第一篇：自學(xué)考試健康教育學(xué)名詞解釋與重點(diǎn)

。健康教育學(xué)――是研究健康教育和健康 促進(jìn)的理論，方法和實(shí)踐的科學(xué)。

。健康――不僅指沒有疾病或虛弱，而是指身體的/精神的健康和社會(huì)幸福的完滿狀態(tài)。.環(huán)境因素――是指以人為主體的外部世界，或者說圍繞人們的客觀事物的總 和。

。衛(wèi)生服務(wù)－指衛(wèi)生機(jī)構(gòu)和衛(wèi)生專業(yè)人員為了防治疾病、增進(jìn)健康，運(yùn)用衛(wèi)生資源和各種手

段，有計(jì)劃、有目的地向個(gè)人、群體和社會(huì)提供必要服務(wù)的活動(dòng)過程。

。健康教育－是通過信息傳播和行為干預(yù)，幫助個(gè)人和群體掌握衛(wèi)生保健知識(shí)、樹立健康概念、自愿采納有利于健康的行為和生活方式的教育活動(dòng)與過程。

健康教育診斷---是指在人們面對(duì)健康問題時(shí)，通過系統(tǒng)的調(diào)查、測(cè)量來收集各種有關(guān)事實(shí)與資料，并對(duì)這些資料進(jìn)行歸納、分析、推理、判斷，從而為確定健康教育干預(yù)目標(biāo)、策略和措施提供基本依據(jù)。

。健康促進(jìn)――是一個(gè)綜合的教育，是調(diào)動(dòng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治的廣泛力量，改善人群健康的活動(dòng)過程

。健康促進(jìn)（WHO）――是促進(jìn)人們維護(hù)和提高他們自身健康的過程，是協(xié)調(diào)人類與他們環(huán)

境之間的戰(zhàn)略，規(guī)定個(gè)人與社會(huì)對(duì)健康各自所負(fù)的責(zé)任。

。健康管理――是指一個(gè)人或一群人的健康

危險(xiǎn)因素進(jìn)行全面管理的過程

。傳播―――是一種社會(huì)性傳遞信息的行為，是個(gè)人之間、集體之間以及集體與個(gè)人之間交換、傳遞新聞、事實(shí)、意見的信息過程。健康傳播:---是傳播學(xué)的一個(gè)分支和組成部分，它是指以“人人健康”為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用各種傳播媒介渠道和方法，為維護(hù)和促進(jìn)人類健康的目的而制作、傳遞、分散、交流、分享健康信息的過程。

。傳播模式――是指為了研究了解傳播現(xiàn)象，采用簡(jiǎn)化而具體的圖解模式來對(duì)復(fù)雜的傳播現(xiàn)象、傳播結(jié)構(gòu)和傳播過程進(jìn)行描述、解釋和分析，以求揭示傳播結(jié)構(gòu)內(nèi)各因素之間的相互關(guān)系。

。傳播關(guān)系――人們通過信息交流和分享而在傳播活動(dòng)中建立起來的相互關(guān)系

。健康咨詢――為滿足人們對(duì)健康的需求而提供的一種健康服務(wù)的形式，應(yīng)歸類于健康教育的范疇

。小組討論――指在一位主持人的帶領(lǐng)下，小組成員具有相似背景的人圍繞某個(gè)共同關(guān)心的主題或?qū)Υ蠹夷骋还餐?jīng)歷進(jìn)行座談?dòng)懻摚瑢儆谌穗H傳播中的群體傳播形式

。傳播材料預(yù)試驗(yàn)――指材料最終定稿和投入生產(chǎn)之前，健康教育傳播材料設(shè)計(jì)人員在一定

目標(biāo)人員的典型代表中進(jìn)行試驗(yàn)性使用，從而系統(tǒng)收集目標(biāo)人群對(duì)該訊息的反

應(yīng)，并根據(jù)反饋意見對(duì)材料進(jìn)行反復(fù)修改的過程。

。契約關(guān)系――指在傳播活動(dòng)中傳播雙方相互依存的一種默契關(guān)系，傳播雙方以此約束各自的傳播行為。

。共同經(jīng)驗(yàn)閾――指在人際傳播過程中雙方對(duì)信息能夠共同理解、相互溝通，產(chǎn)生共識(shí)的經(jīng)

驗(yàn)范圍，另外在大眾傳播中還要加上傳授雙方對(duì)傳播媒介的使用及理解的共識(shí)范圍。

。健康傳播――是傳播學(xué)的一個(gè)分支和組成部分，是指以人人健康為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用各種傳播

媒介渠道和方法，為維護(hù)和促進(jìn)人類健康的目的而制作、傳遞、分散、交流、分享健康信息的過程。

。人際傳播――也稱人際交流，是指人與人之間進(jìn)行直接信息溝通的一類交流活動(dòng)。是人類

最早，最原始的傳播方式

。大眾傳播――指職業(yè)性信息傳播機(jī)構(gòu)和人員通過廣播、電視、電影報(bào)紙等大眾媒介和特定

傳播技術(shù)手段，向范圍廣泛，為數(shù)眾多的社會(huì)人群傳遞信息的過程

。反饋――指?jìng)鞑フ攉@知受傳者接受信息后的心理行為反應(yīng)，體現(xiàn)傳播的雙向性。

。拉斯韋爾模式――5W模式傳播者－信息－媒介－受傳者-效果

。行為――是機(jī)體在外界環(huán)境刺激下所引起的反應(yīng)。

。健康相關(guān)行為――指的是人類個(gè)體和群體與健康的疾病有關(guān)的行為，分促進(jìn)健康行為和危

害健康行為。

。健康行為――是指人們?yōu)樵鰪?qiáng)體質(zhì)、維持與促進(jìn)身心健康和避免疾病而從事的各種活動(dòng)。危害健康行為――是指在偏離個(gè)人和社會(huì)健康所期望，客觀上不利于健康的一組行為。促進(jìn)健康行為――指?jìng)€(gè)體或群體表現(xiàn)出的、客觀上有益于自身和他人健康的一組行為。疾病行為――個(gè)體從感知到自身有病到疾病康復(fù)全過程所表現(xiàn)出來的一系列行為。知信行模式――知識(shí)信念行為的簡(jiǎn)稱，實(shí)質(zhì)是認(rèn)知理論在健康教育中的應(yīng)用。

。行為矯正――指按照一定的期望，在一定條件下采取特定的措施，促使矯正對(duì)象改變自身的特定行為的行為改變過程。

。計(jì)劃設(shè)計(jì)――是一個(gè)組織結(jié)構(gòu)根據(jù)實(shí)際情況，通過科學(xué)的預(yù)測(cè)和決策，提出在未來一定時(shí)

期內(nèi)所要達(dá)到的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的方法，途徑等所有活動(dòng)的過程。

。自我效能――是個(gè)體對(duì)自己能力的評(píng)價(jià)和判斷，即個(gè)體對(duì)自己有能力控制內(nèi)、外因素而成功采納健康行為并取得期望結(jié)果的自信心。

8.人格:是一個(gè)人總的精神面貌，各種心理特征的總和

9.健康睡眠：迅速消除個(gè)體疲勞，有效提高睡眠質(zhì)量，睡眠科學(xué)合理不會(huì)誘發(fā)疾病，在睡眠

中能康復(fù)多種慢性疾病

10.藥品：用于預(yù)防、治療、診斷人的疾病，有目的的調(diào)節(jié)人的生理機(jī)能并規(guī)定適應(yīng)癥和用法、用量要求的物質(zhì)

11.非處方藥:是指病人不需要憑醫(yī)師處方直接從藥房或藥店買到，根據(jù)患者的病情，自行判斷，借助藥品說明書，自我進(jìn)行治療的藥品

12.生活護(hù)理:是指人們對(duì)自身或他人日常生活的維護(hù)與管理

13.體育衛(wèi)生：是指運(yùn)用衛(wèi)生學(xué)和體育科學(xué)的基本理論和方法，研究體育鍛煉過程中影響人們健康的各種外界環(huán)境因素及其規(guī)律

14.體育環(huán)境：是指體育鍛煉的自然環(huán)境和人工提供的場(chǎng)地設(shè)施

15.人際關(guān)系：是在社會(huì)生活中，人們彼此為尋求滿足各種各種需要而建立起來的相互間的心理關(guān)系

16.膳食制度：是指按營(yíng)養(yǎng)學(xué)的原則，將人體每天所需求的膳食營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行定質(zhì)定量定時(shí)分配安排的一種制度

17.膳食指南：是指營(yíng)養(yǎng)學(xué)家概括營(yíng)養(yǎng)學(xué)原理，對(duì)膳食中食物的選擇和搭配提出的指導(dǎo)性建議

18.飲食結(jié)構(gòu)：一日各餐中各種食物種類和數(shù)量的組成關(guān)系。

19.飲食制度：按營(yíng)養(yǎng)學(xué)的原則，將人每天所需要的飲食營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行定質(zhì)、定量、定時(shí)分配安排的一種制度。

20.自我效能--個(gè)體對(duì)執(zhí)行某種特殊行動(dòng)以達(dá)到某個(gè)特殊目的的自身能力的信念。預(yù)試驗(yàn)

預(yù)試驗(yàn)--是指在材料最終定稿和投入生產(chǎn)之前，健康教育傳播材料設(shè)計(jì)人員一定要在一定數(shù)量的目標(biāo)人群的典型代表中進(jìn)行試驗(yàn)性使用，從而系統(tǒng)收集目標(biāo)人群對(duì)該訊息的反應(yīng)，并根據(jù)反饋意見對(duì)材料進(jìn)行反復(fù)修改的過程。

流行病學(xué)診斷--是在社會(huì)學(xué)診斷已經(jīng)確定影響生活質(zhì)量的主要健康問題之后，運(yùn)用流行病學(xué)方法，進(jìn)一步明確健康問題的嚴(yán)重性與危害，從而進(jìn)一步明確社區(qū)的主要健康問題和健康問題的主要危險(xiǎn)因素，并最終確定優(yōu)先干預(yù)哪個(gè)健康問題的分析過程。

農(nóng)村初級(jí)衛(wèi)生保健---是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和農(nóng)村居民生活水平，體現(xiàn)社會(huì)公平，農(nóng)村居民

都能享受到的最基本的衛(wèi)生保健服務(wù)。

。A型行為模式――是一種與冠心病密切相關(guān)的行為模式，其特征往往表現(xiàn)為雄心勃勃，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，一般對(duì)工作十分投入，工作節(jié)奏快，有時(shí)間緊迫感。這種人警戒性和敵對(duì)意識(shí)較強(qiáng)，具有攻擊性，勇于接受挑戰(zhàn)并主動(dòng)出擊，而一旦受挫就容易不耐煩甚至惱羞成怒。有關(guān)研究表明，具有A型行為者冠心病的發(fā)生率、復(fù)發(fā)率和死亡率均顯著地高于非A型行為者。

。C型行為模式――是一種與腫瘤發(fā)生有關(guān)的行為模式，其核心行為表現(xiàn)是情緒過分壓抑和自我克制，愛生悶氣，表面善忍而怒火中燒。研究表明:C型行為者宮頸癌、胃癌、結(jié)腸癌、肝癌、惡性黑

。影響健康的因素――1行為和生活方式2環(huán)境3生物學(xué)4衛(wèi)生服務(wù)

。健康4大基石――1合理飲食2適量運(yùn)動(dòng)3戒煙和限制飲酒4心理平衡

。健康促進(jìn)涉及的5個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域――1建立促進(jìn)健康的公共政策2創(chuàng)造健康支持環(huán)境3增強(qiáng)

社區(qū)的能力4發(fā)揮個(gè)人技能5調(diào)整衛(wèi)生服務(wù)方向

。雅加達(dá)宣言21世紀(jì)健康促進(jìn)的內(nèi)容――1提高社會(huì)健康的責(zé)任感2增加健康發(fā)展的投資3

鞏固和擴(kuò)大健康領(lǐng)域的伙伴關(guān)系4增強(qiáng)社區(qū)的能力并賦予個(gè)人權(quán)力5保證健康促

進(jìn)所需的基礎(chǔ)設(shè)施6行動(dòng)起來

。健康教育和健康促進(jìn)的意義――1是實(shí)現(xiàn)初級(jí)衛(wèi)生保健的先導(dǎo)2是衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略舉

措3是一項(xiàng)低投入高產(chǎn)出高效益的保健措施

。傳播的特性――1社會(huì)性2普遍性3符合性4互動(dòng)性5共享性

.傳播的分類――1自我傳播2人際傳播3群體傳播4組織傳播5大眾傳播

。拉斯韋爾5W模式－1誰(shuí)2說了什么3通過什么渠道4對(duì)誰(shuí)5取得什么效果

。傳播條件――1共同經(jīng)驗(yàn)閾2契約關(guān)系3反饋

。人際傳播的形式――1個(gè)別勸導(dǎo)與干預(yù)2咨詢3講座4培訓(xùn)

。人際傳播的基本技巧――1說話的技巧2傾聽的技巧3提問技巧4觀察技巧5反饋技巧6

非語(yǔ)言傳播技巧

。人際傳播的3種反饋形式――1語(yǔ)言反饋2體語(yǔ)反饋3書面反饋

。。。。。。3種不同性質(zhì)――1積極性反饋2消極性反饋3模糊性反饋

。群體行為干預(yù)的基本策略――1樹立群體榜樣2制定群體規(guī)范3加強(qiáng)群體凝聚力4提倡互

幫互學(xué)5有效利用評(píng)價(jià)和激勵(lì)手段

。主持小組討論的技巧――1熱情接待2說好開場(chǎng)白3建立關(guān)系4鼓勵(lì)發(fā)言5打破僵局6控

制局面7結(jié)束討論

。傳播媒介的選擇原則――1保證有效原則2針對(duì)性原則3速度快原則4可及性原則5經(jīng)濟(jì)

性原則

健康傳播材料制作6程序――1分析需求和確定信息2制定計(jì)劃3形成初稿4傳播材料預(yù)試

驗(yàn)5材料的生產(chǎn)發(fā)放和使用6檢測(cè)和評(píng)價(jià)

健康傳播效果4個(gè)層次――1知曉健康信息2健康信念認(rèn)同3態(tài)度向有利于健康轉(zhuǎn)變4采納

健康的行為和生活方式

。受傳者5求心理――1求短2求真3求新4求近5求情厭教

。行為發(fā)展的4個(gè)階段――1被動(dòng)發(fā)展階段（0－3歲）2主動(dòng)發(fā)展階段3－12歲3自主發(fā)展

階段12－成年4鞏固發(fā)展階（段成年以后）

。人類行為發(fā)展的特點(diǎn)――1連續(xù)性2階段性3不均衡性

。行為形成和發(fā)展的影響因素――1遺傳因素2環(huán)境因素3學(xué)習(xí)因素

。促進(jìn)健康行為的特征――1有利性2和諧性3規(guī)律性4一致性5適宜性

。促進(jìn)健康行為的5大類――1基本健康行為2戒除不良嗜好3預(yù)警行為4避開環(huán)境危害5

合理利用衛(wèi)生服務(wù)

。有益健康的行為――1積極休息和睡眠2合理營(yíng)養(yǎng)和平衡膳食3適度運(yùn)動(dòng)鍛煉4戒除不良

嗜好5預(yù)防意外事故6合理利用衛(wèi)生服務(wù)

。危害健康行為的特點(diǎn)――1危害性2穩(wěn)定性3習(xí)得性、。危害健康行為的分類――1不良生活方式與習(xí)慣2致病行為模式3不良疾病行為4違反社

會(huì)法律道德的危害健康行為

。不良生活方式對(duì)健康的影響特點(diǎn)――1潛伏期長(zhǎng)2特異性差3協(xié)同作用強(qiáng)4變異性大5廣

泛存在。健康信念模式中是否采納有利于健康的行為的因素――1感知疾病的威脅2感知健康行為的益處和障礙3自我效能4提示因素5社會(huì)人口學(xué)因素

。自我效能4種途徑產(chǎn)生和提高――1自己完成過某行為2他人間接的經(jīng)驗(yàn)3口頭勸說4情

感激發(fā)

。行為改變階段理論的5個(gè)階段――1沒有打算階段2打算階段3準(zhǔn)備階段4行動(dòng)階段5維

持階段6終止階段(成癮)

。群體行為的干預(yù)機(jī)制――1政策倡導(dǎo)2目標(biāo)人群行為干預(yù)（信息傳播、心理支持與壓力、競(jìng)爭(zhēng)和評(píng)價(jià)）3環(huán)境改善（改善環(huán)境條件、社會(huì)支持與制約）k

.。行為矯正的3要素――1行為矯正對(duì)象2行為矯正環(huán)境3行為矯正過程

。行為矯正對(duì)象分類――1需要型2冷漠型3無需要型

。行為矯正環(huán)境――1行為指導(dǎo)者2矯正場(chǎng)所3矯正時(shí)機(jī)

。行為矯正技術(shù)――1脫敏療法（系統(tǒng)、接觸、自身）2厭惡療法3示范療法4強(qiáng)化療法

1.簡(jiǎn)述影響健康傳播效果的因素。

答案：（P29~32）

（1）健康傳播者方面。

（2）健康信息方面。

（3）媒介渠道方面。

（4）受傳者（受眾）方面。

（5）環(huán)境方面。

2.簡(jiǎn)述A型行為模式和C型行為模式的特征。

答案：（P38）A型行為模式是一種與冠心病密切相關(guān)的行為模式，其特征往往表現(xiàn)為雄心勃勃，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，一般對(duì)工作十分投入，工作節(jié)奏快，有時(shí)間緊迫感。這種人警戒性和敵對(duì)意

識(shí)較強(qiáng)，具有攻擊性，勇于接受挑戰(zhàn)并主動(dòng)出擊，而一旦受挫就容易不耐煩甚至惱羞成怒。有關(guān)研究表明，具有A型行為者冠心病的發(fā)生率、復(fù)發(fā)率和死亡率均顯著地高于非A型行為者。C型行為模式是一種與腫瘤發(fā)生有關(guān)的行為模式，其核心行為表現(xiàn)是情緒過分壓抑和自我克制，愛生悶氣，表面善忍而怒火中燒。研究表明:C型行為者宮頸癌、胃癌、結(jié)腸癌、肝癌、惡性黑

色素瘤的發(fā)生率高出其他人3倍左右。

3.簡(jiǎn)述評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)方案中因子所采用的符號(hào)。

答案：（P69）為了便于對(duì)各種方案的理解與記憶，常采用以下符號(hào)表示各方案中的因子: R（Random）:隨機(jī)化，代表采取隨機(jī)抽樣的方法確定干預(yù)組和對(duì)照組。

E（Experiment）:代表接受健康教育干預(yù)的人群，稱為干預(yù)組或?qū)嶒?yàn)組。

C（Control）:代表在健康教育項(xiàng)目中不對(duì)其進(jìn)行干預(yù)，用做參照的人群，稱為對(duì)照組。O（Observation）:代表觀察、調(diào)查、測(cè)量等收集資料的過程。

