第一篇：教育名篇

讀《陶行知教育名篇》有感

我的班里有一個小女孩叫琴，成績不算差，長得很漂亮，也很聰明，上學期被老師選到舞蹈興趣小組。這樣每天下午放學后，她就被喊去學習跳舞。過了幾天，小組長就向我匯報了：“琴的作業沒有完成?！眲傞_始我沒有在意，心想：過幾天可能會好的。誰知接下來，數學老師和英語老師也向我反映，琴的數學和英語作業也不寫了。這下我火了，立刻把她喊到辦公室，劈頭蓋臉就是一頓訓斥，看著她眼眶里的淚水，我想她大概認識到錯了，我的語氣也溫和了了許多，要求她下次不能完不成作業了，她也答應了?？珊镁安婚L，只過了兩天，小組長又報告說琴的作業不寫了。我火冒三丈，當著全班同學的面批評了她。下課以后，我又打電話給她媽媽，讓她媽媽在家里好好管管她。這以后的日子里，我發現琴越來越不專心聽講了，作業寫得潦草不說，寫作文就更過分，整篇習作連一百個字都不到。更讓我生氣的是，我再批評她時，她的眼睛里流露出的那種無所謂的神情，讓我對她徹底失去了信心，我甚至想：這個琴不可救藥了。

在此期間，我有幸拜讀了《陶行知教育名篇》，在認真學習陶行知教育思想后，我深深地感受到了“愛滿天下”的教育真諦。要熱愛每一個學生，在教學中，教師常忽視學生的心理感受和情感體驗，至于學生愿不愿學，是否開心快樂，不為教師所關心。無論在教學內容的選擇上，還是在教學方法的采用上，都應該充分關注學生的身心健康發展。此時此刻《陶行知教育名篇》猶如一座燈塔，引領著我走出教育的誤區，也讓我知道了如何對待琴。

在以后的課堂上，我總是有意無意地多找她起來回答問題，每次都適時地表揚一番。我有時會說：“琴讀書真認真!”“琴認真地想老師提出的問題，你們呢？”“這學期琴進步真大呀!”漸漸地，效果出來了，琴每次上課總會舉手回答問題。我清楚地記得，學完《松鼠》一課，我讓大家介紹一種小動物時，她又高高地舉起手來：“我家養了一只小白兔??”聽了琴的發言，我帶領全班同學為琴鼓掌，我還拍了拍她的肩膀說：“琴，老師真高興有你這樣勇敢又努力地學生，加油！”我發現，接下來的時間，琴都是坐得筆直，眼睛睜得大大的，好像怕漏掉老師說的每一個字似的?，F在，每一節課，琴都表現得很棒?？粗F在的樣子，我心里有一種說不出的高興。同時，也有一點后悔，如果當時放棄她，那今天會是怎樣？我真不敢往下想。此時，我才真正明白陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！蔽覀儜獙W生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，學生內心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發芽。

教育是一門學問，是一門值得我們把時間都投入進去的學問。陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會。還沒有看過這本書的老師請你們也來拜讀，相信你一定能從中汲取豐富的教育資源。

作者：懷遠縣龍亢農場小學梅靜

第二篇：教育名篇有感

讀《陶行知教育名篇》反思

陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實意義。本人讀罷《陶行知教育名篇》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。

“教師的責任不在教，而在教學，而在教學生學”一語道出我們應該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學方式：

1、只會教書，只會拿一本書要學生讀它、記它。

2、不是教書，而是教學生，注意的中心點是從書本上移到學生身上來。這兩種教學方法學生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學生，或者說把學生看成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子喂飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學，只注重了老師的教，沒有把學生當成學習的主體。

那我們到底需要的怎樣的課堂教學呢？陶行知先生為我們指出了課堂教學的出路：就是要把教與學聯系起來：一方面要教師負指導責任，一方面要學生負學習的責任。他又為我們指出了具體的做法：對于一個問題，不是要教師拿現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的手續程序安排妥當，指導他，使學生在最短的時間里，經過相類的經驗，發生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗理想來找別的方法，解決別的問題。我仔細思量，他的想法含義深刻，不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學生該如何去學，同時也告知我們學生到底要學什么。

