第一篇：1為什么必須堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？

1為什么必須堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？

先進(jìn)文化是民族的靈魂和社會(huì)進(jìn)步的催化劑，先進(jìn)文化必須隨時(shí)代變化不斷獲得新的 內(nèi)涵、新的形態(tài)和新的活力。在當(dāng)代中國，先進(jìn)文化就是中國特色的社會(huì)主義文化，中 國共產(chǎn)黨只有忠實(shí)代表“中國先進(jìn)文化”，才能真正把握先進(jìn)生產(chǎn)力及其發(fā)展要求；中 國共產(chǎn)黨只有忠實(shí)代表“中國先進(jìn)文化”，才能真正成為先進(jìn)文化的倡導(dǎo)者、建設(shè)者和 促進(jìn)者，從而成為最廣大人民群眾根本利益的真正代表者。

中國先進(jìn)文化的本質(zhì)特征．中國風(fēng)格、中國氣派是先進(jìn)文化的地域定位。博采眾長、開拓創(chuàng)新是先進(jìn)文化的品格定位。百花齊放、引領(lǐng)主流是先進(jìn)文化的層次定位。面向大眾、服務(wù)人民是先進(jìn)文化創(chuàng)新具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)先進(jìn)文化的功能定位。先進(jìn)文化是與時(shí)俱進(jìn)的文化，與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新地堅(jiān)持馬克思主義理論是先進(jìn)文化創(chuàng)新的核心，它決定著先進(jìn)文 化的前進(jìn)方向。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，文化也是一個(gè)民族的靈魂。任何一個(gè)優(yōu)秀民族的文化都是在 其歷史進(jìn)化的長河中，不斷地廣收博采，又始終保持其自身的民族個(gè)性和品格的演進(jìn)中 形成的。文化的發(fā)展直接影響制約著整個(gè)國家和民族的發(fā)展，當(dāng)今世界，文化與政治和經(jīng)濟(jì)相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。在經(jīng)濟(jì)全球化的世界格 局中，如果把經(jīng)濟(jì)比做高速運(yùn)行的列車，先進(jìn)文化就是“火車頭”。在當(dāng)代中國，先進(jìn) 文化就是中國特色的社會(huì)主義文化，因?yàn)樗罘现袊膰椤Ｔ诮瓭擅裢尽叭齻€(gè)代 表”重要思想中，“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”既具有相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)容，又滲透于“代 表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”、“代表最廣大人民群眾的根本利益”之中，體現(xiàn)著它們的 內(nèi)在要求。中國共產(chǎn)黨只有忠實(shí)代表“中國先進(jìn)文化”，才能真正把握先進(jìn)生產(chǎn)力及其 發(fā)展要求；同樣，中國共產(chǎn)黨只有忠實(shí)代表“中國先進(jìn)文化”，也才能真正成為先進(jìn)文 化的倡導(dǎo)者、建設(shè)者和促進(jìn)者，從而成為最廣大人民群眾根本利益的真正代表者。為什么要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

為什么要在今天提出構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的問題？至少有兩個(gè)方面的原因，一是要總結(jié)改革開放以來我們?cè)趦r(jià)值觀念方面取得的一系列成果，構(gòu)建一種富有時(shí)代特征、人文內(nèi)涵、中國氣派和普遍認(rèn)同的嶄新的現(xiàn)代價(jià)值體系，為建設(shè)和諧文化乃至和諧社會(huì)奠定精神基礎(chǔ)；二是要從精神生活的層面解決人們的內(nèi)心不和諧問題，特別是要解決道德缺失甚至精神危機(jī)的問題，為每個(gè)人的生存和發(fā)展建立一個(gè)安身立命的寓所，進(jìn)而為中華民族的繁榮發(fā)展鑄造堅(jiān)實(shí)的理想信念基礎(chǔ)。

大家知道，自改革開放以來的近30年間，我們的價(jià)值觀念發(fā)生了很大變化。80年代初期，人們甚至還不知道“價(jià)值”、“價(jià)值觀念”為何物，只是在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論和實(shí)踐探索中，才逐步建立起現(xiàn)代意義上的民主法治、公平正義、誠信意識(shí)、主體意識(shí)、人權(quán)等一系列價(jià)值概念。這些概念反映在社會(huì)生活的各個(gè)方面，從日常用語到法律文本、哲學(xué)話語。其中，有的是概念的內(nèi)涵發(fā)生了變化，有的則是全新的概念。這些概念的形成是與我們這個(gè)偉大的時(shí)代緊緊聯(lián)系在一起的。正像西方近代的人文精神、啟蒙思想是近代西方社會(huì)發(fā)展的反映和精神動(dòng)力一樣，我國社會(huì)主義建設(shè)特別是改革開放以來所形成的人文精神、價(jià)值體系是與我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展相映成輝的偉大精神成果，它們反映著我們這個(gè)時(shí)代，同時(shí)也推動(dòng)著時(shí)代的前進(jìn)。我們要在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就不能不首先做好文化復(fù)興的準(zhǔn)備，其中重要的一點(diǎn)就是要總結(jié)我們已經(jīng)取得的思想文化成果，建立嶄新形態(tài)的文化體系，而建立新的核心價(jià)值體系又首當(dāng)其沖。

從當(dāng)下的憂患意識(shí)角度看，建立核心價(jià)值體系也刻不容緩。我們要在幾十年間走完西方發(fā)達(dá)國家上百年甚至幾百年走過的現(xiàn)代化建設(shè)道路。時(shí)間壓縮必然使社會(huì)矛盾空前集中。而所有這些社會(huì)矛盾，最后都要反映到人們的精神上來，形成內(nèi)心的矛盾，甚至精神危機(jī)。如何解決這些矛盾？盡管近些年來我們?cè)谶@方面做了不少工作，人們的精神矛盾問題仍然到處可見，甚至不少人到宗教那里去尋求精神寄托。另一方面，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的人由過去的“單位人”變成“社會(huì)人”，再采用過去那種組織方式和教育方式來解決人們的理想信念問題已經(jīng)越來越不能適應(yīng)形勢發(fā)展的要求。正像人們的物質(zhì)生活越來越社會(huì)化一樣，人們的精神生活也必然越來越社會(huì)化。時(shí)代的發(fā)展要求我們必須建立嶄

新的、人們能夠普遍認(rèn)同的、社會(huì)化的、現(xiàn)代形態(tài)的核心價(jià)值體系，以維系我們中華民族的繁榮發(fā)展。歷史一再證明，我們的黨、我們的國家和我們的民族是任何外來勢力所打不垮的，關(guān)鍵在于我們自己內(nèi)部不能出問題。就內(nèi)部講，一般的社會(huì)矛盾并不可怕，而最大的問題是能不能做到萬眾一心，這也就是能不能有共同的理想信念問題。而構(gòu)建核心價(jià)值體系就是要從根本上解決這個(gè)問題的