X:代表健康教育項(xiàng)目的干預(yù)措施。

4.簡(jiǎn)述學(xué)校健康促進(jìn)的實(shí)施內(nèi)容。

答案：（P102~105）

（1）學(xué)校健康政策。

（2）學(xué)校健康教育。

（3）學(xué)校健康社會(huì)環(huán)境。

（4）社區(qū)關(guān)系。

（5）個(gè)人健康技能。

（6）學(xué)校健康服務(wù)。

1.試述PRECEDE-PROCEED模式。

答案：（P49）PRECEDE-PROCEED模式由美國(guó)著名健康教育學(xué)家勞倫斯·格林提出，是當(dāng)代健康教育領(lǐng)域最有代表性、也被最廣泛應(yīng)用的健康教育項(xiàng)目過程模式。其中，PRECEDE指在教育/環(huán)境診斷和評(píng)價(jià)中的傾向因素、促成因素及強(qiáng)化因素，指的是影響人們行為生活方式的因素可以分為上述3個(gè)方面，探詢這些因素的過程就是健康教育診斷，即需求評(píng)估。PROCEED是實(shí)施教育和環(huán)境干預(yù)中運(yùn)用政策、法規(guī)和組織手段，指的是要通過教育、環(huán)境改善和政策支持來改變影響傾向因素、促成因素和強(qiáng)化因素，進(jìn)而改變?nèi)藗兊男袨椋瑸槲覀冎贫ń】到逃深A(yù)策略和措施指明了方向。PRECEDE-PROCEED模式有兩個(gè)特點(diǎn)：一是從結(jié)果入手的分析與思考程序，用演繹的方法進(jìn)行推理思考；其二是考慮了影響健康的多重因素，以及影響行為與環(huán)境的多重因素，進(jìn)而采取干預(yù)措施，直接針對(duì)影響行為與環(huán)境的因素，促使上述相關(guān)因素發(fā)生改變，再引發(fā)行為改變，最終實(shí)現(xiàn)健康狀況與生活質(zhì)量的提高。因此，PRECEDE-PROCEED模式是以邏輯關(guān)系開展健康教育診斷、計(jì)劃、實(shí)施與評(píng)價(jià)模型中比較經(jīng)典的代表。

2.試述如何針對(duì)結(jié)核病人進(jìn)行健康教育。

答案：（P159）結(jié)核病人作為結(jié)核病的受害者，針對(duì)他們的教育重點(diǎn)在于結(jié)核病的基本癥狀、如何就診、治療管理的基本知識(shí)、規(guī)范治療的益處以及國(guó)家免費(fèi)治療的政策，并且能夠讓他們?cè)谧陨硪缽囊?guī)范的治療之外，向別人講述正確的知識(shí)。及早發(fā)現(xiàn)并治愈肺結(jié)核病人特別是痰塗片陽(yáng)性病人，控制和減少結(jié)核菌傳播，從而減少發(fā)病是結(jié)核病防治工作的最終目的。就當(dāng)前結(jié)核病防治手段來看，對(duì)病人的正規(guī)、不間斷合理化療直到治愈是最好的預(yù)防措施。采取的主要教育活動(dòng)包括:

（1）當(dāng)肺結(jié)核病人確診時(shí)，要對(duì)患者及家庭成員進(jìn)行耐心、細(xì)致、正確的門診宣傳及健康教育。對(duì)不同病人，如是否排菌、不同病史及病程、不同化療療程等具體情況，進(jìn)行有針對(duì)性的教育。一般來說，醫(yī)生是受病人信賴的，病人易于接受醫(yī)生的忠告，有利于提高病人的合作性。

（2）醫(yī)院、結(jié)防所的門診候診健康教育，含口頭宣傳、黑板報(bào)、圖片、手冊(cè)、傳單等。

（3）安排治療程序，根據(jù)病情及實(shí)際情況，積極、主動(dòng)安排全程督導(dǎo)化療管理或全程管理，杜絕自服藥。

（4）住院健康教育:有助于病人在住院期間配合治療，也有利于病人出院后，繼續(xù)接受治療管理的順應(yīng)性等。

第二篇：教育學(xué)考試重點(diǎn)。。

1、在我國(guó)，最早把教和育連在一起的是（孟子）。

2、教育就其定義來說，有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指增進(jìn)人們的知識(shí)、技能和身體健康，影響人們的思想觀念的所有活動(dòng)。狹義的教育主要是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加身心影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。

3、學(xué)校教育包括三個(gè)基本要素，即教育者、受教育者和教育影響。

4、教師在教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用的原因在于：

第一教師承擔(dān)著傳承人類文明和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重任；第二、教師受過專門的職業(yè)訓(xùn)練；第三、青少年處在身心迅速發(fā)展的時(shí)期。

5、受教育者（學(xué)生）是教育的實(shí)踐對(duì)象的原因是：一方面，受教育者作為發(fā)展中的人所具有的發(fā)展性和不成熟性，決定了他有接受教育的必要性；另一方面，受教育者作為主客體統(tǒng)一的人所具有的能動(dòng)性和主體性，決定了他可以成為自我改造和自我塑造的主體。

6、教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。它是教育實(shí)踐活動(dòng)的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。

7、學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，雙軌制學(xué)制主要存在于19世紀(jì)的歐洲國(guó)家。單軌制學(xué)制是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)形成的一種學(xué)制。分支制學(xué)制是20世紀(jì)上半葉由前蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制。我國(guó)近代學(xué)制的情況：1902年，我國(guó)頒布了第一個(gè)近代學(xué)制“壬寅學(xué)制”；1904年，我國(guó)頒布了“癸卯學(xué)制”，這是我國(guó)第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制。1922年，我國(guó)頒布了“壬戌學(xué)制”，即通常所說的六三三學(xué)制，一直用到中華人民共和國(guó)成立。

8、試述現(xiàn)代學(xué)校制度的發(fā)展趨勢(shì)：①加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。②強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。③普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。④高等教育的類型日益多樣化。⑤學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。⑥教育制度有利于國(guó)際交流。

11、古代教育是適應(yīng)手工生產(chǎn)和自然經(jīng)濟(jì)的教育，分為原始形態(tài)的教育和古代學(xué)校教育兩個(gè)階段

12、簡(jiǎn)述原始形態(tài)的教育的共同特征：第一、教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行的。第二、教育沒有階級(jí)性。第三、教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。

13、古代教育的共同特征是：第一、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。第二、教育具有階級(jí)性和等級(jí)性。第三、教育內(nèi)容偏重于人文知識(shí)，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對(duì)辯和死記硬背。

14、現(xiàn)代教育是適應(yīng)大機(jī)器生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的教育，分為現(xiàn)代學(xué)校教育和終身教育兩個(gè)階段?，F(xiàn)代學(xué)校萌芽于文藝復(fù)興時(shí)期。其完善的主要措施有：第一、國(guó)家建立公有制系統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì)教育的控制。第二、普遍實(shí)施義務(wù)教育。第三、重視教育立法，依法治教。與古代學(xué)校教育相比，現(xiàn)代學(xué)校教育具有以下特征：第一、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。第二、教育面向全體社會(huì)成員。第三、教育的科學(xué)化程度和教育水平日益提高。終身教育是由法國(guó)教育學(xué)家保羅。朗格朗提出的，掌心化社會(huì)中的終身教育具有兩大基本特征：第一、全體社會(huì)成員的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)之中。第二、社會(huì)能為每一位社會(huì)成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?/p>

15、試述世界教育改革的趨勢(shì)：

①教育終身化，終身教育是與人的生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)方面的連續(xù)性教育。

②教育全民化，全民教育是指人人都有接受教育的權(quán)利，并入倉(cāng)受一定程度的教育。

③教育民主化，教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制性的否定。

④教育多元化，教育多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。

⑤教育技術(shù)現(xiàn)代化，教育現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育體制、增長(zhǎng)率內(nèi)容和教育方法的變化。

16、簡(jiǎn)述孔子的教育思想：

孔子的教育思想：1.主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成賢人和君子。2.在教學(xué)內(nèi)容上，孔子繼承了西周六藝教育 的傳統(tǒng)，教授的基本科目是〈禮〉〈書〉〈詩(shī)〉〈樂〉〈易〉〈春秋〉。3.在教學(xué)上，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”提出了（因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)思并重，博約結(jié)合，學(xué)以致用）等教育教學(xué)原則。

17、簡(jiǎn)述西方古代的教育思想：

蘇格拉底在教育理論上的最大貢獻(xiàn)是蘇格拉底教學(xué)法，亦稱產(chǎn)婆術(shù)。柏拉圖是歐洲教育史上第一個(gè)有大量著作流傳下來的哲學(xué)家，其教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作〈理想國(guó)〉里。亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，他在人類教育史上首次提出了“教育遵循自然”的觀點(diǎn)。古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問題的教育家。

18、英國(guó)的哲學(xué)家和自然學(xué)家培根對(duì)教育學(xué)的獨(dú)立作出了重要貢獻(xiàn)，他于1623年首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科提出來，與其他學(xué)科并列。

19、捷克著名的教育學(xué)家夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展的第一人，他對(duì)教育學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是提出了教育適應(yīng)自然的思想，強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律；二是提出了“泛智”思想，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性，主張把一切知識(shí)教給一切人；三是首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學(xué)原則；四是提出了學(xué)年制思想，并首次從理論上論述了班級(jí)授課制。

20、盧梭的教育代表作《愛彌爾》 洛克—“白板說” 傳統(tǒng)教育學(xué)的代表—赫爾巴特 現(xiàn)代教育理論的首要代表-----杜威提出了“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造與改組” 活的教育學(xué)是指蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的教育思想。

21、赫爾巴特的教學(xué)思想是什么？ ①在教學(xué)上，他把哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念移用過來強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接受新教材的時(shí)候，喚起心中已有的觀念；②突出興趣在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為興趣既是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿。③他結(jié)合學(xué)生的心理活動(dòng)，提出了“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四段教學(xué)法，后來，他的配套工程將其發(fā)展為五段教學(xué)法，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛的影響。④他提出了教學(xué)的教育性原則，認(rèn)為教學(xué)是手段，教育是目的，二者是統(tǒng)一的⑤他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授、課堂教學(xué)的作用、教材的重要性和教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。赫爾巴特的教育思想對(duì)19世紀(jì)以后的教育實(shí)踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。

22、杜威是20世紀(jì)實(shí)用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育的首要代表。杜威的教育思想是：

①杜威將教育的本質(zhì)概括為“教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造和改組”。②在教育目的上，他認(rèn)為教育“于其之外無目的”，學(xué)校教育的目的就是組織的力量保證兒童的成長(zhǎng)。③在師生關(guān)系上，他主張兒童中心。④與其教育基本觀點(diǎn)相一致，在教學(xué)上他倡導(dǎo)“做中學(xué)”，提倡活動(dòng)課程，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動(dòng)的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一，形成了以兒童中心、活動(dòng)課程、做中學(xué)為特色的教學(xué)思想。

23、簡(jiǎn)述馬克思主義教育學(xué)：1939年前蘇聯(lián)理論家凱洛夫以馬克思列寧主義理論為指導(dǎo)編寫的《教育學(xué)》，其主要特點(diǎn)是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，肯定課堂教學(xué)是工作的基本組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)工作的主導(dǎo)位置。

30、教育學(xué)在當(dāng)代的新發(fā)展呈現(xiàn)出的一些新特點(diǎn)是什么？

一、教育科學(xué)體系逐步形成；

二、教育理論異彩紛呈，主要有布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論、贊可夫的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論、蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。

三、教育理論與教育實(shí)際的結(jié)合日益緊密。

31、簡(jiǎn)述當(dāng)代教育理論與教育實(shí)踐的結(jié)合日益緊密。當(dāng)代教育學(xué)則是一方面進(jìn)行形而上的研究，另一方面則是密切關(guān)注教育實(shí)踐的發(fā)展。學(xué)者關(guān)心教育實(shí)踐中存在的問題研究問題的原因和解決對(duì)策，為教育實(shí)踐提供理論支持，提高教育實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和實(shí)效性。當(dāng)代教育理論與教育實(shí)踐結(jié)合密切的另一表現(xiàn)是：廣大教育實(shí)踐工作者對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)的反思，他們通過行動(dòng)研究，將教育經(jīng)驗(yàn)升華為教育理論，并在教育實(shí)踐中發(fā)展和完善教育理論。

第二章 教育與社會(huì)的發(fā)展

1、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系是：教育與生產(chǎn)力是相互制約，相互促進(jìn)的關(guān)系。一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供一定的要求，并提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，教育的發(fā)展對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。社會(huì)越發(fā)展，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系也就越密切。

2、生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用的主要體現(xiàn)：生產(chǎn)力的發(fā)展是引起社會(huì)生活一切方面發(fā)展變化的最基本的內(nèi)在因素，因而也是教育發(fā)展的決定性因素。主要表現(xiàn)在以下方面：（1）.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度，生產(chǎn)力的發(fā)展水平是教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度的直接和最終的決定因素。（2）.生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。（3）.生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段組織形式。

3、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用的主要表現(xiàn)：教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用:

（一）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力。（1）.教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。（2.）教育可以提高勞動(dòng)力的質(zhì)量和素質(zhì)。（3）教育可以改變勞動(dòng)力的形態(tài)。（4）教育可以使勞動(dòng)力得到全面的發(fā)展，從而擺脫現(xiàn)代分工為每個(gè)人贊成的片面性。

（二）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。

（三）教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)。教育不僅通過培養(yǎng)勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)，而且也可以通過科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新直接推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供科技成果

4、簡(jiǎn)述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系在當(dāng)代的體現(xiàn)：

在當(dāng)代，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系日益密切。就生產(chǎn)力對(duì)教育的作用來看，最突出的是科學(xué)技術(shù)，特別是信息技術(shù)對(duì)教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響；就教育對(duì)生產(chǎn)力的作用來看，最突出的是教育通過科學(xué)技術(shù)知識(shí)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。

（一）信息技術(shù)對(duì)教育的影響。信息技術(shù)經(jīng)歷了三次革命性的突破：第一次是電報(bào)、電話和無線電的誕生與推廣應(yīng)用。第二次是電視機(jī)、計(jì)算機(jī)和人造衛(wèi)星的發(fā)明和應(yīng)用。第三次信息技術(shù)革命，即以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標(biāo)志的信息技術(shù)時(shí)代，其對(duì)教育的影響是根本性的，教育開始邁向網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)教育正在改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式。（1）.信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念，信息技術(shù)改變著知識(shí)的數(shù)量觀念，同時(shí)也在改變著知識(shí)的質(zhì)量觀念。（2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。（3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育的個(gè)性化、民主化和自主化提供了平臺(tái)。這是因?yàn)椋?/p>

一、信息技術(shù)能夠滿足學(xué)習(xí)者的個(gè)別需要。

二、信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式。

三、信息技術(shù)將促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。

（二）教育對(duì)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。人力資本理論是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨提出的。其包括學(xué)校教育、職業(yè)教育、衛(wèi)生保健及為適應(yīng)就業(yè)變化而進(jìn)行的信息搜尋等形式。

5、政治經(jīng)濟(jì)制度與教育之間的關(guān)系是相互制約、相互影響：首先政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育有制約作用，主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在人類社會(huì)中，誰(shuí)掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰(shuí)掌握國(guó)家政權(quán)，誰(shuí)就能控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰(shuí)就能控制學(xué)校教育。

（二），政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。一個(gè)國(guó)家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。

（三）政治經(jīng)濟(jì)制度是直接決定教育目的的性質(zhì)，政治經(jīng)濟(jì)制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。

（四）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育內(nèi)容的選擇，特別是思想品德教育的內(nèi)容選擇。

教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度也產(chǎn)生積極的的作用：

（一）教育實(shí)現(xiàn)年輕一代的政治社會(huì)化。教育使受教育者形成適應(yīng)和擁護(hù)一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度和政治活動(dòng)的思想意識(shí)和行為方式，完成年輕一代的政治社會(huì)化過程。

（二）教育為政治培養(yǎng)專門的政治人材。通過培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)氣度的主要途徑。

（三）、教育對(duì)當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響，學(xué)校教師和學(xué)生的教材、言論、文章以及他們的行為是宣傳某種思想，借以影響群眾，服務(wù)于一定政治經(jīng)濟(jì)制度的現(xiàn)實(shí)力量。

（四）、教育可以加速民主進(jìn)程，一個(gè)國(guó)家的民主程度直接取決于一個(gè)國(guó)家的政體，但又間接取決于這個(gè)國(guó)家人民的文化程度和教育事業(yè)發(fā)展的程度。總之政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對(duì)一定的政治經(jīng)濟(jì)制度有著不可忽視的影響。

教育與文化的關(guān)系：文化與教育是相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。文化對(duì)教育的制約作用主要表現(xiàn)在以下方面：

第一、文化影響教育目的的確立。教育目的的確立，除了取決于政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平之外，還受文化的影響。

第二、文化影響教育內(nèi)容的選擇。教育的內(nèi)容就是人類文化，不同時(shí)期的文化和不同國(guó)家與民族的文化，影響著教育內(nèi)容的不同選擇。首先，文化的發(fā)展影響教育內(nèi)容的選擇，主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容的不同選擇。其次，不同的國(guó)家與民族的文化也使不同國(guó)家和民族的教育內(nèi)容具有一定的傾向性和一定的特色。

第三、文化影響教學(xué)方法的使用。

教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一、教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。

第二、教育具有傳播和交流文化的作用。

第三、教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。教育對(duì)文化的創(chuàng)造作用主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是教育為社會(huì)文化的更新與發(fā)展提供大量的、具有創(chuàng)造力的人才，并通過他們?nèi)ネ苿?dòng)本民族的科學(xué)技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)及整個(gè)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展。二是教育如何選擇文化并將選擇后的文化確定為教育內(nèi)容，使得文化更具有生命力。三是教育帶來的文化交流，使原生文化在與異族文化的交融和優(yōu)化中，激發(fā)出文化的生機(jī)和動(dòng)力。

教育與文化關(guān)系的特殊性：同教育與政治經(jīng)濟(jì)制度、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系相比，教育與文化的關(guān)系有一定的特殊性，一方面文化本身是一種教育力量； 另一方面教育本身也是一種文化。

為什么說文化本身是一種教育力量？文化本身的教育力量體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是特定的文化構(gòu)成了特定的文化環(huán)境、文化氛圍，對(duì)生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的影響，發(fā)揮著強(qiáng)大的教育作用； 二是一定社會(huì)的文化以不同的方式影響著學(xué)校文化、班級(jí)文化和課堂文化，對(duì)教育活動(dòng)起著無形而又強(qiáng)大的影響作用。

為什么說教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象？

這是因?yàn)榻逃哂须p重文化屬性：一方面表現(xiàn)為它是傳遞和深化文化的手段，這時(shí)它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系； 另一方面它的實(shí)踐者及實(shí)踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，如思想觀念、價(jià)值傾向和行為方式，這時(shí)它又成為文化本體。

為什么說教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，在社會(huì)文化中具有特殊的地位？

這是因?yàn)橐环矫妫幕ㄟ^教育活動(dòng)得以傳遞和深化； 另一方面，文化通過教育發(fā)展得以豐富。

學(xué)校文化：最早提出這一概念的是美國(guó)學(xué)者華勒，他在1932年《教育社會(huì)學(xué)》中提及。學(xué)校文化是一所學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過程中積淀、演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶。學(xué)校文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。觀念文化也叫精神文化，由認(rèn)知成份、情感成份、價(jià)值成份和理想成份四種基本成份構(gòu)成，觀念文化是學(xué)校文化的內(nèi)核和靈魂，是學(xué)校組織發(fā)展的精神動(dòng)力。規(guī)范文化也叫制度文化，是一種確立組織機(jī)構(gòu)，明確成員角色與職責(zé)，規(guī)范成員行為的文化。主要有三種表達(dá)方式：一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是學(xué)校環(huán)境文化，二是設(shè)施文化。這三種文化構(gòu)成一個(gè)相互作用、相互制約的有機(jī)整體。

