第一篇：世界文化史資料

世界文化史復習資料

題型：單選（10）、名詞解釋（4）、論述（1）

一．選擇題。

1.人類最早進入文明的地區：兩河流域和尼羅河流域

2.世界四大語系：閃米特—含米特語系、印歐語系、阿爾泰語系、漢藏語系

3.“圖騰”的原意：“他的親屬”

4.兩河流域早期文字的最高成就：吉爾伽美什

5.古埃及文字的造字法：表音、表意、限制符號

6.世界最早的一神教：猶太教

7.西方“史學之父”：希羅多德

8.羅馬最早的成文法:《十二銅表法》

9.文藝復興的發祥地：意大利

10.最早開展工業革命的國家：英國

11.古希臘哲學的集大成者：亞里士多德

二.簡答題。

1.古希臘文化達到古代社會高峰的原因。

政治： 奴隸主民主政治為希臘文化的發展提供了條件。古希臘的民主政治創造了有利于文化發展的環境，極大地調動了廣大公民的積極性，積極參與政治活動與文化創造。

經濟： 奴隸制經濟的繁榮是希臘文化昌盛的保證。古希臘奴隸制經濟一直呈上升的態勢，發的的奴隸制經濟構成古希臘文化雄厚的基礎。

文化： 埃及、西亞歷史悠久的文化為古希臘文化的發展提供了可借鑒的遺產，古希臘文化發展過程中，利用開放的海洋文明優勢，不斷吸收外來的先進文化。

2.希臘化時代

從亞歷山大東征到最后一個希臘化王國托勒密被并入羅馬帝國為止這一段時期，被稱為希臘化時代。

“希臘化文化”實為東西方文化碰撞、交流的成果，它首次溝通了希臘、埃及、巴比倫、、印度甚至包括中國在內的五大文明。希臘化時代，在東起埃及西到印度的希臘化世界里有希臘化城市300多個，其中雅典是戲劇、哲學的中心，亞歷山大是詩歌，科學和古籍的整理中心。帕加瑪、羅得斯是紀念性雕塑的中心。

3.希臘化時代的成就

哲學上，此期間有斯多葛學派、伊壁鳩魯學派、犬儒學派和懷疑主義的思想；建筑和雕塑生有宙斯大祭壇、薩摩色雷斯勝利女神、米洛斯的維納斯等的珍品；史學上，有多種體例的著作繁盛。

4.希臘化時代的特征

希臘化文化是一種帝國的、帶有世界性的文化。希臘一體化和地方多元性相結合，消極沒落的個人主義和眼界開闊的世界主義相并存，是希臘化文化的基本特征。

5.種姓制度

是印度后期吠陀時代形成的一種職業世襲，內部通婚，嚴格排外，級別森嚴的社會等級制度。梵語稱“瓦爾那、顏色”之意.。

雅利安人入侵印度時與被征服的土著居民按膚色的不同嚴格劃分為“雅利阿”和“達薩”兩個瓦爾那，由此出現最早的種姓等級；到后期的吠陀時代，雅利阿內部劃分為三個瓦爾那：婆羅門、剎帝利和吠舍，達薩成為第四個等級，由被征服者和破產者組成，稱首陀羅，印度的種姓制度由此產生。

7.四個階層的構成、權利和義務。

婆羅門為僧侶階層，掌握至高無上的神權；剎帝利為五公階層，掌握軍權和政權：吠舍絕大部分是自食其力的勞動者；首陀羅為前三個等級服務，即奴隸和下層勞動者；另有地位更為低下的賤民層次。

8.《古蘭經》的內容

是伊斯蘭教的基本經典。“古蘭”為“誦讀”之意。共30卷，114章，6200余節，以優美的韻體文寫成的。主要教書伊斯蘭教的基本信仰和基本功課。默罕默德的社會主張與倫理規范，故事、傳說、諺語等流行于阿拉伯半島。其六大信仰是：信安拉、信天使、信經典、信先知、信后世和信前定。其五功是：念功、拜功、課功、朝功和齋功

9.巴洛克藝術

產生于16世紀末17世紀初，主要反映在建筑，繪畫和雕塑等領域。巴洛克藝術是一種激情的藝術，題材奇特，它打破理性的寧靜和諧，具有濃郁的浪漫主義色彩，非常強調想象力，極力強調運動，運動與變化時巴洛克藝術的靈魂，既有宗教神秘的一面，又有世俗放蕩的因素。代表作品：法國的凡爾賽宮。

10.中世紀。

指從西羅馬帝國滅亡到文藝復興之間的階段，一般認為中世紀是歐洲文明史上發展比較緩慢的時期，但其后期也為文藝復興的到來孕育了一定積極地文化因素。天主教會在這一時期是西歐的國際中心，一切文化領域都抹上宗教色彩，天主教會控制了西歐社會的思想和精神生活，教會的教條成為一切文化的出發點和核心。