想想我們開展的活動教學，要學生在活動中學習，教師要提出學生進行小組活動的問題，正是學生解決問題所要進行得的手續、程序，一此討論問題設置得恰到好處，學生就能在最短的時間里找出解決問題提的方法，同時也就是依靠了自己的能力解決了問題，掌握了新知，最后還能起到舉一反三的效果。

再想想新課程的三維目標，知識與技能、過程與方法、情感與態度。陶行知的這種教學思想不正是為我們指出了落實新課程三維目標的具體方法？老師把“解決方法如何找來的手續程序安排妥當”實際上也就是為學生創設了教學的活動，強調了教學活動的過程，讓學生根據手續程序在過程中學習，學生自然會在一次又一次的嘗試、失敗、成功中掌握學習的方法，最終掌握學習的知識和解決問題的技能。在整個過程中一定伴隨著學生的情感與態度，伴隨著學生學習的價值觀。

再想想在新課程下的師生關系。教師把“解決方法如何找來的手續程序安排妥當，指導他”這正是體現了教師引導作用、指導作用；在教學的過程中真正是把學生放在了學習的主體位置，充分體現了學生的主體性。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續研讀，讓他的教育思想來指導我們教師工作，全面落實新課程改革。

第三篇：葉圣陶教育名篇讀后感

感

悟

--讀《葉圣陶教育名篇》有感

遠方一棵大樹，樹影斑駁，一片光的海洋，我迷茫的走近。

樹下，似一位老僧，慈眉善目，背影照到我腳下。低首自問，這不就是葉圣陶大師么？

“大師，您好！您能幫我解惑嗎？能幫我治病嗎？” “你有何惑欲解？有何病欲治？”

“是這樣的，大師，現在教育理論書籍那么多，各種成功的例子太多，但又不能直接拿來唯我所用，無論那一種到我這里似乎都取不到好的效果，我感到很茫然，很困惑。也可能是我消化不良，需要良藥治病，請大師指點迷津！”

“教師之為教，不在全盤授予，而在相機引導。必令學生運其才智，勤其練習，領悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也。”

“言教”并非獨立的一回事,而是依附于‘身教’的,或以言教,或不言而教,實際上都是‘身教’?！斫獭褪恰疄槿藥煴怼?，就是一言一動都足以為受教者的模范?！?/p>

“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人” “這些你能明白嗎？”

“大師，我還是不能消化，不能明白，我具體怎樣去做呢？” “哈哈哈……”

突然，白光一閃，進入眼睛的卻是我的房間，原來是南柯一夢。

今年暑期，拿到了一本大師背影書系悅讀版《葉圣陶教育名篇》，雖不是一口氣讀完，但其中很多篇讓我感觸頗深，卻又有很多地方不能讀懂，滿腦子想的全是葉圣陶大師的教育理念，如何能在我的體育教學中發揮作用，如何能在教育我的孩子方面取得益處，于是，便有了以上一夢，醒來后，雖有點好笑，但還是把自己的感悟說出來一些！

閱讀大師，不僅在教育思想上得到陶冶，且在人格魅力上也得以熏陶。在《假如我當教師》的文章中，他說：“我決不‘外慕徙業’可是我也希望精神和物質的環境使我安于其業?！睂崒嵲谠诘脑捳Z，彰顯出大師率性的人格魅力——教師就是凡夫俗子，教師也要生活。教師要對自己的教育對象施加教育，必須樹立一種形象，這種形象越高大越完美，教師的威信也就越高，教育的效果也就越顯著。心底善良，舍已為人，關愛學生，淳樸謙遜，平易近人，才華橫溢，治學嚴謹，施教有方，這種德才雙馨的教師能征服學生的心靈，給學生留下深刻的印象。接受這些老師的教育，學生心悅誠服，自豪不已?？鬃诱f：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！薄秾W記》上也說：“親其師，信其道。”教育心理學認為，具有威信的教師之所以對學生學習產生很大影響，是因為學生把教師看作榜樣，教師的示范可以起更大的教育作用。當教師成為學生的榜樣時，學生就會產生處處向教師模仿的意向。