學(xué)校文化的特性與功能：特性

1、學(xué)校文化是一種組織文化。

2、是一種整合性較強(qiáng)的文化。

3、以傳遞文化傳統(tǒng)為已任。

4、學(xué)校文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。功能：學(xué)校文化具有導(dǎo)向、凝聚、規(guī)范的功能。

教育的相對(duì)獨(dú)立性：一：教育具有質(zhì)的規(guī)定性 1：教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐。2：教育是有意識(shí)地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐。3：培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的。4：教育是有意識(shí)地培養(yǎng)人的特殊社會(huì)實(shí)踐。二：教育具有歷史繼承性。1：任何教育都具有歷史繼承性。2：教育要注意繼承與發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)。三：教育有社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性。

教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位和作用：黨的十六大報(bào)告深刻指出，教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性，先導(dǎo)性，全局性作用，從現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度深刻闡明了教育地位和作用。1：教育是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代花事業(yè)的關(guān)鍵所在。2：教育是增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的堅(jiān)持性因素。3：教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。4：教育是實(shí)踐“三個(gè)代表”思想的重要領(lǐng)域。

如何落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位？

1992年黨的十四大指出“必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本大計(jì)（也可稱為百年大計(jì)，教育為本）”，為了落實(shí)這一要求：

提高各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教育基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性戰(zhàn)略地位的認(rèn)識(shí)。

2、把實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)作為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的第一要?jiǎng)?wù)。

3、加大政府對(duì)教育的投入，加快教育發(fā)展。

4、進(jìn)一步動(dòng)員社會(huì)資源，建立多元教育投資體制。

5、建立和完善國(guó)家助學(xué)貸款制度，大力發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育。

6、加快構(gòu)建終身教育體系，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成。

第三章 教育與人的身心發(fā)展

人是主體與客體的統(tǒng)一，這是人與其他事物的根本區(qū)別：

1、人是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、社會(huì)和歷史的主體。

2、人是自我認(rèn)識(shí)和自我改造的客體。

3、人是主體和客體的統(tǒng)一。

為什么說人是主體和客體的統(tǒng)一？ 這是因?yàn)橐环矫?，?dāng)人作為主體進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐時(shí)，他同時(shí)又是一個(gè)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的客體。另一方面，當(dāng)人把自己作為客體來認(rèn)識(shí)和實(shí)踐時(shí)，他認(rèn)識(shí)到 自己是主體，體現(xiàn)著自己的主體屬性。

人的特點(diǎn)及其對(duì)教育的要求。

人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。人的自然性是指人是自然存在物，具有自然屬性。人的社會(huì)性是指人是社會(huì)存在物，具有社會(huì)屬性。總之，人既具有自然性，又具有社會(huì)性，是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一。人的自然性與社會(huì)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)是科學(xué)地進(jìn)行教育的出發(fā)點(diǎn)。教育要培養(yǎng)人不能脫離社會(huì)關(guān)系，必須依據(jù)社會(huì)關(guān)系的需要并在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行。同時(shí)，教育也要重視人的自然性，要按照人的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育。

人是受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一。人的受動(dòng)性是指人的生存和發(fā)展既要受到自身?xiàng)l件和自然環(huán)境的制約，又要受到社會(huì)環(huán)境的限制。人向什么方向發(fā)展，如何發(fā)展，發(fā)展的程度如何，都要受到自然和社會(huì)條件的限制。人的能動(dòng)性是指人能夠按照自己的主觀愿望發(fā)展自己。人的能動(dòng)性具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：主體活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性和預(yù)見性，主體活動(dòng)的選擇性，主體創(chuàng)造性?？傊?，人既具有受動(dòng)性，又具有能動(dòng)性，人既是主體，又是客體，是兩者的統(tǒng)一。人的受動(dòng)性是能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，但從根本上說，人的本質(zhì)在于人的能動(dòng)性。人的受動(dòng)性和能動(dòng)性的統(tǒng)一觀點(diǎn)是科學(xué)教育觀的客觀依據(jù)。在重視社會(huì)條件和教育對(duì)人的發(fā)展作用的基礎(chǔ)上，還要把教育同人的自覺積極性結(jié)合起來。教育必須充分考慮人的主觀能動(dòng)性，既要把學(xué)生看成教育的活動(dòng)的客體，更要把學(xué)生看成教育活動(dòng)的主體；既要發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，又要尊重受教育者的主觀能動(dòng)性。

人是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。人的共性是指存在于人類一般特性之中，貫穿于一切歷史階段之上，使人根本有別于動(dòng)物的特性。個(gè)性是單個(gè)人所具有的屬性或特征的總和，它表示的是某個(gè)人區(qū)別于其他人的特殊性。人的共性和個(gè)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)要求在教育上，一方面要堅(jiān)持統(tǒng)一的教育要求，使每個(gè)學(xué)生都能獲得全面發(fā)展；另一方面要堅(jiān)持在個(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)。

人的身心發(fā)展的含義：人的身心發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從出生到死亡的變化過程。其包括個(gè)體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面是相輔相成的。身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩部分。心理的發(fā)展包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。腦是心理的器官，心理是腦的機(jī)能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。同樣，認(rèn)識(shí)、情感、意志和性格等心理過程和特征，也總是制約著身體的正常發(fā)展。因此教育促進(jìn)人的身心發(fā)展，必須是促進(jìn)人的身心的和諧發(fā)展。

（1）人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：

1、人的身心發(fā)展的順序性：人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。人的身心發(fā)展的順序性，要求教育工作者要循序漸進(jìn)地做好教育工作。

2、人的身心發(fā)展的階段性：人的身心發(fā)展的階段性是指?jìng)€(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出來不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行。在教育教學(xué)的要求、教育內(nèi)容和方法的選擇上注意各階段間的銜接和過渡。

3、人的身心發(fā)展的不平衡性：人的身心發(fā)展的不平衡性是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展不是一個(gè)勻速前進(jìn)的過程。個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段變化是不平衡的。二是不同方面發(fā)展的不平衡性。發(fā)展關(guān)鍵期：是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。在這一時(shí)期，對(duì)個(gè)體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個(gè)體在這一方面的潛力。教育教學(xué)工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短時(shí)間內(nèi)取得最佳的效果。

4、人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性。人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律，要求教育工作者首先要樹立信心，相信每一個(gè)學(xué)生，特別是暫時(shí)落后或其他方面的缺陷的學(xué)生，通過其他方面的補(bǔ)償性發(fā)展，都會(huì)達(dá)到與一般正常學(xué)生一樣的發(fā)展水平。其次要掌握科學(xué)的教育方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心和自覺性。

5、人的身心發(fā)展的個(gè)別差異：人的身心發(fā)展的個(gè)別差異是指?jìng)€(gè)體之間的身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展的不同方面之間存在著發(fā)展程度和速度的不同。人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律，要求教育工作者充分尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，做到因材施教，使每一個(gè)學(xué)生都能各得其所的獲得最大限度的發(fā)展。

三、關(guān)于人的身心發(fā)展的典型觀點(diǎn)：

1、遺傳決定論。遺傳決定論的代表人物是英國(guó)的高爾登和富國(guó)的霍爾，其基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展是由人的本能決定的，后天的環(huán)境和教育只起加速或延緩的作用。此論的典型言論是：一兩遺傳勝過一噸教育。

2、環(huán)境決定論。環(huán)境決定論的代表人物是美國(guó)的華生，其基本觀點(diǎn)是：人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的。環(huán)境決定論的典型言論是“合我一打健全的兒童，一個(gè)由我支配的環(huán)境，我可以保證，無論這些兒童的祖先如何，我都榻把他們培養(yǎng)成為任何一種人，或者是政治家、軍事家、律師，抑或是乞丐、盜賊?！?/p>

3、二因素論。此論的代表人物是美國(guó)的吳偉士和德國(guó)的施太倫，其基本觀點(diǎn)是：人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的。以上三種觀點(diǎn)各執(zhí)一詞，片面地強(qiáng)調(diào)某一方面的作用，不僅在理論上行不通，在實(shí)踐上也是有害的。

第二節(jié)

影響人的身心發(fā)展的因素及其作用

影響人的身心發(fā)展的因素主要有遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育

一、遺傳素質(zhì)及其作用：遺傳是上一代將種系特征傳遞繃帶下一代的活動(dòng)。遺傳為人的身心發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，為人的身心發(fā)展提供了可能性。

1、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提。人的發(fā)展總是要以遺傳獲得的生理組織及一定的生命力為前提的。遺傳焉的特點(diǎn)，特別是人的大腦神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)人的發(fā)展有直接關(guān)系。

2、遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異為人的身心發(fā)展的個(gè)別差異提供了最初的可能。遺傳素質(zhì)存在著個(gè)別差異，表現(xiàn)在高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型、感覺器官的結(jié)構(gòu)和機(jī)能等方面，這些差別是個(gè)性形成的生理基礎(chǔ)，是人的個(gè)別差異的最初原因。

3、遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。兒童的遺傳素質(zhì)是逐步成熟的。人剛出生時(shí)，各種身體器官的構(gòu)造和機(jī)能是不完備的，它們隨著年齡的增長(zhǎng)而不斷成熟，都符合年齡解剖學(xué)規(guī)律。

4、不宜夸大遺傳素質(zhì)作用。遺傳素質(zhì)僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，為人的身心發(fā)展提供了可能性，而不是決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。而且遺傳素質(zhì)會(huì)隨著環(huán)境的改變和人類實(shí)踐活動(dòng)的深入而改變?！坝眠M(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”就說明了這一點(diǎn)。當(dāng)然這種改變是非常緩慢的。

二、環(huán)境及其作用：所謂環(huán)境是指圍繞在人們周圍并對(duì)人的生存和生活發(fā)展發(fā)生作用的因素，主要包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面。其作用是：

1、環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)。與生俱來的遺傳素質(zhì)能否適時(shí)發(fā)展以及向什么方向發(fā)展，并不是由遺傳本身決定的，而是由環(huán)境決定的。

2、環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異。在不同的社會(huì)生活條件下，人的身心發(fā)展方向、水平、速度均不同，主要取決于社會(huì)生產(chǎn)、科學(xué)文化發(fā)展水平的差異。

3、環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實(shí)現(xiàn)的。環(huán)境對(duì)于人類的身心發(fā)展來說是外部因素，外部因素要通過內(nèi)部因素才能起作用。

三、學(xué)校教育及其作用：

1、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因是什么？第一、學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。第二、學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的。第三、學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。

2、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：第一、學(xué)校教育對(duì)人的個(gè)體發(fā)展作出社會(huì)性規(guī)范。第二、學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。第三、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。學(xué)校教育的內(nèi)容具有普遍性和基礎(chǔ)性，因而對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。第四、學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。

第四章 教育目的

1、教育目的是指國(guó)家把對(duì)受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的總的要求，它規(guī)定著各級(jí)各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。

2、教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系：教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普通與特殊的關(guān)系。二者的區(qū)別在于，教育目的是一個(gè)國(guó)家教育的總的要求，而培養(yǎng)目標(biāo)則是各級(jí)各類教育的具體要求；二者的聯(lián)系在于，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化。

3、教育目的與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系：二者的關(guān)系是具體現(xiàn)抽象的關(guān)系，二者彼此相關(guān)，但不能相互取代。

4、教育目的與教育方針的關(guān)系：教育方針包含教育目的，但二者的角度不同，教育方針主要從政策的角度規(guī)定教育目的及其實(shí)現(xiàn)，而教育目的主要從學(xué)術(shù)的層面來表達(dá)教育的理想。

5、教育目的的作用有哪些？教育目的主要有導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用和評(píng)價(jià)作用。

6、制訂教育目的的基本依據(jù)是什么？ 一是兩種觀點(diǎn)（個(gè)體本位論---社會(huì)本位論）的對(duì)立。二是確定教育目的的科學(xué)依據(jù)應(yīng)是社會(huì)發(fā)展要求和個(gè)體發(fā)展需求的辯證統(tǒng)一。（首先，教育目的的確立要依據(jù)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的要求；其次教育目的的確立要依據(jù)個(gè)體的身心發(fā)展需求）

7、我國(guó)制訂教育目的的理論基礎(chǔ)是什么？ 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想，主要包括以下內(nèi)容：

1、人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。

2、人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是相一致的；

3、分工和私有制是人的片面發(fā)展的根源；

4、社會(huì)化大生產(chǎn)對(duì)人的全面發(fā)展提出了客觀要求，并提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；

5、共產(chǎn)主義社會(huì)使人的全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)；

6、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

8、我國(guó)的教育目的具有哪些精神？

1、教育為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

2、培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

3、教育目的的實(shí)現(xiàn)途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。9、2001的頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》規(guī)定我國(guó)初中義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)是什么？要使學(xué)生具有愛國(guó)主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

10、我國(guó)素質(zhì)教育的內(nèi)涵是什么？

1、素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。素質(zhì)教育倡導(dǎo)人人有受教育的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)在教育中使每個(gè)人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。2素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。社會(huì)主義現(xiàn)代化大生產(chǎn)需要全面發(fā)展的新人。實(shí)施素質(zhì)教育，就是通過德育、智育、體育、美育等的有機(jī)結(jié)合，來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3、素質(zhì)教育是以培養(yǎng)作出創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新一代人才，這是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。

11、為什么創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的核心？

這是因?yàn)椋?/p>

1、創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。

2、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在。

3、重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。

12、素質(zhì)教育的實(shí)施策略是什么？

一、提高認(rèn)識(shí)，更新觀念。

1、要認(rèn)識(shí)到實(shí)施素質(zhì)教育是歷史發(fā)展的必然選擇。

2、樹立素質(zhì)教育觀念，樹立素質(zhì)教育觀念，就是要樹立與素質(zhì)教育相適應(yīng)的人才觀、教育質(zhì)量觀和師生觀。

二、建立素質(zhì)教育的保障機(jī)制：

1、充分發(fā)揮政府作用。

2、加大教育督導(dǎo)力度。

3、提高教育評(píng)價(jià)的科學(xué)性。

4、加強(qiáng)各級(jí)各類教育之間的溝通和銜接。

三、建立素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制：

1、改革內(nèi)部管理體制；

2、提高校長(zhǎng)和教師的素質(zhì)；

3、完善課程體系，優(yōu)化教學(xué)過程。

13、“素質(zhì)教育就是不要尖子生”，這句話對(duì)嗎？為什么？

不對(duì)，這是對(duì)素質(zhì)教育“面向全體學(xué)生”的誤解。一方面，每個(gè)學(xué)生都有不同的發(fā)展可能性和發(fā)展的基礎(chǔ)，每個(gè)學(xué)生只有得到與其潛能相一致的教育，才能算是接受了好的教育；另一方面，社會(huì)需要各級(jí)各類人才，通過有針對(duì)性的教育，使每個(gè)學(xué)生得到應(yīng)有的發(fā)展，社會(huì)也得到不同層次的人才。因此，素質(zhì)教育堅(jiān)持面向全體學(xué)生，意味著素質(zhì)教育要使每個(gè)學(xué)生都得到與其潛能相一致的發(fā)展。

14：素質(zhì)教育就是要學(xué)生什么都學(xué)、什么都學(xué)好，這句話對(duì)嗎？為什么？

不對(duì)，這是對(duì)素質(zhì)教育“使學(xué)生全面發(fā)展”的誤解。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)為學(xué)生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時(shí)有要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，因而素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生的要求是合格加特長(zhǎng)。

15：素質(zhì)教育就是不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，“減負(fù)”就是不給或少給學(xué)生留課后作業(yè)，這句話對(duì)嗎？

不對(duì)，這是對(duì)素質(zhì)教育使學(xué)生生動(dòng)、主動(dòng)、愉快發(fā)展的誤解。學(xué)生真正的愉快來自于通過刻苦的努力而帶來成功之后的快樂，學(xué)生真正的負(fù)擔(dān)是不情愿的學(xué)習(xí)任務(wù)。素質(zhì)教育要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，才能真正體會(huì)到努力與百丑圖的關(guān)系，才能形成日后所需的克服困難的勇氣、信心和毅力。

16、素質(zhì)教育就是要使教師成為學(xué)生的合作者、幫助者和服務(wù)者，這句話對(duì)嗎？為什么？

不對(duì)，這種觀點(diǎn)忽視了教師的地位和作用，忽視了學(xué)生的特點(diǎn)。教師是教育實(shí)踐活動(dòng)的主體，在教育實(shí)踐中起主導(dǎo)作用；學(xué)生是發(fā)展中的人，是教育實(shí)踐活動(dòng)的客體，是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體。

17、素質(zhì)教育就是多開發(fā)課外活動(dòng)，多上文體課。這句話對(duì)嗎？為什么？

這是對(duì)素質(zhì)教育的形式化理解。素質(zhì)教育是我國(guó)全面發(fā)展教育在新形勢(shì)下的體現(xiàn)，因而它一方面體現(xiàn)了新形勢(shì)對(duì)教育的要求，另一方面符合教育的本質(zhì)要求。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)人的基本途徑是教學(xué)，學(xué)生的基本任務(wù)是在接受人類文化精華的過程中獲得發(fā)展。

18、素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試。這句話對(duì)嗎？為什么？

這是對(duì)考試的誤解?？荚嚢ò俜种瓶荚嚤旧頉]有錯(cuò)，要是錯(cuò)的話，那就是在應(yīng)試教育中使用者將其看作學(xué)習(xí)的目的。考試作為評(píng)價(jià)的手段，是衡量學(xué)生發(fā)展的尺度之一，也是激勵(lì)學(xué)生發(fā)展的手段之一。

19、素質(zhì)教育會(huì)影響升學(xué)率。這句話對(duì)嗎？為什么？

這種觀點(diǎn)的形成在于對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的誤解。首先，素質(zhì)教育的目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，素質(zhì)教育的宗旨是提高國(guó)民素質(zhì)，升學(xué)率只是衡量教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一。其次，真正意義的素質(zhì)教育不會(huì)影響升學(xué)率，因?yàn)樗刭|(zhì)教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)地學(xué)習(xí)、刻苦地學(xué)習(xí)、有針對(duì)性地學(xué)習(xí)，這樣有助于升學(xué)率的提高。

第五章 教師與學(xué)生

1、教師職業(yè)經(jīng)歷了非專業(yè)化兼職教師、非專業(yè)化專職教師到專業(yè)化專職教師三個(gè)階段。

2、簡(jiǎn)述教師的作用是什么？

一、教師是人類文化的傳播者，在社會(huì)的發(fā)展和人類的延續(xù)中起橋梁與紐帶的作用。

二、教師是人類靈魂的工程師（加里寧提出），在塑造年輕一代的品格中起著關(guān)鍵性作用。

三、教師是人的潛能的開發(fā)者，對(duì)個(gè)體發(fā)展起促進(jìn)作用。

3、教師的一般角色：一是傳道者、二是授業(yè)、解惑者、三是榜樣、四是管理者、五是朋友

4、教師在新課程中的角色是什么？一是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。二是教育教學(xué)的研究者。三是課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者。