哲學：主要體現在教父哲學和經院哲學，教父哲學的代表人物是奧古斯丁，經院哲學的代表人物是托馬斯、阿奎那等

文學：流行騎士文學，風格大多矯揉造作。

建筑：以教堂建筑的藝術成就最大，產生了“羅馬式、哥特式”的建筑風格

11.人文主義

是歐洲文藝復習時期同維護封建統治的宗教神學體系相對立的新型的資產階級世界觀和思想體系，是文藝復興時期的指導思想。是歐洲思想的空前解放。主張贊美人生，提倡人的價值和尊嚴，鼓吹人的意志自由和個性自由發展；主張靈肉和諧，立足于塵世生活的追求，反對神學的靈肉對立，用天國的生活否定塵世幸

福；反對蒙昧主義，重視知識的作用和人的全面發展。代表人物：彼特拉克，瓦拉，培根等

12.佛教興盛于列國時代的原因

公元前6世紀到4世紀是印度時代歷史上的列國時代，這一時期古印度諸國并立，紛爭頻繁。奴隸制經濟的發展和對外擴張構成了社會沖突和**的根源。列國時代，種姓制度繼續發展，種姓區別日趨嚴格，社會下層生活痛苦，需要精神寄托與安慰。

其“四姓平等”的教義適應了當時各種姓反對婆羅門教特權的需要，兼之反對苦行，獲得了剎帝利階層的歡迎，得到了一些國家君主的支持和夫人的布施；又因用比較通俗易懂的語言傳教，也從各種姓鎮南關獲得大批的信仰者，很快發展成為一大宗教。

13.佛教基本教義

四諦（四條神圣的真理）。

（1）苦諦：佛陀講道的起點，一生苦，二老苦，三病苦，四死苦，五所求不得苦，六怨憎會苦，七愛別離苦，八盛陰苦；

（2）集諦：講解苦的產生原因。原因在于人的欲望，欲望產生各種思想和行為，也即造了“業”（孽），業是以前欲望的果，果又成以后的因，因果不斷，輪回不已，由此帶來一連串苦；

（3）滅諦：放棄欲望，斷絕苦惱。消滅苦的關鍵在于消滅欲望，無所求，無所欲，這樣才可脫離痛苦，達到“不生不滅”的絕對寧靜的“涅磐”的境界；

（4）道諦：闡述佛教修行的八項主張和途徑。

14.大乘佛教

貴霜帝國時期，大乘佛教形成。“大乘”為“大道”之意，貶稱以前的各派教義為“小道”（即“小乘”）。

15.大乘佛教與小乘佛教教義的區別：

小乘佛教稱佛陀為導師，大乘佛教奉佛陀為法力無邊的神靈；小乘佛教認為要超脫生死輪回必須出家苦修，大乘佛教認為只要誠心向佛，樂于布施，在家經營俗務一樣可以超脫；小乘佛教認為修行是為自救，大乘佛教認為人人可以成佛，不但要自救，而且要度人；小乘佛教主張“我空法有”，否認主觀的“我”的真實性，而不完全否認客觀世界的存在；大乘佛教則主張“法我皆空”，認為整個世界都是虛幻的。

大乘佛教的教義使其易于深入民眾，擴大了傳播規模和影響力。

小乘佛教向南傳入斯里蘭卡，再傳入東南亞諸國；大乘佛教從北方傳入我國，再傳到朝鮮和日本。

16.現代主義（現代派）文學

現代主義文學是文學家與資本主義的價值體系和倫理體系產生嚴重的懷疑并滋生反叛情緒的產物，現代主義文學不主張用作品去再現生活，而是提倡從人的心理感受出發，表現生活對人的壓抑和扭曲。

20世紀上半期最重要的現代主義文學流派包括后期象征主義、表現主義、意識

流文學和存在主義。

后期象征主義以象征、暗示、隱喻、錯覺等手法表達人的微妙情感和哲理；表現主義認為藝術是表現而不是再現；意識流表現人的意識、尤其是潛意識的活動；存在主義將哲學和文學熔為一爐，強調環境規定性，認為人的選擇至上。

現代主義文學的代表作家作品有艾略特《荒原》、卡夫卡《變形記》、喬伊斯《尤利西斯》等。

17.空想社會主義

產生背景：資本主義制度主宰的工業世界形成后，造成了明顯的社會弊病，出現大量丑惡現象，空想社會主義理論主張對社會進行改造，建立沒有私有制和人剝削人現象的新的社會制度。

代表人物：空想社會主義代表人物有圣西門、傅立葉和歐文。圣西門主張人人勞動、人人平等，用統一的科學計劃來組織大工業生產，認為人類進步的動力是教育、道德和科學的進步。他不主張消滅私有制，反對暴力革命。傅立葉批判資本主義制度，認為資本主義制度必然滅亡，認為人類社會由低級向高級發展但沒有指出走向未來的正確道路。歐文認為私有制是造成社會災難的原因，新社會取代資本主義社會不可避免，主張通過立法措施和教育建立新社會。