第二篇：為什么必須堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

為什么必須堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？

先進(jìn)文化是民族的靈魂和社會(huì)進(jìn)步的催化劑，先進(jìn)文化必須隨時(shí)代變化不斷獲得新的 內(nèi)涵、新的形態(tài)和新的活力。在當(dāng)代中國，先進(jìn)文化就是中國特色的社會(huì)主義文化，中 國共產(chǎn)黨只有忠實(shí)代表“中國先進(jìn)文化”，才能真正把握先進(jìn)生產(chǎn)力及其發(fā)展要求；中 國共產(chǎn)黨只有忠實(shí)代表“中國先進(jìn)文化”，才能真正成為先進(jìn)文化的倡導(dǎo)者、建設(shè)者和 促進(jìn)者，從而成為最廣大人民群眾根本利益的真正代表者。

中國先進(jìn)文化的本質(zhì)特征．中國風(fēng)格、中國氣派是先進(jìn)文化的地域定位。博采眾長、開拓創(chuàng)新是先進(jìn)文化的品格定位。百花齊放、引領(lǐng)主流是先進(jìn)文化的層次定位。面向大眾、服務(wù)人民是先進(jìn)文化創(chuàng)新具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)先進(jìn)文化的功能定位。先進(jìn)文化是與時(shí)俱進(jìn)的文化，與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新地堅(jiān)持馬克思主義理論是先進(jìn)文化創(chuàng)新的核心，它決定著先進(jìn)文 化的前進(jìn)方向。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，文化也是一個(gè)民族的靈魂。任何一個(gè)優(yōu)秀民族的文化都是在 其歷史進(jìn)化的長河中，不斷地廣收博采，又始終保持其自身的民族個(gè)性和品格的演進(jìn)中 形成的。文化的發(fā)展直接影響制約著整個(gè)國家和民族的發(fā)展，當(dāng)今世界，文化與政治和經(jīng)濟(jì)相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。在經(jīng)濟(jì)全球化的世界格 局中，如果把經(jīng)濟(jì)比做高速運(yùn)行的列車，先進(jìn)文化就是“火車頭”。在當(dāng)代中國，先進(jìn) 文化就是中國特色的社會(huì)主義文化，因?yàn)樗罘现袊膰椤Ｔ诮瓭擅裢尽叭齻€(gè)代 表”重要思想中，“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”既具有相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)容，又滲透于“代 表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”、“代表最廣大人民群眾的根本利益”之中，體現(xiàn)著它們的 內(nèi)在要求。中國共產(chǎn)黨只有忠實(shí)代表“中國先進(jìn)文化”，才能真正把握先進(jìn)生產(chǎn)力及其 發(fā)展要求；同樣，中國共產(chǎn)黨只有忠實(shí)代表“中國先進(jìn)文化”，也才能真正成為先進(jìn)文 化的倡導(dǎo)者、建設(shè)者和促進(jìn)者，從而成為最廣大人民群眾根本利益的真正代表者。

江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的重要論述，是對(duì)黨的先進(jìn)性所作的全新的概括。其中，關(guān)于我們黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的科學(xué)論斷，是對(duì)十五大提出的有中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)方針的進(jìn)一步深化。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一科學(xué)論斷，對(duì)于堅(jiān)持正確的前進(jìn)方向，推進(jìn)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興，有著十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是中國歷史發(fā)展的必然要求

中華民族在綿延五千年的歷史長河中，創(chuàng)造極其光輝燦爛的中華文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，形成優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)，為人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。

鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，出現(xiàn)民族危機(jī)。“中國向何處去”成為當(dāng)時(shí)時(shí)代的主題。當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國人，歷盡千辛萬苦，向西方國家尋找真理。可是從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到1919年的五四運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)，共計(jì)70多年中，中國人始終沒有找到可以抗御帝國主義的思想武器。舊的封建主義的思想武器打了敗仗，中國人從西方學(xué)來的進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國等思想武器也抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)。是俄國十月革命喚醒了中國人，經(jīng)過“五四”運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，中國人學(xué)得了馬克思列寧主義。“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變”。（注：《毛澤東選集》第四卷，1514頁。）從這時(shí)起，中華民族擁有了馬克思列寧主義這一人類迄今為止最為先進(jìn)的文化，因而“在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”，（注：《毛澤東選集》第四卷，第1516頁。）而以馬克思列寧主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨，則代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。而近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代也因此宣告完結(jié)。

隨后的歷史發(fā)展表明，為了順應(yīng)中國先進(jìn)文化發(fā)展的要求，作為近代中國先進(jìn)文化代表的中國共產(chǎn)黨，必須解決兩個(gè)相關(guān)的歷史課題：一是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，為堅(jiān)持中國先進(jìn)文

化的前進(jìn)方向提供科學(xué)的思想理論武器；二是以此為指導(dǎo)，正確處理文化發(fā)展中的“古今中西”關(guān)系，推進(jìn)中國先進(jìn)文化的發(fā)展。

眾所周知，使馬克思列寧主義傳入中國，掀起思想解放運(yùn)動(dòng)，這是“五四”運(yùn)動(dòng)的歷史功績，而其不足，則是思想界的形式主義。這種形式主義向右發(fā)展，形成種種反馬克思主義思潮，向“左”發(fā)展，則形成后來在黨內(nèi)出現(xiàn)的教條主義。但不論右的或是“左”的思想，其共同點(diǎn)都是不懂得用馬克思主義去認(rèn)識(shí)中國革命的實(shí)際，從而正確認(rèn)識(shí)中國革命的性質(zhì)和道路，確定實(shí)現(xiàn)中國革命目標(biāo)的路線、方針和斗爭策略。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，就成了中國共產(chǎn)黨亟待了解并亟須解決的問題。以毛澤東為代表的黨內(nèi)馬克思主義者為此進(jìn)行了卓有成效的工作，這就是廢止洋八股，反對(duì)教條主義，“而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”，（注：《毛澤東選集》第三卷，第844頁。）把國際主義的內(nèi)容和民族形式緊密結(jié)合起來，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的歷史性的飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想的產(chǎn)生，既為堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向提供了科學(xué)的指導(dǎo)方針，又是近代中國先進(jìn)文化的最大成果。

在處理古今中西關(guān)系問題上，毛澤東堅(jiān)持能動(dòng)的革命的反映論和歷史唯物論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，在吸收五四以來文化論爭的成果的基礎(chǔ)上，建立起了辯證綜合創(chuàng)新的文化觀。這種文化觀要求全面歷史地對(duì)待古今中外的文化。對(duì)有數(shù)千年歷史的中華文化遺產(chǎn)，應(yīng)予以承繼，并剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，做到古為今用，推陳出新。對(duì)于外國一切進(jìn)步文化要大膽吸收，并在中國的基礎(chǔ)上吸取其長處，“交配起來，有機(jī)地結(jié)合”，“創(chuàng)造出中國自己的、有獨(dú)特的民族風(fēng)格的東西”，（注：《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，第753頁。）做到洋為中用。隨著中國革命的勝利，“中國人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”。（注：《毛澤東文集》第五卷，第345頁。）這是我們黨堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向得出的歷史性的結(jié)論。