《假如我當老師》有這么一段話“我如果是當小學教師，決不將投到學校里來的兒童認作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他為“小朋友”。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調地喊一聲；而是出于忠誠，真心認他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示?！钡莱隽私逃晒Φ淖钪匾囊粋€因素，那就是對學生發自內心的愛。

師愛有一種神奇的魔力，它的那種平易近人并不是我之前所認識到的與學生打成一片，離開了嚴格要求，這樣的愛很容易演變成遷就與放縱，而教育中真正的愛，意味著對學生的成長以至未來一生的責任。我這才領悟到：教育工作者所特有的是愛，是關心學生、理解學生的愛。關心他們的精神世界，學會用他們的思想感情投入生活，和學生一起憂傷、欣喜、激動、沉思，呵護他們單純卻機靈的心，用真心去鼓勵每一位孩子的進步，哪怕只是一點點前進。只有這樣的愛才能走進學生的心靈，才能肩負起一位教師教書育人的責任！

言教的另一個意義就是教會學生讀生活這本無字大書。沒有寫作經驗和感受的教師，在認知、發掘、捕捉材料時比較遲鈍，缺乏生活的靈性和悟性。生活中的材料像空氣中的水珠一樣，似乎看不見但經過雨后斜陽的照射，就會顯出美麗的彩虹。生活中可入文的材料比比皆是，只要做有心人，處處留意，時時注目，就可捕捉到豐富的材料，吸取有益的營養。這種能力既靠學生自身敏感性，更要靠教師對學生寫作悟性的開啟，像氣功大師為弟子疏通氣路一樣，當時機成熟時，手指一點，氣路便暢通了。

有人說，一個教育者缺什么都可以在實踐中慢慢彌補，唯有愛是不可或缺的，一個心中無“愛心”的人，必是一個“目中無人”的人，他就不可能成為一個真正的教育者。在《為了達到不需要教》中，葉老說：“我想，教任何功課，最終目的都在于達到不需要教。假如學生進入這一境界，能夠自己去探索，自己去辨認，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力，豈不是就需要教了嗎？而學生所以要學要練，就為了進入這樣的境界。給指點，給講說，卻隨時準備少指點，少講說，最后做到不指點，不講說。這好比牽著孩子的手教他學走路，卻隨時準備放手。我想，在這上頭，教者可以下好多工夫?！比~老的話給了我們啟示，我們的教學一定要著眼于培養學生的自學能力。反觀現在的某些公開課，教師“聲光電”齊上陣，“說演唱”同登場，課堂熱熱鬧鬧，學生暈頭轉向，但只見“老師費盡心機地教”，卻很少見 “在老師指導下學生自主嘗試學”，不是顯得可嘆可笑嗎？

盧梭說過：“真正的教育不在于口訓，而在于實行?！苯處煹膶懽鳛閷W生樹立了榜樣，他們自然就有了仿效與追求的樣板。學生的可塑性和模仿性極強，他們讀教師的文章不能不產生動筆之情，他們聆聽教師談寫作經驗體會不能不產生寫作沖動，教師寫作的勤奮刻苦精神不能不引起學生心靈的震撼。古道熱腸，春風化雨，耳濡目染，潛移默化，朝夕相伴，言傳身教，就會自覺不自覺地在學生心目中點燃起興趣之火，這種火會越燃越旺，成為他們學好的強大動力。

閱讀大師，仰望大師的背影，雖然大師已經遠去許多年，但思想仍然熠熠生輝，對現今的教育教學實踐有很強的指導意義。

我愿追尋著大師的足跡，在教育教學上盡我綿薄之力。

光智中學

劉愛玲

第四篇：《葉圣陶教育名篇》讀后感

《葉圣陶教育名篇》讀后感

此刻，面前正擺放著這樣一本樸實無華的書籍。淡藍色雅致的封面底色上，呈現著一行莊重的黑色字體《葉圣陶教育名篇》，右下方淡赭的松樹水墨畫若隱若現，仿佛大師用他的教育精神正向吾輩諄諄教誨著教育的真諦。

可以說，大師是一座山，也是一扇窗，他代表著一個時期教育和教學的制高點。“高山仰止，景行行止”，在永恒的歷史長河中，大師永遠是我們敬仰的高度，更是汲取“營養”的不竭甘泉。閱讀大師，追尋大師的足跡，用心聆聽那些穿越時空的聲音：