歷史局限：空想社會主義對理想社會提出了天才的設想，但存在明顯局限：只看到資本主義必然滅亡的命運，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經濟根源；要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；憧憬取代資本主義的理想社會，卻找不到通往理想社會的現實道路。

第二篇：期末考試-資料-世界文化史[推薦]

世界文化史

1、以氏族公社制度為基礎的原始公社組織開始讓位與新型的政治單位

2、城邦是古典時代唯一的：

3、古希臘城邦的政體多種多樣，包括：民主制、貴族制、4、雅典市民主制的典型，斯巴達是

5、是雅典的最高權利機關

6、是雅典城邦的最高司法機關

7、希臘人對神敬而不畏，把神看做和他們相似的存在，即所謂“”

8、諸神之王：

9、據傳統的說法，羅馬建城的時間是

10、公元前509年，羅馬共和國建立，把

11、羅馬民族精神的最主要的特征：

12、公元前509年，羅馬人在他們最神圣的特、朱諾、米涅瓦三神

13是羅馬人留給人類最寶貴的精神文化遺產，也是對西方和世界文化作出的最主要貢獻

1415、羅馬最著名的神廟建筑：

16、道路建設是羅馬人的一大成就，四通八達的大道把羅馬與帝國的各個地區連接了起來，故有“條條大路通羅馬”的傳世名言

1718、圣餐禮又稱：

19、與世俗的法律（尤其是羅馬法）并行不悖，成為中世紀西方重要的法律體系

20、騎士制度源于中世紀西歐的采邑制和

21、騎士以

22、自由和自治城市的出現及繁榮導致了西歐社會一種獨特的文化樣式：

23、還促進了西歐學校教育（尤其是大學）的興起和發展，促進了西歐文化向世俗文化方面的發展

24、東羅馬帝國的國教：

25、在查士丁尼時代，拜占庭藝術進入了所謂的“

26、文藝復興的指導思想：2728、基督教源于：

29、柏拉圖的老師

第三篇：世界文化史

人文學院小教1001班呂金紅1505100115

淺析美國女性高等教育的發展及原因

【摘要】美國從建國到至今，從將女子隔離在高等教育之外，再到由于美國經濟的高度發展，政府的法律支持，女權運動的發展以及美國文化的包容性，美國的女子高等教育經過了萌芽初步發展進一步發展和飛速發展四個階段的發展，取得了舉世矚目的成就，并簡單的分析了美國女性高等教育的進步性與局限性。

【關鍵詞】美國，女子高等教育，發展，原因，進步與局限

女子教育是國家教育體制中不可忽視的一個部分，女性高等教育的發達程度是衡量一個國家女性社會地位的標志。回顧全世界女子高等教育發展的歷史，我們可以看到，美國是世界上女子高等教育誕生最早的國家，并已經取得了令世人矚目的成就。從美國女子高等教育發展歷程來看，女子教育的發展離不開社會、經濟以及文化的繁榮與發展，美國女子高等教育的這些變化，值得我們加以借鑒。

一．美國女性高等教育的發展概況

（一)萌芽時期（美國獨立戰爭到南北戰爭）的美國高等教育

在這一時期美國擺脫英國的殖民統治，建立起獨立自主的國家政權，美國的獨立自主意識得到了大發展，到美國南北戰爭前期，在不同經濟制度下的南北經濟得到了快速發展，一大批富有遠見的女性開始倡導女子的高等教育。

殖民時期的美國尚無女子高等教育設施，通常認為女子只要會讀寫就可以了。19世紀初，美國的工業革命促使一批具有遠見與開拓精神的婦女如艾瑪·威拉德等倡導女子應該接受高等教育，在她們的不懈努力下，美國出現了專門招收女生的女子學院。到美國內戰爆發前，還出現了很多私立性質的女子高等教育機構。1833年開辦的奧柏林學院率先男女兼收，成為美國第一所實行課授予學位的男女同校的高等學院。1

(二)初步發展時期(美國內戰到19世紀末20世紀初)的美國女子高等教育

1864年林肯總統簽署了《莫里爾法案》，對女子接受高等教育起了決定性作用，依靠該法案建立起來的學院則強調為所有人服務，一開始就男女兼收，不受性別歧視的影響，從而掀起了全國性的男女合校的熱潮。同時女研究生教育也發展起來了。

(三)進一步發展時期（19世紀末20世紀初到第二次世界大戰）的美國女子高等教育

這一時期美國經濟的告訴發展，美國成為世界頭號資本主義經濟強國，而美國在參戰后，各種人才的短缺為培養高素質女性迫切的現實需求。1 Dexter．A History of Education intheunited states，The Macm．1lan company，434．

