第一篇：高中高考材料作文：中國人的信仰世界

中國人的信仰世界

編者按：2011年1月初，鳳凰網與新生代市場監測機構聯合主辦的一項關于國人生活信條的大調查——“征集中國人的信仰”，共收集了63707個有效樣本，覆蓋了來自社會各界、各階層的人士。本報告結合此次在線調查的數據結果，對國人的內心世界進行分析。

（一）您有自己的信仰嗎？

在這個信息爆炸、思想多元的時代，有76.9%的被訪者表示自己是個有信仰的人。而矛盾的是，92.6%的被訪者都認為今天是一個信仰缺失的時代。

（二）如果您有自己一直堅持的生活信條，請問是以下哪些呢？

真誠59.4正義57.3 孝道54.7信譽45.3

理想與追求38.5對祖先的敬重37.5 信任34.8節儉34.6 助人為樂31.5其他8.7

(三)您覺得我們這個時代最缺乏的哪種精神? 正義81.7真誠68.5 信譽618信任60.9

理想與追求47.6助人為樂42.8 孝道33節儉32.8 對祖先的敬重30.8其他6.7

一半以上的被訪者表示堅持真誠、正義與孝道。有趣的是，盡管至少30%或以上的被訪者在這些生活信條上表示了自己的堅持，但卻依然有至少30%或以上的被訪者表示了時代最缺乏的是這些精神。而相應的，他們認為，正義、真誠、信譽、信任和理想追求是這個時代最缺失的，排在前五名。

（三）下面列舉的這些信仰與精神品質中，哪些是會令您糾結的/很難做到的？

正義58信任37.3 理想與追求36.1真誠31.8 助人為樂23.9信譽20.4 節儉10.9孝道9.3 對祖先的敬重7.2其他4.5 有趣的是，“很多時候，評論別人容易自己做到卻很難”，在這些信仰與精神品質中，最難做到的是正義，有58%的人表示了自己會為正義感而糾結。

信義四方

古語有云：“言必出，行必果?！薄熬右谎?，駟馬難追。”這都是在時時刻刻提醒著我們做人要誠信。誠信二字重千斤。

被稱為“信義兄弟”的孫永林、孫東林，又一次見證中華文明中的“誠信”二字。過年應是家人團聚的時候，但孫永林為了按期付給工人工錢，冒著大雪帶著全家與弟弟道別，由于汽車追尾，孫永林全家遇難，弟弟忍著失去親人的痛苦，為了按期支付給工人工錢，毅然踏上哥哥沒有走完的路，替他發放工人的工資。由于數目不詳，孫東林叫工人自己憑良心拿。工人們領到工資回家跟家人團聚，而兄弟倆卻陰陽兩隔，再不能團聚??

一場信義的接力賽，又一次點燃了“誠信”的火炬。

是啊，用生命踐行著自己的良知，用誠信證明自己的品格，當業主幫別人買彩票中大獎時，因為誠信，因為堅持圣潔的操守，因而在巨額金錢面前沒有動搖，而是如數將其還給應得的人。

誠信，自古以來就是中華民族的傳統美德。古往今來，有多少人為我們樹立起誠信的榜樣。西漢時的季布，做人守信，答應他人的事總是盡自己的全力去做。故有人說：“得黃金千斤，不如得季布一諾?！?/p>

可如今，誠信這朵奇葩卻隨著時間的流逝漸漸凋零，枯萎，被人們遺忘，丟棄。不守誠信之風逐漸蔓延：曾驚動一時的安徽假奶粉事件，那些廠商為了謀取暴利，而不顧及一個個幼小的生命由此將生命扼殺在搖籃中，難道他們沒有一點同情心和道德觀嗎？還有2008年發生的“三聚氰胺”事件，那些所謂的中國馳名品牌，他們怎么忍心為了自己的利益，而將黑暗、貪婪的魔爪伸向一直相信他們的父母和孩子？他們怎么忍心看著那一張張稚嫩的笑臉失去生命的光彩？他們的道義去哪兒了？他們的誠信去哪兒了？

也許誠信只是一句許下的愿望，也許只是一個細微的舉動，也許只是一次微不足道的承諾，但誠信叫人們必須履行自己的職責，必須完成自己的承諾。言而有信、一諾千金是我們的祖先代代相傳的美德。信用即是一種無形的力量，又是一種無形的財富，還是連接友誼的無形紐帶。一個誠實的人，不論他有多少缺點，同他接觸時，心神會感到清爽。這樣的人，一定能找到幸福，在事業上有所成就。這是因為以誠待人的人，別人也會以誠相見。誠實守信，興國安邦，一個偉大的祖國必然是一個誠信的國度。

誠實不是一次“刪除”，也不只是一次復制，的是“連載”、“粘貼”、“”。

相信，只要人人都誠信，世界將要成美好人間?！军c評】這篇文章一開始就選擇了一個很好的材料來闡發誠信的涵義。即2009年“感動中國”的那兩個親兄弟的故事。這個材料盡管家喻戶曉，但用在此處卻使人眼睛一亮。多么貼切，多么提神！文章重內容，內容靠材料鋪就，你選擇怎樣的材料，從一定意義上說就決定了你文章的檔次。所以，一定要選擇

富有思想底蘊的材料來充實文章的內容。這位考生做到了，他得了一個不錯的高分。

尾生的信義

尾生佇立在橋下，等待著她的到來。

他抬頭一看，只見高高的石橋欄桿，已被爬上來的攀援植物遮蓋了一半，橋上人來人往，人們的白色衣裳沐浴著燦爛的夕陽，風兒幽幽地吹拂著他們的衣裙?？墒?，她還不來。

尾生輕輕地吹著口哨，愉快地眺望著橋下的沙洲。

橋下黃泥的沙洲，大約還剩下兩坪，與河水緊鄰在一起。長滿蘆葦的河畔，有許許多多的小洞，那也許是河蟹的巢穴，每當水波涌上來，就發出輕輕的咕咚聲。可是，她還沒來。

尾生望眼欲穿地走到河畔，環視著沒有一只船通過的平靜的河流。

河邊上青青的蘆葦長得密不透風。而且，在蘆葦中，還有一棵棵郁郁蔥蔥的，婀娜多姿的河柳。蘆葦和河柳遮住了水面，看不見河面的寬度。只見一條帶狀的清澈的河流映著天上云母般的云彩，靜靜的在蘆葦中蜿蜒開去?？墒?，她還不來。