“稱職的種植家栽培植物，雖不能增加植物的可能性，卻能漸漸改良那不良的遺傳性和環境。不稱職的種植家非但不能改良遺傳性和環境，反而阻遏可能性，那么植物就糟糕了。如今把植物比做小學生，小學教師便是個種植家。栽培小學生有效沒有效，只有他負責任。

在諸多的名篇中給我印象最深刻的是一篇叫《瓶子觀點》的短文。葉先生提到：不知從什么時候起，我們愛把受教育的人看成是瓶子。瓶子里少些什么，就裝些什么。這樣做法，直到現在仍然是履禁不止。在平時的教學中我也會偶爾犯這樣的錯誤，其原因無非是時間緊或工作上的消極倦怠。把學生當瓶子只顧往里裝，卻不知當這個“瓶子”與裝進“瓶子”的“東西”不起任何作用時，就即便是“裝”進去了也是沒有作用的。“真正的教育應該是讓學生把所學的東西融化在學生的思想、感情、行動里，學生的思想感情、行動確實受到所學的“東西”的影響，才算真正有了成效?！?不是有一句話叫：授之于魚，不如授之于漁。我想就是這個道理吧。讀了這篇短文后，我不由地為自己偶爾的倦怠而汗顏。我想，再以后的教育教學中我不會再做那個“裝”“瓶子”的人了，我要像葉先生說的那樣運用多種方法，使學生在快樂中學習，在興趣中求知，能夠讓他們把所學的東西“躬行實踐”。

還有一篇名叫《枯坐聽講》的文章引起了我的思考。葉先生在文章中說：疲憊、厭倦，疲憊、厭倦，像兩道糾纏無己的繩索，緊緊捆住學生的身心。16年的習慣成自然，往后的年月即便心意上很想努力奮發，可是實踐上受習慣的牽制，終于自由活動不來了。這一點我也有同感，無論是從自己的從學經歷還是這些年的教育教學工作，我都感受到學生那顆想活躍但卻被教室，被課本束縛的心。可是，該怎樣解放學生的心呢？我想，也許并不是不讓學生做在教室里學習，而應該是從教學方法，教育理念，甚至師生關系上去做一些改進，不光讓學生聽教師的講說，讓他們多學習過程不只在教室完成，在學習的過程中，讓他們的肌體與精神心思一致地參加在里頭自由活動，主動而不被動。讓我們消除學習與生活的界限，使學習也成為生活，而不僅是生活的準備。大師原名葉紹鈞，字圣陶。江蘇蘇州市人，著名作家、教育家、編輯家、出版家和社會活動家。他的許多教育思想在今天依然深刻與前瞻，如大家所熟知的“教是為了不教”、“知行合一”、“千教萬教、教人求真,千學萬學、學做真人”等。葉圣陶一生寫了很多關于教育的文章，進行了多場關于教育的演講。

閱讀大師，我不僅在教育思想上得到陶冶，而且在人格魅力上也得以熏陶。在《假如我當教師》的文章中，他說：“我決不‘外慕徙業’可是我也希望精神和物質的環境使我安于其業。”實實在在的話語，彰顯出大師率性的人格魅力——教師就是凡夫俗子，教師也要生活。不像現在的一些“名師”，把“愛”與“奉獻”唱得老高，仿佛自己是那不食人間煙火的神仙。不知道他對他的親人是不是也唱“我拿什么獻給你，我的愛人?” 細細品味，每一篇都讓我有一種心領神會的感覺。如在第一輯，葉老主要講的是教育方面的思考，讀來發人深省。葉老在《假如我當老師》有這么一段話“我如果是當小學教師，決不將投到學校里來的兒童認作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他為“小朋友”。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調地喊一聲；而是出于忠誠，真心認他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示?！钡莱隽私逃晒Φ淖钪匾囊粋€因素，那就是對學生發自內心的愛。