這一時期的女子高等教育繼承前一時期的風格，女子接受高等教育的途徑主要是進入男女共同大學求學，進入獨立的女子學院和進入女子學院與男子大學聯合學校學習三種。并且在女教師數量，攻讀學位的女性數量和優秀專業畢業生都有大幅的提高。2

(四)飛速發展時期（二戰之后至今）的美國女性高等教育

二戰后的美國在歷經了美蘇爭霸和三次經濟危機的影響，越發的重視教育的作用，尤其是女性的高等教育。

統計數據說明，從二戰之后到20世紀70年代末，美國女性高等教育處于不斷發展的階段。1947~1948高等院校女畢業生占當年畢業生總是的35.24%，1967~1968占41.43%。3由此可見，美國在1947年~1968年這二十年來女生所占比例有較大的變動，總體而言，女性的比例是不斷上升的。20世紀70年代以來，美國進入大學的女性人數逐年增加，并在醫學法律及軍事方面取得了不俗的成績。

二．美國女子高等教育發展的成因探討

1.美國社會經濟高速發展需要大量人才

馬克思主義告訴我們：經濟基礎決定上層建筑，只有好的經濟發展條件，才有可能衍生出好的知識文化。獨立戰爭勝利后，美國開始了工業革命，發展近代工業需要大量的高層次人才，培養女性人才成為一項重要的議題，此時美國的女子高等教育開始發展。而內戰后，急需大量的女性高級人才來加強國家建設，提高女子教育水平日益受到重視。20世紀初，美國的經濟再次獲得極大的發展，工業產值躍居世界第一位，經濟的發展要求提高一向落后的女子高等教育的水平。并且由醫學革命所帶來的節育技術發展水平的提高，使得眾多的婦女可以從家務勞動中解放出來并擁有更多的可支配時間投入到高等教育的學習中去。

2.法律制度的保障

美國女子高等教育的大發展，其中一個很重要的推動因素就是，美國聯邦政府和州政府的立法機構頒布了一系列有關女性教育的法律法規，而這些法律在促進教育機會平等、提高婦女地位方面發揮了巨大作用。例如：1864年林肯總統簽署了《莫里爾法案》，對女子接受高等教育起了決定性作用，規定了女性同男性一樣擁有平等教育的權利；1964年通過的《教育機會法案》涉及少數族裔高等教育問題，促進了“肯定性行動計劃”的實施，在經濟上對女性和少數族裔給予補償性的優待和照顧。若沒有美國政府的大力支持，美國的女子高等教育不可能獲得快速的發展的。

3.女權運動的發展

18世紀末，在法國啟蒙思想“自由、平等、博愛”等“天賦人權”的啟發之2塞繆爾·埃利奧特·莫里森，等．美利堅共和國的成長(下卷)[M]．天津：天津人民出版社，1991．1125source：world Almanac and Book of Fncts，1970 Edition，659．

下，法國女權領袖奧倫比·德·古日于1791年針對《人權宣言》發表了著名的《女權宣言》，由此拉開了第一次女權主義運動的序幕。早期女權主義的觀點是女性也應該平等接受教育，但這種教育應該“強調女性不同的與從屬的社會地位”。第二次女權運動開始于20世紀60年代。從當時美國社會的大背景來看，資本主義已經進入了一個大眾消費的繁榮時期。商品經濟的無限發達使人們的心理產生了異化，美國式人際關系的冷漠形成了以自我為中心的“自我意識”，對自我實踐的需求更加強烈。在這樣的背景下，一部分開明的女性開始了爭取女性權益的女權運動，同樣也包括為征求同男性平等的接受高等教育權利的斗爭。

1963年，著名的婦女運動領袖弗里丹在《女性的奧秘》一書中號召婦女沖破家庭牢籠走向社會。由于婦女自我意識的加強以及對社會不滿的日益加劇，美國女權運動在1960年代走向高潮。1973年，曾在國會冷藏50年之久的《平等權利憲法修正案》得以通過，在這段時間里，關于婦女問題的出版物迅速增多，婦女史成為高校的熱門課程和重點研究項目

4.美國社會所具有的文化包容性

美國做為一個一名國家，其中包括了各種種族的人群，在開拓時期面臨了許多生存困難，生存和發展的希望迫使移民比較強調相互協作，形成了具有很強包容性的美國文化，這使得男尊女卑的觀念相對淡薄，男女平等的觀念更易于深入人心。同時美國在建國初期宣揚的“自由民主博愛”的思想，為女性平等接受高等教育提供了良好的輿論環境。