尾生在河畔踱步，現在沙洲越來越小了。尾生一邊踱步，以便注意著暮色漸漸的四周的動靜。

橋上早就沒行人的蹤影了。腳步聲，馬蹄聲，還有車輪聲，全部消失了。只聽見風聲，蘆葦聲，水聲，??還有不知從何處傳來的蒼鷺的尖嘯的啼叫聲。尾生停下腳步，潮水不知何時漲了起來。挾裹著黃泥的波光粼粼的河水，比剛才更逼近了。可是，她還沒來。

尾生擔憂蹙起眉頭，在橋下昏暗的沙洲上著急地團團亂轉。這時，河水一寸一寸，一尺一尺地漸漸地涌上沙洲。同時，從河里升起的河藻氣，水氣，冷颼颼地滲在他身上。抬頭一看，橋上那燦爛的夕陽已經消失了。只有石橋欄桿，黑??地橫跨在暮色蒼茫中，可是，她還沒來。

尾聲很害怕，呆立不動。

河水打濕了他的鞋，冷冰的河水漸漸地蔓延開來，也許在很短的時間里，他的膝頭，腹部，胸部就要被那猛漲的河水無情地淹沒。這時候，水位越來越高，他的兩條腿已被河水吞沒?？墒?，她還沒來。

尾生站在水里，仍懷著一絲希望，不住地向橋上張望。

水已經沒到腹部了，周圍早已籠罩在蒼茫的暮色中，遠遠近近的茂密的蘆葦和河柳的沙沙的響聲，從昏暗的暮靄中傳來，一條像是鱸魚的魚，翻著白肚，從尾生的鼻子前面跳過。魚跳過之后，天空中也已出現了稀稀疏疏的星光，連藤蔓纏繞的橋欄，也很快消融在暮色里，變得模糊不清了。可是，她還沒來。

夜半，當月光灑在河中的蘆葦河和柳樹上的時候，河水和微風互相低語著，將橋下尾生的尸體，輕輕的朝大海方向托去。也許尾生的靈魂向往著天空中那皎潔的月光，他擺脫了軀殼，就像水汽，藻味一樣，悄無聲息地向那微暗的夜空，裊裊地上升??

時隔幾千年之后，他的靈魂歷經流轉滄桑，又必須托生為人了。他的靈魂就是如今附著在我身上的這個靈魂。所以，我雖然生活在現代，卻干不出任何有意義的事情來，一天到晚過著渾渾噩噩的生活，一味等待著某種當來不來的不可思議的東西，正像那個尾生在黃昏的橋下，一直等待著那位始終未出現的戀人一樣。

信義傳承

信義，如一縷春風，吹拂著神州大地。信義，似一脈山水，流轉了上下五千年。

信義，猶如人格猶如靈魂猶如生命。最初的生命只是一張白紙，任你書寫，任你記錄。年深了，月久了，它便會聚了生命中的點點滴滴，而信義是其中的重要內容，被重寫濃描之后，使生命變得厚重。

中國守信義的傳統源遠流長。在那“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的年代，有人吟著“言必行，行必果”周游列國；在那金戈鐵馬，刀光劍影的年代，有人頌著“得黃金百兩，不如得季布一諾”浪跡天涯；在那青山巍峨，書香漫溢的年代，白鹿的洞中傳來“言之所以為言者，信也；言而不信，何以為信”的瑯瑯讀書聲。

信義需要傳承，但生活中總聽到這樣的話：“守信義只是道德的一部分，不必太刻意去追求。”我啞然失笑：一個人連道德的一部分——守信義，尚不能做到，又怎能予他重任呢？一個不被員工信任的總裁，終會孑然一身，孤軍奮戰，導致不可避免的失??；一個不被顧客信任的商人，終會血本無歸，關門大吉??背信棄義的人，如墻角的蘆葦，在風雨中飄搖不定，在名利場中忽東忽西，不僅會一無所得，而且會將自己弄得身心俱疲。

盡管如此，在今天仍有一些感人至深的事跡，將信義精神體現得淋漓盡致。它們如一彎彎清溪，沖淡了生活中聲色犬馬的腐蝕；如一縷縷陽光，照亮了人心暗淡的角落。

感嘆于守墓老人高尚品德：三十年如一日地守在墓旁，只為當初一句承諾，付出了三十年的守候，也付出了一片赤誠之心，他將信義詮釋得那般清晰！

更被“新年不欠舊年薪，今生不欠來生債”的精神所感動。孫氏兄弟從事建筑行業，從不拖欠農民工的工錢。在哥哥一家五口慘遭車禍后，弟弟含悲忍痛，依舊及時將工錢發到農民工的手中。“信義兄弟”的事跡再次告訴我們：信義大道在民，信義精神在中華民族的血脈之中代代傳承。

《增廣賢文》中說：“易漲易退山溪水，易反易覆小人心?！辈皇匦帕x的人給別人帶來的永遠是失望，而遵守諾言弘揚信義之人如一座巍峨的高山，使人景仰，讓人崇敬。

信義傳承，傳的是一腔誠信，承的是滿懷道義。【簡評】這篇議論性散文精妙之處在于采用“博引作論法”，從孔子、季布講到今天的“信義兄弟”，從“兼葭蒼蒼，白露為霜”的年代、“金戈鐵馬，刀光劍影”的年代寫到現在創建和諧社會，足見考生閱讀面廣。優美的語言里閃爍著“信義”的光芒，盡顯這位考生寫作的功力。清晰的思路，圓合的結構，又顯示了縝密的思維。