50年代中期以后，中國的現(xiàn)代化建設(shè)屢遭挫折。與此相聯(lián)系，中國文化的發(fā)展也開始偏離正確的航向。這一方面是指導(dǎo)思想上出現(xiàn)“左”的錯(cuò)誤，未能及時(shí)實(shí)行當(dāng)代中國文化范式的根本轉(zhuǎn)變，即從“以階級(jí)斗爭為綱”的文化范式向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的文化范式的轉(zhuǎn)變；另一方面，在文化建設(shè)上實(shí)行一系列“左”的方針，否定中國的傳統(tǒng)文化，拒斥一切外來文化，十年“文革”中林彪、江青一伙更是實(shí)行文化專制主義。這就大大削弱了中國文化的先進(jìn)性。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，進(jìn)行了指導(dǎo)思想上的撥亂反正，糾正了文革的錯(cuò)誤，開啟了包括文化在內(nèi)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。鄧小平理論的創(chuàng)立，撥正了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是中國先進(jìn)文化在當(dāng)代的最大成果。鄧小平關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的“三個(gè)面向”，成為新時(shí)期文化建設(shè)的戰(zhàn)略方針。

根據(jù)“三個(gè)面向”的要求，要堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，首先必須實(shí)行當(dāng)代中國文化范式的根本轉(zhuǎn)變。黨的十一屆三中全會(huì)從我國的國情出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)階段的主要矛盾，毅然放棄了“以階級(jí)斗爭為綱”的口號(hào)，把黨的工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的正確軌道上，真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國文化范式的根本轉(zhuǎn)變。正是這一根本轉(zhuǎn)變標(biāo)志著中國先進(jìn)文化進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。其次，應(yīng)當(dāng)確立馬克思主義為文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和在社會(huì)主義文化中的核心地位。在今天，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是要堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)。再次，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要積極弘揚(yáng)；對(duì)外來文化的“精華”，要大膽吸收。前者是發(fā)展民族新文化，提高民族自信心的必要條件，后者則是通過吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，使之成為社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義的精神條件。

以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，順應(yīng)中國先進(jìn)文化發(fā)展的要求，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，繼承、發(fā)展了毛澤東、鄧小平的文化思想，提出了新時(shí)期文化建設(shè)的基本綱領(lǐng)，從而保證我們能始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不斷創(chuàng)造和推進(jìn)有中國特色社會(huì)主義文

化，使我國的社會(huì)主義精神文明以其巨大的優(yōu)越性和感染力，展現(xiàn)在世界面前。堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，重要在于貫徹黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的文化綱領(lǐng)

為了使黨能始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，毛澤東在民主革命時(shí)期就明確提出新民主主義的文化綱領(lǐng)。他提出，新民主主義革命的目的，就在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國家。在這個(gè)新社會(huì)和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這個(gè)新文化，就是民族的、科學(xué)的、大眾的新文化。

以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，繼承了上述的思想，并賦予了嶄新的時(shí)代內(nèi)容。還在1991年7月，江澤民就指出：“有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。”（注：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立七十周年大會(huì)上的講話》，人民出版社，單行本，第24頁。）在黨的十五大報(bào)告中，他更是在黨的歷史上首次提出：“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策，有機(jī)統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。這個(gè)綱領(lǐng)，是鄧小平理論的重要內(nèi)容，是黨的基本路線在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的展開，是這些年來最主要經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。”“而建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”，則是這個(gè)基本綱領(lǐng)在文化方面的具體內(nèi)容。有中國特色社會(huì)主義的文化，就是當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，貫徹社會(huì)主義初級(jí)階段的文化綱領(lǐng)，就是堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。為此：

1、要全面、正確地理解和把握建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者之間或社會(huì)主義物質(zhì)文明和社會(huì)主義精神文明兩者之間的關(guān)系。中國特色社會(huì)主義文化反映中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大促進(jìn)作用。同樣，物質(zhì)文明和精神文明作為人類社會(huì)實(shí)踐的兩種相互聯(lián)系的偉大成果，是社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的兩個(gè)密切相關(guān)的組成部分。精神文明發(fā)展要有一定的物質(zhì)條件，經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞好了，生產(chǎn)力發(fā)達(dá)了，社會(huì)給精神文明建設(shè)提供更加充實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但又不能因此簡單地把精神文明看作是物質(zhì)文明的派生物和附屬品，精神文明有它的相對(duì)獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文明就會(huì)自然而然地好起來，而物質(zhì)條件差，精神文明就不可能搞好的觀點(diǎn)，是不正確的，也不符合歷史發(fā)展的事實(shí)。實(shí)踐表明，兩個(gè)文明緊密相聯(lián)，又有各自的發(fā)展規(guī)律，它們互為條件、互為目的。物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，精神文明又為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過程中，必須始終重視物質(zhì)文明的發(fā)展，牢牢把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，努力把國民經(jīng)濟(jì)搞上去。這是實(shí)現(xiàn)我們民族振興和國家富強(qiáng)的基礎(chǔ)。同時(shí)，我們又必須始終重視社會(huì)主義精神文明的發(fā)展，重視思想道德、教育、科學(xué)的建設(shè)。這是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面進(jìn)步的重要保證。只有兩個(gè)文明都搞好，才是有中國特色社會(huì)主義。總之，我們必須全面地把握兩個(gè)文明建設(shè)的辯證關(guān)系，遵循精神文明自身的發(fā)展規(guī)律，自覺地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，不斷提高精神文明的水平。

2、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，反對(duì)指導(dǎo)思想上的多元化。文化建設(shè)中堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，這是由我們黨的性質(zhì)決定的。列寧說過：“沒有革命理論，就不會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)黨，因?yàn)楦锩碚撃苁挂磺猩鐣?huì)黨人團(tuán)結(jié)起來，他們從革命理論中能取得一切信念，他們能運(yùn)用革命理論來確定斗爭方法和活動(dòng)方式。”中國共產(chǎn)黨就是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝起來的中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。這就是為什么當(dāng)初我們黨能從當(dāng)時(shí)的300 余個(gè)政黨中脫穎而出，由小到大，由弱變強(qiáng)，最后終于奪取革命的勝利。我們黨正是在近79年的歷程中，始終堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，因而保證了中國文化的先進(jìn)性，并且使自己成為中國先進(jìn)文化的代表。

堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的三點(diǎn)原因

第一，中國特色社會(huì)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。

第二，中國特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。

第三，中國特色社會(huì)主義文化是為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。

第三篇：為什么必須堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向--蒲劍波

為什么必須堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?

