第一篇：淺談儒學思想與大學生道德教育

淺談儒學思想與大學生道德教育

論文摘要：中國傳統文化的儒學思想經過長期的積淀，影響極為深遠。借鑒和利用儒學精髓，深化大學生道德教育，培養人文精神，對全面推進教育改革和實施素質教育有著深遠意義。

論文關鍵詞：儒學思想；大學生；道德教育

儒學思想是中國傳統文化的主流，是數千年的中國歷史和傳統文化理念的豐厚積淀。當今教育試圖構建以傳統文化為基點的，以加強高校道德教育改革、完善道德教育途徑為支持的現代高校主體性道德教育新模式。

未來世界發展的一個大的趨勢是綜合國力的競爭，而提高和改善國民素質，提升綜合國力的基礎則是高等教育，且高等教育的核心是素質教育即道德教育。儒家學說與教育密不可分，加強學生的素質教育，是國家素質教育的重要方向，是當今世界許多國家高等教育發展的一個共同趨勢，也是目前高教改革的一項重要內容。

一、儒學思想的核心及現代價值

培育民族精神，樹立崇高理想，提高思想素質，以達到修身養性和人格的真、善、美統一，是我國教育中人文教育的最終目標。大學生道德教育若能從儒學思想的精髓中汲取營養，定能推進大學生道德教育工作的完善。

儒學是德性之學，即為情感理性，其核心是“仁”仁，是一種真性情，它來自生命的創造，是人的最本真的存在。培養仁德，有助于提高心靈境界，實現人與自然和諧統一，保證事物的可持續發展。

仁愛，從范圍上來說，它有三個層次：愛親—愛人—愛國。

仁愛在家庭中的表現就是親情。有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與。“仁”在家庭中體現為對父母的愛——“孝”，對兄弟的愛——“悌”。“仁愛”所追求的理想就是社會安定，人生和諧，而當代大學生常常表現出親情淡漠，因此，讓他們汲取儒學中的仁愛思想，對于家庭安定、和諧起著重要作用。

“推己及人”，儒學要求我們愛人。“地勢坤，君子以厚德載物”（《坤象》），社會上，和諧的人際關系是至關重要的。就現代大學校園中的人際交往而言，學生個性差異大，在日常生活、學習和工作中，難免產生口角，更有甚者會大動干戈。

“夫子之道，忠恕而已矣”（《論語·里仁》）。人的高尚情操、情趣與和諧的社會秩序的建立，需要人的自覺自律，需要培養“情商”。[5]高校思想政治教育者，應教導學生以寬厚的態度待人接物，與人為善，以誠交友，以誠辦事，創造一個和美協調的人際環境和社會環境。

愛國，是“仁”的最高境界。[6]高校思想政治教育者必須在引導大學生知國、愛國、報國上下功夫，做到以了解祖國、學習愛國主義知識和有關理論為基礎，以激發大學生愛國主義情感為重點，著力培養青年投身祖國建設的雄心壯志。

為培養當代大學生的愛國精神，教育者應努力育志、育才、導行。育志目的在于利用情感這種內部動機，促進學生理想、信念和志向的形成；育才則根據當前科技飛速發展的現狀，把祖國建設成為有中國特色的社會主義作為奮斗目標，讓當代大學生在學業上有所成就，成為祖國未來事業的建設者和保衛者；導行即應教育他們一切行動都要維護國家的尊嚴和榮

譽，不做有損人格、國格的事情，并有敢于和有損國格的事情做斗爭的勇氣。

從古至今，“和”被奉為普遍的原則或看作事物的最佳狀態。學生進入高校之后，思想動態因環境而改變，學校教育模式由中學時代的“閉合式”轉變為“開放式”，管理模式也從家庭管理變為自我管理。

從這些轉變看來，大學生道德教育作為一種有目的地培養人的社會實踐活動和一種辯證“和合”的體系，教育者該做的是“因材施教”、“啟發誘導”，正確引導學生走適合自己的道路。

所謂“和合”，是指事物中諸多要素的和生、和處、和立、和達、和愛，相互沖突、融合，與在沖突、融合的動態變易過程中，諸多要素和合為新結構方式、新事物、新生命的總和。就這些“和”的方面而言，思想政治教育工作應以學生為本，追求全體大學生的和諧發展，引導幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，通過隱性課程教育，營造豐富的校園文化，加強大學生自我人文修養。

談及現代價值，牟宗三認為：儒學是一種生命的學問，是人學。即一種有關人的本質、人的價值、人在宇宙間的地位及其意義的學說，我們稱其為儒家人本主義。儒學思想的現今價值有如下幾點。

（1）儒學中對個人道德修養的要求，如“寬以待人，嚴于律己”，對維系社會穩定有很大作用，調和社會人際關系。

（2）儒學注重人格的修養，在當今這個物質高度發達的社會，對于大學生的健康成長顯得尤為重要。

（3）儒學社會倫理在大學生道德教育中占有重要地位，能夠引導學生確立科學、正確、健康、向上的道德觀念，有利于幫助學生建立道德規范體系。

（4）“以義制利”的思想可以合理調和個人—群體—國家之間的關系，能夠創建和諧的人際關系和人際環境，對建立合理的人類價值觀有基礎作用。

二、大學生對儒學思想認知的現狀

隨著社會經濟的轉型，人們的思想意識無法跟隨社會的迅猛發展。多元化價值社會面臨的信任危機，擠破了人們道德的防線，傳統的仁、和、禮、義、信在廣大民眾觀念中嚴重缺失。社會的負面影響，使學校的道德教育失去了賴以生存的溫床。