信義值千金

信義，在詞典里的解釋就是確實和信用。由此可見“信”在我們祖先那首先獲得的就是“確實”和“信用”的內涵。

大家都知道，在我們的傳統格言和成語中有許多都在說守信重義?？鬃泳透嬲]說“言而無信，不知其可。”成語中有一刻千金之說。俗語中也有信義值千金的說法。五千年的春華秋實，五千年的輝煌歷史。“信義”始終在我們民族傳統文化中保持著絕對的重要地位。“信義”也一直是個人品格的重要標準。守信義是個人品質的重要支點。

曾幾何時，市場經濟下滑，人們在物質利益的驅使下，為了追求利益的最大化，“爾虞我詐”幾乎成了人們生活中最主要的規格。當我們深受假冒偽劣商品之害，而欲哭無淚時；當我們深受各種欺詐，而頓足捶胸時；當我們欺瞞父母和老師，而暗自慶幸時，我們才發現，被我們漠視的信義，原來如此重要。

信義對于個人來說，它是我們可以堂堂正正、光明磊落地做人的基礎?！熬犹故幨?，小人常戚戚”，因為真實，我們可以無私無畏。同樣，因為真實，我們擁有更結潔、更坦誠的朋友。

信義對于人們來說，它是我們這個社會健康、和諧、文明的前提，因為守信義，我們的社會將會擁有更多的陽光與透明，因為守信義，我們的社會可以不必付出太多無畏的經濟成本，因為守信義，我們的社會將獲得更快的發展速度。

恪守信義，難道只是圣人之舉嗎？不，恪守信義，就在我們身邊?！把员匦校斜毓薄ⅰ拔冶ＷC不遲到”。那么，請你努力學習，努力改過自新??這些都是恪守信義。恪守信義難道只是舉手之勞嗎？不，恪守信義，需要你持之以恒地堅持承諾，甚至用一生去堅持。恪守信義，需要你的付出，哪怕是巨大的付出，因為它是你一生品格的寫照。

正是因為恪守信義的重要，又是如此難以一生地恪守，它才顯得如此珍貴！唯有珍貴，才值得我們用一生去追求?！般∈匦帕x”將會成為你生命中最重要的一部分。它足以讓你成為一個高尚的人。

當你意識到，黃金固然重要，但信義遠勝黃金時的那一刻，你一定會赫然奮起，?。≡瓉?，信義值千金。

教師點評：本文是議論文卻寫得文采斐然，這得益于作者用詞的精準和生動。另外，整篇文章布局巧妙且嚴謹，先反面提及誠信在社會生活中的表現，再談及誠信乃做人之本，自然歸結于誠信讓生活更美好，再談怎么做？做什么？就水到渠成，順理成章。心中有丘壑，下筆才千言。

人應該恪守誠信

“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”海涅的話道出了誠信的重要性。誠信是中華民族的傳統美德，也是社會文明的標志。因而我們要恪守誠信，讓誠信之風吹遍神州大地。

從哲學的意義上說，“誠信”既是一種世界觀，又是一種社會價值觀和道德觀，無論對于社會抑或個人，都具有重要的意義和作用。

對于一個國家、一個社會而言，“誠信”可以說是立國之本。國家的主體是人民，國家的主權也歸于人民。中國自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓，這些話至今仍然是至理名言。但國家的領導者依靠什么去團結人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠信”就是取信于民、團結人民的人文精神和道德信念。

對于一個社會單位、一項社會事業而言，“誠信”可以說是立業之本?！罢\信”作為一項普遍適用的道德規范和行為準則，是建立行業之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動關系的道德杠桿。很難設想，一個不講誠信、不守信用的單位或企業，在現代法治社會會有長期立足之地。一項社會事業也只有依靠誠信立業，才能順利發展。

對于每個社會成員而言，“誠信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數十年，必須不斷學習，以獲得知識、增進知識，知識既是個人謀生的工具，也是個人為社會服務的工具。但是，要真正做個對社會有所貢獻的人，光靠“知識”工具是不夠的，還必須有正確的價值觀去指導，否則，知識也可能成為滋生罪惡的工具。“誠信”精神就是培養人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關系的重要道德準則。個人以誠立身，就會做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個人與社會的關系。

我們可以說，“誠信”的原則和精神，是促進社會主義市場經濟健康發展的道德基石；它不僅對促進社會穩定繁榮、導正社會風俗、醫治社會精神疾病具有重要作用，而且對加強社會成員的個人道德涵養，提升全民族的文明素質，培養有知識、有作為、講道德、守法紀的一代公民具有重要作用；它是立國、立業之本，也是個人安身立命的精神法寶。

誠信，似一股清泉，它可以洗去欺詐的骯臟，讓世界的每一個角落都流淌著潔凈。誠信，如一把鑰匙，打開你我心中那扇門的鎖，讓我們敞開心扉，沐浴那溫暖的陽光。

誠信，是財富的種子，只要你誠心種下，就一定能找到打開金庫的鑰匙。而不誠信者，即使獲得了一時的利益，但最終一定會原形畢露。誠信，乃為人之本，我們每一個人都要恪守誠信，讓誠信之花開滿大地。

關于....人的故事.有四個年輕的旅行者，分別叫做“每個人”、“某個人”、“任何人”和“沒有人”。他們一起去尋找傳說中神奇的仙果。

“每個人”心智平平，他希望更加聰明；“某個人”雙目失明，希望重見光明；“任何人”有點瘸跛，希望百病全消；“沒有人”弱聽弱視，他也希望找到仙果，四個人懷著不同的目的一起出發了。