（1）文化是人類的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總稱，它和經(jīng)濟(jì)、政治相互聯(lián)系、相互影響、相互作用，構(gòu)成不可分割的有機(jī)整體。在這個(gè)有機(jī)整體中，經(jīng)濟(jì)是政治和文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治在觀念形態(tài)上的反映，又給予經(jīng)濟(jì)、政治以巨大的反作用。先進(jìn)文化是先進(jìn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，符合最廣大人民的根本利益，與社會(huì)發(fā)展方向相一致，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步起積極的推動(dòng)作用；落后的文化是落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，它不僅違背最廣大人民的根本利益，而且與社會(huì)發(fā)展方向相背離，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步起阻礙作用。人類文化的發(fā)展過程，既是先進(jìn)文化同落后文化斗爭的過程，也是先進(jìn)文化代替落后文化的過程,堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上精神上的一面旗幟。

（2）文化作為人類社會(huì)不可缺少的組成部分，在人類社會(huì)的發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。一般來說，主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：一是記錄、存儲(chǔ)、加工和傳承社會(huì)信息；二是影響、制約人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和認(rèn)識(shí)結(jié)果；三是調(diào)控社會(huì)實(shí)踐和人與人之間的關(guān)系；四是超越現(xiàn)實(shí)局限性、創(chuàng)造出新的觀念和理想，為社會(huì)進(jìn)步明確前進(jìn)的方向。人類為什么能夠認(rèn)識(shí)和了解自身發(fā)生、發(fā)展和演化的歷史足跡？為什么能夠不斷地積累和擴(kuò)展關(guān)于自然、社會(huì)和人自身的各種知識(shí)，并向著新的未知的領(lǐng)域進(jìn)軍？為什么能夠不斷地調(diào)節(jié)人與自然、人與社會(huì)的相互關(guān)系，避免在各種災(zāi)難中陷于毀滅？為什么能夠不僅按照自然 1的尺度而且按照人的尺度改變世界，創(chuàng)造出歷史上從未有過的嶄新世界？所有這些，都必須從先進(jìn)文化中尋求答案。先進(jìn)文化是人類存在和發(fā)展的靈魂，是推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持，是實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量的重要方式和基本條件，是把人與人緊密地聯(lián)系在一起的精神紐帶和凝聚力量,堅(jiān)持中國先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。

（3）新世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展、人民物質(zhì)文化生活需要的日益增長和綜合國力競爭的不斷加劇，文化在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用比以往任何時(shí)候都顯得更加重要、更加突出。它已成為社會(huì)發(fā)展的重要的戰(zhàn)略資源和寶貴財(cái)富，成為提高民族整體素質(zhì)的基本依賴條件，成為綜合國力競爭的關(guān)鍵因素。可以斷言，誰能夠擁有和掌握先進(jìn)文化，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，誰就占據(jù)未來社會(huì)發(fā)展的制高點(diǎn)，代表未來社會(huì)發(fā)展的方向。因此，我們必須從社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和民族振興的戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識(shí)建設(shè)先進(jìn)文化的重要性和緊迫性。在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，容易誘發(fā)享樂主義、拜金主義、利己主義，各種腐朽文化思想也會(huì)沉渣泛起。經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中的文化交流與沖突沖擊著原有的政治信

2仰、民族認(rèn)同、道德秩序和行為規(guī)范。西方國家加緊了對(duì)我國的文化滲透以及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“分化”和“西化”，必須堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是在新的歷史條件下文化建設(shè)的新課題和新要求。

（4）堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是中國歷史發(fā)展的必然要求,中華民族在綿延五千年的歷史長河中，創(chuàng)造極其光輝燦爛的中華文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，形成優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)，為人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn),堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，必須堅(jiān)持為人民服務(wù)和為社會(huì)主義服務(wù)的方向。堅(jiān)持百花齊放，百家爭鳴的方針，正確處理弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化的關(guān)系。堅(jiān)持古為今用，洋為中用的方針，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，吸收、借鑒和利用人類文明的共同成果，保持先進(jìn)文化的民族特色，體現(xiàn)改革開放的時(shí)代精神。堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，必須抵制各種腐朽落后思想文化的侵襲，保障我國的文化安全。推進(jìn)文化創(chuàng)新，使中華文化走向世界。

系部:軟件工程系

班級(jí):11軟件技術(shù)304

學(xué)號(hào):2011010416

姓名:蒲劍波

第四篇：必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向解讀

必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

摘要：

文化是維系一個(gè)國家和民族精神紐帶，是一個(gè)民族的靈魂。在經(jīng)濟(jì)全球化大趨勢的形勢下，民族文化正面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，更面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。文化領(lǐng)域的競爭，不僅表現(xiàn)在文化產(chǎn)品的市場覆蓋上，更表現(xiàn)在文化價(jià)值觀的滲透上。因此，要樹立既符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)特點(diǎn)，又符合社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的文化，在觀念、體制、機(jī)制上要真正解決面向群眾、面向市場的問題，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

關(guān)鍵詞：堅(jiān)持

社會(huì)主義

文化方向

火炬——“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”號(hào)角——“全面建設(shè)小康社會(huì)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。”船標(biāo)——“必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用‵三個(gè)代表′重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。”（摘自江澤民同志十六大報(bào)告）

“十六”大把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了我們黨在指導(dǎo)思想上的又一次與時(shí)俱進(jìn)。始終做到“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，“三個(gè)代表”的核心在于立黨為公、執(zhí)政為民。全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的必然要求，是我們黨艱辛探索和偉大實(shí)踐的必然結(jié)論。我們注意到，十六大報(bào)告中在講到文化時(shí)有兩個(gè)特點(diǎn)：一個(gè)是相互交融，即文化、經(jīng)濟(jì)和政治間的相互結(jié)合、相互促進(jìn)，一體化互動(dòng)的趨勢越來越明顯。另一個(gè)是相互激蕩，就是一個(gè)相互學(xué)習(xí)、借鑒的過程。而在全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)中，文化占了一個(gè)非常重要的份額，是我們未來的一個(gè)很重要的組成部分。文化建設(shè)的一個(gè)高潮正在興趣，全面建設(shè)小康社會(huì)為文化事來的發(fā)展和繁榮提供一個(gè)廣闊的天地。

一、堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化方向和重要性

在當(dāng)前新的歷史條件下，我們更加體味到中國傳統(tǒng)文化中的珍貴價(jià)值之所在。江澤民同志在慶祝建黨八十周年大會(huì)上的講話中指出：“在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。”同時(shí)他還指出：要牢牢把握中國先進(jìn)文化的發(fā)展趨勢和要求，要“堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想，鄧小平理論為指導(dǎo)，立足于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展的前沿，不斷發(fā)展健康向上、豐富多彩的，具有中國風(fēng)格、中國特色的社會(huì)主義文化。”就是說在繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，利用一切現(xiàn)代化的科技手段，全方位地吸吶人類一切先進(jìn)的文化因子和精神財(cái)富，重新整合、構(gòu)筑現(xiàn)代化的中華文化體系。在當(dāng)代中國，先進(jìn)文化與有中國特色社會(huì)主義的文化是一致的，黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)有中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治的同時(shí)，還要致力于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化，這一文化就是當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，它代表著中國先進(jìn)文化前進(jìn)的方向。