清華大學思想政治理論課教學部主任艾四林先生說：“當今大學生成長的環境發生了很大的變化，在一個多樣化的環境中進行思想政治理論教育課，用簡單的、注入式的辦法使學生接受和信仰馬克思主義已很困難，必須順應時代發展的要求，用發展的眼光審視和面對這一現實。”

1.對儒家文化的本質知之甚少

一份問卷就大學生對儒家文化的熟悉程度，儒家文化對大學生學習生活的影響及社會上揚棄儒家文化的熱點事件做了一次調查。從調查結果可以看出：當代大學生對儒家文化的相關著作并不重視，在問卷提及的幾篇經典名著中，閱讀人數屈指可數，同時還發現，大多數大學生除對語文教材中的幾篇古文有所了解外，其他一概不知，儒學思想對當代大學生人生價值觀的影響甚微。

究其原因，大致有以下三個方面：第一，處在現代信息技術高度發達的時代，大量網絡信息的存在，給了大學生太多的誘惑，很多時候，我們的生活只是單純地拷貝別人的生活，我們的思維也出現了定勢，失去了創新的能力；第二，網絡上的信息，充滿了新奇，在大量信息的沖擊下，進而消減了大學生品味古典文化的興趣；第三，從道德行為來講，隨著物質

欲望的急劇增加，大學生的功利心也日益加重，從而將自己的學習重心放在了如何創造物質財富上。

2.忽視儒學原著的自我閱讀和體悟

從大學生對百家講壇的熱衷程度可以看出，大家對電視與網絡的關注遠遠超過了文化讀物。我們在追求網絡便利的同時，卻丟失了儒學經典著作的原汁原味。

當代大學生之所以對于丹等人的儒學觀點如此熱衷，就在于他們夾雜了自己的情感與觀點，更把深奧的儒學思想演繹得簡單化、通俗化，而我們如果只是一味地將他們的看法吸收，就會造成“消化不良”。

3.尚有少數人十分了解儒家文化，并盡力繼承和發揚

雖然流行時尚如此令人追捧，網絡上的時尚論壇也繽紛亮麗，但是不乏一些對儒學感興趣并有深刻見地的大學生的存在。他們探討儒學，在各方面提出自己的觀點，雖沒有評判流行時尚那般吸引人的眼球，但是比那些花哨的東西要深刻得多。

三、將儒學思想引入大學生道德教育

中華民族禮貌友善、溫良忠厚和認真刻苦的氣質，是在儒家的教化下逐漸形成的。我國傳統儒學道德思想固然有其自身階級和時代的局限性，但不可否認，其中的一些優秀思想成分有著不可忽視的積極的作用。中國文化是一種“軟實力”，“禮、義、廉、恥、仁、和、忠、孝”的儒家思想基本價值觀，一直是指導絕大部分中國人日常行為的基本意識規則。根據現實需要，可以通過簡單易懂的方式把傳統的正確價值觀灌輸給學生，幫助學生樹立良好的社會公德意識。

中共十七大代表、時任教育部部長周濟在十七大新聞中心舉行的記者招待會上答記者問時肯定：儒學等一些“傳統的好的方面”是道德教育一部分。

周濟強調，推進素質教育，提高教育質量，就是要使學生能夠德智體美全面發展，堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為整個教育的最重要的工作。對孩子進行道德教育，要更加貼近生活、貼近學生的實際，使他們真心實意地能理解、能學習、能提高。

德育工作主要在以下三個層面展開：第一，在課程教學當中，進一步加強德育課；第二，充分利用課外活動，在課余時間加強學生的思想政治教育；第三，建立起學校、家長和社區共同的網絡，來推進學生的德育以及素質教育。

道德教育是一項復雜的系統工程。我們可以在潛移默化中培“魂”植“根”：把中華傳統優秀文化作為培養學生愛黨、愛國、愛社會主義這個“魂”，把儒家思想作為具有中華民族精神這個“根”，并在加強和改進中堅持做到以下四點。

1.與時俱進

大學生的道德教育應以培養學生民族精神為起點，通過經典誦讀、講述美德故事、參加道德實踐活動等培養學生良好的行為和習慣，充分發揮學校育人工作的主渠道、主陣地、主課堂的優勢，構建全面育人、全程育人、全員育人的工作格局，全方位地構建德育工作網絡，真正讓德育貫穿于學校工作的全過程，體現在學校的方方面面。

2.注重品行

在德育內容上，要弘揚中華優秀傳統文化和儒家經典倫理，吸收外來文化的精髓；在德育實踐上，要做到課內外、校內外教育的一致性，由單一模式向多樣化、個性化、風格化的模式改變；在認知情感上，既重視對學生品德行為既定概念的灌輸，更重視通過體驗對學生品德行為、思辨能力的培養和開發。學校德育價值取向既要重視品德的“概念化”，又要重視品德的“智能化”，既要“塑造人”，更要“開發人”。