東邊路西邊路，五里鋪七里鋪。他們行一步盼一步更艱難一步。荊棘布道、密林蔽日，猿啼狼嘯、蟲叮蛇咬，他們沒有被害怕屈服。春暖花開，夏日烈暮、秋風蕭瑟、冬寒刺骨，他們總邁著匆匆的腳步。峰回路轉、路轉峰回，卻依舊山無數水無數艱難無數。長期的勞累奔波使四人面黃肌瘦、瘦骨嶙峋。

十度春秋，歷盡磨難，他們才看到了一個小小的漁村，規模不大，但比起他們風餐露宿、朝不保夕的生活也算是衣食無憂。“每個人”猶豫退縮了?！罢蚁晒量嗔?，靠你們吧！”“每個人”耍了小聰明，也許“任何人”可以找到，也可能“沒有人”能找到仙果，“每個人”決定留在漁村，耐心地等待，等待。

“任何人”、“某個人”和“沒有人”懷著希望又上路了。他們告別了溫暖的漁村，邁過荒無人煙的曠野，穿過濕熱的叢林，翻過白雪皚皚的雪山，寒風把他們的衣服撕成碎片，惡狼的嚎叫使他們輾轉難眠；饑餓的鱷魚潛在前方的河流中，水螅貪婪吸食他們的鮮血，一拔下就是一股血柱，他們全身找不出一塊像樣的皮膚。他們晝夜趕路不愿意停下休息，眼中閃著希望的火花。

十年后，他們才看到了一個綠草菌菌的牧場。夕陽西下，雞棲于架、牛羊遍野。這比起他們茹毛飲血、饑飽不定的生活總算是安定有序?！澳硞€人”決定留下來。“找仙果太辛苦了，靠你們吧。”“某個人”決心留在牧場，耐心地等待，等待。

“任何人”和“沒有人”背上行囊又上路了，一路上江河擋道、斷橋失修，急湍似箭、猛浪若奔、夾岸高山、皆生寒樹、橫柯蔽日險峻無比?！叭魏稳恕焙汀皼]有人”互相攙扶、互相鼓勵，艱難地踩著每一步。歲月的刻刀磨去他們年少的輕狂，在他們額頭眼角刻下滄桑。“任何人”和“沒有人”開始衰老。

又十年，他們來到了一個繁華的城市，城市里車來車往，熱鬧非凡。畢竟，這是去找仙果的路上最后一個可以遇到人類居住的地方了?！叭魏稳恕蓖熳　皼]有人”的手，猶猶豫豫、吞吞吐吐：“我們朝也坎坷、歲月蹉跎、身心消磨，怕只怕昔日理想今日南柯啊！”

“沒有人”知道最后一個同伴下放棄了，他輕輕抽回手?！拔抑狼斑M對于弱聽弱視的人會更艱難，但我可以用心感覺、無怨無悔?！薄皼]有人”毅然決然地上了路，一根拐杖是他披荊折棘的工具?！叭魏稳恕蹦克汀皼]有人”悲壯前行，眼底有一點羞愧的淚水。

“沒有人”走曠野、穿叢林、爬雪山、泅大河?！皼]有人”雙手厚厚的繭子與巖石哧哧地磨擦；“沒有人”一次次挑戰極限，死里逃生。他走著、爬著、掙扎著摸索著，一分鐘也沒有停止前進。

又過了整整二十年，“沒有人”的頭發、眉毛、胡子白得像蒼蒼雪山，長得像他五十年不停追尋的漫長歷程。

終于有一天，“沒有人”踏上一塊平地，他的手和臉已蒼老得失去了知覺，只有一顆心依然頑強跳動，是這兒嗎？“沒有人”看不明聽不清，他只能用心細細地感覺。一滴渾濁的老淚爬過他臉上的溝壑，滴落在地上。奇跡發生了，“沒有人”似乎感到了生命破土而出的萌動，聞到葉的清香，花的濃烈、果的馥郁。他吃力地摘下一枚軟果，咬一口又脆又甜。剛吃完，他清晰地看見果樹成行，花紅草綠，所有的果子都朝他點頭微笑；微風輕拂，他竟聽到葉子的歡笑和鳥的歌唱！他在溪邊一照，驚奇地發現自己白發復黑、面色紅潤，神采奕奕！“沒有人”感激地吻著腳下的土地，“沒有人”不貪心，他懷揣三個果子踏上歸途。

他身輕如燕，健步如飛。他路過城市、牧場、漁村，分別拜訪了“任何人”、“某個人”和“每個人”，他們卻都已白發蒼蒼，他們都不相信這個充滿活力的年輕人就是當初與他們同行的弱聽弱視的“沒有人”?！皼]有人”把果子分給他們?！叭魏稳恕辈『昧耍澳硞€人”復明了，“每個人”是否變聰明倒是一時難以定論。遺憾的是他們依舊白發蒼蒼，也許，只有親自采摘品嘗新鮮的仙果，才能有最大的收獲吧！

三個人面面相覷，是后悔自己的不堅持還是懊惱自己太依賴別人了呢？他們好后悔啊。

人是一個整體，社會也是。只依賴其中一部分是很脆弱的，每個人都常常寄希望于某個人身上，雖然任何人都可以做，可就是沒有人去做。因此，當沒有人去做任何人都可以做的事情時，每個人都在抱怨某個人。

第二篇：中國人的信仰

在論壇里看到“儒、釋、道——中華民族信仰之本”這種題目，不禁一笑。

中國自古就是一個功利的世俗社會，談不上什么“信仰”。能沾上點邊兒的，就是從遠古傳承至今的祖先崇拜，基本觀念就是認為人死變鬼，得子孫血食供養，可以庇護家族，即所謂“事死如生”，儒家就是從這一祭祀活動的職業司儀派生出來的?！皣笫拢肱c戎”，能分享給祖先上供的臘肉是很榮耀的，對于古代的侯王士大夫而言，祖先宗廟不保是一件極其嚴重的事情。但在現代社會，要家家逢年過節祭祀祖先恐怕也不是件容易做到的事了。

