第一篇：大學中不能承受之怪

大學中不能承受之“怪”？

作者: 南方周末記者 黃秀麗 發自北京

法學教師蕭瀚被停課，引發關于學術自由的討論**。一方說，教學自主是世界通則；另一方說，人性可以灑脫，教學應有規矩。如何面對大學里的“異類”，似乎真的成了高校領導的難題。

法學院院長薛剛凌選擇了沉默

蕭瀚問薛剛凌：能否拿出正當的合乎學術規范的程序來告知我，為什么停我的課？為什么侵犯我上課工作的權利？為什么侵犯學生聽我的課的權利？

大學教授有沒有教學自主權？3月21日，中國政法大學法學院副教授蕭瀚因“不明原因”被停課，發出公開信矛頭直指學院院長薛剛凌。蕭瀚認為，法學院的行為侵犯了教授自由。繼前年“楊帆門”事件后，蕭瀚有點被迫地再次站在了輿論前沿。巧合的是，去年被停課的政法大學講師滕彪今年剛剛復課。有人因此戲稱，學校專門安排兩人“輪流倒班”。3月23日，法學院會議正式宣布蕭瀚停課的主要原因是，“沒有教師資格證”。

悄無聲息停課

早在2009年底，蕭瀚的學生告訴他，下學期不能選他的課了，課表里沒有排他的課。蕭瀚到教務部門詢問，“證實不是系統出了紕漏”。按原計劃，蕭瀚將在2010年繼續教授本科生“憲法學案例”，恢復以往的“中國憲政史”，以及研究生課程“經典著作導讀”。

今年40歲的蕭瀚6年前以北大法學院碩士的身份進入中國政法大學法學院擔任教師，幾年來，蕭瀚在社會事件上的犀利言辭令他進入公共視野。2008年初，蕭瀚和同校教授楊帆因師道尊嚴發生沖突，成為公共人物。

蕭瀚被停課的信息是從去年底院務會上流傳出來的。據參加過院務會的教師向南方周末記者透露，院領導稱是學校的意思，但沒有給出停課理由，“稀里糊涂的”。“遺憾的是，我們都是通過非正常途經了解到的。”同事王建勛說。

是因為講課不好嗎？多數師生認為不太可能。據蕭瀚自己介紹，在學生對老師授課的評價中，他的評分一直高于學院平均分。

更多的人猜測停課可能與蕭瀚在公共話題上的表現有關。“鄧玉嬌事件”中，蕭瀚連寫27篇博文，呼吁程序正義，痛陳中國刑事司法制度對律師辯護權利的侵害。“不明真相之際，雞蛋和石頭較量中，我永遠站在雞蛋一邊”，這句簽名在網絡上得到迅速流傳。

在一些影響較大的事件中，蕭瀚似乎從不沉默。然而，即使是學院較為保守低調的學者，也認為他的文章“總體上比較理性。這些言論在其他地方也可以看得到”。

蕭瀚所在的行政法研究所所長何兵，為恢復蕭瀚的課做了很多努力。有教師甚至拿出民國時北大校長保護教授做例子，“保護自己的老師是天經地義的事情”。

事情似乎曾有過轉機。“聽說給我安排了研究生的課，同事們希望我忍一忍，我答應了。”蕭瀚說。然而新學期已開學3個星期，仍然沒有他的課，也沒有等到薛剛凌院長的解釋。蕭瀚最終決定以公開信的方式維權——“就教授自由問題請教薛剛凌院長”。

公開信的發出，讓協調此事的同事們明白“工作沒有做成功”。他們理解蕭瀚的行為，“這種事不可能有正常的、平等的渠道溝通”。

“基本原則”

蕭瀚記得，薛剛凌曾找過他談過一兩次話，要求他上課遵循四個“基本原則”。

47歲的薛剛凌是行政法領域的知名學者，連續擔任法學院兩任院長。在公開信中，蕭瀚稱薛剛凌為“處長教授”。《中國憲政史》是本科生的選修課，這堂需要貫穿整個中國歷史的課程，蕭瀚將全部課時用完，據說還講不完“先秦”。這個特立獨行的講課方式很多老師確實不能認

同。但蕭瀚的看法是在課程上已經安排了通史性專題，他說，對學者來講，重要的是將他思考的內容和方法呈現給學生，而不是死搬教學大綱。

這門課最終還是在2009年下半學期被停掉了。蕭瀚說，沒有給出理由。

關于這個問題，學者賀衛方對蕭瀚表示支持。他拿陳寅恪做例子，陳在清華大學國學院講授唐代歷史時，光《長恨歌》的前四個字就講了六七節課。

年終申報學術成果時，蕭瀚幾乎不填表，只填過一次，上面還寫著：“大學不是養雞場，不要以為給了飼料就得下蛋，那是雞的事業，不是學者的事業。”