3.師德建設

師德建設是加強德育工作的關鍵環節。要高度重視團隊組織在道德建設方面的先鋒模范作用，加強學生心理咨詢，關心學習困難和心理障礙的學生的健康成長，充分運用影視、藝術及文字作品等各類生動活潑的教育資源，營造濃厚的校園氛圍，引導學生自育自學。針對面臨的新時代、新形勢、新情況、新問題，結合學校師生和家長的實際，找準切入點，抓住突破口，積極開創使學生喜聞樂見、生動活潑的德育工作新局面。

4.觀念塑造

在黨的教育方針的指導下，結合德育“尊重生命、心靈互動、生命需要”的出發點和本質功能，樹立正確的教育觀和人才觀；認真處理好課堂教學多渠道和多渠道教育的關系，優化師生關系和教育教學過程，在傳授間接知識的同時，加強對直接知識的實踐體驗教育，做到先有趣才有益；精心創設德育工作載體，根據大學生的年齡特點，抓深化，重內涵。

四、結語

在深化教育改革和推進素質教育的過程中，儒學思想以其強大的延續性和生命力，對大學生實現人格塑造、道德修養、情操追求能夠起到重要作用，有助于大學生樹立正確的人生態度，實現人生幸福目標。

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第二篇：大學生思想道德教育論文

淺析當代大學生思想道德狀況與對策

摘 要： 構建和諧校園，促進學生健康成長成才，需要我們做好對當代大學生的思想道德教育工作。圍繞學生人格素質的全面發展，針對當代大學生責任意識弱化的現狀，牢固把握當今時代人才培養的主流，把大學生的責任意識教育作為一個重點來抓，以培育新時代的有為青年。而大學生的道德素質與科學文化素質一樣，不是與生俱來的，而必須通過后天的教育和自我學習逐步養成和提高的。影響大學生道德學習的因素很多，而學校道德教育對其影響尤其深遠。關鍵詞：當代大學生人格素質思想道德教育

近年來，黨中央、國務院相繼頒布了《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》和《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，十分重視大學生思想道德建設，各高校也十分重視大學生德育工作，將大學生的德育工作放在突出的位置來抓。經過多年努力，大學生思想道德形成了積極向上的主流意識，有理想、有道德是當代大學生的主體形象和基本精神面貌。但在以社會多元化和思想多元化為基本特征的新時期，在認識大學生思想道德進步并視之為主流的同時，應客觀看到當代大學生思想道德建設仍然矛盾重重。

一、造成當代大學生思想道德失范問題的原因

造成當代大學生思想道德問題的原因是多方面的。既有社會主義市場經濟及社會轉型帶來的負面影響，又有應試教育背景下學校教育的偏頗，同時也是西方資產階級腐朽思想和生活方式不斷滲透的結果。其主要有以下兩點原因。

（一）社會轉型的沖擊是根本原因

轉型是指事物運動形態的轉化過程，社會轉型是人類社會由一種存在類型向另一種存在類型的轉變，意味著社會系統內在結構的變遷，意味著人們的生活方式、生產方式、心理結構、價值觀念等各方面全面而深刻的革命性變革。自20 世紀80 年代起的中國改革開放，開始了現行社會的系統改造，這標志著中

國社會進入了轉型時期。其中以經濟體制改革為先導，引發了中國社會結構的深刻變化。“這種改造雖然并不以改變現行社會形態為目的，但改造者的種種努力，多半達于對現行社會形態迄今賴以支撐的許多重要的社會觀念與社會制度的基本否定。”當代大學生處于這樣一個迅速發展的社會背景中，經歷了社會轉型對人們價值觀念的沖擊和調整的全過程，他們在感受到市場經濟帶來的積極效應的同時，也不可躲避的受到消極效應的沖擊和挑戰。一方面，隨著市場經濟的建立、改革開放的擴大，一些錯誤認識和不良影響不可避免地會對人們的思維方式、意識觀念、行為活動等造成沖擊。而大學生是一個思維最活躍、吸收新鮮事物最快的群體，加上價值觀不成熟、求知欲強烈使得他們很容易受其影響。大學生的自立、自主、自強精神提出強烈要求，激勵大學生奮發圖強，而且市場經濟的競爭機制也有利于培養大學生的競爭意識。另一方面，在尊崇個人價值，強調個人利益的同時卻伴隨著道德責任的缺失。市場經濟的本質是一種利益關系，一種金錢關系，在政治與業務、知識與金錢之間的價值選擇逐漸偏重于后者。當代許多大學生經過市場經濟的洗禮，在看待知識與經濟的關系上，他們不再高呼知識的力量，而是高呼知識就是金錢。除此之外西方的一些不良文化、哲學思潮、道德價值觀念也會伴隨而至，并與我國相應的文化、哲學思潮、道德價值觀念發生碰撞，加上現代大眾傳播媒介的發展與可控性較差這一切都使社會關系變得復雜多樣，與之相適應的社會道德也呈現出多元化和復雜化，大學生們將不得不在極其復雜的環境中做出更為復雜的選擇。

