第一篇：新疆吐魯番柏孜克里千佛洞導(dǎo)游詞

各位游客：絲綢之路特殊的地理位置使新疆成了東西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教藝術(shù)十分繁盛，各大宗教在此均占有一席之地，除了伊斯蘭教、景教、摩尼教，尤數(shù)佛教的影響力最為深遠(yuǎn)，遍布在新疆各地的洞窟石刻就充分證明了這一點(diǎn)，今天我們即將前去參觀的就是位于火焰山中段峽谷中的柏孜克里克千佛洞。得名來歷 →歷史地位 →洞窟概況 柏孜克里克千佛洞，唐代稱為“寧戎窟”，位于吐魯番市東北約60公里的火焰山木頭溝峽谷中，南距高昌故城僅15公里，是新疆境內(nèi)較大的著名佛教石窟遺跡之一。柏孜克里克在維吾爾語(yǔ)中是“山腰”的意思，突厥語(yǔ)是“裝飾繪畫”之意。柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后期，即麴氏高昌國(guó)(公元499—640年)時(shí)期，在唐、五代、宋、元朝長(zhǎng)達(dá)7個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月里，這里一直是西域地區(qū)的佛教中心之一。高昌回鶻時(shí)期(公元9—13世紀(jì))是石窟最繁華的時(shí)期，因此柏孜克里克千佛洞被認(rèn)為是“回鶻佛教藝術(shù)中最重要、數(shù)量最多、保存最完整，最有代表性的藝術(shù)寶庫(kù)”。游客們，現(xiàn)在我們來到了千佛洞景區(qū)內(nèi)，這里共有洞窟83個(gè)，現(xiàn)存編號(hào)石窟77個(gè)，其中內(nèi)有殘存壁畫的40余窟，壁畫總面積達(dá)1200平方米，是吐魯番地區(qū)現(xiàn)存石窟中洞窟最多、壁畫內(nèi)容最豐富的石窟群。石窟形式多樣，以橫頂直洞為主，也有中心柱式洞、方形雙套洞和圓頂方形洞，還有的在石窟中間修造了殿堂和佛臺(tái)。沿著入口處的臺(tái)階拾級(jí)而下，我們可以看到對(duì)游人開放的十幾個(gè)洞窟，洞內(nèi)光線并不很強(qiáng)，隱約可見拱形內(nèi)壁上的斑駁畫面，每一線條都刻畫得細(xì)致入微，人物的飾帶極富動(dòng)感，只是許多人物面部已殘缺不全，讓人感到十分遺憾。游客們，讓我們首先來參觀一下16號(hào)洞窟。16號(hào)窟開鑿于中唐，窟中有一幅《伎樂圖》，圖中古代樂器小忽雷的出現(xiàn)在中國(guó)佛窟中當(dāng)屬首次。忽雷，又叫龍首琵琶，源于唐代南詔樂，其形為棒狀梨形，龍首雙弦，蟒皮蒙腹，檀木為槽，其真品現(xiàn)藏北京故宮博物院。接著來看17、18號(hào)洞窟。這兩個(gè)洞窟是整個(gè)石窟群 各位游客：絲綢之路特殊的地理位置使新疆成了東西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教藝術(shù)十分繁盛，各大宗教在此均占有一席之地，除了伊斯蘭教、景教、摩尼教，尤數(shù)佛教的影響力最為深遠(yuǎn)，遍布在新疆各地的洞窟石刻就充分證明了這一點(diǎn)，今天我們即將前去參觀的就是位于火焰山中段峽谷中的柏孜克里克千佛洞。得名來歷 →歷史地位 →洞窟概況 柏孜克里克千佛洞，唐代稱為“寧戎窟”，位于吐魯番市東北約60公里的火焰山木頭溝峽谷中，南距高昌故城僅15公里，是新疆境內(nèi)較大的著名佛教石窟遺跡之一。柏孜克里克在維吾爾語(yǔ)中是“山腰”的意思，突厥語(yǔ)是“裝飾繪畫”之意。柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后期，即麴氏高昌國(guó)(公元499—640年)時(shí)期，在唐、五代、宋、元朝長(zhǎng)達(dá)7個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月里，這里一直是西域地區(qū)的佛教中心之一。高昌回鶻時(shí)期(公元9—13世紀(jì))是石窟最繁華的時(shí)期，因此柏孜克里克千佛洞被認(rèn)為是“回鶻佛教藝術(shù)中最重要、數(shù)量最多、保存最完整，最有代表性的藝術(shù)寶庫(kù)”。游客們，現(xiàn)在我們來到了千佛洞景區(qū)內(nèi)，這里共有洞窟83個(gè)，現(xiàn)存編號(hào)石窟77個(gè)，其中內(nèi)有殘存壁畫的40余窟，壁畫總面積達(dá)1200平方米，是吐魯番地區(qū)現(xiàn)存石窟中洞窟最多、壁畫內(nèi)容最豐富的石窟群。石窟形式多樣，以橫頂直洞為主，也有中心柱式洞、方形雙套洞和圓頂方形洞，還有的在石窟中間修造了殿堂和佛臺(tái)。沿著入口處的臺(tái)階拾級(jí)而下，我們可以看到對(duì)游人開放的十幾個(gè)洞窟，洞內(nèi)光線并不很強(qiáng)，隱約可見拱形內(nèi)壁上的斑駁畫面，每一線條都刻畫得細(xì)致入微，人物的飾帶極富動(dòng)感，只是許多人物面部已殘缺不全，讓人感到十分遺憾。游客們，讓我們首先來參觀一下16號(hào)洞窟。16號(hào)窟開鑿于中唐，窟中有一幅《伎樂圖》，圖中古代樂器小忽雷的出現(xiàn)在中國(guó)佛窟中當(dāng)屬首次。忽雷，又叫龍首琵琶，源于唐代南詔樂，其形為棒狀梨形，龍首雙弦，蟒皮蒙腹，檀木為槽，其真品現(xiàn)藏北京故宮博物院。接著來看17、18號(hào)洞窟。這兩個(gè)洞窟是整個(gè)石窟群中開鑿歷史最早的，大約開鑿于公元6至7世紀(jì)的南北朝后期。我們先來看17號(hào)窟中《地獄變》壁畫，酷似摩尼教具府圖，為全國(guó)所罕見。18號(hào)窟窟頂中心有一朵大蓮花，中間填充有三角、四葉等幾何圖案，淡雅肅穆，頗具民族特色。