師愛有一種神奇的魔力，它的那種平易近人并不是我之前所認識到的與學生打成一片，離開了嚴格要求，這樣的愛很容易演變成遷就與放縱，而教育中真正的愛，意味著對學生的成長以至未來一生的責任。我這才領悟到：教育工作者所特有的是愛，是關心學生、理解學生的愛。關心他們的精神世界，學會用他們的思想感情投入生活，和學生一起憂傷、欣喜、激動、沉思，呵護他們單純卻機靈的心，用真心去鼓勵每一位孩子的進步，哪怕只是一點點前進。只有這樣的愛才能走進學生的心靈，才能肩負起一位教師教書育人的責任！

有人說，一個教育者缺什么都可以在實踐中慢慢彌補，唯有愛是不可或缺的，一個心中無“愛心”的人，必是一個“目中無人”的人，他就不可能成為一個真正的教育者。

第二輯，葉老把目光投向了教學。在《為了達到不需要教》中，葉老說：“我想，教任何功課，最終目的都在于達到不需要教。假如學生進入這一境界，能夠自己去探索，自己去辨認，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力，豈不是就需要教了嗎？而學生所以要學要練，就為了進入這樣的境界。給指點，給講說，卻隨時準備少指點，少講說，最后做到不指點，不講說。這好比牽著孩子的手教他學走路，卻隨時準備放手。我想，在這上頭，教者可以下好多工夫。”葉老的話給了我們啟示，我們的教學一定要著眼于培養學生的自學能力。反觀現在的某些公開課，教師“聲光電”齊上陣，“說演唱”同登場，課堂熱熱鬧鬧，學生暈頭轉向，但只見“老師費盡心機地教”，卻很少見 “在老師指導下學生自主嘗試學”，不是顯得可嘆可笑嗎？

讀完全書，心中油然而生很多感慨。說實話，閱讀大師，仰望大師的背影，雖然大師已經遠去許多年，但思想仍然熠熠生輝，對現今的教育教學實踐有很強的指導意義。

我愿追尋著大師的足跡，在教育教學上盡我綿薄之力。

第五篇：《葉圣陶教育名篇》讀后感

《葉圣陶教育名篇》讀后感

透過歷史篝火的余燼，我們仍能見到在一個不平靜的時代，赫然屹立著的一群教育名人：蔡元培、魯迅、胡適、陶行知、葉圣陶等。他們在沉思、在醞釀、在燃燒、在傳遞······在傳統與現代之間，他們構建起了一個時代教育的高峰。時至今日，盡管他們給我們留下知識隱隱約約的背影，但仍然是我們追趕的方向。在永恒的歷史長河中，他們永遠是我們景仰的高度，更是吸取“營養”的不竭甘泉。

我們的教育有自己的傳統，這個傳統已經有上千年了。比如在孔子所處的那個時代就是世界的“軸心時代”，“人們一直靠軸心時代所產生的思考和創造的一切而生存”?？墒牵氐絺鹘y并非易事。慶幸的是，在現代種種的教育理論和事件面前，廣大教師的熱情是空前的，遺憾的是，許多教師的熱情并沒有得到很好的回報。在這些形形色色的理論面前，茫然中，反而變得異常困惑、疲憊，變得手足無措：有了好胃口，卻沒有健壯起來！這是致命的問題。閱讀大師是許多名師成為一個有自信的教育者的秘密“通道”，在知識傳遞、升學和效率之外，看到了教育是事關靈魂的事業。接下來讓我們一起走進大師。

今日中國的小學教育，說是要從小培養學生，而真正教給學生的又是什么呢？我還不是一位教育工作者，對于現在的小學教育自然也說不出什么大道理，可是有心的人都可以從鄰居的小孩、親戚的小孩中發現，現在的小學生壓力是多大，一堆寫不完的作業，一堆看不完的書。盡管我不知道老師在課堂對學生的教法是怎樣的，但是光從這些“作業”“書籍”來看，學生也必然得不到什么真正益于生活、益于學生本身的東西的。孩子們的目光從充滿神采變得呆滯、無神，鼻梁上竟然還掛著個厚厚的眼鏡，這究竟是有多悲哀。老師究竟把孩子們當成了什么？機器嗎？我想，孩子們不是在學習、不是在長見識、更不是學有所用，只是在“讀書”，很純粹的“讀書”，是的，“讀書”！

