第一篇：2014中國文學狀元杯

2014年征文通知：“狀元杯”文學創作大賽

作者：佚名 日期：2013年11月14日 來源：本站原創

文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感、再現一定時期和一定地域的社會生活。

中華文化以漢語漢字為載體，幾千年來代代賡續，蘊涵并傳播源遠流長、光昌絢麗的中華文明，迄今仍是炎黃子孫的文化基石。漢語漢字同樣滋潤了海外華文文學，開啟著海外華族兒女生存體驗、歷史經驗與文化記憶的深層鏈接，成為在異邦與故土之間天然的情感紐帶，也成為華文作家的名片。

為迎接2014年的到來，中國文學雜志社聯合中華讀書報特邀中國作家協會、瑞典文學院作為本次大賽指導單位，并邀請諾貝爾文學獎18位終身評委之一馬悅然先生，當代著名作家金庸、莫言、韓寒、張牧笛、陳昂、Wilson、郭敬明、蘇笑嫣等（既有年過半百的資深創作者，又有初出茅廬聲名鵲起新生代）32位國內文壇代表人物組成專家評審組（占比賽成績70%），國內知名媒體32家組成媒體評審組（占比賽成績10%），來至全國的2014名熱心讀者組成大眾評審組（占比賽成績20%）傾力打造“五千年·文化韻”全國華文原創文學征文大賽，旨在推陳出新，發掘新人，弘揚中華文化，鼓勵華文創作，抒寫與母體血脈相連、與漢語文脈相通的情懷。

征文細則

1.作品以陽光、向上、激奮為基調，注重文學品位，內容健康，情感真摯，語言清新，有獨特的視角和個體的體驗。

2.作品文體以小說、散文、雜文、隨筆、詩歌、童話及短篇報告文學為主。

3.來稿均為未公開出版和發表的作品，字數在200—3000字左右為宜，詩歌在40行以內。

4.征文時間為2013年12月1日至2014年6月1日，應征作品除擇優在《中國文學》征文專欄刊發外，央視電臺、人民網、中國作家網、新華網、中國網、新浪網、鳳凰傳媒等40余家國家一級媒體同時開辟專欄刊發優秀作品。

評選及獎勵

征文活動結束后，由專家評審組（占比賽成績70%），國內知名媒體32家組成媒體評審組（占比賽成績10%），來至全國的2014名熱心讀者組成大眾評審組（占比賽成績20%），按照公正、公平、擇優的原則評選優秀作品，并對獲獎者頒發獎金、獎杯和證書。本次大賽前5名獲獎者享受“若貝爾文學獎”推薦資格，獲獎作品及部分應征作品將結集出版。獎項和獎金（人民幣）

一等獎1名，獎金：10萬元

二等獎4名，獎金：2萬元

三等獎10名，獎金：1萬元

優秀獎20名，獎金：5000元

提名獎50名，獎金：1000元

凡初評入圍者，均可獲得大賽紀念章一枚。

四、特邀評審【電腦隨機排名，排名不分先后】

馬悅然，1924年生人，高本漢的學生，斯德哥爾摩大學東方語言學院中文系漢學教授和系主任，瑞典文學院院士、歐洲漢學協會會長，著名漢學家。是諾貝爾文學獎18位終身評委之一，也是諾貝爾獎評委中唯一深諳中國文化、精通漢語的漢學家。現為瑞典斯德哥爾摩大學榮休講座教授。

金庸，男，當代知名武俠小說作家、新聞學家、企業家、政治評論家、社會活動家，中國作家協會名譽副主席，《中華人民共和國香港特別行政區基本法》主要起草人之

一、香港最高榮銜“大紫荊勛章”獲得者、華人作家首富、原浙江大學人文學院院長。

余光中，祖籍福建泉州市永春縣，1928年10月21日生于江蘇南京，在秣陵路小學讀書（原崔八巷小學）1947年入金陵大學外語系（后轉入廈門大學），1948年隨父母遷香港，次年赴臺，就讀于臺灣大學外文系。1952年畢業。1953年，與覃子豪、鐘鼎文等共創“藍星”詩社。后赴美進修，獲愛荷華大學藝術碩士學位。Wilson，90后實力最強作家，著有長篇小說《這是誰的90》、短篇小說《聲聲》、散文《有香》。2012年之前，其作品以描寫“90后”生活為主，多次獲世界級大獎，被譽為“90后最成功的作家”，2012年之后，其作品強調文藝色彩，銷量年破百萬。

莫言，原名管謨業，1955年2月17日生，祖籍山東高密，第一個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。他的《紅高粱》是上世紀80年代中國文壇的里程碑之作，已經被翻譯成20多種文字在全世界發行。2011年莫言榮獲茅盾文學獎。2012年莫言獲得諾貝爾文學獎。

郭敬明，生于1983年6月6日，中國青年作家，中國大陸“80后”作家群代表人物之一，上海最世文化發展有限公司董事長，《最小說》、《最漫畫》等雜志主編。2002年出版第一部作品《愛與痛的邊緣》。2003年，因玄幻小說《幻城》而被人們熟知和關注。

陳昂，春草派詩歌代表人物，青年學者。中國“90后”作家群代表人物之一，96年開始詩歌創作，12年加入中國詩歌學會，享有“90后詩歌王子”、“丹青詩人”之美譽。陳昂作品思想闊達、哲思惆悵。代表作：《夢里太陽》、《洪荒》、《鵬》、《一籃秋水》。

張牧笛，生于1991年10月，滿族，天津作協最年輕的會員。中國“90后”作家群代表人物之一，2010年6月獲批中國作家協會會員。她從12歲起開始寫作，至今已在《兒童文學》、《少年文藝》、《美文》、《中華少年寫作精選》、《中學生》、《詩選刊》、《讀友》、《意林》等報刊。發表散文、詩歌、小說等作品60余萬字。

