第一篇：高考作文如何準備最有效？

高考作文如何準備最有效？

語文復習最能拉分的板塊當然是作文無疑了。一類作文和二類作文之間最多的可以達到十來分的差距，作文一旦寫得不好，前面辛苦做對的閱讀題就全打水漂了。因此，在語文復習階段，我們要樹立一個觀點，作文這一塊肯定是要花功夫，要去進行歸納、進行總結的，看材料和不看材料差別很大。

根據分類收集素材

藝術生的學習時間有限，全方位地去關注和搜索作文素材當然不大可能。所以，應主張抓住重點的話題，搜集重點的素材，并且能夠寫上一到兩篇屬于自己的文章，這樣在考試里面就會心里有底。

第一類：根據過往考卷傾向性去收集。

浙江省高考作文的命題雖然年年換角度，但命題的主要傾向性基本不變，即關注學生自身的精神成長，要求學生從自身的經歷中去發現和升華生活的哲學。這類題目不易生搬硬套典故拼湊了事，容易寫出真情實感。因此我們在準備今年的作文題時，大方向仍然是從自身的經歷感悟入手。對自己有啟示的、有影響的、印象深刻的人和事，都值得我們仔細梳理。可以多翻閱以前寫過的周記、作文等，并從同一個事例中盡可能多發掘不同的角度，如果能夠巧妙地運用，可以使一個素材變成多個素材。

第二類：人文關懷，永遠的熱點和香餑餑。

語文課堂已越來越重視學生人文素養的培養，反映到考試上更是如此，從近幾年高考題目看，很多都是有關人文內涵的主題。這個問題說大很大，但其實還是從身邊的社會焦點出發，比如國學熱、抗震救災、皮革酸奶等等，都可以成為我們關注的素材。這些事件與高中生的生活或許有一定距離，但在了解事件基本信息后，學生是完全有能力提出觀點，或從中歸納出道理的。這種關注世界的眼光、引發思考的意識，是一位即將接受高等教育、成為知識分子、引導時代發展的高中生應當具備的素質。未來更需要要利用這種素質，關注社會問題、提出解決辦法，成為社會的中堅力量。因此，此類素材可稱為高考作文命題的導向。同學們在準備過程中，可以多看看名家的分析和報紙的評論，再結合自己的思考，訓練自己對這類素材的思辨能力，在考場上將它們化為己用。

先符合題意，再爭取創新

平時學生總會遇到這樣的問題，創新與不偏離題意這中間怎么把握。要解決這個問題，首先處理好先后順序——必須要先符合題意之后再提創新。不然，光顧著創新可能會犯下偏題的大錯。符合題意和創新之間并不是矛盾的，是一致的。所以作文首先得在題目要求的范圍內去進行創新。

第二，創新并不是一味的新奇古怪，高考作文中的創新首先在于深刻，想到別人沒有想到的問題，或者說對一個問題進行挖掘，挖掘出別人沒有或者很少感覺到的。這種創新還在于知識面的廣泛，在于我們積累下的材料、素材的新意。比方說一講到思想品德就舉雷鋒的例子，這就不叫新意。因此，好素材能幫助我們創新。

每天閱讀十幾分鐘，培養好的語感

作文語感特別重要，每一天花10多鐘時間，看一些美文，最好是前兩年高考的一些滿分作文。當復習其他功課學累了，這類文章可以當做一種消遣去讀，權作休

息，而不是一種學習任務。在讀的過程中，一般總會不由自主被滿文作品里的一些精彩的語句或者是思想所打動。而這些東西慢慢潛伏進我們的腦袋里，在高考的考場上大腦思維的高度活躍中就會突然蹦出來，產生思維的火花，這時候，說不定在高考作文場上，我們就能寫出令自己驚訝的高質量作文。

形成自己的結構模式

作文結構在考試作文中起到的作用往往比語言更大。作文分段不宜過少，顯得條理不清；也不宜過多，顯得主干零碎。一般來說，800字的文章，5-7段的分層是比較理想的。在考前作文的強化訓練和準備中，要有意識地培養自己的結構模式，即寫一篇文章，無論怎么寫都是5-7段，并能形成固定的作文開頭和結尾模式。同時，我們每練習一篇作文，就多積累一次，點評自己好的思維、好的題材、好的語言等等，在第二次作文時注意把前一篇的養分吸取了，繼續滋養第二篇文章。像小花小草一樣進一步生長，開花和結果，這樣一篇篇積累下來，在進入考場之后，面對考場那一篇文章也將是我們復習階段中最棒的一篇。

第二篇：準備高考作文

準備高考作文,通常都要有材料方面的準備。怎樣準備材料呢?各有途徑。常見的有幾種:一是看優秀作文選包括看前兩年優秀高考作文。從理論上說,這不失為一種有效途徑,在獲取材料的同時,還可以從寫法上得到借鑒。但是,這不能算作好的途徑,因為別人文章的材料是別人從生活中獲取的,借以表達的是別人的生活感受,照搬別人的作文中的材料,難免有食人余唾之憾。

二是看某幾中有影響的雜志。這從本質上來說,同一種途徑是一致的。弄得不好,還會被閱卷者議為有抄襲之嫌。

三是看各種作文“材料庫”之類的書,若干年來,各地這一類的書出版得是不少的,其中編得好的也有,但是不少是拼拼湊湊的,更重要的這些書中所搜集的材料都比較陳舊,很少來自現實生活,把它們用來作寫作議論文的論據,有的是可行的,用來寫其他文章,很難達到預期的效果。

總起來說,通過這三種途徑獲取的寫作材料,很難寫出鮮活的文章。為此,我提出下列意見供復習迎考者參考。

一、關于選用現實生活中的材料

正如流行歌曲所說“外面的世界真精彩”。日新月異、千變萬化、光怪陸離的現實生活,為我們提供了豐富的寫作材料。我們不應回避現實,而應該關注現實,從生活中獲取寫作的材料,可以寫出富有時代氣息、生活氣息的文章。

如果翻用流行歌曲中的歌詞,我們也可以說“內部的世界真精彩”。我們的學校生活、家庭生活,可以說是社會生活的一個縮影。校內的教育教學改革、新課程標準的設施,都出現了前所未有的新氣象、新面貌;我們的家庭成員、家庭生活也在經歷著深刻的變化,如此等等,都是我們的熟悉的,自然也是寫作材料的重要來源。

(一)怎樣從生活中獲取寫作材料

我們的做法是:

1.回顧自己18年的生命歷程

一個高中畢業生,經歷了幼兒園、小學、初中、高中這幾個階段。這幾個階段的生活,各有其具體內容,各有其特點。更重要的是,這18年的生命歷程不會總是一帆風順的,總要經歷一些起伏曲折,總會與其他人發生一定的矛盾沖突或產生某種感性糾葛。回憶這樣的生活經歷,特別是這樣一些經歷中的若干生活細節,在適合題目需要時寫進文章,便會別有情味。如果把這樣的材料作為評論的對象,就可以寫出入情入理的文章,因為這樣的經歷本身就包含著自己對生活的體驗。