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第二篇：吐魯番柏孜克里千佛洞導(dǎo)游詞

各位游客：

絲綢之路特殊的地理位置使新疆成了東西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教藝術(shù)十分繁盛，各大宗教在此均占有一席之地，除了伊斯蘭教、景教、摩尼教，尤數(shù)佛教的影響力最為深遠(yuǎn)，遍布在新疆各地的洞窟石刻就充分證明了這一點(diǎn)，今天我們即將前去參觀的就是位于火焰山中段峽谷中的柏孜克里克千佛洞。

柏孜克里克千佛洞，唐代稱為“寧戎窟”，位于吐魯番市東北約60公里的火焰山木頭溝峽谷中，南距高昌故城僅15公里，是新疆境內(nèi)較大的著名佛教石窟遺跡之一。柏孜克里克在維吾爾語(yǔ)中是“山腰”的意思，突厥語(yǔ)是“裝飾繪畫”之意。

柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后期，即麴氏高昌國(guó)(公元499—640年)時(shí)期，在唐、五代、宋、元朝長(zhǎng)達(dá)7個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月里，這里一直是西域地區(qū)的佛教中心之一。高昌回鶻時(shí)期(公元9—13世紀(jì))是石窟最繁華的時(shí)期，因此柏孜克里克千佛洞被認(rèn)為是“回鶻佛教藝術(shù)中最重要、數(shù)量最多、保存最完整，最有代表性的藝術(shù)寶庫(kù)”。

游客們，現(xiàn)在我們來到了千佛洞景區(qū)內(nèi)，這里共有洞窟83個(gè)，現(xiàn)存編號(hào)石窟77個(gè)，其中內(nèi)有殘存壁畫的40余窟，壁畫總面積達(dá)1200平方米，是吐魯番地區(qū)現(xiàn)存石窟中洞窟最多、壁畫內(nèi)容最豐富的石窟群。石窟形式多樣，以橫頂直洞為主，也有中心柱式洞、方形雙套洞和圓頂方形洞，還有的在石窟中間修造了殿堂和佛臺(tái)。

沿著入口處的臺(tái)階拾級(jí)而下，我們可以看到對(duì)游人開放的十幾個(gè)洞窟，洞內(nèi)光線并不很強(qiáng)，隱約可見拱形內(nèi)壁上的斑駁畫面，每一線條都刻畫得細(xì)致入微，人物的飾帶極富動(dòng)感，只是許多人物面部已殘缺不全，讓人感到十分遺憾。

柏孜克里克石窟壁畫內(nèi)容，主要有以大型立佛畫像為中心的《佛本生經(jīng)變》故事畫、佛教故事畫、姻緣故事畫以及千佛像等，目的是頌揚(yáng)佛法，供善男信女禮拜瞻仰。從公元6世紀(jì) 到12世紀(jì)，這里一直是高昌王國(guó)的佛教重地，窟中現(xiàn)仍保留不少古回鵲文、漢文、波羅密文等文字題記，是研究古代文字的寶貴資料。石窟群的建筑風(fēng)格、繪畫技巧等也都有很高的 研究?jī)r(jià)值，1982年柏孜克里克千佛洞被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

游客們，讓我們首先來參觀一下16號(hào)洞窟。16號(hào)窟開鑿于中唐，窟中有一幅《伎樂圖》，圖中古代樂器小忽雷的出現(xiàn)在中國(guó)佛窟中當(dāng)屬首次。忽雷，又叫龍首琵琶，源于唐代南詔樂，其形為棒狀梨形，龍首雙弦，蟒皮蒙腹，檀木為槽，其真品現(xiàn)藏北京故宮博物院。接著來看17、18號(hào)洞窟。這兩個(gè)洞窟是整個(gè)石窟群 各位游客：

絲綢之路特殊的地理位置使新疆成了東西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教藝術(shù)十分繁盛，各大宗教在此均占有一席之地，除了伊斯蘭教、景教、摩尼教，尤數(shù)佛教的影響力最為深遠(yuǎn)，遍布在新疆各地的洞窟石刻就充分證明了這一點(diǎn)，今天我們即將前去參觀的就是位于火焰山中段峽谷中的柏孜克里克千佛洞。

柏孜克里克千佛洞，唐代稱為“寧戎窟”，位于吐魯番市東北約60公里的火焰山木頭溝峽谷中，南距高昌故城僅15公里，是新疆境內(nèi)較大的著名佛教石窟遺跡之一。柏孜克里克在維吾爾語(yǔ)中是“山腰”的意思，突厥語(yǔ)是“裝飾繪畫”之意。

柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后期，即麴氏高昌國(guó)(公元499—640年)時(shí)期，在唐、五代、宋、元朝長(zhǎng)達(dá)7個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月里，這里一直是西域地區(qū)的佛教中心之一。高昌回鶻時(shí)期(公元9—13世紀(jì))是石窟最繁華的時(shí)期，因此柏孜克里克千佛洞被認(rèn)為是“回鶻佛教藝術(shù)中最重要、數(shù)量最多、保存最完整，最有代表性的藝術(shù)寶庫(kù)”。

第三篇：吐魯番柏孜克里千佛洞導(dǎo)游詞

各位游客：

絲綢之路特殊的地理位置使新疆成了東西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教藝術(shù)十分繁盛，各大宗教在此均占有一席之地，除了伊斯蘭教、景教、摩尼教，尤數(shù)佛教的影響力最為深遠(yuǎn)，遍布在新疆各地的洞窟石刻就充分證明了這一點(diǎn)，今天我們即將前去參觀的就是位于火焰山中段峽谷中的柏孜克里克千佛洞。

得名來歷　→歷史地位 →洞窟概況

柏孜克里克千佛洞，唐代稱為“寧戎窟”，位于吐魯番市東北約60公里的火焰山木頭溝峽谷中，南距高昌故城僅15公里，是新疆境內(nèi)較大的著名佛教石窟遺跡之一。柏孜克里克在維吾爾語(yǔ)中是“山腰”的意思，突厥語(yǔ)是“裝飾繪畫”之意。

柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后期，即麴氏高昌國(guó)(公元499—640年)時(shí)期，在唐、五代、宋、元朝長(zhǎng)達(dá)7個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月里，這里一直是西域地區(qū)的佛教中心之一。高昌回鶻時(shí)期(公元9—13世紀(jì))是石窟最繁華的時(shí)期，因此柏孜克里克千佛洞被認(rèn)為是“回鶻佛教藝術(shù)中最重要、數(shù)量最多、保存最完整，最有代表性的藝術(shù)寶庫(kù)”。

游客們，現(xiàn)在我們來到了千佛洞景區(qū)內(nèi)，這里共有洞窟83個(gè)，現(xiàn)存編號(hào)石窟77個(gè)，其中內(nèi)有殘存壁畫的40余窟，壁畫總面積達(dá)1200平方米，是吐魯番地區(qū)現(xiàn)存石窟中洞窟最多、壁畫內(nèi)容最豐富的石窟群。石窟形式多樣，以橫頂直洞為主，也有中心柱式洞、方形雙套洞和圓頂方形洞，還有的在石窟中間修造了殿堂和佛臺(tái)。

[壁畫內(nèi)容→　16窟《伎樂圖》→　17窟《地獄變》　→18窟《大蓮花》一20窟《高昌回鶻王》→ 38窟《摩尼教》→　82窟→83窟《小型紀(jì)念影窟》]

沿著入口處的臺(tái)階拾級(jí)而下，我們可以看到對(duì)游人開放的十幾個(gè)洞窟，洞內(nèi)光線并不很強(qiáng)，隱約可見拱形內(nèi)壁上的斑駁畫面，每一線條都刻畫得細(xì)致入微，人物的飾帶極富動(dòng)感，只是許多人物面部已殘缺不全，讓人感到十分遺憾。

柏孜克里克石窟壁畫內(nèi)容，主要有以大型立佛畫像為中心的《佛本生經(jīng)變》故事畫、佛教故事畫、姻緣故事畫以及千佛像等，目的是頌揚(yáng)佛法，供善男信女禮拜瞻仰。從公元6世紀(jì) 到12世紀(jì)，這里一直是高昌王國(guó)的佛教重地，窟中現(xiàn)仍保留不少古回鵲文、漢文、波羅密文等文字題記，是研究古代文字的寶貴資料。石窟群的建筑風(fēng)格、繪畫技巧等也都有很高的 研究?jī)r(jià)值，1982年柏孜克里克千佛洞被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

游客們，讓我們首先來參觀一下16號(hào)洞窟。16號(hào)窟開鑿于中唐，窟中有一幅《伎樂圖》，圖中古代樂器小忽雷的出現(xiàn)在中國(guó)佛窟中當(dāng)屬首次。忽雷，又叫龍首琵琶，源于唐代南詔樂，其形為棒狀梨形，龍首雙弦，蟒皮蒙腹，檀木為槽，其真品現(xiàn)藏北京故宮博物院。接著來看17、18號(hào)洞窟。這兩個(gè)洞窟是整個(gè)石窟群 各位游客：

絲綢之路特殊的地理位置使新疆成了東西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教藝術(shù)十分繁盛，各大宗教在此均占有一席之地，除了伊斯蘭教、景教、摩尼教，尤數(shù)佛教的影響力最為深遠(yuǎn)，遍布在新疆各地的洞窟石刻就充分證明了這一點(diǎn)，今天我們即將前去參觀的就是位于火焰山中段峽谷中的柏孜克里克千佛洞。

得名來歷　→歷史地位 →洞窟概況

柏孜克里克千佛洞，唐代稱為“寧戎窟”，位于吐魯番市東北約60公里的火焰山木頭溝峽谷中，南距高昌故城僅15公里，是新疆境內(nèi)較大的著名佛教石窟遺跡之一。柏孜克里克在維吾爾語(yǔ)中是“山腰”的意思，突厥語(yǔ)是“裝飾繪畫”之意。

柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后期，即麴氏高昌國(guó)(公元499—640年)時(shí)期，在唐、五代、宋、元朝長(zhǎng)達(dá)7個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月里，這里一直是西域地區(qū)的佛教中心之一。高昌回鶻時(shí)期(公元9—13世紀(jì))是石窟最繁華的時(shí)期，因此柏孜克里克千佛洞被認(rèn)為是“回鶻佛教藝術(shù)中最重要、數(shù)量最多、保存最完整，最有代表性的藝術(shù)寶庫(kù)”。