儒家的理想是建設和諧社會，就是“天下平”，要做到這一點，需要從修身、齊家做起，而修身就要首先正心、誠意。儒家建議統治者做仁、孝的表率，以禮儀規范和社會倫理來約束臣民，從上至下各安其位，各司其職，重義而不爭。這種倫理思想在百經之首的易經中有充分的體現，陽爻代表君父，陰爻代表臣妾，以陽爻居上、居陽位，陰爻居下、居陰位為吉，認為陽健而陰順是天理法則，逆之則兇。但儒家對經濟方面并沒有什么有建議性的見解，不外乎開源節流、使民以時而已。

正統的儒家對佛學是持排斥態度的，認為是西夷無君無父的邪說，會擾亂世道人心，譬如韓愈這樣的大儒就是滅佛的急先鋒，甚至認為佛學之害甚于楊朱之學。佛學是建立在古印度婆羅門教轉世輪回的獨特世界觀基礎上的，這一點與儒、道、乃至西方基督教等思想完全不同。佛教其實也稱不上一種真正的信仰，因為它根本沒有所謂的“神”，佛陀不過是有大智慧大愿力的覺悟之人。佛教認為一切色都是無常，一切相都是虛罔，認為通過無人、無我、無眾生、無壽者的修行可以跳出輪回之苦，甚至反對一切固有的概念、思想，是徹底的虛無論者。世尊明確地對門人說“所謂佛法者，即非佛法”，也就說連世尊傳授的佛法本身都是虛無的，世上并不存在所謂絕對真理，世界上也根本無世人可度，而在于人心的自度?！安际┤f億，不如得四偈語”，看到那些燒香叩頭以求健康富貴的俗人，我真是不知道說什么好，不知道世尊是不是也想拿板磚拍他們。

道家是一種相對來說比較出世的學說，道德經五千言，一部分講“道”的屬性，一部分講修身，一部分講處世，而用了很大的篇幅來講治理邦國。老子在作道德經的時候恐怕也有希望統治者行己之道以得大治的熱切期盼。莊子比較不著調，卻得意洋洋地用那么多寓言來自我標榜，也有一些嘩眾取寵的嫌疑。道家主張“貴身”，目的在于長生久視，而佛教主張“無我、舍身”，目的在于涅磐，這是兩者的根本區別。道家對社會建設的建議很簡單、也很深刻，三個字：“不折騰”（英文：buzheteng），所謂“治大國若烹小鮮”、“不尚賢、不貴難得之貨”都是基于此。但老子之道非圣人不能行之，這不是推卸責任的不作為。老子最后自己也感嘆道：“吾道甚易知，甚易行，而天下莫能知，莫能行”。道家之說其實也是養生、修身、治國的建議而已，談不上信仰，后世的所謂五斗米道、天師道等等不過是蠱惑愚民的術數而已。諸子百家，說白了就是當時知識分子求職的自薦信，用來忽悠人事經理，好賞個飯轍。真正不考慮經濟問題而尋求彼岸絕對真理的大牛，吾未見其有也。

中文的“信”字是指言出必行，中國人的行為準則是有利于我者則用之，有害于我者則舍之，這是我對中國傳統文化的理解。而其他民族所謂“信仰（belief）”是指未見而先信，是無條件的，在中國傳統文化中根本沒有此類信仰的土壤。正是這種功利的態度培養了中國人兼容并包的精神，漢明帝夜夢金人東來，恐怕也沒有追究該金甲神人的國籍的意思。

第三篇：高考作文素材 信仰

信仰

“一個人在遭受挫折的時候，最好能理智地思考一下整個人類歷史?！边@是楊聯康同志在《我和歷史之間……》一文中的開篇語。楊聯康同志是一個青年地質科學工作者，在十年浩劫期間，他橫遭迫害，被囚禁了5年之久。在漆黑的囹圄之中，楊聯康并沒有頹喪沉淪。一個堅強的信念和明確的信仰在鞭策著他，他的身體被鐵窗禁錮了，而思想卻遨游在人類歷史的長河中，從而他信仰的明燈愈燃愈旺，激勵著他為正義、為真理而奮斗不息。在雙腿癱瘓、求生困難的逆境下，他頑強地活了下來，并在拾來的紙片上，寫出了20余萬字的學術論文、科普文章和憂國憂民的心聲。是信仰支撐著他。

意大利的空想社會主義者托馬佐為了祖國的解放而戰斗。他被捕后，在獄中度過了27年，每次嚴刑拷打都使他昏死過去，但每次蘇醒過來，他的第一個信念就是“我能思索，我還活著！”他不屈不撓，以自己的心血鑄成了人類思想史上最早的空想共產主義著作之一——《太陽城》。

魯迅先生說過：“偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸?！蔽覀冇性S多青年同志，由于十年浩劫，產生了一種空虛、失望感，他們惆悵地說：“我們被耽誤了！”他們感到理想不過是“空中樓閣”，信仰也是虛幻的東西。他們不是用笑臉來迎接厄運，去繼續戰斗，而是飽食終日，得過且過，成為生活道路上的弱者。為什么？因為缺乏信仰這盞明燈。