2.回顧自己親友的生活狀態

現實的社會生活是多姿多彩的,自己的親友的命運也是各不相同的。在同一家庭中,有的隨著社會進步而向前發展了,有的卻走向了相反的道路。同樣是下崗,有的自強不息,在艱難中崛起;有的卻自抱自棄,消極甚至沉淪了。有時面對著同一問題,抱不同生活態度的人會發生激烈的思想碰撞,甚至在行為上發生沖突,這些都是鮮活的寫作材料。2002年,有一位同學遵循此道,寫了一篇《外婆的選擇》。該同學的外婆是一個普通的家庭婦女,沒有做個什么“大事”。外婆得了癌癥,其子女千方百計、想方設法延緩外婆的生命。不料外婆拒絕一切治療。其理由只有兩條:一條是外婆說,她一生都愛美,不論什么情況下頭發總是梳得整整齊齊,衣服總是穿得干干凈凈,如果接受放療或化療,頭發、眉毛都掉光了,死了以后,孩子夢見這樣的形象,還不嚇得半死?另一條理由是外婆說,子女們經濟都不富裕,如果把這有限的錢用在無效的治療上,還不如把這些錢留著孫子、外孫女的教育經費。這是一個普通家庭婦女的選擇,這樣的選擇卻表現出她崇高、博大的精神世界。這樣的文章比起那些胡編亂造的文章不知高明多少倍,自然能得到很好的分數,因為文能引起閱卷者心靈的震動。

2003年,有一名考寫了一篇題為《面試主考官》的優秀作文,寫的就是自己的“母親”的事。母親在單位主管人事工作,每年主持招聘員工的面試,并直接面試最后的幾名。這一次她對最后五人親自挑選。她排除了4名,選中一名與自己的女兒長得很像的應屆大學生。雖然我們不能認定這名考生寫的是真人真事,但它具有生活的真實性。加上文章構思較為新巧,對挑選的過程也寫得起伏曲折,這篇文章也得了高分。

3.回顧自己高中階段的作文

在高中的三年中,總有成功或失敗之作。把自己覺得最好的或老師覺得最好的回憶出來,根據高考作文試題的需要,適當加以改寫,也會成為佳作。筆者在高中階段主要搞專題寫作訓練。通常圍繞一個中心作一定的調查研究,獲得大量的材料,然后進行多種文體的寫作。作為“保留節目”的有兩個:一是城市“農民工問題”,一是南京老城區“小巷文化”的調查及寫作。因此,高考中每每有同學運用這方面的材料寫出優秀之作。

通過這三方面的“回顧”,同學們可以提升對自己、對人生、對生活、對社會的認識和感悟,獲得鮮活的寫作材料,文章就會寫得比較充實,比較豐滿。

(二)怎樣用好從生活中獲得的材料

“用好”的途徑多種多樣,這里主要介紹三種:

1.把原汁原味的生活寫進作文

有些來自現實生活中的材料,正好與試題的要求相契合,便可以把原汁原味的生活故事寫進文章。如上文所舉的《外婆的選擇》。

2.對生活故事作一定程度的“加工”

這里所說的“加工”,主要是對材料加以分析、研究,確定一個較好的寫作角度。筆者曾讓學生以《張牧野今天沒有來上學》為題寫“想像”作文。不少同學根據對平時有同學未來上學的情況的了解,注重編“故事”。有一位同學卻這樣寫:張牧野未來上學,現主任非常著急,多方尋找聯絡;同學們對張牧野非常關心,有的課間打電話,有同學課余分頭去尋找。校長也非常著急,下命令一定要尋找到,否則影響學校年終評上“文明學校”。新聞記者也極為關注,多方打聽是否是課業負擔過重、承受不了,是不是老師“傷害”了張牧野的心靈??不料傍晚張牧野從醫院打來電話,說自己發燒在醫院吊水,賜剛吊完、開始退燒。他這樣把故事在現實的社會背景上來寫,寫出世人的不同心理、不同的嘴臉,褒貶而不露痕跡,令人稱道。

3.根據試題需要對材料作“轉化”

生活中的故事往往包含著多方面的意義,因此可作不同角度的轉化運用。譬如城市的農民工問題,寫“假如記憶可以移植”這個話題可以用,寫移植農民工的記憶,懂得生活的艱難、就業的不易、創造新生活的艱辛等等;寫“答案是豐富多彩的”可以用,寫不同的人對農民工的不同評價并探究其原因;寫“誠信”這個話題可以用,寫農民工從事最臟、最苦、最累的工作,以改變城市的面貌,這既是對建設的誠信,也是對自己的誠信;至于寫感情與認知的關系,更可以運用。

這樣的“轉化”,是一種創造,也是一種藝術。這種“創造”和“藝術”,就是對材料作不同的角度的開掘,寫出符合試題要求的佳作。

二、關于選用來自閱讀所得的材料

自從高考考話題作文以來,高考作文運用閱讀所得的材料構成佳作者,已廣為人們所重視。這樣的佳作大致有兩類:

一類是所謂“故事新編”,如《赤兔之死》、《刺秦》、《阿Q新傳》等,這類文章可以看作微型小說。

一類是所謂“借題發揮“,如2003年的《從鄒忌諷齊王納諫說起》、《與鄒忌書》等。這類文字以議論見長。

閱讀所得的材料,個人認為首先應是課內的。現在的語文課本和語文讀本,為我們提供了大量的材料。筆者曾寫過一篇文章,叫做《教材是一座富礦》,筆者分析了運用教材中的材料構制新作的優越性,并羅列了前四年話題作文可以從教材獲得的材料或借鑒。這里不去說它。只說一下如何“用”。

我們認為,“用”應特別注意兩點:

1.對準試題的要求

2003年有一名考生寫了一篇《也就是一只猴子》的作文。這篇文章用的是婦孺皆知的《西游記》人物故事。怎么用的呢?北京奧運會組委會選定“美猴王”孫悟空作吉祥物。唐僧師徒三人各寫一封短信給組委會表示自己的態度。唐僧的信完全贊成選用美猴王,信中說,悟空是忠心耿耿保我去西天取經,可是我不太了解他,怪他多管閑事,隨意殺人,因此動輒念“緊箍咒”懲罰他、驅逐他,但他一如既往。豬八戒寫信堅決反對,理由是孫悟空經常戲弄自己、打自己,破壞自己的“好事”,“壞極了”。沙和裳的態度是贊成的,也從自己切身體會中說了一番理由。應當說,這篇文章運用的材料一點也不新鮮,但文章給人以新鮮之感,這既是因為對準了“題目的要求”,從“感情與認知”的關系方面來寫作的,還因為作者設置了一定的情境,把這個材料放在一定的背景下加以運用,所以獲得了很高的分數。

2.要有所創新

“故事新編”的關鍵在于一個“新”字;借題發揮的關鍵也在于一個“新”字。這個“新”就是要對“故事”要有獨到的理解,要創設獨到的情境,要有現實的針對性。譬如一名考生在2003年寫了一篇《屈原之輸》,寫的是屈原一腔熱血,忠心為國,結果一輸再輸。他不是輸在忠心上,也不是輸在才智上,而是敵不過血脈親情。諷刺的卻是現實生活。文章最后兩問充分顯示了這一點:“問問那些高官們,你們身邊的李原、王原有沒有輸?你們身邊的子蘭、子花有沒有贏呢?”這兩問點明了真正的寫作目的。如果這名考生不是這樣來用材料,而是機械復述《屈原列傳》中的故事,還有什么“新編”可言呢?