代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向所體現(xiàn)的文化意識(shí)，是一種超越一時(shí)一地具體經(jīng)濟(jì)政治問題的遠(yuǎn)慮，它與長治久安、造福萬代的執(zhí)政理念連在一起，與延續(xù)中華民族斯文與道德的歷史感連在一起，與謀求人類完善和人類解放的終極關(guān)懷連在一起。

先進(jìn)文化站應(yīng)該是始終站在時(shí)代的前列，時(shí)刻反映出人民群眾的意志和愿望，表達(dá)人民群眾的心聲。我們的先進(jìn)文化，正是朝著反映時(shí)代前進(jìn)的方向，表現(xiàn)中華民族偉大的民族精神的方向前進(jìn)。江澤民同志曾把主旋律精辟地概括為“四個(gè)一切”即“一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福和思想和精神，一切有利于用誠實(shí)勞動(dòng)爭取美好生活的思想和精神，這些都是先進(jìn)文化的集中反映。

二、堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化方向的緊迫性

文化是維系一個(gè)國家和民族精神的紐帶，是一個(gè)民族的靈魂。在發(fā)展的長河中，傳統(tǒng)文化既是廣收博采、熔鑄萬物，又必須保持其鮮明的個(gè)性和獨(dú)立的品格。在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢下，民族文化正面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)更面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，存在著發(fā)展先進(jìn)文化和被西方或同化的危險(xiǎn)。這表現(xiàn)出文化領(lǐng)域的競爭，不僅表現(xiàn)在文化產(chǎn)品的市場覆蓋上，更表現(xiàn)在文化價(jià)值觀的滲透上。

不少人認(rèn)為只要中國在、中國人和漢語言還在，中國的學(xué)問和文化遺產(chǎn)還在，中國的傳統(tǒng)文化也就必然會(huì)存在，就會(huì)被很好地繼承和發(fā)展，所以我們聽到了“二十一世紀(jì)將是中國文化的世紀(jì)”這樣的聲音。其實(shí)我們的文化在很大程度上已經(jīng)被橫行而來的西方文化逐漸滲透，而且殘存的部分也正在被全球化過程進(jìn)一步掃蕩而消失。對(duì)于另一個(gè)聲音“二十一世紀(jì)將是中國文化的世紀(jì)”表示過于樂現(xiàn)，而認(rèn)為“走向開放、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的中國仍然而臨鏟除封建主義的歷史重任。”透過這兩種不同的聲音，而且是完全對(duì)立相反的說法，一個(gè)的共同前提就是：中國傳統(tǒng)文化確實(shí)還活生生地存在著，而且?guī)捉觯袊鴤鹘y(tǒng)文化的主流正面臨著重大危機(jī)，而且這種危機(jī)現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。

如何克服文化價(jià)值觀滲透對(duì)我們產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響呢？我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，更要增強(qiáng)民族自豪感和自信主，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持對(duì)外開放，從世界廣闊的視野和面向新世紀(jì)的胸懷，審視自己，發(fā)展自己；要以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的的精神總塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。其次，大力弘揚(yáng)民族文化，振奮和培育民族精神，實(shí)施民族文化精品戰(zhàn)略，努力提高民族文化產(chǎn)品的質(zhì)量及在國際市場上的競爭力，堅(jiān)決反對(duì)和抵制資本主義腐朽文化的侵蝕。國家強(qiáng)盛和發(fā)展，民族振興和獨(dú)立，人民幸福和尊嚴(yán)，都離不開強(qiáng)大文化的支撐。文化是一個(gè)民族的靈魂，是民族親和力和凝聚力的重要源泉。努力實(shí)踐先進(jìn)文化前進(jìn)方向正是優(yōu)秀的文化作品，把億萬人民緊緊凝聚在先進(jìn)文化的旗幟下，不斷增強(qiáng)人們的民族意識(shí)，不斷為前進(jìn)中的人們?cè)鰪?qiáng)精神力量，為現(xiàn)代化建設(shè)、為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

三、堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化方向的必然性

我們要時(shí)時(shí)注視國內(nèi)外形勢的變化，緊密結(jié)合我國社會(huì)生產(chǎn)力的最新發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革的實(shí)際，緊密結(jié)合人民群眾對(duì)物質(zhì)文化生活提出的新的發(fā)展要求，緊密結(jié)合我們黨員干部隊(duì)伍發(fā)生的重大變化，來深入思考堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化方向這個(gè)重大問題。我們既有豐厚的物質(zhì)文明，更要有富足的民族精神支撐，才能充滿自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。

在廣義的概念中，“文化”既是一種精神價(jià)值體系，又是一種社會(huì)生活方式。自1840年鴉片戰(zhàn)爭起，中國相對(duì)封閉的存在狀態(tài)被西文的堅(jiān)船利炮所打破。西文列強(qiáng)與中國的戰(zhàn)爭既是一場軍事戰(zhàn)爭，又是一場文化戰(zhàn)爭。中國人在痛苦而屈辱的失敗中認(rèn)識(shí)到了工業(yè)文明與現(xiàn)代化文化的力量與價(jià)值，西學(xué)自此開始被先進(jìn)的中國人所自覺接受。中國人是從兩個(gè)角度肯定并接受西學(xué)也即現(xiàn)代文化的。其一是認(rèn)識(shí)到了不接受現(xiàn)代文化就要亡國滅種，學(xué)習(xí)西方的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值與制度是抵抗并戰(zhàn)勝他們的唯一途徑。當(dāng)時(shí)所說的“師夷之長技以制夷”就包含著這個(gè)意思。其二是逐漸認(rèn)識(shí)到了西學(xué)所代表的工業(yè)文明與現(xiàn)代文化具有先進(jìn)性，體現(xiàn)了歷史的進(jìn)步的腳步，是中國所應(yīng)該選擇的方向。就是在這種背景與思路之下中國文化開始了由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型。

1949年中華人民共和國成立以后，我黨仍堅(jiān)持文化的現(xiàn)代立場，推進(jìn)以工業(yè)化為核心的現(xiàn)代文明，通過大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)員使民主、平等等現(xiàn)代觀念深入到社會(huì)最基層，使歷來封建程度最深的中國農(nóng)村納入了現(xiàn)代國家的制度框架之中。我黨移風(fēng)易俗、破舊立新，使人民日常的生活方式、思想價(jià)值觀念發(fā)生了翻天覆地的變化。當(dāng)然，建國后我黨也曾在文化意識(shí)形態(tài)方面犯過從局部性到全局性、從短時(shí)段到長時(shí)段的左的錯(cuò)誤，造成了巨大的損失，但從另外一個(gè)角度看，那在很大程度上也是因?yàn)槲尹h在追求現(xiàn)代化的愿望太迫切了，以至于想超越歷史發(fā)展階段，最終反而走到了現(xiàn)代化的對(duì)立面。“文革”過后，我黨根據(jù)變化了的新的形勢制定了改革開放的新方針，帶領(lǐng)中國重新回到國際社會(huì)，回到了現(xiàn)代文明的主潮流，中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代文化導(dǎo)向更加彰顯。二十年來對(duì)市場以濟(jì)的建構(gòu)，對(duì)民主政治與法制的追求，對(duì)信息時(shí)代的認(rèn)識(shí)，對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的倡導(dǎo)，都表現(xiàn)了我黨追隨歷史腳步的旺盛的文化活力。