（二）學校教育的疏忽

胡錦濤同志指出：“切實加強和改進大學生思想政治教育工作，培養造就千千萬萬具有高尚思想品質和良好道德修養、掌握現代化建設所需要的豐富知識和扎實本領的優秀人才，具有重大而深遠的戰略意義。”大學道德教育存在以下問題：一是道德教育方法與現實社會脫軌，現行的大學道德教育在一定程度上仍沿襲著傳統的道德教育模式，重視道德認知教育，輕視道德行為的培養。結果使道德認知與道德行為發生斷裂，造成受教育者道德欠缺。這種斷裂觀主要表現在將受教育者德性的內容結構與形式結構分割開來，要么只重內容的灌輸，要么只重形式的發展；將受教育者當做理性的存在，忽視非理性在其德性生成中的作用；將受教育者與其德性生成和發展的土壤隔離。二是道德教育內容不新穎。大學道

德教育的部分內容，由于缺乏探索和創新，確實陳舊、保守、老化，激不起學生的學習熱情。學校道德教育的主要問題并不在于道德教育及其活動本身，而在于缺少針對性和魅力，在內容上缺少生活基礎，在方法上缺少互動、討論和對話，失去了道德學習者的內在熱情與動力特征。大學生普遍關注的問題和內心的苦惱得不到有效解決，尤其是當他們在市場經濟蓬勃興起和傳統社會相碰撞中產生各種困惑時，很難得到有針對性的引導。

二、培養大學生思想道德的途徑和方法

（一）樹立高校德育中道德責任教育的基礎和核心地位

大學生的思想道德教育一直深受國家和各級教育部門的重視，思想政治道德教育的內容豐富，涉及的面比較寬。正如道德是法律、政治等其他價值的基礎一樣，在道德自身的價值體系中，責任又居于基礎地位。道德責任是人生存的一種方式，是人實現自我和完善自我的一種社會規定和價值訴求。人是道德責任的主體，道德責任生成的內在根據也只能從人的社會本性和實踐需要中去探尋。人的尊嚴，體現在只有人才能對他們所做的事負起道德上的責任。道德責任是人高于其他存在物的一個標志。實質上，目前的信用危機、信仰危機、道德危機，從根本上說是一種責任感的缺乏，愛國主義、集體主義、社會主義教育，從本質要求講也是一個具體內化為大學生的責任意識的問題。解決好了大學生責任教育的問題，其他方面的思想道德問題就會迎刃而解。學生在大學期間不僅要學好知識，更重要的是要學會做人，學會如何用知識去實現人生理想與個體價值，切實履行自己的義務和責任。只有這樣，才能使大學生真正擔當起社會主義市場經濟體制下物質文明和精神文明建設的歷史重任，成為具有社會責任感和歷史使命感的接班人。可見，高等學校在轉型時期強化大學生思想品德教育體系中的責任教育顯得格外重要。高校道德教育應從責任教育入手，強化他們對自身對他人對社會責任的認識與把握，努力使他們自身的責任意識與社會要求達到有機統一。

（二）轉變教育觀念，加強大學生責任意識的實踐教育

思想道德教育離不開理論灌輸，所謂理論灌輸就是通過擺事實、講道德，引導受教育者分清是非、明辨事理，以提高其思想覺悟和認識能力的過程。但是理論灌輸要取得良好效果，還必須與實踐鍛煉相結合。只有通過實踐教育才能把

理論轉化為大學生的思想覺悟和行為習慣，使大學生正確認識和處理各種問題的立場、觀點和方法，從而增強其對復雜問題的辨別能力和復雜環境的適應能力。長期的以自我為中心的學習生活，使大學生缺乏社會責任感。因此高校要積極探索和建立社會實踐與專業學習相結合、與服務社會相結合、與勤工助學相結合、與擇業就業相結合的管理體制，認真組織大學生參加實踐活動。實踐活動的過程，也就是青年學生汲取營養、補充學識的過程。其作用有：第一，知識結構的彌補作用。學校課程結構再嚴謹，也不能涵蓋所有內容，而實踐活動可以使大學生從豐富的現實生活中去體驗、去認識。第二，實踐有利于社交能力的培養。大學生與社會進行廣泛的接觸，既能學到知識，又能增強適應能力和生存發展能力。第三，思想上得到錘煉。不少大學生都有這樣的體會：在校園里，對一些問題認為只有自己的看法才是對的。可是參加社會實踐后，才意識到自己的錯誤。

（三）提高師資水平，加強師德與師風建設

振興民族的希望在教育，辦好教育要靠廣大教育者。教育者作為社會主義思想道德的建設者和科學文化的傳播者，是教育改革與發展的主力軍。提高師資水平，是實現素質教育的基本保證。一個好的教育者身上應該具有兩種力量：知識和人格。提高人的思想覺悟和認識能力靠的正是這兩種力量。而教育者要言教和身教相想結合，其中言教就是展示知識的力量，身教就是展示人格的力量。在思想道德教育中，不學無術和品行不端的人固然不配成為教育者，而言行不一的人同樣沒有教育人的資格。這就要求教育者對自己宣傳的道理，自己要堅信不移；對自己提倡的品德，自己要力求具備；要求別人做的，自己應切實做到。教師不僅要通曉所教學科的專業知識，還必須具有教育學與心理學知識，精通素質教育的方法與藝術。此外，還要加強教育者師德建設。