韓寒，男，上海金山區人，作家，職業賽車手，雜志主編。初中開始寫作和投稿，曾獲新概念作文比賽第一名。高一退學，1999年出版首部長篇小說《三重門》，創暢銷紀錄。2005年開通博客，迄今點擊量超過5億。

原筱菲，被譽為中國校園文學玉女掌門人、90后作家十二釵之一。CCTV財經頻道與時代文藝出版社聯合出版的大型文學叢書《開學第一課·金牌原創》等多家叢書的金牌作者和專欄作家，中國詩歌學會會長雷抒雁生前曾對張牧笛、原筱菲、蘇笑嫣、陳昂、柳香川、張培亮、許仕龍、高璨、李軍洋、老祥詩人的詩歌做了準確詳實的點評，并稱贊他們是90后詩壇的十大領軍人物。

蘇笑嫣，當代青年詩人，作家。蒙古族，1992出生，蒙古族名慕璽雅，中國“90后”作家群代表人物之一，現就讀于北京工商大學，著有長篇小說《外省娃娃》、個人文集《藍色的，是海》。

大賽單位

指導單位：中國作家協會、瑞典文學院、央視媒體

主辦單位：中華讀書報

承辦單位：《中國文學》雜志社

贊助單位：蘇寧電器集團、正泰集團股份有限公司、上海美特斯邦威股份有限公司

五、投稿地址zgbjszjxh@sina.com

文學是金戈鐵馬，氣吞萬里如虎的豪放和灑脫；文學是簾卷西風，人比黃花瘦的婉約和細膩；文學是飄然思不群的浪漫和奇麗；文學是合為時而著，合為事而作的現實和真實。本次大賽旨在推陳出新，發掘新人，弘揚中華文化，鼓勵華文創作，推動中國文學走向世界，與全球接軌。（文/ 張悅然 weontrot）

第二篇：中國文學史上成就最大的狀元

中國文學史上成就最大的狀元

康海（1475～1540），字德涵，號對山、自號“沜（音畔）東漁父”，武功滸西莊人。康海出身書香仕宦世家，祖上四代為官，顯赫朝野。父親康鏞舉進士，任平陽府知事。祖父康鍵，英宗時做過通政司知事。曾祖父康爵為仁宗時南京太常寺少卿。高祖父康汝楫，洪武初舉明經，為縣學訓導，得明成祖朱棣重用，任刑部左侍郎，死后贈工部尚書。

康海從小受家庭的嚴格教育，他的祖父“日日躬身督課”，父親“授之業”，臨死遺言，希望康海“廣志競成，心報先公，亦當必舉士”，像他上祖康汝楫那樣，作高官，光宗耀祖。在他祖父的熏陶下，康海和封建社會所有的知識分子一樣，熱衷于功名。

康海天資聰穎，敏而好學，過目成誦，出口成章。相傳有一天他去上學，見一村姑在河邊急得如熱鍋上的螞蟻。原來前幾日發過洪水，小橋被洪水沖斷，姑娘有急事卻過不了河。他上前問清原由，挽起褲腿背姑娘過了河。好事的同學把這事告知了先生，先生大怒，把他訓斥了一頓。他心中不服，便在當天寫的大楷字行間套了一首詩，表白自己：

美女臨江恨波流，對山暫作寄人舟；

聊將桂手攀纖手，攜著龍頭并鳳頭。

一支鮮花插背上，十分春色滿河洲； 輕輕落下塵埃地，默默無語各自羞。

先生讀了他的過河詩，對他背姑娘過河的作為雖然耿耿于懷，卻在心里由衷地感嘆他的才華出眾。

一日，先生帶弟子出游，并出一題《秋望農家》，讓弟子各填詞一首。大家都抓耳撓腮，苦思冥想。康海看見一位村婦正在推碾碾米，信口吟道：

閑散步，過村莊，見一婦人碾黃粱；

玉筍桿頭穩，金蓮足下忙；

汗流粉面花含露，塵落蛾眉柳帶霜； 輕著掃，慢簸揚，站立一旁整容妝。

如此才速，甚為罕見。先生十分驚喜，私下對朋友說：“滸西康海，才華過人，日后必成大器。”

弘治十五年（1502），27歲的康海進京參加會試時，就發誓要奪得第一名，可惜的是，第一名還是被魯鐸奪去了，他僅僅得了第四名，康海不服氣，對眾人說：“會試時讓了魯鐸，殿試時決不再讓他人！”殿試時，康海果然發揮出色，他以一篇《廷對策》令主考官拍案叫絕，轟動朝野。四朝元老大學士劉健評曰：“詞意高古，嫻于政理。不惟三百人不及，自有制策以來，鮮見其比。”明孝宗朱祐樘閱后，亦謂百官曰：“我明百五十年，無此文體，是可以變今追古矣！”遂朱批康海為狀元，授翰林院修撰。

當初會試時康海不服魯鐸的氣，這次自然有人不服他的氣，第二名孫清便是一個。他對眾人說自己的文章比康海的強多了。待到他看到康海及第時的文章，嘆服。跑到康海家里，對著他拜了半天，稱自己甘愿為徒。皇上、首輔和同年的贊譽，使康海名揚天下，朝野景慕，爭一睹其風采。能與康海家沾上點邊的，都引以為自豪。康海的祖父曾在南京做過官，南京人便聲稱：“康狀元乃南京風水所出。”康海的文章如此令人推崇，可惜的是，我們無法看到那篇變今絕古的奇文了。

康海入朝后，與李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、王九思、王廷相號稱“七才子”，亦即文學史上的明代“前七子”。

康海性情耿直，善惡分明，凡做過有益朝廷百姓善事的人，即是庶民，他也大加贊揚；反之，不論公卿顯宦，也要追查其咎。太監劉瑾是興平人，人呼九千歲，權傾朝野，許多人想巴結還巴結不上，但是康海卻與劉瑾素無來往。劉瑾慕康海才名，又是鄉里鄉親，便多次相邀過府一敘，康海不領情，一次也沒去。