要樹立既符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)特點(diǎn)，又符合社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的文化，在觀念、體制、機(jī)制上要真正解決面向群眾、面向市場的問題。中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)定決心，就是要實(shí)現(xiàn)整個(gè)中華民族全面的、而不是僅僅停留在物質(zhì)層面的復(fù)興。全面建設(shè)小康社會(huì)需要經(jīng)濟(jì)、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。進(jìn)入小康社會(huì)，群眾的文化消費(fèi)將進(jìn)入旺盛期。據(jù)有關(guān)部門估算，到2005年我國潛在的文化消費(fèi)能力將達(dá)到5500億元。這就要求在發(fā)展文化公益事業(yè)，保護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的基本利益的同時(shí)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。新形勢要求我們不斷適應(yīng)新情況、新變化，緊跟時(shí)代，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)作為繁榮社會(huì)主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的一個(gè)重要途徑，將極大地增強(qiáng)我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競爭力，從而成為我國一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，增強(qiáng)先進(jìn)文化的凝聚力和競爭力。

四、結(jié)合文化工作來進(jìn)行深入思考

文化工作是小康社會(huì)目標(biāo)中的一修正重要組成部分，文藝工作者的任務(wù)就是要把文藝普及到各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)層次的群眾當(dāng)中去，使他們不僅在物質(zhì)生活上不受困頓，在文化生活方面也是美好的，而豐富的。文藝團(tuán)體和文化工作者，一方面抓精品創(chuàng)作，一方面做好文藝普及工作，到基層去，在豐富廣大人民群眾文化生活需要的同時(shí)，了解最基層廣大人民群眾的生活，從而豐富創(chuàng)作。文化工作還應(yīng)當(dāng)是面向大眾、服務(wù)人民、為廣大人民群眾喜聞樂見的文化，有中國特色社會(huì)主義文化，就是植根于最深厚的最廣大人民群眾的根源之中。廣大人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，來源于人民大眾，服務(wù)于人民大眾，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的本質(zhì)要求。

堅(jiān)持以馬克思列主主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)的文化是科學(xué)的世界觀和方法論，同時(shí)保證我國社會(huì)主義文化的先進(jìn)性。只有以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)的中國先進(jìn)文化，才能夠成為凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，也才能在全社會(huì)形成共同的理想信念，在全體人民中樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。雖然中國目前還缺乏和發(fā)達(dá)國家相媲美的豐厚物質(zhì)生活，但這里有雋永的民族文化魅力，團(tuán)結(jié)一致、奮勇向前的精神力量，這種力量將鼓舞我們?cè)勹T輝煌。正是高擎先社會(huì)主義進(jìn)文化前進(jìn)方向的火炬，民族精神煥發(fā)出奪目的光彩，“十六”大又為新世紀(jì)的中國描繪出了一個(gè)極具人文精神的宏偉目標(biāo)。

先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力。黨的“十六”吹響的建設(shè)先進(jìn)文化的號(hào)角——“全面建設(shè)小康社會(huì)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。”國運(yùn)興、文運(yùn)昌。新的世紀(jì)、新的階段全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐，必將為偉大的文藝創(chuàng)作、產(chǎn)生提供一個(gè)豐沃的文化土壤和豐富的創(chuàng)作資源。相信經(jīng)過廣大文藝工作者的不懈的努力，反映時(shí)代的精品力將將不斷涌現(xiàn)舞臺(tái)熒屏，為社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)謳歌頌德，社會(huì)主義先進(jìn)文化也必將呈現(xiàn)出群星璀璨、百花爭艷的大好局面，也必將創(chuàng)造出更加燦爛的社會(huì)主義先進(jìn)文化。

第五篇：代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是“三個(gè)代表”重要思想的核心內(nèi)容之一。先進(jìn)文化建設(shè)涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域、層面和環(huán)節(jié)，其中，國有企業(yè)文化建設(shè)是先進(jìn)文化建設(shè)的組成部分。建設(shè)先進(jìn)的企業(yè)文化，對(duì)推進(jìn)國有企業(yè)改革發(fā)展、完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制具有重要意義。

1、企業(yè)文化建設(shè)是先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分

國有企業(yè)是我國國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量。在國有企業(yè)中形成良好的文化氛圍和文化導(dǎo)向，把國有企業(yè)中聚集的社會(huì)成員培育成既符合社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要求，又具有社會(huì)主義思想道德的現(xiàn)代公民，使之成為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、鞏固社會(huì)主義制度的堅(jiān)實(shí)群眾基礎(chǔ)，這是我國社會(huì)主義文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。這個(gè)任務(wù)，很大一部分要通過國有企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)來實(shí)現(xiàn)。只有在國有企業(yè)中堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝人、用遠(yuǎn)大的理想激勵(lì)人、用高尚的情操培育人，努力培養(yǎng)出一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，才能為我國生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)文明程度提高奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，國有企業(yè)中的文化狀況，對(duì)我國社會(huì)主流文化的形成和發(fā)展也有著重要影響，在相當(dāng)程度上決定著中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)能否取得預(yù)期的成果。因此，貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想，培育先進(jìn)文化，要求我們必須高度重視國有企業(yè)這個(gè)陣地，把國有企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)作為先進(jìn)文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分來抓。

當(dāng)前，國有企業(yè)正處于向現(xiàn)代企業(yè)轉(zhuǎn)型的過程之中。這種轉(zhuǎn)型是全方位的，既體現(xiàn)在經(jīng)營管理體制和機(jī)制上，也體現(xiàn)在企業(yè)文化上。而且，企業(yè)文化方面的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，對(duì)于整個(gè)企業(yè)的轉(zhuǎn)型具有支撐和促進(jìn)作用。黨的十六大確立了全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，十六屆三中全會(huì)對(duì)完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制做出了戰(zhàn)略部署，這對(duì)國有企業(yè)的改革和發(fā)展提出了更高、更緊迫的要求。偉大的實(shí)踐需要偉大的精神與先進(jìn)的文化作支撐和指引。面對(duì)繁重而艱巨的改革發(fā)展任務(wù)，國有企業(yè)的經(jīng)營管理者，一方面應(yīng)通過一系列實(shí)實(shí)在在的改革、經(jīng)營、管理舉措，以實(shí)干來落實(shí)宏偉目標(biāo)，另一方面應(yīng)在企業(yè)內(nèi)部培育能夠極大地激發(fā)、調(diào)動(dòng)職工積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，能夠有效凝聚職工智慧與力量的思想輿論和文化氛圍。這就對(duì)國有企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)提出了很高要求。

