江堰市實(shí)踐研究

22、都江堰市深化基層民主政治建設(shè)與統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展研究

23、都江堰市基層治理機(jī)制的實(shí)踐創(chuàng)新研究

24、加快推進(jìn)都江堰市懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)研究

25、加強(qiáng)都江堰市新經(jīng)濟(jì)組織、新社會(huì)組織黨員隊(duì)伍建設(shè)研究 論文基本要求：論文應(yīng)為未公開發(fā)表，篇幅不超過6000字。