蕭瀚也基本不參加院里的各種會議，僅有的幾次，“還公開讓領導下不來臺。”據一位老師介紹，有一次院里開總結會，前面的人發言都是表揚肯定之詞。蕭要求發言，開口卻是：“這都是廢話，這樣的會沒必要開。”

一位法大的老師說，他對蕭瀚的這些做法并不認可。他認為，高校的行政化的確是個問題，但是作為一個機構成員，還是要遵守基本必要的機構倫理和規則。

法學院的教師對蕭瀚的授課風格也分為兩派意見。憲法研究所副教授張呂好向南方周末記者介紹說，一方認為教學自主是世界通行的教師與學術倫理。另一方認為，講課不能過于隨便化，還是要有一定范圍，“人性可以灑脫，教學應有規矩”。但是，如果僅僅是因為他講課內容出格或者作風自由散漫就停課，“太過激烈”。

天天講“為權利而斗爭”

蕭瀚被停課的真正原因是什么？事發后一天，法學院院長薛剛凌和中國政法大學校長黃進都未就南方周末記者的提問作出回應。

就在公開信發出第三天，媒體陸續報道后，3月23日下午，法學院召開院務委員會議，正式宣布了“停課原因”——蕭瀚沒有教師資格證。

這個被蕭瀚稱為“被逼到墻角才拿出的理由”，他并不認可。蕭瀚告訴南方周末記者，2004年初，他進入政法大學的時候，曾在張樹義、何兵等6位教授面前當面試講，證明他的授課能力得到了這個學術共同體的認同。6年來，關于這個問題也從未受到質疑。

按照現行規定，高校教師入校后必須參加由教育部主導的教師認證考試，考試通過方可獲得教師資格證。蕭瀚一直拒絕參加這個考試，他認為，政府沒有權力審查教師資格。

這些年頻頻發生的教師停課、解聘事件也頗令學界擔憂。比如2005年吉林藝術學院教師盧雪松因講課內容涉及右派人物，被學生告發后停課。一些大學老師開始擔心自己言論不小心“越界”，或者不再敢就公共問題發言。

“學院的這種行為不僅傷害了教授的學術自由，也是對大學自治和教授治校方向的打擊。”中國政法大學副教授王建勛說。

王建勛的另一層擔憂則是這類停課沒有正式發文，也不通知被停課者，讓類似蕭瀚這樣的人沒有救濟途徑。“我們在課堂上天天講‘為權利而斗爭’（指德國法學家耶林的名著《為權利而斗爭》，記者注），呼吁程序正義高于實體正義，無論是我，還是蕭瀚、薛剛凌，我們講的都是一樣的。然而現實生活卻是這樣一個悲哀。”

經典句：不明真相之際，雞蛋和石頭較量中，我永遠站在雞蛋一邊。

大學不是養雞場，不要以為給了飼料就得下蛋，那是雞的事業，不是學者的事業。

這都是廢話，這樣的會沒必要開。

人性可以灑脫，教學應有規矩

——規矩是用來扼殺才能的學院的這種行為不僅傷害了教授的學術自由，也是對大學自治和教授治校方向的打擊——中國政法大學副教授王建勛說。

關鍵人物：蕭瀚王建勛

薛剛凌楊帆

薛瀚：學術活動是要對真理負責，而不是對其他任何東西負責

第二篇：生命不能承受之重

給你的情人寫一封情書，讓愛情升華成最美的煙火！

生活之忙碌與瑣碎讓人來不及感嘆生命的脆弱，而時間的水也無情地沖淡著其實并不算遙遠的記憶。

兩天后，就是阿碧逝世整整兩周年。

阿碧是我的大學同窗，一個曾經活力四溢的女孩，來自海南瓊海，一個據說離海口不遠的美麗的南方小城。雖然是海南，其實阿碧一家是從廣東遷去的，也算我的老鄉吧，所以在同窗幾年里也算交往得比較多的。

初次見到阿碧是在年級新生入學的晚會上，一個白衣白裙長發飄飄的女孩表演了優美的舞蹈，博得陣陣掌聲。也沒想到這個女孩是出自我們小班。后來上課以及業余生活，才知道阿碧原來是個多才多藝的女孩，彈得好鋼琴，會藝術舞蹈，唱歌曾位列同濟十大歌手，除了學習中等偏下外，甚至相貌，都算出眾之選，與我們一般人心目中海南窮鄉僻壤無甚才子才女的印象相去甚遠。