戶部郎中李夢陽因彈劾劉瑾身陷囹圄，密出片紙求援：“對山救我。”康海是個講義氣、重交情的人，和李夢陽又是好朋友，便違心去謁見劉瑾。劉瑾聽說康海求見，驚喜之極，怕慢待狀元郎，鞋穿反了也顧不得倒正，慌忙降階歡迎，并迎之上座。劉瑾恭維歷屆狀元才智遠不如康海，說康海不僅是武功人的驕傲，而且為關中增輝。康海說：“海何德何能，敢勞公公如此抬舉。要說奇才，當數慶陽李夢陽。”劉瑾明知康海為李夢陽而來，他不點透，沉下臉道：“李夢陽罪當斬首。”康海一驚，說：“夢陽乃國家精英，請公公網開一面。昔日高力士不殺李太白，天下稱賢，請公鑒之。”劉瑾哈哈大笑，十分得意：“有狀元公為其緩頰，敢不從命。”遂釋放李夢陽。幾年后，劉瑾勢敗，康海竟因此事受牽連削職為民。這時李夢陽又被朝廷起用，沒有為康海辯解，觸怒恩師馬中錫，寫出寓言小說《中山狼傳》，諷刺李夢陽忘恩負義。康海讀后慨嘆不已，作詩道：

平生愛物未籌量，那計當年救此狼！

笑我救狼狼噬我，物情人意各無妨。

康海生活的時代，已不是明初太祖盛世，也不是永樂中興，而是明王朝趨衰敗之時。弘治、正德年間，皇帝昏聵，宦官專權；文臣貪贓枉法，爭權奪利，相互傾軋；武將沉溺酒色，坑害人民，朝野正直人士受到排擠迫害。對于初涉仕途，欲承祖德，施展才華的康海無疑是沉重的打擊。他不愿同流合污，被罷官也就是情理之中的事了。

宦海三年，康海看透了人生，再也無意仕途，賦閑在家，作文吟詩，寫戲譜曲，從事創作生涯，終于在中國文學史上占了輝煌的一頁。

康海的文藝創作活動，可分為前后兩個時期。前期，從他成年到罷官歸田。這時候，由宮廷宰輔權臣領導的“臺閣體”文風彌漫，主宰文壇。康海和李夢陽、王九思、何景明等七人，號稱“七才子”，掀起復古運動。他們倡導“文必秦漢，詩必盛唐”與“臺閣體”相抗衡，改變了當時文壇無病呻呤、粉飾太平、華靡浮躁、脫離現實的文風。他們的文學主張及其創作實踐，給文壇吹進了一股強大春風，帶來勃勃生機，也因此遭到權奸佞臣和國老們的嫉妒與反對，康海削職為民，與此事不無關系。康海這時期的作品，以詩、文為主，寫詩數百首，文章數百篇，收入《對山文集》。

后期，從罷官歸田到去世止，歷時30余年，他一改寫詩文而制樂府。他“倦于修辭”，不愿“以文累身”，認為“辭章小技爾，壯夫不為”，“乃制樂府，諧以身容，自操琵琶倚歌”。康海五音六羽，無所不通，擅長琵琶，酷愛打鼓。他死后，遺囊蕭然，唯有大小鼓三百副。

康海在散曲創作方面著作頗豐，作品藝術品位甚高，堪稱大家。北曲以康海，王九思為中心，曲壇的宗匠位置約半個世紀以上，人稱康海、王九思為“曲中蘇、辛”（蘇軾，辛棄疾）。康海的散曲樸實自然，渾厚瑰瑋，看似寫得不經意，乃本色語，雜詠般圓熟。如《滿庭芳·晴望》：

天空霧掃，云恬雨散，水漲波潮，園林一帶青如掉，山色周遭。點玉池新荷乍小，照丹霄晴日初高。兩件兒休支調：

雞肥酒好，宜醉滸西郊。

十分的本色語言，頗有味道。

這個時期，康海共創作小令250首，南北曲套41首（其中北曲40首，南曲1首），同收入《東樂府》。作雜劇兩本：《東郭先生誤救中山狼》、《王蘭卿服信明貞烈》。這是康海一生藝術活動的黃金時代和豐收季節，其中最能代表他藝術思想成就的，還是他的雜劇《東郭先生誤救中山狼》。中山狼的故事，在我國民間廣泛流傳，來源頗為久遠，明代以中山狼故事為題材的文學作品大量涌現，當以康海的為最佳。世人以為康海寫《中山狼》是為諷刺李夢陽而作，稱康海為影射文學之鼻祖，開影射文學之先河。這種說法太不公平，而且極大地降低了這一劇作的社會價值和現實意義。據考，康海和李夢陽以后并未有隙，康海歸田后，李夢陽去寧夏餉軍。路過武功，還專程探望過故友。李夢陽離去時，康海寫了《贈獻吉往寧夏餉軍》詩10首，其三曰：

相會才幾時，君去速于駛。中夜相思君，不斷如流水。

說明他們之間的情誼一直深厚。

《東郭先生誤救中山狼》是一部以“忘恩獸”為題材而具有寓言特點和童話色彩的諷刺喜劇。其思想意義在于通過鮮明的藝術形象和尖銳的戲劇沖突，深刻地揭露中山狼狡詐兇殘的本性，說明了不管對狼怎樣仁慈憐憫，它總是要吃人的；也辛辣嘲諷了東郭先生的迂腐懦弱，批判了他溫情、仁慈、不辯善惡的“兼愛”思想。這個故事今天仍然活在人民群眾口中和各種各樣的文學作品里，給人以啟迪、教育和美的享受。