信仰是事業的大門，沒有正確的信仰，注定成就不了偉大的事業。電影表演大師卓別林說過：“我相信，信仰是我們一切思想的先行官?！毙叛龅牧α磕軉酒鹑藗儗τ诿篮梦磥淼那楦?，并鞭策人們為此目的去百折不撓地探索、取擊。我國歷史上尊崇、恪守信仰的人更是不計其數。南宋民族英雄文天祥死后，人們發現他在就義前寫了這樣的話：“讀圣賢書，所為何事？而今而后，庶幾無愧。”意思是說：“我們讀先賢的書，為的是什么呢？為的是報效國家，現在我要為民捐軀了，從今以后，我沒有什么可羞愧的了?！泵髂┥倌昝褡逵⑿巯耐甏揪土x前賦詩道：“人生孰無死，貴得死所耳……神游天地間，可以無愧矣！”意思是說：“人生誰人能不死呢？難能可貴的是死得其所。我死后神游在天地間，也可以問心無愧了。”方志敏烈士說：“敵人只能砍下我們的頭顱，絕不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理?！?/p>

在人生漫長而坎坷的征途中，誰都難免有一時的消沉和彷徨，但是一個點亮信仰明燈的人，總會堅定地生活和戰斗，保持高尚的情操。讓我們振奮革命精神，為了祖國的繁榮富強奮斗不息！

【名言警句】

1.信仰，是人們所必需的。什么也不信的人不會有幸福?！旯?/p>

2.沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土。

——惠特曼

3.信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠走不到的。------紀伯倫

4.信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰。------契訶夫

5.每個人的精神上都有幾根感情的支柱對父母的、對信仰的、對理想的、對知友和愛情的感情支柱。無論哪一根斷了，都要心痛的?！?/p>

【運用思路】

沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土。可見，信仰關涉生命的質量和品行的高低。有了信仰就好像一個人心中有了綠洲，才可能順利走出心靈的沙漠，收獲人生的碩果。

【精彩素材1】

信仰的力量

1994年8月，在美國的一家醫院里，乃莉.維嘉因為生孩子，產后大出血，如果不輸血，她將因失血過多而死亡，但是乃莉.維嘉拒絕輸血，因為她所信仰的耶和華見證會認為,神創作的一切都是既定的，所以信徒不能輸血(包括血制品)，全美醫生都知道這一規定。

然而為她接生的醫生作出了只有美國人才會做的事，一名醫生駕車飛速飆向州高法院,要求法官發出輸血令。這時已經是凌晨2時，一是因為人命關天，二是病人的狀況根本不允許再拖延，法院于深夜作出緊急裁決，允許醫生在未經病人同意的情況下施行輸血。乃莉.維嘉得救了。

可對乃莉.維嘉來說，死亡乃是一種超脫，信徒可以從死亡中再生，從而更加純潔。而血管里被注入了別人的血，就意味著違背了上帝造“我”的本意。乃莉.維嘉憤怒了,醫院自以為是的褻瀆了她的信仰!于是她控告醫院侵犯了她的宗教自由，要求推翻州法院的緊急裁決，并禁止醫生在未經得病人同意的情況下，違背病人的宗教信仰給病人輸血。而醫院方面則提出，醫生是得到法官的命令才輸血的，所以不存在侵權問題，高級法院則維持原判，不予受理。

【素材點撥】

在我們身邊有很多的人堅持自己的信念和信仰，始終如一，不為其他利益所驅動，難能可貴。故事啟示人們：身邊的很多人的行為和處事方法都是遵守自己的信仰和經歷的，我們可以改變一個人，但有些信仰是很難改變的，所以尊重一個人的信仰就等于尊重他本人。

【適用話題】

“信仰”“好心和信仰”“堅持”“固執與信仰”等。

論信仰

沒有永遠荒蕪的土地，沒有永遠干涸的河流，沒有永遠灰暗的天空，沒有永遠沉寂的山巒。

土地再荒蕪，不會拒絕一鋤一鎬的耕耘；河流再干涸，不會藐視涓涓細流的匯聚；天空再陰霾，不會永遠遮擋住陽光的揮灑；山巒再沉寂，不會阻擋莽莽綠色的蔓延。信仰仿佛一盞心靈的明燈，引你走向漫長的人生之路。

不相信冬天過去是春天，寒號鳥因此成了冬天的陪葬；不相信風暴過去有日出，萋萋花草一夜之間便化作傷感的落英；不相信荊棘過后還有坦途，人生旅途上便會少一分跋涉的激情……信仰是人生的精神支柱，喚起你對美好生活的執著追求。

不是嗎？跋涉于茫茫戈壁的駝隊，縱然歷經千難萬險，仍不忘執著地負重前行，只因為他們不失找到一片綠洲的信仰。

所以，沉浮于茫茫的人世，不能沒有信仰。信仰所在，便是感受生活的愛之所在，便是憧憬理想的幸福所在。作為現代人，又怎能不愛生活，又怎能沒有理想？

失去信仰，也就失去了人生的目標，做人的準則；也就無異于與虛無結伴，與行尸走肉為伍。記住，邁開人生的第一步，請與我們時代的信仰同行。

第四篇：中國人真正的信仰

中國人真正的信仰，國人不自知，卻震驚了整個世界！美國哈佛大學神學院教授大衛.查普曼，在一場講座中，向臺下近千名學生分享、解讀中國神話故事，并不下十次用激情的語調總結中國神話故事的內核：中華民族特征。

在他的情緒帶動下，現場氛圍一直熱血高漲。一

他說：“我們的神話里，火是上帝賜予的；希臘神話里，火是普羅米修斯偷來的；而在中國的神話里，火是他們鉆木取火堅韌不拔摩擦出來的！這就是區別，他們用這樣的故事告誡后代，與自然作斗爭！”（鉆木取火）

“面對末日洪水，我們在諾亞方舟里躲避，但中國人的神話里，他們的祖先戰勝了洪水，看吧，仍然是斗爭，與災難作斗爭！”（大禹治水）

“如果你們去讀一下中國神話，你會覺得他們的故事很不可思議，拋開故事情節，找到神話里表現的文化核心，你就會發現，只有兩個字：抗爭！

假如有一座山擋在你的門前，你是選擇搬家還是挖隧道？顯而易見，搬家是最好的選擇。然而在中國的故事里，他們卻把山搬開了（愚公移山）！

可惜，這樣的精神內核，我們的神話里卻不存在，我們的神話是聽從神的安排。”