參考文獻：

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第三篇：加強大學生思想道德教育之我見

加強大學生思想道德教育之我見“一個有遠見的民族，總是把關注的目光投向青年，一個有遠見的政黨，總是把青年看作推動歷史發展和社會前進的重要力量。”----胡錦濤總書記

青年的社會責任感，很大程度上決定著國家的整體素質和發展方向。如今大學校園中，書聲瑯瑯、大談國事的越來越少，天天睡懶覺、打DOTA的越來越多；尊老愛幼，公車讓座的越來越少，閑散爛漫，常闖紅燈的越來越多；為“振興中華而奮斗”的越來越少，以“老爸是李剛”而為所欲為的越來越多......一個高素質的民族，其他民族對他有的只是敬畏，決不會輕易侵犯。可悲的是，我國仍處于社會主義初級階段，在經濟基礎不太壯大的情況下，我國的民族素質總體來說還是比較低下。不說大的方面，就在校園中，用過了水龍頭不關就離開的時常可見，教師墻壁上亂涂亂畫，大爆粗口的隨處可見，上過廁所從不沖廁得不在少數，不說什么尊師重教，就連和老師大打出手的竟然也有。突然想起一句話，從大學生教室墻壁上的那些不堪入目的文字就能看出當今大學生的素質。

現階段南海島嶼及資源被侵占，日本右翼勢力活動猖獗，臺灣、西藏問題仍待解決??內憂外患，振興祖國大學生們責無旁貸。而提高大學生的社會責任感，提高大學生的思想道德素質更是刻不容緩。

培養大學生身系社會，身系祖國，培養大學生愛國愛民，樹立社會責任感。從教學、從媒體，從網絡、從社會的方方面面來人性化的培養激發大學生以及全體國民的素質。

高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現代化建設服務，與生產勞動相結合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。大學生作為先進生產力的開拓者和先進文化的傳播者，應該時刻牢記自己所處的地位，努力提高自身的修養，利用自身的先進性帶動整個民族素質的提高，使中華民族再次屹立于世界民族之林。

全民提高素質，從媒體做起，從校園教育做起才是根本。這是我的觀點，請老師批閱。

第四篇：當代大學生思想道德教育（范文）

胡錦濤總書記在全國政協十屆四次會議期間強調，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持“八榮八恥”。這一論述具有重要的理論意義和實踐意義，對人的全面發展和人民優良素質形成提出了新的要求和標準，是對當代大學生思想道德教育內容的新發展。

加強社會主義榮辱觀教育對于正在成長中的大學生具有重要意義。

加強榮辱觀教育的重要性

我國社會經過二十多年的改革開放，呈現出政治高度穩定，經濟迅猛發展，各族人民安居樂業的景象。人們的精神面貌發生了很大改觀，這種變化表現為個人擺脫精神上的束縛，追求自我發展、自我實現、獨立自主的個人價值觀。這種新的價值觀的形成對當代大學生群體價值觀的形成具有重大影響。一方面，絕大多數大學生能以積極、主動的態度對待生活和學習，正確處理國家、集體和個人的關系，個人的創造性得到發揮。另一方面，一部分大學生崇拜享樂主義、拜金主義、極端個人主義，甚至有的人道德淪喪，是非、善惡、美丑不分，在人際關系中表現出極端自私自利，對待國家、人民這樣一些在老一輩人心目中非常神圣而崇高的概念反應淡漠，個別學生好逸惡勞、見利忘義，甚至違法亂紀。當代大學生群體中普遍表現出歷史責任感不強，對政治活動不感興趣，對專業學習和能力培養提不起精神，有的人整天在校園無所事事，消磨時光，甚至連自己的學業都無法完成。在大學生群體中出現的這些消極現象反映了現階段我國社會轉型期道德進步與社會發展的沖突。這種沖突在大學生群體中主要表現為：

（一）價值取向多元化、不穩定。

改革開放以來，我國社會從計劃經濟逐步過渡到社會主義市場經濟，在社會變革的過程中，社會群體的利益分配從原有的平均主義轉變為出現差別，甚至出現一定程度的兩極分化。隨著社會主義市場經濟體制的逐步建立，社會利益分配的形式也進一步呈現多元化的趨勢,社會上高薪階層的物質生活和一夜暴富的個案刺激使生活在校園中的大學生的價值觀念受到極大挑戰，相當一部分大學生追求物質財富、個人權力，表現出明顯的急功近利傾向。同時，社會價值觀念的多元化，使大學生價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。伴隨各種社會思潮的涌入，大學生思想觀念處在不斷變化和更新之中。在信仰方面，由于市場經濟的自由性，事物變化的多樣性、復雜性，大學生信仰出現不穩定的現象。