《中山狼》劇情跌宕起伏，張弛有致，結構緊湊。日本青木正二評價道：“四折均排場緊張、賓白無寸隙，曲詞語本色，直摩元人之壘。”劇作語言詼諧幽默，生動自然，暢快流利，富有很強的表現力，一本四折。一人唱到底的元雜劇形式，到明代已經衰落，由于康海藝術造詣頗深，他用來自然恰切，無生硬感，很好地表現了作品的主題。使雜劇這種古老形式，在他筆下放出光彩。《東郭先生誤救中山狼》被選入《中國十大古典喜劇集》。

康海與友人王九思一起創作“康王腔”，使秦腔流傳全國。康海撰寫的《武功縣志》文簡（有文才、文字簡約）、事核（敘事深刻）、訓詞爾雅（詞語考究準確），詳人所不詳，略人所不略，自成一家之言，歷來為文人騷客推崇。清代編撰的《四庫全書》收錄縣志僅兩部，《武功縣志》便是其中的一部，美國國家圖書館藏有中國的四部縣志，《武功縣志》為其中之一。《武功縣志》品位之高，影響之大，流傳之遠由此可見一斑。

自有科舉制度以來，狀元一直是人民心目中最有學問的人，可能因為大都為官場所累，在這些最有學問的人中，鮮有文學大家出現，而康海，堪稱是中國文學史上成就最大的狀元公了。

第三篇：中國文學復習資料

中國文學復習資料

簡答與材料分析不知道怎么整理，所以將上次期中的試題搬上來了。答案不準確，僅作參考。

一、名詞解釋：

1、宋詩：

宋詩創作的文化圖景，宋詩是中國文學史上繼唐詩之后的又一高峰。宋代內憂外患的政治局面滋生出士大夫深沉的憂患意識。宋廷的“右文”國策，激勵了他們更強烈的參與意識，激烈的政政乃至黨禍也因此產生。在此背景下，士人對傳統的三教進行反思整合，熔鑄出新的儒學形態理學。它雖也標榜治國平天下的外王事業，但更重要養成心怡的內圣境界，以成就所謂的“圣賢之象”。宋詩的種種特點正是根植于此歷史文化土壤智商；宋詩主題的開拓。宋詩主題的范圍大大的超越唐詩，它與社會生活、政治生活結合的更為緊密。其一，是詩歌政治色彩加重，其二是詩歌關注社會民生，其三是詩歌展示了豐富多彩的士人生活。

2、江西詩派：

北宋后期，黃庭堅在詩壇上影響很大，其詩歌突出體現了宋詩的藝術特征。黃庭堅在詩歌藝術技巧上總結出一套完整的方法，并傳授？當時追隨和仿效黃庭堅的士人頗多，一個以黃庭堅為中心的詩歌流派就逐漸形成。徽宗是呂本中作“江西詩社宗派圖”尊黃庭堅為詩派之祖，下列陳師道等二十五人，認為這些詩人都與黃庭堅一脈相承。派中詩人以江西人較多，取名為江西詩派。宋末？又在其山瀛？加以評論把杜甫、黃庭堅、陳師道、陳與義稱為江西詩派的一祖三宗，形成江西詩派的重要原因是這些詩人的詩歌藝術的相近見解。詩派成員之間的關系是傳授和切磋詩藝。黃庭堅詩歌理論中最著名的主張是“脫胎換骨”“點鐵成金”。江西詩派是中國古典詩歌發展過程中的一個重要環節，其作品是宋詩的重要組成部分，其藝術風格是構成宋詩獨特風貌的一個重要因素，江西詩派的影響在宋代以后也不絕如縷，其余波一直延及近代？詩人。

3、詞：

詞是唐宋以后流行的一種抒情詩體。詞本是配樂歌詞，曾被稱為“曲子詞”。因其句式參差不齊，故又有“長短句”之稱。這些特征又與漢魏樂府類似，故也稱”樂府“。在唐宋時代，詞卻被視為”小道“。這是因為其所配之樂并非傳統的“雅樂”，而是隨唐以來才出現的“艷樂”，實際上詞就是當時的流行歌曲，是伴隨著新興音樂而產生的一種抒情詩體。

4、以詩為詞：

“以詩為詞”之說，出自北宋詩人陳師道《后山詩話》。南宋王灼《碧雞漫志》以一褒一貶，一保守一發展兩種視角道出蘇軾作詞的特點。因此，“以詩為詞”在創作上，是特指蘇軾突破以花間詞為代表所形成的詞的舊有抒情模式與創作規律（以相思艷情，男歡女愛等為主題，以佳人思婦為主要表現對象）而建立的新體式。即，首先把詞的視野由單一的相思艷情轉向??、詞的審美理想。華美轉變為輕鋼俊朗、音樂。

5、以文為詞：

是評論宋代辛棄疾詞作特色之語。宋陳模《論稼軒詞》謂辛詞《賀稼軒》：意指散文化。《詞林記事》：“驅便《莊》、《騷》、經、史。無一點斧鑿痕。”辛棄疾以文為詞的特色基于他抒發其獨特的英雄感愴的需要。這種非常的英雄感愴，因為緣自其勃郁深厚而又無法直言的狂放精神，及其慷慨而又悲涼的豪氣。故其詞的寫法，也就突破傳統的“婉轉回環”而呈現出硬語盤空，橫放杰出的風貌。

以文為詞在創作上表現：

一、以辭賦古文呢的議論及對話手法入詞。

二、以辭賦古文的章法來組織詞篇。

三、化辭賦古文的語言為詞的語言。

四、對典故運用極多。化用典故。

6、古文：

指與駢文相對、奇句單行、不講對偶聲律的散體文。“古文”之名最早見于南朝梁簡文帝蕭綱《與湘東王書》：“若以今文為是，則古文為非。”北周蘇綽不滿魏晉駢儷浮華文風，仿《尚書》作《大誥》以為文章標準體裁，時稱“古文”。