5、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)是什么？一是復(fù)雜性和創(chuàng)造性，教師勞動(dòng)的復(fù)雜性和創(chuàng)造性表現(xiàn)在，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中不能千篇一律。二是示范性，教師勞動(dòng)的示范性是由教師的職業(yè)責(zé)任和青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)決定的。三是系統(tǒng)性，教師勞動(dòng)的系統(tǒng)性是由教育的系統(tǒng)性和人的身心發(fā)展的連續(xù)性決定的?？傊處焺趧?dòng)的系統(tǒng)性要求教師具有合作意識(shí)，并發(fā)揮主導(dǎo)作用。教師既要發(fā)揮特長(zhǎng)，創(chuàng)造性地教書育人，又要與其他教師團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同完成育人大業(yè)。同時(shí)，教師還要發(fā)揮主導(dǎo)作用，協(xié)調(diào)各種影響學(xué)生發(fā)展的因素，使之形成合力。

6、教師的權(quán)利有哪些？

《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定教師享有的權(quán)利有：

1、進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)。

2、從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見。

3、指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品德和學(xué)業(yè)成績(jī)。

4、按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受國(guó)家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假。

5、對(duì)學(xué)校教育、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會(huì)或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理。

6、參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)。

7、教師的義務(wù)是什么？

《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定教師應(yīng)履行的義務(wù)是：

1、遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表。

2、貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作計(jì)劃。

3、對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會(huì)活動(dòng)。

4、關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等全面發(fā)展；

5、制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象；

6、不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

8、簡(jiǎn)述的教師的道德素養(yǎng)？

教師的職業(yè)素養(yǎng)主要包括道德素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)和個(gè)性素養(yǎng)。在道德素養(yǎng)方面對(duì)中學(xué)教師有以下四個(gè)方面的要求：

1、忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，其對(duì)教師的基本要求是：（1）依法執(zhí)教，嚴(yán)謹(jǐn)治教。這意味著教師有在教育教學(xué)過程中必須按照法律法規(guī)和教育目的的要求，自覺規(guī)范自己的教育教學(xué)行為，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)教學(xué)工作一絲不茍。（2）愛崗敬業(yè)，廉潔從教。這意味著教師要熱愛教育事業(yè)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，并在自己的工作崗位上發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神，盡職盡責(zé)。

2、熱愛學(xué)生，在熱愛學(xué)生方面，教師必須做到：（1）、全面關(guān)心學(xué)生。（2）尊重和信任學(xué)生。（3）嚴(yán)格要求學(xué)生。（4）理解和寬容學(xué)生。（5）解放和放飛學(xué)生。

3、具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。教師應(yīng)具有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，必須做到：（1）善于與同事合作。（2）善于與家長(zhǎng)和社會(huì)合作。

4、以身作則，為人師表。這一要求教師做到：（1）加強(qiáng)修煉。（2）言行一致

9、簡(jiǎn)述教師的專業(yè)素養(yǎng)有哪些？

一、專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，要求（1）教師要具有廣博的科學(xué)文化知識(shí)，包括人文科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、自然科學(xué)知識(shí)和生活知識(shí)。（2）精深的學(xué)科知識(shí)，要求教師所掌握的知識(shí)達(dá)到“化”的程度，即將學(xué)科知識(shí)內(nèi)化為自己的思想、觀點(diǎn)，這樣去向不明才能由深入淺出、游刃有余地講課，才能吸引學(xué)生，進(jìn)而贏得學(xué)生的信賴和尊敬。（3）寬厚的教育科學(xué)、心理科學(xué)知識(shí)和管理科學(xué)知識(shí)。教師不僅要掌握教育科學(xué)、心理科學(xué)和管理科學(xué)的知識(shí)，而且要自覺地把教育理論與教育實(shí)踐結(jié)合起來，與自己的風(fēng)格融為一體，形成教育和管理技巧與藝術(shù)。

二、專業(yè)能力素養(yǎng)，要求教師（1）對(duì)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行分析、預(yù)測(cè)和指導(dǎo)的能力。（2）駕馭教材和組織教學(xué)能力。（3）精湛的語(yǔ)言能力。（4）運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力。（5）較強(qiáng)的組織管理能力。（6）較高的教育機(jī)智。（7）教育科研能力。

10、教師個(gè)人為實(shí)現(xiàn)專業(yè)化應(yīng)做的主觀努力是什么？

答：

1、要善于學(xué)習(xí)。

2、要恒于研究。

3、要勤于反思。

4、要勇于實(shí)踐。

11、教師在教育教學(xué)實(shí)踐過程中應(yīng)該注意的問題是什么？

答：只有通過實(shí)踐，人們的認(rèn)識(shí)才能提高并轉(zhuǎn)化行動(dòng)的信念和能力，人們才能對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。實(shí)踐過程中應(yīng)注意兩方面的問題：一是要有實(shí)踐的意識(shí)和勇氣，及時(shí)捕捉自己所面臨的機(jī)會(huì)，也要及時(shí)將自己新穎的想法轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的行動(dòng)。二是要講究實(shí)踐的方法，要對(duì)新想法進(jìn)行可行性論證，確定行動(dòng)方案，然后進(jìn)行實(shí)踐。

12、學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人，這什么說學(xué)生既是教育的對(duì)象又是自我教育和發(fā)展的個(gè)體？ 答：

1、學(xué)生是教育的對(duì)象，學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)具有特殊性，具體表現(xiàn)在：第一、學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)。海

二、學(xué)生在教育的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。第三、學(xué)生的參加的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)。

2、學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，一方面是由教育的最終目的是促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展決定的；另一方面是由學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的人決定的，主要表現(xiàn)在：第一、學(xué)生是自我發(fā)展的主體。第二、學(xué)生是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體。

13、獨(dú)生子女的心理特點(diǎn)主要特征是什么

答：獨(dú)生子女的心理特點(diǎn)有些是積極的，有些是消極的。積極的心理特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下方面“

第一、智力發(fā)展水平較高。第二、進(jìn)取心較強(qiáng)。第三、求知欲強(qiáng)，興趣廣泛。第四、思想活躍。

他們的消極的心理特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：第一、自我中心。第二、依賴性強(qiáng)。第三、心理承受力差。第四、嬌氣十足。獨(dú)生子女積極與消極兩個(gè)方面的心理特點(diǎn)，為學(xué)校教育、教學(xué)和管理工作既提供了有利條件，也增加了難度。只要教師認(rèn)真把握獨(dú)生子女的心理特點(diǎn)及其成因，采取行之有效的教育措施，發(fā)揮有利因素，克服不利條件，就一定能取得良好的教育效果。

14、師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，關(guān)于師生關(guān)系，有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，一種是教師中心論。這種觀點(diǎn)的典型代表是赫爾巴特，他認(rèn)為學(xué)生的成長(zhǎng)完全仰仗教師對(duì)于教育教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)，教師在教育教學(xué)過程中起主宰作用；另一種觀點(diǎn)是兒童中心論，這種觀點(diǎn)的典型代表是杜威，他認(rèn)為教育的目的是促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)，所以教育的目的是促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)，所以教育要從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，整個(gè)教育過程都要圍繞著兒童轉(zhuǎn)。這兩種觀點(diǎn)都有失偏頗，教師中心論僅僅看到了教師的主導(dǎo)作用，但忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在教學(xué)實(shí)踐中很容易使教育活動(dòng)脫離學(xué)生的實(shí)際，以致難以達(dá)到預(yù)期的效果。兒童中心論則過分夸大了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，忽視了學(xué)生是教育的對(duì)象這一基本事實(shí)，結(jié)果會(huì)導(dǎo)致教育質(zhì)量下降。

15、辯證統(tǒng)一的師生關(guān)系是什么？

第一、教學(xué)上的授受關(guān)系：

1、從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者。

2、學(xué)生主體的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件。

3、對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。教育的真正目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展；第二、人格上的平等關(guān)系：

1、學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上是與教師是平等的。

2、真正民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好與幫助的關(guān)系；第三、社會(huì)道德上的相互促進(jìn)關(guān)系：

1、師生關(guān)系從本質(zhì)上講是一種“人——人”關(guān)系。

2、教師對(duì)學(xué)生的蝺不僅體現(xiàn)在知識(shí)和智力上，而且體現(xiàn)在思想和人格上。

第六章

課程

1、我國(guó)的課程有廣義、狹義之分，廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程是指學(xué)校開設(shè)的教學(xué)科目的總和以及它們之間的開設(shè)順序和時(shí)間比例關(guān)系。

2、課程概念的內(nèi)涵是什么？

答、第一，課程是指學(xué)校中所要進(jìn)行的德、智、體、美等全面教育內(nèi)容的總和。第二、課程不僅包括各門學(xué)科、課內(nèi)教學(xué)，也包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)。第三、課程不僅規(guī)定了各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科設(shè)置的順序和課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。

3、課程的分類主要有如下幾種：第一、按課程的設(shè)計(jì)形式，可分為學(xué)科課程和活動(dòng)課程。學(xué)科課程是按不同的學(xué)科劃分門類，并按照知識(shí)的邏輯體系加以設(shè)計(jì)的課程?；顒?dòng)課程也叫經(jīng)驗(yàn)課程，是從學(xué)生的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為中心設(shè)計(jì)的課程。第二、按學(xué)生選擇課程的自主性，可分為必修課程和選修課程。必修課程是為保證所有學(xué)生的基本學(xué)力而開設(shè)的，所有學(xué)生必須修習(xí)的課程。選修課程是指學(xué)生可以在一定范圍內(nèi)有選擇地學(xué)習(xí)的課程。第三、根據(jù)課程的任務(wù)，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程?；A(chǔ)型課程注重學(xué)生作為一個(gè)公民所必需的基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)，是中學(xué)課程的主要組成部分。拓展型課程重點(diǎn)在于拓展學(xué)生的知識(shí)與能力，開闊學(xué)生的知識(shí)視野，發(fā)展學(xué)生的特殊能力，并遷移到其他方面的學(xué)習(xí)是。研究型課程注重培養(yǎng)學(xué)生探究的精神、態(tài)度與能力。

第四、根據(jù)課程的制訂者，可以分為國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程。

4、社會(huì)、知識(shí)和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。

5、最早出現(xiàn)“課程”一詞的是英國(guó)教育家斯賓塞的著作《什么知識(shí)最有價(jià)值》之中，含有引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)前進(jìn)并達(dá)到預(yù)期培養(yǎng)目標(biāo)的意思。1918年，美國(guó)學(xué)者博比特出版了教育史上第一本課程理論專著，標(biāo)志著課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生。1949年拉爾夫。泰勒出版的《課程與教學(xué)的基本》被公認(rèn)為現(xiàn)代課程理論的奠基石。他認(rèn)為編制課程的四個(gè)基本步驟是確定目標(biāo)、選擇經(jīng)驗(yàn)、組織經(jīng)驗(yàn)和評(píng)價(jià)結(jié)果。因此泰勒的課程編制模式又稱為“目標(biāo)模式”。

6、現(xiàn)代比較有影響的課程理論是學(xué)科中心課程理論、學(xué)生中心課程理論和社會(huì)改造課程理論。學(xué)科中心課程理論主張課程的基本內(nèi)容應(yīng)是人類文化中最具學(xué)生性的知識(shí)，課程的設(shè)置原則是學(xué)科知識(shí)的邏輯體系。學(xué)生中心課程理論主張，以學(xué)生的興趣和愛好、動(dòng)機(jī)和需要、能力和態(tài)度為基礎(chǔ)來編程。具體有分三個(gè)流派，即以盧梭為代表的自然主義課程論，以杜威為代表的兒童經(jīng)驗(yàn)主義課程論、以羅杰斯為代表的人本主義課程論。社會(huì)改造課程理論主張，把課程的重點(diǎn)放在放在現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題、社會(huì)改造和社會(huì)活動(dòng)計(jì)劃及學(xué)生關(guān)心的社會(huì)問題上，應(yīng)圍繞重大社會(huì)問題來組織課程內(nèi)容。主要代表人物是美國(guó)學(xué)者布萊梅爾德和巴西學(xué)者弗萊雷。

7、課程設(shè)計(jì)是指課程結(jié)構(gòu)的編制，既包括課程體系結(jié)構(gòu)整體的編制，也包括具體課程的編制。課程計(jì)劃是教育主管部門制定的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，課程計(jì)劃由培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排構(gòu)成。

8、課程計(jì)劃對(duì)中學(xué)教師的指導(dǎo)意義和要求是什么？

答：課程計(jì)劃也是指導(dǎo)教師進(jìn)行教學(xué)和其他活動(dòng)的依據(jù)，要求教師做到：第一、認(rèn)真學(xué)習(xí)和熟悉課程計(jì)劃，了解中學(xué)教學(xué)和其他活動(dòng)的全面安排和要求。第二、了解自己任教學(xué)科開設(shè)的年級(jí)、順序、教學(xué)時(shí)數(shù)，了解自己任教學(xué)科在整個(gè)學(xué)科計(jì)劃中的地位與作用。第三了解自己任教學(xué)科與其他學(xué)科之間的聯(lián)系與銜接。第四、綜觀學(xué)校教學(xué)、教育全局，明確自己的任務(wù)與要求，有目的、有計(jì)劃地組織好自己的教學(xué)、教育工作。

9、如何理解和執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)？

答：

1、認(rèn)真研究和把握課程標(biāo)準(zhǔn)。

2、全面系統(tǒng)地理解課程標(biāo)準(zhǔn)。

3、嚴(yán)格執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)。

10、簡(jiǎn)述教科書的作用？

第一、教科書是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識(shí)、進(jìn)行教學(xué)的主要材料。第二、教科書是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。第三、教科書是統(tǒng)籌教學(xué)與各種活動(dòng)的根據(jù)。

11、教師如何正確使用教科書？

答：第一、整體把握教科書。第二、重點(diǎn)設(shè)計(jì)教科書。第三、充分利用教科書。第四、及時(shí)引進(jìn)新知識(shí)。第五、適當(dāng)補(bǔ)充鄉(xiāng)土材料。第六、指導(dǎo)學(xué)生充分運(yùn)用好教科書。

12、簡(jiǎn)述如何利用和開發(fā)課程資源？

開發(fā)和利用課程資源的途徑和方法很多，主要包括以下幾種：

第一、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。第二、審查學(xué)生活動(dòng)。第三、開發(fā)實(shí)施條件。第四、研究學(xué)生情況。第五、鑒別校外資源。第六、建立資源數(shù)據(jù)庫(kù)。

13、課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑，影響課程實(shí)施的因素主要有以下幾個(gè)方面：第一、課程計(jì)劃的本身的特性。一是可傳播性，即向各學(xué)校推行的程度。二是可操作性，即使用時(shí)的方便程度。三是和諧性，即與流行的價(jià)值取向和行為方式之間的一致性程度；四是相對(duì)優(yōu)越性，即相對(duì)于原有課程而言新課程的長(zhǎng)處。第二、交流與合作。交流可以是課程編制者與實(shí)施者之間的交流，也可以是實(shí)施者之間的交流。第三、課程實(shí)施的組織和領(lǐng)導(dǎo)。第四、教師的培訓(xùn)。教師是課程實(shí)施過程中最直接的參與者，主要取決于教師的素質(zhì)和態(tài)度，要通過培訓(xùn)使教師形成新課程的理念，掌握實(shí)施新課程的方法。第五、各種外部支持。

14、課程評(píng)價(jià)是指對(duì)課程計(jì)劃及其實(shí)施實(shí)際達(dá)到教育目的的程度的價(jià)值判斷活動(dòng)，其內(nèi)涵有：

第一、課程評(píng)價(jià)的對(duì)象方興未艾是多元的。第二、課程評(píng)價(jià)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。第三、課程評(píng)價(jià)必須對(duì)實(shí)現(xiàn)教育目的作出貢獻(xiàn)。第四、課程評(píng)價(jià)的直接意義是對(duì)被評(píng)價(jià)的課程提出質(zhì)疑并為改進(jìn)課程指明方向。

15、課程評(píng)價(jià)的主要模式有：

1、泰勒提出的目標(biāo)評(píng)價(jià)模式；

2、美國(guó)斯克里提出的目的游離評(píng)價(jià)模式。

3、CIPP評(píng)價(jià)模式（第一背景評(píng)價(jià)、第二輸入評(píng)價(jià)、第三過程評(píng)價(jià)、第四成果評(píng)價(jià)）。第四、美國(guó)加里福尼亞大學(xué)提出的CSE評(píng)價(jià)模式（第一需要評(píng)價(jià)、第二方案評(píng)價(jià)、第三形成性評(píng)價(jià)、第四總結(jié)性評(píng)價(jià)）

16、新課程的主要理論基礎(chǔ)是建構(gòu)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)理論和多元智能理論。

17、我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的基本任務(wù)是什么？

答：以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界、面向未來”和江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

第七章 教學(xué)

1、教學(xué)是在教育目的的規(guī)范下，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。它是教師有目的、有計(jì)劃、有組織地指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個(gè)性的活動(dòng)。

2、教學(xué)的含義是什么？

答：

1、教學(xué)是以培養(yǎng)全面發(fā)展的人的為根本目的的活動(dòng)。教學(xué)是通過系統(tǒng)知識(shí)和技能的傳授與掌握，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的根本途徑。

2、教學(xué)是師生雙方的共同活動(dòng)。教學(xué)雙方在活動(dòng)中相互作用，失去任何一方，教學(xué)活動(dòng)便不存在。

3、教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。教學(xué)，作為學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的一個(gè)基本途徑，具有課內(nèi)、課外、班級(jí)、小組、個(gè)別化等多種形態(tài)。

3、簡(jiǎn)述教學(xué)的意義是什么？

答：

1、教學(xué)是傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。

2、教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。

3、教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主。

4、簡(jiǎn)述教學(xué)的一般任務(wù)是什么？

答：第一、引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。第二、發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。第三、發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的健康水平。第四、培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。

5、早在古代，就有關(guān)于教學(xué)過程思想的萌芽，大約公元前6世紀(jì)，我國(guó)教育家孔子把學(xué)習(xí)概括為“學(xué)、思、行”的統(tǒng)一過程；古羅馬的教育家昆體良提出了“模仿、理論、練習(xí)”的學(xué)習(xí)過程理論；19世紀(jì)初德國(guó)教育家赫爾巴特第一個(gè)試圖按照心理活動(dòng)的規(guī)律來分析教學(xué)過程。

6、為什么說教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程？

答：

1、間接性與簡(jiǎn)捷性。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是已知的間接知識(shí)，并在教學(xué)中間接地去認(rèn)識(shí)世界。

2、交往性與實(shí)踐性。教學(xué)活動(dòng)是發(fā)生在師生之間及學(xué)生之間的一種特殊的交往活動(dòng)，這種活動(dòng)同時(shí)具有實(shí)踐的性質(zhì)。

3、教育性與發(fā)展性。教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識(shí)既是目的，同時(shí)也是手段。

4、引導(dǎo)性與指導(dǎo)性。學(xué)生具有不成熟性，學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)只有在教師的引導(dǎo)下，才能有效地達(dá)到認(rèn)識(shí)的目的。

7、簡(jiǎn)述教學(xué)過程中直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合這一規(guī)律？

答：直接經(jīng)驗(yàn)是就是學(xué)生通過親自活動(dòng)、探索獲得的經(jīng)驗(yàn)；間接經(jīng)驗(yàn)是指他人的認(rèn)識(shí)成果。間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反映了教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)與豐富學(xué)生感性知識(shí)的關(guān)系、理論與實(shí)踐的關(guān)系、知與行的關(guān)系。

1、學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)中，學(xué)生主要是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，并且是間接地去體驗(yàn)。以間接經(jīng)驗(yàn)為主組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，這是學(xué)校教育為學(xué)生精心設(shè)計(jì)的一條認(rèn)識(shí)世界的捷徑。