三．美國女性高等教育發展的進步與局限

（一）美國女子高等教育發展的進步

1.美國女子高等教育發展為促進性別平等做出了突出的貢獻。

從歷史發展來看，教育機會均等一直是人們孜孜以求的理想和目標，也是一個國家教育傳統和教育變革的永恒命題。在19世紀70年代開始進入女子學院和傳統大學的女性成為了美國女子高等教育的先行者，雖然直到19世紀末第一代接受正規高等教育的女性僅占同齡女性總人數的2.2%，其中還有將近70%的女性在男女同校制的大學中接受教育，但她們的經歷向世人證明了婦女是能夠接受高等教育的。她們不僅可以在人文學科上得到充分發展，而且還在醫學、科學、教學及社會工作等領域都取得了較大的學術成就。4

2.女子高等教育通過推動女性參與社會決策和管理，從而在促進兩性真正平等及和諧發展的進程中起到了關鍵的作用。

對于社會和女性而言，教育就意味著女性的“反抗”和覺醒，當女性因為教育而獲得了家庭角色以外的身份的時候，女子高等教育就對現代社會的形態發揮著積極的變革作用。身處整個社會大系統之中，女子高等教育不可避免的了。要4 張秀坤.美國女子高校評介[J].婦女研究論叢,2004,(3)

受到社會經濟及政治因素的制約和規定，女性受教育的程度是與女性的解放程度也即社會的女性獨立性和社會價值的認可度相適應的，社會對女性接受高等教育越加認可，女性也因接受教育而從曾經既定的社會角色中解放出來，獲得了自身獨立存在的社會價值。

(三)美國女子高等教育的局限

1.就讀專業的傾向性還存在差異。

隨著高等學校女性入學率的提高，這也表示女性接受高等教育機會也在不斷地增加，所以大多數女性已經是大學學位的獲得者。但是，與世界上其他國家和地區一樣，由于受傳統觀念、經濟發展水平以及就業需求的不平衡的影響，美國女性選擇接受的高等教育課程與男性相比仍存在一定的差異，女性在計算機、工程學、物理學以及數學等科目中的學位獲得者仍然遠遠少與男性。

2.階級局限性是美國女子高等教育的一個主要不足。

階級局限性是美國女子高等教育的一個主要不足，尤其是在女子高等教育發展的初期這種狀況更加明顯在資本主義經濟發展的早期和中期，經濟高速帶來的貧富兩極分化，使得階級的差別更加明顯。無論何種模式的女子高校，在校就讀的女生大多數都是來自中產階級以上家庭的女性，處在社會中下階層的女性是很少能夠獲得良好的高等教育的機會。例如以芝加哥大學為例，一份針對該校畢業生的調查表明:“在1893-1930年接近40年的時間內，該校有43.596的學生來自于

5商人家庭，25.896的學生出身于知識家庭，只有約10%的學生來自農民家庭。”這

樣一個比例在男女學生之間的差別并不明顯，而且與比男生相比，來自于上層家庭的女生數量還要更多一些。

四．結語

美國從建國初沒有女子高等教育到如今成為全世界女子教育做的做好的國家，其中經歷了美國經濟的大發展大繁榮和美國人民思想觀念的變化歷程，取得了非凡的成績，對于我們國家的女子高等教育的建設同樣有著十分重要的意義，發展好女子高等教育，尤其是某些貧困地區的教育，可以為我國的社會主義現代化建設提供強大的智力支持。李捷.美國進步時代的女子高等教[D].河北大學，2001.參考文獻：

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[3 [美]貝蒂·弗里丹．女性的奧秘[M]．成都：四川人民出版社．1998．43．

[4] “面向2l世紀中國女性高等教育研究”課題組．中國女性高等教育的歷史演變與現狀研究[A]．安樹芬．中國女性高等教育研究[c]．北京：高等教育出版社．2002．45．

[5]塞繆爾·埃利奧特·莫里森，等．美利堅共和國的成長(下卷)[M]．天津：天津人民出版社，1991．1125

[6] source：world Almanac and Book of Fncts，1970 Edition，659．

[7] Dexter．A History of Education intheunited states，The Macm．1lan company，434．

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[8].王珺.女性與高等教育關系演變的社會性別審讀[J].中華女子學院學報，2004,06:01----05

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[10].美國女性高等教育的產生與早期發展[J].中華女子學院學報，2009,01:72—74

[11]李捷.美國進步時代的女子高等教[D].河北大學，2001.