一朵花、一棵草，它那發榮滋長的可能性，在一粒種子的時候早已具備。但是有些種子竟然不能發芽，即便發了芽，竟也是苗而不秀、華而不實的。這是什么緣故呢？或許，是它遭逢的環境有什么不適宜的地方，又或許那栽培它的種植家不知其根本，橫加摧殘。就好把植物比作小學生，小學老師是種植家。現在的小學老師對小學生真正負責的又有幾個？都說小學教育是為了小學生的，可是我們究竟希望小學生達到什么樣的地步呢？若是單叫他們摹仿古人，記憶古人的思想，那教他們識些字也就完事了，若是單叫他們學得一技一藝，那么叫他們去那種專門招學徒的職業學校就好了呀，何必要受教育呢。

試問現在的小學教師對科學抱得是什么態度？莫名其妙，從未接觸過的是一類；略一涉

獵便嗤為無用的是一類；而那些真正受過師范教育的人，在師范學校時就把心理學、倫理學看做最無味的東西，等畢業了，拋出腦海還來不及呢，怎么還肯花心思研究呢。教師只知道教人讀書，卻不教人怎樣讀書，更不知道讀書是要學生知道“以往”，為“未來”做準備。老師只顧教書，卻不管學生是否需要。讀書只求記憶，沒有研究的方法，沒有實驗的機會，那是絲毫沒有用處的。如果一個人的幼年時期都被老師引導在死讀書上，就如同被拋入了汪洋大海。

在學校，如果你“學”的好，“讀”的好，“記”的好，“考”的好，那他們便是好學生，如果有些學生上課不認真聽講、走神、開小差，老師們便會認為這些學生不思進取，不好學，甚至還覺得他們在擾亂課堂，所以，教師就會想盡一切辦法壓制他們，甚至是懲罰他們。小學的學生，他們都還只是孩子，他們喜歡一切直觀的東西，喜歡親手去觸碰、去實驗。不喜歡只坐在教室里聽教師講授。教師所教授的并不是切合學生的生活的事事物物，學生就不會感到缺少這些知識的困苦，對這些知識自然無所需求，更不可能會提起興趣。我們試想，使喜歡活動的兒童離開了他們玩弄、撫摸、觀察、實驗的環境，坐在教室里，所占的地位不過一桌一椅，所見到的東西不出一室一外，所接觸的事物也就是某某科目，這不是一種特異的拘束的境界嗎？如果不能在野外教學，如果一定要在教室教學，那么，老師如果注意啟發、引起舊觀念，授予新事物，那也是好的??！

雖說讀書、看書，但是，學校的教育工作者并沒有好好利用書籍。書籍的效用在于傳授以往的成績，流布個人的思想，用書制度的好處，就在于使學生知道這些成績和思想，并備遺忘?？梢?、書籍有多重要，可是知識的獲得不一定要靠讀書，讀書不過是種種學習方法中的一種罷了。書籍只是作為我們的一種參考。所以，讀書是一種手段，并不是最后的目的。我們既然認定知識不是可以傳授的，那么對于兒童，我們決不能將現成的知識裝進去，而要兒童自己做出來，不是使兒童學習了現成的知識預備應付將來的事物，也不是使他們只為了有知識而去求知識，而是使兒童從事物中尋求真知識，并用真知識來支配他們的行動。學生有一種本能，在粗心的老師看來，這沒有什么意義，有時還加上“無意識”的評語，表示厭惡和不屑。其實本能正是教育的原料，如果能加以引導，沒有一種本能沒有積極的傾向，不過有的比較容易陶鑄成良好的品德，有的比較難一些罷了。教師如果能留心兒童的本能，便可以在教育上找到扼要的手段，隨時獲得新的經驗和知識。兒童的某一本能倘若有善的傾向，便應該設法使他們盡量發展，漸漸成為有意識的習慣；倘若有惡的傾向，便應該設法引導他們轉向積極，不使造成惡的結果。阻遏絕不是正當的方法，如果將兒童的各種本能阻遏凈盡，教育就失去了原料，那還有什么教育？