三、選用材料應注意的問題

高考作文的選材,要反對“胡編亂造”,防止對試題所給材料作簡單模仿,這已有許多人談過了,不去說它。這里只說防止“低幼化”。自從1998年高考小作文《媽媽只洗了一只鞋》開始,作文選材的低幼化越來越明顯。從選材區間來說,許多考生熱衷于寫幼兒園、小學的生活,而少寫高中階段的生活;寫考中階段的生活也很少,涉及教育改革、學習思想的變化,或自己經歷的挫折曲折及其感悟等,許多人在寫家中的小花瓶破碎了,究竟是誰打壞的;放在抽屜里的幾元錢不見了,是誰偷的;有一本復習資料究竟借不借給同學看,自己的橡皮找不到了,是誰拿的;題目做不出來怎么辦??我們不是說這些材料不能寫,而是說一個高中畢業生有價值的生活是否就是這些。我們的同學視野應當開闊一點,思考問題應該深入一點,從而寫出真正有價值的文章來。

第三篇：2011最牛高考作文

題目：時間在流逝——上還是不上大學？

當我從小學的少先，到中學的共青，再到今天走上考場，變成共產，我很彷徨。我在內心一遍又一遍的問自己，如今的大學，是上？還是不上？時間在流逝，內心很糾結。

今年的兩會上，有人大代表勸我們：不鼓勵農村孩子上大學，上了大學戶口就回不去，那就杯具了。留在城里，高房價，高物價，高生活成本，這“三高”豈是一般農村家庭能夠承擔？我不怪這位人大代表的歧視性語言，因為我爸不是李剛，我也沒有“五道杠”，我必須好好考慮這個問題，時間在流逝，內心很糾結。

我家只有4畝地，小麥和水稻畝產一千斤（不干旱的話），一斤水稻或麥子0。98元（前幾年五毛左右），一年兩季毛收入8000元，扣除農藥化肥等成本，一畝地能賺400元，一年純收入3200元。我還知道，我們偉大的國家，現在是世界第二大經濟體，GDP每年超8%增長，外匯儲備超萬億，全民沐浴在幸福的春天里，享受比太陽更光輝的公平和正義??我家是落后分子，我很愧對國家，給國家丟臉了，就因為，即使我今年考上了清華，我也無法承擔高昂的學費和CPI高漲的消費。所以不是農村孩子能不能上大學，而是拿什么去上大學？不是我愛不愛國，而是國家拿什么讓我來愛？也不是我上不上大學，而是大學拿什么讓我來上？時間在流逝，內心很糾結。

北大的教授對自己的學生說：40歲掙不到400萬，就不要來見我，我也不認你這個學生；云南的教授對學生說：我開的是寶馬，手機號碼7個8，你們那些破手機扔了吧；同樣是今天，西安音樂學院的鋼琴激情殺人犯藥家鑫，毫無人性的八刀，讓自己很不光彩的離開了這個世界??我謹代表南科大的45名同學，問問教育部，錢學森也問過，現在的大學怎么了？現在為何沒有學術大師了？我還能在大學學到什么？朱清時校長不知道，我們也不知道。時間在流逝，內心很糾結。

我知道，能考上大學，幾乎是所有年輕人的夢想，也是我的夢想。我夢到了清華大學那莊嚴的大門，氣派的“真維斯”樓，以及里面“光溜溜的屁股”。有錢人摸摸這個看上去還比較光滑緊翹性感的屁股，說：好，開個價吧。我真的很郁悶，剛剛被故宮“撼”翻，這次又被清華雷倒，既然有了“真維斯”樓，那等我進清華，是不是要在“杜蕾斯”樓、“蒼井空”樓、“花花公子”樓??里面上完我的大學？！當學術和道德都淪為向錢看的時候，龍的傳人還是龍嗎？那是龍蝦，有錢人的美味，我這窮N代，能消費的起嗎？時間在流逝，內心很糾結。

我在參加這場高考前，遇到一個剛剛畢業的大師兄，我虛心的請教：請問能告訴我你上大學的感受嗎？他茫然的拍拍我的肩膀：小師弟，當4年的歡樂與激情過后，大學提起褲子，冷冷的對我說：你可以走了，把青春和金錢留下。我才發現，不是我上了大學，而是大學上了我，這就是我最大的感受??我內牛滿面，激動的握著他的手：大師兄，你是好人哪，謝謝你提醒我，讓我做好了被奸的心理準備。我終于明白了，不管我上，或不上，大學都躺在那里，不倫不類。不管我喜歡，或不喜歡，高考必須要參加，不增不減。默然，無奈。時間在流逝，內心很糾結。

看著寧可坐在寶馬車里哭的女一代，看著彈鋼琴激情八刀的男一代，我徹底茫然了，我仰望星空，前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨蒼然而泣下。如今的大學，精神倒了，向金錢磕頭了，拜金了，這樣的奴才嘴臉，我怎能相信教育出來清清白白堂堂正正挺直脊梁頂天立地的學生？“讓奴才教育你的孩子，進去的是人才，出來的只能是奴隸！”時間在流逝，內心很糾結

聶德強(364479791)2011-6-11 22:40:46

——湖北高考作文題，一 考生如此寫法，實在讓人驚嘆不止！！

請以《站在??的門口》為題寫一篇文章。

要求：1.請先將題目補充完整，并寫在答題卡上，然后作文。

2.立意自定。

3.文體不限。可以記敘經歷，抒發感情，發表議論，展開想象，等等。

4.不少于800字

《站在洗頭房的門口》(此文滿分)

夜幕降臨，華燈初上的時候，街邊一排洗頭房無疑成為光怪陸離的都市里唯一的一抹亮色，一點溫馨。我晚飯后，站在人頭攢動的夜市旁，望著臨近的洗頭房，心中不禁泛起陣陣感慨：它們卑處一隅，絕不炫耀，毫無所求，只知奉獻，精巧別致的房間透露著橘紅色的燈光，以一種柔和曖昧與都市里華而不實的霓虹燈以及蒼白刺眼的路燈對峙著，爭辯著，以無言的行動響應著國家創建節約型社會的號召。周圍盡管一片雜亂喧囂，但它的門面布局仍是那么古色古香，讓你不由得駐足停留，細細欣賞。傳統的對聯式門框在這里復現：上聯：按摩，下聯：敲背。橫批：美容美發，將中國風的精髓發揮得淋漓盡致。洗頭房內不時傳來形象代言人任賢齊的歌聲：“我讓你依靠，讓你靠，沒什么大不了”，更增添了幾分文化氣息。一切的特色讓街邊那些大樓廣場黯然失