二 “每個國家都有太陽神的傳說，在部落時代，太陽神有著絕對的權威，縱覽所有太陽神的神話你會發現，只有中國人的神話里有敢于挑戰太陽神的故事：有一個人因為太陽太熱，就去追太陽，想要把太陽摘下來（夸父追日）。

當然，最后他累死了——我聽到很多人在笑，這太遺憾了，因為你們笑這個人不自量力，正是證明了你們沒有挑戰困難的意識。

但是中國的神話里，人們把他當做英雄來傳頌，因為他敢于和看起來難以戰勝的力量作斗爭。

在另一個故事里，他們終于把太陽射下來了（后羿射日），中國人的祖先用這樣的故事告訴后代：可以輸，但不能屈服。

中國人聽著這樣的神話故事長大，勇于抗爭的精神已經成為遺傳基因，他們自己意識不到，但會像祖先一樣堅強。因此你們現在再想到中國人倔強的不服輸精神，就容易理解多了，這是他們屹立至今的原因?！?/p>

三

“一個女孩被大海淹死了，她化作一只鳥復活，想要把海填平——這就是抗爭！”（精衛填海）

“一個人因為挑戰天帝的神威被砍下了頭，可他沒死，而是揮舞著斧子繼續斗爭！”（刑天）

不得不說，這位大衛.查普曼教授解讀中國神話的角度很新穎，也十分到位。我們經常說中華民族幾千年來是靠著不斷與自然、災難、環境作斗爭才延續到現在，但有幾個人想到過，中國人這種延續了幾千年的斗爭精神是如何保持下來的？

四

每個民族的神話都有自己的烙印，但你見過哪個民族的神話里有我們這么多戰天斗地的抗爭故事？

老子的“天地不仁，以萬物為芻狗”，說的就是要生存就得靠自己，不能靠蒼天。這比“神愛世人”聽起來殘酷，但非常現實。

道教經典《西升經》中，《我命章》說：“我命在我，不屬天地。我不視不聽不知，神不出身，與道同久。吾與天地分一氣而治，自守根本也?！?/p>

“我命在我不在天”，是道教的重要教義之一，也是道教徒向死亡宣戰的口號，意為個人的生命同天地一樣，都是由自然之氣所化生，人如果憑借智慧通過造化之理，盜取陰陽之機，修道守氣，返本歸根，就可以與道同在，壽比天長。強調個人的生命，能由自我決定，不由天地掌握。這是一種以人生為本，肯定人生價值的積極態度。

“我命在我不在天”的思想，指出了個人的生命不是由天地決定，而是掌握在自己手中，強調后天努力的重要性和發揮人的主觀能動性。這種思想在發展中國科技、形成積極進取的人生觀和正確的名利觀、維護生態環境等方面，都具有積極的作用?！拔颐谖也辉谔臁钡乃枷胧且环N實踐積極的人生觀。

五

我們從小聽到大，并口口相傳給下一代的這些神話故事，體現的絕不僅是故事那么簡單。每個文明在初期都是有神論，但唯獨我們的文明不畏懼神，也許正因為我們深刻理解老子的那句話，所以我們的祖先從不把生存的希望寄托于神的眷顧，也因此，很多人說中國人沒有信仰。呵呵，沒信仰的民族能存續5000年嗎？

實際上，勇于抗爭，不怕輸，更不會服輸，是我們中華民族的民族精神，也是我們中華民族的信仰。我們要將我們的民族精神和民族信仰發揚光大！

第五篇：中國人為什么沒有信仰？

中國人為什么沒有信仰？

有人說，中國人是世界上少數沒有信仰的可怕國家之一。今天的中國，最普遍的信仰是權力和財富。所以如今，在大力發展經濟，GDP至上的口號的鼓舞下——經濟至上、金錢至上，笑貧不笑猖，物欲橫流，錢是第一，人都跟錢跑。有了錢就精神，沒錢就失落，金錢成了主宰一切的根本法律和準則。而信仰金錢既不需要付出代價，又滿足生活需求；既符合人生目標，又改善生活水平；既提高社會地位，滿足了欲望。簡直是百利而無一弊，所以大

家都爭先恐后。

但是，現代奢侈泛濫的物質生活，掩蓋不了擺在我們面前的信仰危機。國家無信仰則亡，民族無信仰則衰，社會無信仰則亂，大學無信仰則爛，教授無信仰則墮，人無信仰則躁，家庭無信仰則變??在錢主導的社會中，一切都變的輕飄飄，無論是信仰者、親情等等都變的微不足道。而金錢的信仰者，目標膚淺，人格輕浮，他可以一邊在法律、祖宗面前發誓，一面偷偷的做著違背誓言的行動，誓言對與金錢信奉者來說，就是如何獲得金錢的一種輔助手

段而已。

中國人究竟信仰什么？有人或許說曾經信仰共產主義！但今天恐怕沒有多少人再把共產主義的政治理想看做一種信仰。有人或許說我們信仰道教、儒教、或者佛教??是的，過去幾千年，中國人在功利實用中尋找自已的信仰，中國人所拜的偶像也在隨著時代的改變在不斷的改變，無論是一些妖魔鬼怪、魑魅魍魎，無論是釋迦牟尼、太上老君、觀音菩薩，中國人始終沒有找到一個靈魂的歸宿。于是從古至今，中國人的靈魂一直以孤兒似的方式生活著，沒有依偎、沒有依靠，沒有勇氣、沒有信心。

當三千英法聯軍從塘沽口岸登陸后，就能所向披靡，一直殺戮到圓明園；當抗日戰爭爆發后，一個日本鬼子可以驅趕一個村一個鎮的中國百姓。在某種意義上來看，沒有信仰的中國人如同一群迷失的羔羊?，F在中國缺少文化和道德標準，有些人唯利是圖的心太重。是非概念也混淆不清。無論是民間的勾心斗角，商界的爾虞我詐，官場的嫉賢妒能，這些都是問題，在意識形態里有大量的隱患，就是因為沒信仰才產生的。

