第一篇：讀解放兒童有感

讀《解放兒童》有感

夏夜天氣仍很悶熱，窗外還傳來陣陣空調主機的聲音。我很喜歡一個人靜靜閱讀的感覺。我拿出《解放兒童》閱讀著、思考著。

初看文章，看到的是作者對中國兒童教育的不滿及批判。難道真的是這樣嗎？是否太偏激、太悲觀了？我作為一線教師，我所看到的幼兒教育正在欣欣向榮：新《綱要》的頒布和實施，指導著大家轉變觀念、轉變教師角色，建立有特色的園本課程，倡導孩子在做中學，玩中學??

而后，在和同行們的交流中，“你能保證其他地區、幼兒園也個個向你們省級示范園一樣嗎？”同行的話讓我想到自己對兒子的專權：不聽話就不要你了；想到家長們帶孩子學識字，學珠心算??我們的一片好心其實是歪曲了教育的初衷，而有點極端了，有許多家長是否和我們一樣呢？甚至更過之？想到還有些孩子不堪學習的壓力而放棄生命，我忽然理解作者的苦心了：作者在用自己夸張的“吶喊”，深切的希望教育不異化，而能端正觀念，遵守生命的原則，真正做到以孩子為本，引領孩子在體驗自然的快樂中成長。

于是，又細細拜讀，細細體會作者的心思：

觀念一：形成正確的兒童觀----兒童是人，但不是小大人

?從古代的三寸金蓮到讀《三書五經》，從現代的超前教育到神童的出現，拔苗助長磨滅了兒童的天性。兒童不是“小大人”，他們的成長需要斑斕多姿的社會生態環境，他們的天性、能力的正常的生長有一定的程序。盧梭在《愛彌兒》中提出：“我們對兒童一點也不理解：對他們的觀念錯了，所以愈走就愈入迷途。最明智的人致力于研究成年人應該知道些什么，可是卻不考慮孩子們按其能力可以學到些什么，他們總是把小孩子當成大人看待，而不是想一想他們還沒有成人呢？”

?思考：兒童是人，是從尊重、維護兒童權益的角度提的，而不是成人的附屬品。在教育中，我們應該端正觀念，樹立正確的兒童觀：兒童是獨立的、積極主動的個體，有自主活動、獨立活動和充分活動的權利；是完整的個體，發

展要全面；是發展中的個體，有巨大的潛能；在與周圍環境、他人的積極互動中不斷成長；具有個體差異，有不同的特點。并在生活中時時將這種觀念落實在行動中，遵循兒童的學習和發展規律，在幼兒不同時期，給幼兒過不同的生活。因為他們的智力發展水平是按照一定發展規律的，幼兒園的學習與小學不同，幼兒更多的以形象思維，以具體操作的方式學習，以后生理、心理愈成熟，抽象思維、間接經驗的學習漸占主導地位。有針對性的進行教育，使教育更為有效。

觀念二：尊重兒童的本能----深入兒童豐富多彩的精神世界。

?從兒童的夢想到充滿夢想的游戲，到心靈的游戲兒歌、童話、神話、那些“貓話狗話”“鳥言獸語”都是他們的精神食糧。兒童的夢想，他的泛靈論和童話，大大拓展了兒童的生活空間-----他有一個遠遠大于客觀現實的世界。周作人：“兒童的生活與成人不同的，他有自己獨特的精神世界，我們應當探究、認識這個世界并予以尊重。教育不僅使兒童發展，還應當使兒童快樂。” ?思考：有些家長不理解為什么自己的孩子那么好玩，為什么會把自己當成童話里的小紅帽？呼應課程中尼羅教授介紹的11歲澳大利亞孩子的詩中講到：理解孩子的世界。兒童就是兒童，他們有自己的精神世界，理解、欣賞兒童的生活，還兒童自由，以游戲為基本活動，滿足幼兒好奇、好問，讓兒童在親歷和體驗中充分的想象、創造、探索、操作，獲得難以抹去的記憶：生活的經驗。