欲望是人生活動的原動力。欲望的起源由于感到缺陷。渡水不得，便想造船；致遠累事，便想造車；推而廣之，便是哲學科學，哪一件不是從彌補缺陷起源的。兒童的活動逾越常規，就因為他們對環境感到新奇，非常羨慕，于是引起了求知求行求享受的欲望。順著他的欲望的趨向，作為教育的入手方法，使他們如愿以償，才是教育者最應當盡力的事物。

興趣是我們生命所寄托著的。一個人的世界，不能大于他興趣所及的范圍，唯有這個范圍方是他內在的真實的世界。在它所感興趣的范圍之外，固然有許多事物圍繞著他，但是他視若無睹、聽若不聞，對他來說，可以說實際上并不存在。所以人的生活，以他的興趣所及的事物來劃定廣狹遠近的范圍。一個人興趣所及的事物很少，那么他的生活就分廠狹小淺近。所以教育者須要擴充自己的興趣范圍，更須要真切了解兒童的興趣可能及到的范圍。

要使兒童經常有求知識的動機，須要根據他們的本能、欲望和興趣，想方法來引導他們的本能，順應他們的欲望，擴充他們的興趣。教育是有最終目的和價值的準繩的，教育者的義務便是使兒童得到合理的系統的知識，確定他們的新人生觀。教師對兒童自然要擔負幫助和指導的責任，但是教師自身也隨時長進經驗，隨時有所創作有所進步。教學事業就是教師的社會生活，幫助和指導兒童就是他的“盡其所能”。

我覺得現在教育的一大弊病就是升學問題?，F在的事實是，升學不易，就業困難。撇開就業，單說升學。我只是想說在如今的教育狀況之下，大可不必升學。不必升學，升學問題不解決就自解決了。為什么不必升學，因為從如今的學校教育學不到什么。這所謂學得到學不到，系指受教育者本身有無真實受用而言，不指零星的知識，空洞的概念，以及分數和文憑。學校的教育工作者們，希望受教育者的頭腦是個空瓶子，用他們那些東西裝滿它，即便真的裝滿了，雜七雜八的像間雜貨鋪，哪里說得上清澈的認識？何況頭腦到底不是空瓶子，硬裝也是在不大容易裝進去。那又何必多此一舉，在學校里拜拜花費若干年的光陰？再說得到的知識是否真實受用，有些東西不進學校也可以學到。如辨別是非，具有正義感，你若認為優良的習慣，盡可以在人群中學。如看好書，讀好文章，盡可以在家里干，可以約幾個朋友一起來干，共同研究，相互指正，只要你識字，了解文義，自己養成讀書的能力。如要研究理科，你家里沒有實驗的設備，當然也難辦。但是如今學校里的設備儀器也少的可憐，甚至只是裝飾，實習實驗只是偶一為之。我們現在什么都談不上，科學落后是注定的了，學校里的科學研究實在是個空名兒。落后當然可以拔腳追上去，但是照如今辦學校的作風，絕對不像個拔腳的姿態。要受像樣的教育，先得改造教育。要改造教育又得改造有關的種種方面。教育不是一件獨立的東西，不像空地上的一所房子，覺得不好，可以拆了重新建筑?，F在的教育不像樣，至少可以說不受它也并不吃虧，在真實受用的觀點上并不吃虧。但是，受學校

教育可以得到一張文憑，有了文憑可以占個地位，謀個職業，雖然不見得絕對可靠，可總比沒有文憑的好些。如果把地位職業也包括在“真實受用”之內，那么，自然非升學不可了。然而這樣的升學，其意義并不等于受教育。

教育應該變了，為了學生著想，我們必須革除傳統的教育精神。而傳統的教育精神又是什么呢？讓一些人讀書、應考，考上了的做個或大或小的官，幫助皇帝統治老百姓。無論是什么人，只要一讀了書，做了官，就站到皇帝的那邊，事實上與老百姓對立。這樣的教育，說得好聽點，是為國家培養人才，拆穿了，就無非是替皇帝找幫手的途徑而已，當然，如果碰到個憂國憂民的皇帝，那倒也無話可說。照理說，這樣的教育精神早就該廢棄了，其實不然，現在的教育無非想造就一班公務人員與技術人員，這些人員高不高明無關緊要，能不能為老百姓服務尤其不須顧慮。在受教的一方面，看重分數，看重文憑，認定自己走的是利祿之途，此途走通的時候，就可以出人頭地，高高在上了。試想，誰還會去管老百姓呢，如果受教育不能為老百姓服務，那又何必受教育呢。教育要變，就得在精神上變，革除傳統的教育精神，認定以老百姓為本位。學制與課程之類也不是不重要，然而精神不立，單就這些上討論如何如何改革，就是舍本逐末，必然沒有什么好處。對誰沒有好處呢？我想，對誰都沒有好處。