色。

倚門站立著幾位年輕的小姐，身著復古的服飾，僅以一片紅花布遮住前胸，讓我想起遠古人民的偉大。她們臉上掛著誠摯的笑容，洋溢著撲面而來的熱情，召喚鼓舞著沿街的革命同志，不管是渾身酒氣的大款，滿臉疲憊的民工，還是稚氣未脫的學生，都一視同仁，毫無偏見，在這個孤寂的夜晚去溫暖他們那冰冷空蕩的內心，敬業的精神讓我不禁肅然起敬。看著看著，我的眼里閃出了淚花，腦海中想起了貂蟬，李師師，秦淮八艷，想起了舒淇，李麗珍，楊思敏，想起了剛剛離我們而去的人民藝術家飯島愛，以及為事業鞠躬盡瘁死而后已的武藤蘭同志，盡管她們分工不同，但沒有高低貴賤之分，同樣日日夜夜揮汗如雨地工作，在靈與肉的碰撞中，在吆喝和美妙的呻吟中體驗著勞動的光榮和快感。

在頻頻出入洗頭房的人群中，我驚訝的發現了幾張極為熟悉的面孔，那不是李書記，張縣長，趙主任一行嘛，跟在他們身后的是剛剛考上公務員的劉干事，白天任勞任怨，以干事為己任，夜晚仍加班加點不忘發揮余熱，深入洗頭房繼續干事。這些可親可敬的領導干部們舍小家，為大家，含淚拋下獨守空房的妻子，兩眼張望的老人，三過家門而不入，淡泊名利，避開群眾們關切火辣的眼光，不辭辛勞，穿街走巷，從群眾中來，到群眾中去，以共產黨員的模范帶頭作用感染著社會底層，和洗頭房的小姐通宵奮戰，徹夜長談，從金瓶梅到春梅臘梅，從票子到馬子奶子，檢驗著社會主義精神文明建設的成果。看在眼里，我熱淚盈眶，誰說官民勢如水火，我說官民情同魚水，難舍難分！

夜色漸沉，洗頭房的燈逐漸暗了下去，我知道領導和小姐之間的探討切磋會正在召開。有這樣的領導，國之大幸，民之大幸，何愁不能國泰民安，構建和諧社會也自是指日可成。想到這里，我陡增生活的信心和勇氣，也默默祝福他們保重身體，但在轉身離去的剎那，我那雙渴望的眼睛也全都濕潤了......陳碧珍(452402840)2011-6-10 14:20:30

第四篇：最有效教學

《什么是最有效的教學》讀后感

看了《什么是最有效的教學》這本書后，讀著這些一線教師用自己的教學實踐和實效談著關于如何問課問題，讓我受益匪淺。

一直以來，我們都在思考什么才是最有效的教學,都在尋找最有效的教學方式。以前我一直都在采用反思性教學，但是到底如何才能最有效地實施反思性教學呢？通過閱讀《什么是最有效的教學》后我才知道，原來最有效的反思性教學需要教師掌握問課和品課藝術。

所謂的問課，就是教師主動征詢學生、同行、家長以及自我對課堂的感受與意見，并對自己我教學進行深刻反思和深度加工，以期達到改進教學手段、完善教學方法、提升教學水平，從而獲得最佳的課堂效果的一種教學形式。所謂品課就是教師以品的角度去聽別人的課，去觀別人的課，去評別人的課，去議別人的課。在聽，觀，評，議的過程中不斷完善自己的教學，有效提升自己的教學水平。我們可以在品課的同時，聯系自己的教學，看看自己的教學有沒有需要完善的地方，要吸取別人的長處，及時改進和完善教學，使自己的教學漸入佳境。

這里我想重點談一談問課。其實，我每次的教學過后也有過“問課”，但更多的是問自己上課有哪些不足，哪些地方處理的比較滿意，問問同事對自己上課的意見，想要通過這樣的問課，來改進自己的教學，以求精益求精。其實有時候，我們也可以適當的問問學生，問問學生上課的感受，從學生口中尋找自己上課的成功與失敗，并且我們可以在與學生口頭交流的過程中，幫助學生解決問題，接著用書面的方式，把問題記錄下來，以便在以后的教學中更好的處理和把握教學。只有從學會從多層次多方面的去問課，才能做到真正的“知情”。

首先“問自己”。以前我的理解就是“課后問自己”，上的是否成功，或者有哪些不足的地方，哪些地方還需要改進。但通過閱讀這本書，我才發現，原來還有“課前問”和“課中問”。“課前問”就是教師在課前反復琢磨自己對教材的把握是否準確，認真分析自己的教學目標是否有利于學生的充分發展，教學內容是否適應學生的個體差異，具有層次性，仔細思量自己的教學設計能否根據學生的學習需求隨機調整，充分預計學生在課堂上會有什么反應等等。教師要通過課前問要明確教學目標，自己要帶給學生一個什么樣的課堂，要知道自己應該怎樣上這堂課，要知道如何研究使用教材。

其次是“課中問”。指教師在上課過程中，對課堂中發生的出乎意料的問題捫心自問，及時調整教學策略，也就是考驗教師的“教學機智”。我們要不斷的問自己：我實現教學目標了嗎？我控制教學節奏了嗎？我處理好突發事件了嗎？并且在課堂上，要關注意學生知識的掌握程度，要對學生的學習能力進行培養，要進行一定的情感教育。在我們的教學過程中，我們要根據學生的不同層次，設計不同層次的問題，特別要關注后進生的學習狀況，要多給他們“開口說”的機會，讓他們積極主動的參與到課堂教學中來。教師只有在課堂上學會了“捫心自問”，“察言觀色”，“隨機應變”，才能適時適地地調整教學難度和節奏，游刃有余的調節課堂的氣氛，調動學生學習的積極性，讓課堂教學隨時迸發出智慧的火花，充滿生機和活力。

最后是“課后問”，也是我們最常用的反思方法，就是在課堂結束后，教師及時反省、反思本節課的效果，著重反思課堂中出乎意料的創造性收獲和需要改進的地方等兩方面的問題，便于今后教學揚長避短。它的目的是為了解決教學事件或教學問題，也就是為了不斷詢問自己：還有沒有更好的方法？那么從哪些方面反思呢？首先要反思這節課的效果如何。語言精彩生動嗎？讓知識走近課堂了嗎？教學效果達成如何？整體把握教材，面向考點，有的放矢地進行教學了嗎？多關心愛護頑劣學生，做他們的朋友了嗎？然后要反思：學生從這節課學到了什么，遇到了什么問題，形成了哪些能力等。接著要反思：這節課的成功之舉和敗筆之處在哪里。對于成功之舉，我們要及時捕捉瞬間的靈感，抓住智慧的火花，以形成自己

獨特的教學風格，提高教師的課堂教學；對于敗筆之處，我們要認真思考，回顧，梳理，并對其作深刻的反思，探究，尋找補救和改進措施，引以為戒，“亡羊補牢”。

問完自己之后我們還要去“問學生”。問學生對自己課堂教學的意見，包括學生的現有學習水平、聽課的情緒、學習的效果、學習的困惑、需要教師如何教學的愿望等等。這樣不僅能最大限度地調動學生的積極性，還是教師檢查教學效果最好的信息反饋。我們要敢于放下老師的架子，把自己放在和學生同等的位置，詢問學生從課堂中學到了什么，老師準備的是否充分，課堂的感覺如何，還有什么樣的問題以及希望老師以后怎么上課。通過向學生求教，下一步該怎么做，教師的心里就應該有譜，問題也就不那么令人煩惱了。因此，我們適當的要學會和學生交流，學會傾聽學生的心聲，征求學生的建議，這樣才能站在學生的立場，從學生的角度去設計教學，做好自己的工作。