游客們，現(xiàn)在我們來到了千佛洞景區(qū)內(nèi)，這里共有洞窟83個(gè)，現(xiàn)存編號(hào)石窟77個(gè)，其中內(nèi)有殘存壁畫的40余窟，壁畫總面積達(dá)1200平方米，是吐魯番地區(qū)現(xiàn)存石窟中洞窟最多、壁畫內(nèi)容最豐富的石窟群。石窟形式多樣，以橫頂直洞為主，也有中心柱式洞、方形雙套洞和圓頂方形洞，還有的在石窟中間修造了殿堂和佛臺(tái)。

[壁畫內(nèi)容→　16窟《伎樂圖》→　17窟《地獄變》　→18窟《大蓮花》一20窟《高昌回鶻王》→ 38窟《摩尼教》→　82窟→83窟《小型紀(jì)念影窟》]

沿著入口處的臺(tái)階拾級(jí)而下，我們可以看到對(duì)游人開放的十幾個(gè)洞窟，洞內(nèi)光線并不很強(qiáng)，隱約可見拱形內(nèi)壁上的斑駁畫面，每一線條都刻畫得細(xì)致入微，人物的飾帶極富動(dòng)感，只是許多人物面部已殘缺不全，讓人感到十分遺憾。

柏孜克里克石窟壁畫內(nèi)容，主要有以大型立佛畫像為中心的《佛本生經(jīng)變》故事畫、佛教故事畫、姻緣故事畫以及千佛像等，目的是頌揚(yáng)佛法，供善男信女禮拜瞻仰。從公元6世紀(jì) 到12世紀(jì)，這里一直是高昌王國(guó)的佛教重地，窟中現(xiàn)仍保留不少古回鵲文、漢文、波羅密文等文字題記，是研究古代文字的寶貴資料。石窟群的建筑風(fēng)格、繪畫技巧等也都有很高的 研究?jī)r(jià)值，1982年柏孜克里克千佛洞被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

游客們，讓我們首先來參觀一下16號(hào)洞窟。16號(hào)窟開鑿于中唐，窟中有一幅《伎樂圖》，圖中古代樂器小忽雷的出現(xiàn)在中國(guó)佛窟中當(dāng)屬首次。忽雷，又叫龍首琵琶，源于唐代南詔樂，其形為棒狀梨形，龍首雙弦，蟒皮蒙腹，檀木為槽，其真品現(xiàn)藏北京故宮博物院。接著來看17、18號(hào)洞窟。這兩個(gè)洞窟是整個(gè)石窟群中開鑿歷史最早的，大約開鑿于公元6至7世紀(jì)的南北朝后期。我們先來看17號(hào)窟中《地獄變》壁畫，酷似摩尼教具府圖，為全國(guó)所罕見。18號(hào)窟窟頂中心有一朵大蓮花，中間填充有三角、四葉等幾何圖案，淡雅肅穆，頗具民族特色。

下面我們?cè)賮韰⒂^20號(hào)洞窟。窟內(nèi)的壁畫繪制有高昌回鶻王和王后的圖像。只見高昌回鶻王頭戴蓮瓣形寶珠冠，身著圓領(lǐng)寬袖長(zhǎng)袍，中束腰帶，腳著黑色長(zhǎng)統(tǒng)靴，腰帶上佩系小刀、火石、碩、針筒等日常用物。王后體態(tài)豐盈，頭戴寶冠，身著翻領(lǐng)窄袖紅色大衣。畫像色彩艷麗，線條流暢，繪制精美。畫像旁標(biāo)有回鵲文題記。這組壁畫有很高的藝術(shù)性，是整個(gè)千佛洞壁畫的代表作之一。遺憾的是壁畫原作陳列在德國(guó)柏林博物館，窟內(nèi)展出的彩色照片是根據(jù)原作翻拍的。38號(hào)窟壁畫與前不同，是關(guān)于古代摩尼教的。石窟后壁畫有三棵樹，樹下有許多穿白色衣服的僧尼和有翅的羽人形象，表現(xiàn)了對(duì)摩尼教的尊崇。摩尼教系波斯人摩尼創(chuàng)立的宗教，又叫明教，崇拜光明之神。公元9至12世紀(jì)高昌回鶻王國(guó)是世界摩尼教的中心，摩尼教曾一度成為高昌回鶻王國(guó)的國(guó)教。接著我們來到干佛洞下、木頭溝畔的82號(hào)83號(hào)洞窟，這是公元10至11世紀(jì)高昌回鎢王國(guó)強(qiáng)大時(shí)期，專為佛教高僧修建的小型紀(jì)念影窟。在這里曾出土陶質(zhì)舍利匣和一件佛教教徒使用的金箔包裝紙，上面留有墨色印記，說明金箔店址在宋代杭州泰和樓大街南面。這件金箔包裝紙證明，在公元11至12世紀(jì)，高昌回鶻王國(guó)與宋王朝有相當(dāng)密切的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來。

游客們，從柏孜克里克千佛洞的洞窟壁畫中我們看到了新疆佛教文化悠久的歷史，從而使我們對(duì)新疆文化的博大精深有了更深的了解，新疆的過去是輝煌的，相信新疆的明天會(huì)更燦爛。