觀念三：學會欣賞兒童-----兒童是“探索者”與“思想家”。

?兒童是有智慧的，兒童頭腦中甚至常常會思考那些公認的偉大哲學家所困惑的問題：愛因斯坦4、5歲看到父親給他的羅盤針以奇特的方式指定一個方向，使他感到了巨大的驚奇。他在追溯自己的科學研究歷程時曾提及這件事給他的心靈所帶來的震動。威哥思伏斯稱：“我5歲時，獲得了一生中最重要的科學發現，我把毛蟲關在瓶子里，它吐絲做繭，幾天后，在我仔細的驚奇的觀察下竟

出現了一只蝴蝶”??蘇霍姆林斯基認為兒童的問題具有“哲理性”，在他看來兒童是“富有探索精神的探索者，是世界的發現者”。

?思考：如何發揮兒童的探索性？如瑞吉歐方案教學中，教師給予孩子堅定的支持系統，有物質、時間、精神的，教師成為孩子活動的支持者、合作者、引導者，使孩子以自己的探索、操作來認識世界、獲得經驗和發展能力。這正是我們期待的理想的教育。蘇霍姆林斯基帶孩子到“藍天下的學校”——大自然中探索，科學的最終源泉——大自然，這與“田野”課程有異曲同工之妙，即時投入到真實的學習境地中（自然界、幼兒園、社會）而不是虛擬的、模仿的，更強調幼兒第一手資料的獲得，而不是傳統的間接資料與經驗，如認知超市，認識鳥等，通過參觀、飼養、觀察、記錄來自由建構對學習對象的知識經驗，而不是看圖片、聽老師講。再如通過自己的操作，幼兒發現冰在水里會浮起來的有趣現象，這些只有通過孩子的親身操作才能成為他自己的東西。

今天，我深感自己的不足，我們需要不斷的學習各種專業知識和理念，將理念落實到實踐中，樹立正確的兒童觀，掌握兒童的學習和發展規律，樹立兒童發展為本的意識與實踐行為，創設健康、豐富的物質環境，充滿關愛、尊重、支持、理解的精神環境，充分的利用各種資源，有效組織各種活動，促進兒童間的積極的互動與交往，真正成為幼兒活動的引導者、支持者、合作者。學會等待兒童，與兒童對話，讀懂兒童這本書，我們將會和他們共成長。

讓我們和作者一起對21世紀的兒童教育充滿期盼和信心，同時也為兒童教育事業奉獻自己的一份力量。

陳鈺2005、8、

第二篇：讀解放兒童有感

讀《解放兒童》有感

高淳陽小 孔菊花

最近有機會拜讀了 劉曉東博士的大作《解放兒童》。看了這本書，同感、質疑、否定參雜在一起。

看了書名，很多人肯定會說：“全人類都解放了，兒童還要解放嗎？”是啊，在大多數人看來，現在的孩子真是幸運，要吃有吃，要穿有穿，無憂無慮，幸福快樂。但當你讀了劉曉東博士的《解放兒童》一書后，就會知道何為“解放兒童”，為什么要“解放兒童”，同時你也會被他的真誠和他對學前教育事業的熱忱所打動，在書中他借鑒盧梭、蒙臺梭利、維果斯基等國外教育家的觀點大膽地闡述自己對中國學前教育的看法，語言尖銳而富有哲理，是一本值得慢慢品味的良書。書中主要分為三篇：第一篇“走出兒童教育地誤區”，第二篇“本能、潛意識和兒童教育”，第三篇“尊崇天性 解放兒童”。我對第一篇看得比較仔細，劉博士主要論述了自己對當今中國學前教育現狀的批判、反思和再思考，從開始談“三寸金蓮”到發出“救救孩子，救救教育”的呼聲，無一不顯示出他獨到的見解和發自內心的對中國學前教育的擔憂，因此，他也大膽地提出了尖銳地批評。作者在書中多次引用魯迅先生的話，也寫到了魯迅先生小時候到百草園的樂趣，使我思考了很多……