最后還要“問同行”，虛心求教。要傾聽同行和領導對自己課堂教學情況的意見，這是站在專家角度提出的觀點，便于自己長善救失，有利于我們很好地改進教學工作。詢問別人自己在教學重點把握上是否存在問題，課堂的調控是否有效，情境的處理是否合理，課堂的教學方法運用是否得當。一個人的想法是單一的，大家集體的智慧才是強大的，所以我們要多向別人求教，多聽聽別人的意見，每時每刻注意積累，錘煉自己，這樣才能不斷提高教學質量，最終形成自己獨特的教學風格。

我以后的教學路還很長，“問課”應該成為我們的一門“必修課”。通過這本書，我更加清楚自己在今后怎樣去進行有效教學的研究，要多聽，多問，多學，多想，要更加嚴格的要求自己，爭取在教學上有更大的進步。

朱燕

第五篇：2018高考作文文化元素素材準備

2018高考作文文化元素素材準備

2018高考作文文化元素素材準備

我國有數千年的歷史，那綿延炳煥的文學著述，歷史文物，建筑遺跡，景觀，人文史實，等等，匯成了一座璀璨的文化寶庫，這是值得引以自豪的的。再加上世界各地的文化遺產和結晶，它們都是我們取之不盡，用之不竭的知識源泉。本次素材儲備中心從“文化類作文”這一主題入手，輯錄了不少古今中外的文化元素，目的是讓廣大考生能夠在考場作文中擷取其文化精髓，使之為“我”所用。讓我們的作文充滿文化含金量，成為具有文化素養的力作。

“文化其實體現在一如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然。在一個文化厚實深沉的里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智能。”

—— 龍應臺語

仰觀宇宙之大俯察品類之盛

龍應臺談文化：文化？它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個盲人和他并肩口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣菜的小販手里接過找來的零錢？

話題釋義：

對于文化的界定，眾說紛紜。我們整合以下信息，作為詮釋的依據和參考。（1）“文化：廣義，指人類在社會歷史過程中創造的物質財富和精神財富的總和；狹義，則指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。”（《大百科辭典“七》P1）（2）“文化：人類所創造的財富的總和,特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學。”（《金山詞霸》）（3）“文化：廣義的文化泛指人類一切活動及其所創造出的所有事物之總和。一般意義上的亦即狹義的文化專指語言、文字、文學、藝術、、習慣以及人類其他精神活動及其產物。（劉在平、秦永楠主編《中國小百科全書”第四卷“人類社會

（一）》P109）（4）“文化存在于各種內隱的和外顯的模式當中，它憑借符號的運用得以和傳播，并構成了人類社會的特殊成就，其中包括他們制造物品的各種具體方式和模式。文化的基本要素是傳統（通過歷史科學衍生的和由選擇得到的）觀念和價值，其中以價值觀尤為最重要。”（美國文化人類學家克魯伯和克拉克洪在《文化，其與定義的批評》）（劉在平、秦永楠主編《中國小百科全書”第四卷“人類社會

（一）》P107）（5）“英、美傳統的文化研究者將文化理解為既定事實的各種形態的總和，即將文化視為人類創造的物質和精神成果的總和”。（張岱年、程宜山著《中國文化論爭》P1）龍應臺認為，所謂文化，品位、道德、智能，是文化積累的總和。

素材點擊：

文化美的內容層面大致可以分為兩個層面：一是各個歷史時代所表現出的社會意識形態，一是每一個審美的個體所表達出的主觀和思想感情。這是因為一定的社會現實狀況、社會思潮、審美思潮都是緊密地聯系在一起的。盡管這種狀況在具體的歷史環境中，其表現不盡相同。但是，它們的實質和表現都是大同小異，或者異曲同工的。下面選擇一些文化類的素材，讓我們各個從不的歷史層面和各具個性的作者所傳達出來的文字的側面來了解其具體內涵。請看：

●我站在田岸邊，面對著新鋪著綠秧的土地，深深的呼吸，感覺到真的來了，空氣里有各種薰人的香氣。剛下過連綿的田地，不僅有著迷蒙之美，也使得土地濕軟，種作更為容易。春日真好，春雨也好！

看著農夫的身影，我想起一首禪詩：

手把青秧插滿田，低頭便見水中天；

六根清凈方為道，退步原來是向前。

這是一首以的插秧來象征在心田插秧的詩。意思是惟有在心田里插秧的人，才能從心水中看見廣闊的藍天，只有六根清凈才是修行者惟一的道路；要趣人那清凈之境，只有反觀回轉自己的心，就像農夫插秧一樣，退步原來正是向前。

（林清玄《水中的藍天》）

[點擊]此話題可為“美”“細致敬謹”“精神家園”“?前進?與?后退?”等。上述素材中，所表現的主旨，正如作者在文中所說的那樣：“?青青秧苗，皆是法身?，農人幾千年來就以美麗謙卑的姿勢那樣的著。那美麗的姿勢化成金黃色的稻穗，那彎腰的謙卑則化為累累垂首的稻子，在土地中生長，從無到有、無中生有，不正是法身顯化的奇跡嗎？”這樣一聯想，在生活中，古往今來許多為了前進而先后退實踐不勝枚舉。例如，學者、騷人的撰文“爬格子”不也是如此嗎！

●端詳這一枚貝殼，不由我想起臺灣作家席慕容的《貝殼》里的話：“為了這樣一個短暫和細小的，為了這樣一個脆弱和卑微的生命，上蒼給它制作出來的居所卻有多精致、多仔細、多么地一絲不茍啊！”是啊，人的生命誠然也是短暫的，渺小的，與時空無限的宇宙相比，個體的人不過是匆匆過客而已，實為滄海一粟。然而，人活在世上，比起“貝殼里的生命”，停留的和空間或許定能“更長”“更多”一點，就是再短暫、再渺小，也要勝似貝殼里的生命啊！一個人的能力誠然有大小，但是，自己能夠做到的事情總應該堅持不懈的努力，盡可能做得更好些，不論是“偉大”還是“平凡”，都要盡可能創造出“令人、令人驚嘆的東西來”。（筆者《五彩貝》）

[點擊]此素材可為“短暫與永恒”“勞動與創造”“平凡與偉大”、“卑微與高尚”等話題。秦牧說：“當你拾著貝殼，在那遼闊的海灘上留下轉眼消滅的腳印時，我想每個人都會感到個人的渺小，但看著那由億萬的沙粒積成的沙灘和億萬的水滴匯成的海洋，你又會感到渺小和偉大原又是極其辨證地統一著的。沒有無數的渺小，就沒有偉大。離開了集體，偉大又一化而為渺小。”此話對生命的啟發很大。由此，我們還應該想到“寶劍鋒從磨礪出，梅香自苦寒來”，柯藍曾經說過，“生活和時間，只是一只大得無形的空白的框子，只有你用勞動，才能使它充實。至于充實一些什么，這完全要看你自己的努力……”（《空白的框子》）