第四篇：新疆吐魯番坎兒井導(dǎo)游詞

坎兒井是“井穴”的意思，早在《史記》中便有記載，時(shí)稱“井渠”，而新疆維吾爾語(yǔ)則稱之為“坎兒孜”。下面是小編為大家?guī)淼耐卖敺矁壕畬?dǎo)游詞，希望可以幫助大家。吐魯番坎兒井導(dǎo)游詞范文1：

坎兒井是荒漠地區(qū)一特殊灌溉系統(tǒng)，普遍于中國(guó)新疆吐魯番地區(qū)。坎兒井與萬(wàn)里長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河并稱為中國(guó)古代三大工程。吐魯番的坎兒井總數(shù)達(dá)1100多條，全長(zhǎng)約5000公里。坎兒井與萬(wàn)里長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河并稱為中國(guó)古代三大工程，古稱“井渠”。是古代吐魯番各族勞動(dòng)群眾，根據(jù)盆地地理?xiàng)l件、太陽(yáng)輻射和大氣環(huán)流的特點(diǎn)，經(jīng)過長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造出來的，是吐魯番盆地利用地面坡度引用地下水的一種獨(dú)具特色的地下水利工程。

吐魯番坎兒井，出現(xiàn)在18世紀(jì)末葉。主要分布在吐魯番盆地、哈密和禾壘地區(qū)，尤以吐魯番地區(qū)最多，計(jì)有千余條，如果連接起來，長(zhǎng)達(dá)5000公里，所以有人稱之為“地下運(yùn)河”。“坎兒”即井穴，是當(dāng)?shù)厝嗣裎諆?nèi)地“井渠法”創(chuàng)造的，它是把盆地豐富的地下潛流水，通過人工開鑿的地下渠道，引上地灌溉、使用。

坎兒井的結(jié)構(gòu)，大體上是由豎井、地下渠道、地面渠道和“澇壩”（小型蓄水池）四部分組成，吐魯番盆地北部的博格達(dá)山和西部的喀拉烏成山，春夏時(shí)節(jié)有大量積雪和雨水流下山谷，潛入戈壁灘下。人們利用山的坡度，巧妙地創(chuàng)造了坎兒井，引地下潛流灌溉農(nóng)田。坎兒并不因炎熱、狂風(fēng)而使水分大量蒸發(fā)，因而流量穩(wěn)定，保證了自流灌溉。坎兒井，早在《史記》中便有記載，時(shí)稱“井渠”。吐魯番現(xiàn)存的坎兒井，多為清代以來陸續(xù)修建。如今，仍澆灌著大片綠洲良田。吐魯番市郊五道林坎兒井、五星鄉(xiāng)坎兒井，可供參觀游覽。坎兒井的名稱，新疆維吾爾語(yǔ)稱為“坎兒孜”。伊朗波斯語(yǔ)稱為“坎納孜”。蘇聯(lián)俄語(yǔ)稱為“坎亞力孜”。從語(yǔ)音上來看，彼此雖有區(qū)分，但差別不大。

中國(guó)新疆漢語(yǔ)稱為“坎兒井”或簡(jiǎn)稱“坎”。中國(guó)內(nèi)地各省叫法不一；如陜西叫作“井渠”，山西叫作“水巷”，甘肅叫作“百眼串井”，也有的地方稱為“地下渠道。”

坎兒井是開發(fā)利用地下水的一種很古老式的水平集水建筑物，適用于山麓、沖積扇緣地帶，主要是用于截取地下潛水來進(jìn)行農(nóng)田灌溉和居民用水。

歡迎大家來到美麗的新疆吐魯番，我是來自太陽(yáng)旅行社的導(dǎo)游張家旖，今天由我?guī)Т蠹覅⒂^神秘的“坎兒井”，在游覽的過程中請(qǐng)注意安全，保護(hù)好自己的隨身物品，祝大家旅途愉快！

現(xiàn)在我們?cè)诳矁壕娜肟谔帲蠹铱梢悦幻矁壕乃鶝鰶龅模貏e神奇，這里的水冬暖夏涼，像這樣的坎兒井在吐魯番地區(qū)一共有一千多條，全長(zhǎng)五百多公里，現(xiàn)存的坎兒井多數(shù)都是清代修建的，坎兒井與萬(wàn)里長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河并稱為中國(guó)古代三大工程。它是我國(guó)勞動(dòng)人民留下的不可多得的人文遺產(chǎn)。

我將帶大家參觀一條完整的坎兒井，它是一種結(jié)構(gòu)巧妙的特殊灌溉系統(tǒng)。它是由豎井、暗渠、明渠和澇壩四部分組成的。我們先看到的是豎井，它是運(yùn)送地下泥沙或淤泥的通道，也是送氣的通氣口，最深的豎井有九十米，一般每隔二十米到七十米就有一口豎井，一條坎兒井里豎井少則十多個(gè)，多則百個(gè)，井口一般是長(zhǎng)方形或者圓形。

接下來我們看到的是暗渠，有叫地下渠，是坎兒井的主體，暗渠的作用是把地下含水層聚在一起，坡度有低向高處挖。暗渠一般寬一米到二米，短的一般有一百到二百米，最長(zhǎng)的有二十五公里。在挖暗渠時(shí)，吐魯番人民發(fā)明了油燈定向法，根據(jù)兩點(diǎn)一線的原理，就可以不偏離方向。

明渠又稱為龍口，它是暗渠與豎井的交接處，也是天山雪水經(jīng)過底層滲透，透過暗渠流向明渠的出水口。

最后我們看到的就是澇壩了，澇壩也就是大大小小的蓄水池，水蓄積在澇壩，哪里需要水就送到哪里。

吐魯番的坎兒井已有三千多年的歷史，由于吐魯番地區(qū)生態(tài)嚴(yán)重破壞，坎兒井的數(shù)量已大大減少，目前僅有七百多條了，如果不再加以保護(hù)，三十年后坎兒井可能將不復(fù)存在。