“救救孩子，救救教育”這并不是我們一個人兩個人所能做到的，可能需要幾代人的努力，但我們已能意識到這個問題，在以后的工作中，我們會以這個觀點來審慎我們的工作，還幼兒更多的游戲時間，還幼兒絕妙鮮明的彩色世界，還幼兒幸福快樂的童年。

教育應當尊重兒童發展的自然規律。作者給了以下幾點的闡述：

1.發展決定著教育。兒童的發展狀況決定了教育所應當采取的內容和方式，教育是由發展制約著，決定著的，或者說，教育從屬于發展。

2.教育又創造著發展，沒有教育，兒童的發展將會是另外一番景象，甚至可以這樣說，沒有教育，兒童就無法成為真正意義上的人，他只能作為一個純粹的生物體而存在，從這一角度看來，發展是由教育制約的、決定的、創造的。3.教育盡管創造了發展，但它所創造的發展又必然遵循著兒童發展的“必須途徑”。教育對發展的創造不是任意的、無邊無際的，它的創造過程立根于發展，而且它的創作結果又必然的符合兒童發展的自然進程。因而，教育與發展是互相制約、互相決定的。

教育體制是服務于兒童的成長的。從“政治性語文”的逐步消失、從郭沫若老師“美”其名曰的“刑教”的消失、從“素質”教育的推廣等一系列的教育舉措的開展，無非都奔著同一個目標——更好的服務于兒童。正如書中分析的兒童心里成長規律一樣，現行教育中的心理教育正逐步適宜兒童的身心特點，我們在教育的時候更多的是采用多位的方法，通過不同的刺激手段去完成核定的目標。

教育是為了兒童飛的更高。兒童是一個靈活的多面體，在某些特定規律的前提下，他會展現一個的鏡面給我們去觀察，而通過觀察，我們才能逐步挖掘兒童存在的潛能，這個潛能并不是我們去填鴨式的灌輸而激發出來的。但是我們是否在探索兒童潛能的同時，發現一些并不一定為教育者所接受的方面，如：某一游戲、某一漫畫等。如果這時我們采用扼殺的方法去讓這本不該被掩埋的地方，填塞入我們成人所認為的必要的知識：如《三字經》、美文背誦等，我們花費了多少的心血，小孩子花去的多少的快樂時光！得到的是我們對孩子美好未來的憧憬：這些東西現在對小孩無用，但來日方長，日后肯定會對他的人生產生重大的影響。在這里，我不禁問自己：我們有什么能力去猜測一個兒童將來的人生軌跡；或者，我們憑什么斷定他肯定吃這套？用一句《三字經》里的話“子不學，父之過”，“教不嚴，師之惰”，通通都給囊括進去，一代傳一代，于是一代代的“背”下去。

最后套用一句書中的話結束我的感悟：兒童有兒童的天性，教育應當回歸生活，應當回歸到兒童自然的本真的生活那里……

第三篇：讀《解放自己》有感800字

讀《解放自己》有感800字

讀《解放自己》有感——靈魂深處，享受獨處。來自2015年新員工---王建剛

“我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。”一直都喜歡朱自清先生《荷塘月色》中的這段話，獨處的妙處被描述的恰到好處。

時常聽到會有人講越來越害怕晚上，當白天的嘈雜和朋友散去只身一人、無人相伴的時候，就會害怕那種孤獨和寂寞，甚至有親人孩子在身邊也有孤獨和寂寞存在。周國平講人的寂寞概括為三種狀態：一是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心想逃出寂寞；二是漸漸習慣了寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務來驅逐寂寞；三是寂寞本身成為一片詩意的土壤，一種創造的契機，誘發出關于存在、生命、自我的深邃思考和體驗。換句話說有人寂寞地百事無心，有人將寂寞轉化為思考的機會，而后者便是我們所說的獨處，正如文章中說的“孤獨與獨處是不同的，孤獨是自我感覺沒有人可以溝通，不被他人理解；獨處是自覺的隔離自我，切出來一段時光留給自己，讓自己的心身、心智、心靈一起對話。孤獨與獨處都沒有第二方在場，但是孤獨是被動的，易產生負面的能量；而獨處是主動的，易產生正向的能量”.獨處是自己可以做自己的主人，真正的靜下心來面對自己，傾聽自己內心的聲音。減少對于外界的依賴性，降低對于別人的期待，免除對于別人的精神寄托，可以少去許多失望和失落。獨處促使人自身產生必要的自我保護和免疫力，可以使自己從容面對生活中出現的各類問題，可以使自己冷靜，理智地看待生活和人生。獨處可以激發出人的各項才華和潛能，可以督促自己進行獨立的思考，得出自己經過獨立思考以后才可以得出的獨到的見解，不會人云亦云。