●那天是潺潺的雨天，秋雨淅淅瀝瀝下過不停，駐足拙政園“留聽閣”，心隨雨動。近看，雨點從琉璃瓦楞上落下來，像一串串透明的珍珠，正好打在檐下的芭蕉葉上，一滴滴，一聲聲，珠圓玉潤，悅耳清心；遠看，池塘里的殘荷靜立雨中，任憑秋雨敲打，那嘣嘣的響聲傳入耳鼓，別有一番情趣。回首再看此景點的“題名”，原來擷自李商隱的“留得枯荷聽雨聲”。于是，不覺脫口輕吟： 竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。

[點擊]此素材可適用于“聽”、“精神世界的雨”、“心靈”、“自然與人文”等話題。由此，我們一定會想到古人關于聽雨的人生體驗：溫庭筠在《更漏子》中所吟：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”那也是濕漉漉心情，意境與此神合。如“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。落燈花、棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。”（貫云石《水仙子”夜雨》）詩人客游他鄉，夜闌難寐，聽秋雨敲打梧桐、芭蕉，油然生羈旅愁思，那一聲聲，一點點，點點滴滴好似敲打在游子的心頭。又如“聽雨寒更徹，開門落葉深。”（無可《秋寄崇兄賈島》）以雨聲比落葉，大有見一葉而知秋的意境，表達了對親友的懷遠之思。再看 “……梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個?愁?字了得。”（李清照的《聲聲慢》）此處更是以雨打梧桐，且通宵未歇來極力渲染愁思之深、相思之苦。詞人想到國破、家亡、夫死，老來漂泊，孤獨無依，人生的處境已讓人，而今宵偏遇肅殺天氣——一層秋雨一層涼，怎不讓人愁腸百結？如果說女子柔情似水，望秋雨而愁思，那么，再看豪放詞人如何？“莫聽穿林打葉聲，何妨呤嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”（蘇軾《定**》）“一蓑煙雨任平生”，不避風雨，一任自然。詩人筆下的風雨，顯然是“人化的自然”，詩人自己一生的坎坷，幾起幾落，寵辱偕忘，含蓄地表現出不計榮枯得失，經得起挫折磨難的豁達心境。

●《韓詩外傳》上說：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”這是古今同恨的事。惟愿讀這一套書的讀者們，仔細玩味每一篇中所蘊涵的意義，考慮一下自己對待的情況，再背誦一下孟郊那一首有名的詩：

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

（季羨林《人間第一》）

[點擊]此素材可適用于“愛（、）”、“回報”、“承傳”等話題。“誰言寸草心，報得三春暉”，吟誦著這首深蘊著母愛的詩句怎么能夠忘記那綿綿無盡的一針一線，連結起了天下兒女一生的與。我們要在心靈的深處去尊重、理解母愛，讓神圣的母愛在我們精神世界里安營扎寨。仁者愛人，這也是我們民族文化的傳統美德。我們應該永遠發揚光大。

●“調角斷清秋，/征人倚戍樓。/春風對青冢，/白日落梁州。/大漠無兵阻，/窮兵有客游。/蕃情似此水，/長愿向南流。/”這是晚唐詩人張喬寫的一首邊塞詩。此詩與中唐盛行的邊塞詩所不同的是：它沒有去，抒發立功壯志，表現戰爭苦難和征戍生活的艱辛，揭露軍中矛盾，批評黷武行動，也沒有去抒發將士（包括詩人自身）思鄉的情緒，而是描繪出一幅邊塞軍旅生活的安寧景象，反映出邊疆人民和睦的生活圖景。

[點擊]此素材適合于“思鄉”、“團結”、“和諧”、“理想”等話題。邊疆人民團結和諧的主題，是我們中華文化中的瑰寶，由今天的五十六個民族大團結，我們應該再從歷史的角度去探究其艱難的歷程，從昭君出塞、烏孫和親、文姬歸漢等史實來看，這些漢朝的和親政策對維持北方的和平起到了很大作用，也促進了雙方的和文化交流。

●真正的不把掛在口上，他們并不為了友誼而互相要求點什么，而是彼此為對方做一切辦得到的事。（別林斯基）

不要靠饋贈來獲得一個朋友。你須貢獻你摯情的愛，學習怎樣用正當的來贏得一個人的心。（蘇格拉底）

仁愛的話，仁愛的諾言，嘴上說起來是容易的，只有在患難的時候，才能看見朋友的真心。（克雷洛夫）

最能保人心神之的預防藥就是朋友的忠言和規諫。（培根）

[點擊]此素材適合“交往與友誼”“外表與心靈”“忠言”“規勸”“信條”等話題。吳伯簫說：“在人人都知道有?我?的時候，忘我的境界是不易的微妙的境界，也是最圣潔、最崇高，在市儈庸俗的生活里難以企及的境界。像那半夜的鐘聲，它波動著深遠的令人起肅穆之感的音響；也像深谷的花朵，它散發著清越的素淡的幽香。”正所謂贈人玫瑰手有余香，而忘我的境界又是受人尊重和愛戴的源泉。●鬼斧神工，天機獨運。別處的山，都是親親熱熱地手拉著手，臂挽著臂，惟有張家界，是彼此保持頭角崢嶸的獨立，誰也不待見誰。別處的峰，是再陡再險也能踩在腳下，惟有張家界，以她的危崖崩壁，拒絕從猿到人的一切趾印。每柱巖峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄漢。而峰巔的每處縫隙，每尺瘠土，又必定有蒼松，或翠柏，亭亭如蓋地笑傲塵寰。銀崖翠冠，站遠了看，猶如放大的蘇州盆景。曲壑蟠澗，更增添無限空蒙幽翠。風吹過，一嘯百吟；云漫開，萬千氣韻。（卞毓方《張家界》）

[點擊]此素材適合“自然美”、“山的感悟”、“人與自然”等話題。張家界，這一自然文化遺產，是民族的，也是世界的。作者在文章自豪地說：“張家界絕對有問鼎諾貝爾文學獎，有人把她的大美翻譯成人類通用的語言。”這句話通俗地說就是，得到諾貝爾文學獎的應該是國際上最好的文學作品，張家界則是世界上最美的山水。其實，在我國，不僅有張家界的山，還有九寨溝的水；有蘇州園林，也有故宮博物院，等等。這些都是自然與人文的最好杰作。天人合一，從中略見一斑。思維發散：

1．中國文化中的體驗

孔子的“天人合一”觀念本身有其深刻蘊意。孔子既然把道德本體化，那么，他的“天人合一”觀念，就是人和道德的“同一”，他的“天”就是道德，是人的內心外化出去的“天”，因此是人和道德的自我同一。可見，儒家的“天人合一”學說不同于道家的“天人合一”學說，但它也是對人類實踐的一種很有深度的感悟。儒家的“天人合一”學說提醒我們，人和外部的世界──包括人與人、個人與群體、人與自然之間要處理好關系。他把整個世界完全看成是一個道德的世界，道德化的世界，也是一種的世界。所以，人和這個世界應該是同一的，這個同一是道德的同一。因此，孔子的學說最后歸結到：人與人之間都應當是和諧的、和平的、友愛的，未來的世界前景是“大同”的。這都是非常美好的道德體驗。所以，今天要是用“科學的觀念”來研究儒家的道德學說，則會發現，儒家的“天人合一”學說，是過于理想化的，是一種道德的“烏托邦”。（《道德體驗論》劉驚鐸著，人民教育出版社）[運用方向]