企業(yè)文化是在一定的社會(huì)文化大環(huán)境中形成的，為企業(yè)成員所共享并在企業(yè)內(nèi)部起支配作用的價(jià)值觀念、理想信念和行為準(zhǔn)則，是企業(yè)的精神和靈魂，對(duì)企業(yè)的運(yùn)營制度和經(jīng)營管理實(shí)踐起著統(tǒng)帥作用。優(yōu)秀的企業(yè)文化，可以使企業(yè)員工得到明確的指引和激勵(lì)，形成高度的默契和信任，從而更好地為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而奮斗。理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都表明，企業(yè)文化是企業(yè)生產(chǎn)力、生命力和內(nèi)在活力的核心要素之一。建設(shè)什么樣的企業(yè)文化，對(duì)于企業(yè)的生存和發(fā)展有著直接而深刻的影響。良好的企業(yè)文化能夠促進(jìn)企業(yè)的變革和發(fā)展，從而使企業(yè)在激烈的市場競爭中長盛不衰；不良的企業(yè)文化，則往往成為企業(yè)發(fā)展的障礙。

改革開放20多年來，我國國有企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)取得了顯著成效。但同全面建設(shè)小康社會(huì)和全方位參與國際競爭的新形勢、新要求相比，無論是職工的思想觀念、價(jià)值取向、精神狀態(tài)、行為習(xí)慣，還是企業(yè)內(nèi)部的文化氛圍，都還存在著相當(dāng)大的距離。比如：在相當(dāng)一部分國有企業(yè)中，職工的市場意識(shí)、競爭意識(shí)還不強(qiáng)，對(duì)市場競爭的嚴(yán)酷性缺少深刻認(rèn)識(shí)，因而對(duì)企業(yè)深層次改革的必要性、必然性沒有足夠的心理準(zhǔn)備；一些經(jīng)營狀況尚可的企業(yè)，滿足于現(xiàn)狀，甚至得過且過、不思進(jìn)取；等等。再比如：伴隨著市場取向改革的不斷推進(jìn)，國有企業(yè)中的少數(shù)職工還出現(xiàn)了物質(zhì)、金錢第一，理想、信念淡漠，不講奉獻(xiàn)、只講索取，甚至違法違規(guī)、牟取不義之利等現(xiàn)象。破除這些不良的現(xiàn)象，大力培育符合社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要求的先進(jìn)企業(yè)文化，是國有企業(yè)改革和發(fā)展的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

2、企業(yè)文化建設(shè)的基本內(nèi)涵與特征

推進(jìn)企業(yè)文化的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，首先需要明確：在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，什么樣的企業(yè)文化是先進(jìn)的企業(yè)文化？

十六大報(bào)告指出：“在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”。這不僅是建設(shè)先進(jìn)文化的總方向，也是在國有企業(yè)中建設(shè)先進(jìn)企業(yè)文化所必須遵循的基本方向。具體到國有企業(yè)的實(shí)際，根據(jù)國有企業(yè)在我國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中所處的地位和所起的作用，國有企業(yè)的企業(yè)文化應(yīng)該具有生產(chǎn)性、社會(huì)性和時(shí)代性三個(gè)基本特征。所謂生產(chǎn)性。是指企業(yè)文化必須有利于促進(jìn)企業(yè)綜合實(shí)力和市場競爭力的不斷提升，有利于促進(jìn)企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中不斷發(fā)展壯大，從而有利于國有企業(yè)為國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出更大的貢獻(xiàn)；所謂社會(huì)性。是指企業(yè)文化必須有利于企業(yè)為我國社會(huì)主義社會(huì)的繁榮穩(wěn)定和發(fā)展作出貢獻(xiàn)，有利于我國社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，有利于企業(yè)更好地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、履行社會(huì)義務(wù)；所謂時(shí)代性。是指企業(yè)文化必須適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，符合時(shí)代的特征和潮流，與時(shí)俱進(jìn)，從而有利于促進(jìn)企業(yè)的改革、創(chuàng)新和發(fā)展。

根據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)，可以這樣認(rèn)為：凡是適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，有利于國有企業(yè)深化改革和加快發(fā)展，有利于國有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大，同時(shí)有利于黨的路線、方針、政策在企業(yè)中的貫徹，有利于企業(yè)堅(jiān)持社會(huì)主義方向，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和為社會(huì)繁榮穩(wěn)定發(fā)展作貢獻(xiàn)的文化，就是先進(jìn)的企業(yè)文化。在進(jìn)一步推進(jìn)國有企業(yè)改革和發(fā)展的新階段，先進(jìn)的企業(yè)文化具有以下特征：第一，強(qiáng)烈的發(fā)展意識(shí)和氛圍。千方百計(jì)謀發(fā)展，真抓實(shí)干求發(fā)展，只爭朝夕促發(fā)展，成為企業(yè)精神的基調(diào)和主題，盡快把企業(yè)做強(qiáng)，做大向具有國際競爭力的大公司、大企業(yè)集團(tuán)邁進(jìn)，成為廣大職工自覺的追求。第二，強(qiáng)烈的改革意識(shí)和氛圍。全體職工能夠充分認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化改革的必要性和必然性，并做好徹底破除一切妨礙發(fā)展的觀念、體制、機(jī)制的精神準(zhǔn)備。第三，強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和氛圍。管理層要把創(chuàng)新作為關(guān)系企業(yè)命運(yùn)的根本措施來抓，全體職工能夠以精益求精、追求完善、創(chuàng)造卓越的精神和作風(fēng)，在經(jīng)營領(lǐng)域、經(jīng)營方式、管理模式等方面進(jìn)行持續(xù)不斷的創(chuàng)新，敢于與國際巨頭爭雄。第四，強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。從企業(yè)經(jīng)營管理者到廣大職工都能夠充分認(rèn)識(shí)解放和發(fā)展企業(yè)生產(chǎn)力、把企業(yè)做強(qiáng)、做大、壯大國有企業(yè)的重大社會(huì)意義，意識(shí)到企業(yè)對(duì)國家、社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任，人人都擁有一份為國家發(fā)展、民族復(fù)興、社會(huì)進(jìn)步奉獻(xiàn)力量的赤子情懷。只有培育和建設(shè)這樣的企業(yè)文化，才能為企業(yè)的改革和發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和支撐。

3、企業(yè)文化建設(shè)的發(fā)展方向

企業(yè)文化作為企業(yè)內(nèi)部起支配作用的精神、理念，只有通過企業(yè)經(jīng)營管理者的積極培育及全體成員的自覺實(shí)踐才能形成。作為國有特大型企業(yè)，中國石油企業(yè)多年來，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，大力培育企業(yè)文化，有力地促進(jìn)了石油企業(yè)的改革與發(fā)展。我們從企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)踐中體會(huì)到：當(dāng)前國有企業(yè)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，應(yīng)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（1）培育具有當(dāng)代意識(shí)的企業(yè)價(jià)值觀