（二）精神躁動，道德觀念弱化。

客觀地說，當代大學生群體的整體道德水準在全社會范圍內處于較高層面，但就大學生群體本身來說，其道德狀況，特別是道德判斷和行為方面存在著矛盾和困惑。近年來，權威的道德評價標準開始失落，當代大學生已不再盲目崇拜權威，而是更注重自己的內心感受，見義勇為、助人為樂這些傳統美德大打折扣。面對變化莫測的社會和一些社會丑陋現象，大學生表現出精神不滿足及追求迷誤，傳統的依靠良心控制行為的道德觀念明顯弱化。

（三）自我意識較強，社會責任意識淡化。

當代大學生群體看重自己的利益，尤其重視自我發展，渴望實現自我，渴望成功。應該說，追求自我價值的實現是市場經濟條件下的正常選擇，但是在自我價值的實現過程中，由于利欲熏心，不遵守社會主義道德規范，失去了一般的道德良心，就會陷入個人主義的泥潭，只強調自己應得到的權利、榮譽和金錢，而很少考慮到自己對社會、國家應盡的義務和責任；只考慮個人的才能和個性的發展而不愿考慮國家、集體以及社會的需要。這種社會責任意識淡化的現象對于社會的發展和大學生個人品格的完善都是極其不利的。

綜上所述，當前大學生思想道德方面存在的問題是不容忽視的，這直接妨礙他們自身的成長，同時關系到國家、民族的前途和命運。社會主義榮辱觀的提出，發展了大學生思想道德教育的內容。

榮辱觀對大學生思想道德教育的意義

大學生未來地位的特殊性和思想道德方面存在的問題，決定了對他們加強社會主義榮辱觀教育的重要性。大學生只有牢固樹立社會主義榮辱觀，才能成為具有高尚思想品質和良好道德修養、掌握現代化科學技術知識和扎實本領的優秀人才，才能實現青年的遠大理想，才能夠承擔起實現中華民族偉大復興的重任。

（一）社會主義榮辱觀強化了大學生的社會責任感。

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀給當代大學生提供了明榮辨恥的判斷標準。熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的“八榮”給大學生在人生的前進道路上提供了政治上、精神上和物質上的行為準則。樹立正確的人生觀，樹立“八榮”意識，是當代大學生的一種負責任的態度。而危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸等“八恥”正是大學生行為的鏡子，是對正確的人生觀、價值觀、世界觀的完全否定。通過學習“八榮八恥”社會主義榮辱觀，大學生要樹立“榮榮，恥恥”的社會價值取向，增強社會責任感。

（二）社會主義榮辱觀拓展了大學生了解社會及社會主義道德的空間。

物質文明、精神文明、政治文明和諧發展，是衡量社會健康全面協調發展的標準。社會主義榮辱觀倡導的是在新形勢下，要不斷進行思想教育。“八恥”是社會的一面鏡子，反映出當前社會上存在著不符合社會主義道德要求的行為表現。面對這些社會現象，大學生群體要充分認識到，在社會轉型的歷史條件下，大學生將是國家民族的棟梁，保持正確的榮辱觀是社會主義事業順利開展下去的決定因素之一。因此，大學生群體要不斷學習“八榮八恥”社會主義榮辱觀，深刻認識社會及社會主義道德存在問題，認真修身養性，使自己不斷提高自身素質和道德層次。

（三）社會主義榮辱觀為大學生思想道德教育提供了新的契機和保障條件。

即將步入社會的大學生，其思想道德教育主要來源于學校教育和社會影響。從學校教育的角度說，社會主義榮辱觀為大學生優良素質的培養提供了新的契機。社會主義榮辱觀的提出，一方面促進了學校的道德教育，有利于教書育人過程中通過科學規劃有效培養和提高大學生的道德水平；另一方面，也會對教育者本身的觀念和行為產生深刻影響，更好地發揮教育者言傳身教、以身作則的作用。從社會的角度看，社會主義榮辱觀為大學生思想道德水平的提高提供了有力保障。當前，社會風氣呈現復雜的狀態，其中的不同成分和可能出現的種種變化都會影響大學生良好道德品質的形成。尤其是社會中存在的一些腐朽沒落觀念和社會丑陋現象，會不同程度地抵消學校道德教育的成果。社會主義榮辱觀的提出強化了全社會對大學生思想道德教育的責任。

強化大學生榮辱觀教育的措施

為進一步加強和改進大學生思想政治教育，強化大學生社會主義榮辱觀教育，必須將德育教育與日常的專業教育、社會教育相結合，從以下幾個方面開展工作。

（一）大力宣傳社會主義榮辱觀。要充分利用學校廣播、網絡、板報、櫥窗等載體，宣傳社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內涵，宣傳大學生思想道德建設工作的成功經驗，表彰弘揚社會主義榮辱觀的先進事跡和典型人物，營造良好的輿論氛圍。

（二）廣泛深入地開展生動活潑、豐富多彩的道德實踐活動。進一步推進大學生社會實踐和公益活動，使學生廣泛接觸社會，參加“三下鄉”、青年志愿者等活動，通過自身的實踐理解掌握社會主義榮辱觀的時代背景、重要意義和豐富內涵，增強牢固樹立社會主義榮辱觀的自覺性。