第四篇：世界文化史專題

《世界文化史專題》結業論文 67號

——古希臘雕塑藝術對后世的影響

學院：機械工程學院

專業：機械設計制造及其自動化-機制0904 姓名：鄭帥

學號：091101131

2內容摘要：希臘藝術是理想主義的、簡樸的、強調共性的、典雅精致的，一句話概括是高貴的單純，靜穆的偉大。我覺得是唯美+藝術

在整個西方美術傳統中，古希臘雕塑占有十分重要的地位。西方美術崇尚的典范模式，莊重的藝術品格和嚴謹的寫實精神，可以說都是從古希臘開始的。多年來,這種藝術精髓曾滋潤著西方美術生生不息。古希臘悠久的神話傳說是古希臘雕塑藝術的源泉。希臘神話是希臘人對自然與社會的美麗幻想，他們相信神與人具有同樣的形體與性格，因此，古希臘雕塑參照人的形象來塑造神的形象，并賦予其更為理想更為完美的藝術形式。

關鍵詞：雕塑、古希臘、西方、抽象藝術

西方雕塑的傳統發端于古希臘和古羅馬文化，但古希臘雕塑卻又曾被古埃及雕塑深深的影響過，所以讓我們先來回顧一下古埃及的雕塑。大約在公元前4000年左右，埃及的雕塑突然興盛起來，并且形成了人類雕塑史上的第一個全盛時期。占埃及雕塑有著準確的造型、風格化的語言和相當內在而神秘的精神風貌。在古王朝時期出現了大量紀念碑似的雕塑，有的甚至是可以令全人類為之驕傲的杰作，最有代表性的是吉薩的獅身人面像，它有20米高50多米長，僅面孔就高達5米，它和臨近的金字塔一起構成了建筑之謎。它在造型上服從于“正面律”程式，似乎是一個獅身人面，帶著國王的頭巾，與某位法老的肖像比較接近，它是當時埃及雕塑具有祭祀和宗教功能的反映。它和別的法老肖像一樣在形式上給予人的印象是：莊嚴、雄偉、渾厚、穩固、猶如不可動搖的大山.無論是獅身人面像、法老的肖像、或是別的古埃及雕塑，它們都是恒古不變的遵循著“正面律”的程式，透過它們，我們可以感受到古埃及雕塑的審美理想是追求“永恒”。而古希臘雕塑的審美理想則是追求“真實的美”。希臘雕塑家創造了越來越憑藝術家靈性和天賦使雕塑作品達到新穎活潑的形式，并一點一點的從平面趨向小的起伏。盡善盡美的境界。于是給我們留下了《擲鐵餅者》、《米洛的維納斯》等寫實性雕塑的千古典范。古希臘雕塑的發展大致可分為三個階段：古風時期、古典時期、希臘化時期。在“古風時期”希臘雕刻處于“摸索”階段，它借用埃及雕塑的“正面律”法則來制作人像，形成了“古風”程式，這一時期的雕像形體大都比較古措、僵直，雕像的重心總是落在雙足之間。到了一批制作于公元前五世紀的青年裸體立像被發現時，人們看到舊的程式被突破了，人體的重心落在了一只腳上，整個人體因而放松，顯得自然、真實。于是這一批青年裸體立像的出現標志著希臘雕塑進入“古典時期”。“古典時期”即希臘雕刻的全盛時期，這時的希臘雕塑在追求“真實的完美”，追求客觀真實之美的境界已經到了登峰造極的程度。在文化史上通常把從從亞歷山大遠征遠征開始到埃及托勒密王朝臣服于羅馬帝國的歷史階段稱為“希臘化時期”。“希臘化時期”的題材相當豐富，出現的地區也十分廣泛，從某種意義上講形成了一種文化的擴張，其影響覆蓋了整個歐洲，并且成為了整個西方藝術的奠基，其崇尚客觀真實之美的文化便是西方文明講究思辯性、講究客觀之真的最初體現。希臘雕塑創造了一種美的綜合，對于人體本身也充滿了贊美，這些我們可以從這一時期的許多裸體雕塑上得以體會。反過來說崇尚裸體的風俗也給廠寫實雕塑語言的發揮以淋漓盡致的機會。

在希臘被羅馬帝國征服以后，西方的文化藝術中心由希臘轉移到了意大利早期的城市，羅馬人雖然征服了希臘的國土，但在文化上它卻是一個被征服者。羅

馬人大量的復制和學習希臘的雕塑，今天所遺留下來的一些古希臘雕塑都是羅馬時期的摹制品。羅馬雕塑沿襲了希臘雕塑追求“真實之美”的傳統，但比希臘時期的雕塑更加的世俗化，在羅馬時期許多軍事家或政治家都要求雕塑家為他們塑造肖像，甚至羅馬人還經常性的用雕塑來留存死者的形象。這客觀的在寫實的道路是又邁出了堅實的步伐。羅馬雕塑的成就主要是表現在肖像雕塑和紀念碑雕塑上，這些肖像雕塑不僅形似，同時還十分的講究表現人物的性格特征。比較著名的有《奧古斯都全身像》和《卡拉卡拉像》。此時在紀念性雕塑上以宏偉和莊嚴取代廠過去的優美典雅。