2、學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。要使人類的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正理解掌握的知識(shí)，必須以個(gè)人以往積累的或現(xiàn)實(shí)獲得的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律，要求我們?cè)诮虒W(xué)過程中正確處理直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，既要防止過分強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)傳授，又要防止過分重視學(xué)生個(gè)經(jīng)驗(yàn)的積累。

8、掌握知識(shí)與發(fā)展智力的相互關(guān)系是怎樣的？

答：掌握知識(shí)與發(fā)展智力是相互依存、相互促進(jìn)，兩統(tǒng)一于教學(xué)活動(dòng)中。

1、掌握知識(shí)是發(fā)展智力 的基礎(chǔ)。學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展有賴于知識(shí)的掌握，知識(shí)為智力提供了前提條件。

2、智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握信賴于他們的智力的發(fā)展。掌握知識(shí)與發(fā)展智力相結(jié)合的規(guī)律要求我們?cè)诮虒W(xué)中正確處理掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系，既要防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重能力發(fā)展的片面性，又要探索掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。

9、簡(jiǎn)述掌握知識(shí)與形成思想品德相結(jié)合的關(guān)系？

答：在教學(xué)過程中，掌握知識(shí)與形成思想品德是相互聯(lián)系辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

1、學(xué)生思想品德的形成以掌握知識(shí)為基礎(chǔ)。

2、學(xué)生思想品德的提高又推動(dòng)了他們積極的學(xué)習(xí)知識(shí)。掌握知識(shí)與形成思想品德相互規(guī)律要求我們?cè)诮虒W(xué)中正確處理掌握知識(shí)與形成思想品德的關(guān)系，既要避免單純傳授知識(shí)忽視思想教育的偏向，又要避免脫離知識(shí)的傳授而另搞一套思想教育的偏向。

10、簡(jiǎn)述教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)作用相結(jié)合的規(guī)律？

答：教學(xué)活動(dòng)是由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的雙邊活動(dòng)，教與學(xué)是辯證統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：

1、教師在教學(xué)中具有主導(dǎo)作用，教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，具有主導(dǎo)作用，具體表現(xiàn)在：第一、教師主導(dǎo)著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用；第二、教師影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性的發(fā)揮；第三、教師影響著學(xué)生的個(gè)體以及人生觀、世界觀的形成。

2、學(xué)生具有主動(dòng)作用，學(xué)生是人，在學(xué)習(xí)過程中是學(xué)習(xí)的主體，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中具有主動(dòng)作用，具體表現(xiàn)在：第一、受學(xué)生本人的興趣、需要、情感、意志和價(jià)值觀的影響，學(xué)生對(duì)外部信息的選擇具有能動(dòng)性、自覺性。第二、受學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、能力水平等制約，學(xué)生對(duì)外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工具有獨(dú)立性、創(chuàng)造性。教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)作用相結(jié)合規(guī)律，要求教師在教學(xué)中既要發(fā)揮主導(dǎo)作用，承擔(dān)起歷史賦予的培養(yǎng)人的使命和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的責(zé)任；又要承認(rèn)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位，充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主動(dòng)作用。

11、教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)包括：引發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、領(lǐng)會(huì)知識(shí)、鞏固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、檢查知識(shí)。

12、教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的，反映教學(xué)過程規(guī)律而制定的教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則和要求。主要有直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進(jìn)原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則。

13、什么是直觀性原則：指在教學(xué)中教師要通過多種手段引導(dǎo)學(xué)生觀察所學(xué)事物，或用生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述所事物，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。

14、貫徹直觀性原則的基本要求是：第一、正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段。在教學(xué)中要根據(jù)教學(xué)的任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生年齡特征，正確選用直觀教具。第二，直觀要與講解相結(jié)合。教學(xué)中的直觀不是讓學(xué)生自發(fā)地看，而是要在教師的指導(dǎo)下有目的地觀察，并通過講解以解答學(xué)生在觀察是的疑難，使學(xué)生獲得全面的感性知識(shí)，從而更深刻地掌握理性知識(shí)。第三、重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀。教師用語(yǔ)言夜生動(dòng)的講解、形象的描述，能夠給學(xué)生以感性知識(shí)，形成良好的表象或想象，也可以起直觀作用。

14、如何運(yùn)用啟發(fā)性原則進(jìn)行教學(xué)？

答：?jiǎn)l(fā)性原則是教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力。貫徹這一原則的基本要求是：第一、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。第二、啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，形成思維能力。第三、鼓勵(lì)學(xué)生將知識(shí)創(chuàng)造性地運(yùn)用于實(shí)際。

15、如何運(yùn)用鞏固性原則進(jìn)行教學(xué)？

答：鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識(shí)技能的運(yùn)用。貫徹這一原則的基本要求是：第一、在理解的基礎(chǔ)上鞏固。理解知識(shí)是鞏固的基礎(chǔ)。因此教師要引導(dǎo)學(xué)生深刻理解知識(shí)，同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生把理解知識(shí)與鞏固、記憶知識(shí)聯(lián)系起來。第二、重視組織各種復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)是鞏固知識(shí)的重要途徑。為了組織好復(fù)習(xí)，教師要向?qū)W生提出復(fù)習(xí)與記憶的任務(wù)，安排好復(fù)習(xí)的時(shí)間，注意復(fù)習(xí)方法的多樣化。第三、在擴(kuò)充、改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固。在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)新知識(shí)，擴(kuò)大加深改組原有知識(shí)和積極運(yùn)用所學(xué)知識(shí)于實(shí)際來鞏固知識(shí)。

16、如何運(yùn)用循序漸進(jìn)原則進(jìn)行教學(xué)？

答：循序漸進(jìn)原則是指要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。貫徹這一原則要求教師要作到：第一、按教材的系統(tǒng)進(jìn)行教學(xué)。第二、注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)。第三、由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。

17、簡(jiǎn)述教師如何運(yùn)用因材施教的要求？

答：因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況個(gè)體差異出發(fā)。有的放矢地進(jìn)行有送別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展，貫徹這一原則的具體要求是：第一、針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)了解每個(gè)學(xué)生各方面的發(fā)展特點(diǎn)。然后有目的的因材施教。第二、采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。

18、理論聯(lián)系實(shí)際原則？

答：理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂學(xué)會(huì)，學(xué)以致用。貫徹這一原由的基本要求是：

第一、書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際。在教學(xué)過程中要密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，科學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)建設(shè)和社會(huì)生活中的運(yùn)用實(shí)際、當(dāng)代最新科學(xué)成就的實(shí)際。第二、重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。教師要重視教學(xué)實(shí)踐，組織學(xué)生進(jìn)行練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、參觀和實(shí)習(xí)等活動(dòng)。同時(shí)教師還要重視引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐。第三、正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。在教學(xué)中，教師一方面要重視書本知識(shí)的教學(xué)，使學(xué)生掌握理論知識(shí)，為技能的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；另一方面，要注意學(xué)以致用，加強(qiáng)訓(xùn)練，使學(xué)生在應(yīng)用中加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，進(jìn)而在理解的基礎(chǔ)上形成技能。

19、選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)是什么？

答：教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。主要依據(jù)是：

1、教育目的和任務(wù)的要求。

2、課程性質(zhì)和教材的特點(diǎn)。

3、學(xué)生年齡特征。

4、教學(xué)條件設(shè)備條件。

5、教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)

20、我國(guó)中學(xué)常用的教學(xué)方法有講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法、演示法、雙增雙節(jié)法、練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法和實(shí)習(xí)法。

21、講授法的基本要求是什么？

1、注意引導(dǎo)誘導(dǎo)。

2、認(rèn)真組織教學(xué)內(nèi)容。

3、講究語(yǔ)言藝術(shù)。

4、要組織學(xué)生聽講。

22、談話法的基本要求：

1、要做好提問準(zhǔn)備。

2、善于啟發(fā)誘導(dǎo)。

3、做好歸納、小結(jié)。

23、討論法的具體要求：

1、討論前做好充分準(zhǔn)備。

2、討論中要對(duì)學(xué)生啟發(fā)誘導(dǎo)。

3、在討論結(jié)束時(shí)要做好小結(jié)。

24、讀書指導(dǎo)法的具體要求：

1、提出明確的目的、要求和思考題。

2、教給學(xué)生讀書的方法。

3、加強(qiáng)評(píng)價(jià)和輔導(dǎo)。

4、適當(dāng)組織學(xué)生交流讀書心得。

25、練習(xí)法的基本要求：

1、精心設(shè)計(jì)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。

2、及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生的練習(xí)。

3、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

4、循序漸進(jìn)，逐步提高。

26、教學(xué)的組織形式：是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按照一定的要求組合起來進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。教學(xué)組織形式主要有個(gè)別教學(xué)制、班級(jí)授課制、分組教學(xué)制、道爾頓制和特朗普制。

27、簡(jiǎn)述班級(jí)授課制的特點(diǎn)？

答：班級(jí)授課制是我國(guó)學(xué)校教學(xué)的基本組織形式，它具有其他教學(xué)組織形式無法取代的優(yōu)點(diǎn)，在提高教學(xué)質(zhì)量與效率方面發(fā)揮著重要作用。

1、班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)與不足:(1)優(yōu)點(diǎn)：第一、有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開展，達(dá)到一定質(zhì)量。第二、有利于大面積培養(yǎng)人才。第三、能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。第四、有利于發(fā)揮集體教育的作用。（2）不足：第一、難以因材施教。第二、難以形成學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力。第三、缺乏靈活性。

2、班級(jí)授課制的類型和結(jié)構(gòu)（1）課的類型，課的類型是根據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分的課的種類，是教學(xué)活動(dòng)的基本單元。一般分為單一課和綜合課。（2）課的結(jié)構(gòu)，課的結(jié)構(gòu)是指課的組成形式及各部分進(jìn)行的順序和時(shí)間分配。

3、班級(jí)授課制的特殊形式是復(fù)式教學(xué)

4、班級(jí)授課制的輔助形式主要有現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)和個(gè)別教學(xué)。

28、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)是什么？

（一）備課，充分備課是上好課的前提。備課的基本要求是：

1、做好三方面的工作（1）鉆研教材；（2）了解學(xué)生；（3）設(shè)計(jì)教法；

2、寫好三9種計(jì)劃：（1）學(xué)期（學(xué)年）教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃。（2）單元計(jì)劃；（3）課時(shí)計(jì)劃。

（二）上課，上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)、提高思想、發(fā)展能力的關(guān)鍵。上好一堂課注意以下具體要求：

1、目標(biāo)明確。

2、內(nèi)容正確。

3、方法得當(dāng)。

4、組織有效。

5、體驗(yàn)積極。

（三）課外作業(yè)的布置和批改：劉外作業(yè)是深化對(duì)知識(shí)的理解和鞏固知識(shí)的有效手段，因而布置作業(yè)與批改學(xué)生的課外作業(yè)是教學(xué)活動(dòng)的有機(jī)組織部分。

1、布置作業(yè)的形式。課外作業(yè)的基本形式的有：閱讀教科書和參考書、各種口頭作業(yè)答問、各種書面作業(yè)、各種實(shí)際作業(yè)。

2、布置課外作業(yè)的要求。布置作業(yè)要注意的問題是：第一，作業(yè)的內(nèi)容要符合課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書的要求；第二，作業(yè)的分量要適中，難易要適度；第三，布置作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求，并規(guī)定完成的時(shí)間。

3、及時(shí)批改作業(yè)。

（四）課外輔導(dǎo)，主要有課外輔導(dǎo)和個(gè)別輔導(dǎo)兩種

（五）教學(xué)評(píng)價(jià)：是根據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)過程和教學(xué)結(jié)果所進(jìn)行的價(jià)值判斷。教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，其基本作用是調(diào)節(jié)、改善和提高教學(xué)活動(dòng)本身。

29、為了提高課外輔導(dǎo)的質(zhì)量，教師要遵循的基本要求是什么？

答：

1、從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，做到因材施教；

2、要目的明確，采用啟發(fā)式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

3、要注意態(tài)度，師生平等相處，共同討論，使學(xué)生有問題可問。

4、加強(qiáng)思想教育和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，提高輔導(dǎo)效果。

30、教學(xué)評(píng)價(jià)的種類有哪些？

答：

1、根據(jù)評(píng)價(jià)在教學(xué)過程中的作用，可分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)。診斷性評(píng)價(jià)是在學(xué)期教學(xué)開始或一個(gè)單元教學(xué)開始時(shí)對(duì)學(xué)生現(xiàn)有水平進(jìn)行的評(píng)價(jià)。形成性評(píng)價(jià)是在教學(xué)進(jìn)程中對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握和能力發(fā)展的評(píng)價(jià)。總結(jié)性評(píng)價(jià)是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段、一個(gè)學(xué)期或一門學(xué)科結(jié)束時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，其目的是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展情況作出鑒定。

2、根據(jù)評(píng)價(jià)對(duì)象，可分為教師教學(xué)評(píng)價(jià)和學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。教師教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的分析和評(píng)價(jià)。學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的分析與評(píng)價(jià)。

3、根據(jù)評(píng)價(jià)所運(yùn)用的方法和標(biāo)準(zhǔn)，可分為相對(duì)性評(píng)價(jià)和絕對(duì)性評(píng)價(jià)。相對(duì)性評(píng)價(jià)是用常模參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)定。絕對(duì)性評(píng)價(jià)是用目標(biāo)參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生成績(jī)進(jìn)行評(píng)定。

31、學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的含義與方法？

答：

1、學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)是教學(xué)評(píng)價(jià)中的基本內(nèi)容，它是以教育教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)?、有效的工具和途徑，?duì)學(xué)生的知識(shí)、能力行發(fā)展水平進(jìn)行價(jià)值判斷的活動(dòng)。

2、學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的方法主要有測(cè)驗(yàn)法、觀察法、調(diào)查法、自我評(píng)價(jià)法等。其中測(cè)驗(yàn)法是學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的基本方法，測(cè)驗(yàn)有口試、筆試、操作測(cè)驗(yàn)等多種具有方法，其中筆試是考核、測(cè)定學(xué)生成績(jī)的基本方法。衡量測(cè)驗(yàn)?zāi)康牡馁|(zhì)量指標(biāo)主要有信度、效果、難度與區(qū)分度。

3、學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的方式主要有考查和考試?？疾榈姆绞街饕校嚎陬^提問、檢查書面作業(yè)、書面測(cè)驗(yàn)等?？荚囈话闶侵笇?duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)進(jìn)行階段性或總結(jié)性的檢查與評(píng)定。考試的方法通常有：期中考試、學(xué)期考試、學(xué)年考試和畢業(yè)考試等。

第八章 德育

1、德育的概念：德育有廣義和狹義之分。廣義的德育泛指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育。狹義的德育則專指學(xué)校德育，是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育施加影響，使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)。

2、德育是由道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等構(gòu)成。這五個(gè)方面既相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，又相互區(qū)別。一方面、它們有著各自的特點(diǎn)內(nèi)容和任務(wù)；另一方面，它們又相互作用。政治教育是方向，思想教育是基礎(chǔ)，道德教育是核心，法制教育是保障，心理教育是關(guān)鍵。

3、為什么說德育過程是促使學(xué)生的知、情、意、行互動(dòng)發(fā)展的過程？

答：

1、學(xué)生的思想品德是知、情、意、行的統(tǒng)一體。學(xué)生的品德形成過程就是知、情、意、行交互作用、相互促進(jìn)的過程。知，即道德認(rèn)識(shí)；情，即道德情感；意，即道德意志；行，即道德行為。這四個(gè)要素是相互依存，相互促進(jìn)，共同推動(dòng)學(xué)生品德的發(fā)展。

2、德育過程要促進(jìn)學(xué)生的知、情、意、行諸因素的和諧統(tǒng)一發(fā)展。首先，要注意全面性。其次，要注意多端性。再次，要注意長(zhǎng)期性和反復(fù)性。在德育過程中，教育者既要對(duì)教育者的思想品德教育堅(jiān)持長(zhǎng)期抓，反復(fù)抓，又要注意受教育者思想品德形成過程的反復(fù)性，注意抓反復(fù)。

4、為什么說德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往的過程？

答：

1、學(xué)生的思想品德是在活動(dòng)和交往中形成的。學(xué)生接受影響的過程是能動(dòng)地吸取環(huán)境和教育影響的過程中實(shí)現(xiàn)的2、德育過程要善于通過組織和指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展。首先要組織各種活動(dòng)和交往。其次，要加強(qiáng)指導(dǎo)和引導(dǎo)。

5、為什么說德育過程是促進(jìn)學(xué)生的思想品德矛盾積極轉(zhuǎn)化的過程？

答：

1、學(xué)生的思想品德形成過程是各種矛盾斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)化的過程，學(xué)生的思想品德形成受多種因素的影響，各種因素之間構(gòu)成矛盾，學(xué)生的思想品德的發(fā)展往往就是各種矛盾的轉(zhuǎn)化。

2、德育過程要促進(jìn)學(xué)生的思想品德的積極轉(zhuǎn)化，首先，促進(jìn)學(xué)生的思想品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。對(duì)于學(xué)生的思想品德結(jié)構(gòu)各要素內(nèi)部的矛盾，要促進(jìn)他們向積極方面轉(zhuǎn)化；對(duì)于學(xué)生思想品德各個(gè)要素之間發(fā)展不平衡的矛盾，要具體分析，有針對(duì)性地轉(zhuǎn)化。其次，協(xié)調(diào)影響學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾。

6、為什么說德育過程是一個(gè)學(xué)生自我教育能力逐步提高的過程?