唐韓愈、柳宗元反對魏晉六朝以來的駢儷文風，提倡先秦兩漢所使用的長短自由、內容充實、流暢樸質、單行散句、沒有規定形式的文體，稱其為“古文。”至宋代，歐陽修、蘇洵、曾鞏、王安石、蘇軾等學者在古文領域大力倡導與積極實踐，使古文正宗地位得以確立。元明清三代，古文創作在文壇上一直占據主導，以張岱、方苞、劉大櫆、歸有光等為代表。至“五四”前后，反對文言文提倡白話文，古文才被白話文代替。

7、中興大家。

“中興四大詩人”（“南宋四大家”）：中興四大家，中國南宋前期尤袤、楊萬里、范成大、陸游4 位詩人的合稱，又稱南宋四大家。他們能擺脫江西詩派的牢籠，寫出思想、藝術各有特色的作品，影響很大代表了宋代詩歌第二個最繁榮的時期

在中興四大家中，尤袤的成就只排在末位，但詩歌中所抒寫的因勢而起的藝術化的表白，卻是南宋朝與北方金人戰事初息之后，一代文人痛定思痛心緒的自然流露。

8、詩家三昧：

陸游所說的“詩家三昧”，是指他在地處抗金前線的南鄭受到緊張，豪宕的軍營生活的啟發，而頓悟到應該改變早年以“藻繪”為工的詩風，而追求宏肆奔放的風格。

二、默寫（不需要背的或者沒有提到的請補充）9選3：

1、蘇軾《和子由澠池懷舊》：人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥：泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路上人困蹇驢嘶。

2、蘇軾《游金山寺》：我家江水初發源，宦游直送江入海。聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盤陀，古來出沒隨濤波。試登絕頂望鄉國，江南江北青山多。羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。微風萬頃靴文細，斷霞半空魚尾赤。是時江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物。江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。我謝江神豈得已，有田不歸如江水。（建議放棄）

3、陸游《游山西村》： 莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

4、陸游《劍門道中遇微雨》：衣上征塵雜酒痕，遠游無處不消魂。此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。

5、《沈園兩首》：（1）城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。（2）夢斷香消四十年，沈園柳老不飛綿;此身行作稽山土，猶吊遺蹤一帳然。

6、朱熹《春日》：勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

7、范仲淹《漁家傲》：塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。

8、張先《天仙子》：水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿徑。

9、晏殊《浣溪沙》： 一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回? 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

10、柳永《雨霖鈴》： 寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都(dū)門帳飲無緒，留戀處,蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那（nǎ）堪,冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸,曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說。

11、柳永《鶴沖天》： 黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？ 未遂風去便，爭不恣狂蕩？ 何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風流事，平生暢。青春都一晌。忍把浮名，換了淺斟低唱！

12、柳永《蝶戀花》：竚倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

13、蘇軾《江城子兩篇》：（1）老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月⑾，西北望，射天狼。（2）十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗。正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

14、蘇軾《水調歌頭》：明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

15、蘇軾《卜算子》：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

16、蘇軾《定**》：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

17、辛棄疾《水龍吟》：楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚！

18、辛棄疾《菩薩蠻》： 郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

19、辛棄疾《丑奴兒》：少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道新涼好個秋。20、辛棄疾《青玉案》：東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

21、辛棄疾《西江月》：明月別枝驚鵲,清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片。七八個星天外,兩三點雨山前。舊時茅店社林邊,路轉溪頭忽見。

22、陸游《卜算子》：驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故

三、簡答（怎么考？沒弄明白??）：

（一）、宋詩部分

1.宋初宗唐三體，分別是？請各舉一位代表作者及典型作品（寫出題目）： 白體、晚唐體、西昆體；王禹偁《村行》《感流亡》林逋《山園小梅》楊億《漢武》（根據先后順序對號入座）

2.請結合錢鐘書對王禹偁《村行》“數峰無語立斜陽”一句的點評，談談你對其藝術手法的理解。

大處著眼，從聲音角度寫遠景。以“萬壑有聲”對“數峰無語”，鬧靜結合，相互映襯，表現山野之靜謐；寫數峰默默佇立在夕陽里，這是目睹。這里，“有聲”與“無語”兩種截然不同的境界相映成趣，越發顯示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是：“數峰”句寫數峰寧靜，不從正面著墨，而從反面出之，讀來饒有情趣。這正如錢鐘書先生在《宋詩選注》中所說的“山峰本來是不能語而‘無語’的，王禹偁說它們‘無語’或如龔自珍《己亥雜詩》說‘送我搖鞭竟東去，此山不語看中原’，并不違反事實；但是同時也仿佛表示它們原先能語、有語、欲語而此刻忽然‘無語’。這樣，‘數峰無語’、‘此山不語’才不是一句不消說得的廢話??” 《村行》這首詩以村行為線索，以多彩之筆逼真地描繪了山野迷人的景色，以含蓄的詩語真切地抒發了詩人拳拳思鄉之情。詩中，寫景與抒情相結合，寫景是為抒情打伏筆，抒情是為寫景作結的。詩人的心情由悠然至悵然的變化過程，正從這“兩結合”中傳神地反映了出來。這是一首風物如畫的秋景詩，也是一支宛轉動人的思鄉曲。從中，可窺見王詩簡淡清新詩風之一斑。

3.請用二十字左右對“梅妻鶴子”林和靖所作《山園小梅》意境、風格進行評點。

此詩之妙在于脫略花之形跡，著意寫意傳神，因而用側面烘托的筆法，從各個角度渲染梅花清絕高潔的風骨，這種神韻其實就是詩人幽獨清高、自甘淡泊的人格寫照。此詩一出，后人奉為詠梅的絕唱。（幽獨清高、自甘淡泊的。高潔、孤傲與自信。靜謐清幽、隱約，“浮”——朦朧，極寫梅之清幽雅潔，不染俗塵，孤高隱逸，品格高尚，盡得風流，虛實結合，抒發胸臆）