阿碧這樣條件不錯的女孩在學校里自然不乏追求者。而且她的年齡相對比我們這些同學都大，所以很快便墮入愛河，與高我們二年級的一位師兄班長談起戀愛。也還算郎才女貌吧。但我們私底下都不太看好這段感情，因為那位師兄以風流倜儻著稱的，而阿碧雖然來自特區，其實是很單純的一個女孩子，恐怕不是那師兄的對手的。果然，大半年后看見阿碧消沉了一段時間才又開朗起來。

阿碧喜歡運動，總是在操場上跑步或是打網球。運動會時自然是許多項目的當然參加者。

而阿碧的運動天賦和她對集體利益的無私奉獻也為我們班級帶來許許多多的榮譽。因此她也成為校運動隊的中堅。在這里，她結識了她后來的先生——鵬。

鵬是湖北農村孩子，家里可以用赤貧來形容。因為窮，所以事事都只能依靠自己的努力來實現。因為專業是法醫，而鵬并不想做法醫，而且要面對畢業后山區學生回本地的規定，所以鵬只能依靠不斷顯示自己才華的方式期冀能夠留校徹底擺脫農門。鵬在校、部級運動會上不斷刷新著只有農村學生吃得了苦參加的艱苦的10公里、25公里競走的紀錄為學校取得榮譽，在學校里成為學生黨員，在校刊上不斷發表各種文章，參加各種好學生乖學生參加的組織活動，終于鵬能成為留校的一員，而且是在不錯的教務處。

阿碧和鵬的愛情一帆風順地發展，無比恩愛。他們有實在太多的共同語言共同愛好，實在讓人想不出任何讓他們分開的理由。而且我們都認為，鵬是農村孩子，應該知道珍惜阿碧的，這樣的愛情委實不錯。

阿碧和鵬所面對的唯一一個考驗便是阿碧的畢業分配。阿碧家里只有這一個女兒，所以父母強烈要求阿碧能回到海口的家。那時工作很好找，而且我們的專業很不錯，畢業時有許多選擇的機會。阿碧畢業留在武漢當然是一點問題也沒有。何況鵬已經成為學校重點培養的青年干部。畢竟血濃于水，阿碧哭哭啼啼地踏上歸途，兩人只能約定鵬將來到海南去發展。而我們都不太相信很重情義的阿碧會做這樣的抉擇。果然一個月后，阿碧就回到了學校要求改派。阿碧成功地說服了家人。在鵬的活動下，阿碧令我們羨慕地留在了醫大附屬衛校教書。

算是歷經風雨后的晴空吧，阿碧和鵬很快就決定結婚。這是我們這么多同學中的第一對，所以祝福他們的同學也是最多的。這可是堅貞愛情的典范啊，大家都拿出自己并不豐厚的薪水的相當一部分來表達自己最誠摯的祝福。當時我在深圳工作，無法觀禮婚典，便送上一大束鮮花給這對幸福的新人。我依然保存著他們作為感激而回贈的一幅照片：在他們并不寬敞的新房里衣服笨重的鵬捧著臉上漾著幸福笑容懷里一大束鮮花小鳥伊人般的阿碧。

真是幸福生活的開始啊，每件事都那么順利：鵬被學校選為重點培養，讀在職碩士、博士；阿碧送去北醫大進修；分了新房子；阿碧和鵬有了他們的兒子——一個可愛的小家伙......我們這些過得好與不好的同學都多么羨慕這對夫妻啊，愛情、家庭、事業所能賦予所能代表的幸福不就是這些么？

第三篇：生命不能承受之輕

生命不能承受之輕

讀米蘭昆德拉的《生命不能承受之輕》，感覺每一個字符都晦澀難懂，然而每一句話語都透露出萬花筒一般的哲理性。同張愛玲一樣，米蘭昆德拉將他對人性細致的觀察與體悟轉化為種種蒼涼荒誕并彌漫于他的文字當中，如同一把鋒利的剪刀，剪破眾人本千瘡百孔的面具，盡致展現人類最原始的欲望。

既然很輕，為什么生命還無法承受？米蘭昆德拉解開了我心中的疑問。輕之所以難以承受是因為我們經歷的事情只會發生一次，不會“永恒輪回”，不會一次次重復發生，舉無可舉，受無可受，自然便無法承受。