答：

1、學(xué)生的品德形成過程是外在教育與自我教育的辨證統(tǒng)一過程。

2、德育過程要促進(jìn)學(xué)生自我教育能力的發(fā)展。要遵循學(xué)生自我教育能力的發(fā)展規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，有計(jì)劃地培養(yǎng)與提高學(xué)生的自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)控能力，以形成和發(fā)展他們的自我教育能力。

7、我國(guó)中學(xué)德育的主要原則有那些？

答：

1、導(dǎo)向性原則

2、疏導(dǎo)原則

3、尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則

4、教育的一致性與連貫性原則。

5、因材施教。

8、貫徹性原則的基本要求是什么？

答：

1、堅(jiān)持正確的政治方向。

2、德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求。

3、要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來。

9、貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求是什么？

答：

1、講明道理，疏導(dǎo)思想。

2、因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘。

3、以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。

10、當(dāng)代影響最大的德育模式有認(rèn)知模式、體諒模式、社會(huì)模仿模式。道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說，它是瑞士學(xué)者皮亞杰提出的，而后由美國(guó)學(xué)者柯爾伯格進(jìn)一步深化。

11、簡(jiǎn)述我國(guó)學(xué)校德育改革的啟示？

答：第一，柯爾伯格對(duì)于道德判斷發(fā)展六個(gè)階段的界定未必合乎我們的國(guó)情，但研究方法和研究結(jié)果總的來說是可信的，可根據(jù)本民族的文化傳統(tǒng)，對(duì)柯爾伯格的研究進(jìn)行修正。第二、發(fā)展性原則在我國(guó)學(xué)校的知識(shí)教學(xué)中已經(jīng)得到廣泛認(rèn)可和應(yīng)用，但在德育上還沒有更多的研究和展開。應(yīng)基于學(xué)生的發(fā)展水平進(jìn)行教育，促進(jìn)學(xué)生的逐步發(fā)展。第三、我國(guó)學(xué)校在系統(tǒng)地傳授道德知識(shí)方面頗有經(jīng)驗(yàn)，但在提高學(xué)生道德思維能力方面缺少行之有效的辦法。

12、當(dāng)前我國(guó)中學(xué)德育改革的背景是什么？

答：首先，我國(guó)對(duì)外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，為中學(xué)生了解世界、增長(zhǎng)知識(shí)、開闊視野提供了更加有利的條件，但某些腐朽沒落的生活方式對(duì)中學(xué)生的影響也不能低估。其次、我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入和發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，為中學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的空間，但一些消極腐敗的現(xiàn)象也給中學(xué)生的成長(zhǎng)帶來了不可忽視的內(nèi)負(fù)面影響。再次，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，給中學(xué)生學(xué)習(xí)和娛樂開辟了新的渠道。但同時(shí)一些腐朽落后文化和有害信息也通過網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕中學(xué)生的心靈。

13、當(dāng)前我國(guó)中學(xué)德育存在的問題是什么？

答：第一、中學(xué)教育中重智育、輕德育的現(xiàn)象依然存在，德育為先的辦學(xué)思想末得到落實(shí)。第二、德育目標(biāo)脫離實(shí)際且雜亂無序。第三，造詣內(nèi)容與中學(xué)生的思想實(shí)際、生活實(shí)際和發(fā)展需要脫節(jié)。第四、知與行分離，重視道德知識(shí)的灌輸，輕視實(shí)踐教育和道德行為的養(yǎng)成。第五、形式主義和簡(jiǎn)單化盛行，缺乏吸引力和感染力。

14、簡(jiǎn)述我國(guó)中學(xué)德育改革的主要趨勢(shì)？

答：第一、落實(shí)德育工作在素質(zhì)教育中的地位。第二、確立符合中學(xué)生思想品德發(fā)展的德育目標(biāo)。第三、堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的德育方式，改進(jìn)德育內(nèi)容。第四、積極改進(jìn)中學(xué)生思想品德教學(xué)方法和形式。第五、堅(jiān)持知與行相統(tǒng)一，積極探索實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)的有效機(jī)制，建立科學(xué)的學(xué)生思想品德行為綜合考評(píng)制度。第六、因地制宜開發(fā)德育工作。

第九章 班級(jí)管理

1、班主任在班級(jí)管理中的地位和作用是什么？

1、班主任是班級(jí)教師集體的組織者和靈魂。為了充分發(fā)揮各科教師的作用，班主任就必須對(duì)各科教師進(jìn)行協(xié)調(diào)以形成教育合力，提高教育效果。

2、班主任是學(xué)生集體的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者。作為教育者，他不僅以自身力量和品格去教育學(xué)生、感化學(xué)生，還要?jiǎng)?chuàng)建班集體，創(chuàng)建一個(gè)能對(duì)成員產(chǎn)生教育影響的集體。

3、班主任是保證各種影響協(xié)調(diào)一致的協(xié)調(diào)員。班主任要協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭和社會(huì)這三者間的關(guān)系，使之成為影響學(xué)生的合力。

4、班主任是聯(lián)系班級(jí)與班級(jí)、班級(jí)與學(xué)校的紐帶。

2、班級(jí)管理過程包括制定計(jì)劃、組織實(shí)施、評(píng)價(jià)總結(jié)三個(gè)基本環(huán)節(jié)。

3、如何確立班集體的奮斗目標(biāo)？

答：班集體的奮斗目標(biāo)是班集體前進(jìn)的導(dǎo)向和動(dòng)力，班集體的奮斗目標(biāo)是班主任及班級(jí)相關(guān)人員根據(jù)教育目的、學(xué)校工作計(jì)劃和學(xué)生發(fā)展水平共同制訂的，班集體經(jīng)過努力而實(shí)現(xiàn)的預(yù)期發(fā)展結(jié)果。確定班級(jí)奮斗目標(biāo)的基本要求是：第一、要將近期目標(biāo)、中期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo)結(jié)合起來；第二，要把“明天的快樂”和思想道德教育結(jié)合起來；第三、要注意發(fā)揮學(xué)生的積極性，與學(xué)生共同商量來確定班集體的發(fā)展目標(biāo)；第四、班集體的奮斗目標(biāo)要符合學(xué)生的年齡特征和班集體的實(shí)際情況。

4、為什么培養(yǎng)積極分子，形成良好的集體核心？

答：班級(jí)積極分子是開展班級(jí)活動(dòng)的骨干力量，是班集體的核心，是班主任開展工作的有力助手。培養(yǎng)積極分子的基本要求是：第一、班主任要善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)積極分子。第二、班主任應(yīng)把對(duì)積極分子的使用與培養(yǎng)結(jié)合起來。

5、如何形成良好的班風(fēng)？

答：班風(fēng)是一個(gè)班級(jí)在長(zhǎng)期的活動(dòng)和交往中形成的共同心理傾向和精神風(fēng)貌。形成良好的班風(fēng)的基本要求：第一、確立班風(fēng)目標(biāo)。有經(jīng)驗(yàn)的班主任在接手一個(gè)新的班級(jí)后，總是根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況來確立班風(fēng)建設(shè)的基本思路，而后組織學(xué)生集體討論，確立班級(jí)的班風(fēng)目標(biāo)。第二、培養(yǎng)正確輿論。班主任應(yīng)通過各種形式，使學(xué)生明確是非標(biāo)準(zhǔn)，形成正確的價(jià)值觀念。第三、強(qiáng)化行為訓(xùn)練。班主任要從大處著眼，小處入手，根據(jù)一定的規(guī)章制度，嚴(yán)格要求學(xué)生，常抓不懈，反復(fù)訓(xùn)練。第四、加強(qiáng)榜樣示范。班主任要抓好典型，樹立好榜樣。另外，班主任還應(yīng)注意以身作則，以自身的言行來影響學(xué)生。

6、如何做好中等生的個(gè)別教育？

答：中等生的特點(diǎn)是：一是信心不足，二是表現(xiàn)欲不強(qiáng)。三是學(xué)習(xí)不成績(jī)穩(wěn)定。根據(jù)以上特點(diǎn)首先班主任要重視對(duì)中等生的教育，既要抓兩頭，也要抓中間，努力使中間因素向積極的方面轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)班級(jí)工作的良好循環(huán)。其次，根據(jù)中等生的不同特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行個(gè)別教育，對(duì)信心不足的學(xué)生重點(diǎn)是解決方法問題；對(duì)表現(xiàn)欲不強(qiáng)的學(xué)生，重點(diǎn)是解決動(dòng)力問題；對(duì)于成績(jī)不穩(wěn)定的學(xué)生重點(diǎn)是解決非智力因素問題。再次，給中等生創(chuàng)造充分展示自己才能的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)他們的自信心。

7、如何做好后進(jìn)生的個(gè)別教育？

答：后進(jìn)生的典型特點(diǎn) 是求知欲不強(qiáng)，學(xué)習(xí)能力較低；自卑、復(fù)雜感強(qiáng)。根據(jù)其特點(diǎn)要做到：要關(guān)心熱愛與嚴(yán)格要求相結(jié)合；培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；善于發(fā)掘后進(jìn)生身上的閃光點(diǎn)，增強(qiáng)其自信心和集體榮譽(yù)感；針對(duì)后進(jìn)生的個(gè)別差異，因材施教，對(duì)癥下藥；對(duì)后進(jìn)生的教育要持之以恒。

第十章 教育科學(xué)研究

1、教育科學(xué)研究包括研究的構(gòu)思與設(shè)計(jì)、研究的組織與實(shí)施、成果的分析與總結(jié)三個(gè)大環(huán)節(jié)。

2、教師進(jìn)行教育科學(xué)研究的意義是什么？

答：

1、教育科學(xué)研究是促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展的有效途徑。

2、教育科學(xué)研究是深化教育改革的重要前提。

3、教育科學(xué)研究是全面提高教育質(zhì)量的可靠保證。

4、教育科學(xué)研究是繁榮教育科學(xué)、構(gòu)建具有中國(guó)特色的教育科學(xué)理論體系的實(shí)踐基礎(chǔ)。

3、教育科學(xué)研究的特征是什么？

答：

1、研究范圍的廣泛性。

2、研究范圍的多元性。

3、研究主體的多樣性。

4、研究方式的人文性

5、研究論證的復(fù)雜性。

4、教育科學(xué)研究要遵循的基本原則是什么？

答：

1、客觀性原則

2、系統(tǒng)性原則。

3、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。

4、教育性原則。

5、教育科學(xué)研究的組織實(shí)施包括研究條件的控制、操作定義的執(zhí)行、研究赦的監(jiān)控和調(diào)整、研究資料的收集和整理。

6、教育科學(xué)研究的基本方法主要有：觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、個(gè)案法、比較法。

7、觀察法是研究者在自然條件下，通過感官或借助于一定的科學(xué)儀器，有目的、有計(jì)劃地對(duì)研究進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一種研究方法。觀察法是教育科學(xué)研究中廣泛使用的、基本的研究方法。

8、觀察法的主要優(yōu)點(diǎn)及局限？

答：觀察法的主要優(yōu)點(diǎn)是：可以在自然條件下了解事物的發(fā)展過程，不妨礙被觀察者的日常學(xué)習(xí)、生活和正常發(fā)展；可以直接向被觀察者了解情況，獲得許多可靠的第一手資料；可以對(duì)同一個(gè)觀察對(duì)象進(jìn)行較長(zhǎng)時(shí)間的跟蹤研究。其局限主要是：難以控制可能影響觀察對(duì)象的外部因素，觀察到的現(xiàn)象可能帶有有偶然性；

9、研究成果撰寫的基本要求是什么？

研究成果的撰寫，應(yīng)該注意以下幾個(gè)問題：（1）標(biāo)題與內(nèi)容的一致性，既不能大題小做，也不能小題大做。（2）觀點(diǎn)和材料的一致性，選擇典型，真實(shí)，準(zhǔn)確，新穎，生動(dòng)的材料，運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯論證，引出正確的結(jié)論。（3）正確處理借鑒吸收他人研究成果與自己獨(dú)立思考的關(guān)系。在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上借鑒吸收，盡量體現(xiàn)出創(chuàng)新性。（4）語(yǔ)言文字精煉簡(jiǎn)潔，表達(dá)準(zhǔn)確完整。（5）條理清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

第三篇：教育學(xué)考試重點(diǎn)

如何理解網(wǎng)絡(luò)教育：一方面是指網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于教育中，教學(xué)不在局限于簡(jiǎn)單的教學(xué)用具，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)綜合運(yùn)用于教育教學(xué)中。另一方面是指在網(wǎng)絡(luò)上構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)學(xué)?！?，它集學(xué)校、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法為一體，為學(xué)習(xí)者提供前所未有的開放的學(xué)習(xí)環(huán)境。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)校：不受時(shí)間、空間和地域限制的，工作與學(xué)習(xí)完全融為一體，既可以進(jìn)行個(gè)別教學(xué)，也可以進(jìn)行協(xié)同式教學(xué)，教學(xué)模式完全可以按照個(gè)人的需要進(jìn)行，能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者提供圖文聲像并茂、豐富多彩的交互式人際界面。

網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)教育相比有什么優(yōu)越性？

1傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)教育是“金字塔形”的等級(jí)制教育，網(wǎng)絡(luò)教育卻是“平等的”開放式教育；2傳統(tǒng)學(xué)習(xí)教育的優(yōu)劣編制所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度”，而網(wǎng)絡(luò)教育所依據(jù)的是掌握在自己手中的“興趣選擇”；3傳統(tǒng)學(xué)校教育是較嚴(yán)格意義上的“無年齡段教育”；4傳統(tǒng)學(xué)校教育存在著時(shí)空限制，而網(wǎng)絡(luò)教育是跨時(shí)空教育。

教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系

為什么說教育是一種特殊的文化現(xiàn)象？

教育也是一種文化現(xiàn)象，是整個(gè)人類文化的有機(jī)組成部分。

教育的雙重文化屬性：傳遞和深化文化與構(gòu)成文化本體

什么是學(xué)校文化？

是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式

學(xué)校文化具有什么特點(diǎn)？

1.學(xué)校文化石一直組織文化

2.學(xué)校文化石一種整合性較強(qiáng)的文化

3.學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任

4.校園文化——學(xué)校文化的縮影

敘述校園文化的分類：學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化。

學(xué)校物質(zhì)文化游哪些表達(dá)方式？

一是環(huán)境文化，包括校園的總體結(jié)構(gòu)和布局、校園綠化和美化、具有教育含義的教育和教學(xué)場(chǎng)所以及校園環(huán)境衛(wèi)生等等；二是設(shè)施文化，包括教學(xué)儀器、圖書、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、辦公設(shè)備和后勤保障設(shè)施等。學(xué)校的組織和制度文化的表達(dá)方式有哪些？

一是組織形態(tài)；二是規(guī)章制度；三是角色規(guī)范。

學(xué)校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心

學(xué)校精神文化有哪四種基本成分？

認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分、理想成分。

校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體。

形成血栓文化的因素有哪些？

1.學(xué)生個(gè)人的身心特點(diǎn)

2.同伴群體的影響

3.師生的交互作用

4.家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位

5.社區(qū)的影響

學(xué)生文化的特征：過渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性

什么是個(gè)體身心的發(fā)展？

促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的，個(gè)體身心的發(fā)展，個(gè)性的發(fā)展，在相當(dāng)大的程度上依賴教育。人的身心發(fā)展具有什么特殊性？

1.人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的。

2.人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。

在個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)力問題上有哪些不同觀點(diǎn)？

一是內(nèi)發(fā)論（代表人物孟子、弗洛伊德、威爾遜、賽格爾），二是外鑠論（代表人物華生、洛克“白板說”、荀子}，三是多因素相互作用論

內(nèi)發(fā)論的基本觀點(diǎn)：內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。

外鑠論的基本觀點(diǎn)：人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。多因素相互作用論的基本：辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果，在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。

個(gè)體身心發(fā)展有哪些規(guī)律？簡(jiǎn)答

順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性、個(gè)別差異性。

順序性：是由機(jī)械記憶到意義記憶，有具體思維到抽象思維，有喜怒哀樂等一般情感到理智感、道德感、美感等復(fù)雜情感。瑞士心里學(xué)家皮亞杰關(guān)于發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究，揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平順序發(fā)展的特征。

階段性：是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。

不平衡性：首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化時(shí)不平衡的；第二方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。

說明不平衡性：有點(diǎn)方面在焦作的年齡階段就已經(jīng)達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟水平。（心理方面、生理方面）

什么是身心發(fā)展的關(guān)鍵期/最佳時(shí)期？

是指身體或心理的某一方面技能和能力最適宜于形成的時(shí)期。

互補(bǔ)性：生理和生理的互補(bǔ)，心理和生理的互補(bǔ)。

個(gè)別差異性：從群體的角度看，首先表現(xiàn)問男女性別的差異；其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。因材施教

影響個(gè)體身心發(fā)展的因素：遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)校教育。

什么是遺傳素質(zhì)？

遺傳史指從上地幾次下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。

遺傳素質(zhì)對(duì)人的身心發(fā)展有什么作用？

1.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供可能性。

2.遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一點(diǎn)的影響作用。

3.遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。

什么是成熟？其主要標(biāo)志是什么？

成熟時(shí)指兒童個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的一種狀況，指?jìng)€(gè)體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段，即已有兒童成長(zhǎng)發(fā)育為成人。其主要標(biāo)志是：生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。格賽爾提出了個(gè)體發(fā)展的成熟決定論

什么是環(huán)境？敘述環(huán)境的分類。

環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。按環(huán)境的性質(zhì)來分：自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境；按環(huán)境的范圍分：大環(huán)境和小環(huán)境。

環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

1.為個(gè)體發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。

2.環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。

3.人在接受環(huán)境影響和作用是，也不是消極的、被動(dòng)的。

學(xué)校教育對(duì)給發(fā)展的影響具有哪些特色的功能？

1.學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范。

2.學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能

3.學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值（現(xiàn)在），而且具有延時(shí)的價(jià)值（將

來）。

4.學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。

什么是最近發(fā)展區(qū)？是誰(shuí)提出來的？

前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出：一種是兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。

個(gè)體主觀能動(dòng)性的決定性因素：從活動(dòng)水平的角度開，生理、心理和社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。第一層次是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)，也是其他方面發(fā)展的基礎(chǔ)；第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng)，其中最基本的是認(rèn)識(shí)活動(dòng)；最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

人的力量是人的身體力量與精神力量。人與動(dòng)物的區(qū)別，在于人具有精神力量。

什么是個(gè)性？

個(gè)性亦稱人格，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。

個(gè)性又是人的共同性與差別性在每個(gè)個(gè)體身上的具體統(tǒng)一。

教育怎樣發(fā)展人的個(gè)性？

發(fā)展個(gè)性，是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分吧人的差別性表現(xiàn)出來，從而使每個(gè)人都具有自主性和獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)生命的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

少年期被稱為：危險(xiǎn)期/心理斷乳期，意味著在這一時(shí)期，兒童將從心理上擺脫對(duì)成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。

敘述少年期的年齡特征

身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。這是人生過程中由單純對(duì)外部生動(dòng)形象的世界探究到關(guān)注內(nèi)部精神世界變化的轉(zhuǎn)折時(shí)期。初中教育的個(gè)性發(fā)展任務(wù)是什么？

“幫助少年起飛”，在身體發(fā)展方面，初中階段要進(jìn)行保健和青春教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和；在認(rèn)知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；在情感煩悶，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)；在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生展望評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)，這一階段也是培養(yǎng)初中生自我認(rèn)識(shí)能力的起始階段。

青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。

敘述青年期的年齡特征

是人生最富有浪漫情調(diào)和銳氣的時(shí)期，也是認(rèn)識(shí)的定向時(shí)期，個(gè)性的定型時(shí)期和個(gè)體從準(zhǔn)備投入社會(huì)生活轉(zhuǎn)變時(shí)期，形成了對(duì)外部世界和自己內(nèi)部世界的較清晰和較深入的認(rèn)識(shí)。

高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)是什么？

身體健康和心理健康。學(xué)校要注意提高學(xué)生自我調(diào)節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力，幫助青年正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，這是使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)今后人生道路做出正確的自主選擇的重要條件。要解決認(rèn)識(shí)問題和價(jià)值問題，這是高中階段思想政治教育中的一個(gè)特殊任務(wù)。從認(rèn)識(shí)方面看，高中生可能出現(xiàn)兩類極端問題，一類是過分欣賞自己和苛求社會(huì)；另一類是心理失衡，在認(rèn)識(shí)上把社會(huì)理想化，對(duì)自己缺乏信心。一種是以個(gè)人利益為中心，另一種是看不到自己的獨(dú)特價(jià)值。

什么是教育目的？

廣義的教育目的是指人們對(duì)手教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變換，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。

狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人才的總的要求。

教育目的一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿。

教育目的的作用是什么？

導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用、評(píng)價(jià)作用

教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和準(zhǔn)則。

教育目的的層次包括？

1.國(guó)家的教育目的2.各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)

3.教師的教學(xué)目標(biāo)

4.學(xué)校的課程目標(biāo)