隨著公元五世紀西羅馬帝國的滅亡，開始了被后人稱之為黑暗的中世紀，它在15世紀的意大利文藝復興的黎明前結束。中世紀的到來標志著西方進入了基督教時代。這一時期宗教對雕塑產生的很深的影響，墓督教的禁欲主義思想影響了雕塑家創作靈感。當時的雕塑作品大多是帶有濃厚的禁欲主義色彩，藝術中所體現的宗教精神傾向在中世紀達到丁頂點。在墓督教精神的哺育之下，哥特式藝術取得了輝煌的成就，哥特式藝術成為完全為上帝歌頌光榮的文明信仰的反映。早期的杰山典范有巴黎圣母院和沙特爾大教堂。也許正是由于中世紀雕塑長期受到桎梏和壓抑才會產生十五世紀出現的之藝復興的非凡的爆發力。

從十四世紀起，在意大利，由于人對自身價值的重新肯定和對世界的發現導致了文藝復興運動的發生。在這一時期，藝術家們將人作為了自己美學象征和追求的對象。在十五到十六世紀的上半葉這種思想得到發展與傳播，從而徹底的改變了歐洲的面貌。許多雕塑大師在這時相繼涌現。比如多那太羅、米開朗基羅、博隆那等，文藝復興的雕塑以共完美 的技巧、宏偉的氣魄和深刻的思想標志著歐洲雕塑史上繼希臘羅馬以后的第二個高峰，米開朗基羅則是文藝復興時期最重要的雕塑家。他的一身創作了無數藝術精品構成了這一時期的最經典的范式。十九世紀偉大的雕塑家羅丹曾經總結說“菲底亞斯的雕像由四個面構成，而米開朗墓羅的雕像則由兩個面構成。”米開朗基羅作品的形體構成變化不是輕微的而是激烈而扭曲的。在創作中米開朗基羅強調遣“應該用眼睛而不是手去測量，因為手只會制作，而眼睛才會判斷。”米開朗基羅的作品中流露出強烈的人文主義色彩，特別是他后期的作品運用強烈對比的造型來宣泄內心悲憤的傾向越來越明顯。1520年左右到十六世紀末出現了風格主義，該時代藝術家們缺乏個性，缺乏創造性，一味的創作出一套完整的雕塑范式，摹仿前人的樣式，使它成為了文藝復興這一輝煌時代的后繼衰落階段。此后羅馬出現了巴洛克風格的藝術，巴洛克藝術盛行于十六世紀末和十七世紀的歐洲。它通過繪畫、建筑構成了一種潮流，推進了歐洲的文明。這時最為重要的雕塑家是貝尼尼，他以幾乎可以亂真的寫實技巧被稱為“巴洛克時期的米開朗基羅”。貝尼尼的作品在表達激情或宗教狂熱時所使用的人體語言更加的復雜，這種“體積”的扭動，夸張的表情，起伏的形體和流暢的線條，使作為華麗的宮廷雕塑以其戲劇性的效果和紀念碑的氣勢，煥發出強烈的藝術魅力。比較文藝復興時期的雕塑巴洛克時期的雕塑少了些莊嚴、肅穆和正襟危坐的感覺，它廣泛的進入人們的生活，更加的世俗化。在十七世紀同時與巴洛克平行發展的還有法國的古典主義雕塑。這種風格追求嚴謹、宏偉的和諧及平直的線條，它正好與巴洛克以曲線為主的形式相反。

十八世紀，在法國宮廷中最先出現羅可可美術。這種藝術形式在1720年至1760年間得到了充分的發展。它是從巴洛克背景中自然演變出來的，并自覺脫

離了巴洛克風格，羅可可風格的雕塑在氣勢上不象巴洛克時期的那樣有力，它追求纖細柔弱的藝術效果。羅可可雕塑家的代表人物有法爾孔奈、克洛狄翁等。在十八世紀中葉新古典主義藝術在羅馬興起，并且迅速擴大到歐洲的其他地方。該運動尋求以絕對美的理淪為美學理想，來抨擊羅可可的肉欲傾向及形式繁瑣。新古典主義雕刻流行于1790年至1840年其代表人物有意大利的卡諾瓦、丹麥的托爾瓦德遜、法國的烏東等。其中烏東在肖像雕塑方面有著很深的造詣，他的著名的作品有《伏爾泰像》。

十九世紀，巴黎取代了羅馬成為了歐洲的文化藝術的中心。隨著資本主義的繁榮，雕塑藝術的發展也開始多樣化，出現了許多流派和主義，除了上一世紀就有的新古典主義外還先后交叉出現了浪漫主義、寫實主義。

十八世紀，浪漫主義出現在歐洲，到十九世紀五十年代左右漸漸衰落。浪漫主義運動宣告丁人與個性先于一切的地位，它以強烈的感覺和想象回答了冷酷的理性王國，表現了對新古典主義的反叛。它標志著藝術與往昔一切想法的徹底決裂。浪漫主義雕塑的代表人物是呂德，他是巴黎凱旋門著名的《馬賽曲》雕塑的作者，他以象征的手法使雕塑在表現為正義而戰的人民時激情涌動。還有大衛?安格爾斯和巴地斯特?卡爾波也是浪漫主義的代表人物。