（三）強化教師的師德教育。學校是培養人才的基地，教師是培養人才的關鍵。教師首先要有敬業精神，應自強不息，不斷充實和完善自己，不斷提高自身的師德素質，探索新的教學方法，豐富教學經驗，精益求精，為培養和造就跨世紀接班人而努力奮斗。

（四）培養學生的人文精神，促進學生全面發展。當代的大學生群體擔負著中華民族全面復興的歷史重任，學校教育在傳授其專業知識的同時，必須通過思想道德教育和社會科學教育，培養學生的人文精神，強化其“天下興亡，匹夫有責”的歷史使命感和社會責任感，使其全面發展。

第五篇：大學生思想道德教育總結[定稿]

大學生思想道德教育總結

撰稿人：錢躍

大學生思想道德教育是一項長期而艱巨的任務，應該從以下幾個方面進行引導。一是堅持用優秀傳統文化進行思想道德教育，引導大學生做品德高尚的中國傳統文化是包括哲學、教育、史學、經濟、文學、藝術、宗教、科技為主要內容的中華民族所創造的物質和精神成果的總和，而中國優秀傳統文化則是一個跨越人類生存時空的概念，具有超越歷史階段的綿延特性。它是中華民族精神的載體和體現，是中華民族勤勞和智慧的結晶。它以悠久的歷史、豐富的內容、深刻的蘊涵、高遠的意境、恢弘的氣慨，凝聚著中華民族團結奮進的精神，體現出中華民族自強不息偉大的精神風貌和氣質，表現出中華民族的精神品格和精神追求，展現出富于民族特色的理論特質和人文價值。如“天行健，君子自強不息”的進取精神，“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻精神。這些優秀的道德理論和文化傳統，博大精深，源遠流長。堅持用這種民族的傳統精神教育引導當代大學生大學生增強其民族的自尊、自信、自強精神。二是加強公德教育，培養大學生高尚的道德情操。從總體上看，當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數青年學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產，講究公共衛生，尊重他人，處理好與他人的人際關系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現上，大學生的公德意識水平卻表現的偏低。在大學的校園里，我們經常看到許多不文明現象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。而社會公德是維護人類社會公共生活秩序順利進行所必須的，它是一種公共服務行為規范，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學生公德意識體水平的提高。鑒于此，加強大學生的公德教育，培養大學生高尚的道德情操首先要提高認識。社會公德要求的文明范疇是最基礎的文明行為，如果一個受過高等教育的人連這些基礎的文明行為都做不到，那將是教育的悲衰。因此，高校必須意識到，公德教育是關系到能否培養合格人才的問題，而人才的素質又是衡量國家綜合國力的標志之一。為此，許多國家對學生的價值觀及德育教育都非常重視。英國教育部頒發的道德教育大綱中明確規定：學校必須向學生傳授道德觀、價值觀、培養學生誠實、信用、尊重別人權利、愛惜他人財物的良好品質。日本則以其良好的國人素質，讓世人看到了道德教育之成效。知識經濟條件下的教育，不僅要使學生有知識，會做事，更重要是會做人。因此，我們必須以高度的歷史責任感和使命感，把大學生的基礎文明建設和社會公德教育作為高校精神文明建設和德育教育的切入點，在提高認識的基礎上加大投入，并堅持不懈地抓下去。其次是注重學生的養成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識，更重要地是對大學生進行日常行為規范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習慣的養成。加強管理是為了更好地育人，而優良的育人環境，優良的校風校紀的形成，一方面要依靠強有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結合，是養成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習慣、優良傳統、優良作風不容易養成。學生懂得應該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強調養成教育，就不能形成自覺的文明行為，學生雖然知道必須這樣做，但在內心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養成教育和管理結合起來，才能形成自覺的文明風尚和文明習慣。在日常管理服務中，我們要強調環境對育人成才的影響，在大力加強養成教育的同時，切實加強管理。好的文明行為將得到鞏固，強調管理也是教育，并不是片面強調管理，而是要在管理的過程中加強教育管理，尤其是注重加強“養成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實，只有形成文明的習慣，社會公德才能形成。實踐證明，公德教育就應以社會常規教育為起點，進行養成教育，使大學生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學生做人最基本的條件，決定著大學生能否以一個文明人的姿態步入社會。再次是加強校園文化建設。校園文化是學校內部形成的特定的文化環境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價值觀念、行為準則、校園精神、校風、學風以及校園文化設施等。學生正確人生觀的確立，高尚道德品質的養成，健康審美趣味的提升，無不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強校園文化建設必將對素質教育的實施起到積極的促進作用。