再到夜幕降臨，我們感到絲絲孤獨和寂寞的時候，不妨積極一點，用樂觀的心態正視自己的內心。關掉科技帶給我們的“方便”又浮躁的溝通方式，自己跟自己聊聊天，想想喜怒哀樂，想想工作生活，想想親人朋友，去接納，去成長。

真正強大的人并非不孤獨，只是看清了孤獨的本質之后更加熱愛和享受生命，正所謂靈魂深處，享受獨處。

第四篇：《解放兒童》讀后感

當細細品完一本名著后，從中我們收獲新的思想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的《解放兒童》讀后感范文，希望能夠幫助到大家。的確，大自然是人類最古老的最根本的家園，正是因為對鄉村生活的熱愛，對真實生活的切身感悟，才有了魯迅的《少年閏土》、《社戲》，才有了曹文軒的《草房子》，才有了安徒生的《丑小鴨》。我是十分認同作者的這一觀點。于是，就有了想讀下去的沖動。

現代的快節奏的生活，讓我們無暇欣賞墻頭野花、河邊蛙鳴；都市的喧囂、煩鬧，打破了人們心底的那抹寧靜；灰色的鋼筋混凝土組合的一棟棟高樓，也將你我分開。現代兒童出生在一個物質十分富足的年代，但是遺憾的是沒有象我們這代人一樣的親近自然的機會。那里有初升的太陽、明亮的星辰，有清新的空氣，最新鮮的瓜果還有最美妙動聽的萬籟之聲。我不禁覺得自己真是有幸，也能和大作家們一樣，也擁有一個赤腳瘋跑、無拘無束的童年。然而，心地底又不免升起一絲遺憾，那就是沒能留下童年的只字片語或是些許感悟。

然而，這一代兒童都被一個“獨生子女”的皇冠緊緊地約束在幾代人掌心，這是一只多么華貴的金絲籠啊，有這這么多的呵護，有這這么多的關注。然而自由呢？赤腳瘋跑——對他們來說，就是個夢啊！更不要提與人相處，長期的以自我為中心，讓他們早已失去了關心人的能力！他們又如何能體會小伙伴們嬉笑、玩鬧的樂趣。我為他們這一代人悲哀！

關于藝術，我想到了一個詞——拔苗助長。對于兒童那點剛剛萌芽的藝術的興趣，作為大人，家長也好，教師也好，總是迫不及待地拔苗助長。美其名曰是培養、是發展，孰不知過早地進行高難度的訓練、輔導，只會適得其反，將兒童的那點寶貴的興趣，消失殆盡。“兒童都是藝術家。”這是全世界所公認的。但是這藝術家應該是具有童心的，童趣的，有著成人無法臨摹的特色，是一種自由的大膽的發揮狀態；而不是成人認為的“年齡最小的某種藝術的專家”，所以，灌輸教育的后果只有一個，多了一個人云亦云的藝術上的匠人，如此而已。作為一名美術教師，我實在看多了這樣的事。幼兒園接觸孩子最早，是個發現孩子興趣，愛好的.地方。那些個小小的腦瓜里有著這樣那樣美妙、神奇的想法。學會欣賞他們吧，而不是一昧地拔苗助長，將孩子的創造扼殺在搖籃里。

那么，到底應該進行怎樣的藝術教育呢？“我們認為：藝術教育應當打破傳統的以灌輸為主要方法，以臨摹和寫生為主要教育內容的舊思想，而代之以鼓勵兒童自由創造、適當進行藝術技巧訓練的新觀念。”作者給了我們明確的答案，讓我們在恍惚之間，指出了一條可行的道路。既要鼓勵兒童自由地進行藝術創造，又要適當進行藝術技巧訓練。在一定方法指導下的大膽創造，將會開出更美麗的藝術花朵。我將期待這朵美麗花朵的綻開。