4.《西昆酬唱集》中“西昆”為何意？此集編撰的文化背景是什么？ 西昆：指日落處；西方昆侖群玉之山。相傳是古代帝王藏書的地方；‘西昆體’的簡稱。背景： 北宋初期以效仿李商隱為主的詩風；一些文人出身的高級官僚，以文學為顯示才學與身份的手段，在唱酬應和時往往寫一些深婉綺麗、多用典故的詩篇，在表面特征上很容易向李商隱詩的方向靠攏。

宋太宗時，姚鉉以一首《賞花釣魚侍宴應制》贏得太宗的激賞，為時人所羨，所以這種詩在上層有相當的影響； 真宗時期，以楊億（974-1021）、劉筠（971-1031）、錢惟演（977-1034）為首的一批館閣詩人，大量寫作辭采華麗、屬對精工的詩篇，彼此唱和應酬，此詩風進一步流行起來。《宋詩紀事》引《丹陽集》：咸平、景德中，錢惟演、劉筠首變詩格，而楊文公與之鼎立??大率效李義山之為，豐富藻麗，不作枯瘠語。楊億將之編為《西昆酬唱集》問世后，“西昆體”詩風進一步盛行，“自《西昆集》出，時人爭效之，詩體一變”。（《六一詩話》）

5.《漢武》（蓬萊銀闕浪漫漫）一詩的主旨是否借古喻今，數用典故，對宋真宗朝的迷信風氣加以諷刺？

在西昆體眾多藻麗應酬的詩篇中，此詩具有典型的諷刺意味，獨樹一幟。詩人力斥漢武求仙之虛妄，并借古喻今，對真宗時的迷信風氣加以諷刺。不同于西昆詩人的無病呻吟，而寄遙深之旨。

首兩句用《史記.封禪書》于蓬萊三山求仙的描寫，“望之如云”，“終莫能至”，寫其難。

頷聯以仙掌承露等典故鋪寫漢武求仙時的盛況。

頸聯用漢武向大宛求名馬等事。反刺宋時西蕃貢馬等事。

文成食馬肝：文成，漢武時方士，事見《史記.封禪書》，文成因“乃為帛書以飯牛”，后為漢武識破誅殺，殺而悔之，諱言：“文成食馬肝死耳。”

結句，用東方朔典故，東方朔上書，高自稱譽，有“目若懸珠，齒若編貝”之語，久之，東方朔又有“臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之。無令但索米長安”之語。時楊億官知制誥，故以東方朔自比。

6.歐陽修所領導的北宋中期文學變革的核心問題是什么？ 歐陽修為文以韓愈為宗，力反浮靡的時文，強調“道勝文至”、“事信言文”。所作多議論當世事，切中時弊。文筆紆徐委曲，條達舒暢，語言明白易曉。詩風平易疏朗，直抒胸臆，一洗“西昆”綺靡、晦澀之弊。其詞疏雋深婉，富于情韻。梅堯臣是宋代中葉率先明確表示詩歌應當為現實政治服務，而不應著力追求美的表現的著名作家。蘇舜欽工詩文，倡導復古革新，對宋代文學革新有積極影響。其詩注重反應現實，敢于大膽直言，風格超邁橫絕，與梅堯臣并稱“蘇、梅”。怎樣使文學在建立完善的社會秩序方面起到更積極更實際的作用！

→維護文學存在的權利；

→維護文學作為藝術創作活動的價值；歐陽修在文學問題上的態度——提倡“樸素流暢” 的文風

歐陽修詩文變革的成功——宋代詩文基本風格的確立

1.以文而言——

以散體為主，實際融合駢體，結束了駢體與散體的截然對立；文字以淺易流暢為多，節奏徐緩婉轉，較少激烈跳蕩的表現（尤其是非政治性的抒情散文）。2.以詩而言——

情感的力度減弱，所反映的心理狀態比較平衡，相應地色彩和意象都比較疏淡，而對事物觀察和體驗比前人更細膩，總體上講，帶有重理智的特點，特別在古體詩中，散文化的敘述和說理成分往往占很大比率。關于歐陽修文學變革的評價

1.它是士大夫集團所倡導的思想文化變革的一部份，是自上而下具有政治意義的行動，它對文學的自由發展有一定的約束作用；

2.在文學方面，它也有效地抵制了更為極端的道學家的主張，在時代的限定條件下，孕育了中國文學的一些新的特色，豐富了中國文學的總體面貌。

7.歐陽修詩歌具有意象疏淡、筆致細膩，偏理智化的特點。請談談你對《戲答元珍》詩學藝術的理解？

第一，首二句“起得超妙”，據《苕溪漁隱叢話》引《西清詩話》，歐陽修曾對人說：“若無下句，則上句不見佳處，并讀之，便覺精神倍出”。第二，“春風疑不到天涯，二月山城未見花。”兩句一果一因，語氣連貫，以“疑”領起，后引起對“疑”的解釋，寓含著詩人在受貶謫時，期待與失望的心情，意脈含蓄而綿細。

第三，此詩與唐人律詩的區別：

唐人律師多用平列的意象、斷續或者跳躍的銜接；

歐陽修則力圖將八句詩構成流動而連貫的節奏，發展了唐詩后的新路。

8.“峨冠正笏立談叢，凜凜群驚國士風。卻戴葛巾從杖履，直將和氣接兒童。”寫的是宋代哪位文學家？ 蘇軾。

9.“古木蒼藤一徑纏，我公疇昔所回旋。蕭蕭屋底瞻遺像，杰氣英姿尚凜然。”所寫是宋代哪位政客？ 王安石

10.蘇軾詩歌可以分為幾大類多少種題材？它們分別是？ 一大類：

（一）生命之“悲”——時間流逝，意義無痕。《中秋月》

（二）超脫、消解——逍遙自在的生命。《和子由澠池懷舊》自然生機——諧趣之樂、瀟灑之趣

（三）季節變遷（時間的一種）——自然的生機勃勃。ⅰ、季節微妙的變換——生命意識（流逝）ⅱ、所抒發的，并非悲涼之感，而是——生。機勃勃的氣息（新的生長）超越了單獨的寫景狀物