坎兒井的參觀已經(jīng)結(jié)束了，希望大家喜歡我的講解，再次謝謝大家光臨“坎兒井”！

來到吐魯番，人們不禁會(huì)問：素有“火洲”、“風(fēng)庫(kù)”之稱，氣候極端干燥的地方，怎么會(huì)出現(xiàn)大片的綠洲？其中有什么奧秘呢？奧秘就是分布在新疆大地上的坎兒井群，它猶如人體的血脈，延展到茫茫戈壁，灌溉了新疆的大片土地。奇妙的坎兒井，又在吐魯番分布最廣，成為生命之泉，常綠之源，澆灌著吐魯番滴翠的葡萄和甘甜的瓜。下面就讓我們一起去參觀這一舉世聞名的灌溉工程。

坎兒井的結(jié)構(gòu)→坎兒井的建造方法

游客們，現(xiàn)在我們來到了坎兒井樂園，首先請(qǐng)跟我前往坎兒井博物館去了解一下坎兒井的建造情況。

坎兒井是生活在新疆的各族勞動(dòng)人民根據(jù)本地氣候、水文特點(diǎn)創(chuàng)造出來的一種地下引水工程，新疆大約有坎兒井1600條，其中以吐魯番最多最集中，據(jù)統(tǒng)計(jì)，吐魯番的坎兒井共有1158條，總長(zhǎng)約5000公里，相當(dāng)于從烏魯木齊到哈爾濱的里程。坎兒井堪稱中國(guó)古代最偉大的地下水利工程之一，被地理學(xué)界的專家稱為“地下運(yùn)河”，并與長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河合稱為我國(guó)古代三大工程。

對(duì)于坎兒井您可能早有所聞，不過對(duì)它的結(jié)構(gòu)也許不很清楚，現(xiàn)在我就向大家介紹一下。坎兒井古稱“井渠”，坎兒也就是“井穴”的意思，由立井（豎井）、暗渠（地下渠道）、明渠（地表渠道）和澇壩（蓄水池）四部分組成。

坎兒井之所以能在吐魯番大量修建，是與這里的自然條件分不開的。首先吐魯番盆地地勢(shì)很低，低于海平面以下的面積就有2085平方公里，而且吐魯番四面環(huán)山，每年高山上的積雪大量融化后流入山谷。當(dāng)雪水流經(jīng)戈壁時(shí)便滲入地下形成潛流，這就給坎兒井提供了豐富的水源。

那坎兒井又是怎樣建成的呢？請(qǐng)看：坎兒井的建造方法是在高山峽谷地帶的雪水潛流處，尋找到水源，然后每隔20米至30米打一眼豎井，井深十米至幾十米不等，將地下水匯聚，以增大水勢(shì)，再依地勢(shì)高下，在井底鑿?fù)ò登瑴贤ǜ骶髦毕拢恢边B接到遙遠(yuǎn)的綠洲，才將水由明渠引出地面，加以灌溉。澇壩則是一個(gè)調(diào)節(jié)水量的蓄水池。一條坎兒井，一般長(zhǎng)約3公里，最長(zhǎng)者往往是幾條坎兒井相連達(dá)幾十甚至上百公里，其間豎井少則幾十口，多則三百余口。上游的豎井較深，個(gè)別可達(dá)100米上下，下游的較淺，一般僅數(shù)米。坎兒井的作用是避免水分蒸發(fā)，這項(xiàng)工程實(shí)屬適應(yīng)干燥氣候特點(diǎn)的一種偉大創(chuàng)舉。尤其讓人稱道的是，當(dāng)?shù)厝嗣袢珣{雙手和簡(jiǎn)單的工具，鑿打深井，掏挖地下渠，其工程之浩大，構(gòu)造之巧妙，讓人嘆為觀止。

我想請(qǐng)大家回憶一下，當(dāng)我們乘車臨近吐魯番市時(shí)，就在那郁郁蔥蔥的綠洲的外圍戈壁上，可以看見順坡而下的一堆一堆的圓土包，有序地伸向綠洲。那些就是坎兒井的豎井口。假如大家從高空俯視，那些土堆宛如珍珠串結(jié)的項(xiàng)鏈，裝點(diǎn)著吐魯番這個(gè)古老卻仍青春煥發(fā)的地方。

各位游客，下面我們?cè)賮碚務(wù)効矁壕慕ㄔ煸颉Ｓ捎谛陆貐^(qū)干旱少雨，蒸發(fā)量大，而坎兒井是地下暗渠輸水，蒸發(fā)量小而流量穩(wěn)定，可以常年自流灌溉，加上這里的土屬鈣質(zhì)黏土，挖好的坎兒井很堅(jiān)固，不易倒塌。高山上雪水溫度很低，若直接灌溉對(duì)農(nóng)作物生長(zhǎng)不利，而吐魯番地表溫度很高，雪水流經(jīng)坎兒井后溫度自然上升，很適合澆灌農(nóng)作物。因此，新疆各族人民在長(zhǎng)期與干旱的斗爭(zhēng)中，發(fā)明了這種鑿井灌田的方法。一道坎兒井就是一眼不枯的清泉，道道坎兒井，構(gòu)成了火洲的生命線和命脈，使新疆這個(gè)降雨稀少的地方有了水源的積聚，從而成為新疆人民生活中不可缺少的生命之泉。