十九世紀五十年代前后，法國的現實主義運動誕生，現實主義是以反對美術院中將藝術置于一些僵死的原則之下為目的，該運動試圖使藝術重新接近于日常生活，在現實中尋找靈感去達到藝術理想。現實主義雕塑家中以羅丹的成就為最高。在西方的雕塑史上他被視為繼米開朗基羅之后的又—巨匠，同時他還在雕塑史上充當廠一個承前啟后的角色，是他給輝煌的占典雕塑拉上了帷幕，是他叩響現代雕塑的大門。從羅丹開始，自古希臘流傳下來的這種以尊重客觀真實之美為基礎的藝術形式墓本—卜達到頂峰，此后的西方藝術家轉而追求的是作品所表達的心靈的真實。我們看到羅丹的人體之所以感動我們的不再是它怎樣的逼真，而是透過堅硬的雕塑有一股生命力在向外膨脹，而是那些仿佛顫動的形體激起了我們靈魂的悸動。羅丹的創作和藝術思想對于后世的雕塑有著深遠的影響。他的代表作有《思想者》、《吻》、《巴爾扎克像》等。

第五篇：世界文化史

世界文化史

將來，除了文化史外，不會有別的人類史了。卡爾 李卜克內西

作為人類智慧的整體文化，不應該割裂成文學文化與科學文化。割裂后的兩種文化，就難免互相隔離，互相誤解，這對于人類文化的發展，是很不利的。

東西文化交流與比較

終極關懷與文化生態

人類面臨著日益嚴重的生態環境問題

伴隨著新千年新世紀，人類面臨著日益嚴重的社會和自然的挑戰，人口爆炸，水資源枯竭，森林銳減，沙漠擴大，土地沙化，臭氧破壞，酸雨危害，糧食短缺，軍備競賽，恐怖陰影，給人類的發展帶來了嚴重的威脅。

人類必須盡早明白地球是人類創造文明的故鄉，湯因比人類比作是大地母親的孩子——只是諸多生命中的一員。人受賜于自然，也受制與自然，同時又能認識自然，改造自然，但是人更應該與自然和諧相處，早在古代，中國人就主張天人和一，在 逸周書 中就有如下的記載：“禹之禁，春三月，山林不登斧。”但是長期以來，人類只重發展，而忽視了與自然的和諧相處。

一、人口爆炸（英）斯諾

在新石期時代，人口的年增長率約為百分之零點零三，19世紀上半葉是百分之零點五，而據聯合國6的統計，1960年至1965年的年增長率為百分之一點九九，1965年至1970年的增長率是百分之二點

一一，從1850年的10億人口發展到1930年的20億，經過了80年，而增加到40億只用了40年。眼下，世界總人口已超過60億。預測表明，到2050年，世界人口將達到90億的天文數字，屆時，其中的許多人無法獲得足夠的供養。

二、水資源枯竭

水是一切生命之源，是一切文明之泉。但世界上每年65%的水資源集中在10個國家里，而占世界總人口40%的80國家卻嚴重缺水。據世界水文理事會預計，到本世紀中，占世界人口三分之二的66個國家將由一般缺水發展到嚴重缺水。

三、森林銳減

全球森林面積比300年前減少了23%，3000多年前，中國黃土高原曾經是“草木繁茂，禽獸繁殖”的人間樂土，森林覆蓋面積在50以上。但如今，中國正面臨著有史以來規模最大、涉及面最廣，后果最嚴重的生態破壞和環境污染。

四、沙漠擴大

目前，由于砍伐森林、氣候變化、人口激增、過度的耕種與放牧，造成全球每年約有15萬平方公里的土地變為荒漠，導致人均耕地面積減少，1950年是0.56公頃，1960 年0.46公頃，1966年 0.43公頃，1974年 0.37公頃，1980年 0.31公頃．沙漠已經吞沒了40％的耕地，每年有600萬公頃耕地沙漠化.五 艾滋病蔓延

艾滋病（ＡＩＤＳ＂獲得性免疫缺損綜合癥＂）被稱為＂人類20世紀的瘟疫＂，據聯合國統計，自20世紀70年代出現以來，已有160萬死于艾滋病,3000多萬人感染艾滋病病毒.聯合國的報告稱其為”世界上最致命的未宣布的戰爭”將每年的12月1日定為”世界艾滋病日”.六 環境污染嚴重

美國海洋生物學家卡遜所著的<<寂靜的春天＞＞描述了殺蟲劑給人類及野生動植物帶來嚴重危害的景象，闡述３ j j

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