企業(yè)價(jià)值觀是一個(gè)企業(yè)的基本觀念和信念的體系，是企業(yè)文化的核心和精髓。企業(yè)文化的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，歸根到底是企業(yè)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新。圍繞著新的企業(yè)價(jià)值觀，可以確定企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)、企業(yè)制度、企業(yè)道德、獎(jiǎng)懲和激勵(lì)方式等經(jīng)營管理和未來發(fā)展問題，可以重新確立企業(yè)與社會(huì)、企業(yè)與員工、企業(yè)與客戶、企業(yè)與競爭對(duì)手等多方面的新型關(guān)系。我國石油企業(yè)長期以來形成的“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的企業(yè)精神，無疑充分體現(xiàn)了石油企業(yè)及其廣大員工愛國主義、集體主義和社會(huì)主義的價(jià)值觀，也是重組改制后石油企業(yè)仍需堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的基本價(jià)值觀。但是，在新的條件下，我國石油企業(yè)也亟需確立具有當(dāng)代意識(shí)的新的價(jià)值觀，包括：以人為本，以市場為導(dǎo)向，以效率和效益為重心，以創(chuàng)新為動(dòng)力，注重形象塑造和品牌經(jīng)營等，并使之與傳統(tǒng)的“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的企業(yè)精神有機(jī)結(jié)合起來，塑造企業(yè)新的精神支柱和員工的理想信念，借助于體制的改革和機(jī)制的轉(zhuǎn)換，把原來那種政策型、依附性的企業(yè)文化轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)營型、自主性的企業(yè)文化。新的企業(yè)價(jià)值觀的確立，將標(biāo)志著石油企業(yè)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的最終完成。

（2）確立和貫徹以人為本的企業(yè)理念

以人為本是現(xiàn)代企業(yè)文化的核心理念，也是實(shí)施文化管理的關(guān)鍵。在我國社會(huì)主義企業(yè)文化的實(shí)踐中，石油企業(yè)始終堅(jiān)持工人階級(jí)的主人翁地位，這實(shí)際上也樹立起了以人為本的觀念。而當(dāng)代石油企業(yè)文化中的人本原則應(yīng)該包含著更為豐富的內(nèi)容：一是繼續(xù)堅(jiān)持工人階級(jí)的主義翁地位，把培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的職工作為企業(yè)發(fā)展的根本目標(biāo)；二是重視職工的個(gè)人利益和物質(zhì)需要，建立以物質(zhì)激勵(lì)為主體、以精神激勵(lì)為導(dǎo)向的激勵(lì)機(jī)制；三是破除企業(yè)內(nèi)部的等級(jí)特權(quán)、人情關(guān)系和官僚主義、平均主義，確立以能力和績效為本位的人才選拔和任用機(jī)制；四是實(shí)施全員經(jīng)營，重視職工的參與和民主管理活動(dòng)，虛心聽取和接受職工的不同意識(shí)；五是確立“經(jīng)營即教育”的觀念，積極開展企業(yè)職工的教育和培訓(xùn)工作，努力提高員工的素質(zhì)和能力，特別是技術(shù)開發(fā)人員的創(chuàng)新能力；六是塑造企業(yè)內(nèi)部平等、和諧、融洽的人際關(guān)系，倡導(dǎo)精誠協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。簡言之，“企業(yè)即人”、“企業(yè)為人”、“企業(yè)靠人”是人本管理的內(nèi)在要素，也應(yīng)該是石油企業(yè)文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

（3）加強(qiáng)企業(yè)倫理建設(shè)

隨著當(dāng)代世界對(duì)經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展的追求，企業(yè)倫理日益成為企業(yè)文化和企業(yè)管理的內(nèi)在要求，也是企業(yè)激發(fā)員工積極性和認(rèn)同感的重要手段。我國石油企業(yè)歷來具有重視企業(yè)倫理建設(shè)、尊重職工主人翁地位的傳統(tǒng)，以崇高的社會(huì)責(zé)任感和無私奉獻(xiàn)精神樹立了良好的道德形象。在企業(yè)走向市場的情況下，需要繼續(xù)加強(qiáng)和拓展企業(yè)倫理建設(shè)的層次和范圍：一是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營要服從國家和社會(huì)利益，正確處理企業(yè)與社會(huì)的關(guān)系，以良好的經(jīng)營業(yè)績和經(jīng)濟(jì)效益為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出更大貢獻(xiàn)；二是樹立正確的經(jīng)營觀和競爭觀，遵紀(jì)守法，誠信守約，以義取利；三是自覺維護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)施清潔生產(chǎn)，節(jié)能降耗，避免嚴(yán)重的污染事件，維持資源開發(fā)與生態(tài)保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展；四是積極參與所在社區(qū)的社會(huì)事務(wù)，推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展；五是關(guān)心職工的工作、生活和發(fā)展，為員工自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和能力的發(fā)揮創(chuàng)造條件，提供機(jī)會(huì)。

（4）注重企業(yè)形象與品牌塑造

現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入文化競爭、形象競爭的新時(shí)代，企業(yè)形象是企業(yè)文化的象征和具體表現(xiàn)，是提高企業(yè)競爭力的有力武器和企業(yè)寶貴的無形資產(chǎn)。盡管石油企業(yè)是資源型工業(yè)企業(yè)，又具有一定的壟斷性，但隨著石油企業(yè)的改制重組和與國際石油市場的接軌，無論從國

內(nèi)市場還是從國際市場看，石油企業(yè)間的競爭，將不僅僅是資源、技術(shù)、人才、質(zhì)量的競爭，也是企業(yè)形象、信譽(yù)和品牌的競爭。可以肯定：石油企業(yè)文化未來發(fā)展的一個(gè)重要方面就是要自覺導(dǎo)入企業(yè)形象（CI）戰(zhàn)略，全面提升石油企業(yè)形象和品牌知名度。石油企業(yè)形象設(shè)計(jì)與塑造，既需要導(dǎo)入現(xiàn)代CI理念，體現(xiàn)現(xiàn)代市場意識(shí)和科技意識(shí)，又要充分利用我國石油企業(yè)文化的憂良傳統(tǒng)和國有企業(yè)良好的社會(huì)信譽(yù)，著重突出我國石油企業(yè)的特色和個(gè)性，塑造我國石油企業(yè)的嶄新形象，把我國石油企業(yè)的價(jià)值觀和廣大員工的精神境界傳達(dá)到社會(huì)中去，強(qiáng)化石油企業(yè)的凝聚力和向心力。因此，企業(yè)形象與品牌塑造不僅僅是企業(yè)的視覺形象和廣告宣傳的問題，更是企業(yè)實(shí)施文化管理的戰(zhàn)略措施，理應(yīng)得到重組改制后我國石油企業(yè)的高度重視和積極實(shí)踐。