關(guān)于吐魯番坎兒井的起源歷來有三種說法：一種是漢代關(guān)中井渠說。這種觀點(diǎn)認(rèn)為漢代時(shí)人們發(fā)明的“井渠法”傳入新疆，發(fā)展成為現(xiàn)在的坎兒井。第二種說法是跟林則徐有關(guān)。清末林則徐被充軍新疆后，1845年經(jīng)過吐魯番，察覺當(dāng)?shù)匮谉嵘儆辏谑蔷图?xì)查地勢(shì)水源，引導(dǎo)新疆人民根據(jù)自己所處的自然地理特點(diǎn)，發(fā)明了這種鑿井灌田的方法。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為坎兒井是2500年前由西亞波斯人首創(chuàng)而后傳人新疆的。當(dāng)然，這三種觀點(diǎn)都有待考證。

但我想告訴大家的是，坎兒井在地球上的分布是與溝通東西方文化的絲綢之路聯(lián)系在一起的。比如在巴基斯坦、伊朗及里海沿岸，人們都發(fā)現(xiàn)了坎兒井。所以我們說坎兒井是世界文化遺產(chǎn)中的一顆明珠，是毫不過分的。直到今天，坎兒井還在為新疆吐魯番的農(nóng)業(yè)發(fā)展起著舉足輕重的作用。

坎兒井明渠→坎兒井暗渠

參觀完坎兒井博物館，走出館外，可見道旁明澈的清泉，這便是坎兒井明渠中流淌出的雪山純水，它晶瑩碧透，倘若您伸手觸及，便會(huì)感到?jīng)鲆怅囮嚕媸恰熬ЬЯ粒感臎觥薄?/p>

坎兒井的暗渠要從洞中進(jìn)入方可看到，只見渠水汩汩流淌，讓人感到無(wú)比欣喜。這樣的井渠在整個(gè)新疆大地有上千個(gè)之多，其地下河道總長(zhǎng)度加起來比萬(wàn)里長(zhǎng)城還要長(zhǎng)一倍，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了京杭大運(yùn)河，成為“地下運(yùn)河”。

游客們，今天的坎兒井，不僅是重要的水利設(shè)施，更是中外游客樂于觀賞的一大人文景觀。尤其是坎兒井樂園內(nèi)的一臺(tái)充滿新疆維吾爾民族濃郁風(fēng)情的民族歌舞表演，會(huì)使您心神蕩漾。那明快的節(jié)奏，輕盈的旋律，熱烈奔放的情緒，使您在欣賞之余，會(huì)情不自禁地加入他們的行列，學(xué)著維吾爾姑娘和小伙子的模樣邊唱邊跳，感受這歌舞之鄉(xiāng)的純真樂趣。

各位游客，坎兒井樂園內(nèi)那咳亮悠揚(yáng)的歌聲已經(jīng)唱響，下面就請(qǐng)大家趕快前去欣賞吧！

第五篇：新疆吐魯番火焰山導(dǎo)游詞

新疆火焰山位于吐魯番盆地的北緣，是吐魯番最著名的景點(diǎn)。火焰山主要由中生代的侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)和第三紀(jì)的赤紅色砂、礫巖和泥巖組成。當(dāng)?shù)厝朔Q“克孜勒塔格”，意即“紅山”，唐人以其炎熱曾名為“火山”。下面是小編為大家整理的吐魯番火焰山導(dǎo)游詞，歡迎參考！吐魯番火焰山導(dǎo)游詞篇1

吐魯番火焰山景區(qū)屬于新疆吐魯番地區(qū)，位于吐魯番市東側(cè)連霍高速旁，距離市區(qū)車程約30公里，是一處以火紅色的赤褐砂巖地貌為主的地貌景區(qū)。這里歷史上是高昌古國(guó)的所在地，而在傳說中，這里是小說《西游記》中唐僧師徒借芭蕉扇用以扇滅大火的火焰山所在地。在景區(qū)里可以觀賞壯觀的地貌、觀看高昌古國(guó)的歷史展示、觀看西游記主題的雕塑等，是很多游客到吐魯番旅游的必去之地。

火焰山景區(qū)分為地下、地上兩個(gè)部分，游玩一圈下來大約需要1—2小時(shí)左右。一般游客來此都會(huì)先前往地下部分，這里是一座長(zhǎng)廊式的展廳，展廳的棚頂被設(shè)置為天空樣子的燈飾，很有特色。展廳內(nèi)有與高昌古國(guó)相關(guān)的人物雕像和介紹等，都可以參觀一下，了解高昌古國(guó)的歷史。在展廳里還有紀(jì)念品商店和餐吧等，可以根據(jù)個(gè)人興趣進(jìn)入消費(fèi)。

走過地下景區(qū)后即可前往地上部分，地上部分的景觀便是火紅的巖石和山崖地貌，十分壯觀，拍照十分合適。地上的廣場(chǎng)上有很多西游記主題的雕塑，還有名為金箍棒的巨大溫度計(jì)，十分有趣。

需要注意的是，夏季的吐魯番火焰山是全國(guó)最熱的地方之一，而且氣候十分干燥。來此游玩要注意多帶飲用水，并且要準(zhǔn)備遮陽(yáng)帽、墨鏡、頭巾等防曬防塵裝備，以免中暑。

位于吐魯番市東北10公里處，東西走向，長(zhǎng)98公里，寬9公里，主峰海拔831.7米。每當(dāng)盛夏，山體在烈日照射下，熾熱氣流滾滾上升，赭紅色的山體看似烈火在燃燒。