可是，何謂“輕”，何謂“重”呢？

我想，人生因為履行責任和背負重擔而“重”，因為不負責任和追求自由為“輕”。人們常常感嘆人生因為履行責任和背負重擔而變得沉重無法承受，正如米蘭昆德拉所說的“最沉重的負擔壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓到地上。”然而，當這些沉重從我們的肩上消失的時候，我們得到的不是如釋重負的豁然開朗，而是我們曾經看重的生命如今變得如鴻毛一般，輕得讓人們無法負載在生命的軌道上。

托馬斯和特蕾莎之間的愛情無疑是美好的，但也是沉重的。托馬斯不可控制的愛上了特蕾莎，卻不愿依附于家庭責任，更不愿平凡、專一的去生活，去愛,他感受到了他所可能要背負的生命之重，因此他害怕承受特蕾莎的愛，因為這就意味著他也要付出他的所有。于是他用極不負責的方式迫使特蕾莎給他所謂的自由。然而，當特蕾莎離開他時，他之前所感受到的一切沉重都瞬時消失了，他卻開始為自己的不忠而羞愧，承受不了特蕾莎時的感覺，于是生命之重變成了生命之輕。

盡管托馬斯努力的逃避生命的重負，但最終，還是承受不了生命的輕。有時候，生命的旺盛正是因為有了“重”的存在，“負擔越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實在”。當有一天我們擺脫重擔的時候，突如其來的輕松感卻變成空虛與空白，生命的存在還有什么意義？然而，過于沉重的負擔也可能會壓垮脊柱，麻木人的神經。面對生活，我們既不能確定我們的決策孰好孰壞，也不能使生活完美以后再來度過，那么，對于平衡生命的重和輕，我們注定要陷入一種茫然嗎？也許生活，就像《活著》所說的一樣，是為活著本身而活，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難。

第四篇：生命不能承受之輕材料

《不能承受的生命之輕》讀后感

曾在一部講述大學四年生活小說中提到米蘭?昆德拉《不能承受的生命之輕》，近日閱讀之后思緒萬千。

第一遍，覺得很膚淺、庸俗、不可思議，自小就受儒家思想教育，宣揚欲望是格格不入的，情節是一個名叫托馬斯的醫生去鄉下診療，在酒吧遇到一個侍女特蕾莎，從此，兩個磕磕碰碰走在一起，同時畫家薩麗娜是托馬斯情人，而薩麗娜與大學教授弗蘭茨也是情人關系，以一言以蔽之：第一遍是四人之間的感情糾葛。

第二遍，梳理了小說情節，它是我所閱讀中最獨特的邏輯構思小說，以蒙太奇方式，跨越時間、地點，同一件事在不同章節中以不同側面反復提及。

第三遍，查閱相關資料，了解小說情節發生在1968年蘇聯入侵捷克時期為時代背景，發生的“布拉格之春”事件，“兩千字宣言”，不同側面描繪出捷克知識分子的生活狀況。第四遍，把主要事件串珠在一起，聯系四個人生活遭遇，特蕾莎屬于生命之重人物，她對愛情的忠貞與信念，對丈夫的寬容和忍受，在幸福之中充盈著憂慮，不斷考驗著丈夫是否依然愛著她，在生命之重壓力之下，蘊藏著無盡的悲哀和孤獨，將精神寄托于卡列寧（一條狗）。

托馬斯是一個生命之輕人物，對女人具有強烈獵奇心理，對性的追逐，不斷給特蕾莎帶來巨大傷痛，其實，托馬斯內心深處對特蕾莎蘊藏著深深的愛，人性的肉體與靈魂兩重性矛盾凸現出來。托馬斯對希臘神話俄狄浦斯人生故事引發思考，并將看法投向頗有尖銳的雜志，在讀者來信中刊發了，他不斷受到各種壓力，但拒絕收回刊發的思想，因而他失去醫生這份工作，最后遠離塵囂、逃避現實，與特蕾莎居住于清凈、安寧的鄉村之處。

薩比娜是具有強烈的背叛現實、爭強好勝、富有激情生命之輕人物，薩比娜人生的主題在反復出現、重演、修正和延展，她腳下如同一條漫長的背叛之路，每一次新的背叛，就像一樁罪惡又像一場勝利，時刻在誘惑著她。最初背叛父親（禁止愛情），共產主義藝術（禁止畢加索），丈夫（一個平庸的演員），愛情（托馬斯、弗蘭茨）。當一切背叛之后，生命出現了極度空虛。