在科學文化素質方面主要從以下兩個方面進行引導。一是營造濃厚的校園文化氛圍是加強大學生科學文化素質教育的重要內容。營造濃厚的校園文化氛圍，一要積極舉辦有利于提高大學生科學文化素質的系列講座；二要大力開展社團 活動、科技節、文化藝術節等校園文化活動，讓學生在豐富多彩的校園生活中受到陶冶；三要加大經費投入，盡量改善教學、實驗設備和更新補允圖書資料，大力加強校園自然景觀、人文景觀設施建設，使學生盡早使用 先進設備進行學習，盡早接觸先進科學技術，并在優美的校園環境中啟迪思想、陶冶情操、升華精神，提高科 學文化素質。二是開展各種形式的社會實踐活動。注重實踐是加強大學生科學文化素質教育的有效途徑。大學生參加社會實踐活動，是加強文化素質教育的重要方面。因此，要重視大學生的社會實踐活動，要有計劃地組織學生參觀校內外的人文景點、歷史博物館、自然科學博物館，參加社會調查、訪談等活動，參與社會服務工作，使學生在實踐中提高自身的行為修養。學校可以根據本校的實際情況，學習和借鑒試點高校的經驗，采取行之有效的途徑與方式，并在實踐中積極探索，不斷總結完善，將加強文化素質教育工作逐步引向深入。

心理素養方面主要從以下幾個方面進行正確引導一是著重加強對學生的自主性、自律性和心理適應能力等方面的教育和指導時代對大學生的自主性、自律性和心理適應能力等方面提出了更高的要求，因此，在工作中尤其要加強對學生這方面的教育和指導。多途徑、地指導和訓練學生學會獨立探索、規劃自己的學業和生活，制定適合自己的學習目標，合理安排課余時間和課余生活；學會自我管理，自我約束，自覺抵制生活中尤其是網絡中的負面誘惑、消極影響，做自我的主人，指導他們在學習、生活的各個層面，有意識地磨煉自己的心理承受能力，刻意培養個人的心理適應能力，努力提高自己的心理調適能力。二是加大宣傳力度，使更多的學生了解心理咨詢和心理健康的重要性大學生是成長中的個體，常常有許多成長的煩惱困擾著他們，影響著他們的身心健康。高等教育大眾化、經濟全球化和信息網絡時代的到來，在知識、能力與心理素質方面對他們義提出了更高的要求，使他們成長、發展的環境更具有競爭性的挑戰性。所以，21世紀的大學生經受著成長的壓力、時代的壓力和環境的壓力。這三重壓力構成了對個人心理健康最嚴峻的考驗。此時，他們尤其需要心理疏導和幫助，但多數人主動求助的意識較弱。因此，我們應加大宣傳的，使更多的學生了解心理咨詢和心理

健康的重要性，從而提高個人求助的積極性。加大宣傳力度，一方面可以使學生了解一些基本的心理健康常識，尤其是自我調適方面的小常識，必要時進行自我調節；另一方面使他們懂得健康的重要性，自覺地維護心理健康。在需要的時候，能夠想起心理咨詢，想起尋求幫助。為此，宣傳工作不僅要經常開展，而且要廣泛深入到學生學習生活的方方面面。三是開展大一新生心理健康調查，做到心理問題早期發現與預防。開展心理素質教育的前提是了解掌握學生心理素質的狀態，從而有針對性地提出教育措施與方案。我校每年對新生進行心理健康普查，采用“心理健康問卷”從中篩選出有心理癥狀的學生，主動約請他們到心理咨詢中心進一步通過面談分析診斷，每年約有10％的新生被約請面談，根據面談分析，區別不同的問題類型與程度，采取不同的應對措施，防患于未然，做到了心理問題早期發現、及時干預，使學生在入學之初就能得到具體的心理健康指導。四是加強校園文化建設，為大學生健康成長創造良好的心理社會環境。大學生的健康成長離不開健康的心理社會環境，大學生心理素質的培養離不開良好的校園文化氛圍。校風是校園文化建設的重要內容，也是影響學生心理發展的重要條件。良好的校風會潛移默化地優化學生的心理品質，如團結友愛的校風是學生形成群體凝聚力、集體榮譽感的土壤，有利于使人與人之間保持和諧的人際關系，促進同學之間相互溝通、相互幫助。豐富多彩的校園文化活動有助于培養學生樂觀向上的生活態度和健康愉悅的情緒特征。因此，學校應該花力量抓校園文化建設，開展形式多樣的文體活動和學術活動，形成健康向上的氛圍、寬松理解的環境，有助于學生深化自我認識，充分發展個性，改善適應能力。優良的心理素質在青年學生全面素質的提高中起著舉足輕重的作用，它必將對二十一世紀人才的質量產生積極而又深遠的影響。健康的心理是一個人全面發展必須具備的條件和基礎.。加強對大學生心理素質的教育與培養，全面提高跨世紀人才質量已成為高等學校所面臨的迫切任務。二十一世紀是一個思想文化激蕩、價值觀念多元、新聞輿論沖擊、社會瞬息萬變、的世紀，面對如此紛繁復雜的世界，未來人才都可能在某一時刻出現心理危機。二十一世紀人才的心理承受能力將經受更為嚴峻的考驗。為此，作為學生思想教育的工作者就要不斷加強對青年大學生的適應性、承受力、調控力、意志力、思維力、創造力以及自信心等心理素質的教育與培養，使他們真正懂得：要想占有未來，不僅要作思想品德、智能、體魄的儲備，更要

作戰勝各種困難挫折的心理準備，從而引導他們科學地走出自我認識的誤區，更新觀念，突破時空，超越自我，唯有如此，方能在搏擊中，翱翔自如，走向成熟，參與國際人才競爭，迎接新世紀的挑戰!