第四篇：2010年 浙江省 教師資格證考試 自學(xué)考試 教育學(xué) 名詞解釋 匯總 附參考答案

教育學(xué) 名詞解釋 匯總

1.2.教育學(xué)(04.4)P4：一是指所有教育學(xué)科門類的總稱；二是指一種課程的名稱；三是指一種教材的名稱。

文化教育學(xué)(06.10)：又稱精神科學(xué)的教育學(xué)，是19世紀(jì)末以來出現(xiàn)在德國(guó)的一種教育學(xué)說，代表人物：狄爾泰、斯普朗格、利特等人。代表著作：關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能、教育與文化、教育學(xué)的展望、職業(yè)陶冶與一般陶冶。基本觀點(diǎn)是：1，人類歷史是一種文化的歷史。2，教育的過程是一種歷史文化的過程。

3，教育的研究必須采用理解與解釋的方法進(jìn)行。4，建構(gòu)和諧的對(duì)話的師生關(guān)系。

3.實(shí)用主義教育學(xué)：是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)興起的一種教育思潮，是典型的“美國(guó)版”的教育學(xué)，對(duì)20世紀(jì)整個(gè)世界的教育理論研究和教育實(shí)踐發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。代表人物及著作：杜威《我的教育信條》、《民主主義與教育》、《經(jīng)驗(yàn)與教育》；克伯屈。實(shí)用主義教育學(xué)是在批判赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)的基礎(chǔ)上提出來的。

基本觀點(diǎn)是：1，教育即生活；2，教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的增長(zhǎng)；3，學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)；4，課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心；5，師生關(guān)系中以兒童為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者；6，教學(xué)過程中重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。不足：忽視了系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)、忽視了教師在教育教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)校的特質(zhì)。4.制度教育學(xué)：是在20世紀(jì)60年代誕生于法國(guó)的一種教育學(xué)說。代表人物：F.烏里、A.瓦斯凱、M.洛布羅。主要觀點(diǎn)：1，反對(duì)赫爾巴特以來的傳統(tǒng)教育學(xué)，認(rèn)為教育學(xué)的研究目標(biāo)首先是教育制度；2，教育制度的影響更大、更深刻；3，教育的目的是完成社會(huì)變遷；4，教育制度要分析現(xiàn)在的制度和隱性的制度。不足：過分依賴精神分析理論來分析制度與個(gè)體行為之間的關(guān)系，顯得不科學(xué)，缺乏說服力。5.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)(09.4)：是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美國(guó)家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和l(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論。代表人物及著作：德國(guó)的梅依曼《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)入門講義》、《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》；拉伊《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》。主要觀點(diǎn)：1，反對(duì)以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)；2，提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用于教育研究；3，把教育實(shí)驗(yàn)劃分為三個(gè)階段：假設(shè)—計(jì)劃—運(yùn)用、進(jìn)行；4，認(rèn)為教育實(shí)驗(yàn)與心理實(shí)驗(yàn)的差別在于心理實(shí)驗(yàn)是在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行的，而教育實(shí)驗(yàn)則要在真正的學(xué)校環(huán)境和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行；5，主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。不足：1，涉及價(jià)值的判斷和選擇的問題不能通過實(shí)驗(yàn)的方法解決；2，容易走上“唯科學(xué)主義”的迷途，受到來自文化教育學(xué)的批判。6.教育(03.10)(06.4)（08.10）

廣義的教育：教育是在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。

狹義的教育：（學(xué)校）教育是在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的有計(jì)劃有組織的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。7.8.9.教育影響(05.10)：即教育過程中教育者作用于學(xué)生的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

教育的勞動(dòng)起源說(06.10)：也稱教育的社會(huì)起源說，是在馬克思主義的歷史唯物主義的指導(dǎo)下產(chǎn)生的。受教育者(07.4)：即各級(jí)各類學(xué)生，也即教育的對(duì)象或稱學(xué)習(xí)者。事萬(wàn)物一樣，都是由神創(chuàng)造的。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的，是非科學(xué)的。

11.學(xué)校(02.4)(04.1)：是一種古老的、廣泛存在的社會(huì)組織。是有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的重要場(chǎng)所，是現(xiàn)代社會(huì)中最常見、最普遍的組織形式。教育教學(xué)活動(dòng)就是由許許多多不同類型和不同層次的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)來實(shí)施的。12.學(xué)校文化(02.10)(03.4)(07.4)(08.10)：是指由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長(zhǎng)期活動(dòng)與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的，對(duì)外具有個(gè)性的精神和物質(zhì)共同體，如教育和管理觀念、歷史傳統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、教育環(huán)境和制度以及由此而體現(xiàn)出來的學(xué)校校風(fēng)和學(xué)校精神。

13.學(xué)制(04.10)(09.10)：即現(xiàn)代學(xué)校制度，是指把學(xué)校教育機(jī)構(gòu)縱橫貫通，學(xué)校、社會(huì)、家庭密切配合的一體化學(xué)校教育機(jī)構(gòu)網(wǎng)。

14.學(xué)校管理(05.10)：是學(xué)校管理者在一定社會(huì)環(huán)境條件下，遵循教育規(guī)律，采用一定的手段和措施，帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生員工，充10.教育的神話起源說(09.4)：這是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)，所有的宗教都持這種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育與其他萬(wàn)分利用校內(nèi)外的資源和條件，有效實(shí)現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)而進(jìn)行的一種組織活動(dòng)。

15.教師文化(06.10)：是指教師在長(zhǎng)期教育教學(xué)活動(dòng)中形成和發(fā)展起來的價(jià)值觀念及行為方式，是形成學(xué)校文化的最重要的因素。16.學(xué)校制度文化：學(xué)校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱為學(xué)校制度文化。

17.學(xué)校物質(zhì)文化(09.4)：1，學(xué)校所處的物質(zhì)環(huán)境，如學(xué)校建筑、校園布局、教學(xué)設(shè)備、圖書館等，都屬于學(xué)校物質(zhì)文化的范圍。2，學(xué)校物質(zhì)文化對(duì)學(xué)生身心的健康發(fā)展，知識(shí)技能的掌握，都會(huì)有直接或間接的影響。3，學(xué)校物質(zhì)文化是構(gòu)成學(xué)校文化的重要組成部分。

18.兒童個(gè)體發(fā)展(02.4)(06.4)：是指兒童在其成長(zhǎng)過程中，伴隨著生理的逐漸成熟與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)的相互影響，其心理和生理能力不斷提高的變化過程。

19.學(xué)生主體性(04.4)：1，從結(jié)構(gòu)出發(fā)，認(rèn)為主體性是人所具有的本質(zhì)特性之一，它是人對(duì)外界刺激的選擇性反應(yīng)。2，從認(rèn)識(shí)論的角度出發(fā)，認(rèn)為主體性是人認(rèn)識(shí)外界事物的基礎(chǔ)，只有發(fā)揮主體性，外界刺激才能轉(zhuǎn)化為主體自身認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的一部分。20.個(gè)別差異性：是指在兒童發(fā)展具有整體共同特征的前提下，個(gè)體與整體相比較，每一具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會(huì)有自己的獨(dú)特之處。

21.年齡特征：在兒童發(fā)展的連續(xù)過程中，其發(fā)展在不同年齡階段會(huì)表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點(diǎn)。這些特點(diǎn)無論從表現(xiàn)方式上、發(fā)展速度上，以及發(fā)展的結(jié)構(gòu)方面，與其他階段相比較，都會(huì)具有相當(dāng)不同的特征。這種現(xiàn)象被稱為年齡特征。22.教師(06.4)（07.10）：是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。

23.教師地位：是指教師的社會(huì)地位，它是由教師在社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)地位、政治地位和文化地位構(gòu)成的。

24.教師培訓(xùn)：是指專門教育機(jī)構(gòu)為提高教師的素質(zhì)、能力對(duì)在職教師進(jìn)行的一種繼續(xù)教育。是師范教育的重要組成部分，具有補(bǔ)償、更新知識(shí)的功能。包括學(xué)歷培訓(xùn)和非學(xué)歷培訓(xùn)。

25.教師考核：是指各級(jí)各類學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)依法對(duì)教師進(jìn)行的考察和評(píng)價(jià)。教師考核制度是教師規(guī)范化管理制度的重要組成部分?？己说哪康氖菫榱苏{(diào)動(dòng)教師的積極性。

26.教師職務(wù)制度：是國(guó)家對(duì)教師崗位設(shè)置及各級(jí)崗位任職條件和取得該崗位職務(wù)的程序等方面規(guī)定的總稱。我國(guó)《教育法》、《教師法》規(guī)定了國(guó)家實(shí)行教師職務(wù)制度。

27.教師資格(09.10)：是國(guó)家對(duì)專門從事教育教學(xué)工作人員的最基本要求。它規(guī)定著從事教師工作必須具備的條件。28.教育目的(02.4)(04.1)(04.10)(08.4)：是教育主體對(duì)于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，具體說來就是教育活動(dòng)所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。

29.人的全面發(fā)展(04.4)：其具體內(nèi)涵是指馬克思主義經(jīng)典作家尤其是馬克思和恩格斯對(duì)“人的全面發(fā)展”概念的具體界定。1，指勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。2，指克服人發(fā)展的一切片面性，實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的真正全面和自由的發(fā)展。

30.德育(02.4)(04.1)(05.4)：是教育工作者組織適合教育對(duì)象品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖隆⑺枷搿⒄蔚确矫娌粩嘟?gòu)和提升的教育活動(dòng)。是全面發(fā)展教育的一個(gè)重要組成部分。

31.美育(02.10)(03.4)（07.10）：是以培養(yǎng)學(xué)生審美、立美的能力，從而促使他們追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育活動(dòng)。是全面發(fā)展教育的重要組成部分。

32.德育的教育性功能(03.10)：1，指德育的“教育”或價(jià)值屬性；2，指德育作為教育子系統(tǒng)對(duì)平行系統(tǒng)的作用。33.智育(04.10)：是教育者創(chuàng)設(shè)一定的情景以提升教育對(duì)象的智慧水平為目標(biāo)的教育。

34.體育：是指以發(fā)展體能、鍛煉體魄為目標(biāo)的教育活動(dòng)。廣義的體育指所有能夠增進(jìn)人的身體素質(zhì)及活動(dòng)技能的活動(dòng)。狹義的體育指在學(xué)校教育中有意識(shí)地促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)、體能、體魄提高的教育活動(dòng)。

35.德育的社會(huì)性功能(08.4)：指的是學(xué)校德育能夠在何種程度上對(duì)社會(huì)發(fā)揮何種性質(zhì)的作用。主要指政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等。

36.教育美育：使全部教育活動(dòng)成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動(dòng)本身要努力做到審美化。

37.課程(03.4)(04.10)(08.4)：是受教育者在教育者的引導(dǎo)下，受教育者在教學(xué)活動(dòng)中所獲得的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是教育者按照一定社會(huì)的需求和受教育者的身心發(fā)展水平，有計(jì)劃、有目的地組織安排的。

38.教學(xué)大綱(02.10)：是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，以綱要的形式編定有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)文件。

39.課程設(shè)計(jì)(05.10)：是對(duì)于課程的各個(gè)方面做出規(guī)劃和安排。是課程論在應(yīng)用層面上最重要的范疇之一。40.課程論(07.4)：就是研究課程的專門理論。41.泰勒模式(08.10)：1944年，泰勒出版的《課程與教學(xué)的基本原理》被認(rèn)為是課程論的經(jīng)典，其中提出的關(guān)于課程編制的四個(gè)問題后來被稱為泰勒原理。在世界范圍內(nèi)課程領(lǐng)域的理論和實(shí)踐中產(chǎn)生了廣泛、持久的影響。

42.教學(xué)：是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)，即雙邊活動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生不但掌握了一定的知識(shí)和技能，同時(shí)，身心獲得了一定的發(fā)展，并形成了一定的思想品德。

43.教學(xué)模式(03.10)(04.1)(05.10)（07.10）：以某種教學(xué)理論為指導(dǎo)，以一定的教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)形成的，教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)成分按照一定的要求和程序整合而成的、比較固定、具有典型性的教學(xué)實(shí)踐形式。

44.直觀性原則：指根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要，讓學(xué)生用自己的感官直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象。（是針對(duì)教學(xué)中詞、概念、原理等理論知識(shí)與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。）

45.啟發(fā)性原則(03.10)(08.4)：指在教學(xué)中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺積極性，能夠主動(dòng)地學(xué)習(xí)，以達(dá)成對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握。（是為了將教學(xué)活動(dòng)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來而提出的。）

46.系統(tǒng)性原則：指教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、有系統(tǒng)地進(jìn)行。（是為了處理好教學(xué)活動(dòng)的順序、學(xué)科課程的體系、科學(xué)理論的體系、學(xué)生發(fā)展規(guī)律之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系提出的。）

47.鞏固性原則：指在教學(xué)中要不斷地安排和進(jìn)行專門的復(fù)習(xí)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)能夠牢固地掌握和保存。（是為了處理好教學(xué)中獲取新知識(shí)與保持舊知識(shí)之間的矛盾而提出的。）

48.量力性原則：指教學(xué)活動(dòng)要適合學(xué)生的發(fā)展水平。是為了防止發(fā)生教學(xué)低于或高于學(xué)生實(shí)際程度而提出的。

49.思想性和科學(xué)性統(tǒng)一的原則(02.10)：指教學(xué)要在科學(xué)的方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行。（是為了將教學(xué)中科學(xué)知識(shí)的傳授學(xué)校與思想品德教育統(tǒng)一起來而提出的。）

50.理論聯(lián)系實(shí)際原則：指教學(xué)活動(dòng)要把理論知識(shí)與生活和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來。（是為了解決和防止理論脫離實(shí)際、書本脫離現(xiàn)實(shí)而提出的。）

51.因材施教原則：指教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)照顧學(xué)生的個(gè)別差異。（是為了處理好集體教學(xué)與個(gè)別教學(xué)、統(tǒng)一要求與尊重學(xué)生個(gè)別差異而提出的。）

52.教學(xué)組織形式：是教學(xué)的空間結(jié)構(gòu)和時(shí)間序列的統(tǒng)一。其所要解決的問題，就是教師以什么樣的形式將學(xué)生組織起來，通過什么樣的形式與學(xué)生發(fā)生聯(lián)系，教學(xué)活動(dòng)按照什么樣的程序展開，教學(xué)時(shí)間如何分配和安排等問題。

53.教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)的界說(09.10)：教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生來說是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它應(yīng)該服從人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一般規(guī)律。教學(xué)活動(dòng)作為一種相對(duì)獨(dú)立的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，既要受到這些認(rèn)識(shí)規(guī)律的制約，又表現(xiàn)出了它自己獨(dú)特的特征。教學(xué)活動(dòng)就其本質(zhì)而言，是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

1，教學(xué)認(rèn)識(shí)過程是一種學(xué)生的認(rèn)識(shí)過程。2，教學(xué)認(rèn)識(shí)過程是一種間接性的認(rèn)識(shí)過程。認(rèn)識(shí)的對(duì)象、認(rèn)識(shí)的方式是間接的。3，教學(xué)認(rèn)識(shí)過程是一種在教師領(lǐng)導(dǎo)下的認(rèn)識(shí)過程。4，教學(xué)認(rèn)識(shí)過程是一種有教育性的認(rèn)識(shí)過程。

54.講授法(02.4)是教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。講授法包括講述、講解、講讀三種方式。

55.非指導(dǎo)性教學(xué)法(04.10)：由美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯創(chuàng)立。這是由他的“非指導(dǎo)性治療”演變過來的。根本目的在于，使學(xué)生通過自我反省活動(dòng)及情感體驗(yàn)，在融洽的心理氣氛中自由的表現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我，最后達(dá)到改變自我、實(shí)現(xiàn)自我。56.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(05.4)(09.10)：由美國(guó)教育家布魯納提出。他認(rèn)為學(xué)生在課程中應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的是基本結(jié)構(gòu)，而基本構(gòu)造是不能簡(jiǎn)單地通過教師的講授學(xué)習(xí)的，要通過學(xué)生的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)去構(gòu)造。具體做法是：教師提出課題和一定的材料，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括等一系列活動(dòng)，最后得到學(xué)習(xí)結(jié)果。

57.范例教學(xué)法(06.10)：主要倡導(dǎo)者為德國(guó)的瓦根舍因和克拉夫斯基。基本特征：基本性、基礎(chǔ)性、范例性。

58.實(shí)習(xí)作業(yè)法：是學(xué)生根據(jù)教師布置的任務(wù)，在課上或課外進(jìn)行實(shí)際操作，將已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的教學(xué)方法。59.探究—研討法：與發(fā)現(xiàn)法有密切聯(lián)系。突出的特點(diǎn)：1，從具體材料引發(fā)學(xué)習(xí)經(jīng)歷。2，通過集體交流和研討促進(jìn)學(xué)習(xí)。3，鼓勵(lì)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)。4，肯定學(xué)生在學(xué)習(xí)中所犯錯(cuò)誤的意義。

60.綱要信號(hào)圖式教學(xué)法：由前蘇聯(lián)教師沙塔洛夫在他的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。綱要信號(hào)圖式是一種由字母、單詞、數(shù)字或其他信號(hào)組成的直觀性很強(qiáng)的圖表，是教學(xué)輔助根據(jù)。

61.暗示教學(xué)法(09.4)：由保加利亞醫(yī)學(xué)博士盧扎諾夫創(chuàng)立。其基本原理：廣泛利用環(huán)境的暗示信息，充分利用人的可暗示性，使理智與感情統(tǒng)一，有意識(shí)功能和無意識(shí)功能統(tǒng)一，尤其是調(diào)動(dòng)和發(fā)掘大腦無意識(shí)領(lǐng)域的潛能，使學(xué)生在愉快氣氛中不知不覺地接受信息。

62.班級(jí)(03.4)(07.4)：是學(xué)校里班和級(jí)的總稱。在教育學(xué)中的含義是指依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，將程度相同或相近的學(xué)生聚集在一起，并對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一內(nèi)容教學(xué)的一種組織形式。

63.學(xué)生集體(03.10)(07.10)：是青少年學(xué)生學(xué)校生活的基本組織形式，是我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的基本手段和方式。64.班主任(04.4)：是班集體的教育者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。其工作是班級(jí)授課制這一教學(xué)組織形式下，為了對(duì)一個(gè)班級(jí)的學(xué)生有效地進(jìn)行教育管理所專門設(shè)置的教師職務(wù)。

65.班級(jí)組織的結(jié)構(gòu)：是班級(jí)中人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)。主要包括;職權(quán)結(jié)構(gòu)、角色結(jié)構(gòu)、師生關(guān)系結(jié)構(gòu)、生生關(guān)系結(jié)構(gòu)

66.學(xué)校咨詢與輔導(dǎo)(05.4))(06.4)(08.10)：是指學(xué)校咨詢工作者直接或間接地幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)和發(fā)展過程中的困難，以及對(duì)有關(guān)的心理行為障礙進(jìn)行診斷矯治的過程。

67.總結(jié)性評(píng)價(jià)(04.1)：是對(duì)活動(dòng)結(jié)果的評(píng)價(jià)，它的目的在于評(píng)判活動(dòng)效果。

68.教育評(píng)價(jià)(05.4)(06.4)：廣義的教育評(píng)價(jià)包括對(duì)于教育活動(dòng)一切方面的評(píng)價(jià)；狹義的教育評(píng)價(jià)主要是對(duì)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)，又稱為學(xué)生評(píng)定。

69.考試(06.10)：是教師在教學(xué)過程中編制試題、評(píng)定學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的過程。

70.標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)(07.10)：在試題編制、施測(cè)和評(píng)分過程中有著嚴(yán)格的規(guī)范。（最典型的標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)是智力測(cè)驗(yàn)。）71.安置性測(cè)驗(yàn)：是分班、分組進(jìn)行的一種測(cè)驗(yàn)。其根本目的是分班、分組。