西方資本主義為何越活越有生命力呢？是因為有兩根繩子捆住了歐美所有的人：一條是宗教，另一條是法律。不管是統治者，還是平民百姓，都逃脫不了這兩條繩子的束縛。宗教信仰這條繩子，它規范人們的精神層面。而法律這條繩子，它規范人們世俗層面。當年美國總統的尼克松、克林頓，僅僅是因為放在我們這里連屁事都算不上的”水門事件”、”拉鏈門事件”，就弄得一個總統大位不保，黯然下臺；而另一個灰頭土臉，反復向人民群眾交待所犯的生活作風錯誤，做了n次檢查才勉強過關！

而中國人沒有自己的信仰，就導致了自我泛濫，缺少約束，缺少統一的精神支柱。也沒有統一規范的道德意識和真理意識，每個人只相信他自己，每個人按自己的意志確立行為，每個人都有他自己行為的道理，這導致中國人在各個行業和生活領域中沒有統一意識。由于缺乏信仰，中國人沒有罪惡感，沒有虧欠和內疚感，只要犯罪不被知道，就是無罪，這導致中國人在內部矛盾分歧時，在人性中的殘忍和冷漠，縱觀中國整個歷史，最殘忍的爭斗和屠

殺都來自于我們內部自己。

近百年來，國人經歷的東西太多了，被打倒的東西太多了。先是滿清皇帝，然后是儒教和文言文，再后來是繁體字，接著是孔子個人，再接著就是所有的傳統文化了。這其中當然也有不同的的，比如對秦始皇這個暴君的和崇拜，對法家的頌揚；再比如到了二十世紀八十年代末和九十年代初，整個的拜金熱潮?！C觀一百多年來，中國人何其不幸，經歷了從巔峰到低谷、到空中再到地上的過程。整個民族都懵了，思想界都懵了，又何況普通民眾？

我們看到過太多的本本分分憑良心做事的人，在社會上混得不好；反倒是一些不擇手段沒有底線的人吃香的喝辣的。撐死膽大的餓死膽小的！既然沒信仰會有那么大好處，誰還會抱住一個所謂的信仰不放呢？現代人大多是功利的。我們每天為了衣食住行而奔忙，不由自主地變的很現實。信仰說到底是個虛的東西，不能給我們帶來金錢物質利益。簡單一句話：“信仰中沒有顏如玉，信仰中沒有黃金屋”。沒好處，我信你干啥？客觀地講，我們的教育不鼓勵人有信仰。從小學開始，各級教育沒有類似“宗教掃盲”的課程，我們上過“法律基礎”、“文學鑒賞”、“大學生思想品德修養”之類的課，但“宗教基礎”這門課，我們有

意無意地忽略了。

自從孔子之后，中國人就“敬鬼神而遠之”了。儒家學說是所謂的“入世”學說，注重的是現世的人倫實用。儒家思想從春秋開始就有了，漢朝開始大興。釋珈摩尼漢朝就過來了，南北朝逢大興。還有李聃思想的后繼任者，還創造了道教（龍虎山天師教）。自古以來，我們就說菩薩保佑、謝謝老天爺，觀音菩薩一臉慈悲，手托瓷瓶，內盛柳枝甘露而普渡眾生。老天爺自然是神仙天庭的最高統治者，是道教的最大領袖。再加上流傳更廣更久的儒家，在古代的時候，民間主要活躍著這三大宗派，或讀書、或吃齋、或修煉為?？墒?，到了現代什

么中國人到了現在沒了信仰呢？

代中，極度宣揚“人定勝天”，集體唯物主義，“共產主義”的信仰。在破除迷信思想，落實科學觀后，該信仰一度占領廣大人民心中的重要位置。而逐漸的，被驅趕信仰者發現，這種信仰跟佛道一樣，可望不可及，又因為缺乏真實的信仰成功的證據和可借鑒信仰參照，成了一種空洞的蒼白的僅限于書面的信仰宣言，于是中國的問題就出來了，那就是皇帝沒有了，個人權威在毛澤東走了以后，也沒有了。敬畏沒有了，但是沒有新的信仰來代替，怎么

辦？

如果今天還是皇權，那么皇帝就是天，天的意志通過皇帝來實現的。我們年輕的時候，把毛澤東實際上作為一個天、一個神，毛澤東總是對的，只要信毛澤東就可以。現在呢？信仰也沒有了。那么這個社會到底靠什么？“文 革”打亂了公眾的思維，破壞了原有的生態。但是非?？上У氖?，“文 革”結束以后，由于當時思想界仍處于“文 革”的后期影響之中，中國知識界難以對“文 革”時期的種種錯誤進行反思和糾正，以至于我們民族喪失了最寶

貴的反省機會。

正如林語堂所說，中國人在得意的時候信儒教，失意的時候信道教、佛教，時至今日，許多傳統是攔腰截斷后又火速復辟了，中國人仍同過往一樣抱擁含混不清的多神信仰。以至于，85%的中國人有宗教信仰，或者從事著類似宗教的活動，卻并不承認，或并不自知。

真正的信仰應該能夠提高人的精神層次，真的信仰則應該可以提高人的自由的水平。我們的自由水平一直到今天還大部分停留在溫飽這個層次，能不餓死人我們就很滿足了，就覺得很自由了。真正的信仰是純精神性的，它不是依照貧、富、苦、樂、世俗政權、某朝某代等等為轉移的，而是承認任何人生來就是自由的，不管在哪個時代，不管是哪個民族，應該有一種普遍的自由。這才是更高層次的自由，這也將是我們民族未來所追求的信仰！