⑴自我同一⑵人與人、個人與群體、人與自然⑶和諧、和平、友愛⑷道德的“烏托邦”⑸理想與現實⑹和實踐⑺道德和人生⑻道德境界⑼生存與價值

2．文化的交流與

當今，中國文化發展的國際環境和國內環境都增加了一些新的因素，《》()。從國際環境看，經濟全球化趨勢的加強，加快了各國間文化的相互交流和影響。從國內環境看，改革開放極大地推動了中外文化交流，一方面是對外國文化的“引進”，一方面是把中國文化向外傳播。自鴉片戰爭以來，尤其是自“”運動以來，中國的思想家、政治家和廣人，歷來十分關注中外文化尤其是中西文化的接觸及其命運，并有許多思考和見解，也積累了豐富的實踐經驗。（瞿林東《文化自覺與社會發展》）[運用方向]

⑴交流與合作⑵拿來主義⑶文化與經濟⑷封閉與開放⑸文化與政治⑹引進⑺外來文化⑻文化交融 3．社會主義文化

十六屆四中全會把提高建設社會主義先進文化的能力作為加強黨的執政能力建設的五大任務之一，這是我們黨對“代表先進文化前進方向”論述的深化，對“三個代表”重要思想的進一步豐富，也是我們黨執政理論的創新和發展。這充分表達了黨中央對我們宣傳文化的高度重視和新的更高的要求。先進文化是中華民族幾千年優秀文化凝聚的結晶，是我們黨和人民經過長期革命和建設的實踐經驗的，它是中國特色社會主義的先進文化。[運用方向]

⑴先進文化⑵凝聚力⑶前進方向⑷創新與發展⑸科學與文化⑹特色⑺積極探索⑻陽春白與下里巴人⑼服務人民 4．佛學與中國文化

如何看待宗教和文化的關系，這是每一個民族在發展文化過程中必然會遇到的問題。佛教對中國文化發生過很大影響和作用，在中國歷史上留下了輝煌的佛教文化遺產。例如，我國古代建筑保存最多的是佛教寺塔，現存的河南嵩山嵩岳寺磚塔，五臺山南禪寺、佛光寺的唐代木構建筑，應縣大木塔，福建泉州開元寺的石造東西塔等，都是研究我國古代建筑史的寶貴實物。許多佛教建筑已成為我國各地風景輪廓線突出的標志。在一片郁郁蔥蔥之中，掩映著紅墻青瓦、寶殿瓊閣。精巧的佛教建筑為萬里錦繡江山平添了無限春色。敦煌、云岡、龍門等石窟則作為古代雕刻美術的寶庫舉世聞名，它吸收了犍陀羅和印度的特點而發展成為具有中華民族風格的造象藝術，是我國偉大的文化遺產。

（趙樸初《關于佛教對中國文化的影響》）[運用方向]

⑴佛學與文化⑵佛學與建筑⑶佛學與唐詩⑷空靈美⑸留白藝術⑹文化遺產⑺宗教與文化⑻風格⑼舉世聞名⑽造像藝術⑾藝術是相通的 5．徐文長對對聯

明代大畫家徐文長，一日邀友泛舟而游。文人墨客相聚，談笑風生。一人隨口念道：一葉孤舟，坐了二、三個騷客，啟用四槳五帆，經過六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲；左右聽后，細細推敲，倒蠻，原來這個上聯把從一到十的數目字順次用完了。大家想對，無奈擬不出個下聯來。徐文長笑答道：十年寒窗，進了九、八家書院，拋卻七情六欲，苦讀五經四書，考了三番兩次，今天一定要中。話音剛落，舟中人擊掌首肯。這聯

道出了封建文人一心追求功名的苦心，真實地揭露出封建科舉制度的弊端。

（筆者《趣話對聯二題》）[運用方向]

⑴對聯與文化⑵趣話⑶談笑風生⑷積極入世⑸理想與追求（6）科舉弊端（7）推敲 6．茶文化集錦

杭州藕香居茶室的茶聯：欲把西湖比西子，從來佳茗似佳人。成都望江樓茶聯，作者清代何紹基：花箋茗碗香千載，云影波光活一樓。

當代書法家啟功先生茶聯：若能杯水如名淡，應信春茶比酒濃。歷史悠久名茶聯：

龍井云霧毛尖瓜片碧螺春，銀針毛峰猴魁甘露紫筍茶。美酒千杯難成知己，清茶一盞也能醉人。四海咸來不速客，一當相聚知音人。為香頻入座，欣同知己細談心。[運用方向]

⑴清馨⑵淡泊名利⑶醉⑷茶與人⑸清心寡欲⑹修身養性⑺愛好⑻陶冶、濡染

7．博大精深的京劇

不僅有美麗的名勝古跡、特有的文化，悠久的歷史，更有精美絕倫、令人贊嘆的京劇藝術。約在二百年前，徽調與漢調在北京吸收昆曲、梆子諸腔之長，形成京劇。作為國粹藝術，京劇博大精深、美倫美奐。京劇的行當、京劇表演的唱念做打、鑼鼓經的演奏，多方面、多層次地呈現京劇藝術的豐富多彩。鑼鼓經節奏譜：

2/4 倉 才 七 才 |倉才七才 | 倉 倉 倉 | 倉倉倉倉 倉倉倉倉| 倉 才|倉 0 ‖

京劇藝術博大精深，四大行當——生、旦、凈、丑，盡顯百態人生；京劇表演——唱、念、做、打，展示絕美京劇。今天我們了解的只是京劇的“冰山一角”，京劇以它特有的魅力征服了許多人的心，很多外國人開始不遠萬里來中國學唱京劇。多姿多彩的臉譜、色彩繽紛的服飾、無窮的道具、精彩分呈的唱腔流派，京劇不愧為戲曲藝術中的一支奇葩。它呈現著中國人特有的文化、道德、審美觀念。隨著中國文化在西方的傳播，很多外國人開始對中國的傳統戲曲感興趣。京劇藝術有最絢麗的色彩、最豐富的手段，更有最恢宏的氣勢。[運用方向]

⑴國粹⑵藝術魅力⑶文化交流⑷虛擬與寫意⑸民族的與世界的⑹節奏⑺藝術與人生⑻經典與流行 8．《蘭亭序》與書法文化

世界上文字的種類很多，書寫也都有工拙美丑之別，但真正源遠流長，名家輩出，不斷有人開宗立派，各呈異彩而蔚然成為書法藝術的，卻只有漢字。中國書法從文字書寫的實用中演化成藝術，在“實用”之外開拓了以筆墨抒情的廣闊天地，表現出十分豐富深刻的精神世界。王羲之，被冠以書家的最高稱謂：“書圣”。他的書法中最負盛名的莫過于《蘭亭序》了，被譽為“天下第一行書”，對后世的書法文化產生了深遠的影響。[運用方向]