72.形成性測(cè)驗(yàn)：是針對(duì)某一教學(xué)單元而設(shè)計(jì)，在教學(xué)過程中進(jìn)行，其目的不在于評(píng)定學(xué)生，而是為了調(diào)控教學(xué)。73.診斷性測(cè)驗(yàn)：能夠反映學(xué)習(xí)中常見的錯(cuò)誤，診斷學(xué)習(xí)困難，特別是找到困難的成因。

74.相對(duì)評(píng)價(jià)（絕對(duì)評(píng)價(jià)）：對(duì)應(yīng)于常模參照性測(cè)驗(yàn)和標(biāo)準(zhǔn)參照性測(cè)驗(yàn)，評(píng)價(jià)可分為相對(duì)評(píng)價(jià)和絕對(duì)評(píng)價(jià)。相對(duì)評(píng)價(jià)是在群體中進(jìn)行對(duì)比，這時(shí)衡量標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的。絕對(duì)評(píng)價(jià)要和預(yù)定的標(biāo)準(zhǔn)相比較，只要達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)，就稱為合格。75.形成性評(píng)價(jià)(09.10)：是指在活動(dòng)過程中，以改進(jìn)工作為目的而開展的評(píng)價(jià)。76.評(píng)價(jià)：是對(duì)某種教育活動(dòng)的價(jià)值判斷。評(píng)價(jià)包含定性描述或價(jià)值判斷。

77.法律責(zé)任(02.10)：廣義：包括法律規(guī)范所規(guī)定的不必強(qiáng)制履行的各種應(yīng)盡的義務(wù)。狹義：專指第二性義務(wù)，是指因違法行為而必須承擔(dān)的具有強(qiáng)制性的法律后果。

78.學(xué)校事故(03.4)(05.4)：分兩類。1，意外事故。2，過錯(cuò)事故。

79.教育國(guó)家化(04.4)：把教育納入國(guó)家活動(dòng)之中，用行政手段發(fā)展公立學(xué)校體制，用法律的手段確立義務(wù)性的國(guó)民教育制度。這種趨勢(shì)，在教育史上被稱作教育國(guó)家化。

80.教師申訴制度(05.10)：是指教師對(duì)學(xué)?；蚱渌逃龣C(jī)構(gòu)及其有關(guān)政府部門做出的處理不服，或?qū)η址钙錂?quán)益的行為，依照《教師法》的規(guī)定，向主管的行政機(jī)關(guān)申訴理由，請(qǐng)求處理的制度。

81.學(xué)生申訴制度(07.4)(08.10)：是學(xué)生在接受教育的過程中，對(duì)學(xué)校給予的處分不服，或認(rèn)為學(xué)校和教師侵犯了其合法權(quán)益而向有關(guān)部門提出要求重新做出處理的制度。它在性質(zhì)上也具有法定性、專門性和行政性的特點(diǎn)。

82.法律救濟(jì)(08.4)：是指依據(jù)法律對(duì)權(quán)利沖突的解決。也就是說，當(dāng)公民的權(quán)利受到侵害時(shí)，可以從法律上獲得自行解決，或請(qǐng)求司法機(jī)關(guān)及其他機(jī)關(guān)給予解決，使受損害的權(quán)益得到補(bǔ)救。

特征：1，權(quán)利受到損害是法律救濟(jì)存在的前提。2，法律救濟(jì)具有彌補(bǔ)性，它是對(duì)受損害的權(quán)利的彌補(bǔ)。3，其根本目的是實(shí)現(xiàn)合法權(quán)益并保證法定義務(wù)履行。主要制度：1，教師申訴制度 2，學(xué)生申訴制度

第五篇：教育學(xué)名詞解釋

高等教育：高等教育通常是指一切建立在普通教育基礎(chǔ)上的專業(yè)教育。（第一章，第學(xué)計(jì)劃管理的作用在于：保證教學(xué)管理工作的目標(biāo)、過程和效果與學(xué)校管理的總體 4頁(yè)）目標(biāo)相統(tǒng)一，并協(xié)調(diào)教學(xué)管理系統(tǒng)內(nèi)各層次的目標(biāo)、任務(wù)和行為。教學(xué)計(jì)劃管理是 高等教育學(xué): 高等教育學(xué)是教育學(xué)的一門分支學(xué)科。它以高等教育為研究對(duì)象，是穩(wěn)定教學(xué)秩序、提高教學(xué)質(zhì)量的保證。（第五章，第115頁(yè)）一門揭示高等教育活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。（P1頁(yè)）教學(xué)質(zhì)量管理 ：教學(xué)質(zhì)量管理是高校管理工作的重要內(nèi)容，它包括教學(xué)質(zhì)量的設(shè)計(jì)、高等教育結(jié)構(gòu) ：指高等教育內(nèi)部各要素之間的構(gòu)成狀態(tài)和比例關(guān)系。（第二章，第控制和改進(jìn)(115頁(yè)）24頁(yè)）高等學(xué)校人力資源管理:高等學(xué)校的人力資源管理，是運(yùn)用科學(xué)管理的原理、原則和 層次結(jié)構(gòu)：指不同程度和要求的教育水平及其受教育者的構(gòu)成狀態(tài)，是一種縱向結(jié)方法，根據(jù)人才成長(zhǎng)規(guī)律和學(xué)校的任務(wù)，對(duì)學(xué)校各級(jí)各類人員進(jìn)行規(guī)劃與組織，對(duì) 構(gòu)。因不同的層次代表了不同的辦學(xué)水平或?qū)W術(shù)層次，所以又稱為水平結(jié)構(gòu)。（第二人際與人事關(guān)系進(jìn)行指導(dǎo)、協(xié)調(diào)和控制，以達(dá)到高等學(xué)校人力資源充分利用的高效 章，第24頁(yè)）率、高效益之目的。（第五章，第116頁(yè)）體制結(jié)構(gòu)：指宏觀上高等學(xué)校的辦學(xué)主體和行政管理的隸屬關(guān)系。它反映了高等教高等學(xué)校學(xué)制：即高等學(xué)校教育制度，它規(guī)定著各級(jí)各類高等學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、育行政主體、辦學(xué)主體、經(jīng)營(yíng)主體之間的關(guān)系。（第二章，第25頁(yè)）入學(xué)條件、學(xué)習(xí)年限以及他們之間的關(guān)系?？祁惤Y(jié)構(gòu)：指不同學(xué)科領(lǐng)域的高等教育的構(gòu)成狀態(tài)，是一種橫向結(jié)構(gòu)。它主要表現(xiàn)高等學(xué)校學(xué)位制度：國(guó)家或授權(quán)高等學(xué)校根據(jù)畢業(yè)生的學(xué)歷及實(shí)際學(xué)術(shù)水平，授予 為校、系、科、專業(yè)的 結(jié)合形式。一般以高等教育機(jī)構(gòu)所授學(xué)位、文憑與證書的科他們一定的學(xué)位稱號(hào)，以表明其知識(shí)能力的等級(jí)制度類劃分為準(zhǔn)。（第26頁(yè)）學(xué)科 : 是按學(xué)問性質(zhì)劃分的門類或研究領(lǐng)域，是高等學(xué)校專業(yè)性質(zhì)分類的基本標(biāo)準(zhǔn) 形式結(jié)構(gòu)：主要是指高等教育系統(tǒng)中不同的辦學(xué)形式及其比例關(guān)系，即一般高等教之一（第148—149頁(yè)）

育與其他各種類型高等教育之間的比例。（第二章，第27頁(yè)）專業(yè) : 是高等學(xué)校培養(yǎng)專門人才的基本教育單位。學(xué)科是一個(gè)知識(shí)范疇，專業(yè)是一能級(jí)結(jié)構(gòu)：所謂能級(jí)，即高校在人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、科研開發(fā)方面所具備的現(xiàn)實(shí)個(gè)教學(xué)范疇。高等學(xué)校內(nèi)部的學(xué)科和專業(yè)設(shè)置，主要是由學(xué)校的性質(zhì)和培養(yǎng)目標(biāo)及或潛在的能量級(jí)別。能級(jí)結(jié)構(gòu)又稱院校結(jié)構(gòu)，主要指不同辦學(xué)條件、不同辦學(xué)要求自身的學(xué)科發(fā)展水平來決定。（第七章，第150頁(yè)）

和培養(yǎng)目標(biāo)的各類高等學(xué)校間的比例關(guān)系。（第二章，第27—28頁(yè)）專業(yè)設(shè)置:專業(yè)設(shè)置是高校為了方便培養(yǎng)人才按學(xué)科分類或職業(yè)分工設(shè)置各種專業(yè)地方結(jié)構(gòu) ：指高等學(xué)校的地區(qū)分布情況，即高等學(xué)校的數(shù)量、機(jī)構(gòu)、類型、層次等的活動(dòng)，設(shè)置和進(jìn)行專業(yè)教育就成了高等教育的基本特點(diǎn)。（第七章，第151頁(yè)）在不同地區(qū)的分布比例，故又稱為區(qū)域結(jié)構(gòu)。（第二章，第28頁(yè)）課程:課程是為實(shí)現(xiàn)學(xué)校的教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目、結(jié)構(gòu)及其進(jìn)程，是為學(xué)生的高等學(xué)校微觀結(jié)構(gòu)：高等教育微觀結(jié)構(gòu)往往是對(duì)高等學(xué)校中相關(guān)要素的分析，是關(guān)個(gè)性全面發(fā)展而創(chuàng)設(shè)的學(xué)校環(huán)境的全部?jī)?nèi)容。狹義的課程，是指被列入高校教學(xué)計(jì)系到學(xué)校層面的活動(dòng)。主要包括高等學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)、高等學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)、高等劃的各門學(xué)科及其開設(shè)順序。廣義的課程，指促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的全部環(huán)境，分科課程學(xué)校的師資結(jié)構(gòu)等。（第28頁(yè)）與綜合課程、顯性課程與隱性課程、核心課程與外圍課程等都應(yīng)包含在內(nèi)。（第七章，高等學(xué)校課程結(jié)構(gòu)：課程結(jié)構(gòu)是高等學(xué)校內(nèi)課程的組合、聯(lián)結(jié)方式。課程結(jié)構(gòu)是由第153頁(yè)）

培養(yǎng)目標(biāo)決定的。由于各國(guó)各地區(qū)培養(yǎng)目標(biāo)不一樣，高等教育課程結(jié)構(gòu)也是復(fù)雜多教學(xué) :教學(xué)是由教師的教和學(xué)生的學(xué)構(gòu)成的雙邊教育活動(dòng)，是培養(yǎng)人才的基本途徑。樣的。按照專業(yè)深化的層次，大學(xué)的課程分為普通基礎(chǔ)理論課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)（第七章，第155頁(yè)）

課三類。（第二章，第29頁(yè)）教學(xué)過程 :教學(xué)過程是認(rèn)識(shí)過程的一種特殊形式，它是教師依據(jù)一定的教育目的和高等學(xué)校師資結(jié)構(gòu) ：高等學(xué)校的師資結(jié)構(gòu)是高等學(xué)校中教師群體的學(xué)歷、年齡、職特定的培養(yǎng)目標(biāo)，有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界，把學(xué)生培養(yǎng)成合格人務(wù)等要素的構(gòu)成狀態(tài)。才的過程；是學(xué)生以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，知、情、意、行結(jié)合，德、智、體、美、勞等方高等教育功能：指高等教育系統(tǒng)本身相互作用和與外界環(huán)境相互作用所具有的作用、面得到發(fā)展的過程。（第七章，第156頁(yè)）

能力和功效（31頁(yè)）教學(xué)原則: 教學(xué)原則是教學(xué)工作必須遵循的基本要求……（第七章，第159頁(yè)）教育方針 ：教育方針是國(guó)家在一定的歷史時(shí)期根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求與國(guó)情所制定的教學(xué)計(jì)劃: 教學(xué)計(jì)劃也稱課程計(jì)劃或培養(yǎng)計(jì)劃，它是一個(gè)專業(yè)的全部課程所形成的教育工作總方向，是教育政策的概括。（第三章，第51頁(yè)）體系結(jié)構(gòu)，是按照高等學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)制定的指導(dǎo)教育與教學(xué)活動(dòng)的規(guī)范性文件，體教育目的 ：簡(jiǎn)單地說，教育目的就是教育培養(yǎng)人的總目標(biāo)。具體指教育所要達(dá)到的現(xiàn)了社會(huì)對(duì)某種專門人才培養(yǎng)規(guī)格的基本要求，是學(xué)校組織和管理教學(xué)工作的主要預(yù)期結(jié)果，反映對(duì)教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會(huì)傾向性方面的要求。依據(jù)。（第七章，第163頁(yè)）

教育目的有廣義和狹義之分，廣義的教育目的指對(duì)教育活動(dòng)作用的目的領(lǐng)域；狹義教學(xué)大綱: 教學(xué)大綱是以系統(tǒng)和連貫的形式，按章節(jié)、課題和條目敘述該學(xué)科內(nèi)容的教育目的是指一定的社會(huì)（國(guó)家或地區(qū)）為所屬各級(jí)各類教育人才的培養(yǎng)所確立的教學(xué)指導(dǎo)文件。它根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，規(guī)定學(xué)生必須掌握的理論知識(shí)、實(shí)際技能和基的總要求。（第三章，第51頁(yè)）本技能，也規(guī)定了教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)方法的基本要求。（第七章，第164頁(yè)）教育培養(yǎng)目標(biāo) ：教育的培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的下位概念，培養(yǎng)目標(biāo)指各級(jí)各類學(xué)校教材 :教材又稱教科書，也叫課本。它是根據(jù)教學(xué)大綱的要求，系統(tǒng)地闡述某門課或?qū)I(yè)的具體人才培養(yǎng)要求或培養(yǎng)人才的具體質(zhì)量規(guī)格。（第三章，第51頁(yè)）程內(nèi)容的教學(xué)材料，是闡述教學(xué)內(nèi)容的專用書籍。（第七章，第166頁(yè)）通識(shí)教育 ：廣義的通識(shí)教育是指大學(xué)的辦學(xué)思想和辦學(xué)理念，即大學(xué)給學(xué)生全面的教學(xué)測(cè)量 :教學(xué)測(cè)量是根據(jù)某種規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)將教學(xué)現(xiàn)象予以數(shù)量化的活動(dòng)。（第七教育和訓(xùn)練，包括專業(yè)教育和非專業(yè)教育。狹義的通識(shí)教育與專業(yè)教育相對(duì)而言是章，第167頁(yè)）

指大學(xué)生均應(yīng)該接受的包括人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)與技術(shù)、藝術(shù)等基本知教學(xué)評(píng)價(jià) ：教學(xué)評(píng)價(jià)是根據(jù)一定的教育目標(biāo)，運(yùn)用定量或定性等可行的科學(xué)手段，識(shí)的教育。（第三章，第65頁(yè)）對(duì)教育活動(dòng)進(jìn)行分析、價(jià)值判斷，并為教育決策提供依據(jù)的過程。（第七章，第168高等教育的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo) ：專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，是高等教育培養(yǎng)目標(biāo)體系中的基層目標(biāo)。頁(yè)）

高等學(xué)校專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格 ：高等學(xué)校的專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格是指在高等教育完成以后，大學(xué)基礎(chǔ)研究 ：基礎(chǔ)研究是以探索自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)基本規(guī)律為目的的研畢業(yè)生所應(yīng)達(dá)到的要求和能從事的工作。（第三章，第69頁(yè)）究，它是應(yīng)用研究和發(fā)展研究的基礎(chǔ)。它是將基礎(chǔ)研究成果轉(zhuǎn)化為技術(shù)直接應(yīng)用到師生關(guān)系：師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此生產(chǎn)的媒介，也是把生產(chǎn)技術(shù)中存在的問題上升為理論推動(dòng)基礎(chǔ)研究的動(dòng)力。（第八所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。（第四章，第91頁(yè)）章，第176頁(yè)）

學(xué)生觀：學(xué)生觀就是教師對(duì)學(xué)生的基本看法，它影響著教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和應(yīng)用研究 ：應(yīng)用研究是利用基礎(chǔ)研究所得到的成果尋找它在生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展方面應(yīng)行為，進(jìn)而影響學(xué)生的發(fā)展。（第四章，第95頁(yè)）用的可能性，它的作用是一方面使基礎(chǔ)研究成果轉(zhuǎn)化為物質(zhì)生產(chǎn)，另一方面將生產(chǎn)高等學(xué)校管理體制 ：指在高等學(xué)校教育活動(dòng)中各構(gòu)成要素之間的相互關(guān)系及其組織的信息進(jìn)行反饋，從而推動(dòng)研究的發(fā)展（176頁(yè)）

運(yùn)行方式，它既含宏觀的政府、社會(huì)與高校各要素之間的相互關(guān)系及其組織運(yùn)行方發(fā)展研究 ：發(fā)展研究是將基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究已取得的成果進(jìn)一步擴(kuò)大，開發(fā)和研式，也含微觀里的高等學(xué)校內(nèi)部管理體制。具體包含辦學(xué)體制、管理體制、投資體制新材料、新設(shè)備、新工藝等研究活動(dòng)，這種研究具有非常明確的應(yīng)用目標(biāo)。（第八制、招生就業(yè)體制、內(nèi)部管理體制等。（102頁(yè)）章，第176頁(yè)）

黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制 ：黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，是校長(zhǎng)受國(guó)家委托，在黨委技術(shù)開發(fā) ：技術(shù)開發(fā)是指新技術(shù)、新產(chǎn)品、新工藝或者新材料及其系統(tǒng)的研究開發(fā)，領(lǐng)導(dǎo)和教職工民主參與下管理學(xué)校，對(duì)學(xué)校行政工作全面負(fù)責(zé)的一種學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)制度。其研發(fā)成果只有經(jīng)過創(chuàng)造性的研究開發(fā)活動(dòng)才能取得，是具有產(chǎn)業(yè)應(yīng)用價(jià)值的科技（第109頁(yè)）成果。（第八章，第183頁(yè)）

管理目標(biāo) ：管理目標(biāo)就是指?jìng)€(gè)體或組織通過一系列的管理活動(dòng)所要達(dá)到的結(jié)果。高科學(xué)技術(shù)開發(fā)方針 ：科學(xué)技術(shù)開發(fā)方針是指國(guó)家在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，為達(dá)到一定校管理目標(biāo)，是學(xué)校管理活動(dòng)在一定時(shí)期內(nèi)所要達(dá)到的目的和結(jié)果。（第五章，第的科技發(fā)展目標(biāo)而確定的指導(dǎo)原則。（第八章，第185頁(yè)）

111頁(yè)）

目標(biāo)管理 ：目標(biāo)管理是指管理者通過制定、執(zhí)行、控制目標(biāo)來進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)和管理部署。

它包括初期的目標(biāo)制定、中期對(duì)目標(biāo)的有效控管、末期的成果考評(píng)三個(gè)階段。（第五

章，第111頁(yè)）

高校教學(xué)管理 ：高等學(xué)校的教學(xué)管理是高校管理工作的主要組成部分。它是為實(shí)現(xiàn)

教育目標(biāo)，根據(jù)一定的原則、程序和方法，對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控

制的過程。（114—115頁(yè)）

教學(xué)計(jì)劃管理 ：教學(xué)計(jì)劃管理是高等學(xué)校培養(yǎng)專門人才和組織教學(xué)的主要依據(jù)。教