（四）說理——議論、形象。《題西林壁》

（五）議論與景色結合——生動、奇妙 二大類：

（一）反映民生疾苦，揭露官吏橫暴。

（二）描寫民間勞動與生活場景。

（三）表現蘇軾性格“豪放”之風的詩歌

11.《和子由澠池懷舊》詩中有一個經典的喻象，它是？

蘇軾詩具有“天工清新、重靈感與新穎妙趣、注重以意脈貫通”的寫作藝術特點，請你結合這些特點，談談你對此喻象的理解。

《和子由澠池懷舊》以“雪泥鴻爪”比喻人生。

12.《游金山寺》詩，屬于蘇軾詩中較為宏闊的一類，俗稱“豪放”，請說出其豪放的三個方面表現。

＊ 視野開闊

＊氣勢縱橫

＊語言奔暢

13.《豫章黃先生文集》的作者是？ 黃庭堅

14.“蘇門四學士”是指宋代的哪四位學人？黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒

15.江西詩派中的“一祖三宗”分別指的是哪一祖，哪三宗？ 江西詩派“一祖三宗”指的是杜甫（一祖），黃庭堅、陳師道、陳與義（三宗）。16.極力提倡詩歌創作應“情感溫柔敦厚、詩法生新瘦硬”，提出“點鐵成金”、“奪胎換骨”法的文人是？黃庭堅 17.“蜜房各自開牖戶，蟻穴或夢封侯王”出自哪一首詩？《題落星寺四首》 18.“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”出自哪一首詩？《登快閣》 江西詩派以黃庭堅為代表的詩人主張詩歌創作“點鐵成金”、“奪胎換骨”，主張“無一字無來處”，講究以才學為詩，致力于詩歌形式的不懈探索，著力創造具有陌生感的新詩境，卻淡化了詩人的情感。南宋中興四大家詩人在江西詩風的影響下又進行了詩歌創作的各種新探索，優劣參半。

黃庭堅這套以“點鐵成金”、“奪胎”、“換骨”法為主體的文學理論，在宋代文學史上是一種令人耳目一新的見解，他本人的創作已成為其理論最生動的實踐樣板。但應該注意的是，這與前此歐陽修所倡導的詩文“宋調”有著密切的關聯，而黃庭堅本身的創作也有一個逐步形成于演化的過程。

19.《次韻東坡壺中九華》原題為《湖口人李正臣，蓄異石九峰，東坡先生名曰“壺中九華”，并為作詩。后八年自海外歸，過湖口，石已為好事者所取，乃和前篇以笑，實建中靖國元年四月十六日。明年當崇寧之元，五月二十日，庭堅系舟湖口，李正臣持此詩來。石既不可復見，東坡亦下世矣。感嘆不足，因次前韻》，為山谷借感嘆奇石的流失，痛悼蘇軾。請你用自己的語言介紹此詩創作的背景。

二、宋詞部分

1.柳永在詞史創造的兩個第一，分別是？

柳永是北宋王朝建立以后出生的作家中，最早一位以詞為主業，大量寫詞，并有作品結集流傳下來的著名作家。柳永之詞，是第一次在較大程度上脫離南唐五代詞官僚士大夫的崇雅趣味而表現具有北宋面貌的新的市民情趣的成功實踐。

2.《望海潮》為柳永自創新調，請指出，其題材在詞史上的人文意義。

這一題材前人從未觸及過。以往士大夫為表現自己高雅曠逸的人生情趣，往往多寫山野鄉村、溪澗林泉，因此，自然山水幾乎成了士大夫文學的傳統標志。

柳永則對都市生活表現出興奮、迷戀。但是，在這類與傳統士大夫文學標準相去甚遠的詞作中，潛藏了一種富有生命力的人生意志與審美情趣。

此詞調首見于柳永集中，當為柳永自創之新調，取意于寫杭州錢塘江觀潮之盛況。

上片寫杭州形勢環境、錢塘江潮、市容繁華；

下片專寫西湖之美。

從一個側面也將北宋中期的社會安定、經濟繁榮“承平氣象，形容曲盡”（陳振孫《直齋書錄解題》卷二十一）。

3.請指出《雨霖鈴》詞之藝術造詣。

此詞結合了羈旅行役與男女戀情，在傾訴難以割舍的離愁同時，也抒發了生平不得志的感慨，深嘆前途黯然。白描手法層層鋪敘，情景交融。

在藝術技巧方面，柳永詞成熟地運用了長調詞適于鋪敘、層次豐富、變化多端的特點，為后人在詞中融抒情、敘事、說理、寫景于一體，容納更復雜的內涵，開拓了先路。

總結柳永詞特色： 具有現實的具象性； 描寫更細致具體；

抒情與敘事結合，增加了詞的敘事能力； 采用賦體的鋪排、對句筆法；

創造了更為舒緩、開闊、自由的藝術形式； 為“曲”細致摹寫人生百態，提供藝術手法；

4.以《浣溪沙》、《玉樓春》為代表的晏殊詞，在創作構思上，最突出的特色是什么？

時間流逝以及因此帶來的人事變換，是晏殊經常在詞中詠嘆的，他似乎喜歡用花天酒地的暫時歡樂，去反襯人生易老的宿命話題。即使平凡、恬淡的日常生活場景，在他心中也能引起種種莫名其妙的惆悵。注意的細節：