教育不是說教，教育就是在你我輕聲的絮語中讓我有所感悟。這就足夠了。

教育也不是空談，教育就是在你“過盡千帆皆不是”的時候，為你指點迷津。如此，就足夠了。這些就是劉曉東博士的《解放兒童》帶給我的感受。

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第五篇：《解放兒童》讀后感

在《解放兒童》這本書中，作者南師大的劉曉東老師認為：“教育應當以人的天性為前提，順應兒童的天性，應當采擇符合兒童天性的內容并以適當方式傳遞給兒童，但成人社會有時做出相反的抉擇，這是教育壓抑兒童天性的主要原因。在人與教育的互動中，應當改變的不是人的天性，而是教育自身。教育應當不斷改變和調適自身，以使自身適合人的天性之表達和成長的需要。”

是的，在我們的日常教學中，有許多教師對于調皮兒童的教育方式更多的是采用責罵，憑借自己的“威嚴”管理孩子。其實，調皮的孩子也有他本身的優點，如聰明、精力充沛、語言表達能力較強等等。那么，采取什么樣的方式教育調皮兒童，才能夠取得比較好的教育效果呢？

我們經常抱怨：“我們班那個'調皮鬼'，天天都挨批評，可他就是改不了。”有關研究表明，一直持續一種相同的刺激在心理上很容易產生一種“不敏感”，到后來也就感覺不出那是一種刺激了。調皮兒童本身就經常受到教師的批評，如果教師每次批評的話都一成不變，他們就會當作耳旁風；如果教師批評的話換成另一種說法，或許能給他們一點新鮮的刺激，從而能收到意想不到的效果。例如，彤彤小朋友喜歡搶同伴的玩具，教師常用“彤彤太不講禮貌，經常搶別人的玩具”來批評他，還不如說：“慧慧真不錯，從不搶小朋友的玩具，還把自己的玩具結同伴玩，我們相信彤彤也能和慧慧一樣。”剛剛聽到這些話后，感到教師還是信任自己的，他就會自覺地克制搶同伴玩具的這種行為。

調皮兒童的逆反心理特別強，當他做錯事時，如果教師只是一味的訓斥和責罵，效果只能是適得其反，這就如做母親的對著大哭的孩子歇斯底里地吼叫，只會讓孩子越哭越大聲一樣。本來孩子要是做錯了事，便知道會被教師責罵，這個時候，如果和他的“預期”結果相反，教師并沒有責罵他，甚至只是保持沉默，不理睬他，孩子的心理反而會緊張起來，自己會把犯錯的地方重新再思考一遍，這樣，給孩子一段時間冷靜一下自己的頭腦，過些時候再與他交談，因為孩子已經檢討過自己的過失，所以就能坦然接受老師的意見。

愛是幼兒心理健康發展的重要條件。實踐證明，被成人厭棄的幼兒，常自暴自棄，形成自卑或逆反心理。比如，有些調皮兒童，他們喜歡搗亂，活動時常打打鬧鬧，這往往是由于我們對他付出的愛及關注不夠，他們中有的想通過搗亂、打架來引起老師的關注，獲得老師的愛。因此，對于調皮兒童，教師更不應該吝嗇自己的語言和表情，而要通過多種形式，向他們表示我們的愛。即使只是一個會心的微笑、一句關心的話語、幾下親切的撫摸，都會使他們感受到“老師還是愛我的，我應該聽老師的話”。

盡管孩子年幼，但他們的自尊心很強，尤其是調皮兒童，教師更要堅持一分為二的觀點看待他，盡量找出其閃光點以鼓勵他們進步。

然而，對于調皮兒童的教育一刻也不能放松，因為他們具有一定的反復性，僅僅上面所提的幾點方法是遠遠不夠的，我們還必須在實踐中總結出更多更好的教育策略，教育好調皮兒童。