我自己是過來人，也當過好長時間的學生了，我很清楚，這么一路過來，我真正記到的東西沒有多少，真正用到的更是少之又少。正規的學校教育不都是這樣的嗎？課程規定把一些知識裝進學生的頭腦了，裝到限度就算畢業了?？墒钱吜藰I又能怎么樣呢？經過了些時日，裝進去的忘干凈了，跟自始什么都沒有裝進去有什么區別？徒然耗費了若干年一去不返的光陰，以及若干的學雜費。葉圣陶先生曾經說過：教是為了達到不需要教。教師并非是教書，而是教育學生、教學生學習。學習不等于讀書。難道你們沒發現嗎？現在的家長和社會人士，都把進學校說成“讀書”，這隨便說說無妨，可是看得太死就吃虧了。我們上學是去受教育，受教育才是我們上學的全部意義和整個目的，而讀書只是受教育的一種手段。

在學校學習的過程中，我覺得學校的立場很重要，老師很重要，學生也很重要。學校，它必須滿足學生學習所需要的一切學習材料、儀器、場所。還有可供學生閱讀的課外書籍。老師要充分認識自己在教學過程的地位，我們不是要教予知識，而是要教會學生一種學習的能力，這種能力是即使離開了教師，他也能獨立獲取新的知識。教師要善于引導學生、激發學生的興趣和學習動機，要讓他們喜歡上學習，使其覺得學習是一件美好的事情。教育工作者的全部工作就是為人師表。教師不僅要“言教”，還要“身教”。身體力行，才會成為學生學習的榜樣。話說，學生也很重要，畢竟這是學生自己主動構建知識的過程，如果學生本人

并不想學習，那么，教的再怎么好，再怎么用心，都不會得到你想要的效果。所以，學生在教育過程中的主體。

說真的，如果以后我要當教師，我要和學生做朋友，多和他們交流，了解他們的興趣，才能更好的去引導他們。當然，教師不要按自己的思想去引導他們，不要以為你認為是錯的，就一定要學生也這么認為，這是不合理的，至少要讓學生知道哪錯了，為什么錯了?，F在的學科很多，分科很細，可是從總的來說，除了英文，就全都是中文了，教法應該大同小異才對。因為不管學哪一科，學生們都是坐在座位上聽老師講解字義，然后拿筆來抄寫老師的板書，記錄老師的講解，我們的學習就是這么過來的?，F在什么教學理論都是假的，只有學生有興趣學才是真的。我覺得，學校教育還有一個毛病，就是為什么人都要坐在椅子上聽老師講課呢？而且一做就是45分鐘，中間也就休息了10分鐘，又再坐著聽講，一天又一天，一年又一年，以前古代也就“十年寒窗苦讀”，而我們居然要如此忍受長達15年之久，天啊，想想都覺得枯燥。你說，如此環境之下，教師的講課如果都是枯燥無味的話，那得是多大的煎熬，對學生是多大的摧殘，最美好的光陰就這么葬送在所謂的“讀書”之上了嗎？所以，不要怪學生上課東張西望，不要怪學生不認真，任誰都無法直挺挺的呆坐一天。如此古板的教學方式，會泯滅了孩子的想象力和創造天性。什么教育綱領，什么課程標準，就算這些理論寫的再好，定的怎樣完美，如果還是這么枯坐聽講，那完美都是枉然。如果以后我有能力，我一定要讓我的學生圍成一圈，跟玩游戲一樣上課，不僅動手、動腦，還能全身心的活動，上課也就不再是枯燥無味的事，學習也就能變成學生所熱愛的。輕松、愉快的學習才是我所追求的。