晏殊在描繪無處不在的惆悵時，筆觸更加細致，同時，更具有一種以理性為歸依的矜持，感情是凝練的，寫作藝術：

明顯的趨雅傾向，與南唐詞相關。但與柳永相似的是，都注重從個人的感受與生活實態出發，表現真切的情感。

5.默寫蘇詞《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》。指出本詞藝術構思與筆法上的典型特點。

藝術手法：打破了時空界限，虛實交錯，由現實寫夢；白描直敘但卻凄婉動人；用典。

6.李易安在《詞論》中提出“詞別是一家”，請談談你的理解，并指出其文學創作的三個主要特征。

重點在蘇軾！李清照金石錄后序也許會考。

第四篇：中國文學鑒賞

中國最早的詩歌總集——《詩經》

先知之門——《論語》

先秦最美的哲學散文——《莊子》

先秦敘事散文的典范——《左傳》

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索——《離騷》 史家之絕唱，無韻之《離騷》——《史記》

廣博宏麗，卓絕漢代——《子虛賦》

鐫語魏晉風流——《世說新語》

中國第一部體系完整的文學理論巨著——《文心雕龍》 最完備的歷代樂府歌辭總集——《樂府詩集》 五言之冠冕——《古詩十九首》

人間仙境——《桃花源記》

駢文的壓卷佳作——《滕王閣序》

中國最偉大的浪漫主義詩篇——《李太白集》 草堂留后世，詩圣著春秋——《杜工部集》

皇家愛情的千古絕唱——《長恨歌》

祭文中千年絕調——《祭十二郎文》

敘述婉轉，文辭華麗——《李娃專》

中國古典愛情朦朧詩的杰出代表——《李義山文集》 一蓑煙雨任平生——《前后赤壁賦》

紆余委備，往復百折——《醉翁亭記》

第一部文人詞選集——《花間詞》

代女主人翁立言——《漱玉詞》

亙古男兒一放翁——《劍南詩稿》

豪放詞的杰出代表——《稼軒長短句》

感天動地的泣歌——《竇娥冤》

天下奪魁——《西廂記》

詞曲之祖——《琵琶記》

但是相思莫相負，牡丹亭上三生路——《牡丹亭》 英雄傳奇的悲歌——《水滸傳》

古代小說第一奇書——《金瓶梅》

歷史演義小說典范——《三國演義》

亦真亦幻的神怪師姐——《西游記》

纏綿哀感，一往情深——《浮生六記》

山水少，游況多——《虎丘記》

極摹世態人情之岐，備寫悲歡離合之致——《三眼二拍》 以考證助文章——《登泰山記》

借離合之情，寫興亡之感——《桃花扇》

文言小說之集大成者——《聊齋志異》

文言神怪小說巔峰之作——《閱微草堂筆記》 封建末世的儒林群像——《儒林外史》

中國古代最偉大的長篇小說——《紅樓夢》

百科全書式的知識小說——《鏡花緣》

大清帝國日落的倒影——《老殘游記》

開辟洪流的大我——《女神》

中國現代第一篇白話短篇小說集——《沉淪》

中國現代最杰出的小說集——《吶喊·彷徨·故事新編》 愛與美的禮贊——《繁星·春水》

你是人間四月天——《志摩的詩》

青年女性叛逆的絕叫者——《莎菲女士的日記》 亂世兒女情海苦渡——《啼笑姻緣》

現代版的紅樓夢《京華煙云》

丁香空結雨中愁——《望舒草》

普羅革命文學的里程碑——《子夜》

新文學史上擁有最多讀者的小說——《家》

白話美術文的典范——《槳聲燈影里的秦淮河》 中國現代田園牧歌——《邊城》

歐羅巴的蘆笛——《大堰河——我的保姆》

在苦難和壓迫下的人們——《駱駝祥子》

一串凄婉的歌謠——《呼蘭河傳》

亂世里的繁華和蒼涼——《傳奇》

穆旦和現在的我——《穆旦詩集》

幽默小品文的典范——《雅舍小品》

現代儒林外史——《圍城》

黎明前的黑暗——《日出》

現代知識分子的覺醒之路——《青春之歌》

英雄傳奇的現代演繹——《林海雪原》

典型的紅色敘述——《紅旗譜》

詩情畫意談戰事——《白洋淀紀事》

緬懷童年的悠悠歲月——《城南舊事》

江湖兒女情——《射雕英雄傳》

有一個美麗的傳說——《阿詩瑪》

邊緣人的生存報告——《孽子》

排除萬難，勇攀高峰——《哥德巴赫猜想》

知識分子的處境——《人到中年》

藝術學徒修養讀物——《傅雷家書》

二十世紀中國知識分子心靈歷程——《活動變人形》 簡雅拙淡的人性之畫——《受戒》

草原民族的根——《黑駿馬》

平凡人不平凡的故事——《平凡的世界》

割不斷中國情——《聽聽那雨聲》

愛的傾訴和真愛宣言——《舒婷的詩》

另類愛情故事——《黃金時代》

個人對生命的沉思——《我與地壇》

苦難人生中的執著——《活著》

民族靈魂的秘史——《白鹿原》

游山水談文化——《文化苦旅》

第五篇：2014西南交通大學中國文學

2014西南交通大學中國文學

一．名詞解釋（5分一個）

1.《七發》

2.永明體

3.4.《新月詩選》

5.“重放的鮮花”

二．簡答（10分一個）

1.《世說新語》的主要內容及特色

2.為什么說“從郁達夫到沈從文，廢名是不可缺少的人物”？

3.4.5.胡風的理論主張

三．論述題（前兩個選一，后兩個選一，20分一個）

1.古文運動

2.有人說蘇軾是宋代最偉大的代表詞人之一，結合具體作品談談你的看法

3.“孤島文學”和“淪陷區文學”的區別

4.趙樹理40-70年代的作品及評價

四．主觀題

1.一段古文轉化成簡體，標上標點。從內容到藝術兩方面進行評析

2.90年代關于人文精神的討論，結合文學，談談90年代后的文學格局