弗蘭茨是個聰明、正直、善良卻又充滿軟弱之人，對來自富有激情的薩比娜充滿好奇，猶如劉姥姥踏進大觀園，陷得無法自拔，通過薩比娜獲得了新生和自由，他滿足了塵世間情人愿望，但缺少天堂之愛，他追逐夢想到柬埔寨邊境，死于搶劫的毛賊，死得輕于鴻毛。小說是米蘭?昆德拉以生命輕重二元論來觀察世界，審視靈魂，詮釋生命的真諦。

不是拋卻一切就真的感覺到自由 也不是背負一切就無愧

不是拋卻一切就真的感覺到自由 也不是背負一切就無愧

懷著自我挑戰的心理，今年暑假又認認真真地把它重讀了一遍。重讀此書，卻給了我完全不同的感受――好像我從來就未曾讀過一樣！那是一座感性與理性縱橫交織起來的神秘幽深的城堡，看似簡單的愛情故事，蘊含著豐富的哲理思辨，閃爍著耀眼的思想的光芒。作者用譏諷幽默而冷靜的筆調，剖開人類生命的外衣，探索靈魂的秘密，揭開人性深處隱秘的真相，展示了社會動蕩和命運沉浮的人生圖景，揭露了人類“媚俗”的天性。讀罷掩卷，我的眼前仿佛出現了一幅現代主義的三維立體圖畫：破敗的城市、游行的人群、纏綿的肉體、憂傷的眼神……這一切雜亂地交織重疊成灰色的夢境，而這一切夢境的背后，則隱約可見無比溫馨靜

謐的遙遠的山村圖景，那里斜陽暖暖，牧歌悠然。

這的確是一部值得反復讀的作品。它就像一株枝繁葉茂的大樹，以我淺陋的理解和愚拙的筆觸，如果勉強能觸摸到它的三兩片輝煌的樹葉，也算很僥幸的了！

第五篇：生命不能承受之重

生命不能承受之重

“生命不能承受之重”這是我看完這部電影后發出的最直接的感受。恩格斯曾經說過：意識是地球上“最美麗的花朵”。那么“愛”就是“花朵”只所以美麗的原因。劇中將機器人的愛與人的愛交織在一起，形成對比與呼應，讓人們看完之后無盡的沉重感

當莫妮卡念完啟動程序后，大衛開始有了思想，有了對莫妮卡無限的無條件的愛，那愛比任何人類都來得純粹來的真誠。可是最終莫妮卡最終還是拋棄了大衛？大衛也開始了，尋找藍仙女的歷程，他不會相信那只是一個童話，因為這是他唯一能夠獲得媽媽愛的方式??

對比是整個劇中最扣人心弦的地方。馬丁與大衛之間有著明顯的對比，大衛代表的是初生的孩子的純樸，而馬丁則代表著被社會腐蝕所形成的那種邪惡。大衛是機器，馬丁是人，人永遠是鄙視自己發明出來的產物的，在馬丁的眼中，大衛僅僅是一個新款的超級玩具。馬丁時刻壓迫著大衛作為一個“人”所應有的那份權利，而大衛總是默默地忍受，沒有任何地反抗。

并且，大衛并不孤單，他不是唯一懂得愛的機器人。泰迪與機器舞男也是和大衛一樣懂得愛的，并且是有意識的。當大衛相信馬丁的話后去剪媽媽的頭發時泰迪也去了，因為他也相信了。最后他沒有選擇和小女孩在一起而是選擇找到大衛，因為他也同樣希望能見到懶仙女，也變成孩子，得到媽媽的愛。對于喬他在被抓走的時候說的最后一句話是“我曾經存在”。沒有什么事情比預先知道自己要死更加可怕的了，但是他卻能笑著離開，他堅信大衛可以變成一個真人，如此高尚的情懷恐怕普通人都難以做到。這些都是機器人給我們帶來的感動。

最后我來討論一個問題：機器人跟人類的區別是什么？就像劇中開篇人們所討論的，傳統的機器人沒有愛。但這就能為人類把機器人當做奴隸，殘酷屠殺提供足夠的借口嗎？當機器人有了愛，人類又該怎么對待。人們有沒有想過，如果一個機器人能真的去愛一個人，那么這個人對機器人又有什么責任呢？我們需要的是讓人去愛機器人，而不僅僅是機器人愛人。當高等機器人用莫妮卡的頭發讓她復活時，整個世界顛倒了過來，人是機器人造出來的，根據前面的理論，被造出來的人應該成為機器人的奴隸，但是事實上并沒有這樣，兩千年后的莫尼卡身邊沒有了亨利，沒有了馬丁，那一天只屬于她和大衛。當然還有泰迪。