火焰山是全國(guó)*熱的地方，雖然它的表面寸草不生，但山腹中的許多溝谷綠蔭蔽日，溪澗潺潺，是火洲中的“花果塢”，著名的葡萄溝就在這里。由于火焰山本身具有獨(dú)特的地貌，再加上《西游記》里有孫悟空三借芭蕉扇撲滅火焰山烈火的故事，使得火焰山聞名天下。由于地殼運(yùn)動(dòng)斷裂與河水切割，山腹中留下許多溝谷，主要有桃兒溝、木頭溝、吐峪溝、連木沁溝、蘇伯溝等。而這些溝谷中卻綠蔭蔽日，風(fēng)景秀麗，流水潺潺，瓜果飄香。

火焰山有其獨(dú)特的自然面貌，加上明代晚期吳承恩將唐三藏取經(jīng)受阻火焰山，孫悟空三借芭蕉扇的故事寫進(jìn)著名古代小說《西游記》，把火焰山與唐僧、孫悟空、鐵扇公主、牛魔王聯(lián)系在一起，使火焰山神奇色彩濃郁，成天下奇山。游人到火焰山，還能看到唐僧路過時(shí)的栓馬樁—一柱凌空的山石還屹立在勝金口內(nèi)；遠(yuǎn)處一片平頂?shù)纳狡拢瑒t是唐僧上馬的踏腳石；拴馬樁東，隔峽谷有一高峰頂著一塊活像長(zhǎng)嘴的巨石，人稱八戒石；一邊看著奇景，一邊說起孫猴子借鐵扇公主芭蕉扇扇滅火焰山烈火的故事，此行便變得興趣盎然。

火焰山脈呈東西走向。東起鄯善縣蘭干流沙河，西止吐魯番桃兒溝，長(zhǎng)100公里，寬處達(dá)10公里。火焰山重山禿嶺，寸草不生。每當(dāng)盛夏，紅日當(dāng)空，地氣蒸騰，焰云燎繞，形如飛騰的火龍，十分壯觀。明人吳承恩著名神話小說《西游記》；以唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事而膾灸人口。第五十九和六十回，寫唐三藏路阻火焰山，孫行者三調(diào)芭蕉扇的故事，更給火焰山罩上一層神秘的面紗。書中寫道“西方路上有個(gè)斯哈哩國(guó)，乃日落之處，俗呼天盡頭，這里有座火焰山，無(wú)春無(wú)秋，四季皆熱。火焰山，有八百里火焰，四周圍寸草不生。若過得山，就是銅腦殼、鐵身軀，也要化成汁哩！”這段描寫顯系夸張，但高熱這一基本特征與火焰山是完全符合的。

唐僧取經(jīng)群塑形態(tài)生動(dòng)，表情逼真。來此觀瞻照相的中外游人接連不斷，是火焰山新辟的旅游景點(diǎn)之一。遺憾的是群塑人為的被高高的鐵柵欄團(tuán)團(tuán)圍住，形同囚犯，令游人駐足長(zhǎng)嘆。

大名鼎鼎火焰山；“山不在高，有仙則名”，火焰山就是這樣一座山。火焰山位于吐魯番盆地北緣。古書稱赤石山，維吾爾語(yǔ)稱克孜勒塔格，意即紅山。火焰山脈呈東西走向。東起鄯善縣蘭干流沙河，西止吐魯番桃兒溝，長(zhǎng)100公里，最寬處達(dá)10公里。火焰山重山禿嶺，寸草不生。每當(dāng)盛夏，紅日當(dāng)空，地氣蒸騰，焰云燎繞，形如飛騰的火龍，十分壯觀。

火焰山位于吐魯番盆地中部，當(dāng)?shù)厝朔Q“克孜勒塔格”，意即“紅山”。由吐魯番向東去鄯善的路段中，有百多公里蜿蜓起伏的紅色山峰。這是一條東西長(zhǎng)約100千米，南北寬7～10千米，平均高度500米左右的年輕褶皺低山。最高峰位于勝金口附近，海拔851米。它主要由中生代的侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)和第三紀(jì)的赤紅色砂、礫巖和泥巖組成。山體雄渾曲折，主要受古代水流的沖刷，山坡上布滿道道沖溝。山上寸草不生，基巖裸露，且常受風(fēng)化沙層覆蓋。盛夏，在灼熱陽(yáng)光照射下，紅色山巖熱浪滾滾，絳紅色煙云蒸騰繚繞，熱氣流不斷上升，紅色砂巖熠熠發(fā)光，恰似團(tuán)團(tuán)烈焰在燃燒，故名火焰山。這里是我國(guó)最炎熱的區(qū)域，夏季氣溫高達(dá)攝氏四十七度，據(jù)說山頂氣溫可達(dá)攝氏八十度。

唐朝邊塞大詩(shī)人岑參有詩(shī)云：“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云滿山凝未開，飛鳥千里不敢來。”又詩(shī)云：“火山六月應(yīng)更熱，赤亭道口行人絕。”明代大詩(shī)人陳誠(chéng)有詩(shī)曰：“一片青煙一片紅，炎炎氣焰欲燒空。春光未半渾如夏，誰(shuí)道西方有祝融。”

火焰山是中國(guó)最熱的地方，夏季最高氣溫高達(dá)攝氏47.8度，地表最高溫度高達(dá)攝氏70度以上，沙窩里可烤熟雞蛋。由于地殼運(yùn)動(dòng)斷裂與河水切割，山腹中留下許多溝谷，主要有桃兒溝、木頭溝、吐峪溝、連木沁溝、蘇伯溝等。而這些溝谷中卻綠蔭蔽日，風(fēng)景秀麗，流水潺潺，瓜果飄香。