⑴書法文化⑵漢字⑶書法與人品⑷世界之最⑸藝術價值⑹書法與數字化⑺賞析⑻開宗立派⑼筆墨與抒情 如何駕馭素材的指點：

2006年全國卷以及各地的（包括近年來的）語文卷，越來越多地重視“文化類”的，從2004年江蘇的“山的沉穩，水的靈動”，到2005年浙江省的“一枝一葉一世界”，以及2006年北京卷的“北京的符號”等，這些都說明了文化與歷史、文化與人生是密切相關的主題，而文化與經濟、文化與交流、合作，與世界接軌更是具有劃時代的重要意義，因此，2007年的作文命題肯定少不了“文化類”的內容。那么，怎樣才能寫好文化類的作文呢？下面主要說明兩點。

揚長避短，寫自己熟習的文化。例如，“北京的符號”，它是城市“能代表其文化特征并具有傳承價值的事物，這些事物可以稱作該城市的符號”。你可以寫“故宮、四合院是北京的符號”；“天橋的雜耍、胡同小販的吆喝是北京的符號”；“琉璃廠的書畫、老舍的作品是北京的符號”；“王府井街、中關村科技園是北京的符號”，還可以寫“隨著時代的發展，今后還會不斷涌現出新的北京符號”等。“符號很多，考生可以隨意發揮自己的想象。…… 但是，考生如果能縱觀古今，將北京的古老符號和現代符號結合起來，那是最好不過，不僅顯示出自己對北京文化的獨特認識，從整個文章感覺上來看，顯得視野廣闊，更加大氣，有一種以小見大的感覺。當然，要寫自己所熟悉了解的事物，防止因一知半解而造成失誤。

深思熟慮，挖掘深刻的文化內涵。例如，江蘇考生《西安與南京——山與水的對話》寫到：“西安與南京，長安與金陵，十二朝古都與六朝古都，一西一東，駐立在淮水兩岸，長江默默，秦嶺無言，無聲地講述逝者如斯的歷史。西安，腳踏渭水，背靠秦嶺。連綿不斷的山峰給了五千多年的中國厚實的依靠。黃帝、漢武帝、武則天……一個個震爍古今的，不約而同地擠在秦嶺腳下，更有那千古一帝始皇。黃色的土壤，玄色的山峰，那是一種來自土地最原始的堅實，一種亙古不變的沉靜。…… 長江頷首道：“秦兄言之有理。想當年，當中原的已繁榮之時，荊楚大地還未褪盡野蠻的外衣，仍是一片荒原。哪里有如今的靈動飄逸？金陵之地，怕仍是一座荒城吧！那時的我，仍只是日夜沒心沒肺地流淌，許是在孕育著驚天巨變的暗流吧！” 秦嶺續道：“江弟！你我都曾有過不一般的性格，可后人為何要為我們的性格貼上標簽呢？說什么?仁者樂山，智者樂水?，如果我只能是沉穩無言，江弟怕只能是美麗灑脫。” 長江回答道：“正因為世人的標簽，使得南京靈動有余，而沉穩不足。倒是缺乏你那種堅韌不拔、持之以恒的精神，看那繁華似云煙的六朝啊，想來著實心痛。” 秦嶺說：“我也正有同感。現今的西部大開發確實需要那種不拘泥俗規、勇往直前的精神。” 長江欣然道：“那我和你，南京與西安，肩負著中國的歷史與未來，應該攜起手來，取長補短，讓水不僅靈動，而且堅韌，讓山不僅沉穩，而且性靈。”西安無言，南京無言，一個背靠秦嶺，一個腳踏長江，卻一起面朝，霎時春暖花開。”

“此文妙在扣合題意而又能充分激活自己的諸多文化積淀，因此文章就顯得充實而又靈動；與詩情,歷史與現實、未來，都融合為一個有機的整體，脫離了泛泛而論的虛浮和正反統一的俗套。”(駱冬青語)透過本文可以看出“西安與南京，長安與金陵”兩地為紐帶，以山與水的對話為契機，以歌賦為文化背景，以靈動與沉穩為哲學內核，以歷史與人文為情結，很好地演繹了中華民族具有“水的靈動，山的沉穩”這一博大精深的歷史與現實，以及未來的生活畫卷。因此，培養自己自己的故鄉，挖掘其人文情懷，不僅是作文的真諦，而且也是做人的宗旨。

：、人物碎片

1．每個人都有個故鄉，人人的故鄉都有個，人人都愛自己故鄉的月亮。事情大概就是這個樣子。……此地既然有山，有水，有樹，有竹，有花，有，每逢望夜，一輪當空，月光閃耀于碧波之上，上下空濛，一碧數頃，而且荷香遠溢，宿鳥幽鳴，真不能不說是賞月勝地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是誰來到這里，難道還能不顧而樂之嗎？

（季羨林《月是故鄉明》）

2．李苦禪便經常對兒子說：“人，必先有人格，爾后才有畫格；人無品格，下筆無方。秦檜并非無才，他書法相當不錯，只因人格惡劣，遂令百代世人切齒痛恨，見其手跡無不撕碎如廁或立時焚之。據說留其書不祥，會招禍殃，實則是憎惡其人，自不會美其作品了”。（《李苦禪教子故事》）3．“典故是一滴水，映射著大千世界，大到治國安邦，小到處事為人，中華五千年的歷史文化，在一個個簡短的典故中得到了充分的體現。”

（《中國古典文學集“中華成語典故》）

4．達”芬奇從被微風吹皺的漣漪碧波中找到了蒙娜麗莎謎一般的線條；鄧肯說她的靈感可以從“云彩、海浪以及介于熱情與山嵐之間和恬靜與微風之間的共振”中得到；“濡濕的貝多芬”（因經常冒雨散步，濕透衣裳而得此雅號）從“小溪的潺潺流水聲”和“樹葉中小鳥的歌唱”中喚起了寫作《交響曲》中“溪畔小景”的靈感；而傅雷，則多次要求傅聰到大自然中去。（陳鋼《鋼琴家的腳》）

5． “作家的作品要能夠相當強烈地打動讀者的心胸，只有作家所的一切——情景、形象、狀貌、性格等等能歷歷地浮現在讀者的面前。”（高爾基語）

6．清代詩人舒位的詩作很有成就，可他非常謙遜，把自己的知識和創作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的書齋為“瓶水齋”。（《獨具個性話書齋》）

7．戴叔倫的《堤上柳》：“垂柳萬條絲，春來織別離。行人攀折處，是妾斷腸時。”詩中“柳”與“留”；“絲”與“思”，即為“諧音”修辭格，傳達出一對在堤柳蔭下，那種相思、相愛，難分難舍的情狀。（筆者《古詩中的柳》）

8．《齊書》上說：“手扇上圖山水，咫尺之內，便覽萬里為遙。”小小一柄扇子，濃縮了的山山水水、傳達出各地的風土人情，記錄了人世間的悲歡離合、反映了歷史的滄桑巨變。它是我國工藝品中的一朵奇葩，它是中國文化瑰寶中的一顆璀璨的明珠。（筆者《咫尺扇面話風情》）

：輕輕地對你說——

作文十分重視語文素養，而語文素養又來自文化積淀和個性思維。所以，平時注意收集整理有關“文化類”的寫作素材，臨到時，針對所寫的話題進行整合、加工，挖掘出其中的精髓，以至成為寫作題材，這是事半而功倍的舉措。